通過寫心得體會，我們可以認識到自己的優點和潛力，同時也可以發現自己的不足之處，從而更好地提高自己。下面是一些優秀的心得體會范文，希望對大家撰寫心得體會有所幫助。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇一

中國傳統節日由于凝結著極具民族和地域特點的主流價值和文化內涵，更有著其他節日不可替代的分量。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節是中國首個入選世界非遺的節日，其眾多起源說法中，以紀念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛國主義精神，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探究勇氣，與[離騷][天問]等詩篇一樣不朽，可與日月爭光。且隨著光陰流轉，歷久彌新代代相傳，成為端午節最具生命力和特色的文化標識。

以往，端午節人們通過賽龍舟吃粽子插艾草佩香包等風俗，表達對愛國志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區已開始把端午的活動從“線下”轉移到“線上”，通過“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國網友。無論是線下開展民俗活動也好，線上直播云端過節也好，形式有所不同，但本質上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國情懷的端午文化，擁有了富有時代氣息的吸引力和感染力。進而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導大家在精神層面感悟家國情懷傳承民族情感。

作為端午文化最為核心的價值內涵，愛國主義已在不斷沉淀和繼往開來中，成為中華民族深厚的歷史情感和強盛的精神動力。“國興則家昌，國破則家亡”，無論是戰火硝煙中奔走救國的仁人志士，積極投身國家建設的平庸百姓，還是在改革大潮中乘風破浪的弄潮兒們，在不同的時代，都有無數的中華兒女將忠勇仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。

愛國主義精神需要傳承，行動即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，我們看到了逆行出征不計生死的白衣戰士，看到了舍小家為大家危難之際顯身手的全民擔當，看到了守望相助眾志成城的強盛力量。在生生不息薪火相傳中，愛國精神和家國情懷隨著時代變遷不斷被賦予新的內涵，并在應對新的挑戰與危機時凝結起更為磅礴的力量。

榴花忽已繁，端午粽生香。在時間上，端午節代表的是夏季的某一天，但其蘊含的愛國主義情懷卻一直在延續，潤物無聲。讓我們在感受端午帶來的粽香與精神愉悅的同時，傳承愛國主義精神汲取持續前行力量，在奪取疫情防控和經濟社會發展“雙勝利”的征程中乘風破浪!

端午節屈原心得（熱門19篇）篇二

屈原不是賽艇運動員，卻在汨羅江中劃了幾十年的船。水流非常急非常湍，隨著時間的推移，似乎越來越與屈原作對。終于有一天，他放棄了，停下槳，躍入江中。

汨羅江，自古以來人們都是這么喚它。如果只是區區一條江，我相信屈原多喊幾個幫手是能逆流而上的。只怕是，招來尼米茲級航母(不擱淺的話)，也無法與這水流抗爭。因為，這水流，其實代表了一個時代。

中國也可看作沒有歷史。哪怕戰國也好、明朝也罷，同時代的商鞅被車裂，袁崇煥因反間計以致凌遲于市，這些都是沒有過去的歷史。屈原覺得累，那是因為他遭遇到了時代的阻力。

使屈原能孤身奮戰如此之久的，是他的愛國忠心。譬如陳平、韓信，原本是項羽手下，一看跟他干沒前途，遂轉投劉邦。而屈原是只會呆在楚國的。他認為自己是楚國貴族后代，治理好自己的國家理所當然。也就是說，無論當朝國君如何昏庸無道，比日后阿斗還要像稀泥，他都得盡自己規定的義務，輔佐君王。

這就造成了麻煩。面對賢君，有屈原如此大臣，那自然良性循環、國泰民安，屈原自身價值也能得到實現。但是賢君難逢、小人常有，只要君主判斷稍有不慎，小人乘虛而入，屈原就更上下受敵了、這和作戰類似，歹徒開槍肆無忌憚，警察確受諸多法規的限制。敵在暗我在明，讒人間之，閑話一多，屈原的政治斗爭就失敗了。

范增雖有才能，遇上項羽這般人，越是直諫，效果也就越差。屈原若能稍稍隱藏一下自己的立場，暗中改革，興許會有成效。

但最終屈原還是投江了。

他的死留下了什么呢?端午節?還是粽子?端午日人們賽龍舟、抓鴨子，不亦樂乎;我面對餐桌上時常出現的糯米食也再難聯想起屈原。他的如此行為導致失敗在那個黑暗的時代是必然結果，但失敗并不等同與自殺，別的出路也是有的。反而，他的死無形中助長了只圖利益的官員的囂張氣焰。

我更愿相信屈原是累了倦了失去動力了才放手的。因為如果是他企圖通過自己的一死換取世人的覺醒，那么他多半會大失所望。楚國滅亡，隨后兩千年間，只有更渾濁的江水，猶如一條條墨流。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇三

端午節是中國傳統的節日之一，也是屈原的紀念日。屈原是中國古代有名的愛國詩人和政治家，他是中國文化史上的重要人物之一。屈原精神是一種代表愛國主義、民族精神和不屈不撓的精神力量。在端午節這一特殊的節日里，我深深感受到了屈原精神的偉大和深刻的內涵。下面我將結合自己對屈原精神的理解，談一談我在這個節日中的心得體會。

首先，屈原精神讓我明白了作為一個公民的責任和義務。屈原為了救國，在給國王進諫無果后，選擇了投江自盡。雖然他最終無法挽回國家的命運，但他的忠誠和勇氣讓人深受感動。屈原精神告訴我，作為一個公民，我們不能只顧自己的利益，而應該為國家和民族的繁榮負起責任。我們需要以屈原為榜樣，積極參與社會事務，關心國家民族的發展，為實現中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。

其次，屈原精神給了我前行的動力和勇氣。屈原生活在亂世之中，國家內外交困，但他依然堅守自己的信仰和理想，不屈不撓地為了救國而奮斗。正是這種對事業的執著和毫不屈服的精神，讓他在世界文學史上留下了濃墨重彩的一筆。面對困難和挑戰，我時常想起屈原的故事，鼓勵自己要堅守信念，勇往直前。無論遇到什么困難，只要努力不懈，相信必然會有收獲。

第三，屈原精神提醒我要矢志不渝地追求真理和正義。屈原在國家變亂的時期，不畏權勢，堅守原則，為人民爭取福祉，書寫了一篇又一篇深具思想性和藝術性的作品。他的作品體現了他對真理和正義的堅定追求，也給世人帶來了驅除邪惡、追求美好的精神力量。正是在屈原的引領下，我也明白了人生的意義并不在于享樂和物質，而在于文化和精神的追求。只有追求真理和正義，才能獲得內心的滿足和平靜。

第四，屈原精神教會我珍惜現在的幸福生活。屈原一生經歷了許多挫折和苦難，但他依然堅守信念，以文化和寫作為自己的力量。而我們今天享受的安定和幸福生活，正是歷史文化的傳承和先賢們的努力換來的。回首歷史，我們能看到多少先賢們的汗水和犧牲。屈原的故事讓我懂得了珍惜現在的幸福生活，并且要努力學習和發揚這種精神，不忘歷史，更好地創造未來。

最后，屈原精神讓我明白了一個人對社會、對國家和民族的重要性。屈原熱愛國家，他的作品不僅僅因其文學價值被后人所稱道，更重要的是他憑借自己的才華和毅力為中華文化發展作出了巨大貢獻。屈原的故事喚起了我內心深處對祖國的鐘愛之情，也讓我意識到無論在個人生活還是工作中，我們都要盡自己最大的努力，為社會、為國家、為民族貢獻自己的力量。

總之，屈原精神是一種寶貴的精神財富，具有非常重要的意義。在端午節這一特殊的節日里，通過回顧他的故事和理解他的精神，我被深深地震撼和鼓舞。屈原精神告訴我們要勇往直前，為社會、為國家、為民族的進步貢獻自己的力量。希望每個人都能從屈原的故事中汲取智慧和力量，將其化為個人的動力，為創造美好的未來貢獻自己的一份力量。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇四

夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節如期而至。節日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國傳統節日由于凝聚著極具民族和地域特點的主流價值和文化內涵，更有著其他節日不可替代的分量。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節是中國首個入選世界非遺的節日，其眾多起源說法中，以紀念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛國主義精神，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問》等詩篇一樣不朽，可與日月爭光。且隨著光陰流轉，歷久彌新、代代相傳，成為端午節最具生命力和特色的文化標識。

以往，端午節人們通過賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風俗，表達對愛國志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區已開始把端午的活動從“線下”轉移到“線上”，通過“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國網友。無論是線下開展民俗活動也好，線上直播云端過節也好，形式有所不同，但本質上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國情懷的端午文化，擁有了富有時代氣息的吸引力和感染力。進而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導大家在精神層面感悟家國情懷、傳承民族情感。

作為端午文化最為核心的價值內涵，愛國主義已在不斷沉淀和繼往開來中，成為中華民族深厚的歷史情感和強大的精神動力。“國興則家昌，國破則家亡”，無論是戰火硝煙中奔走救國的仁人志士，積極投身國家建設的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風破浪的弄潮兒們，在不同的時代，都有無數的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。

愛國主義精神需要傳承，行動即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，我們看到了逆行出征、不計生死的白衣戰士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔當，看到了守望相助、眾志成城的強大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛國精神和家國情懷隨著時代變遷不斷被賦予新的內涵，并在應對新的挑戰與危機時凝聚起更為磅礴的力量。

榴花忽已繁，端午粽生香。在時間上，端午節代表的是夏季的某一天，但其蘊含的愛國主義情懷卻一直在延續，潤物無聲。讓我們在感受端午帶來的粽香與精神愉悅的同時，傳承愛國主義精神、汲取持續前行力量，在奪取疫情防控和經濟社會發展“雙勝利”的征程中乘風破浪!

端午節屈原心得（熱門19篇）篇五

學習是最好的繼承，繼承是最好的紀念。黨員干部唯有從“屈原”精神中體悟踐行從政之道，才干保持一股勁氣干出一番業績守住一份清白，才干真正贏得廣大人民群眾的信任和擁護。

以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”為鏡，堅定信念跟黨走。“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。”屈原一生忠君愛國，縱死不悔。他始終懷著為國盡忠的信念，為了追求國家富強而殫精竭慮，即使屢遭離間屢遭流放仍不改其志，直至投身汨羅江，以身許國。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。黨員干部要以屈原為鏡，補足精神之“鈣”，筑牢思想之“魂”，始終保持信念堅定對黨忠誠，堅固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在大是大非面前旗幟鮮亮，在風浪考驗面前無所畏懼，做到“風雨不動安如山”。

以“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”為鏡，人民至上暖民心。人民是歷史的創新者，人民是真正的英雄。屈原對百姓充滿深厚感情，他以民為本，為民請命，不惜觸犯貴族壟斷集團利益，這在封建社會難能可貴，但最終以失敗告終，令人嗟嘆。為什么人的問題，是一個根本問題。習近平總書記強調，“必須堅持人民至上緊緊依靠人民不斷造福人民牢牢植根人民。”黨員干部要把人民至上落實到“六穩”“六保”脫貧攻堅疫情防控等具體工作中，努力干出能夠獲得人民認可經得起歷史檢驗的業績。

以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”為鏡，清正廉潔作表率。為官先為人，修為先修身。屈原所處的楚國朝廷腐敗奸臣當道，他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，始終堅守高貴節操秉持清醒自重，不與世俗同流合污。列寧在十月革命前，以天空為屋頂，以草地為地板，以樹樁為椅子，在拉茲里夫湖畔最簡陋最樸素的“辦公室”寫出了偉大著作[國家與革命]，有力指導了俄國革命。黨員干部要始終牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心，“經濟上不伸手生活上不丟丑”，練就“百毒不侵”的金剛不壞之身。

斯人已去，風范猶存。黨員干部惟獨忠誠于黨和人民的事業，恪盡職守，兩袖清風，才干真正“聲”傳山野間“影”留群眾心。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇六

端午節快到了，甬城街頭小巷，到處飄散著粽子的馨香，也隨處可看到手拿艾蒿菖蒲的人們，臉上充滿節日的喜氣。人家的門楣上柱子旁早掛上了一把新鮮的菖蒲艾蒿，它們為主人把持著門檻，散發出淡淡的清香，驅除著邪氣，守護著安寧。下面是小編為大家收集的20xx端午節歌頌屈原愛國精神，端午節。

心得體會。

吃著奶奶包的粽子，除了米香和奶香外，總是覺得還有無限的滋味。

小時候一兩歲時，爸爸媽媽都要上班工作，根本就沒有時間照顧我，于是，便把我放在奶奶家。記得那時每次睡醒午覺以后，奶奶和爺爺都要帶我出去玩一會兒，爺爺的腿當時已經靠奶奶攙扶才能勉強走路，奶奶一個手扶著爺爺一個手牽著為我養的小狗，我做在小車里，爺爺推著我(正好小車可以給他當拐棍)，我用手捧著塑料袋里的小雞，小雞用嘴輕輕地啄著我的手指肚，我發出一串串銀鈴般的笑聲。這一切都顯得是那么得恬靜安詳。

到了做飯的時候，奶奶怕我在地上磕到碰到，就把我放到灶臺上，我便蹲在上面看著奶奶洗菜、切菜、炒菜。我仰著小臉，瞅著奶奶那因勞累刻滿皺紋，卻和善的臉，“咯咯”不停地笑，奶奶也一遍一遍地回報我慈祥的微笑。

漸漸地我長大了，上學了，在奶奶家那種快樂、無憂無慮的生活似乎離我遠去了。我經常是一個星期才去奶奶家一次，而爺爺奶奶也總是像歡迎貴賓一樣招待我，他們會為我做出每次都不重樣的美味佳肴，后來我才知道那些都是爺爺奶奶在電視上特意學會為我做的。吃完以后奶奶一定堅持把我送回家，其實我家和奶奶家是一個院的，離的很近。盡管我一再謝絕奶奶，可奶奶就是不放心她的大孫女，“呆呆”的我沒辦法也總是任奶奶粗糙卻不乏溫暖的手拉著我的手送我回家，送到后她又馬不停蹄地趕回家照顧爺爺，我笑著看著奶奶的背影，笑里藏著無限的感謝和絲絲愧疚。

端午節，奶奶又自己包好粽子親自送到我家，來來回回往返十四層樓，從不叫苦任勞任怨、默默無聞地奉獻她的愛。此時我再咬一口香香的粽子，只覺得粽子里包滿了奶奶對我的愛，溫暖包裹著我的心，暖融融的，我不僅聞到粽葉的清香，更聞到奶奶對我愛的芬芳。

離端午節的日子越來越近了。街上飄著陣陣粽香。

我和我的媽媽準備好糯米、粽葉和線等，開始包粽子。我目不轉睛地看著，只見媽媽拿一張粽葉卷成漏斗型，再往里面加上參有紅豆的糯米，然后用粽葉包成三角形，最后用線把它拴好。看著媽媽包粽子，我不解地問媽媽：“端午節為什么要吃粽子呢?”媽媽耐心地給我講到：“端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年的歷史了。

端午節作文。

當時，由一個著名的詩人叫屈原，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國。在陰歷5月5日這天，他寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。”“真是太可惜了!”聽完媽媽講的故事，我不由自主地嘆息道。

媽媽繼續說道：“傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通“地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。”

媽媽停下手中的活，抬頭問我：“你看見過賽龍舟吧。”“我們去年在新津看見過啊”我不解地問。“其實，賽龍舟也與端午節有關。每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。”“哦，是這樣的。想不到一個節日還有這么多的故事”，我恍然大悟道，想不到我們經常過的節日，竟然有這么多的文化。

吃著香噴噴的粽子，我深深感到：“中國文化源遠流長，燦爛輝煌”。我發誓要好好學習中國文化，做一個堂堂正正的中國人。

端午節來了!我們全家都是躍躍欲試的，為什么呢?當然是因為每到端午節，我們就都可以吃到香噴噴的粽子了啊!

五月初五，端午節。端午節又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節的習俗也可多了，吃粽子，喝雄黃酒，，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，還有賽龍舟!而我最喜歡的就是吃粽子了，不只是吃粽子，我還特別喜歡包粽子，這樣體會到自己辛勤的勞動成果后，那種自豪與喜悅是匯成商學院的，什么也不能代替的!

每年端午節我都會跑到奶奶那里去幫忙包粽子，今年也不例外。

我一到門口，奶奶就笑呵呵地叫我進來，我跟奶奶聊著聊著突然想起了正事——包粽子!包粽子也是技術活，首先要選擇上好的糯米，我精挑細選一番，最終滿意地點點頭!接下來就是用把粽子葉卷成一個圓錐形，然后把糯米填進去，要填得溢出了才差不多了，奶奶說這樣有利于后面的包裹，可以使粽子里的餡料充滿整個粽子。然后按照螺旋的手法，把粽葉的另一端開始慢慢的卷起來。，卷到最后的樣子，要留一點小尾巴。接著把尾巴全部卷起來，用大拇指把它壓住，把卷起來的那一面對折過來，最后用棉線底部十字形的捆包起來，捆好不讓它散開就可以了!我們把二十個粽子全部包好之后，粽子們就該下鍋了!

我耐心地等著，就等著那香噴噴的粽子出爐!“好了!”當我聽到奶奶的話時，天知道我有多高興!我急忙把腦袋湊過去，去看看我的勞動成果!耶!大功告成!我屁顛屁顛地請媽媽爸爸他們過來吃粽子，他們都說好吃，我的心里也樂開了花!

每次端午節都給我帶了很大的喜悅!

原來，端午節起源于愛國詩人屈原的故事。屈原是楚國王室貴族，可因為楚王身邊遍布奸佞，屈原屢次被流放。公元前278年，農歷五月初五，屈原接到了楚都淪陷的消息，他萬念俱灰，來到汨羅江邊，跳江自盡。沿江的百姓知道這個噩耗，紛紛駕船來到江心，將一筒筒米倒進江里面喂魚，以防魚吃掉屈原的遺體。后來，劃小舟演變為賽龍舟，竹筒倒米演變成包粽子。農歷五月初五成了中國人民為紀念屈原而特定的節日——端午節。

端午節是我國的傳統節日，可現在很多人更喜歡過外國的情人節、圣誕節，外國節日反倒比我們的傳統節日過得更紅火，真讓人不舒服。我覺得中國的傳統節日蘊含著那么深刻的含義，又有可口的美食解饞，我們還是應該讓我們的傳統節日越過越紅火，讓端午節的習俗一代一代流傳下去。

臨近端午節前夕，孩子們聽到要過節都高興的發出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節日的歡樂中。

如今已是端午之節，我很想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，我來給你們講一個故事吧!

楚王時期有一個人叫屈原，那時他懷著才高八斗的智慧，向楚王自薦，可卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王因不耐煩將他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，為了紀念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節。這一天便有了吃粽子的習俗，你們聽了故事一定很感動吧!其實我也感動的一塌糊涂呢!

可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但我覺得，他不應該就這么結束自己，是個人就會有不足之點，他肯定也會有不足之點，他應該繼續學習和改正他的不足之點，從而改變的更好，而不應該因為一點挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。

說起粽子的口味，每個地域的傳統各異，每個家庭的習慣不同，每個人的喜好也各有千秋。有的人喜歡吃白白的堿粽，沾上濃郁的蜂蜜，一口咬下去純純的美味;有的人喜歡黑黑的肉粽，裝滿蓮子、香菇、雞蛋、鹵肉，豐富的口感讓人心滿意足。這還僅僅是粽子界最常見的兩種口味，市面上還有五谷粽、蜜棗粽、桂圓粽、蛋黃粽、豆沙粽，甚至現在還有香芒粽、榴蓮粽、泡椒牛肉粽。當然，不管是甜的糯的，咸的q的，還是重口味的，都蘿卜白菜、各有所愛。

最后，祝大家端午節快樂!

端午節屈原心得（熱門19篇）篇七

端午節是中國傳統節日之一，也是為了紀念古代愛國詩人屈原的節日。屈原生于戰國時期，他是楚國的文學家、政治家，但由于權謀之爭被流放，最終選擇投江自盡表達愛國情懷。他的愛國精神激發了無數民眾，成為后世景仰的對象。在屈原的詩篇中，表現出了他堅定不移的愛國情懷和對正義與公平的追求，這正是屈原精神的來源。

屈原精神不僅在古代有著重要的影響，對于現代社會同樣具有啟示意義。在當代社會，不僅僅是個人，整個國家和民族面臨著各種各樣的困境和挑戰。屈原精神教導我們要勇敢地面對這些問題并付出努力。無論是個人抑或是國家，都需要有一個堅定的，不屈不撓的精神支撐，去迎接挑戰，克服困難，實現自己的理想和目標。

屈原精神對個人發展同樣有著重要的影響。在個人成長過程中，我們會面臨各種困難和挫折，但是屈原精神教會我們要堅定信念，不被困境所迷惑，不輕言放棄。屈原給予我們的啟示是，無論遭受多大的苦難，只要保持對正義的信念，堅持自己的追求，就一定能夠克服困難，取得成功。

端午節作為紀念屈原的傳統節日，有著濃厚的傳統文化意義。傳統的慶祝方式包括賽龍舟、吃粽子等活動，體現了對屈原精神的傳承和紀念。通過參與這些活動，人們可以更加深入地了解和體驗屈原的愛國情懷，從而進一步激發自己的愛國熱情和追求正義的決心。

段五：屈原精神的意義和價值。

屈原精神不僅僅是個人追求和個人英雄主義，更是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族的精神財富。屈原精神通過展示熱愛祖國的情懷和對正義的追求，為每個人提供了一個寶貴的學習和借鑒對象。它可以激發人們的愛國熱情，塑造人們堅定的信念和積極向上的精神風貌。同時，在今天這個多元化的社會中，屈原精神能夠為人們提供一個精神支持，幫助他們更好地認識并面對自己的困境。

總結：屈原精神是中國傳統文化的瑰寶，給予了每一個人向往夢想并為之奮斗的信念和力量。通過對屈原精神的學習和傳承，每一個人都可以汲取力量，在困境中堅持追求自己的理想，實現個人價值的升華。在今天的社會中，屈原精神仍然發揮著積極的作用，成為人們崇拜和追隨的對象，也為社會的進步和發展添磚加瓦。因此，我們應該珍惜并繼承屈原精神，傳承愛國情懷，秉持正義追求，為中華民族的復興而努力奮斗。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇八

一年一度的端午節即將來臨，相信全體黨員干部已經迫不及待地想回去和家人團聚，品嘗可口的粽子。新鮮美味的“三德”牌粽子已包好，望全體黨員干部及時品嘗。

第一款粽子“明大德”，包含了愛國為民情懷。要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，弘揚“位卑未敢忘憂國”的愛國主義精神，自覺增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅定跟黨走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，將人民群眾裝在心里、記在腦里，時刻想百姓之所難，解百姓之所困，努力做到“俯首甘為孺子牛”。

第二款粽子“守公德”，融入了為民服務宗旨。黨員干部是人民公仆，全心全意為人民服務是基本公德要求，守公德就要強化宗旨意識，正確看待和運用手中的權力，始終以黨和人民的事業為重，為人民掌好權、用好權，用人民賦予的權力服務于人民、造福于人民，絕不以權謀私。要堅持以人民為中心的發展思想，俯下身子踐行人民對美好生活的向往就是我們對奮斗目標的莊嚴承諾，擺正自己同人民群眾的位置，只有把人民群眾的冷暖安危掛在心上，才能把自己的根扎進群眾的土壤里，才能在一言一行中守好公德，建立不可動搖的根基。

第三款粽子“嚴私德”，蘊含了律己修身的習慣。一輪明月掛長空，萬家燈火印心尖。每一位執政者都想干成事、不出事。看似簡簡單單的幾個字，要做到卻不是那么容易。年輕公務員從一開始就要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權力用來造福于人民。有些黨員干部，看著身邊的朋友一夜暴富，看著工程老板豪車往來，心里邊就不平衡、不自在。縱觀各地查處的貪官，很多都是心里邊的不平衡在作祟，在朋友交往中抵制不住糖衣炮彈的攻擊，在工作往來中堅守不了“立黨為公，執政為民”的理念，沒有管住自己的手、家人的手、下屬的手，手亂伸、事亂做、人亂為，最終只會鋃鐺入獄喪失自由。因此，保守清廉、嚴守私德是每一位年輕公務員的緊箍咒，只有常念叨、常提醒、常敲打，才能走對正路、少走歪路、正氣直行，才能做到心底無私天地寬。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇九

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”我國偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜。

屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原在后世人眼中可謂是一大偉人。“眾人皆醉我獨醒”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士大夫卻束手無策，不顧生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，自己的政治主張不能被楚懷王接受，最終楚國被強秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。

屈原的一生，遠大的政治理想沒有得到實現，一生不得志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不能隱退。不僅思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不得志面前，他懂得“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即使受挫，也始終堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的觀點，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為常”來表現自己認定自己的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮?夫熟異道而相安?”表明屈原自己和群小之間的矛盾是無法調和的，正所謂是“道不同不相為謀。”

屈原不僅是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了許多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫善于《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復致意”者。”在魯迅《漢文學史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十

端午節，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀念2000多年前，我國偉大詩人屈原投江之死的。

屈原是戰國時代的楚國人，22歲時，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年(詩人62歲時)農歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當時楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛趕著劃船去追他;但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。南朝梁時吳均《續齊諧記》中說，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個時候，把米撒入江中以祭祀他。據說東漢初年，長沙有個名叫區曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的賢士，他對區曲說：多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝葉、蘆葉和五彩絲的。后來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據說就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃粽子的風俗。

五月五日紀念屈原，抗日戰爭初期，文藝界曾一致決定這一天為詩人節。世界上沒有任何一位詩人，擁有自己這樣隆重的節日，更沒有任何一位詩人，歷經2000多年，受到全國百姓如此隆重的祭奠。屈原，不但是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲。世界和平理事會1953年還把大詩人屈原列為四大文化名人之一。

五月五，是端陽。

門插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍船下水喜洋洋。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十一

粽子，是中華民族傳統節慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米餡料和箬葉等，每年農歷五月初五的端午節，中國百姓家家都要浸糯米洗粽葉裹粽子。這是中華民族傳統文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應體會裹粽子過程中蘊含著的人生三味。

我們要學習“浸糯米”精神，注重理論學習，補足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，惟獨讓糯米充分汲取水分，這樣在煮粽子的時候里面的糯米才不會因為膨脹而爆裂出來。這就好比我們在工作中，必先強化理論學習，筑牢信仰之基，堅持讀原著學原文悟原理，“沉醉式”強化理論學習，充分吸取新思想新理論新知識，堅持落細落小，制定學習教育計劃表，通過自主學集中學研討學實地學等方式，做到原原本本學延伸拓展學結合實際學，確保研深學透，切實提升學習質量和學習效果。

我們要學習“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡，做到實干擔當。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個過程需要十分耐心細致，要花費大量的時間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國經濟社會發展面臨眾多艱難挑戰。值此要害時刻，我們要響應國家號召，一切從實際出發，腳踏實地干實事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡，掌握基本規律，在大事上涇渭分明，小節上從嚴把握，做好“六穩”工作落實“六保”任務，以“粉身碎骨渾不怕”的擔當精神，要害時刻沖得出頂得上，當好解決問題推動工作的要害因素。

我們要學習“裹粽子”精神，從嚴自我要求，繃勁紀律之弦。在裹粽子的過程中，特殊需要注重用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個結，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時候才不會散開。用“裹粽子”精神指導工作，就是要求我們落實全面從嚴治黨總要求，強化紀律意識，做到政治堅定紀律嚴明作風過硬勤政為民，帶頭執行黨風廉政建設各項規定，知敬畏存戒懼守底線，堅定反對和抵制一切消極腐敗現象，發揚勤儉節約的優良作風，自覺抵制歪風邪氣，始終保持共產黨員的先進性和清純性。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十二

毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧為英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況”。樸實的話語卻蘊含著深刻的道理。縱觀近年來的一些反腐案例，我們不難發明，每逢重大節假日，中央紀委始終堅持點名道姓通報曝光典型問題，釋放持之以恒正風肅紀的強烈信號。

此刻端午節來臨，身為黨員干部更是應該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節點”變“劫點”，讓節日成為“四風”的高發期。

莫讓“貪欲粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語說得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺。”雖然在節日里，走親訪友是節日的習俗，但是假如借著“習俗”而行“俗事”大搞“權錢交易”，那么就使得節日變味，使得自身“變節”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節日本該有的韻味。黨員干部應該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂。

莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅定不移的信念。有道是，理想信念動搖是最兇險的動搖，理想信念滑坡是最兇險的滑坡。所以，黨員干部要堅定理想信念，深入學黨章黨規學系列講話，真正學到腦子里融入血液中，內化于心外化于行。惟獨堅定信仰，才干不為誘惑所動，才干不讓“糖衣炮彈”攻陷!

莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因為粽子餡和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應該時刻繃緊“紀律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監管與約束只是“鎮痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養，時刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動。

端午過節，粽子非清香無以高端，端午自律，唯清廉無以致遠。本來只是傳統習俗節日，莫讓節日變“劫點”讓自己“變節”，作為新時期的黨員干部要嚴格按黨章黨規和對黨員先進性清純性的要求，不斷加強自身修養，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十三

明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。

在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。

家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。

家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十四

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十五

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。

6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。

8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。

10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》。

11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。

12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。

14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。

15、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。——《九歌》。

16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。

18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》。

22、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

23、魂兮歸來!——《招魂》。

24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。

25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。

26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》。

28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。

30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

題屈原祠。

洪州將軍。

蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。

行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。

屈原廟。

崔涂。

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

廟古碑無字，洲晴蕙有香。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

春秋戰國門屈原。

周曇。

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。

江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十六

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十七

端午節為每年農歷五月初五，又被人們稱端陽節、午日節、五月節等。那關于端午節屈原的故事不知你們了解多少呢?以下是小編為大家準備了端午節屈原的故事一覽，歡迎參閱。

端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

含義一。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

含義二。

端午節，每年的農歷五月初五本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

其他含義。

1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節又叫“五月端”。

2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。

1、忌吃娘家粽子。

古代女兒出嫁，長住丈夫家，難得見到自己父母。而從唐朝開始到清末，就有端午回娘家的習俗。

但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家，不須在端午節之前回婆家，即不能在娘家過端午節。

因為民間俗話說，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。

2、嚴禁房事。

古人認為五月是九毒月，而端午為九毒首日。

天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。

因此古訓嚴禁端午房事，并且規定從五月初一到初五，女子應該歸寧，在父母家度過，夫妻分開，并把這天定為“歸寧日”。

3、忌毒氣攻身。

前面也提到過端午節是毒月，從農歷氣象上看，正是夏至左右，所以也是一年之中陽氣最盛的日子。

從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害。

因此，端午節這天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼術、白芷、喝雄黃酒等等。

4、忌舉行喜慶活動。

端午節最重要的的內容，就是祭祀先人。而祭祀時難免產生悲傷，因此這天是不適合向別人說祝福的，當然也不適合舉行和參加開業、結婚、慶典等喜慶活動。

加上端午節是每年的農歷的五月初五，這天是“楊公忌日”，決不能被選來做為辦理開張、動工、嫁娶、簽訂合同等重要事項的日子。

5、忌下河游泳。

由于五月為“惡月”，重五是個不吉利的日子，因此有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經溺死過人的地方游泳。因為在端午節那天“溺死鬼”最兇，需要找替身“還陽”，所以又有投粽子入河，讓其分享免其作替身的習俗。

6、避五毒。

民間認為五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤蟆)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“無毒”醒，不安寧。”端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。

7、兒童的禁忌非常多。

端午節不僅是重五惡日，而且對孩子的身心健康非常大，因此關于孩子的禁忌就比較多，例如說端午節這天不適合生孩子;周歲以內的嬰兒端午節要送到外婆家去躲藏災禍;兒童在端午節當天早上要吃兩個鴨蛋，并且在兒童身上灑雄黃酒，以驅蟲避邪，保障健康。

在北方一帶，小孩子有佩戴香包，驅邪平安的習俗。而且小孩子戴的香包是不能丟失，傳說如果小孩子丟失了佩戴的香包，一年之內會有大災。

端午節過了以后，小孩子要將所戴的香包扔到水里，這樣才能免除火災。

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十八

端午節屈原心得（熱門19篇）篇十九

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。