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民法典的意義論文（精選15篇）篇一

讓民法典“飛入尋常百姓家”

6月16日出版的第12期《求是》雜志發表了習近平總書記的重要文章《充分認識頒布實施民法典重大意義依法更好保障人民合法權益》中強調，要充分認識頒布實施民法典的重大意義，推動民法典實施，以更好推進全面依法治國、建設社會主義法治國家，更好保障人民權益。要有效推動民法典這部人民群眾生活的“百科全書”更好實施，發揮其固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律作用，就要廣泛開展民法典的普法工作，在宣傳教育上冒熱氣、接地氣、添生氣，使其“飛入尋常百姓家”。

要火速行動“冒熱氣”，烙上時代印記。“民之所安，法之所系”，站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，推進脫貧攻堅、進行社會治理、實施鄉村振興無不涉及民事法律關系的方方面面，環境污染、校園貸、疫情防控等相關條款在民法典中也有體現，民法典中的法律條文無不篆刻著著深深的時代印記。作為時代的產物，要讓民法典“飛入尋常百姓家”，就要與時代同頻共振，迎著民法典通過這股“熱氣”，及時、迅速、廣泛開展民法典宣傳教育。要用好宣傳教育這股“熱勁”，摒棄等一等、緩一緩的思想，立即行動起來開展宣傳教育。黨員干部要走在前、作表率，及時主動學、深學細悟;法律工作者還要帶頭講，以講促學。不僅要在廣大干部中宣講，更要走到人民群眾中進行普法。在宣傳教育中要把好要把好關注的“熱點”，將人民群眾關注度高的、與生活聯系更為密切的內容進行重點宣講。

要因地制宜“接地氣”，傳遞人心所向。“民之所盼，法之所向”，作為我國的第一部“法典”，民法典包含了大到公民的人身權、財產權、人格權，小到霸座、高空拋物諸多具體權益的保護，包羅萬象。作為新時代人民權利的宣言書，要讓民法典“飛入尋常百姓家”，就要在宣傳上“接地氣”。要加強對專業術語的解讀，用人民群眾易接受、能吸收，聽得懂、用得上的方式和內容進行宣傳。要以需求為導向，群眾需要什么我們就宣傳什么，干部缺什么就學什么、講什么。要以效果為導向，做到生動活潑、形象，要擯棄發傳單、念法條的生硬宣傳方式，多舉群眾身邊鮮活事例，要創新宣傳方式方法，要將宣傳教育融入到人民群眾日常生活中來，融入到黨員干部干事創業中來，堅決杜絕“走過場”。

要精準滴灌“添生氣”，講述生動實踐。“民有所呼，法有所應”，“從胎盤到墳墓”，民法典與每個人的一生息息相關，法條的制定、修改、完善無不反映著民生，無不是為了解決我們實踐中的具體問題。民法典的內容本就來源于實踐，絕不是簡單的“拿來主義”。要讓民法典“飛入尋常百姓家”，就要“從實踐中來到實踐中去”，在廣泛開展的宣傳教育時，絕不能搞大水漫灌，而要精準滴灌，要做到面對不同的受眾對象，進行有針對性地宣傳，尤其是面對群眾，要用樸實的語言，多舉生活中鮮活的事例，才能達到事半功倍的效果。要杜絕浮光掠影，要往深里走，將一個問題講透，多些“真知灼見”的傳遞和久久為功的執著，少些“花里胡哨”的作秀。要抓好重點，要做好宣傳前的調研，不僅要了解人民群眾想聽什么還要考慮黨員干部需要什么，做到“看菜下單”，才能科學、高效、精準地進行宣傳。

“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。好的法令要真正發揮作用，離不開具體的實施和推行。加強民法典的普法工作，能讓這部人民的法典更好地走到人民群眾身邊、走進人民群眾心間，使全社會成員更自覺地養成守法的意識、用法的習慣，護佑著每個人的未來，也推動著國家法治建設的未來。

民法典的意義論文（精選15篇）篇二

在烈日驕陽之下，一個衣衫破爛的人赤腳行走在被炙烤得發燙的街道上。他歪歪倒倒地前行著，看起來十分虛弱，好像生命正被一點點抽離他的身體，最后無力支撐，倒在街邊。他大口喘著氣，汗珠無力地淌著。這時，一枚刺眼的銅錢掉落在他的面前，他向丟銅錢的人說：“先生，我不是乞丐。”“可你很需要這枚銅錢，不是嗎？它能維持你的生命。”丟銅錢的人說。“不，丟棄了尊嚴的生命，對我來說毫無意義，我寧愿這樣死去。”施舍者無奈地搖搖頭。虛弱的人依舊坐在地上，等待著生命的結束，他不接受任何人施舍的物品，最后他的生命消逝了。可那不食嗟來之食的品質卻影響著人們。

安貝卡曾說過：即使你窮得只剩一件衣服，也要將它洗得干干凈凈，讓自己穿起來有一種尊嚴。

失去尊嚴的生命，是茍活的，讓人鄙視的。生命要有意義，需要尊嚴的支撐。

在一臺充滿愛的呼喚的晚會上，炫目的燈光照在一張樸實的臉上，他就是徐本禹，他手里拿著愛心造型的獎杯，講述著他“感動中國”的生命歷程。他出生在一個窮困的家庭，靠著社會各界人士的資助，走出農村，考上大學。但就在他考上研究生后，面對美好的前程，他卻選擇回到貧困的農村，做一名老師，回報給予他無限關愛的社會。在艱苦的環境下，他想過退縮，在貧困的條件下，他也哭過，但孩子們渴求知識的眼神支持著他的選擇，他的生命也因他的選擇而綻放著愛的光彩。

生命的意義并不在于要做出多么偉大的事情，有時候只要在你得到別人的愛時，懂得也為別人付出你的愛，就會使你的生命充實而有意義。

在美國一家醫院的一間病房里，傳來許多人的哭泣聲。躺在病床上的是年僅１３歲的小詩人斯特帕尼克，他的生命是如此的脆弱，可就在這脆弱的生命中，他珍惜著自己的每一分每一秒，把自己感受到的美好通過他的詩傳達給全世界，讓人們分享他的快樂。他在死前也不忘說：“我要把心靈的歌聲唱給全世界。”

生命的意義不在于它的長久。能在這有限的生命中，享受快樂的人生，并給大家也帶去快樂，這樣的生命是崇高的，不論是對自己或大家都有著重要意義。

生命的意義要在生活中去領會，每一個生命的降臨，都有其意義，若想要這意義更加深遠，不僅要愛自己，更要愛別人，愛世界，把快樂和希望帶給世界。

民法典的意義論文（精選15篇）篇三

生命，是一種藝術。而藝術，卻非是人皆懂，懂得，是一種享受，是一種快樂。不懂，活著對其是一種懲罰，看到的是痛苦，迷惘，黑暗......

曾經不懂為何葉落隨秋，北雁南飛，不懂花開花落，也不懂枯木逢春。后來慢慢體會到，這就是生命的一種過程。

每個人，總會有迷惘的時候，總有過對命運的種種抱怨。然而，人不能永遠處于迷惘，不能永遠抱怨。處于人生的低谷，更需要勇氣，信念給自己一個理由。活著，需要有勇氣，有信心，黎明前的黑暗總是最痛苦，摔倒，只因為了鍛煉以后能走得更順暢;跌落低谷，更需要好好總結為以后爬得更高。

生命，是一種享受快樂的過程。

酸甜苦辣，喜怒哀樂……懂得欣賞的人，會將人生看作是一杯白開水，味道自己調配，自己去體會。

山那邊的風景，不同的角度，得到的感覺都不一樣，有時候唄遮住了視線，移動一下腳步，給予的又是一個驚奇。因為，生命的本身，原本就是一個奇驚喜，更是一個奇跡。

生命，是一個珍惜的過程。

與其得不到的才是最美麗，不如擁有時好好地珍惜。長生不老，只是一種心態，不是肉體的長生不老。很多事情，即使用一輩子去追求，反而會失去更多，停足回首時，你會發現原來自己苦苦追求的，一直都在眼前未曾改變過反而失去了本不該失去的。擁有時，好好地去珍惜，守護，比長生不老更有意義。

生命，是一個簡單的過程。

簡單，也是一種境界。知足常樂，沒有羨慕嫉妒，安安穩穩，踏踏實實才是最自在。

不要抱怨，不要迷惘，不要痛苦^好好地享受生命的時刻，你會發現，生命的本身，其實很有趣。

民法典的意義論文（精選15篇）篇四

我們的祖先，不過是地球上蕓蕓眾生中一種弱小的兩條腿的生物。在起點上，人類與所有生物一樣，都是大地母親的弱小孩子，因為大地的慷慨恩賜，才得以幸運地生息繁衍。

我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。

野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權貴貪欲的膨脹使得腐朽叢生；另一方面，金錢力量的崛起導致精神平庸。

一個中國孩子，甚至在呀呀學語的時候，已經可能背下來許多古典詩詞了。過年時吟爆竹聲中一歲除，春雨時吟清明時節雨紛紛，中秋時吟明月幾時有，送別時吟勸君更進一杯酒，喜悅時吟漫卷詩書喜欲狂，慷慨時吟大江東去，疲倦時吟春眠不覺曉，激越時吟憑欄處瀟瀟雨歇……古典詩詞已經規定了鑄就了中國人的心理結構和表達。

有人說苦難就是不幸。是的，苦難常常把人逼到無奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地發揮自己的潛能，體現自己的價值。苦難又是段風雨路，跌倒了爬起來才知尋路的重要和開路的不易。而走過那段泥濘坎坷，前路還有什么可畏懼？這么說，苦難不能算不幸。

與女媧造人并給萬物命名一樣，每一個人的一生，就仿佛在重新經歷一遍女媧命名世界的輝煌過程。因為學習，每天的太陽才是新的，我們也在發生奇妙的變化，日漸創造出一個全新的自我。

在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據為己有的過程。做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統中去，做一個文明人。

在生與死之間還有一段美妙的征程，叫做生活。這是一段神奇的旅途，它應該充滿了夢幻、想象、知識、現實和領悟。

真正有價值的東西沒有一件是出于個人的雄心或僅僅純粹是出于一種責任感，而是源于對人類和客觀事物的愛和獻身精神。

真正有生命力的思想不會被體系的廢墟掩埋，一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹的面貌出現在天空下，顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯系，在我們心中喚起親切的回響。

智慧必須通過智慧才能被認知，否則智慧也成為未知。

最佳與最差的鑄成了歷史，平庸之輩則繁衍種族，這似乎是人類發展的一種規律。

民法典的意義論文（精選15篇）篇五

民法典的意義論文（精選15篇）篇六

實施民法典要帶頭做到“四好”

《中華人民共和國民法典》自20xx年1月1日起正式實施，這是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是新時代我國社會主義法治建設的重大成果。民法典各編依次為總則、物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任及附則，共計1260條，涵蓋中國人生老病死的各階段和社會生活中的各方面，保護的權益范圍相較于同時被廢止的9部法律更加廣泛。

法律的生命力在于執行。民法典作為社會生活的“百科全書”，與每個人的生產生活息息相關，學習好、宣傳好、維護好、實施好民法典，是全面依法治國的基本要求，也是當前和今后一段時期普法教育的重要工作，是黨員干部的職責所系。

堅持法治思維，帶頭把民法典學習好。學法懂法是守法用法的前提和基礎，黨員干部只有先學一步、學深一步，不斷用民法典武裝頭腦，才能在實際工作中更好地保護人民群眾權益，維護社會公平正義，促進社會和諧穩定。只有系統學習民法典，才能在心中高懸法律明鏡，手中緊握法律戒尺，準確把握為官和做人做事尺度;才能進一步明白什么事能干、什么事不能干、怎樣用民法典維護群眾利益;才能做到法律紅線不觸碰、法律底線不逾越，真正以法治思維學習好理解透民法典，并以此指導工作、干事創業、服務群眾。

維護法治權威，帶頭把民法典宣傳好。廣大黨員干部要自覺維護法治權威，廣泛開展民法典宣傳工作，引導群眾深刻認識到民法典既是保護自身權益的法典，也是全社會必須遵循的行為規范。要調動一切積極因素搞好宣傳，引導更多力量參與，形成制度化、體系化的民法典宣傳隊伍。要通過編寫下發群眾喜歡的普法書籍、影像資料、宣傳單等，講清重大意義;要通過召開院壩會、繪制宣傳墻、樹立宣傳牌等，講清重點內容;要通過文藝匯演、專家巡講等方式，把握重點環節。要從拓展宣傳形式、豐富宣傳內容、創新宣傳手段中，讓民法典深入人心。

堅守法治底線，帶頭把民法典遵守好。知敬畏，方能存戒懼守底線。黨員干部要堅守法治底線，把對民法典的尊崇轉化為自覺遵守，做到任何時候都按照民法典的規定依法辦事，決不越雷池半步。要牢固樹立法律面前人人平等的意識，時刻提醒自己身為黨員干部，仍是普通公民，沒有任何特殊之處和特權可言，只有帶頭遵守的義務，沒有違背和踐踏法律的權利，在想問題、作決策、辦事情時，要時刻以法治精神為準繩，旗幟鮮明捍衛民法典的尊嚴，維護民法典的權威，努力成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。

踐行法治精神，帶頭把民法典運用好。黨員干部要扎實踐行法治精神，使辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法成為自覺行動。要堅持把用好民法典作為提升能力素質的重要內容，使法治觀念內化于心、外化于行，將民法典作為一面鏡子，燭照自己、規范行權。要提升實施效果，教會群眾善用民法典維護自身合法權利，在用好民法典中真切感受到公平正義，使民法典在增進人民福祉、維護最廣大人民的根本利益中，促進人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安，書寫“中國之治”嶄新篇章。

民法典的意義論文（精選15篇）篇七

也許在這個世界上，無論是卓絕的精英，還是普通的草根。無論是富貴的幸運兒，還是滄桑的苦命人。人生匆忙中，在某個寂寥的時刻，在腦際間，會偶爾閃過這樣的念頭。他會驀然感到人生虛浮而又空洞。

對于那些在蕓蕓眾生中卓爾不群的人物，答案也許很簡單。他們會充滿底氣地回答這個問題：生命的意義就是他們現時的價值，貢獻和成績。而對于那些在平凡生活里為了每日一簞食一瓢飲而奔波的百姓來說，答案卻變得迷惘，在虛空的人生里，他們更多地感覺自己像一個求生的浮塵，隨時會消失在歷史的風塵中，了無痕跡。

其實，縱使是卓越不凡的人，在面對時空的蒼茫時，也難免會感到生的渺茫和卑微。

灑脫豁達的蘇東坡夜游赤壁，竟也發出了這樣的感嘆：羨長江之無窮，哀吾生之須臾。面對茫茫無際的長江，日夜不息的逝川，連偉大的文學家都感到自己渺如一顆塵埃，微不足道，在某一瞬間就可能被永不停息的浩浩時空吞沒，消逝如風。

臺灣詩人兼畫家席慕蓉也會在生活的某個寂寥時刻陷入空虛，苦苦深思生命的意義。當她獨自忙于家務，忽然想到她的母親，當年她應也是這樣在水龍頭下清洗著一蔬一菜，將她們一寸一寸養大，一股淡淡的溫暖充溢了她的心，也許生命的意義是生生不息吧！后來他又想到她的文字和畫，也許若干年后，一個和她一般感性的女子讀著她的詩，看著她的畫，能穿越時空感應那些美麗和哀愁，也許這也是生命的意義所在。

那么平常人生命的意義又何在呢？

民法典的意義論文（精選15篇）篇八

5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》，新中國第一部以法典命名的法律誕生了，標志著我國從民事單行法時代邁入民法典時代。回溯民法典的“前世今生”，它的成功編纂歷經波折起伏，五易其稿而不改其志，它的誕生是中國法治體系不斷建立健全的縮影，反映了中國共產黨初心使命的出發點和落腳點。

66年初心不改，致力更好維護人民權益。作為中國第一部以法典命名的法律，民法典的出臺意義重大，它標志著民事法律制度的成熟。一直以來，物權法、婚姻法、合同法、繼承法……這一部部單行法都在維護著我們的權利，而現實生活中，難免出現同一個民事事件牽扯到多部法律，而單行法的適用范圍出現重疊甚至沖突的情況，還會有特殊的案件，利用單行法的有限范圍鉆空子，打擦邊球。而新的民法典，用7編把生活中的方方面面包含在一部法律之下，既可以消除重疊，又能查漏補缺，真正實現法律“1+12”的效果，民法典的頒布實施為我國的民法提供了統一的法律依據，更好地保護著我們的權利，凸顯著我國的法律規范從量到質的變化。

66年執著前行，著力全面凝聚人民智慧。“匯集民智”是民法典編纂中一以貫之的理念。從1954年全國人大常委會組織力量起草民法典，直至2014年11月黨的十八屆四中全會明確提出編纂民法典，歷經60年的意見征集與探討從未間斷，這個“匯集民智”的過程為民法典的建立健全打下了堅實深厚的民意基礎。直至此次通過民法典，嚴格規范履行所有程序，每個環節都著眼于凝聚人民及社會規則的最大共識，通過多次論證會、聽證會和研討會，邀請不同領域的法學家、全國人大代表、司法實務部門、各業務部門的同志參加，公布每一次提交審議的草案，充分征求社會意見，做到充分凝結人民智慧和意志。

66年使命擔當，接力推進人民至上發展理念。“法與時轉則治，治與世宜則有功。”作為新時代的民法典，立足中國特色和國情，傳承中華文化的“精氣神”，把脈人民需求，彰顯了人民至上的發展理念。民法典的誕生必將接續推進依法治國方略更加深化，推動法治精神、法治內涵、法治文化更加深入民心。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，民法典終將融入人民生活的方方面面，作為行政決策、行政管理、行政監督的重要標尺，全面維護群眾利益，以法治力量引導廣大群眾向上向善，促進社會和諧穩定發展。

民法典的意義論文（精選15篇）篇九

《中華人民共和國民法典》作為新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是中國特色社會主義法制建設的重大成果。如何更快、更好地讓群眾多了解、多普及民法典?通過充分發揮基層黨組織優勢、加大宣傳動員，營造濃厚的學習氛圍，化作促學懂法之風，推動民法典“下基層”“進農村”。

宣傳發動造氛圍，成為教育推廣的“宣傳員”。在“引”上做文章，“吹響”宣傳發動的號聲，基層村干部在農村宣傳發動上起著很大作用。充分發揮基層資源優勢，結合基層工作實際情況，發動基層干部力量，通過懸掛宣傳橫幅、張貼宣傳海報、微信公眾號、微信群等，以多元化方式在“線上”“線下”多渠道進行宣傳，做到讓村干部“動起來”，讓宣傳推廣“跑起來”，讓群眾對民法典有初步了解。

黨員干部帶頭學，樹立先學先悟的“排頭兵”。做到黨員干部“亮身份”，充分發揮黨員干部的先鋒模范作用，通過召開黨支部會議、黨員大會、黨小組會議、上黨課等方式，讓黨員充分學習交流、分享心得，通過評星積分等方式，讓黨員干部“比、學、趕、超”，在群眾中形成“榜樣”模范，抓典型，促推廣。同時，組織主題活動、知識競賽等活動，發揮“傳、幫、帶”作用，讓黨員干部先學習、先領悟，基層群眾跟著學、樂意學。

理論宣講強推進，開設民法典普及的“主課堂”。打造普法講堂，通過黨員教育平臺、新時代文明實踐講堂、遠教廣場等平臺，打造民法典“普法講堂”，邀請當地司法部門、專家、教授、學者等到基層宣講教學。借助典型案例、群眾身邊日常小事糾紛等，化繁瑣枯燥的法律理論為生動形象的“活例子”，促進村民對法典的理解，養成群眾自覺守法的意識。

落實行動有保障，構建答疑解惑的“咨詢室”。理論學習的關鍵還是在于運用到實踐生活中來。讓群眾形成遇事找法的習慣，依托村內綜治調解室、便民服務中心等機構，為村民提供咨詢服務、民事糾紛調解，定期到村民家中，談心談話，通過面對面、心貼心的交流，做好群眾的“知心人”，打造起能讓村民“安心”“放心”的“咨詢室”。

形成文明新風尚，成為民法典駐村的“守護者”。在做好民法典普及化的同時，在村民間培養會懂法、能用法的氛圍。通過將民法典寫入村規民約等方式，樹新風，助傳承;將民法典編寫成趣味宣傳小冊子、掛歷海報，讓法典進入到村民的生活中來;通過巾幗志愿隊、老人協會成員等群體組織，起到踐行監督的作用，讓民法典長長久久地走進群眾心中。

民法典的意義論文（精選15篇）篇十

2020年2月，疫情防控阻擊戰正處于關鍵階段。

全國人大代表、廣州市中級人民法院少年家事審判庭庭長陳海儀，焦急地與全國人大常委會相關部門取得聯系，反映有兒童因為家長被隔離而無人照顧的問題，并建議對相關制度作出完善。

今年兩會上，陳海儀驚喜地發現，她的建議已經在立法中得到回應。民法典結合疫情防控，進一步完善監護制度，把對被監護人的保護網織得更密。

一部民法典，映射一個國家的立法水平。

時間回溯到2015年3月，全國人大常委會法工委啟動民法典編纂工作。結合我國民事法律體系現狀，一開始就明確了“兩步走”的規劃。

“‘兩步走’是民法典成功編纂的重要保障。”孫憲忠說，首先制定民法總則，調整民事活動必須遵循的基本原則和一般性規則等重要內容，屬于大的創新。然后對其他現行民事法律進行整合修訂，編纂民法典各分編。

“創新”與“整合”協調搭配，讓民法典在最大程度保持民事法律制度連續、穩定的前提下，體現立法的前瞻性和開放性，有效回應時代要求。

2017年3月，十二屆全國人大五次會議表決通過民法總則，民法典編纂順利邁出第一步。

2018年8月，民法典各分編草案亮相。此后的一年多時間里，全國人大常委會對民法典各分編草案多次進行拆分審議。

廣袤的神州大地，十里不同風，百里不同俗。編纂民法典，尋求經濟發展和群眾生活基本規范的廣泛共識，必須撲下身子，傾聽民聲。

——開門立法，求得社會共識“最大公約數”。

2020年1月，一場關于民法典草案的意見征詢會在上海市長寧區虹橋街道召開，來自各行各業的居民各抒己見，與立法機關面對面交流。

“大家針對涉及老百姓切身利益的問題提出了許多意見建議，也切實感受到國家法治的不斷進步。”基層立法聯系點信息員卞小林說。

全國人大常委會10次審議，10次向社會公開征求意見，3次組織全國人大代表研讀討論，針對意見反映集中、爭議較大的問題專門召開座談會……一場廣泛而熱烈的“民法典大討論”，成為法治中國的靚麗風景。

——深入實際，讓人民的法典更接地氣、更具實效。

通過代表工作廣納民意，2019年辦理全國人大代表提出涉及民法典編纂的議案32件；

選取生態環境、公益訴訟、夫妻共同債務等重點問題，專程奔赴有代表性的地方調研；

針對物業糾紛等老百姓反映強烈的問題，走訪小區、居委會……。

立法工作者深入基層，廣泛吸納各方意見，讓立法理念與社會發展同步，法律條文與百姓期盼同頻。

2019年12月，由民法總則與民法典各分編草案“合體”而來的完整版民法典草案首次展現在世人眼前。

今年兩會期間，代表委員們對民法典草案進行了認真審議和熱烈討論。大家認為，草案符合我國國情和實際，反映了人民意愿，體現了民法基本原理、基本精神和民事活動的內在規律。

根據各方面意見，草案又作了100余處修改，其中實質性修改40余處——。

禁止物業公司用斷水、斷電等方式催交物業費；

針對地面塌陷傷人問題作出規定；

明確公安等機關對高空拋物墜物的調查責任；

……。

民法典的畫卷上，立法者們秉持“人民至上”理念，確保黨的主張通過法定程序成為國家意志。

民法典的意義論文（精選15篇）篇十一

《民法典》就如一塊千錘百煉，無比堅固的“磐石”，鋪就在“復興號”列車帶領人民駛向更加幸福的道路上，即使在未來可能還要面對更多更大的風浪，但只要人民群眾齊心協力、萬眾一心的這塊“基石”在，就能讓列車穩穩地全速前進。

民有所呼，法有所應。人民群眾反映強烈的許多問題，民法典作出了明確回應，如：《民法典》中對各種“人肉搜索”、非法盜取他人信息的行為作出了明確規定，突出的特色規定有“離婚冷靜期制度”、“繼承人寬恕制度”、“自助行為制度”，確立了“自甘風險”規則，同時對遺體器官捐獻、職場和校園性騷擾、非法從事與人類基因、人體胚胎有關的醫學和科研活動嚴格規范。因此，《民法典》將在保障人民權益，增進民生福祉方面發揮越來越重要的作用。

時代的發展、社會的進步，人民生活越來越美好，涉及到的方方面面也越來越復雜，這部包羅萬象的《民法典》就像一個無形的天網，全方位保護人民民事權利，每一條法律規定都凝聚社會生活規則的最大共識，讓社會主義核心價值觀通過法制建設更加深入人心。這部具有中國特色、體現時代精神、反映人民意愿的《民法典》即將精彩亮相。《民法典》的頒布實施，開啟了我國公民權利保護的嶄新時代，它充分體現了人民的需求，保障了人民的權益，用權利本位構建起整部法典的邏輯主線，必定能夠更好的滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活的需要。《民法典》的頒布實施，必將成為中國特色社會主義法律體系這座“大廈”的重要支柱，必將為法治中國建設筑牢根基，為實現“兩個一百年”的奮斗目標，提供堅實的法治保障。

民法典的意義論文（精選15篇）篇十二

各級領導干部要做學習、遵守、維護民法典的表率，提高運用民法典維護人民權益、化解矛盾糾紛、促進社會和諧穩定能力和水平。

法治興則國興，法治強則國強。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式。《中華人民共和國民法典》是新中國第一部以“法典”命名的法律。這部以人民為中心、與時俱進的法典，凝聚著全黨全國各族人民的智慧和心血，是中國推進全面依法治國、推進國家治理體系和治理能力現代化的重大舉措，也是中國法治進程中的一個里程碑。然而，對于各級黨委政府和廣大黨員干部而言，如何讓這部體現對公民權利的重視和關切的民法典走到群眾身邊、走進群眾心里，仍有太多努力值得期待。

期待“學法知法”存敬畏。法律，治國之重器;良法，善治之前提。學法懂法是守法用法的前提和基礎，也是檢驗黨員領導干部執政能力的“試金石”與“基準線”。對法的信仰更多體現在對法的敬畏。民法典系統整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規范，結合中國政治、經濟和社會等各領域快速發展的實際情況，涵蓋物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任等涉及普通民眾切身利益的方方面面。7編加附則、84章、1260款條文、超10萬字內容，以其濃濃的人文關懷，傳遞出了一部良法的溫度。“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”各級黨員領導干部，理應堅持把學好、用好、宣傳好民法典作為新時代條件下做好各項群眾工作的基本前提，尊重法律、敬畏規則，全面系統地掌握其內容和要點，并依靠法治思維指導實踐、推進工作，絕不能打折扣、搞變通、做選擇、圖應付。

期待“守法用法”握標尺。“法與時轉則治，治與世宜則有功。”新時代，我國經濟社會發展面臨的新問題、新挑戰層出不窮，廣大人民群眾的權益保障需求日益強烈和豐富。民法典打通了民事法律體系“血脈經絡”，實現了對法律條文的“深加工”，為民眾活動提供了更為細致的規范依據和法律保障，也回應了中國民眾與時俱進的法治需求，體現出時代特征，鐫刻著時代精神。治國者必先受治于法。依法行政是法治國家、法治政府和法治社會一體建設的重要內容。各級黨員領導干部既是守法者又是執法者，要想維護社會秩序和公平正義的高地，就必須堅持依法行政、依法決策，把合法性作為第一道標尺，確保決策制度科學、程序正當、過程公開、責任明確，讓“言必合法，行必守法”成為一種各級黨員領導干部的一致共識和執政風尚，切實做到法無授權不可為、法定責任必須為。

期待“崇法護法”敢斗爭。“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律，符合人民利益和愿望、順應時代發展要求，被譽為“社會生活的百科全書”。然而，法律的根基在于人們發自內心的擁護，其力量源于人們堅實的信仰。黨員干部是黨的各項事業的組織者和領導者，必須要把學法、守法、護法與依法辦事的具體實踐緊密結合，將推動全社會樹立法治意識、增強全民法治觀念的責任扛在肩上、記在心上、落在行動上。自覺拿起民法典這一有力武器，與各種違法犯罪行為作堅決的斗爭，始終保持共產黨人的風骨氣節、操守膽魄，真正把法治精神內化于心，把法治能力外化于行，努力破除事業發展道路上的各種阻礙，做崇法尊法、擁法護法的忠誠踐行者和堅定捍衛者。

民之所呼，立法所向。“法典”時代，從“法”到“典”，回應更多訴求，不負更多期待!

民法典的意義論文（精選15篇）篇十三

戴維森意義理論是一種思想繼承性明顯的語義論，已之所以被譽為“當代語義學領域的一次革命性思想實驗”，在哲學界、邏輯學界、語言學界引起強烈反響，除了其本身所特有的創新性外，與其主要思想導源是分不開的。探討戴維森意義理論的主要思想導源，有助于我們弄清這一創新性理論的來龍去脈，從而全面而深入地理解該理論的深刻思想和重要影響。這一工作往往被我國學界所忽視，這勢必導致對戴維森意義理論的理解的簡單化和片面化。本文試圖立足于戴維森意義理論的思想內容及脈絡對這一重要問題進行初步探討，拋磚引玉，將戴維森意義理論的研究工作引向深入。

一、弗雷格的真值條件論—戴維森意義理論的基本立足點。

戴維森意義理論的基本立足點來自弗雷格的真值條件論，即陳述一個語句的真值條件便能給出該語句意義的說明的觀點。戴維森的意義理論基于真值條件分析意義的方案所細致加以闡發的正是弗雷格的這個基本看法。

弗雷格出于探討數學的邏輯基礎的需要，提出了關于語句的真值條件語義論。這一思想的主要內容包括關于語言表達式的意義和指稱的思想及其貫徹的語義組合性原則。

弗雷格關于思想(語句的意義)和真值(語句的指稱)的論述是圍繞陳述句展開的。他認為，陳述句包含一個思想，思想就是陳述句的意義。他說:“我稱思想為某種考慮真的東西。”語句的意義即思想與語句的真值有關，是借助語句及其真值來說明思想的。那么，什么是語句的真值呢?弗雷格認為，“我把一個語句的真值理解為語句是真的或語句是假的情況。再沒有其他真值。”也就是說，語句的真值是語句的真或語句的假。這樣，弗雷格就明確區分了語句的意義和指稱。他舉例說，“晨星是一個被太陽照亮的物體”與“暮星是一個被太陽照亮的物體”這兩個語句都為真，即它們的指稱相同，但它們表達的思想不同，對于一個不知道晨星就是暮星的人來說，可能會認為其中一個語句是真的而另一個語句是假的。

弗雷格認為，一個語句的意義就是它具有它確實具有的真值而必須滿足的條件，即真值條件。他說:一個語句所表達的思想和涵義是由這個作為語句的名稱據以真的那些條件所確定的，這一名稱的涵義——思想——就是這些條件被付諸實現的思想。心這里，他顯然提出了這一思想:陳述句的意義——思想——陳述句的真值條件，從而為戴維森采用外延性意義理論研究思路提供了理論準備。

同時，弗雷格對語句的真值的語義論說明為我們提出了一種語義組合性思想。在構造形式語言時，他使用函數結構來處理自然語言語句的主謂結構。在自然語言中，概念和對象分別扮演了類似于函數和自變元的角色。簡單語句的基本語法形式是:專名+謂詞，這種形式就是一個帶有自變元常項的函數，可以用函數表達式它表示屬性屬于元組的情況。對于語句的語義解釋是，它們有意義和指稱。語句的意義是它的思想，語句的指稱是它的真值。語句是由主語和謂語構成的，因此語句的意義和指稱是由主語和謂語的意義和指稱確定的。主語由專名充當，謂語由概念詞或謂詞充當，因此，語句的意義和指稱是由專名和概念詞的意義和指稱確定的。專名和概念詞的意義就成了語句意義即思想的一部分。專名指稱的對象處于謂詞指稱的概念之下，例如，“天津是我國的直轄市”，其中的“是直轄市”是謂詞，我們可以說，“天津這個對象處于直轄市這個概念之下”。“‘是中’是一種性質”，只不過是“處于中這個概念之下”的另一種說法。這樣，弗雷格就給出了關于簡單語句的語義解釋。

就復合語句而言，弗雷格通過對思想的否定和思想的六種結構的分析，用自然語言刻畫了語句的語義邏輯系統。他在《思想結構》中一共探討了六種結構，這六種思想結構形成一個封閉的整體，其中第一種結構和否定在這里表現為原始組成部分。也就是說，以結構i和否定可以推出其他思想結構，這樣就可以把“邢和八”為初始命題聯結詞構造一個命題邏輯系統。

語義組合性原則即語義遞歸性生成原則，該原則揭示了語句生成的內在邏輯結構形式，已表明，通過特定的遞歸生成原則，我們可以從整體上把握一種自然語言所有語句的構成形式，從而從已掌握的有限初始表達式出發理解無限多個新的表達式。因此，這一原則為戴維森的意義理論試圖解釋一種自然語言的使用者的任一話語的目的提供了直接的方法論指導。

戴維森認為，如果一種意義理論具有形如意謂的語句作為推斷，其中可被一個語句的結構描述短語所替代，可被一個指稱該語句的意義的單稱詞項所替代，那么，其形式表征是一個內涵表達模型，已是通過找出與語句組成部分相關的同義性概念給出整個語句的意義的。這實際上是在意義理論的范疇內討論意義，除了明顯的循環論證外，還會不可避免地出現一個像指稱論那樣對意義追問的無窮倒退的局面，顯然不符合他提出的有限公理化和無循環性的要求。而采用弗雷格早就告訴我們的真值條件表征意義便能克服這些缺陷，因為“真之謂詞的表征對所需要的那種〔遞歸性〕結構進行描述，并對自然語言的適當的語義學提供了一個清楚的、可檢驗的標準一種不過是為語言定義真的理論比起表面上的分析所表明的更接近于構造一種完全的意義理論。”這一斷言實際上是建立在弗雷格的真值條件說和語義組合性原則基礎上的，表明了它是戴維森意義理論的基本立足點。

二、蒯因的徹底的翻譯理論—戴維森意義理論的經驗解釋的理論基礎。

戴維森明確承認，他在語義學領域中取得的重大成就在很大程度上應歸功于他的老師蒯因。他在《對真理和解釋的探究》的扉頁上寫道:“謹以此書獻給蒯因，沒有他，本書無以問世。”可以肯定的是，作為其意義理論重要組成部分的徹底解釋理論與蒯因的徹底翻譯理論有著不可否認的親緣關系。

大家知道，蒯因在其自然化認識論理論框架內，提出了旨在為自然語言提供一部從行為到語言的整體上相容的翻譯手冊的“徹底的翻譯”理論。它涉及一種極端的翻譯情形:在一種迄今對從未接觸過的語言的翻譯的情形下，沒有業已存在的翻譯手冊可供依憑，也沒有現存的字典可供借助，語言學家除了自己對陌生語言的說話者的行為觀察之外沒有任何其他的翻譯證據。蒯因設計了一個叢林語言學家翻譯土著語言的情形:叢林語言學家對這種語言的翻譯只能從與刺激條件直接相聯系的語句即觀察性場合句開始，把聽到的語句和看到的言語刺激聯系起來，然后通過問詢方式，觀察說話者的言語行為傾向，即說話者在特定的刺激條件下贊同與不贊同的行為反應，通過不斷反復的刺激和觀察，逐漸建立起這種語言與語言學家母語之間的語詞對應關系，編纂一部翻譯手冊。這是一部基于刺激意義的翻譯手冊。

蒯因還將表達式的真假值和土著人對它們的贊同態度聯結起來，從而給出真值函項的刺激意義。因為一個否定式是真的當且僅當被否定的那個表達式是假的，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“并非”，當且僅當，對于任一土著語句p，土著人贊同p之前附加那個語素而形成的表達式，當且僅當他不贊同p;同理，一個合取式是真的，當且僅當它的兩個合取肢都是真的'，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“并且”，當且僅當，對于任何兩個土著語句p和9，土著人贊同由那個語素連結p和9而形成的表達式，當且僅當他既贊同p又贊同9;一個析取式是真的，當且僅當它的兩個合取肢至少一個是真的，所以，我們可以把某個土著語素翻譯成“或者”，當且僅當，對于任何兩個土著語句p和9，土著人贊同由那個語素連結p和9而形成的表達式，當且僅當他或者贊同p或者贊同9。如此等等。

對于非觀察性的場合句和恒定句的意義則不能直接通過刺激意義加以確定。蒯因為此建議徹底的翻譯者求助于分析假設。“分析假設的方法是利用動力把我們拋入土著語言的辦法。它是把奇異的新枝嫁接到常見的老樹上的辦法。”也就是說，分析假設不是直接將翻譯者與說話者當下的刺激證據相聯系，而是與翻譯者的概念框架相聯系，這種概念框架在知識或概念的網絡中最終還是要與刺激證據發生關聯的，這種關聯是通過它們與觀察性場合句的關系實現的。

在蒯因看來，無論是刺激意義的翻譯方式還是分析假設的翻譯方式都與翻譯者和說話者的附帶信息有關。這些信息包括語言知識、信念知識等等。因此必然引發翻譯不確定性的論題，即“可以用不同的方式編纂把一種語言翻譯成另一種語言的手冊，所有這些手冊都與言語傾向的總體相容，但它們彼此之間卻不相容。”意義和信息“不可分離地聯結在一起，它們之間的這種不可分離性是蒯因稱之為翻譯的不確定性的關鍵所在。”意義和信息的不可分離性表明了經驗證據確定意義的不充分性。蒯因認為，我們所謂的知識或信念的整體是一個沿邊緣與經驗緊密接觸的人工織造物，如果把整個科學比作一個力場，其邊界條件就是經驗，那么，我們會發現，邊界條件即經驗對整個場是如此的不確定，以至于在根據任何單獨相反的經驗對哪些陳述重新評價上有很大的選擇自由。談一個個別陳述的經驗內容會使人步入歧途。

翻譯不確定性論題體現了蒯因的整體論知識觀。確定語言意義的行為證據和相隨信息的不可分離性要求我們不僅要考慮被翻譯或解釋的語言對象的言內語境因素，還要考慮包括語言使用者的情況在內的言外語境因素。蒯因的整體論不僅涉及到語言系統內各語句之間的一種整體論語義性質，而且也涉及到了語言使用者的信念系統內各元素之間的整體論聯系，以及語言系統和信念系統之間的整體性關系。正是整體論以這種或那種形式決定了翻譯工作的性質。同時，一部翻譯手冊的提出和完善不僅僅是聯結表達式的事情，而且是預設相同信念的事情，即使在語言學家開始詢問土著說話者之前也要做出這種假設。否則，一切交流和翻譯活動無從談起。這就是在蒯因、戴維森和其他人著作中所謂的寬容原則。

寬容原則在蒯因徹底的翻譯理論中得到了應用。他在談到對土著語言中的真值函項的翻譯問題時認為，我們只能假設土著語言中的真值函項和我們母語中的真值函項相同。雖然這種做法違背一種所謂的容忍明顯的自我矛盾或不一致性的前邏輯思維(urologicalmentality)的學說，但我們在翻譯時別無選擇，否則，會使我們對土著語的翻譯顯得稀奇古怪而難以理解，因為任何恰當的翻譯都得遵循邏輯規律。實際上，即使在對觀察句的翻譯情形下蒯因也預設了寬容原則:而對說話者和翻譯者共處的刺激場景，土著人和我們具有整體上相同的心理態度、價值取向和感覺功能，否則，那種刺激意義的方案無法實施。同時，在分析假設時只有預設土著人和我們在某些方面有相似的語言習慣和知識，我們才有可能去解析土著語言的內容和形式結構，從而建立起一部恰當的翻譯手冊。

前面已經提到，戴維森試圖訴諸塔爾斯基的約定模式的真理論給出一種自然語言的意義理論的形式表征，并且通過這種表征來解釋和說明自然語言的意義。可是，單靠語句本身還不足以說明這種理論的解釋功能。這一點引起了許多人的質疑。因此，如何針對自然語言中豐富的經驗事實為從形式上訴諸真謂詞的外延主義表征方案提供一種恰當的解釋，即如何使之呈現為一種解釋性真理論，必然成為戴維森意義理論的核心課題。在他看來，在一種不預設任何語義信息、概念或知識的極端情形下，立足于人類主體間的可觀察行為的解釋理論有望既能從整體上保持意義理論的外延特色，又能對一種自然語言的說話者的話語作出解釋。這種解釋背景非常類似于蒯因的翻譯背景，即設想的一種完全從頭開始理解一個陌生的語言團體的人類學場景。受蒯因“徹底的翻譯”的思想啟發，戴維森提出了著名的“徹底的解釋”的理論。

不難發現，蒯因的徹底翻譯理論為戴維森解釋性真理論提供了豐富的思想營養，戴維森徹底的解釋理論就是直接在蒯因的徹底的翻譯理論的基礎上建立起來的。首先，蒯因和戴維森雖然各自的理論目標不同，但他們最終要求的東西都是一致的—在徹底的情形下尋求一種經驗證據對語言意義的支持關系。蒯因的徹底翻譯理論是其自然化哲學體系的一個論據和例證，而戴維森徹底的解釋理論是其意義理論的一個環節(另一個環節是約定模式的形式表征)，但二者選擇的起點都是相同的，即可觀察行為，都是以言語交流方式為突破口尋求“語言有意義究竟是怎么回事叩這一問題的答案的。其次，在蒯因的翻譯不確定性論題的基礎上戴維森提出了解釋的不確定性論題。戴維森將蒯因翻譯理論的意義與伴隨信息的不可分離性轉變為其解釋理論中的意義和信念的相互依賴性，將蒯因的認識整體論發展到語義因素和命題態度的相互依賴的思想。通過這樣的轉變，戴維森巧妙地將蒯因的翻譯不確定性論題轉變成他的解釋不確定性論題。第三，蒯因的整體論原則和寬容原則在戴維森解釋理論中得到了充分利用和發揮而成為其基本原則。戴維森全面啟用蒯因式的整體論。概括起來，除了整體論的語境意義觀外，還在解釋真、信念和意義三者(解釋三元組)之間關系時始終貫穿整體論原則，而且還將這種原則滲透到研究形面上學的真理方法之中。寬容原則在戴維森理論中貫徹得更為全面。在他看來，蒯因的刺激意義范型難免帶有私人的主觀色彩，我們應該回避這種討論方式，其結果是應當全面地運用寬容原則，因此他將其作為一個預設前提全面地運用于說明意義和信念、意義和真、真和信念的相互關系中。

由此可見，戴維森的徹底解釋理論在證據基礎、主要內容和貫穿的基本原則方面都明顯地來源于蒯因的徹底翻譯理論。對此，馬爾帕斯客觀公正地說:“蒯因的工作為戴維森的徹底解釋理論思想的發展提供了背景，標志戴維森工作立足點的正是蒯因關于徹底翻譯方案的觀念。正是在蒯因的著作中我們才首次碰到整體論、不確定性和寬容這些在戴維森徹底解釋理論中處于核心地位的觀念。’，對此，戴維森也坦承，他研究意義理論的不少想法本質上是蒯因的，因此讀者肯定會為他們在一些問題的看法上如此深入地一致而感到震撼。雖然他們在一些細小的方面有分歧，但是對翻譯的不確定性、整體論和寬容原則的基本看法無疑是一致的。

總之，戴維森意義理論旨在為一種令人滿意的自然語言的意義理論提供恰當的形式表征和經驗解釋，呈現為一種解釋性的真理論，由兩付對子構成:一是意義和真結成的對子，這付對子給出了意義理論的具有遞歸性質的公理化形式表征;二是意義和信念結成的對子，這付對子以徹底的解釋的方式從經驗內容方面表達了解釋三元組(意義和信念)的共生關系。前者受塔爾斯基約定真之語義學的影響，后者受蒯因“徹底的翻譯”思想的啟發，二者的思想立足點是弗雷格的真值條件意義論。這些哲學大師的經典思想，為戴維森意義理論的發展提供了堅實可靠的理論基石，也正是由于戴維森善于借鑒這些影響深遠的理論成果，使其意義理論注定從一問世就潛在地具備非凡的理論優勢和影響力。

民法典的意義論文（精選15篇）篇十四

《民法典》是萬法之母，是生活的百科全書，一個人從出生到死亡都離不開民法，可以說，民法是社會生活領域最重要、最基礎的法律，關乎人民的日常生活，關乎國家的經濟制度，關乎社會的方方面面。其中包括：

明確住宅70年后自動續期，老人再也不用擔心養老問題；設置30天“離婚冷靜期”；人格權法獨立成編；放寬對收養條件限制；擴大扶養人的范圍；明確將自然人的“電子郵箱地址”和“行蹤信息”納入到個人信息保護的范圍等諸多內容。除此之外，民法典還涉及優良家風入法、繼承人寬恕制度、老年人居住權等內容，充分體現了權利保障和以人為本的精神，既有法律的莊嚴，又充滿著人性的溫度，這也說明我國在立法技術層面又有了新的提升。

民法典的意義論文（精選15篇）篇十五

為深入貫徹關于民法典頒發實施重要講話精神，按照中央宣傳部、中央組織部等八部門的聯合通知要求，公務員在學踐民法典中要當好“三者”，以保證民法典有效實施為重要抓手，自覺提升法治觀念，切實提高依法行政能力，推進法治政府建設邁上新臺階。

帶頭學好民法典，要當好“宣傳者”

民法典是是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律。公務員作為治國理政的骨干力量，是國家治理和社會服務的組織者和推進者，帶頭學好民法典，對全面推進依法治國、維護人民權益、化解矛盾糾紛和促進社會和諧穩定具有重要意義。在社會治理精細化進程中，公務員的作用十分重要，如果單純懂得行政規章是無法真正化解好群眾的矛盾糾紛，民法典就是公務員處理群眾矛盾的法律利器。公務員要堅持把學民法典作為自身能力素質提升行動的重要內容，深學悟透、精準運用，不斷提升法治意識和法律素養，努力把法典的法治精神、法治觀念內化于心、外化于行，不斷提高運用民法典維護人民權益、化解矛盾糾紛、促進社會和諧穩定的能力和水平。要結合自己的本職，帶頭開展民法典的學習宣傳和普法教育，當好民法典的宣傳者，推動民法典進機關、進社區、進學校、進企業、進單位，把民法典宣傳融入各類法治宣傳陣地，推動民法典融入人民群眾的日常生活。

嚴格守好民法典，要當好“示范者”

民法典是中國法治發展的新起點，公務員必須提高政治站位，增強貫徹落實、守好民法典的思想自覺，如果公務員不能成為踐行民法典的示范者，樹牢法治理念，在執行公務活動中難免會發生常識性的法律錯誤。公務員必須依照民法典行使權力和權利、履行職責和義務，自覺把遵紀守法內化為政治信念和道德修養，外化為行為準則和行動自覺，在履行職責中堅持以民法典為準繩，時刻檢視自己是否侵犯了公民、法人和其他組織的合法權益，及時糾正，避免影響正常的民事活動。要堅持帶頭守好民法典，尊重民法典、敬畏民法典，自覺將民法典作為一面鏡子，燭照自己規范行權。執行公務活動要嚴格依法用權、秉公用權、廉潔用權，決不侵犯人民群眾的合法民事權利，切實維護群眾的合法權益，讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心里，促進社會和諧穩定，真正成為人民群眾遵行敬畏的寶典。

規范用好民法典，要當好“實踐者”

民法典實施得好壞，是衡量各級公務規范用法水平和能力的重要尺度。要規范用好民法典，關鍵要守法、用法，做尊崇民法典、運用民法典的實踐者，要讓民法典上的權利義務規范變成現實中的行為規則、成為保護人民權益的源頭活水，轉化成為社會治理效能。公務員在執行公務活動中要準確把握民法典的內容，以創新性思維，完善依法、執法和法律服務方式方法，要持續推進行政決策科學化民主化法治化，不斷提高法治政府建設水平，更好地滿足人民群眾的法治需求，提升民法典實施效果，有效解決實際問題，讓人民群眾權益得到法律保障，人與人之間的交往活動更加有序、社會更加和諧，讓人民群眾真切感受到公平正義，讓民法典攜時代之手、與時代同行，更好地增進人民福祉、維護最廣大人民的根本利益。