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中醫養生論文范文（22篇）篇一

想要緩解濕熱體質，其實最重要的就是要調節自己的精神狀態。一般情況下，濕熱體質的患者精神都會比較暴躁或者是煩悶，或者是經常發怒。所以說，日常生活中我們一定要保持心態的穩定，然后多聽一些具有舒緩精神作用的音樂，也可以進行適當的有氧運動。

2、濕熱體質的飲食調養。

平時可以適當多吃的食物：薏仁、蓮子、茯苓、紅小豆、綠豆、冬瓜、絲瓜、葫蘆、苦瓜、黃瓜、西瓜、白菜、芹菜、卷心菜、蓮藕、空心菜、莧菜等。

盡量少吃的食物：胡桃仁、鵝肉、羊肉、狗肉、鱔魚、香菜、辣椒、酒、飴糖、胡椒、花椒等甘酸滋膩之品及火鍋、烹炸、燒烤等辛溫助熱食品。

3、濕熱體質的起居調理。

濕熱體質以濕熱內蘊為主特征，平常要養成良好的生活習慣。不要長期熬夜，或者過度疲勞。要保持二便通暢，防止濕熱郁聚。注意個人衛生，預防皮膚病變。居室環境宜通風情節，清爽舒服。改正不良嗜好，如戒煙限制酒。

4、濕熱體質的運動鍛煉。

如果出現了濕熱體質，那么平時就一定要做好清濁以及祛濕的工作。這個時候可以進行一些強度或者是運動量比較大的運動，常見的就有爬山、游泳、武術已經中長跑等，這樣不僅能夠更好的消除身體中多余的熱量，同時還能夠排出多余的水分，起到清熱除濕的工作。健康專家告訴我們，想要達到清熱除濕的目的，那么最好能將力量還有中長跑結合起來一定鍛煉，這樣效果更佳。

5、濕熱體質的藥物保健。

如濕熱較重，可以通過吃些清熱祛濕的涼茶，或者中成藥要進行調理，比如龍膽瀉肝丸(肝膽濕熱)、參芩白術散、茵陳蒿湯(脾胃濕熱)等清熱祛濕藥。也可以自己煮一些涼茶，比如、金銀花、雞蛋花、夏菇草、車前子、魚腥草等。

中醫養生論文范文（22篇）篇二

中醫養生思想源遠流長，自古有之，是中華傳統文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫養生思想是在中華傳統文化大背景下形成和發展起來的，經歷了傳統文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。

1.1中醫養生的內涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。養生一詞，源出自《管子》，乃保養生命以達長壽之意。養生就是根據生命的發展規律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現培養生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態，達到“治未病”的境界。

養生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質這么簡單的事情。也就是說養生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。

早在2000多年前，中國養生理論就認識到了自然環境與健康長壽之間存在著十分密切的關系，如《呂氏春秋》中論述了水質與健康的關系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人。”[1]《黃帝內經》則提出了地理環境與健康長壽有著千絲萬縷的關系，認為優美的環境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關聯：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養生學作為極具生命活力的古老學科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養生學所關注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發揮人的主觀能動作用，通過節約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養生目的。明代張景岳認為“后天培養者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關系固然重要，另一方面更為關注人的主觀能動性“養”。

1.2中醫養生的特征與現代西方醫學不同的是，西醫強調“與疾病做斗爭”，即用化學方法對人體的干預、對疾病的斗爭和除惡務盡的態度，其前提是疾病出現器質性病變。而事實上，人體在出現器質性病變之前，在能量層面已經表現出問題，隨之而來的是功能性失調?，F代醫學對器質性病變之前的問題卻無能為力，而中醫養生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應自然的信念、陰陽調和的態度以及過猶不及的中庸觀。

1.2.1順應自然的信念道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人?！秴问洗呵?重己》閃耀著順應自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結，脈理閉結氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢。可見，實現健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。

1.2.2陰陽調和的態度中國傳統文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規律。陰陽和諧論影響了中醫對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮?，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩定的狀態。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現出的一種和諧的狀態。這是生命存在的一種正常狀態。在中醫看來，所有的疾病都可以看作陰陽關系出現了不協調，所以對待疾病的態度應該是調和陰陽而非“與疾病做斗爭”。

1.2.3過猶不及的中庸觀中醫是中國傳統文化最完整和最完美的體現，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統倫理思想的核心內容和最精彩表述。

中庸觀反對“過”和“不及”，認為“物無美惡，過則為災”，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也。《呂氏春秋?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創作音樂歌舞，只要能夠娛情養性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當的調節。不一味地放縱，無過無不及是養生的一個最高境界，也是養生的基本理念。

隋唐時期偉大的醫學家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎上，人們才會去學習養生。養生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。

2.2重養經濟的發展、技術的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經濟和技術并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B生之道的人才能健康長壽。一個“養”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關鍵技術所在。

中國傳統文化在一定意義上說是倫理文化，強調修身養性，甚至把“學道”和“養生”看作“一串事”。

首先，重視養德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調道德修養對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內經》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關。孫思邈更是發揚了這個觀點，認為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。

仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象?！叭嗜酥远鄩壅?，外無貪而內寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養德”看作“養生之根”?！吧起B生者，當以德行為主，而以調養為佐”。

其次，重視養心。中醫認為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫養生強調“重在養心”，養心的核心，就是讓心態平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。

參考文獻。

[1]《呂氏春秋?盡數》。

[2]《景岳全書?先天后天論》。

[3]《道德經?第四十二章》。

[4]《內經?素問?生氣通天論》。

[5]《呂氏春秋?貴生》。

[6]《春秋繁露?循天之道》。

[7]《內經?素問?上古天真論》。

中醫養生論文范文（22篇）篇三

摘要：為建立更好滿足目前大學健康教育，提高身體素質，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過一學期實驗班與對照班的教學實踐對比，從大學生健康問題特點、體質健康標準（8項）和3項基本身體素質發展狀況等方面，分析與證明實驗班課程體系模式較傳統授課班級的優越性與可行性。

關鍵詞：大學生養生鍛煉課程體系。

大學體育課程為每學期16周，每周1次課（2學時），即每學年共計上32次課，64學時。由于受到法定節假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學生實際上體育課每學年平均在24次左右，每學期平均12次課，總計24學時。

學生的體育技能、科學鍛煉的知識常識非常匱乏。第九屆全國大學生運動會科學論文報告會發布的一項調查顯示：目前，大學生的身體素質持續下降，學生肺活量水平、體能素質持續下降。與1985年相比，2010年大學生肺活量下降了近10%；大學女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調查的結果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問題[2]。而針對此問題我們重新設置了課程結構和模式，由5次理論課和實踐課組成，作者認為僅僅靠單純的實踐課的鍛煉不能達到增強大學生體育技能和鍛煉習慣，無法滿足學生的需求。作者還認為若要增強大學生的體育技能和科學鍛煉的知識，只有提高學生的自我鍛煉認識能力，端正體育教育目標，真正面向全體學生，啟迪學生自覺，指導和支持學生自主體育，實現體育和德育、智育、美育的有機結合，才能夠有效地解決學生體質下降問題和提高學生的體育技能、科學鍛煉的常識。

（一)通過對本校一、二年級不同專業9個班級(其中女生一年級2個班）大學生健康狀況與身體素質實際調查分析大學生健康狀況特點。

（二)通過(男生班）一學期試點班與對照班的教學效果對比，分析證明新課程體系模式的優越性與可行性。

（一)大學生健康狀況與身體素質結果(縱向）分析。

1、試點班（3個班，83人）生理健康原始狀況與一學期后的生理健康狀況結果分析。

大學生（男生）心理健康方面最突出的問題依次是精神失常、氣機紊亂、臟腑失調。我們還發現：通過一段時間的體育課，學生的身體狀況都有好轉。

2、對照班生理健康原始狀況與一學期后的生理健康狀況結果分析。

對照組大學生（男生）心理健康方面最突出的問題也是精神失常。通過對比得出，通過一段時間的體育課，學生的身體狀況都有不同程度加重。

3、試驗班學生身體素質狀況測試結果與對比分析。

從實驗數據我們可以看出：實驗班大學生男生身體素質成績1000米和引體向上測試成績均不及格，總體評價只有69.516分。通過對比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質也有很大的提高。

4、對照班學生身體素質狀況測試結果與對比分析。

從數據我們可以看出：對照班大學生男生身體素質成績1000米和引體向上測試成績均不及格。通過對比數據可以看出1000米和引體向上都沒有明顯的提高，而且其他身體素質也無明顯提高。

（二)女生(新生2個班，不同專業）健康狀況與身體素質發展特點與趨勢的分析。

新生原始生理健康狀況測試結果。對照組大學生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血，臟腑失調，精神失常較為嚴重。通過對比表中各項對比得出，通過一段時間的體育課，學生的身體狀況都有不同程度加重。

為建立更好滿足目前大學健康教育，提高身體素質，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過一學期實驗班與對照班的教學實踐對比，從大學生健康問題特點、體質健康標準（8項）和3項基本身體素質發展狀況等方面，對本校一、二年級不同專業9個班級（其中女生一年級2個班）大學生健康狀況與身體素質實際調查分析大學生健康狀況特點發現：

（一)對照組大學生(男生）心理健康方面最突出的問題是精神失常。通過一段時間的體育課，對照組學生的身體狀況都有不同程度加重。同時，對照組大學生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血、臟腑失調、精神失常較為嚴重。通過對比得出，通過一段時間的體育課，對照組不論是男學生還是女學生的身體狀況都有不同程度加重。

（二)實驗組大學生(男生）心理健康方面最突出的問題和對照組的情況相似，依次是精神失常、氣機紊亂、腑失調。

通過對比實驗組與對照組健康問題特點、體質健康標準和基本身體素質得出，通過一學期時間的養生鍛煉體系課程的教學，學生的各項身體狀況都有好轉，且變化明顯。綜上所述，實驗結果證明實驗班（養生鍛煉）課程體系模式優于傳統體育課程體系模式，實驗班課程體系模式是可行的。

參考文獻：

[1]湯利軍，季瀏。大學體育課：計步器測量學生mvpa時間標準研究[r]。第九屆全國大學生運動會科學論文報告會。

[2]谷麗穎，馬寶起，丁金富。天津市國民體質監測抽樣方案的設計[j]。天津體育學院學報。2007(1)。

中醫養生論文范文（22篇）篇四

自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經常保持恬靜的心理狀態。古代炎夏養生學中有這樣一段話，叫“調息凈心，常如兆雪在心”。此時靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節嗜欲，空心氣?？删痈呙?，可遠眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。

飲食調理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅果平時多吃一點，對身體具有很好的補益養生作用。由于產量最大、分布地區最廣、營養口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅果中的佼佼者，被譽為“世界四大堅果”。

睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時補充。睡眠質量好對解除苦夏十分重要。

保持樂觀情緒：血虛的人時常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應振奮精神。當煩悶不安、情緒不佳時，可以找朋友談談心，或聽聽音樂，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。

看了以上的內容，有沒有覺得我們中醫果然名副其實。那么調理體質這個問題，就需要用到上面的方法。這個調理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質差的人恢復健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。

中醫養生論文范文（22篇）篇五

教育部《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，高等院校在公共藝術課程教育教學實踐中，通過各種途徑使大學生“樹立正確的審美觀念，培養高雅的審美品位，提高人文素養；了解、吸納中外優秀藝術成果，理解并尊重多元文化；發展形象思維，培養創新精神和實踐能力，提高感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，促進德智體美全面和諧發展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫藥類院校中開展得如何，在特色中醫藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學校教師素質、課程設置、學生接受等方面，分析美育在中醫藥類院校中的開展情況，并針對中醫藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。

一中醫藥類院校大學生美育教育現狀分析。

（一）學校開設美育課，學生漠視美育課。

蔡元培說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W美育是完善大學生知識體系和提升大學生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫學生醫德積淀的內在要求。美育的缺失必然導致大學生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學生專業本領很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復旦醫學院的投毒案，說明一些大學生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學教育忽視人文素養教育有關。無論是學生自身還是學校、社會，都應該盡快亡羊補牢。在學校層面重視人文素養，尤其是要加強美育教育。此外，學生也要擯除以往人們固有的“學好數理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術素養，從生活中發現美、感悟美。

（二）高素質美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。

高素質美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現?！睂徝缿撠灤┯卺t學，醫學也應滲透著審美，在特色中醫院校更需建立適合中醫學生學習的美育教育教材體系，高素質的美育教師可以引領學生豐富學習情趣，使學生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關懷，“至善方能至美”，這也是積極構建“和諧醫患”的基本要求。

（三）中醫藥類院校學生接受美育情況分析。

中醫藥類院校中文理兼收，文科學生對美育課反響較好，理科學生因為對于文學藝術等課程不太重視。“陽春白雪，和者甚寡”，理科學生上課時表現得過于沉悶，多數學生關注的是專業的學習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學生相對來說在公共藝術課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學生綜合素養提升產生的影響。其次，學生盲目學習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術、書法等鑒賞課程?，F代生活節奏的加快，社會上呈現出一股浮躁之氣，無形中影響著學生的價值取向，表現在美育教學中學生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現在公共藝術課程當中，學生在選課時多數會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數醫學生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態。美育的培養和潛移默化也就逐漸成為空談。

二中醫藥類院校開展美育教育的途徑與方法。

（一）藝術與醫術、醫道與藝道的融通。

中醫藥大學必然與綜合性大學有所區別。國醫大師裘沛然先生曾經這樣說道：“醫學是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術與醫術、醫道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學生在專業學習中感受到藝術的魅力，在美育的學習中感受到醫道的博大精深。學生更愿意聽到與自身專業相關的博學多識的藝術家醫學家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結構，更多地學習中醫藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學當中。

中醫與中國傳統文化之間有著內在的關聯，在中醫院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統文化的傳承這一主線，讓學生在美育課程的學習中感受到中國傳統文化的魅力，對中國傳統文化和中醫藥學產生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統書法、繪畫與中醫之間總有著千絲萬縷的聯系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫術的醫學藝術家，譬如傅山在醫學領域里有著巨大成就，他在內科、婦科、兒科、外科都有很高的技術，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫征錄》評價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中頗具特色。醫學與藝術有著相同之處，流芳千古的藝術家和醫學家多數是具有深厚學養。在中醫院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學生更多的文化認同感，學習中醫藥文化知識已勢在必行。在教學過程中通過藝術與醫學文化的契合，來激發學生學習藝術的興趣，從而使學生學到藝術本領。

因此，在高等中醫藥類院校，開設中國傳統文化和中醫文化課程，加強中醫傳統醫德教育，增強中醫人的認同感和責任感，樹立良好的中醫藥類院校品牌形象等具有重要的現實意義。

（二）課堂引導為主，學生活動為輔。

美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關系到中華民族素質的系統工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學是美育的主渠道[2]。在課程建設方面，要把美育課提到與思政課、人文素質課程同等重要的地位上來對待，根據教學的需要，進行中醫院校美育的課程建設，如制定切實可行的教學大綱、選編適合目標培養的課程教材等。在教學質量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學分，同時作為人才培養評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學生在玩中學、學中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫類院校當中意義頗為重要，學生可以通過藝術實踐的鍛煉，感悟到中國傳統藝術的魅力，對于理解中醫文化有著促進作用。中醫本身就是中國哲學的另一種體現方式，與中國書畫有著內在的聯系。“美術可以表見文化，美術可以輔翼道德?！蓖鯂S認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關系而后可；易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術何是以當之乎”[3]。所以，在中醫類院校開展美育教育，需要根據實際情況多開展與中國傳統文化、傳統藝術相關的課程和內容，使學生在學醫的過程中感受到美的存在，在學習藝術的過程中體悟到中醫的智慧，兩者相互交融相互促進。

（三）立足通識文化教育，依靠專業知識教育。

醫學院校中從事學生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執行者。美育教育不能僅停留在公共藝術課上，其他各學科中都包含有豐富的美的意蘊。專業教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學于潛移默化中傳遞給學生，使學生在春風化雨般的學習中受到美的沁染。

加強美育建設既要依靠專業教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯系，大學生人文藝術素養的提升，有賴于思政課教師、公共藝術教師及大學語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學生在通識課學習過程中提高對美育的認識，充分發揮美育在教育中的作用。美育與其他專業教育有所不同，但可以滲透到各個專業教育當中。在學校教育中形成合力，全面培養學生的審美趣味，提高學生的審美能力，使學生在學習中真正領略到人生的真、善、美。

（四）從社團活動方面引導學生開展美育教育。

中醫藥類院校的社團有自身的特色和文化優勢，主要以繼承和弘揚中醫傳統為主，同時有豐富的文藝團體，大學生杏林文學社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協會等。大學生要通過文藝活動的參與，來充分發揮個人的藝術創造天賦，表達自己的思想感情，展現自己的藝術才華。只有親身參與、體驗，才能真正領略到美的內涵。

美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導，學生活動為主體。目前多數高校團委都有學生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學生社團活動。大學生加入社團基本是根據自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發學生的學習興趣，使學生在社團活動中藝術特長得到發揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發展個性，完善品格。

參考文獻。

[3]王國維。紅樓夢評論――王國維文集[m]。北京：中國文史出版社，1997：3。

中醫養生論文范文（22篇）篇六

中醫藥文化是祖國優秀傳統文化的重要組成部分，在5000多年的中華民族文化發展史上，中醫藥文化的發展已有2000多年歷史，它是祖國醫學發展中的瑰寶，是人們認識生命現象及其發展規律和防治疾病的重要思想和方法體系[1]。中醫藥文化源遠流長、博大精深，其傳承與發展離不開人，而中醫人才則是直接傳承和發展中醫藥文化的優秀群體，而優秀的中醫人才則是同時具備較高的臨床技能和中醫文化素養的綜合型人才[2]。只有培育一批素質良好的中醫藥人才群體，才能進一步推動中醫藥事業的興旺發達，中醫藥文化才能代代傳承?？v觀國內中醫藥高職高專院校的中醫人才培養模式，普遍多重技能型的培養，而輕中醫藥文化人文素養的培育[3]。這種實際上是違背了中醫人才成長規律的培養模式，在很大程度上將阻礙中醫藥文化傳承與發展之路，進而影響中醫學的進一步發展。目前國內很少高職高專院校對此進行研究，缺乏借鑒經驗[4]。因此，如何在高職高專院校中醫人才培養中探索出一條技術技能與中醫藥文化素養并重的高素質人才新型培養模式，對中醫文化的傳承及中醫學更好發展具有深遠影響和重大的現實意義。

1中醫藥文化概念、傳承及發展現狀。

全國第八屆中醫藥文化研討會中將中醫文化進行了明確的定義，從廣義（涵蓋了整個中醫學科體系及與之密切相關的各種文化形式和文化活動）和狹義（與中醫學科相關的知識、理論、技能和醫療實踐活動）的兩個角度闡釋了中醫文化的概念[5]。中醫藥文化是中醫藥本質與特色的物質和精神文明的總和，是我國優秀的傳統文化的重要組成部分[5]。中醫藥學和中醫藥文化二者是密不可分的關系，從中醫學發展的歷程來看，有著輝煌發展階段，也經歷過挫敗甚至面臨瀕危的發展境遇，直到2003年廣東省中醫院運用中醫中藥在抗擊非典sars病毒中取得了顯著的成效，獲得了世界衛生組織的認可，重新贏得了世人的信任，中醫的發展再次受到國內外的廣泛關注。2015年屠呦呦因從中藥青蒿中提取青蒿素用于治療瘧疾獲得了醫學諾貝爾獎，再次向全世界證明了中醫的療效和發展的無限潛力。在中醫學發展過程中黨和政府歷來都很重視中醫學的發展及中醫藥文化的建設。2009年國家出臺的《中醫藥發展意見》中確定了中醫藥發展的國家方略。2010年我國中醫學中的針灸率先成功申遺成為世界非物質文化遺產。2011年黨在十七屆六中全會上研究部署了“十二五”中醫藥文化建設工作。2016年^v^在“一帶一路”框架下頒布了《中醫藥發展戰略規劃綱要(2016年—2030年)》，將中醫藥的發展上升為國家戰略。2017年^v^提出了“堅持中西醫并重，傳承發展中醫藥事業”的戰略。由此可以看出黨和政府十分重視中醫藥事業和中醫藥文化的發展，為我國中醫學、中醫文化發展提供了良好的社會環境和氛圍。

2高職高專院校中醫藥文化與中醫人才培養的主要現狀。

培養中課程比例設置不合理。

目前高職高專院校中醫人才培養模式主要有三種形式：全日制的普通高等教育、師承制學習以及繼續教育，其中全日制高等教育是中醫人才培養的最主要途徑。而高職高專院校通過全日制高等教育來培養中醫人才的模式是采取2年在校理論學習+1年床實習的模式，學制總共3年。在2年時間內要學完所有的理論課，理論課主要涉及內容包括中醫類各基礎和臨床學科、西醫基礎及臨床學科、思政課、英語課等，范圍廣泛。面對僅有的2年理論學習時間，各大高職高專院校，大多數在中西醫專業理論課比例設置上多是中西醫并重，造成中醫類相關專業課程及與中醫傳統文化有關的國學課時大大縮減，只注重了醫學知識的廣度，而忽視了中醫學、中醫傳統文化知識的深度學習，不能更好地深入理解中醫學及中醫文化的精髓之所在。

中醫課程內容上重專業課，輕傳統的國學及中醫經典。

中醫四大經典即《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學》，它是中醫學的精髓，是衡量中醫水平高低的一個重要標準，因此它是中醫教育的核心，是繼承和發展中醫及中醫藥文化的主要方面。中醫四大經典是我國古代醫家樸素的哲學思想與長期的臨床實踐結合形成的中醫經典著作。對經典著作的學習有利于學生扎實的中醫理論功底的培養，為建立良好的中醫思維模式奠定基礎。而各大高職高專院校的中醫經典教學安排上多是以選修課為主，學時少的只有2節課時，教學師資上多是缺乏臨床經驗的中青年教師，而擁有豐富的中醫臨床經驗的高年資的雙師型人才缺乏，教學形式上沿用傳統的教學模式即以課本為中心，內容上以經解經，造成了中醫經典教學課堂缺乏生氣，內容重復單一，學生無興趣和激情的境況，不能更好地理解中醫經典中醫家的醫理，更不用談對中醫的繼承和發展[6]。此外，高職高專院校在課程安排上除醫古文外，基本上沒有其他的人文知識課程開設，接觸和系統學習中國傳統的“國學”知識機會少，中醫文化底蘊底子薄，造成了中醫經典的理解能力差，這些都嚴重影響中醫教學質量的提高，大大影響了高水平中醫人才的培養及中醫傳統文化的進一步傳承與發展。

中醫人才培養模式上重院校教育培養，輕師承（跟師）制培養，改革缺乏創新。

歷年來國家對中醫藥事業發展的重視導致了各大中醫藥高校在招生規模上出現不斷擴大的現象，面對大批的中醫類專業學生教育的現實問題，各大高校只能紛紛采取院校教育的人才培養模式，因而院校培養成了中醫人才教育培養的主流，而這種大批量的培養模式也培養了不少的中醫類醫生。從多年來全日制的專科到本科到研究生等院校教育人才培養模式的效果來看，高學歷的中醫人才不少，而真正優秀的卻是鳳毛麟角，普遍存在著傳統中醫藥文化底蘊基礎薄弱，中醫藥專業基礎不扎實，臨床實踐動手能力差，臨證中缺乏中醫臨床診療思維，醫德醫風不佳等問題。院校面對中醫類專業學生人數多與中醫人才培養質量堪憂的矛盾日益突出，很多高校相關的教育研究者先后進行了中醫人才培養模式的改革嘗試，但主要集中在課程設置、教學形式與內容，教學師資等方面的變革，各大中醫院校特別是高職高專院校在院校教育人才培養模式改革上缺乏創新，含有地方特設中醫藥傳統文化的中醫流派的中醫人才培養缺乏[7]。當前只有少數的中醫類高校以師承（跟師）制培養為突破口進行改革嘗試，這種模式與院校教育模式相比，更多側重在因材施教上，根據每位徒弟的不同情況，進行有針對性的中醫學、中醫文化的教育，具有很大的靈活性，能更好地傳承中醫學及中醫藥文化，但此種培養模式無法大批量的培養中醫藥人才，一時間難以推廣[8]。

教學形式上重理論，輕臨床。

由于“2+1”的中醫人才培養模式是高職高專院校的主要培養模式，學制時間短，很多院校在專業課課時安排上多是采取壓縮實踐課，而中醫學中比如四大經典內容是中醫學的精髓，是歷代醫家長期臨床實踐的經驗總結，學生需要通過實踐才能體會到理論學習當中歷代醫家治病的精妙之處，才能抓住醫家治病的關鍵點，才能更好領悟醫家治病的醫理知識，才能更好地去傳承中醫學，發展中醫學及中醫文化。這種重理論，輕臨床的教學形式忽略了從實踐中傳承傳統中醫藥文化的重要性。

3中醫藥文化融入高職高專院校中醫人才培養模式中幾點措施。

調整課程設置比例，開設傳統中醫藥文化相關的選修課程，將中醫經典納入必修課。

中醫養生論文范文（22篇）篇七

采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。

2、泥鰍燉豆腐。

泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。

3、紅豆燉豬骨湯。

紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開后調成小火燉2個小時，之后下調味料即可。

4、竹筍西瓜皮煲鯉魚。

鯉魚1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚去除腮、內臟，但是保留魚鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個小時，最后加食鹽食用。

中醫養生論文范文（22篇）篇八

通過這學期對中醫養生的學習，我收獲不少，學到了許多以前不曾知道的養生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質，健康長壽能夠起到很大的幫助。

部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫為我開了多副中藥。接著，拿出一些經過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續了一段時間后，我的體質好了許多，到現在甚至連感冒也很少發生（因時間較久，以上治療方法不一定準確，全憑記憶）。自此以后，中醫在我心目中變得神奇而又神秘。

這學期學習養生知識后，我終于初步了解了一些。

解五臟六腑與各時辰的關系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點，盡量放松就行了?，F代人要想養生，必須學會放松心情，而放松心情則必須學會放下煩惱的事，學會忍耐。最后我總結一下這學期學到的養生之法：保持良好的生活習慣；保持良好的心態；保持有益的飲食習慣；保持適當的運動量。

中醫養生要從小做起，時刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因為只有當你身臨其境去接觸了中醫養身學，你才會懂得養生其實是人一生之中很大的一門學問。

最后，非常感謝陳老師這學期的辛勤教學，希望以后還有機會聽你的課。

中醫養生論文范文（22篇）篇九

如今社會上，雖然人們的生活水平越來越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現了亞健康狀態。那么對于這種現象，不少的朋友想通過中醫進行調理體質，但是卻不知道在中醫上調理體質的一些知識和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫如何調理體質的。

對于陽虛體質的人可適當服用當歸生姜羊肉湯來滋補身體?？扇‘敋w20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時揀去當歸和生姜。這一食療方可溫中補血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產后血虛等人群。

此外，還可適當食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過油，核桃仁過油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽、強腰補腦。

其實，在我國中醫上，調理體質的方法有很多，常見的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個中醫上的治療方法對調理體質，效果都是十分不錯的。所以對于中醫上如何調理體質這個問題，大家對此都有一定的了解了。當然，想要調理體質，除了中醫調理還是不夠的，建議朋友們平常要多運動。

中醫養生論文范文（22篇）篇十

雖然這門課的課時很少，自己也只是學習了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長了見識，而且所學的都是很有用的知識，了解了這些基礎之后可將之運用到生活中去實現我選修這門課的最初目的。

接下來我想就自己所知道的關于中醫養生的知識以及網上搜索的相關輔助信息加以中和，從平衡、超然、習慣三個方面來談一下中醫養生。

超然是一種置身于物外的境地，是理性應答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無奈實現的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團體都應當有優秀的心理準備，在需要置身物外的時候，就可以置身物外。把幸運和倒霉看淡，自然還能找到幸運。所以說，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩中找到閑適的身手。

咱們經常會聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態就溫和了。心態溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機、少生機。氣機就順暢。氣機順暢當然就心緒快樂，心緒快樂就說暗處于優秀的肉體形狀，健康當然就成為肯定。

習慣是什么？習慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進來跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發生新的想法，等等等等所有常態的行為就都屬于習慣。然而必須是健康的習慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點酒對健康有益有害。然而有些年輕人經常酗酒，經常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會損害身材。因此酗酒就不能說是好習慣。

習慣是一種規定。規定在則能墨守成規，能墨守成規當然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機器就能一般任務。一般的任務形狀就是健康的形狀。

還有一種現象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識。然而很多抽煙的人一經戒煙，反到使身材出現不適。這其實是一下子改變習慣出現的生理紊亂。也反證了習慣對于人的健康有如許地主要。那么曾經有了抽煙的不良習慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導致血管病的主要原因。然而有報道說：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團體的先天素質有極大的聯系。但我想還是一個生涯習慣的效果。人的器官也是有適應性的。象一團體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個案例也從另外的角度，證實了習慣對于健康是何等的主要。然而看法到養生主要的時候，也經常進入中年期。這個時候注重養生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個口號，那就是“保護身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養生，那就不僅僅是個養生的話題，而首要的是需要來一次勝利的教育了。

誰都知道心態和健康有極大的聯系。然而可以做到心態好卻真的不是一件冗雜的事件。

養生其實并不難，張傳授有個十分清楚的觀點，他說“養生是一種健康的生涯習慣”，由這一句話又衍生出了另一個觀點，即“養生生涯化，生涯養生化”，其實講的還是習慣。所有病象都是外在失衡的外在體現。人，營養缺失肯定會弱不禁風，然而營養過剩也會導致疾病。就是咱們所常說的貧賤病。有養生專家斷言，明天大少數人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個需要不斷供入能量的機器。然而這個能量怎么供應，供應多少，原本是有考究的。然而因為科技還沒有開展到完整盲手段時代，所以不能夠都在嚴厲的業余指點下進食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個不偏不廢。這是在進食上講的平衡。

中醫的哲學基礎是陰陽五行。假設將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字---平衡。西治療病的基本大法實踐上就是“調節”。就是將不平衡的形狀調整到新的平衡的形狀。虛則補之，實則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個效果----為什么說健康的生涯習慣就能養生？這應當和人體的生理運動有關。人體是一個機器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細里說有津、血、氣、細胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規定地任務著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時候任務，有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養，取決于一個優秀的習慣。有很多人，年輕時不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃。或許是早餐不進食，或許是加夜宵。或許是食不定時，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習慣就會感覺很不習慣，做起事來也不如過去隨手。假設任務不法則了，就會發生消沉厭煩的心情，進而給自己帶來一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養優秀的習慣是健康的主要保障。至于什么是優秀的習慣，概括起來我想有這么多少點：葷素搭配、以素為主。粗細搭配、不偏不廢。遠離毒品，煙酒少陪。定時定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時，循規蹈矩。

其實天下的事件，都講的是個平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當抵觸開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時，更新換代就成為肯定。

誰都不能夠真正掌握這個世界，誰都不應當謀求偉大。以超然的姿態應答生的考驗，就不會被結果戰勝。這就是超然對于健康最大的關愛。

中醫養生論文范文（22篇）篇十一

養生是一個可以自由選擇的、輕松的、快樂的過程。養生的方法很豐富，可以是唱歌跳舞、琴棋書畫，也可以是垂釣、游泳、登高、散步，每天去做一點自己喜歡的項目，長期堅持，既能陶冶情操，還能增強體質。養生不用耗費大量的金錢，我們只需改變一下自己的習慣，就會有利于健康。如有人每周花100塊錢，但是都吃的是面條；而同樣的錢，另外一個人卻可以吃面條米飯、蔬菜水果、雞魚肉蛋。顯然，后者營養豐富，有利于健康。

與之相反的是，治病是一個不能自由選擇的、痛苦的`、昂貴的過程。如某人患了冠心病，想要獲得健康的唯一途徑是“冠脈搭橋”，除此之外，別無選擇。不僅費用昂貴，還要承擔手術時的恐懼、擔憂和疼痛。治病對于促進健康長壽來說，其效果也是短暫的，如癌癥手術能夠給患者帶來的生存期只有幾年時間；而養生的作用是持久的，只要長期堅持，必會延年益壽。

如果說養生和治病都是對健康的投資，那么養生所要花費的成本遠遠小于治病。現代醫學發展突飛猛進，解決了很多過去無法解決的醫學難題，但現代人得的病也越來越怪，五花八門。即使是最先進的醫療技術對于健康的貢獻也是微小的，關鍵得靠平時的養生保健。

如果說養生和治病都是對健康的投資，那么養生所要花費的成本遠遠小于治病。這個《黃帝內經》里早就講過：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”治未病，就是養生。呶，大家看，這就是中醫的高明之處，歷來為后世的醫家服膺。唐代著名醫家孫思邈就特別推崇養生，認為如果不懂得養生之術，縱服玉液金丹亦不能延壽；主張養成良好的習慣，抑情節欲，適當運動，倡導調攝導引之術；十分注意食養，注意維護精氣，增強體質。他本人更是身體力行，最后得百歲而終。

中國是擁有50養生文化的東方大國，為使我國屹立于世界之林，我國民必有強健體魄。望有識之士能攜起手來共同推動我國養生文化的發展，為我國人的身體健康而貢獻力量！

中醫養生論文范文（22篇）篇十二

1、養身保健的根本目的是：

a、延長生命b、減少疾病c、保持健康，養性延命d、提高生活質量。

e、預防疾病。

a、協調明陽b、整體動態c、和諧適度d、綜合實用e、適應廣泛。

3、下列哪項是社區養生調查資料的重點材料：

a、居住情況b、飲食習慣c、社交活動形式d、健康狀況和社區環境狀況。

e、發病情況。

4、社區健康評估性診斷應分清下列哪三級：

a、家庭、個人、自然情況b、社區、家庭、個人c、社區、家庭、社會支持。

d、家庭、個人、心理狀況e、社區、家庭、自然情況。

5、下列哪項不是社區養生保健定期回訪的內容：

a、居民健康情況b、社區養生保健需求變化c、評價養身保健的利用度，成效，

缺陷d、評定社區養身保健服務的質量e、改善社區人際關系。

6、我國最早的食療專著是：

a、皇帝內經b、飲食須知c、山海經d、湯液論e、飲膳正要。

7、中醫養身學理論的`本三原來自于：

a、周易b、皇帝內經c、莊子d、論語e、道德經。

8、下列哪項不是中醫養身保健學的基本觀念：

a、生命觀b、運動觀c、權衡觀d、和諧觀e、健康觀。

9、“行持神以立，神須形以存”體現了中醫養生保健中的哪項基本觀念：

a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權衡觀e、健康觀。

10、中醫的四維健康觀的內容是：

a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會、運動。

c、心理、社會、飲食、道德d、形體、飲食、運動、道德。

e、形體、心理、道德、社會。

11、下列哪項不是形體生理健康的特征：

a、形體壯實b、須發潤澤c、牙齒堅固d、記憶良好e、雙耳聰明。

a、正氣為本，天人相應，形神合一，動靜結合，協調陰陽，雜合以養，預防為主，知。

行并重。

b、整體為主，天人相應，形神合一，動靜結合，協調陰陽，雜合以養，預防為主，知。

行并重。

c、正氣為本，天人相應，形神合一，修德怡神，審因施養，雜合以養，預防為主，知。

行并重。

d、正氣為本，天人相應，形神合一，動靜結合，審因施養，雜合以養，預防為主，知。

行并重。

e、正氣為本，天人相應，形神合一，動靜結合，審因施養，雜合以養，預防為主，辨。

證遣藥。

13、“正氣為本”的養生原則包含下列哪項內容：

a、護腎保精，調理脾肺，清靜養神，順應自然。

b、護腎保精，調理脾肺，清靜養神，慎避邪氣。

中醫養生論文范文（22篇）篇十三

中醫養生是中國傳統醫學的精髓之一，它強調預防疾病，強身健體，飲食能化病、食補、藥補的理念。中醫養生具有獨特的觀念和治療體系，適應了不同階段人體健康的不同變化，因此其在預防保健方面有著重要的作用。同時，中醫養生是一種非常人性化的養生文化，它提倡“因人而異”的養生方法，讓人們在日常生活中根據自身狀況進行調養，使健康更為穩健。

中醫養生強調以五行為基本理論，即金、木、水、火、土這五種元素，同時也闡述了陰陽平衡的重要性。中醫啟發了人們的自我調節，讓人們能夠做到飲食起居、運動調節、心態調整等方面的養生，并提供了相應的指導。如五谷雜糧、堅果、水果、蔬菜的合理組合、季節性的食療、運動關節、神功養心等項目都是中醫養生理論的主要體現。

中醫養生存在于我們的日常生活中，并且可以通過方法合理地進行實踐。全身保健常規，如淋浴、按摩、各種按摩穴位的刺激等，都是中醫養生的方法。在飲食方面，選擇富含蛋白質和維生素的食物，搭配合理、豐富多樣的食品，保持肝臟、胃、腎等器官的健康。在運動方面，要根據自己的身體狀況選擇合適的方式，如散步、瑜伽、太極拳等，能夠改善血液循環，增強免疫力，并且有助于消除體內的毒素，提高人體健康。

中醫養生與現代醫學一樣，強調整體平衡，提供了很多關于人體生理和病變之間關系的啟示?？梢灶A防疾病、改善健康，為現代社會中忙碌的人們提供長久而穩定的健康保護。而且，中醫養生的理念及方法具有方便、低成本等特點，有時甚至可以代替藥物治療。

第五段：結論。

總之，中醫養生已經成為我們日常生活中不可或缺的一部分。它強調在日常生活中通過自我調適的方式，保持身心健康。現代社會中的慢性病、亞健康等問題無非就是我們日常生活中不健康習慣的反映。我們應該通過中醫養生的理念和方法來理順自己的生活和工作節奏，創造一個最適合自身情況的健康生活方式。

中醫養生論文范文（22篇）篇十四

教育部《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，高等院校在公共藝術課程教育實踐中，通過各種途徑使大學生“樹立正確的審美觀念，培養高雅的審美品位，提高人文素養;了解、吸納中外優秀藝術成果，理解并尊重多元文化;發展形象思維，培養創新精神和實踐能力，提高感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，促進德智體美全面和諧發展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫藥類院校中開展得如何，在特色中醫藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學校教師素質、課程設置、學生接受等方面，分析美育在中醫藥類院校中的開展情況，并針對中醫藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認識。

一中醫藥類院校大學生美育教育現狀分析。

(一)學校開設美育課，學生漠視美育課。

蔡元培說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W美育是完善大學生知識體系和提升大學生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫學生醫德積淀的內在要求。美育的缺失必然導致大學生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學生專業本領很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復旦醫學院的投毒案，說明一些大學生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學教育忽視人文素養教育有關。無論是學生自身還是學校、社會，都應該盡快亡羊補牢。在學校層面重視人文素養，尤其是要加強美育教育。此外，學生也要擯除以往人們固有的“學好數理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術素養，從生活中發現美、感悟美。

(二)高素質美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。

高素質美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現?！睂徝缿撠灤┯卺t學，醫學也應滲透著審美，在特色中醫院校更需建立適合中醫學生學習的美育教育教材體系，高素質的美育教師可以引領學生豐富學習情趣，使學生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關懷，“至善方能至美”，這也是積極構建“和諧醫患”的基本要求。

(三)中醫藥類院校學生接受美育情況分析。

中醫藥類院校中文理兼收，文科學生對美育課反響較好，理科學生因為對于文學藝術等課程不太重視?！瓣柎喊籽驼呱豕选?，理科學生上課時表現得過于沉悶，多數學生關注的是專業的學習，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學生相對來說在公共藝術課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學生綜合素養提升產生的影響。其次，學生盲目學習美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術、書法等鑒賞課程?，F代生活節奏的加快，社會上呈現出一股浮躁之氣，無形中影響著學生的價值取向，表現在美育教學中學生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現在公共藝術課程當中，學生在選課時多數會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數醫學生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態。美育的培養和潛移默化也就逐漸成為空談。

二中醫藥類院校開展美育教育的途徑與方法。

(一)藝術與醫術、醫道與藝道的融通。

中醫藥大學必然與綜合性大學有所區別。國醫大師裘沛然先生曾經這樣說道：“醫學是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術與醫術、醫道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學生在專業學習中感受到藝術的魅力，在美育的學習中感受到醫道的博大精深。學生更愿意聽到與自身專業相關的博學多識的藝術家醫學家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結構，更多地學習中醫藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學當中。

中醫與中國傳統文化之間有著內在的關聯，在中醫院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統文化的傳承這一主線，讓學生在美育課程的學習中感受到中國傳統文化的魅力，對中國傳統文化和中醫藥學產生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統書法、繪畫與中醫之間總有著千絲萬縷的聯系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫術的醫學藝術家，譬如傅山在醫學領域里有著巨大成就，他在內科、婦科、兒科、外科都有很高的技術，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中頗具特色。醫學與藝術有著相同之處，流芳千古的藝術家和醫學家多數是具有深厚學養。在中醫院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學生更多的文化認同感，學習中醫藥文化知識已勢在必行。在教學過程中通過藝術與醫學文化的契合，來激發學生學習藝術的興趣，從而使學生學到藝術本領。

因此，在高等中醫藥類院校，開設中國傳統文化和中醫文化課程，加強中醫傳統醫德教育，增強中醫人的認同感和責任感，樹立良好的中醫藥類院校品牌形象等具有重要的現實意義。

(二)課堂引導為主，學生活動為輔。

美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關系到中華民族素質的系統工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學是美育的主渠道[2]。在課程建設方面，要把美育課提到與思政課、人文素質課程同等重要的地位上來對待，根據教學的需要，進行中醫院校美育的課程建設，如制定切實可行的教學大綱、選編適合目標培養的課程教材等。在教學質量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學分，同時作為人才培養評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學生在玩中學、學中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習在中醫類院校當中意義頗為重要，學生可以通過藝術實踐的鍛煉，感悟到中國傳統藝術的魅力，對于理解中醫文化有著促進作用。中醫本身就是中國哲學的另一種體現方式，與中國書畫有著內在的聯系。“美術可以表見文化，美術可以輔翼道德。”王國維認為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術何是以當之乎”[3]。所以，在中醫類院校開展美育教育，需要根據實際情況多開展與中國傳統文化、傳統藝術相關的課程和內容，使學生在學醫的過程中感受到美的存在，在學習藝術的過程中體悟到中醫的智慧，兩者相互交融相互促進。

(三)立足通識文化教育，依靠專業知識教育。

醫學院校中從事學生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執行者。美育教育不能僅停留在公共藝術課上，其他各學科中都包含有豐富的美的意蘊。專業教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學于潛移默化中傳遞給學生，使學生在春風化雨般的學習中受到美的沁染。

加強美育建設既要依靠專業教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯系，大學生人文藝術素養的提升，有賴于思政課教師、公共藝術教師及大學語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學生在通識課學習過程中提高對美育的認識，充分發揮美育在教育中的作用。美育與其他專業教育有所不同，但可以滲透到各個專業教育當中。在學校教育中形成合力，全面培養學生的審美趣味，提高學生的審美能力，使學生在學習中真正領略到人生的真、善、美。

(四)從社團活動方面引導學生開展美育教育。

中醫藥類院校的社團有自身的特色和文化優勢，主要以繼承和弘揚中醫傳統為主，同時有豐富的文藝團體，大學生杏林文學社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協會等。大學生要通過文藝活動的參與，來充分發揮個人的藝術創造天賦，表達自己的思想感情，展現自己的藝術才華。只有親身參與、體驗，才能真正領略到美的內涵。

美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導，學生活動為主體。目前多數高校團委都有學生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學生社團活動。大學生加入社團基本是根據自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發學生的學習興趣，使學生在社團活動中藝術特長得到發揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發展個性，完善品格。

參考文獻。

[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3。

中醫養生論文范文（22篇）篇十五

中醫養生是保持身心健康的一種方式，它以調整人體的生理機能和心理狀態為基礎，使人們達到預防疾病和延長壽命的目的。本文將介紹我在學習中醫養生過程中的心得體會，希望能夠讓更多的人了解中醫養生的實際效果和操作方法。

第二段：調整飲食。

在中醫的眼中，“藥食同源”是養生的重要原則，因此，合理飲食是中醫養生的首要步驟。我遵循了中醫的飲食原則，優化了自己的膳食結構，飲食方面的體驗也隨之改善。例如，中醫認為食物性寒者宜加熱煮，肉類則是應該少量多餐的方式攝入，這樣可以增強人體的消化吸收能力，并減少對胃腸道的負擔。

第三段：進行體育鍛煉。

在中醫養生中，適度的體育運動也是很重要的。我一直為了身體健康而堅持進行適量的體育鍛煉，如早晨的慢跑、散步等，尤其是參加一些舞蹈訓練，不僅可以調節情緒，緩解壓力，還有助于增強心肺功能和提高身體的協調性。在鍛煉身體的過程中，也能避免抱怨生病的苦惱。

第四段：注重精神調節。

中醫認為人體的健康是不僅僅體現在身體的健康上的，還包括心理健康。在精神調節方面，我嘗試學習和運用一些自我療法和松弛技巧緩解地精神壓力，如冥想、瑜伽等。其中，冥想讓我學會了放下煩惱，放松身心、防止病情加重的效果很不錯。

第五段：總結。

中醫養生不僅僅是在一些特殊的時候才會用到，它應該成為一種生活方式。我們只有在日常生活中堅持這些養生原則，才能更好地鍛煉身體和調整心理，達到養生的目標。中醫養生不僅能促進健康，還可以幫助人們養成自律和細心的好習慣。我想說的是希望各位讀者，也能夠嘗試中醫養生的方式，讓自己的身心得到全方面的滋養和關注。

中醫養生論文范文（22篇）篇十六

有很多西醫治療不好的慢性疾病，中醫中藥都能有非常好的治療效果。這是因為中醫在治病的時候講究針對病因就是治療。而且更重要的是，在治療疾病的時候還要用藥物來保養病人的身體。這樣的治療效果當然就非常好了。到底中醫保健有哪些常識呢？下面我們就來詳細的給大家介紹一下。

1.用冥想開啟新的一天。

心理醫生凱特？麥肯齊建議，起床后盤腿而坐，花上5分鐘調整呼吸，放空心靈，進入冥想，感受能量與喜悅，與你的身體來個短暫的“約會”。冥想能讓身心和諧，讓大腦更快清醒。

2.早起喝杯溫檸檬水。

瑜伽治療師麥基經常在早上醒來后，給自己倒一杯溫水，同時加進去一片新鮮檸檬，這有助消化吸收，清理泌尿系統，還可清新口氣。但要注意，水溫不宜過高，以免破壞維生素c。

3.吃頓“豪華”早餐。

西方有句諺語：“早餐像國王，午餐像王子，晚飯像平民”。早飯最好包含淀粉、蛋白質、果蔬、堅果四大類食物，可以讓胃腸道更快蘇醒，一天都充滿活力。

4.飯后喝杯醋飲料。

瑜珈教練貝雷奈西？伍爾茲-史密斯認為，早飯后喝一杯醋飲料能激活消化系統，還有軟化血管的功效。可以選擇以蘋果、山楂等為原料，經過發酵釀制的果醋，醋酸含量要大于5%。

5.每天至少鍛煉20分鐘。

缺乏運動是現代人的通病，每周鍛煉3次都不夠。最好每天運動20分鐘至1小時，瑜伽、跳舞、跑步、網球、足球都可以。日常生活中有機會就多動，比如短途出行不妨走路，而不是坐公共汽車。

6.常懷同情心。

沒有人會傷害一個心中真正有愛的人。佛陀以慈悲心看世界，他的內心也是平和的，還有足夠的心理能量分享給萬物眾生。有同情心的人心平氣和，機體運轉順暢。

7.安排點有趣的事。

快樂是一種習慣，可以從實踐中得到。在日程表里安排一些有趣的活動，比如飯后拐到小花園走走、跟朋友開個善意的玩笑等。

這些中醫保健的常識都是能非常好的讓我們身體得到保養。這樣我們就可以比較少的發生疾病癥狀了。對于減少身體的痛苦感，還有能減少因為疾病的金錢花費。所以能在平常的時候多注意養生保健是非常有必要的。大家一定要積極的進行保健養生。

中醫養生論文范文（22篇）篇十七

陰寒漸退，陽氣開始升發，乍暖乍寒。根據“春夏養陽”的理論，此時可適當吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽升發，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時宜少吃性寒食品。

仲春多吃野菜。

古人云，春應在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運化。此時可適當進食大棗、蜂蜜、鍋巴之類滋補脾胃的食物，少吃過酸或油膩等不易消化的食物。這時正值各種既富含營養又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時，如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應不失時機地擇食。

暮春要吃得清淡。

氣溫日漸升高，此時應以清淡飲食為主，在適當進食優質蛋白類食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內積熱。不宜進食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發瘡癰癤腫等疾病。

中醫養生論文范文（22篇）篇十八

萬物蔬菜養生寶，飲食多樣經您調。

白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。

蘿卜消食開脾胃，蘑菇抑制癌細胞。

清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。

韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰。

夏吃絲瓜通脈絡，芹菜能降血壓高。

甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。

花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。

木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。

魚蝦豬蹄補乳汁，雞牛羊肝明目好。

山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。

利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。

營養豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。

紫茄祛風通經絡，禽蛋益智營養高。

常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。

柿子止咳潤心肺，解酒醒酒有妙招。

健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。

辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。

海帶預防白血病，去脂降壓也很好。

赤豆解毒醫癤瘡，綠豆解暑降溫妙。

老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。

白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。

高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。

金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好。

蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。

紅棗補氣養心血，熬粥加棗皮膚好。

生津安神屬烏梅，潤肺烏發吃核桃。

香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。

預防中風食紫菜，護腦血管土豆好。

濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。

菠菜含鐵補血藥，預防貧血抗衰老。

枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。

老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。

清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。

堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。

健身益體無花果，果葉藥用價值高。

咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。

鎮咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。

南瓜消炎補益氣，養生祛病非常妙。

經常不斷吃豆渣，預防癌癥亦妙招。

關于中醫膳食養生的小妙招介紹一。

1.全面膳食。

飲食多樣化，食譜廣泛，各類食物合理搭配。

2.飲食有節。

定時定量，不偏食，不挑食。

3.因人擇食。

根據年齡，性別，體質不同而選擇食物。

4.因時擇食。

根據季節氣候特點而選擇食物。

綠養肝。

綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當水沸騰5-6分鐘綠豆還沒有煮開花時，把綠豆湯倒出來，這時候的湯顏色最深，把它當水喝，才有養肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。

紅養心。

紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。

黃養脾、白養肺、黑養腎。

黃：黃豆。

白：蕓豆、白蘿卜。

黑:黑豆。

黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。

關于中醫膳食養生的小妙招介紹二。

酸生肝。

酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。

以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。

苦生心古有良藥苦口之說，中醫認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。

甘入脾。

性甘的食物可以補養氣血、補充熱量、解除疲勞、調胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選擇。

辣養肺辛入肺。

中醫認為辛味食物有發汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調理氣血、疏通經絡的作用，經常食用，可預防風寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經衰弱者不可食用。

咸養腎。

食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫認為咸味食物有調節人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優質的咸味食品。

中醫養生論文范文（22篇）篇十九

中國中醫藥學有數千年的歷史，它是以我國古代哲學為基石，并在我國古代文化的沃土中孕育、生長，通過長期的醫療實踐，逐漸形成和發展起來的醫學理論體系。中醫藥人才培養與中醫藥學的發展密不可分，中醫藥人才培養模式改革是中醫藥人才培養成功與否的關鍵。其改革應當立足于中醫藥學科特點，適應社會經濟發展、醫學模式轉變及國家衛生政策的變化對中醫藥人才的需求，對中醫藥人才培養模式進行大膽嘗試與創新。

我國中醫人才培養模式演變的歷史。

我國中醫人才培養的最早模式是師帶徒，這種模式又稱師承教育模式，有業師親炙、家學相傳、私塾遙承等多種形式。伴隨著我國中醫藥的發展，師帶徒模式一直存續至今，在我國古代醫學教育史上，通過這種模式曾經培養了一大批名醫，它一度成為我國中醫人才培養的主流模式。新中國成立后，在黨的中醫政策扶植下，這種模式不僅得到了保存，而且還得到了一定程度的發展。

現階段，我國中醫人才培養模式有兩種基本的形態，其一是移植于前蘇聯的院校培養模式，其二是傳統的師承培養模式。前者是我國現階段中醫人才培養體系的主體模式，我國現有絕大部分中醫人才都是通過這種模式培養出來的；后者雖然在我國歷史上曾長期處于主流模式的地位，但由于其本身固有的缺陷，在現階段只能作為我國中醫人才培養的輔助模式而存在。師承教育模式和學校教育模式并存互補，是我國中醫藥人才培養的突出特點。

我國中醫人才培養模式改革的背景和存在的主要問題。

真正的中醫藥人才培養模式改革始于20世紀80年代初期，經歷了從知識教育向能力教育，進而向素質教育轉變的過程。改革涉及教育觀念轉變、教學內容和教學方法改革、學制調整等諸多方面。21世紀以來，中醫藥人才培養模式改革從廣度到深度都得到了進一步擴展，尤其是伴隨高校教學改革和教學質量工程的實施，系統化的中醫藥人才培養模式改革在一部分中醫藥院校中開展，在全國中醫藥院校中建立了一批中醫藥人才培養模式創新實驗區。

從全國中醫院校范圍看，統覽中醫人才培養模式的現狀，從總體上講，最突出的特點是人才培養機制越來越靈活，長期一成不變的局面已經不復存在，社會的變革已經深刻地滲透到中醫學校教育中，中醫人才的培養已經融入社會高級專門人才培養的大系統中，中醫人才培養模式也越來越適應社會的發展和變化。但我們也看到，現有中醫人才培養模式仍然存在許多與社會的發展不相適應的地方，主要問題有：

培養目標不明確。新中國成立以來，中醫院校培養的中醫人才都具備相當多的西醫知識，可以說是中西醫兩用人才。他們學習中醫、西醫的時間一般是：60%～70%的時間學習中醫，40%～30%的時間學習西醫，其結果是中醫院校的畢業生走向社會，進入臨床階段后，普遍出現中西醫兩法都會、兩法都不精的現象。實際上，學習西醫知識技能的目的是為了更好地發揮中醫作用，用中醫思維解決實際問題，但是否實現了預期目標，還值得商榷。另外，長期以來，中醫院校教育培養目標指向學術型人才，注重學術研究和學科知識的完整，忽視了能夠解決臨床實際問題的臨床實用型人才培養。中醫教育究竟要培養什么樣的人才，還有待進一步探討。

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校教育的學制狀況是3年制、5年制和7年制并存。

招生政策不靈活。我國中醫院校的招生對象長期以來均是直接從高中畢業生中錄取，學生在進入中醫院校之前，沒有接受任何中醫專業的基礎訓練,中醫傳統文化底蘊薄弱。中醫人才培養與體育、音樂、美術和戲劇人才培養相似，但招生制度一直沒有變化，若能招收有一定中醫基礎訓練、中醫傳統文化底蘊深厚的學生，經過中醫院校系統的培養，一定會取得更好的學習效果。

專業設置和課程設置過度分化。中醫院校的主干專業一般設有中醫學專業、中藥學專業、針灸推拿專業，教學機構也相應地設為3個獨立的學院。學生自進入中醫院校，便接受這種過度分化的專業學習，導致了專業知識結構的偏狹，難以培養全面發展的中醫人才。由于中醫院校教育移植于原蘇聯醫學教育模式，課程設置上分化過細，教學模式實行先理論后臨床，不符合中醫藥學科理論與臨床不分、各科融合的特點。

由于中醫藥人才培養模式尚存在諸多問題，以致培養出來的人才難以適應中醫藥科學的發展和社會經濟發展對中醫藥人才提出的要求，中醫藥人才培養模式的改革創新就顯得十分必要和迫切。

北京中醫藥大學人才培養模式改革的實踐。

北京中醫藥大學是我國最早成立的高等中醫藥院校之一，與其他中醫藥高校一樣，在改革開放之前的很長一段時間里，中醫藥人才培養模式一直沿用原蘇聯的醫學教育模式，幾乎沒有變動，在培養目標、專業設置、學制及招生方式等方面，存在諸多共同的問題。20世紀80年代以來，伴隨我國高等教育改革大潮，學校也開始對原有中醫藥人才培養模式進行研究和改革，人才培養模式改革涉及招生、學制、課程、教學方法等諸多方面，局部的改革可謂持續不斷，系統化的改革也在逐步開展起來。

20世紀末，學校原校長鄭守曾主持開展了世界銀行貸款教改項目—“中醫人才培養模式改革的研究與實踐”，從此拉開了系統化中醫藥培養模式改革的帷幕。該課題對中醫藥人才培養模式進行了比較系統的研究，首次提出了以“寬口徑、厚基礎、高素質、強能力”為核心理念的新型中醫藥人才培養模式概念。同時，還相應地推出了一系列改革舉措，如在實踐教學中實行“早臨床、多臨床、反復臨床”；在整個醫學教育過程中推行“循環兩段式”教學等，即把教學過程分成理論教學和實踐教學兩個階段，每次從理論到實踐為一個循環，如此往復；在課題研究過程中，學校堅持“邊研究、邊實踐、邊修正”的原則，把研究成果及時地付諸教學改革實踐，使得學校中醫人才培養現狀得到了較大改觀。由于學校在全國中醫藥院校中的特殊地位，這項課題研究及由此引發的中醫人才培養模式改革，促動了整個中醫藥行業的人才培養模式改革熱潮，在我國高等中醫教育領域產生了較大影響。

中醫養生論文范文（22篇）篇二十

中醫是中華文明的瑰寶，它歷經了數千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫愛好者，多年來，通過學習、實踐，積累了不少養生心得，今天，將這些心得與大家分享。

第二段：養生防病。

中醫強調“養生防病”，認為人體自身具備調節機能，在日常生活中需要注意合理膳食、規律作息、適量運動等方面，以維持機體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫也強調了心理調節的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對健康長壽有極大的益處。

第三段：飲食養生。

飲食養生是中醫最突出的特點之一。中醫認為食物具有藥物的性質，應該根據不同體質、氣候、時令等條件，選擇合適的食品來調養身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補身體。此外，中醫也強調了飲食的衛生、節制，如忌過度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。

第四段：傳統療法。

中醫療法種類繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫的重要組成部分，采用天然植物、動物等的制劑來調理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點。推拿按摩則能夠刺激經絡，促進氣血流通，增強身體免疫力，對于緩解疲勞、增強睡眠等也有顯著的效果。

第五段：結論。

中醫養生是一種以自然界原理理論為基礎，以人體生理、防治疾病為核心，以調整機體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過良好的生活方式、調整好的心態、有益的傳統療法等多方面來維護身體健康、提高生命質量。中醫養生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過每一個人生階段。

中醫養生論文范文（22篇）篇二十一

立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結論。

人們對立秋賦予了豐富的民間文化內容，因此眾多涉及生活、生產的諺語都與立秋有關，作為生活小常識念起來既順口、有趣，又充滿了有益的經驗和知識。

雨水多惹人樂。

立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死牛”之說，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結論。

人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂，處暑下雨萬人愁”之說。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場秋雨一場寒”。但立秋后無雨的情況也是有的，民間認為標志著“秋前北風馬上雨，秋后北風無滴水”，其后果為“立秋無雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。

秋不涼籽不黃。

古代農民對立秋的重視程度不亞于過春節。因為諺語有“立秋晴一日，農夫不用力”之說，即立秋日天氣晴朗，必定風調雨順，可以坐等豐收。但還些地區有“立秋有雨樣樣收，立秋無雨人人憂”之說，因為“立秋無雨是空秋，萬物歷來一半收”。立秋還是一個收獲的標志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結頂”。

此外，在立秋節氣中，提醒人們關注農事的諺語還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥收到家”、“立秋摘花椒，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開花”。

立了秋把扇丟。

立秋也是人體陽消陰長的時期，因此，秋季養生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因為“一場秋雨一場寒”。天涼時，還應注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認為“立秋洗肚子，不長痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認為“秋天宜收不宜散”，并應“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養生之道。

中醫養生論文范文（22篇）篇二十二

［摘要］已有研究資料表明，特發性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發性肺纖維化發生發展過程中有一定的作用。從中醫體質學說研究特發性肺纖維化，分析中醫治療特發性肺纖維化研究現狀、特發性肺纖維化的易感體質及其可調性、體質-證候-辨病-辨證醫療模式、防治調護及臨床療效判定，并借助循證醫學研究方法進行特發性肺纖維化臨床研究，可為特發性肺纖維化中醫診療開創新的思路。

［關鍵詞］體質學說;特發性肺纖維化;易感體質;養陰。

通絡法體質具有相對穩定的特點，是以先天稟賦為基礎，在后天生長發育過程中逐漸形成的結構、形態等人體多個方面相對穩定的一種機能狀態［1］。人的體質能反映人體的整體特征，而人體體質差異則更反映了人體內在臟腑氣血陰陽之偏傾和機能代謝活動之差異。體質與疾病的發病、病證的從化及診治與預防調護關系密切，本文將從中醫體質著手研究特發性肺纖維化，詮釋特發性肺纖維化的中醫研究思路。

1特發性肺纖維化的研究現狀。

1.1特發性肺纖維化現代醫學治療現狀。

特發性肺纖維化患者主要臨床表現為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學表現，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發性肺纖維化發病率呈逐年上升趨勢［2］?，F代醫學治療特發性肺纖維化首選激素治療，其重點治療機制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發性肺纖維化在使用劑量、聯合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個方面，迄今尚無充分確切的循證醫學依據［4］。1.2中醫養陰通絡法貫穿特發性肺纖維化的治療始終中醫古典醫籍中沒有特發性肺纖維化的概念，但中醫之“肺痿”在中醫證候、臨床病理表現方面與特發性肺纖維化高度相似。在特發性肺纖維化早期，邪犯正經，未及他臟，病初邪氣在皮毛經絡，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡為經之分屬，縱橫交貫，網絡全身，邪犯虛虧，絡脈首當其沖。痰凝、血瘀也可阻絡，絡郁久而化熱，肺燥葉焦，引發特發性肺纖維化，治療當化痰祛瘀以達到通絡的目的。我們提出“肺虛絡瘀”的病機觀，并提出治療當以養陰通絡之法為主。其中養陰包括養肺陰及養陰津，“肺虛絡瘀”作為病機貫穿該疾病的始終，故以養陰通絡法治療該病已成為目前中醫治療特發性肺纖維化的主要方法［5］。

2臨證須首辨特發性肺纖維化的易感體質。

體質概念最早起源于《黃帝內經》，中醫有很多關于體質的分類方法，現代醫家多推崇王琦的9種體質分類法［6］。另有研究者［7］認為，體質類型的劃分應以氣血、陰陽、津液為綱，虛實為目來界定。依據此觀點，并結合臨床實踐，我們認為，特發性肺纖維化易感者的虛性體質類型有陰虛型、氣虛型，實性體質類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據特發性肺纖維化患者的體質不同，其在發病時的臨床表現、致病因素、診療、預后及防護等方面均有各自的特點。

2.1氣虛質。

患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發病，體現在肺系疾病主要表現為漸進性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。

2.2陰虛質。

患者體態大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發病，體現在肺系疾病主要出現干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細數。

2.3陽熱質。

患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時鼾聲如雷，外邪侵襲后易發高熱，情緒波動時導致肺系疾病多出現高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質絳、脈滑數等。

2.4血瘀質。

患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發病時肺系疾病多出現胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質紫暗、或有瘀斑瘀點，脈澀，預后較差。

2.5痰濕質。

患者體態多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質或勞累易誘發肺系疾病，多出現喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。

3體質-證候-辨病-辨證醫療模式。

3.1辨證與辨病結合的醫療模式。

特發性肺纖維化中醫辨證首辨虛實，本虛標實是特發性肺纖維化病機之根本，但在不同時期虛實主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導致肺臟損傷后出現炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫臨床表現通常以外感表實證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時治療當以瀉肺平喘為主，輔以益氣養陰、活血通絡。疾病發生時炎癥細胞分泌細胞因子，促炎癥細胞產生，同時氧化應激產物產生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統。隨著特發性肺纖維化的病情進一步發展，機體出現正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現為虛實夾雜，治療當以扶正與祛邪并舉即益氣養陰與活血通絡并舉;隨著特發性肺纖維化病情的繼續進展，病情逐漸加重，此期通常表現為本虛標實，治療當以扶正為主即益氣養陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡。

3.2以養陰通絡，治病求本為治療原則。

在整個特發性肺纖維化病情發展演變過程中，肺虛絡瘀一直處于主導地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之攝納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎。特發性肺纖維化是慢性復雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎，且表現為氣陰兩虛、久病入絡。對特發性肺纖維化進行中醫辨證論治，臨床遣方用藥時應遵循養陰通絡的思路，標本同治，扶正與祛邪兼顧。根據特發性肺纖維化中醫臨床病期的不同、致病因素不同、體質差異、臨床癥狀的不同其治療與調護有各自側重點，只有正確地把握特發性肺纖維化的審機論治思路，才能更好地發揮中醫在治療慢性復雜性疾病時的整體優勢，從而取得更為理想的療效。

4易感體質的可調性及臨床療效的判定。

體質是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結果，其形成亦是一個相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時間內不易達到預期的效果。根據中醫理論及體質特點，應用中醫獨特的治療手段及治法效應的特異性，充分發揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優勢，并聯合現代技術手段充分發揮中醫治療的臨床療效并逐步努力建立起體質診斷、體質治療、體質護理、體質教育、體質管理整合系統評價體系，從而達到因人、因地、因時三因制宜的多個方位調理、監測和管理個體體質的目的。目前亟待解決兼雜體質的.處理，應盡快制訂、頒布體質治療的臨床療效評估標準。

5特發性肺纖維化易感體質防治調護。

臨床中發現，適當的防治調護對緩解特發性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質量起著積極的作用。根據特發性肺纖維化易感體質，做出個體針對性的預防調護很必要。中醫強調避風寒，適寒暑，調情志，飲食有度，起居有節，不妄作勞，對特發性肺纖維化防治調護有很重要的作用，其中氣虛質、陰虛損、血瘀損者應避其誘因，調暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當進行活動，但不能超出自身負荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質者尤應注意。

6引進循證醫學研究方法，促進特發性肺間質纖維化中醫臨床科研進步。

特發性肺纖維化中醫辨證時更應強調體質，應在陰陽五行等中醫理論的基礎上首先確立中國人的體質標準及特發性肺纖維化的易感體質、中醫證候，再以流行病學方法進行調研、分析。中醫證候的規范化［9］應密切結合臨床，對中醫傳統證的內涵還需要進行必要補充，可將現代醫學中的技術手段如常規的各種物理、生化等檢查內容引入其中。但是這些現代醫學檢查項目只能是補充證的內涵，并不代表證的本質。在特發性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫學的方法。循證醫學強調從大數據的系統研究中獲取所需的臨床依據，使其研究結論更有說服力且證據充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫在研究與探索特發性肺纖維化的診斷與治療時應該加入循證醫學的研究方法，進行多中心、大樣本、雙盲、隨機對照研究。中醫采用循證醫學方法進行的大樣本的臨床研究，得出的結論將會更容易被國際認可，也有利于中醫藥走向世界。

參考文獻。