思想是人類區(qū)別于其他生物的顯著特征之一，它是指人的頭腦中的各種認(rèn)識、觀念、想法和理論等。思想的力量是無窮的，它可以改變一個(gè)人、改變一個(gè)家庭、改變一個(gè)社會(huì)。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇一

-----建筑與安全工程系*土木11-1班。

如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系。

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摘要：愛情是一個(gè)古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實(shí)中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會(huì)給人生帶來幸福。

關(guān)鍵詞：愛情人生價(jià)值觀關(guān)系責(zé)任。

一、愛情的本質(zhì)。

愛情是人類社會(huì)生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個(gè)重要領(lǐng)地，也是每個(gè)人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福，而且也反映人類社會(huì)文明進(jìn)步的程度，社會(huì)道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個(gè)人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會(huì)影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

（一）愛情的內(nèi)涵。

愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個(gè)溫暖的懷抱。有一個(gè)人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊(yùn)藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：

發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會(huì)要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實(shí)和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實(shí)上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會(huì)隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會(huì)有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會(huì)性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊(yùn)涵著對對方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

（二）愛情的特征。

愛是無償?shù)母冻觯切母是樵傅膸椭潜舜诵撵`的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時(shí)予以支持，失敗時(shí)與以鼓勵(lì)，在他（她）開心時(shí)，一起快樂，悲傷時(shí)給他（她)安慰。而不是在擁有時(shí)無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她），哪怕一丁點(diǎn)的傷害。真正的愛一個(gè)人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個(gè)深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時(shí)索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會(huì)存在~。

1、尊重人格平等。

2、自覺承擔(dān)責(zé)任。

3、文明、相親相愛。

4、不能誤把友情當(dāng)愛情。

5、不能片面的或者功利化的對待愛情。

二、愛情對于人生一些方面的影響。

在現(xiàn)實(shí)生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗(yàn)和人生價(jià)值。

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對我們每個(gè)人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時(shí)候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅(jiān)守一生，為愛而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會(huì)大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動(dòng)。？愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會(huì)長久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。

（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)。

（二）正確的愛情與道德的關(guān)系。

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時(shí)應(yīng)注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養(yǎng)愛的能力。

（1）迎接愛的能力。如果一個(gè)人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對別人的示愛時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折。

（1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會(huì)失去了平衡，戀愛即告終止。這時(shí)失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。

（五）當(dāng)愛情受挫折時(shí)，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。

（2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實(shí)在太深，無法排解時(shí)，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因?yàn)槭俣货瓴徽瘢J(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。

三、愛情與人生的認(rèn)識。

（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點(diǎn)，隨著見到的事物多了一點(diǎn)，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個(gè)別的關(guān)系。對于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運(yùn)轉(zhuǎn)并提前報(bào)廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動(dòng)力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個(gè)沒有愛情的人生將會(huì)是如何地不完整，將會(huì)是如何地缺乏激情與動(dòng)力。“每一個(gè)成功男人的背后總有一個(gè)默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對，在建國后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國的外交提升到了一個(gè)歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻(xiàn)愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽(yù)世界，其對科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個(gè)又一個(gè)難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會(huì)發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會(huì)獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會(huì)在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會(huì)有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會(huì)因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會(huì)完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆椋回?zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會(huì)歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時(shí)候，在自己脆弱的時(shí)候，想一個(gè)人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時(shí)候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。

（二）愛情對人生起到的作用。

正確的愛情帶動(dòng)完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會(huì)感情越來越深厚，累積的生活動(dòng)力自然就會(huì)很多，人生就會(huì)更加美好。一些名言也很好闡述了這個(gè)道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖。

水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而愛情卻能和命運(yùn)抗衡。

——納撒尼爾？李。

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。

——羅格林。

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅？伯頓。

愛情，是愛情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。

——維吉爾。

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟。

愛情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。

——瑟伯與懷特。

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認(rèn)識應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會(huì)留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？

首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。

其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實(shí)這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會(huì)有的！

再次要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因?yàn)槲覀兪瞧矫瘢晃覀儾灰谕缌鹤Ｒ话愕膼矍椋驗(yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望取個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿恢的敲磶變芍亍?/p>

再之，要充分認(rèn)識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個(gè)美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個(gè)浪漫到極點(diǎn)的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個(gè)紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會(huì)在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時(shí)候，才會(huì)避免一場又一場的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點(diǎn)。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。《莊子》中記載著一個(gè)叫尾生的男子，與一女子相約在一個(gè)橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了。“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”沒有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記。

人生就是為了找尋愛的過程，每個(gè)人的人生都會(huì)有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動(dòng)了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！

參考文獻(xiàn)：

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇二

在將公益活動(dòng)引入“思修”課的教學(xué)實(shí)踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會(huì)公益活動(dòng)編排進(jìn)日常教學(xué)計(jì)劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會(huì)公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會(huì),在活動(dòng)開展、干部管理、宣傳報(bào)道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動(dòng)和其他形式的公益活動(dòng)納入教學(xué)體系和考評體系,實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐養(yǎng)成的銜接與互補(bǔ)。

(1)利用課堂積極宣傳公益活動(dòng)和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會(huì)利用課堂機(jī)會(huì),通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時(shí),充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動(dòng)的豐富內(nèi)容,了解公益活動(dòng)的社會(huì)作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動(dòng)的熱情。

(2)鼓勵(lì)學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動(dòng)平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會(huì)公益活動(dòng),鼓勵(lì)與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會(huì)公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實(shí)踐平臺,保障了公益活動(dòng)的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會(huì)指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動(dòng)計(jì)劃和協(xié)會(huì)納新計(jì)劃,為本學(xué)期順利開展公益活動(dòng)打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會(huì)骨干分子會(huì)議,制定公益活動(dòng)及納新計(jì)劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動(dòng)、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動(dòng),和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵(lì)學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動(dòng)、“蓓蕾”計(jì)劃、支教等活動(dòng),支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會(huì)等形式的公益晚會(huì),呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。

(3)積極利用符合大學(xué)生特點(diǎn)的“微公益”活動(dòng)形式。大學(xué)生參與公益活動(dòng),從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點(diǎn)。即鼓勵(lì)大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動(dòng)中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點(diǎn)擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(dòng)(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅(jiān)持參與這些力所能及,隨時(shí)隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。

(4)將學(xué)生參與公益活動(dòng)納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動(dòng)將作為一項(xiàng)重要考評內(nèi)容計(jì)入到期末總成績中。根據(jù)參與活動(dòng)的意義、影響及在活動(dòng)中的表現(xiàn),對每次活動(dòng)進(jìn)行量化累計(jì)計(jì)入總分?jǐn)?shù),最高比例占期末總成績的10%。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇三

摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法符合人類認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是一門幫助大學(xué)生成長、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。

一、團(tuán)體教學(xué)法的含義。

團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運(yùn)用自己的視覺、聽覺、感覺等方式，手腳并用，開展活動(dòng)，這樣學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。“游戲教學(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強(qiáng)趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。

二、團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實(shí)施策略。

在對團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法內(nèi)涵進(jìn)行界定，對其實(shí)施依據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，我們對團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實(shí)踐進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)：

1.課前準(zhǔn)備。

團(tuán)體（如小組）是團(tuán)體活動(dòng)的基礎(chǔ)，團(tuán)體活動(dòng)是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團(tuán)體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計(jì)組建活動(dòng)小組。一般在第一次課上，可設(shè)計(jì)一個(gè)“相逢是緣”的團(tuán)體活動(dòng)，花10到20分鐘時(shí)間，以班為單位，一個(gè)班級分為幾個(gè)小組（一般一個(gè)小組8~9人），由班長組閣選小組長，然后，自由組合，分配小組長，教師放《相逢是首歌》。

2.課堂實(shí)施。

在課堂上實(shí)施團(tuán)體教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F(tuán)體活動(dòng)、團(tuán)體討論、團(tuán)體游戲等，讓學(xué)生在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行，使他們身臨其境，感受和體驗(yàn)活動(dòng)所帶來的意義和價(jià)值。運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法應(yīng)該注意的問題。“基礎(chǔ)”課實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過程，采取和借助多種手段充分展示課程知識所包含的“問題”和現(xiàn)實(shí)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。

二、“基礎(chǔ)”課中實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法要注意處理好以下問題。

1.團(tuán)體活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。

創(chuàng)設(shè)團(tuán)體活動(dòng)的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團(tuán)體活動(dòng)要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。

在進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)出了教學(xué)活動(dòng)，但學(xué)生不買賬，不來氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來，團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的效果。

3.挖掘團(tuán)體活動(dòng)形式。

團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽、多想（思考），多說（表達(dá)）、多做（操作）、多感受（體驗(yàn)）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、積極性要是通過一定的`形式和手段來實(shí)現(xiàn)的。在探索學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)的形式時(shí)，教師要充分設(shè)計(jì)，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識背景，了解學(xué)生的需求，使活動(dòng)形式符合學(xué)生的特點(diǎn)。這就對教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。

實(shí)踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識，分析問題、解決問題。

參考文獻(xiàn)：

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［5］陳瑞華。參與式教學(xué)方法在臨床醫(yī)學(xué)本科教學(xué)中的應(yīng)用［j］。中國高等醫(yī)學(xué)教育，.

作者簡介：何蓮，女，重慶人，長江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。

（作者單位長江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇四

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門適應(yīng)大學(xué)生成長和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過課堂教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門課程具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)具有突出的自我修養(yǎng)性和實(shí)踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識的同時(shí)，將教材知識和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識找到現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，用此來認(rèn)識社會(huì)、理解社會(huì)，鍛煉能力，指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動(dòng)自身整體素質(zhì)的提高。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個(gè)人良好素質(zhì)的形成是一個(gè)長期的過程，需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也是一個(gè)知行統(tǒng)一的過程。可以說，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識，而是要使學(xué)生有一個(gè)把理論知識由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實(shí)現(xiàn)從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實(shí)踐起到了橋梁與紐帶的作用。實(shí)踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。

實(shí)踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進(jìn)行某些實(shí)踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。對專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過程中穿插實(shí)踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。

1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過各種形式來接受新的知識體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，同時(shí)可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂觀，尤其對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對待的狀況。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開設(shè)的一門課程，一般來說安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實(shí)際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開設(shè)的。但是學(xué)生對該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時(shí)候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。

2.大學(xué)生課堂問題原因簡析。

之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。

從學(xué)生自身狀況來看，考上大學(xué)后壓力減小，面對大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導(dǎo)致各種課堂問題出現(xiàn)。

從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識，還不如說對著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會(huì)使學(xué)生失去對課堂的向往。

從課堂管理方面來看，一般的大學(xué)對曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對課堂說話、吃東西、玩手機(jī)等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。

從社會(huì)環(huán)境的影響來看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國、積累各種就業(yè)經(jīng)驗(yàn)、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。

三、課堂教學(xué)實(shí)踐方式的實(shí)踐。

就目前學(xué)生上課的狀況來看，對他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式。可以說，好的、靈活的課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對于新形勢而言，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯得更為重要。暫且不說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對未來就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實(shí)踐相結(jié)合的課堂會(huì)顯得更受歡迎。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門增強(qiáng)學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅(jiān)守的主旨，這是非常重要的理念。

1.打破學(xué)生的'老套觀念。

作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達(dá)給學(xué)生是一個(gè)基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個(gè)基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設(shè)置了一個(gè)障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺就是任課教師會(huì)用一種老套的“填鴨式”的教授方式進(jìn)行授課，而且課堂一定會(huì)是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗(yàn)式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生有一種參與的感覺。這樣，營造一種活潑的課堂氛圍會(huì)大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。

2.上好第一堂課。

其實(shí)，學(xué)生自身有很多的想法無法實(shí)現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。因此，可以在課堂上留出一定的時(shí)間交給學(xué)生自由支配，給每個(gè)學(xué)生一定的時(shí)間做課前演講。本人授課的班級都是兩個(gè)或者三個(gè)班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問題，一個(gè)一個(gè)地解決不太現(xiàn)實(shí)，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時(shí)候，我會(huì)提前通知學(xué)生，每堂課都有一個(gè)我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會(huì)做好表格，第一次上課的時(shí)候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫要做“分享”的時(shí)間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)利用下課時(shí)間安排演講的順序。這樣一來，每個(gè)學(xué)生都有同樣的機(jī)會(huì)展示自己，實(shí)踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會(huì)按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動(dòng)漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等。總之，學(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個(gè)學(xué)生都很期待自己展示的時(shí)間。雖然時(shí)間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這對學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進(jìn)作用。

4.課堂與課下活動(dòng)相結(jié)合。

把學(xué)生課下的各項(xiàng)活動(dòng)與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時(shí)間做社會(huì)調(diào)查，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級的效果來看，這項(xiàng)工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進(jìn)行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對自身的認(rèn)識，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時(shí)生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)問題來看待的時(shí)候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項(xiàng)工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進(jìn)行加工，也有個(gè)別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項(xiàng)課下活動(dòng)，學(xué)生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關(guān)注平時(shí)容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績效得以實(shí)現(xiàn)。

5.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。

多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時(shí)候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵(lì)志影片—《當(dāng)幸福來敲門》，學(xué)生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進(jìn)取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實(shí)踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ剑D(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。同時(shí)，要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用各種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇五

教學(xué)目的:。

通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認(rèn)識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。

教學(xué)方法：

教師講授、案例分析點(diǎn)評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。

教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念。

一、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義。

有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。

有利于理解法律的內(nèi)在精神。

有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。

二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。

依法治國。

執(zhí)法為民。

公平正義。

服務(wù)大局。

黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、自覺樹立社會(huì)主義法治理念。

社會(huì)主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。

社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。

服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。

第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。

一、法治思維方式的基本含義和特征。

法律至上。

權(quán)力制約。

人權(quán)保障。

正當(dāng)程序。

二、正確理解法治思維方式。

民主與法治的關(guān)系。

權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

自由與平等的關(guān)系。

實(shí)體與程序的關(guān)系。

三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。

學(xué)習(xí)法律知識。

掌握法律方法。

第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。

樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。

是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國家的前提條件。

在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會(huì)主義法治國家、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。

二、保障法律的至上地位。

推進(jìn)依法執(zhí)政。

提高立法質(zhì)量。

嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。

提升司法公信力。

深入開展法制宣傳教育。

三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。

樹立法律信仰。

引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。

敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇六

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學(xué)實(shí)踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個(gè)問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會(huì)教材精神;調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進(jìn)行了深入研究和探討.

作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇七

摘要：為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果,筆者通過教學(xué)實(shí)踐,將鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益活動(dòng),加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中,如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個(gè)課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時(shí)俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外,加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時(shí)有更大的參與空間,通過切身的參與、體驗(yàn)來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時(shí)代楷模事跡或邀請時(shí)代榜樣做事跡報(bào)告等,然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動(dòng)作為本門課程的一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵(lì)大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇八

王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會(huì)。

我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。

我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實(shí)。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。

凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇九

《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課程自開考以來，已形成了相對穩(wěn)定的考試風(fēng)格，現(xiàn)通過對歷年試卷歸納、整理，可以看到這門考試呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1、考試題型穩(wěn)定。

每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題，主觀題又分為簡答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。

2、考試分值穩(wěn)定。

客觀題和主觀題各占50分。其中，單項(xiàng)選擇題30分，多項(xiàng)選擇題20分，簡答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。

3、考試內(nèi)容穩(wěn)定。

法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項(xiàng)選擇題、4題多項(xiàng)選擇題、2-3題簡答題、1題論述題；道德部分有12題單項(xiàng)選擇題、6題多項(xiàng)選擇題、2-3題簡答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復(fù)習(xí)時(shí)，兩者不可偏廢。

4、考試范圍穩(wěn)定。

歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應(yīng)當(dāng)立足于教材，扎扎實(shí)實(shí)地自學(xué)和復(fù)習(xí)，不要熱衷于做大量的習(xí)題，更不可心存僥幸，猜題押題。

5、評分標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定。

單項(xiàng)選擇題，每題1分。

多項(xiàng)選擇題，每題2分。每題有2-5個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選都不得分。

簡答題，每題4-6分。評分要求是：問什么答什么，要點(diǎn)準(zhǔn)確，層次清楚即可，不需要展開。如“簡答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個(gè)，各1分。

例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報(bào)告指出：要“保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。”總結(jié)我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際闡述作為中華人民共和國公民應(yīng)該如何正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。

評分標(biāo)準(zhǔn)：

（1）我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實(shí)性。

（2）將特點(diǎn)予以總結(jié)和解釋（2分）。

（3）如何正確行使。

第一，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺履行義務(wù)（2分）。

每一要點(diǎn)均要有適當(dāng)?shù)恼归_，兩三句話即可。

（4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。

自學(xué)途徑。

通過《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學(xué)生要在較短的時(shí)間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學(xué)路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學(xué)效果。

這里，筆者以多年自考考前輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，為更多的自考學(xué)生指點(diǎn)一條行之有效的自學(xué)路徑，即通讀、精讀、熟讀三級自學(xué)路徑。在距離考試僅有一個(gè)月的時(shí)間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過了通讀階段，接下來就需要在某些章節(jié)進(jìn)行精讀與熟讀。

（一）精讀――邊讀邊寫（學(xué)會(huì)做筆記）。

首先，態(tài)度要認(rèn)真。既要在思想上認(rèn)識到做精讀筆記的重要性，又要在行動(dòng)上做到不怕吃苦。因?yàn)樽鼍x筆記要?dú)w納、提煉和記錄，自然要比通讀費(fèi)神費(fèi)力，所以，態(tài)度要認(rèn)真。

其次，方法要對頭。堅(jiān)決反對抄書。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識點(diǎn)，達(dá)到將“厚”書讀“薄”的境界。學(xué)生自學(xué)能夠?qū)ⅰ昂瘛睍x“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來，再把知識點(diǎn)分別填寫在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：

第十二章自我修養(yǎng)和人生境界。

1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。

2、自我修養(yǎng)的途徑：學(xué)習(xí)、實(shí)踐、完善共三個(gè)步驟。

3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。

4、自我修養(yǎng)的目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，即做“四有”新人。

最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對照起來看，就能看出首尾相應(yīng)。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開的。編書者大都是從宏觀到微觀，一一展開主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價(jià)值、信念等；后三章從微觀探討，即應(yīng)當(dāng)如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個(gè)“四有”新人。

通過以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)咀x得融會(huì)貫通，讀得能夠與編者對話，也就讀出了高水平。當(dāng)然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。

（二）熟讀――邊讀邊記（學(xué)會(huì)記關(guān)鍵詞）。

要考出理想的自考成績，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會(huì)容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個(gè)順口溜或編成一個(gè)故事，或者邊背邊劃劃寫寫，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習(xí)題，檢測自己的筆記對知識點(diǎn)的覆蓋程度，以及自己對知識點(diǎn)的記憶程度。

總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過反復(fù)記憶，反復(fù)練習(xí)，才能在考試時(shí)順利地答卷。

應(yīng)試技巧。

考生考試要過關(guān)還需要掌握一定的應(yīng)試技巧。具體說來有以下幾種：

（一）關(guān)于答題順序。

應(yīng)當(dāng)先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序?yàn)椋汉喆痤}――論述題――單項(xiàng)選擇題――多項(xiàng)選擇題。這是因?yàn)椋饔^題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會(huì)高一些。

（二）關(guān)于答題技巧。

1、對于簡答題來說，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問什么答什么即可，要點(diǎn)清楚，層次分明，無須展開。

2、對于問答題來說，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點(diǎn)，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個(gè)以上的層次，即概念、理由、意義等。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意行距適當(dāng)，字體端正。只要考生做到要點(diǎn)正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。

3、對于單項(xiàng)選擇題來說，因?yàn)榇鸢甘俏ㄒ坏模裕?dāng)考生對備選答案模棱兩可、拿不定主張時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇最有把握的、最正確的答案，實(shí)在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。

4、對于多項(xiàng)選擇題來說，得分最難，因此，應(yīng)當(dāng)放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個(gè)答案，因?yàn)槟堑扔诓贿x。

（三）關(guān)于復(fù)習(xí)計(jì)劃。

在自學(xué)當(dāng)中，考生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實(shí)可行、周密細(xì)致的學(xué)習(xí)時(shí)間計(jì)劃表，并嚴(yán)格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復(fù)習(xí)所需的時(shí)間，再從微觀上細(xì)分到每一章、每一周、每一天的任務(wù)，切忌不按計(jì)劃進(jìn)行，否則，復(fù)習(xí)計(jì)劃就是一紙空文。建議找一個(gè)志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，互相鼓勵(lì)，愉快學(xué)習(xí)。

綜上所述，考生如果掌握了一定的自學(xué)方法和應(yīng)試技巧，學(xué)習(xí)就能苦中有樂，樂中有趣，趣中有獲。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十

高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實(shí)踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進(jìn)教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強(qiáng)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實(shí)效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動(dòng)之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點(diǎn)。尤其要重視社會(huì)參與性，要開辟多種渠道鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過參加社會(huì)調(diào)查、服務(wù)等活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強(qiáng)自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動(dòng)活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實(shí)踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用等方面達(dá)成了共識，取得了許多成績。但是，在堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實(shí)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。

從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計(jì)與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個(gè)體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法是指教師有目的有計(jì)劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對社會(huì)道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進(jìn)行分析、判斷、體驗(yàn)、評價(jià)、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成良好品德的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個(gè)大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。

教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)法是由該課的課程特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個(gè)教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對立的狹義認(rèn)識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動(dòng)性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時(shí)充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實(shí)踐情景必須針對學(xué)生實(shí)際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實(shí)踐。使學(xué)生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動(dòng)主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實(shí)際問題進(jìn)行獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點(diǎn)，在這一系列主動(dòng)行為中，學(xué)生逐步從被動(dòng)接受知識轉(zhuǎn)向主動(dòng)尋求知識。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對學(xué)生主觀能動(dòng)性的高度評價(jià)，對學(xué)生獨(dú)立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識的被動(dòng)接受者，因?yàn)槿魏稳瞬徽撌钦J(rèn)識一個(gè)圖式還是掌握一個(gè)概念，不論是解決一個(gè)疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個(gè)東西，都是一個(gè)主動(dòng)的過程。在他看來，人的認(rèn)識過程正是通過主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，激勵(lì)學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動(dòng)；激勵(lì)學(xué)生去生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個(gè)人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會(huì)義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實(shí)問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。

實(shí)踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實(shí)踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、評價(jià)課堂內(nèi)外的“真實(shí)的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個(gè)人品德的內(nèi)化。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十一

摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識社會(huì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

法律基礎(chǔ)。

現(xiàn)在的大學(xué)生識社會(huì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的一尊嚴(yán)。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。

當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨到考試的時(shí)候突擊，應(yīng)付了事，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實(shí)效，在這種思想的支配下，大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識。高校大學(xué)生在有限的課時(shí)中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進(jìn)一步加強(qiáng)和改善我們的思想政治理論知識，并引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及榮辱觀。

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。

1、這門課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；

5、課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時(shí)注重實(shí)踐；

8、這門課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。

2、教材中實(shí)例不多；

3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；

4、多一些實(shí)例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；

5、多一點(diǎn)互動(dòng)，給學(xué)生更大的自由空間；

6、這門課的感覺所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；

7、理論性太強(qiáng)，沒有加入更多的實(shí)踐性課題；

8、建議課件內(nèi)容增加時(shí)代感、時(shí)尚性；

9、建議多放一些影片，以生動(dòng)直觀的形式受教育等。總結(jié)：

對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十二

1教師的人格實(shí)在。要讓學(xué)生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強(qiáng)其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強(qiáng)自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)樂觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠善良的道德人格。高尚的人品對學(xué)生的感染與影響將是長遠(yuǎn)的，基礎(chǔ)課教師要想教好學(xué)生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營造一種和諧活潑的氛圍，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，關(guān)鍵在于教師有沒有一種尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、以學(xué)生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識的智慧人格。教學(xué)效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學(xué)智慧，一個(gè)反應(yīng)靈敏、善辨是非善惡、在日常教學(xué)中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學(xué)生必然會(huì)被深深吸引，從而利于其教書育人。基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感也必定會(huì)為其人格增色。

2教師的知識厚實(shí)。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復(fù)合、廣博型知識結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要不斷更新已有的知識，始終站在學(xué)科、社會(huì)的前沿。只有這樣，學(xué)生才會(huì)為你的學(xué)識魅力而傾倒，并深深地信服你。

教師的學(xué)識魅力首先表現(xiàn)在對其所教學(xué)科的精通。基礎(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對教材要有高度的駕馭能力。基礎(chǔ)課的使命說到底就是教學(xué)生做人，其育人目標(biāo)是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學(xué)、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅(jiān)持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導(dǎo)與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標(biāo)與育人理念，在上課時(shí)就能目標(biāo)明確，并始終圍繞這一主題開展教學(xué)，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準(zhǔn)掌握教材的同時(shí)，對教材所涉及的理論知識更要有縱深的了解，這樣才能講準(zhǔn)、講透、講深。基礎(chǔ)課教師除了是一個(gè)專家外，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大雜家，應(yīng)當(dāng)具備復(fù)合、廣博的知識結(jié)構(gòu)。基礎(chǔ)課說到底是教學(xué)生如何做人的一門課程，做人的學(xué)問可以說涉及方方面面，到底怎樣做是對，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識，事事想在學(xué)生之前，學(xué)在學(xué)生之前，否則信手拈來的一些毫無考證的零星瑣碎片段連自己都無法說服，又如何去讓自己的學(xué)生信服。因此。具備復(fù)合、廣博型知識結(jié)構(gòu)會(huì)讓教師教得有底氣，說得有根據(jù)。學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煖Y博的學(xué)識魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學(xué)識魅力還體現(xiàn)在教師對最新知識的把握和運(yùn)用上。“90后”的學(xué)生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說教，他們更熱衷于時(shí)尚新鮮的東西，或者至少是以時(shí)尚新鮮的方式接受理論知識。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識，也要學(xué)會(huì)把握時(shí)代的脈搏，始終站在學(xué)科、社會(huì)、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時(shí)尚的知識魅力吸引學(xué)生。

3傳授給學(xué)生的東西終生實(shí)用。所謂學(xué)以致用，即學(xué)生來學(xué)你這門課就是要在實(shí)際生活、工作中派得上用場。否則，學(xué)生會(huì)問學(xué)這門課要干什么用?實(shí)際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事的，可見，這門課具有不同于一般課程的超強(qiáng)實(shí)用性。一個(gè)老師工作再認(rèn)真負(fù)責(zé)，教案、課件做得再好，但講的東西若學(xué)生認(rèn)為沒用，學(xué)生也不會(huì)買賬，不會(huì)認(rèn)為其是個(gè)好老師。因此，堅(jiān)持教學(xué)的實(shí)用性是基礎(chǔ)課教學(xué)的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學(xué)生必然就會(huì)喜歡上這門課，基礎(chǔ)課的教學(xué)魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學(xué)生想上這門課，愛上這門課，要讓學(xué)生覺得學(xué)這門課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學(xué)魅力吸引學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)效。

1教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生。基礎(chǔ)課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該始終將這門課的使命(教學(xué)生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例或其他教學(xué)載體時(shí)才能時(shí)刻提醒自己，這些東西學(xué)生愿意昕?不愿聽哪來的教學(xué)效果?不愿聽又如何實(shí)現(xiàn)教其做人的目標(biāo)?因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體時(shí)，一定要以貼近學(xué)生為基本原則，講學(xué)生自己的事，講學(xué)生身邊的事。講他們即將面對的事。教師要做到用他們身邊的真實(shí)典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實(shí)際上，在學(xué)生成長成才過程中，在學(xué)習(xí)、交往、集體活動(dòng)、戀愛、兼職、求職、心理等熱點(diǎn)問題方面的困惑很多，在遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親朋好友，必須獨(dú)立面對、解決一切的情況下，在大學(xué)相對寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導(dǎo)，這種渴求欲望比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時(shí)的教學(xué)中做到對癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學(xué)生所思所想所憂，講學(xué)生想聽的東西，講對其有益的東西，用學(xué)生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學(xué)方式學(xué)生樂于接受。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，每當(dāng)教師在對著課本或ppt講理論時(shí)，學(xué)生抬頭率都不高，而每當(dāng)教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時(shí)，幾乎所有學(xué)生都抬起了頭。這充分說明，科學(xué)理論需要鮮活案例的激活，才會(huì)變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學(xué)，如果沒有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒有任何實(shí)效的枯燥說教，可以說，沒有案例就沒有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)從一定程度上講就是案例教學(xué)，教師要善于選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的典型案例來引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，并在師生互動(dòng)中使其受感染、受教育，從而切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果與魅力。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來那些毫無考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯(cuò)誤而誤導(dǎo)學(xué)生的案例，堅(jiān)決守住“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，但課堂教學(xué)有紀(jì)律”的底線。此外，“90后”大學(xué)生基本上都是看著動(dòng)畫長大，打著游戲娛樂，成長于高度動(dòng)感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識而排斥空洞枯燥的理論說教，因此，案例教學(xué)中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實(shí)際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時(shí)比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當(dāng)然，更要注意把握好度，在視頻的長短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。

3教師語言與學(xué)生沒有距離。語言魅力從一定程度上講直接決定學(xué)生的到課率、抬頭率，直接決定教學(xué)的效果。教師的語言魅力主要體現(xiàn)在其語言的時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語言魅力，還必須在時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫。基礎(chǔ)課教師若能用學(xué)生的語言傳經(jīng)授道，學(xué)生將會(huì)覺得是多么的親切和樂于接受，如果再加上一些學(xué)生所熱衷和追捧的時(shí)尚因子，學(xué)生一定會(huì)拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學(xué)，其教學(xué)難度遠(yuǎn)大于小班教學(xué)，如果教師整個(gè)課堂都是在用一個(gè)語調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學(xué)生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機(jī)，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚(yáng)頓挫、富有激情的語言講解魅力是吸引學(xué)生注意力，讓其參與到你課堂中來，使你的課堂教學(xué)具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣是語言魅力的法寶，這是寓情理于快樂笑聲之中的最高教學(xué)境界。實(shí)踐證明，凡是自覺到課率高、課堂上抬頭率高、教學(xué)深受學(xué)生喜愛的教師一般無不具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。西方有些國家甚至將是否具有幽默感作為評價(jià)教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，看來這還是很有見地的。

課堂教學(xué)的好與壞最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴(yán)重缺乏學(xué)生參與、只有老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲且學(xué)生沒有收獲的死氣沉沉的課堂教學(xué)，“活”指的是有學(xué)生積極參與、師生互動(dòng)良好且學(xué)生收獲豐厚的參與式課堂教學(xué)。

1靜參與。靜參與是參與式課堂教學(xué)的起碼要求，也是底線。參與式教學(xué)絕非指整堂課或一次課大部分時(shí)間都是學(xué)生在弄(實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類課程除外)，筆者認(rèn)為那是借學(xué)生的主體地位推卸教師自己主導(dǎo)責(zé)任的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學(xué)規(guī)律的'做法。筆者認(rèn)為，靜參與主要是指教師在講課時(shí)不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學(xué)生的反應(yīng)，不要總是只有一種姿勢、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒有學(xué)生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚(yáng)些，要多走動(dòng)，要善于運(yùn)用自己語音語調(diào)，善于運(yùn)用自己的眼神、表情、手勢等各種肢體語言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學(xué)生的注意力，從而真正讓學(xué)生參與到自己的課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生跟著你的思路走，并學(xué)到知識受到啟發(fā)，讓課堂活起來。這是一種看似死、實(shí)則活，看似靜、實(shí)則動(dòng)的真正參與式教學(xué)，并且是具有真正實(shí)效的課堂教學(xué)。這是課堂教學(xué)的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學(xué)活動(dòng)絕大部分都是通過這種形式進(jìn)行的。

2動(dòng)參與。動(dòng)參與是參與式教學(xué)的常見形式，也是我們通常所說的師生互動(dòng)教學(xué)。“教學(xué)”，顧名思義，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面，它是雙方相互作用的一種過程與活動(dòng)。因此，教學(xué)過程中就不能完全由教師唱獨(dú)角戲，動(dòng)態(tài)的參與式教學(xué)即師生互動(dòng)理所當(dāng)然就成為我們必需的一種教學(xué)形式。動(dòng)參與教學(xué)要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣，使其積極參與到課堂教學(xué)中來。在師生互動(dòng)的參與式教學(xué)過程中，教師要善于通過設(shè)疑-誘思-導(dǎo)理，即通過學(xué)生演講、討論或教師直接從導(dǎo)人的案例、問題人手，結(jié)合學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學(xué)生辯論、師生互動(dòng)中正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨善惡、分清是非，進(jìn)而讓其受到啟發(fā)，最終達(dá)到課后能自覺踐行的目的。

3心靈參與。參與式教學(xué)的最高境界應(yīng)是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識和生動(dòng)活潑的教學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出來的無窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學(xué)生為本，想學(xué)生所想、憂學(xué)生所憂、教學(xué)生所需，以自己的愛心、真心、真誠去感動(dòng)學(xué)生。要教會(huì)別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學(xué)生名副其實(shí)的心靈工程師，理所應(yīng)當(dāng)將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標(biāo)。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十三

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實(shí)際問題。鑒于其特點(diǎn)，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行備考：

科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，比較和分析社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

第二，從宏觀上把握課程的知識體系。

本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。

第三，注重理論聯(lián)系實(shí)際。

本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對性較強(qiáng)，因此命題時(shí)也常常從現(xiàn)實(shí)問題入手，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實(shí)事例有機(jī)結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進(jìn)人物事跡與人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。

第四，增加人文知識。

名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識點(diǎn)，才能選出正確選項(xiàng)。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。

a.勤勞勇敢。

b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

c.自強(qiáng)不息。

d.愛好和平。

第五，注意區(qū)分易混淆概念。

易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。

總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。

中國大學(xué)網(wǎng)考研頻道

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十四

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

亂丟垃圾“丟掉了文明”

大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。

無償獻(xiàn)血。

作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)常看到一些無償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！

課桌“文化”

如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。

課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。

大學(xué)生考試作弊之我感。

大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說大學(xué)生是個(gè)知識份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。

作為新生代的力量，未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文（匯總15篇）篇十五

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生傳授思想道德與法律的基本知識和基本理論，提高學(xué)生法律意識和道德修養(yǎng)的重任，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐中，我采用了情境教學(xué)法，這種教學(xué)方法有利于提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，下面就談?wù)勎覍η榫辰虒W(xué)法的一些認(rèn)識和在實(shí)踐中所做一些探索。

一、情境教學(xué)法的含義與理論依據(jù)。

1．情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。

2．情境教學(xué)法的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)過程是一種認(rèn)識活動(dòng)，辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們：認(rèn)識的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學(xué)論文)由于學(xué)生的抽象思維能力較弱，對基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學(xué)中，利用情境教學(xué)就可以為學(xué)生架設(shè)一座由“生動(dòng)直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。

課堂作為教學(xué)活動(dòng)的場所，每一個(gè)人的行為都成為他人學(xué)習(xí)的.環(huán)境，我們隨時(shí)都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識、分析、解決問題的欲望，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。

情境教學(xué)法運(yùn)用基礎(chǔ)首先在于：調(diào)查了解學(xué)生的實(shí)際情況、師生認(rèn)同將要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的具體情境的類型。其次要以創(chuàng)設(shè)多種情境為載體，展開情境教學(xué)。這是實(shí)施情境教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)多種情境，并以此為載體展開富有實(shí)效的情境教學(xué)。

高爾基曾說：“開頭是最困難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長時(shí)間找到它”。在課程開始如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的誘發(fā)是情境教學(xué)的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣是首先要關(guān)注的問題，而如何激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣則成為教學(xué)成敗的焦點(diǎn)。為此在新課教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)一些易激起學(xué)生感興趣的題目來激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在學(xué)習(xí)《緒論》的內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過學(xué)生自身生動(dòng)的講述，讓學(xué)生真正體會(huì)到了道德修養(yǎng)在一個(gè)人成長中的作用，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)此門課程的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的欲望和積極性。

“寓教于樂”是思想政治理論課最佳的教學(xué)方法之一，只有樂于學(xué)習(xí)，才能在愉快中接受教育。過去，老師總是擔(dān)心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達(dá)到效果，結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費(fèi)盡心血，教學(xué)效果并不是很好。而情境教學(xué)卻不同，教師可以通過鋪設(shè)情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尤其是鋪設(shè)實(shí)在的情境，能夠使學(xué)生如同身臨其境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。這種情境主要是通過教學(xué)媒體來鋪設(shè)，教學(xué)媒體一般有：實(shí)物媒體，如現(xiàn)場照片，圖畫和相關(guān)道具等；光學(xué)媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等。”如在講法律的內(nèi)容時(shí)，我利用投影播放一些真實(shí)的案例模擬片斷，讓學(xué)生用學(xué)過的法律知識來分析案例，由于是真實(shí)的情境再現(xiàn)，生動(dòng)形象，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果顯著。

3．情境實(shí)踐，突出主體，使學(xué)生體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的真正意義。

夸美紐斯說：“假如一個(gè)教師想用知識去照耀一個(gè)置身在無知之中的學(xué)生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識”。情境教學(xué)成功的關(guān)鍵在于通過創(chuàng)設(shè)典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學(xué)習(xí)者引入其中，使學(xué)習(xí)者仿佛進(jìn)入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場，觸動(dòng)學(xué)習(xí)主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學(xué)習(xí)主體在”真實(shí)”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗(yàn)和感悟，在充滿美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，這個(gè)環(huán)節(jié)可以通過角色的扮演來實(shí)現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應(yīng)的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩歌、小品、相聲，或以話劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結(jié)束后，教師因勢總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的情感取向。這樣做的好處，一是通過同學(xué)扮演不同角色，讓其身臨其境體會(huì)不同的處境與情感，加深其對道德與法律規(guī)范價(jià)值的理解，并影響到其對行為的堅(jiān)持、反思與抉擇；二是通過現(xiàn)場表演和教師的總結(jié)煽動(dòng)，利用“場”的效果把同學(xué)的情感推向高潮，達(dá)到對學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設(shè)和同學(xué)角色的代演，同學(xué)們從不同角度體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強(qiáng)對道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過再現(xiàn)與教材倡導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)的情境，一步步啟動(dòng)、激發(fā)、強(qiáng)化、輻射、遷移、升華學(xué)生的情感，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與倡導(dǎo)內(nèi)容之間的共鳴，堅(jiān)定學(xué)生對道德、法律規(guī)范的踐履的意志。

4．利用情境，激發(fā)情感，使學(xué)生領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。

“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個(gè)方面，作為相對穩(wěn)定的情感態(tài)度價(jià)值取向逐步融入兒童的個(gè)性之中。”情境教學(xué)是站在人的活動(dòng)和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)高度來審視情境，創(chuàng)設(shè)情境。它力圖將人的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展置于核心地位，通過創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的、充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學(xué)生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課情境教學(xué)中，通過利用實(shí)物情境、音樂情境、現(xiàn)場感悟情境、語言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動(dòng)下去想象和體驗(yàn)人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價(jià)值歸屬，并通過情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學(xué)生人格的各個(gè)領(lǐng)域，促使學(xué)生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設(shè)立足于學(xué)生的活動(dòng)需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗(yàn)等鮮明特點(diǎn)，因而它極易使學(xué)生全身心地沉浸其中，通過自身的感悟、操作、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動(dòng)的發(fā)展，從而在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。

三、運(yùn)用情境教學(xué)法應(yīng)該注意的問題。

1．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。

情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因而，不同類型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設(shè)置。只有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，對啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預(yù)期的效果。

2．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

情境設(shè)置時(shí)，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的生活環(huán)境和知識背景，要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識、技能、考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度，要考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征，運(yùn)用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對新知識的同化與順應(yīng)，才能完成知識的意義建構(gòu)。此外還要努力克服教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上的絕對化和形式單一化的缺點(diǎn)。

實(shí)踐證明，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，增進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的體驗(yàn)、感悟度；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、優(yōu)化師生在教學(xué)中的作用，營造一種民主、平等、和諧、激勵(lì)的教學(xué)氛圍；有利于學(xué)生在情緒情感體驗(yàn)中、在促進(jìn)智力發(fā)展中經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程；有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)實(shí)效；有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但教學(xué)有法，教無定法，不一定每堂課都采用同一種教學(xué)方法，也不一定整堂課里只采用一種教學(xué)方法，必須充分吸收各種教學(xué)方法的長處，融會(huì)貫通，才能有效提高《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實(shí)效性。