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郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇一

根據現有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊華結婚后五天，獨自離家，張瓊華在老家守活寡六十八年。在日本留學期間，又和佐藤富子同居。回國后在同居的情況下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當的關系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了。抗日戰陣爆發之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇二

讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了很多資料，這才有些了解。

《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。

浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇三

郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學。父親郭朝沛經營商業。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。

1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年發表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達夫等人一同創立上海文學學社“創造社”，是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日《創造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期臺灣的早期新詩創作。

他本人也創作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時期的作品，開創了一條大眾形式與精英創作結合，現代性與傳統民族文化共存的文學與文化道路。1948年國共內戰期間郭沫若因為考古學和甲骨文研究的'巨大成就而當選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。

郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。

郭沫若在中國現代文學史、中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。他是繼魯迅之后，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(20卷）、歷史、考古三編，1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本。《雷電頌》被選入八年級課本。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇四

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發展旅游業的最好工具，太多太多的商業化元素占據了那些古舊建筑所散發的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆讀后感(五)。

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。

“千禧之旅”的目的實際上是環游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現代結合，最后只能被現代文明遺落。可悲。

說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。

相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!

看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇五

郭沫若是甲骨學四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》等。

在中國上古史和考古學領域中，甲骨學“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是：殷墟卜辭研究“自雪堂（羅振玉）導夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區其時代，鼎堂（郭沫若）發其辭例，固已極一時之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學研究的歷程與成績，他們的學術貢獻及地位亦在伯仲之間，難以權衡出個高低輕重。但若從甲骨學學科理論與體系建設這一角度而論，董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學發掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻，甲骨學這一嶄新的學科或許不會如此迅速地從金石學古老的母體中脫胎出來。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇六

清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發見了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。

我把薔薇拾在手里了。

青翠的葉上已經凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。

我把薔薇拿到家里來了，我想找個花瓶來供養它。

花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇七

《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世強烈的震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。

當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。

《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。

是呀!當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。

前不久，中國和日本因為___事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。

愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國!理性的愛國!

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇八

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。下面是由小編整理的“郭沫若《女神》讀書心得”，僅供參考，歡迎大家閱讀與借鑒，希望對大家有所幫助。

中國新詩是隨著“五·四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1920xx年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激-情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1920xx年到1920xx年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅槃。然后我穿好我的涼鞋，沖出家門，一下就沒了蹤影，真希望時間能快一點。到了下面，我一看只有兩個人，心想：太好了，終于沒人打擾咱仨了。晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇九

郭沫若總過有過三個妻子，第一位妻子是張瓊華，并沒有留下子女。第二個妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每個的學歷都非常高，在各自的領域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的兩個兒子，郭漢英和郭世英都是自殺身亡，原因至今成迷。郭沫若是中國現代非常著名的文學家，他所寫的新詩，對中國現代新詩的發展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古學方面的研究，也給該學科的進步起到了重要的作用，是中國現代重要的文人之一。

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郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的_，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去！

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郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十一

也是在這個期間，郭沫若創作了許多的話劇作品，其中最著名的應該是《屈原》了，除此之外還有《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》等多出作品。1949年，郭沫若當選為中華文學藝術會主席。在1958年至1918年之間，郭沫若在共產黨中央政府擔任了許多之位，還曾做第二、第三、第五屆的全國政協副主席。在1978年的時候，郭沫若患病嚴重長期治療無效，在北京去世，時年八十六歲。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十二

我愛讀文學巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學習，像天狗一樣吞噬著。

《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的一篇作品，它完整地體現了“五四”狂飆的時代精神。革命，破壞，民主，創新。

在“五四”前后創作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個在日本留學的熱血青年，他身處世界革命、社會變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現實中。他胸中強烈地感受的巨大的創造力，對中華民族新生的期盼，對自己力量的自信和對美好未來的憧憬相互呼應，與世界革命社會思潮的洶涌澎湃和自己情緒的大波大讕發生著強烈地共鳴，于是“個人與時代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂觀情調的戰斗樂章《天狗》。

郭沫若對祖國復雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。

我們生在新社會，長在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號的墳墓，“群魔跳梁的地獄”，“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動，自由，雄渾，悠遠……但我們仍要居安思危，要發揚天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭，所以應該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十三

郭沫若是我非常敬重的一位文化人，他的詩歌、書法都給我留下了深刻的印象。在學習他的作品時，我深感他的藝術成就不僅僅在于他的才華和創造力，更在于他藝術探索和堅持。在這篇文章中，我將分享自己對郭沫若的心得體會。

第一段：創新求變的精神。

郭沫若的詩歌中處處流露出一個有識之士的氣質和深邃的思考。在他的創作中，我深感他對文學創新的追求和不斷挑戰文學形式的勇氣。他不拘泥于文學傳統，化青春、自然、歷史、宗教、哲學等多種元素為自己的藝術語言，塑造出獨具特色的藝術風格。正是因為他的發明創造，他的詩歌才更能觸及人們的心靈。

第二段：厚積薄發的才華。

郭沫若才華橫溢，他的多才多藝令人嘆為觀止。詩歌、小說、書法、音樂等藝術形式，他都能運用自如，展現出驚人的實力。他所取得的成就并不僅僅因為他的才華，更在于他的勤奮和積極性。在書法方面，他幾乎每日不間斷地練習，并不斷摸索自己的書法藝術。正是這種刻苦鉆研的才華，才使他成為一位偉大的文化大家。

第三段：堅定不移的信仰。

郭沫若的信仰是他不斷創作的靈魂。他熱愛民族、熱愛生命，對美好世界的追求始終如一。他始終堅持以獨特的眼光觀察世界，以自己的藝術理念和思想解讀生命的真諦。就像他的《両岸猿聲啼不住》，這首詩歌描述的不僅是偉大的自然風光和人文歷史，更是他對自然、歷史、人類的最深刻的認識和體驗。

第四段：對社會責任的擔當。

郭沫若的文化生涯不僅僅是為了追求藝術成就，更是對一個時代、一種文化和社會的擔當。他堅信文化是服務于人民的，只有真正地為人民服務，才是文化的真諦。正是因為他深刻理解了文化的內涵，因而他的詩歌、書法都蘊含了深邃的人民情感。他的鏡頭關注了中國的壯闊歷史人文和當代的生活現實，通過自己的作品傳遞了一種奮進的動力，幫助中國文化和民族精神不斷提升。

第五段：不斷學習和開拓的精神。

郭沫若在文化創作上不斷追求進步和突破，始終保持學習和開拓的精神。他在文學創作上始終尋找新的創作技巧和語言表達方式，語言、節奏、形式都經過不斷的磨礪和提高。同時，他的書法造詣也是一步一個腳印，不斷學習和提高，成為了一位有深度個性化書法的文化名人。他的不斷進取和開拓的精神令我在學習他的作品時受益匪淺，也感受到了他對文化的不懈追求。

結論：

綜上所述，郭沫若是一位偉大的文化名人，他的作品和思想對于當今中國文化和民族精神的提升有著重要的參考意義。最令我敬佩的，是他在藝術創作上始終追求創新和突破，在積極踐行文化的同時，帶領著中國的文化事業不斷向前發展。正是這些品質和精神，成就了他偉大的藝術成就，也為我們展現了文化事業和民族精神的一種精神境界。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十四

第一段：介紹郭沫若與其“天狗”心態的背景和意義（200字）。

郭沫若，中國現代文學史上的重要作家和詩人，以其驕傲的天狗心態而蜚聲中外。天狗一詞來自日本民間傳說，代表著傲慢自大和不可一世的態度。郭沫若在將此概念引入自己的一生中，表達了對于自由、獨立和個性追求的渴望。天狗心態在他的作品和言行中得到了充分的展現，其獨立自主的精神給當時的社會帶來了強烈震撼。

第二段：探討郭沫若天狗心態的來源和表現形式（200字）。

郭沫若的天狗心態來源于對自我價值的自信和對權威束縛的不屈。他出生于農村，家境貧寒，但卻擁有敏銳的思維和旺盛的創造力。這讓他對自己的才華感到無比自豪，認為自己的價值超越平凡。此外，郭沫若還面對著封建舊制度的重重束縛，他渴望通過自己的寫作和思想來推翻這種束縛，實現個人的自由和獨立。這種觀念在他的作品中得以明顯體現，他對封建禮教和社會傳統的批判，顯示了他對權威的不屈。

郭沫若的天狗心態給了他勇往直前的勇氣和毅力，使他不斷超越自我，并在文學道路上越走越遠。他的天狗心態為他的創作提供了堅定的基礎，讓他敢于挑戰傳統，以獨立的視角展現自己的思想和情感。然而，天狗心態也使得郭沫若缺乏謙虛和自省的品質，往往過于自負自大，無視他人的意見和批評。這種倔強的性格容易導致爭吵和沖突，使得他與其他知識分子產生了許多的分歧。因此，雖然天狗心態給郭沫若的創作帶來了巨大的激勵力，但也造成了他在社交和人際關系上的一些困擾。

郭沫若的天狗心態在當時的社會中具有強大的現實意義。中國正處在政治、社會和文化的動蕩時期，思想的解放和革新變得尤為重要。郭沫若以其天狗心態對抗了封建迷信和權威壓制，為后來的知識分子提供了前進的借鑒。他敢于質疑傳統，追求自由和獨立，釋放了個體的能動性，為社會的進步作出了貢獻。然而，現實社會需要我們保持著對權威的批判和對自己行為的反思，以免過于狂妄自大而失去了接納他人的思想和意見的能力。

郭沫若的天狗心態是他一生追求創作與思想的真實寫照，同時也成為社會進步的助推器。雖然天狗心態有其優缺點，但它彰顯了自由與獨立的個性，推動了社會的變革。面對當今社會，我們應當汲取郭沫若的精神，保持對傳統的批判和對自身的反思，以實現真正的個人獨立和社會進步。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十五

《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自己的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現出五四時代自己意識的覺醒以及追求個性解放和自己新生的社會精神。

《天狗》在藝術上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風格上。就詩的構思方式看，詩人借“天狗”來表現自己，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自己力量，唱出對具有無窮潛能的自己力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十六

讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。

親愛的祖國啊！你曾經的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌你一切新鮮的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！

親愛的祖國啊！我愿忍痛吞噬自己，為你而創造！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。

我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十七

郭沫若，是中國現代文學史上的一顆璀璨之星。他的一生坎坷而有收獲，是一位杰出的文學家、詩人和翻譯家。閱讀《郭沫若評傳》一書，我深受啟發和感動。通過對郭沫若生平和創作的詳盡考察，我深刻體會到了他為中華民族復興而奮斗的精神和為藝術事業孜孜不倦的追求。在閱讀中，我不禁對其人生道路和作品的深度思考，從而有了以下的心得體會。

首先，郭沫若的宏大抱負使得我深受震撼。他一直以來都秉持著為國家、為民族，為了中華文化的復興而奮斗的信念。無論是翻譯西方文學經典，還是創建文化研究院和藝術學院，郭沫若始終以實際行動貢獻著自己的力量。他十分熱愛中國古代文化，從而激勵他為中國傳統藝術進行廣泛的研究和創作。在這個當代價值觀多元的時代，郭沫若的真誠和追求中華民族的獨特文化精神，仍然給人以啟迪。我們也應該像他一樣，拓展自己的國際視野，同時繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化。

其次，在閱讀郭沫若評傳時，我被他對藝術事業的執著和追求所折服。盡管經歷了無數的挫折和困難，但他從未放棄過對文學和藝術的熱愛。他不僅在文學創作方面卓然成就，還廣泛涉獵古文字學、美術、音樂等領域。這種多元的藝術追求展現了他對維護人類精神文明的責任感。讀到他為了翻譯西方文學巨著而不辭辛苦的過程，我不禁感嘆他的卓越才華和獨特的藝術眼光。

此外，郭沫若在國難當頭時挽起袖子，奮不顧身。在中國歷史上最黑暗的時期，他毅然決然地選擇了與國共黨一同抗戰，為國家的解放事業出生入死。他用自己的文學才華和演講技巧，為中國人民樹立了堅定的信念和斗志。即便在困境中，他也始終保持著藝術家的理想主義精神，并以自己的創作為民族復興貢獻著自己的智慧和力量。

最后，郭沫若評傳讓我深刻理解到，一個人的成就離不開他的家庭和朋友的支持。在他的一生中，郭沫若的妻子何香凝、張悅然等人一直是他堅強的后盾。他們共同度過了那段困苦的歲月，并始終支持他的藝術事業。作為一個文學家和翻譯家，郭沫若的成功離不開這些人的默默付出和支持。他們的團結和互助是他能夠迎接挑戰并創造偉大的藝術成就的根本。

在讀完《郭沫若評傳》后，我對這位偉大的文學家有了更深刻的認識和理解。他的一生是如此輝煌，為我們樹立了崇高的榜樣。不僅如此，他對中華文化的深入研究和傳承，使我對自己的文化根源有了更多的認同感和自豪感。他的作品和精神將永遠激勵我們追求藝術與理想的光輝。

總之，在讀完《郭沫若評傳》之后，我對這位偉大的文學家有了更為全面的了解，同時也對他的堅持和奉獻精神深感敬佩。他的胸懷和追求、他無私奉獻的精神使我對自己的追求和奮斗產生了更多的勇氣和動力。我也希望通過自己的努力，能夠為中華文化的傳承和發展作出自己的貢獻。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十八

郭沫若是中國文化界著名人物之一，他的文學才華和政治理念深深影響了中國的文化發展。在了解他的作品和思想的過程中，我獲得了很多心得體會，這些心得讓我更加深入地認識了中國文化的豐富性和獨特性。

郭沫若是一位文學家，他的作品主要關注中國的傳統文化和歷史。在他的作品中，我們可以看到他對中國文學、文藝的思考和反思，以及對中國文化自信的表達。他的作品中傳達出來的文化精神和歷史文化的追求令人感動。通過閱讀郭沫若的作品，我更加深入地了解了中國文化的內涵和價值，進一步加深了自己的文化理解。

第三段：對郭沫若思想的領悟。

除了文學，郭沫若的思想也是值得學習的。他堅持文化自信，弘揚民族自尊和民族精神，同時深刻認識到中國現代化必須走自己的道路。他支持中國文化的復興，關注人民群眾的利益，這種思想和精神與今天的中國實踐密切相關。對于我來說，這些思想讓我對中國現代化進程有了更加深刻的理解，并且在日常行為中更加注重自我價值及文化的保護和繼承。

第四段：對郭沫若人生歷程的關注與思考。

作為一位文化名人，郭沫若的人生歷程充滿了傳奇和輝煌。他在文學、藝術、建筑等領域都有較大的成就，并且在政治事業上也有著深厚的經驗。在我看來，郭沫若這樣全面而深入的探索生命意義的人生精神對于我的人生也是有啟示和參考價值的，他的堅毅和深刻思考讓我對自己的人生更加明確了方向和追求。

第五段：結語。

總的來看，郭沫若的文學思想、人生歷程、社會理念等方面都給予了我很深刻的體驗和啟示。這些啟示不僅有助于我更好地了解中國文化，同時也在我的生活和工作中產生了重要的影響。我會繼續深入學習他的思想和意見，致力于將傳承下去。

郭沫若的讀書心得（實用19篇）篇十九

郭沫若是中國現代文學史上的一顆璀璨的明星，他對于中國文化的熱愛與追求，以及對于祖國的深情厚意，使得他成為了一位文學家、詩人、教育家和革命家的典范。近期，我讀完了一本關于郭沫若的評傳，對于他的一生和他的作品有了更加深入的了解，下面我就來談談我對于這本評傳的心得體會。

首先，郭沫若的一生是一個不斷奮斗和追求的過程。他的生命因為他對于文化的熱愛而更加豐富多彩。無論是在教育崗位上，還是在文學創作中，他都表現出了極強的責任感和使命感。通過他的一生可以看到，他對于民族復興和文藝復興才能的渴望是多么的深刻。這樣的精神也深深地感染著我，使我不由自主地思考著，如何在自己的生活中繼承和發揚郭沫若的精神。

其次，郭沫若的作品給人一種真摯、內斂但又強烈的感覺。他的詩歌給人以深深的震撼和觸動。郭沫若的詩歌是他對于祖國和人民的熾熱愛情的表達，是他對于美好未來的向往和追求。尤其是他的長詩《白日夢》給我留下了深刻的印象，這首詩激昂而熱烈，充滿了革命和奮斗的力量。讀完這首詩，我也被他的情感所感染，覺得自己應該要有這樣堅定而熱烈的信仰。

第三，郭沫若的思想觀點和個人品質也是我敬佩的。作為一名革命家，他始終保持著忠誠和堅定的信仰，為了民族的獨立和人民的幸福不懈地奮斗。他的思想觀點非常明確，他對于革命的認識和發展，對于文化傳承和創新的思考都給我帶來了很多啟發。郭沫若的個人品質也非常值得學習，他為人正直、謙遜、寬容，一生勤奮好學、扎實刻苦，這種品質和精神也是我所敬重和向往的。

第四，郭沫若對于文化藝術的積極宣傳和推動，使得我對于文化的重要性有了更加深刻的認識。他提倡“文化進萬家”，注重將文化藝術融入人民群眾的生活中，使得群眾能夠接受并參與到文化的創造和傳播中來。通過他的文藝創作和教育工作，他讓更多的人認識到文化的力量和魅力，從而推動了民族文化的繁榮和發展。這樣的精神也使我明白，文化的傳承和創新對于民族復興是多么的重要。

總之，郭沫若評傳讓我對這位偉大的文化名人有了更加深入的了解，也使我認識到了文化的重要性。在這個信息爆炸的時代，我們要做的不僅僅是擴大自己的知識面，更要在文化傳承和創新中發揮自己的作用。正如郭沫若所言，“天不生仲尼，萬古如長夜”，每個人都應該為了文化藝術的繁榮和發展不斷奮斗。我希望通過自己的努力，能夠在社會上傳播、推動和發展文化的藝術，為民族復興貢獻自己的一份力量。