春節是中國農歷新年的開始，代表著新的希望和美好的未來。以下是小編為大家精選的一些春節總結范文，希望對大家在寫作過程中有所啟發。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇一

壯族老人病危時，兒女、媳婦們必須晝夜輪流守候身旁照料，當老人臉上泛起紅暈、眼睛特別明亮時，有經驗的人便知道，此乃臨終前的“回光返照”，于是召集全部兒女、媳婦至床前，恭聽老人的臨終囑托。老人斷氣后，立即用白布將尸體蓋好。

naeuzfangz報喪。

采取兩種方式：(1)放炮、鳴槍、敲鑼打鼓或嚎啕大哭，告知鄰居和親友。房族兄弟和近鄰聞之，即主動前來幫助料理后事。(2)由喪家晚輩或請鄰居到親族、好友，特別是舅家報喪。報喪人到死者親友家門不能直接入門，而必須叫人用火灰撒在門口和門檻后，方可進門報喪。

swiqndang浴尸。

浴尸之水必須由孝男持甕到河邊或井邊投錢幣后汲回來。若死者沒有生育兒子，則以族內兄弟的一個兒子來代替，此人因此便成為死者的繼承人，有權繼承死者的遺產。孝男去買水時必須頭戴竹制白布喪帽，身著白布孝服，腳穿草鞋，陪同的`親友也要頭戴白布孝巾;將水汲回來后，加入柚子樹葉或柑橘樹葉、桃樹葉、黃皮樹葉等燒至溫熱，俗稱“解穢水”，由孝男、孝女用此水親自為死者浴尸。

浴尸后開始為死者剃發須(男性)和梳頭(女性)。剃下的發須必須丟至人跡罕至的巖洞里面，以免被他人踩著。在剃發梳頭后，還要給男性死者戴帽，女性包頭巾，然后換上新的衣服和鞋襪，俗稱“壽衣”或“冥服”、“壽鞋”。一般人家給死者穿三、五套新衣，至少也要一套。更衣后，有的地方還要在死者的口中放銀幣或硬幣，俗稱“含金”。

haeujfaex入殮。

入殮前必須請舅家人到場驗尸，方可入棺。入殮時，將棺材抬到靈床前，置放于兩張長條凳上。老人的棺材一般在死者健在時就已經備下，用黑漆將外部漆得黑亮，兩頭分別用紅漆書寫“福”、“壽”字樣，在棺材底墊一層草木灰和爆米花，上面鋪一層白紗紙。所有壯族地區，尸體入棺時忌哭，以免眼淚滴在棺材內或死者身上而帶來不吉。死者入棺后，即用白布覆蓋尸體，凡子、女、婿、媳及親友送的白布須全部蓋于尸上。死者生前喜愛的小件器物也殮入棺內。此外，從老人斷氣到入殮之前，喪家全家上下必須戒葷吃素。在未出殯前，孝男、孝女禁止吃豬肉、喝生水，不能洗手、腳和臉，不準吸煙。

daenjhaudajdawzhon戴孝與守靈。

靈堂多設于堂屋，靈柩一般擺放在堂屋正中，棺頭朝向大門外，棺頭前置放一張八仙桌，上面安放靈牌和祭供品，俗稱“靈臺”。入殮后，所有晚輩全部為死者戴孝，長輩則無須戴孝;若與死者是配偶關系，則妻子必須給丈夫戴孝，而丈夫不必給妻子戴孝。孝服均為白色，男子頭扎白孝巾，身穿白布長衫，腰間束白布帶或麻繩帶，腳穿草鞋;女子孝服樣式與此類似，只有上衣是白色短衣。死者的長子須腰佩長刀或劍守靈，若長子不在則由長孫代替;若長子已故去且無后，則由次子替代。

bouxhekmagumqbaengz吊唁與道場。

吊唁和道場是整個喪禮的高峰，日子極為慎重，停柩或三天或五日，個別地方長達數月之久，直至選好吉日，挖好墳坑，才開設道場和出殯。期間，一般都要請幾個到幾十個師公或道公來超度亡靈。在白天，親友絡繹不絕地前來吊唁。吊唁者到來，要在靈前鞠躬致哀，孝男孝女則面向吊唁者，雙膝跪地，口頭還禮。通常由喪事的總指揮在門外迎接吊唁者，派人接過吊唁者送的大米、米酒、肉、錢、祭幛等禮物并登記入帳，以便日后禮尚往來。

吊唁者當中，女婿和外家舅舅的地位最為突出。女婿須和孝子一樣盡其孝道，所送的禮品當中須有一副一丈多長的壽幛，上書死者姓名諱號及頌揚死者功德的楹聯，還有一只紙馬以供死者作前往冥界的坐騎。若是舅舅前來吊唁，隨他而來的十數位至親全著清潔整齊的黑裝，到村邊先鳴紙炮一響通知喪家，孝子聞聲也鳴紙炮一響還之，舅舅來到門外，孝子須手捧靈牌向舅舅跪拜，待舅舅攙扶才能起來。吊唁賓客一般都要等到出殯之后才能離去，否則視為失禮。他們白天和孝男孝女一樣戒葷吃素，晚上寄居在鄰居家里。

rangoenzndedajfangzbaedinh擇吉與出殯。

民間普遍迷信風水術，出殯之前要請地理先生確定葬地和確定出殯日子。出殯的時間一般選在上午。出殯前一般要舉行隆重的“家祭”。祭奠的次序是先親戚后子女，由遠而近，最后是長子。出殯時抬棺的可用八人;七十至七十九歲為“中壽”，可入大棺，至少用八人抬;八十歲以上為“上壽”，可入特大棺，需十六人用黑布條攀著棺材抬出，表示八仙齊出動，抬死者成仙。出殯時先“發擔”，即由親生女兒挑著裝有酒、大米、雞、豬肉的擔子，至半路跪迎靈柩，然后交給別人挑回來;如果女兒已婚，則直接把擔子挑回婆家;到了墓地，送葬婦女爭先抓一把墓地上的土即可轉回，以先回到家為吉;出殯回來，眾人要用桃樹葉熬的水洗手，叫“去邪”。出殯歸來，主客一起吃一頓豐盛的飯食，表示喪家的謝意，壯語稱“ngaizgvaiz(挨乖)”，意為晚吃的早餐。

roengzhaem下葬。

棺木抬至葬地后，孝男孝女跪于墳坑前，由道公或師公喃摩，然后開始下棺。由孝子先埋第一把土，眾人才能挖土掩埋。即將下棺時，孝子用柴刀在墳坑邊劃幾劃，并輕吹棺木七下或九下，以示恨不得將墳地破壞和將棺材劈開，不忍讓親人埋入地下。各地的新墳一般多呈圓錐狀。墳地有一定范圍，一般在墳的前后左右三至五米的地方，不會有人再葬。壯族多薄棺淺葬，稱為“寄土”或“小葬”。待三至五年后，撿骨重葬，稱“二次葬”或“撿骨葬”。高壽或德高望重者去世則采用“大葬”，葬禮比較隆重。所用棺木均為質地上好的木料，棺槨龐大，墓室寬闊。大葬后，不再撿骨重葬，故又稱“永久葬”或“固定葬”。

soujhauqcaeuqbaetdoj守孝與掃祭。

出殯后，孝子須在靈牌前的地板上鋪席守靈，守孝期長短，各地不一。期間不脫孝服，不得坐高凳，不上床安睡，不外宿，不趕圩，不剃頭，不參加歌圩，男不娶，女不嫁，夫妻禁止同房……靈牌到守孝期滿才可焚化。母親亡故守孝三社，父親亡故守孝兩社，母孝重于父孝;守孝期間，親友常常于夜晚到喪家慰問、陪伴。此外，各地均有守孝期間“做七”的習俗，又稱“回魂”。

葬后三日，開始第一次掃祭，內容包括為死者“送飯”、“送水”、“送火”、“覆土”(給新墳添新土)等。守孝期間，逢年過節必須到新墳祭祀。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇二

春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。下面，本站小編為大家介紹一下云南壯族春節習俗，歡迎大家閱讀。

從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。

壯族是由古代百越的一支發展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個民族，主要聚居在文山州、紅河、曲靖也有一部分。在1956年統一族稱以前，壯族自稱和他稱較多，僅云南就有40多種，主要“儂人”、“沙人”、“土僚”等。

云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、云南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交住。

中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前20xx多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。

歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規定以農歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷(陰歷，又稱農歷)紀年，直到清朝未年，長達2080年。春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

1920xx年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統時，宣布廢除舊歷改用陽歷(即公歷)，用民國紀年。并決定以公元1920xx年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。但民間仍按傳統沿用舊歷即夏歷，仍在當年2月18日(壬子年正月初一)過傳統新年，其他傳統節日也照舊。有鑒于此，1920xx年(民國二年)7月，由當時北京政府任內務總長向大總統袁世凱呈上一份四時節假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”但袁世凱只批準以正月初一為春節，同意春節例行放假，次年(1920xx年)起開始施行。自此夏歷歲首稱“春節”。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇三

漢族人有過中元節(農歷七月十五)的習俗，無論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱為上元(元宵節又稱為上元節)，七月的第一個月圓日稱為中元。而佛教則把農歷七月十五這一天稱為“盂蘭盆節”。無論佛、道，七月十五的盛典都離不開一個“鬼”字。這一天正是祭祖，給“鬼”過節的日子。

傳說南方經歷戰亂，百姓背井離鄉躲避戰亂，于是提前一天慶祝了節日。因此，在南方很多省份都會提前一天(農歷七月十四)過節。廣西在農歷七月十四這一天就開過中元節了，在這一天很多單位都會“人性化”的提前放假幾個小時，讓員工回家過節。在廣西，七月十四可是傳統的大節日呢!

壯族地區，壯族人把農歷七月十四稱為“鬼節”(也叫““七月半”“七月節”)。壯族民間傳說：人死后變成鬼，都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”，回到人間探望親人。至于無家無親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游蕩，所以在這個時段里，都不得在外面閑逛，免得被“野鬼”拉去做替身，故又稱“躲鬼”。至于“野鬼”之說，純粹是封建迷信的無稽之談。究其因由，也是事出有因：壯族地區地處亞熱帶，每年農歷七月正是雨季，常常繼發山洪，因而也經常有人跌山、溺水而亡;“野鬼”之說，其實是為了告戒人們(特別是莽撞的青少年)不要到山溪、河流附近去玩耍，免得惹出意外。

廣西人過“鬼節”，都是很少出遠門、游泳、做其他生意上的大事，下午街上的商鋪店面早早地關門歇業。“鬼節”給人們偷懶帶來了一個很好的托辭，活著的人也有了饕餐的理由。早早地準備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢，買好糕點水果，最重要的在這一天廣西人家家都會吃鴨子!這一天凌晨，農貿市場賣家禽的攤位前就已經排滿了要買鴨子的人群!(這一天的鴨子可以賣出全年的最高價)。廣西境內靠江靠河的地方，還會放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。(南方有水的地方居多，因此他們會認為江河是貫穿了陽間和陰間的地方)。

各地過“鬼節”的節日安排各有不同，最具普遍性的是：祭拜祖宗時，所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過奈何橋的，所以,鬼節時一定要吃鴨子。久之，吃鴨子就成了過“鬼節”不可缺少的'一個節目，如同年三十吃餃子一樣。也有一些當地人說：七月十四吃鴨子，主要因為在廣西無鴨不成席，在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子里，怎么可以沒有像樣的祭品來供奉祖先呢!民俗史專家則認為：在廣西農村種稻谷前，每戶人家都會買上約十只鴨子回來養;在割完稻谷后，鴨子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓，從而降低成本。在種第二季稻谷的時候，農民們為了犒勞自己，開始殺鴨子過節。隨著時間的推移，人們就習慣在這天吃鴨子了。十三之前，家家戶戶都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時言行中注意禮節，切忌罵人、鬧架(給祖宗回家有個家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來，放心回去);把供品備好，如喂肥鴨子(因每家必殺鴨，故又稱“鴨兒節”)、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點香供祭。

十四、十五兩天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切農事(相當于放假)，集中力量搞祭拜活動，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進行熱鬧的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進家，傳說天亮之前“野鬼”最安靜。不過以衛生的視角來看，也許這與天氣有關，七月氣溫最高，蚊蠅活動猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來活動之機完成祭拜和聚餐活動。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。

十六是走親戚，嫁出去的女兒，這天都要回娘家看望父母、兄弟，已經有了兒女的通常都要統統帶回來看望外公、外婆、舅舅以及各位表親。如果有幾位姐妹已嫁出去，這天可謂是“不約而同”聚到一起了，而眾“表”們(各兄弟姐妹的兒女們)也難得在此一聚，自然洋溢著熱烈而和睦的祥和氣氛。因此，有的民俗學家便給壯族“鬼節”的這一天稱作壯族“團聚節”、也稱“姐妹節”。壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節，正如過年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

傳統的廣西人，其實是把“鬼節”當作一種靈魂的崇拜。農歷七月十四這一天，大街小山巷到處飄蕩著糍粑、燒鴨的香味。人們買好過節的用品，燃上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過祖先后，一家人便圍坐在一起，共享節日午餐。因此，在廣西人的眼中，七月十四不僅僅是神秘的“鬼節”，又是一家老小團聚的日子。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇四

壯族最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等，幾乎每個月都要過節。過春節一般在臘月二十三過送灶節后便開始著手準備，要把房子打掃得窗明幾凈，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕晚，在豐盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公雞，家家必有。壯族人認為，沒有雞不算過年。年初一喝糯米甜酒、吃湯圓(一種不帶餡的元宵，煮時水里放糖)，初二以后方能走親訪友，相互拜年，互贈的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直延續到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個春節才算結束。三月三按過去的習俗為上墳掃墓的日子，屆時家家戶戶都要派人攜帶五色糯米飯、彩蛋等到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地，并由長者宣講祖傳家史、族規，共進野餐。還有的對唱山歌，熱鬧非凡。1940年后，這一傳統已逐步發展到有組織的賽歌會，氣氛更加隆重、熱烈。其他節日食俗也都各有講究，各具特色，比如中元吃鴨、端午吃粽、重陽吃粑等等。壯族的粽子分為包米粽(用浸泡后的糯米包扎)和包糕粽(經浸好的糯米水磨成漿和過濾成“糕”后再包扎。“包菜”也稱“包生飯”，是三月三、四月八(牛魂節)許多壯族地區人們愛吃的節日食品。其方法新鮮別致，即用“包生菜”的寬嫩葉包上一小口飯，放入口中嚼吃。頗有獨特風味。

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家作客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。不管遠親近鄰來家做客，都要以禮相迎，熱情接待。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。兩人從酒碗中各舀一匙，相互交飲，眼睛真誠地望著對方。婚喪嫁娶、蓋房造屋，以及小孩滿月、周歲等紅白喜事，都要置席痛飲。一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉塊、豬肝、白斬雞、烤乳豬、豆腐圓、油炸蓉(用油豆腐加工而成)、筍片、魚生等8或10道菜。實行男女分席，但一般不排座次，不論輩分大小，均可同桌。并且按規矩，即便是吃奶的嬰兒，凡入席即算一座，有其一份菜，由家長代為收存，用干凈的闊葉片包好帶回家，意為平等相待。每次夾菜，都由一席之主先夾最好的送到客人碗碟里，然后其他人才能下筷。壯族喪葬酒席多為素菜，只有出殯以后才能吃葷。

祭祀食俗壯族過去信仰多神，崇拜自然，認為萬物有靈，如果村寨中有一棵參天大樹，往往被視為全村的保護神而加以崇拜，誰家有人病重必定要到樹前燒香焚紙，祈求保佑;村后有個懸崖龍洞也被認為是顯靈圣地或鬼神棲息之所，而常去焚香超度，祭鬼消災。更多的是祭土地神，壯族地區幾乎每個村寨都在離村不遠的山腳下立一土地廟，每逢過節或是平時殺豬，都要以整煮豬頭去那里超度一番，若做烤豬則抬著整豬前去敬祭。家神更是每節必祭，擺上酒、肉、整雞等供品，祭罷方能食用。一年之中最大的祭祀活動是農歷七月十五日的中元節。過中元節時，家家都要殺雞宰鴨，蒸五色糯米飯，祭祖、祭鬼神，以求免除災禍。牛魂節祭牛魂，多在春耕以后的一天，有的地方固定于農歷四月初八進行。這天，各家都帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁祭牛魂，然后把一半食品及鮮草給耕牛吃。過去，桂西南一帶壯族要在霜降節殺雞宰鵝，做糍粑，蒸糯米飯，聚集在玉音廟宇供祭。相傳霜降節是紀念反抗外來侵略的英雄的節日，已有360多年的歷史。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇五

南寧周邊壯族人居住的地方，在農村圩埸，到處可見到采購年貸的村民。

老家武鳴壯族人和漢族人一樣：每年，把臘月二十三日至年三十這段時間稱為“掃塵日”。按漢族人的民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義。而壯族人的'用意是：把舊年的窮運、晦氣統統掃之出門。這一習俗，寄托了壯族人破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在“掃塵日”來臨時，壯族人家家戶戶就會打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝，到處可見到迎新春的歡樂氣氛。壯族人的“掃塵日”，這傳統一直延續至今。

壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。年三十到來，南寧周邊的壯族人就忙著殺豬殺雞鴨，包粽子，做年糕，縫制新衣，張貼春聯等。如在記者的老家武鳴伊嶺村，壯族村民們以特別的方式來過年三十這個夜晚。年三十夜晚來：村民們有的就會用豬頭、閹雞、糖果品等來隆重祭祖；大人圍在火塘邊，邊講古邊進行除夕守歲；小孩則盡興地游戲，通宵不眠大人也不干涉。入夜至11時左右，便見各家各戶的村民在門前懸掛起長長的鞭炮，待雞鳴時燃放。自古以來，村民們都守這規紀：當晚，雄雞啼叫第一趟才能燃炮。燃炮時，誰家點響炮竹能與雄雞打鳴聲同步為最吉祥，村民將這種習俗稱之為“壓雞嘴炮”。之后，每雞啼一遍，便燃放一陣炮竹，直至天明。這種燃炮習俗，在壯族地區很普遍。

大年初一這天，在武鳴許多壯族山村里，到處可見各家各戶門口都有貼了春聯，可看到人們盛妝打扮，人人喜氣洋洋，相逢互道吉祥詞。上午9時左右，村民會請舞獅隊來舞獅。這時，這些壯族村莊都沉浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。上午10許，村民們鄰里之間就會相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢。每年逢此時，平時那些相存矛盾的村民互相拜年后，矛盾就會煙消云散，大家就會和好如初，并一起痛飲。據老年村民說：舊時，大年初一夜晚，許多村寨會請南寧戲班來唱大戲；村與村之間的青年男女，常會以對歌傳情，到處是一片歡樂的景象。

舊時，南寧周邊的壯族人，還有這樣的習俗：大年初一午時前，村民一般不殺生，不動刀不動火；初二以后，才會出村到外去訪親訪友。大年初二后，在壯族鄉村的村道上，到處可見到手提肩挑著禮品的壯族村民，他們正喜洋洋地尋親訪友。

近20多年來，壯族人的生活水平得到了很大的提高。壯族人過年時，除保持千百年來的傳統習俗外，過年更加文明和進步。

春節期間，在壯鄉見到族人正舉行山歌會、球類比賽、文藝匯演等來歡度春節，過年內容更加的豐富多彩。在壯族的鄉村道路上，到處可見到開著汽車和摩托車去尋親訪友的壯族村民，村民們把尋親訪友當成了如何致富的“交流會”。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇六

春節是壯族最降重的節日。年三十吃過豐盛的晚餐后，人們便圍著火塘四周等待新年的到來，是為守歲。子時一到，人們立即焚香點燭，在神臺上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒等祭品。孩子們則燃放鞭炮。有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“新水”，討個吉利。男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。

壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是通過語言和豐富的表情充分表達自己的節日問侯，人們在村里或路上相見，便互相道賀“恭喜發財。”

從初二起直至被七，親朋開始來往拜年。特別是已經出嫁的女兒。要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此時機聚會，共敘別情。

【拓展閱讀】壯族風俗。

壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的.地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。儀式結束后，于寨口立碑，謝絕外人進寨。

壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統，多見小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。

壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，有些地方還保持這種習俗。壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開娘家，有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內容有歌頌父母養育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨占家產，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調婉轉纏綿，催人淚下。

“哭嫁”是流傳于壯族農家的一種婚嫁習俗，源遠流長，歷史悠久。壯族農家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠則數百里，跨省、跨縣、跨鄉、天隔一方，一別難見。“相見時難別亦難”，不知何時是歸期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤勞勇敢，淳樸善良，尊老愛幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂“哭嫁”，就是姑娘出嫁時，以“哭”代說，傾訴衷腸，表達離情，招呼來賓，告別親人的一種形式。

姑娘出閣時，要吃“離娘飯”。辦酒前夕，由家庭中最年長的女性長輩給姑娘梳妝，打扮成年婦女模樣。晚上雞叫頭遍時，在堂屋前舉行儀式，焚香燃紙，禱告先輩。先哭祖父（母）、父母、以謝多年養育之恩，表達依依惜別，謂之“開聲”或“啟聲”。青年男女結婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長住婆家。因此，“不落夫家”的時間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。戀愛自由，婚姻自主。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇七

廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人;神人對歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

這幅中秋節黑板報排版設計美觀，色彩搭配靚麗，對中秋節的介紹豐富了手抄報的內容。

2.國外中秋習俗。

3.月到中秋月到中秋資料。

4.中秋習俗介紹。

5.中秋習俗的內容。

6.關于中秋習俗舉例。

7.中秋有哪些習俗。

8.各地中秋習俗。

9.各國過中秋的習俗。

10.中秋習俗有哪些。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇八

俗稱上門，是男子入女家為婿的婚煙形式。歷史上的上門，沒有兒子的可以招婿，有兒子的也可以招婿。上門的來了，當兒子看待，更其姓，改其名，姓從妻。所以壯人稱上門為“很欄”，直譯為上門、進門。意譯則是“加入另姓家族”，因為“欄”字在壯語中有“家”、“姓”兩個含意。這顯然是氏族可以接收新成員的遺風。不過少數地方認為上門不光彩，叫做“扛樓梯”，意思是低人一等。

改嫁。

寡婦改嫁，雖然允許，但儀式凄涼。夫死，說是她克的。中年以后的寡婦，一般不改嫁，否則社會輿論恥笑。寡婦可以和男方見面，自己敲定。婚禮極簡單，男方派一老婦去接即可。如子女年幼，可以帶走，但必須改從夫姓。也有個別的改嫁是招夫上門。

續娶。

壯族中年男子喪妻，一般均要續娶，但也有不續娶的，不續娶的，多是貧苦之家。被續娶的女方，多為接喪夫的中年人，往往有一兩個孩子。若孩子年幼，可以隨母到男家生活。續娶的禮儀也很簡單，男家派兩個婦女送去兩套新衣服給女方。便把她接回來。女方從喪夫家出來只能走后門。

男女分行戲打球。

廣西壯鄉，有的地方男女青年戀愛，至今還盛行一種拋繡球活動，壯語叫“飛沱”。這種互拋繡球擇偶的風俗，在唐代就已經很普遍。柳宗元曾有“男女分行戲打球”的詩句。在歌場上，壯族小伙與姑娘們自然分成一群一伍，彼此先對唱一陣山歌，然后拉開適當距離離。姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球，拋向自己心愛的小伙子。小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對方的姑娘。如果小伙子認為合意，就會在繡球上系上贈物，拋給自己傾心的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子拋回繡球上的禮物。一對青年男女，通過多次歌場對歌，相互認識，加深了解，甚至私定終身。這樣通過對歌拋繡球擇定的對象，不用媒妁，也無需重聘，使壯族男女青年的戀愛婚姻更回富有詩情畫意。

新娘過河“水手”背。

桂北地區龍勝各族自治縣是個高寒山區。這里崇山峻嶺，林密路遠，河道九曲十八彎，本來祗有四、五十里的山路，卻要涉水過五、六次河，跨過三、四座撟。所以成親時，為了確保新娘的安全，過河過撟都要請人來背。背新娘的人稱為“水手”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘過河時，鳴炮三聲，喇叭吹響。“水手”的兩掌即刻按住自己的膝蓋，弓下腰來，讓蒙著面紗的新娘用膝蓋頂著自己的脊背，雙后扣穩自己的肩膀，身體往前傾去。“水手”即刻反手到后腰挽住新娘的小腳，妥當后，即起步入水過河(或過撟)。如象小孩攤開兩腿時大人背著的姿勢的禁忌的。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點的粗野，更不能調笑。所以背新娘的“水手”多是品德最佳者。過河時，“迎娘”(由未婚的女青年擔任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭(不管天氣好壞都要撐開傘)，表示護住喜氣，不給失散。整個隊伍過完河上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，擋住別人“偷看”蒙著面紗的新娘。此時火炮轟響，鞭炮齊鳴，樂隊吹奏歡樂曲，岸上也擠滿了觀看熱鬧的群眾。

風俗。

不會對歌娶妻難。

歌圩是廣西壯族民間的一種傳統的大型的歌節。每年秋春佳節，青年們都要穿上節日的盛裝，在本地傳統的歌圩日子里，選擇唱歌的對手，尋覓心愛的情侶。照例，小伙子得先向姑娘唱歌邀請，要一直唱到姑娘滿意，她這才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四個小時姑娘也不答腔的，祗好狼狽而逃，讓位給更有歌才的青年。女方答腔后，雙方便在各自同伴的簇擁下，按歌圩的程序唱初交歌，贊美歌，詢問歌，盤歌，戀情歌。唱到情意綿綿，便唱起深交歌，贈禮歌，互相贈送禮品，這時情人便離開了同伴，雙雙踱入花間叢林。快分手時，兩人又唱起囑別歌，相約下次見面，這才依依不舍地分手。不少情侶就這樣訂下終身。然而，這個對歌程序中也有不少“險關”，尤其是盤歌，女問男答，內容包括遠至三皇五帝，近至當今世界;上自日月星辰，下至山河百獸;舉凡農事，季節花果等等，隨編隨唱，無所不包。其內容之廣泛，其歌才之敏捷，常常使慕名而來的博古通今的專家們目瞪口呆，為之傾倒。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇九

除夕“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備。除夕這天，壯家戶戶貼春聯、放鞭炮，合家歡聚，喜慶團圓。家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。

除夕。

晚上，各家在堂屋祖先牌位前設供桌，桌前掛一張美麗的壯錦或者刺繡的桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉等貢品祭祀祖先。同時在家中火塘內燃燒一根耐燒的大硬木，直到第二天都不會熄滅，以示子孫綿延久長、煙火不斷之意。

晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈;然后燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象征著富裕。

家家都要守歲，人們等待著子時的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時沸騰起來。

過去，有的地方把放鞭炮謂之“招牛魂”(壯語叫“歐魂懷”)，意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來，新的一年開始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。“招牛魂”開始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過年，但年三十晚絕不吃粽子。

正月初一、初二拂曉時，各家婦女競相奔向河邊井旁“搶新水”，同時，還要撿幾塊與家畜相象的石頭回家，以第一個汲挑新水為吉利。并且一路走一路模仿六畜的叫聲。便把這些石頭放進豬圈、牛欄，保佑六畜興旺。回到家，然后將新水倒入鍋里，與紅糖、竹葉、蔥花、生姜一同燒開，并以之先祭拜祖先，然后全家飲食。據說：這新年茶會使人萬事如意。老人喝了健康長壽、小孩喝了聰明能干、夫妻喝了會和和睦睦。

正月初一、初二。

時近清晨，泉水清洌，姑娘們聚在泉邊輪流數星星，待數到天上只剩下一顆星星時，便開始喝新水。村中公認的“伶俐嫂”伴著姑娘們喝新水。大家認為喝伶俐嫂捧的水。就會聰明伶俐，故曰“伶俐水”。第一捧水要獎給第一個到泉邊的姑娘，第二捧水大家可以爭著喝，聰明的伶俐嫂捧著水將姑娘們逗得欲喝不能，欲罷也不能，她口中還說著許多逗樂的話，整個泉邊蕩漾著姑娘們的歡笑聲。大年初一的伶俐水，是姑娘們向往未來的情感追求，誰不希望自己聰明伶俐呢?誰不想在新年里能找到一個稱心如意的郎君呢?所以，這大年初一的伶俐水，是姑娘們勢在必爭的。

正月初一，互不串門。早飯后，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂活動。過去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春于東郊”;“儀仗甚盛，凡距縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，至為熱鬧”。鄉村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動的習慣。舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣;孩童追隨其后，其樂融融。獅子每至一家，主人即以封包相酬，并互道賀語。初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩余菜肴。大人給小孩壓歲錢。

當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。并最忌爭吵，人人都求和氣、吉利。

汲新水。

汲新水又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流傳于桂西一帶。大年初一凌晨，各家各戶的新媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，將香插上，用紅紙包好的錢幣作利市往水里投放，挑回新年的頭一擔新水。劉錫藩《嶺表紀蠻?節令》載：“元旦，提甕汲新水，沿路唱'牛羊雞豕、六畜魂來'一語。這“新水”，有的地方叫“伶俐水”或“靈巧水”。傳說大年初一的水最清純、最吉利，喝了它，姑娘會聰明伶俐，嗓子也清甜;小孩會健康成長;老人會祛病長壽;有的地方傳說聰明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧，誰要是先得新水，誰就會變得越聰明伶俐。

迎春牛對歌。

“迎春牛”為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗。始于元明之際。春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙扎的春牛，用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。“春牛”舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄托著對農家豐收、祥和的祝愿。迎春牛表示勸農和開春伊始。這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝愿風調雨順，五谷豐登。他們藉此交朋結友，依歌擇配。

搶頭鴨。

搶頭鴨廣西凌云縣泗城一帶壯族春節習俗。年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，并按規矩放于祭祀祖先神案上：全雞全鴨置臺中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾并貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗，后逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得”頭鴨“，認為搶得“頭鴨”，便會交好運。

抬紙狗拜年。

大年初一，青年小伙子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。

打春堂。

打春堂平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動。”打春堂“即用搗米之杵敲擊木槽。在一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱“打扁擔”，或根據其聲響而直稱“打虜烈”。小規模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排于春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出”同打、同打、同同打嘟打“的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀。較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩。

吃母粽。

吃母粽桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑”母粽“和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先。直到元霄節，再次隆堪祭祀祖先后，才把供品撤掉，此為”散年“。”散年“時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然后剝開”母粽“，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受并將其食完，此為吃”指名母粽“。吃完”母粽“，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念”避邪訣“或唱”避邪歌“，邊拋撒粽葉，此謂之”賣疥瘡“、”賣咳喘“和”送兇禍“。當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥。壯家的粽子是較高貴的食物。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”(特大粽子)的，重達一二十斤。用當地特產的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包扎成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。這種十多斤重的粽粑，并不是最大的，廣西邕寧縣的壯族村寨過去在有人中舉后，全村要籌集糯米、豬腳等物，包扎巨型粽粑。

祭蛙婆。

祭蛙婆也稱”螞蟲另節“、”孝螞蟲另"，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日。

舞雞。

舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十

每個民族都會有其當地的習俗，那么，在壯族過春節的時候，有哪些習俗呢?以下是本站小編為大家整理的壯族春節習俗，歡迎大家閱讀。

壯族有自己的語言，中。

國學。

者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支，部分外國學者根據壯語同源詞的情況，將壯語劃入澳泰語系。壯語與同語支的泰國語、老撾語、傣語相似程度相當高。壯語有自己的文字，從中國的唐代(7世紀)就開始在民間使用，漢人稱為古壯字，壯族人自稱為“sawndip”，就是生字的意思，因為這種字是用漢字部首組合而成的。但是這種壯字由于使用面不廣，沒有能在全民推行，多用于書寫地名，編山歌、記事。1950年代，中國共產黨的政府專家創制了以拉丁字母為基礎的壯文，并于1982年又作了部分修訂，但這種文字沒有能在壯族地區推廣。

壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。現代民族學、歷史界一般公認壯族是由中國古代嶺南的越人的一支發展而來。它與周奉時期的西甌、駱越，漢唐時的僚、俚、烏滸，宋以后的僮(撞、獞)人、俍(狼)人、土人等有著密切的淵源關系。壯族與百越中的西甌、駱越是一脈相承的，從漢至唐初，壯族地區不斷的主動或被動的接受漢語言文化，在今壯族地區出現了一些“雄于鄉曲”的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道，設五府經略使于廣州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區。兩宋、元、明時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，建州縣、派官史、征貢賦，中央王朝在壯族地區實行的羈縻州縣制度，任用壯族有名望之人為土司管理本族。而中央政府的漠視及土司的橫征暴斂給壯族人民帶來的沉重負擔使壯族人民不堪其奴役，多次反抗。唐朝的西原“黃洞蠻”起事，宋朝儂智高起義，明朝的俯江農民起義，清朝數百年不間斷的起義直到轟轟烈烈的太平天國運動就起事于這片地區。但歷次起義都遭到了鎮壓而告失敗。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命斗爭和抗日戰爭中做出了重大貢獻和巨大犧牲，壯族人民具有光榮的革命傳統。

壯族地區石灰巖分布很廣，是世界有名的巖溶地區，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”的名勝景色。沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。

壯族春節一般在臘月二十三過送灶節后便開始著手準備二十七宰年豬，土話叫卡姆景，二十八包粽子，土話叫包口瓬。壯族春節習俗中待農歷臘月二十三“送灶”一過，壯家便處處洋溢著喜迎新春的氣氛：掃房梁，制作肉粽、糍粑、米花糖、糯米餅等新年食品。晚間，村前寨后傳來陣陣清脆的敲餅聲，噴噴油香彌漫著壯村小巷。

除夕這天，各家各戶男女老少，全家歡聚一堂，吃“壓年飯”，迎新春。按壯族春節習俗“壓年飯”飯菜要煮多，吃夠吃剩，這是預示來年五谷豐登來年有余的意思。除夕晚，在豐盛的菜肴中最富特色的是要宰大閹雞，魚，家家必有。大年初一，天還沒亮，人們就起床梳洗打扮，穿上新衣裳迎接新春的開始。做生意的人興在這一天到山上要柴，因為柴與“財”諧音，期盼新年財源滾滾來。

壯族人民除過春節外，壯族春節習俗中還在正月三十日再過一個“晚年”。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井臺擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水后立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋繡球(用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。

壯族春節習俗中初一是不訪親友的，忌拿刀，不得砍東西。據說這一天拿刀砍東西，就會把新年的好運都砍掉了。初二以后方能走親訪友，相互拜年，互贈的食品中有粽子、米花糖果等，一直延續到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個春節才算結束。春節期間，壯族人民還開展山歌賽、跳舞等豐富多彩的文化娛樂活動。

初一至十五，豐盛的菜肴，無盡溫暖，全靠灶膛里的火。因此，年間壯家的火是不能熄滅的，火旺象征著家旺，子孫綿延。壯家賀年并非只是套套近乎，而是出自真誠的祝福。在大年時節，不論親友鄉鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發財”。初二，女兒、女婿帶著孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看著外孫又是親又是抱，高興異常。

春節的傳統文娛活動除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊的鑼鼓一敲，搭起高臺，獅子旋回而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺上行走自如，引來陣陣喝彩。桂西一些地區，世代流傳的舞雞、舞春牛活動，增添了春節的喜慶氣氛。壯族春節習俗中，舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。

壯族春節習俗中的舞春牛更為有趣。“春牛”是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄托著對農家豐收、祥和的祝愿。

給老人端茶飯，忌用單手。農歷正月初一不得殺生。有的地方青年婦女忌吃牛肉和狗肉。婦女生小孩頭三天或頭七天，外人不得進入其房間;婦女生小孩未滿月，不能到別人家串門。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十一

廣西隆林各族自治縣的壯族在正月十五有踩風車的活動。踩風車是在木條搭成的風車架上，四人一組，每人分別手握木架，先由著地者用力蹬，四人同時圍繞著圓圈轉，轉到地面者，再用力一蹬，使風車輪旋轉不停。在相同的時間內，轉得圈數多、姿態美者為勝。踩風車既可以鍛煉人的意志、促進身心健康，還可以豐富人們的文化生活。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十二

壯族是由古代百越的一支發展而形成的`，是我國少數民族中人口最多的一個民族，主要聚居在文山州、紅河、曲靖也有一部分。在20xx年統一族稱以前，壯族自稱和他稱較多，僅云南就有40多種，主要“儂人”、“沙人”、“土僚”等。

云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、云南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交住。

壯族春節習俗：從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十三

說到壯族三月三習俗，很多人只知道對歌談情，其實壯族三月三習俗有很多，搶花炮、拋繡球、吃五色糯米板等也是有趣的節日活動。下面小編為您介紹壯族三月三習俗。

節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。

在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。

阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。

打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。

三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。

通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的.對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。

廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經成為壯族生活中的重要組成部分。

目前流傳在壯族地區的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情緒歡騰。

彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十四

壯族春節習俗（優秀16篇）篇十五

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