優(yōu)秀作文在語法和拼寫上沒有明顯錯誤，字里行間洋溢著作者的品格和情感。以下是一些優(yōu)秀作文的片段，希望可以給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和啟發(fā)。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇一
《紅樓夢》作為中國古代的四大名著之一，敘述的是賈、王、史、薛四大家族的興衰史，而作為一本女兒書，道盡的卻是女兒家的愛恨情仇、悲歡離合，同時又蘊(yùn)含著多少大觀園中女人們的心計與智慧。這種心計與智慧一旦挖掘出來，對于生活在當(dāng)代的女性來說，如同獲得了葵花寶典，不說能練出個"人精"，也能在生活、戀愛、職場中，少走許多彎路。
在《紅樓夢》中王熙鳳貪婪、善妒，但這只是人類的劣根性所致，任何人都有妒忌、貪婪的一面，只是王熙鳳這方面被作者曹雪芹放大了而已，其實王熙鳳也有其可愛的一面——其真實與能力，紅樓夢里，林黛玉是世外仙姝，薛寶釵是山中高士，其他人物又不夠鮮活，獨(dú)王熙鳳一人帶有世人的特性，刻畫地又十分鮮明，所以說，王熙鳳才是紅樓夢中最人性的人。他一字不識，在虛偽的面具下帶著一種粗俗的率真與勇敢，無知者無畏，她沒有顧忌，所以可以"肆無忌憚"的去嘗試，所以其理家才能可見一斑。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇二
摘要：曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰巨作，書中塑造了許多經(jīng)典的女性形象，平兒作為其中極具代表性的侍女形象之一，她的身世凄苦，外貌出眾;性格寬厚，處事有道。她是王熙鳳最得力的心腹助手，是賈府上下交口稱贊的八面玲瓏之人，在賈璉之俗，鳳姐之威的夾縫中活的周全妥貼，體現(xiàn)出她獨(dú)特的人格魅力。本文將以文獻(xiàn)研究法、分析比較法，從外貌、處事方式、管理之道等方面，淺析平兒的人物形象，感悟平兒這一人物在紅樓夢當(dāng)中的重要作用以及她的處世哲學(xué)。
書中有大量的側(cè)面烘托來描述平兒的外貌。劉姥姥初進(jìn)榮府，看到容貌不俗，氣質(zhì)不凡的平兒，將其誤以為是鳳姐。在賈璉與鮑二家的私通之事敗露之后，賈母訓(xùn)罵賈璉說鳳姐和平兒都是美人胎子，卻還不知滿足。王熙鳳也曾把平兒“水蔥兒似的”容貌委婉道出。還是在這一回中，在寶玉眼中的平兒是個與其他俗拙蠢物不同，極其聰明清俊的上等姑娘。可以說，上至官眷貴婦賈母，下至鄉(xiāng)野村婦劉姥姥;無論是嫻靜寡婦李紈，還是曾身陷煙花之地且本身就以美貌著稱的尤二姐;包括放蕩粗鄙的賈璉以及號稱“第一淫人”、有著絕妙評鑒女子能力的賈寶玉都對平兒的外貌發(fā)出贊美。平兒不同于薛寶釵的嫻雅大方之美，也不同于林黛玉的清麗動人之態(tài)，更不同于王熙鳳的“體格風(fēng)騷”，平兒的難得之處在于不論是為人奴婢還是為人內(nèi)妾都還保持著少女的純真可愛并且不失大體。
平兒這個角色在紅樓夢中十分鮮活、飽滿，很多人談及對她的喜愛，無一不體現(xiàn)在她深諳人事的生存之道，在賈府錯綜復(fù)雜的生存環(huán)境下，要想獨(dú)立的生存下來，就需要依靠靈活的處世法則和善于變通。
處理賈璉和王熙鳳之間的關(guān)系。賈璉作為富家公子，行為作風(fēng)紈绔不已，經(jīng)常私下里與其他女子私通，王熙鳳對于這事又十分吃醋，平兒經(jīng)常有意為賈璉遮掩。比如在第二十一回中，平兒收拾賈璉的衣服時，發(fā)現(xiàn)他的衣服里有其他女人的頭發(fā)，出于女人的自覺和對主人的忠誠，她悄悄地將這件事輕描淡寫的遮掩過去，幫助賈璉維護(hù)了自己的面子和尊嚴(yán)，同時又避免了王賈兩人之間發(fā)生不避免的家庭矛盾。
對于自己身份的清楚認(rèn)知。平兒作為賈璉和王熙鳳兩人的“通房丫鬟”，自然深曉男女之事，但她自知自己作為一個丫鬟的身份低賤，雖然與賈璉之間雖存在有肌膚之親，但并未夫妻之實。為了避免與王熙鳳主仆之間發(fā)生矛盾，同時也為聊表個人的忠誠，平兒更多時候通過各種方式拒絕與賈璉親近。在第四十四回中，賈璉和鮑二媳婦偷情，聊到要將平兒扶正時，正被王熙鳳撞見，怒氣沖冠地沖進(jìn)房里對著兩人便是破口大罵。平兒在這時見對賈璉維護(hù)不住，且事情又牽涉到自己，因此便加入到王熙鳳的陣營中，對著也是一頓大罵，幫著王熙鳳暴打鮑二家，以避免王熙鳳對自己產(chǎn)生猜疑。
對賈府其他下人和藹友善。平兒說話做事時都是待人以誠、行事以禮的。在潑辣跋扈的王熙鳳面前她非常溫順謙卑，面對賈府的其他地位不如她的下人也是極其溫柔。平兒的出身凄慘，但也因此讓她在處理事情上擁有別人不具備的同情心。比如在“蝦須鐲”、“茯苓霜”事件中，她對于其他身份同樣低微的丫鬟充滿了同情，在王熙鳳要嚴(yán)懲此事時，平兒行權(quán)，多方斡旋，幫助其他丫鬟進(jìn)行求情，墜兒和柳家母女才得以周全，否則將有可能是一場殺身之禍。她的這種性格很受周圍人敬重，是一個八面玲瓏，有煙火氣的形象。
平兒的管理能力源于一個“化”字，具體體現(xiàn)在兩個方面：
第一，是簡化。很多時候問題之所以“懸而未決”，其原因在于管理者對于控制權(quán)的過于集中，比如王熙鳳能夠憑借著自己手中的權(quán)力“興風(fēng)作浪”、“恣意妄為”，而平兒則堅持“化簡”的原則，去慎重和理性地看待問題，通過刪繁就簡來避免投入過多的管理成本和精力。這與著名的思想家老子的“若烹小魚”的思想極為一致。無論是治國，還是治家，都要像煎小魚一般小火慢煎，且烹飪的流程盡可能的簡潔，這樣才能最大可能的保持小魚的原味。否則就會將小魚弄焦糊而難以收拾，聰明伶俐有深諳世道的平兒自然明白這個道理。
第二，是柔化。作為管理者，切忌要心浮氣躁，不得違背人的心理和行為規(guī)律，最忌憚的就是采取強(qiáng)權(quán)來控制人的思想和行為。最聰明的做法，自然是讓下屬們你情我愿的去做好自己的本職工作在，這樣取得的效果才是最佳的，會達(dá)到“春雨潤物細(xì)無聲”的秒境。殺伐決斷的鳳姐在管理下人時，更多的是將他們當(dāng)成是一種聽話的工具，經(jīng)常是動輒打罵，平兒則從人人平等的角度去思考問題，既要做好一個善于決斷的管理者，又要做事公道有度、順應(yīng)民心，她實行的是與鳳姐不同的柔性管理策略。對于“目中無人”、“不聽管教”的行為，平兒往往也會采取雷霆手段進(jìn)行制止，正所謂“兵不斬不齊”。在很多事情的處理上，平兒顯得有理有據(jù)，以德服人，眾人也少了很多的怨言。
總而言之，平兒作為《紅樓夢》中著墨較多的一位女性形象，她的她的仁愛善良，她的隱忍體恤，她的待人接物，她獨(dú)具特色的人格魅力，都給讀者留下了深刻的印象，其本身的人物形象也具有極高的藝術(shù)價值。作為一部經(jīng)典小說，平兒的人物形象乃至《紅樓夢》的其他文學(xué)意義還有很大發(fā)掘空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]（清）曹雪芹.紅樓夢[m].北京：人民文學(xué)出版社，2008.
[2]何紅梅.紅樓女性[m].北京：中華書局，2006.
[3]周錫山.漫話《紅樓》奴婢[m].上海：上海文化出版社，1995.
[4]許夢欣.淺析《紅樓夢》中的忠心侍女[j].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2017.
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇三
她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。以爽朗的笑聲出場，給人以不同尋常的感受。
作為大戶人家出身的她，有教養(yǎng)，恪守三從四德，尊老愛幼，即便是對年長的下人也很尊敬。她狡黠、刁鉆，又伶牙俐齒，隨機(jī)應(yīng)變。她精明能干，掌管賈府和寧府家務(wù)，打理地井井有條。卻也極度貪婪，收人賄賂，遲發(fā)公費(fèi)月例，以此來賺得體己錢。最后落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。既可憐又更可恨！
其中讓我印象最深刻的情節(jié)是“王熙鳳毒設(shè)相思局”。賈瑞在寧國園子里巧遇王熙鳳，言行輕薄，王熙鳳看出賈瑞的心思卻不說破，反而設(shè)計讓賈瑞在寒冬臘月中苦等一晚，繼而被其爺爺賈代儒責(zé)罰。事后，賈瑞不吸取教訓(xùn)，又來找王熙鳳，王熙鳳便設(shè)局與賈蓉、賈薔兩人戲弄賈瑞。至此，賈瑞生病，藥物不得治，后又在鏡中被一骷髏驚嚇，隨后病逝。王熙鳳知其消息后，面色并無波瀾。雖終究是因為賈瑞貪戀美色，卻可看出王熙鳳的心狠手辣，心思縝密。
在王熙鳳接手寧府，掌管寧府大小事務(wù)時，分配給下人任務(wù)，各司其職，作文對下人也極為嚴(yán)苛。某人一下人因睡過頭被王熙鳳責(zé)罰二十板子。又有讓丫頭們墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給。她的一句"我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行。"可見其為達(dá)目的不擇手段，玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上。
而在王熙鳳對賈府寧府眾人的嚴(yán)苛下，除賈母，王夫人，其他人大都對她心生怨恨。其婆婆邢夫人當(dāng)眾羞辱她，一向看重她的王夫人盤問她家中姨娘，下人的月錢，聽信邢夫人的讒言，批評王熙鳳。而后她斂財害命之事被揭露，獲罪入獄，被其夫賈璉休棄回金陵娘家。賈府衰落，她與寶玉在獄神廟待罪候命，在獄神廟與劉姥姥相見。其女賈巧姐被賣到妓院，幸得劉姥姥相救。王熙鳳最終短命而死。
縱觀王熙鳳的一生，她用一生的時間去爭奪那無妄的“虛權(quán)”，看不到人世間的美好的一面。只是一個在封建社會下迷失自我的既可恨，又可憐的人。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇四
《紅樓夢》是古典文學(xué)中杰出的長篇小說，在它燦若群星的人物大觀中，王熙鳳無疑是最讓人過目不忘的人之一。下面是小編給大家整理的王熙鳳人物形象分析，希望對大家有所幫助!
作用
王熙鳳有一種支柱作用，一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的、藝術(shù)機(jī)體意義上的聚焦的、輻射的作用。《紅樓夢》寫了這么大的一個家族，四百多個人物，設(shè)想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎么樣。如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，王熙鳳就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，上有三層公婆，中有無數(shù)叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫環(huán)小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯(lián)結(jié)、或者矛盾、或者又聯(lián)結(jié)又矛盾的這樣的關(guān)系，都是某一種社會關(guān)系的反映。
以王熙鳳這個藝術(shù)形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門墻，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向?qū)m廷等等。也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術(shù)形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。
就人物的鮮活生動而言，王熙鳳在《紅樓夢》里面堪稱第一。寶、黛、釵他們自然在《紅樓夢》里面的地位毋庸置疑。但是如果說像寶、黛這些人物更多地寄寓了作者的理想，比較空靈;那么鳳姐這個人物呢更多的是來自于生活，好像要從紙上活跳出來。假如沒有王熙鳳，《紅樓夢》就不會像現(xiàn)在這樣好看。
《紅樓夢》不同于許多傳奇故事的重要特點(diǎn)，就在于作者不使寶黛戀愛故事孤立存在，而是產(chǎn)生在一個高貴、龐大而又矛盾復(fù)雜的大家庭中。在戀愛故事中少不得寶、黛、釵。在家庭內(nèi)部生活結(jié)構(gòu)中少不得王熙鳳這一根從屋頂直貫到地面的支柱。如果把王熙鳳這一人物從書中抽了出來，《紅樓夢》全部故事結(jié)構(gòu)就要坍塌下來。所以，可以說作者是把寶、黛、寶、鳳四個人都當(dāng)作第一類重要人物而配合著塑造出來的。《紅樓夢》的讀者恨王熙鳳，罵王熙鳳，不見王熙鳳想王熙鳳。作者刻畫出一個聰明、漂亮、能干、狠毒的“鳳辣子”，不但使她充分具有那個時代人物典型的真實性，也賦予她以吸引讀者極大的魔力，足證這個人物的社會意義之不可忽視。
辣手
這就是所謂的“殺伐決斷”，既包含著不講情面、不避鋒芒的凌厲之風(fēng)，同時呢又挾持著不擇手段、不留后路的肅殺之氣，秋天肅殺，那是讓人心寒的。
協(xié)理寧國府充分展示了鳳姐的“辣手”，有一股不避鋒芒的銳氣。鳳姐不怕得罪人，沒有繞著矛盾走，而是迎著矛盾上，結(jié)怨樹敵也在所不計。有一個仆婦遲到了，也說了情，最后呢是不饒，打了二十板子，出去回來以后，還要跪下來磕頭叩謝。
鳳姐這種凌厲之風(fēng)，即在日常事務(wù)和人際關(guān)系中也可見出來，有什么難纏的人，難纏的事，鳳姐一來，頃刻了斷。如那個李嬤嬤大鬧絳蕓軒，鳳姐一來，連哄帶捧，一陣風(fēng)腳不沾地的就把她攆走了;趙姨娘也是一個，鳳姐來了，指桑罵槐，只要幾句話，趙姨娘立刻不敢吭聲了;另外像寶玉挨打了以后，只有鳳姐上來，罵下人糊涂，打成這樣還要攙著走，還不快拿藤屜子春凳來抬。鳳姐這個人是很務(wù)實的，她有一種處亂不驚、明斷務(wù)實的作風(fēng)。
王熙鳳的“辣手”在更多的情況更多場合表現(xiàn)為逞威弄權(quán)、濫施刑罰。她素常懲治丫頭，“墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”，“拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了”，威嚇道要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當(dāng)即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，揚(yáng)手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹。在清虛觀的時候，又是揚(yáng)手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的“辣手”了。怪不得有些奴仆在背后詛咒她，說她是“閻王婆”、“夜叉星”。
王熙鳳有一句很著名的話：“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行。”這句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了邪惡的方面。王熙鳳也供瘟神，給女兒起名求福祉，并不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，為了達(dá)到自己的目的可以不擇手段，可以不計后果。如果說協(xié)理寧國府是“用權(quán)”，權(quán)在威隨，威重令行，那么鐵檻寺這一段就是“弄權(quán)”，就是玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上，假權(quán)營私。
她這個辣手到了趕盡殺絕，不留后路的地步。王熙鳳沒有什么“惻隱之心”，她作了事以后，從來不后悔，而且她要斬草除根，對那個落有把柄的張華父子，最后一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領(lǐng)教鳳姐手段之辣。
心機(jī)
人們常說王熙鳳少說“有一萬個心眼子”。她日常的為人處世當(dāng)中常有利害的權(quán)衡、得失的算計。她克扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來克扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不發(fā)，而且即便是“十兩八兩零碎”她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她“專會打算盤分斤撥兩”，“天下人都被你算計去了”。大鬧寧國府的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點(diǎn)只用了三百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道：“我的名聲不好，再放一年(放是放高利貸)，都要生吃了我呢。”
王熙鳳的機(jī)心更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，非常善于察言觀色、辨風(fēng)測向。常常是對方還沒有說出口呢，她已經(jīng)猜到了;對方剛說呢，她已經(jīng)辦了。林黛玉進(jìn)賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀?王熙鳳說“我早都預(yù)備下了”。大觀園那個詩社起來，探春剛出口，鳳姐馬上就猜到你們是缺個“進(jìn)錢的銅商”。你這邊剛剛說，她那里早就猜到了，所以李紈說：“你真真是水晶心肝玻璃人。”
有的時候，她還可以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，同一件事，原來這樣說，又那樣說，但是她都說的入情在理，十分動聽。邢夫人要討鴛鴦，先來找王熙鳳商量，王熙鳳連忙勸告邢夫人，說這個事情根本是不行的。但是邢夫人一點(diǎn)也聽不進(jìn)去，王熙鳳立即調(diào)頭轉(zhuǎn)向，改換話鋒，連忙陪笑，當(dāng)時邢夫人又喜歡起來。像這樣能夠順應(yīng)對方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，像這樣一種本領(lǐng)在《紅樓夢》里，只有在王熙鳳身上可以看得到。
一旦遇到利害攸關(guān)、損害尊嚴(yán)的、危及地位的，王熙鳳就會使出她渾身的解數(shù)，她的機(jī)心謀略在這個時候會表現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)她陰而狠的一面，比如那兩個著名的事件：一個叫“毒設(shè)相思局”;一個叫“賺取尤二姐”，所謂“弄小巧用借劍殺人”。
鳳姐一次又一次地假意挑逗、虛情承諾，完全合于誘敵深入、圍而殲之的用兵之法。在這一回合里，鳳姐易如反掌地運(yùn)用了自己模樣極標(biāo)致，心機(jī)又極深細(xì)的優(yōu)勢，陷賈瑞于歹毒的“相思局”中。
尤二姐之于鳳姐，是具有相對優(yōu)勢的，所以鳳姐要煞費(fèi)苦心，以退為進(jìn)。她親自出馬到了小花枝巷，一席話不要說尤二姐把她認(rèn)作好人，連大觀園那里的姐妹，除了少數(shù)比較有頭腦的人，都覺得鳳姐改弦更張了，都覺得她很賢良。鳳姐緊緊抓住了尤二姐的弱點(diǎn)，所謂“淫奔無行”，一女侍二夫，牢牢地抓住張華這張王牌，收放自如，行云布雨，憑借衙門的法、家族的禮，造足了輿論，布滿了流言，使尤二姐墜入軟綿綿、黑沉沉的陷阱之中，不能自拔，最終走向絕路。“機(jī)關(guān)算盡”，這些鳳姐的過人之處，也是鳳姐致禍的內(nèi)因。
做賈府的當(dāng)家媳婦是斷乎不容易的。在那長輩、平輩、小輩、本家、親戚和男女奴仆之間，彼此都有著極復(fù)雜的矛盾，若不具備獨(dú)到的權(quán)術(shù)機(jī)變，一個孫媳婦輩的年輕女子是會被壓得粉碎。可是她憑著自己的才智與苦心，竟能夠見風(fēng)使船，多方應(yīng)付。她的婆婆邢夫人要她去向賈母為賈赦討鴛鴦做妾，她很巧妙地擺脫了。王夫人疑惑大觀園中的繡春囊是她所有，她很委婉地洗刷了。王善保家的慫恿著王夫人搜檢大觀園，她心里覺得這是一種輕舉妄動，也傷害了作為榮府當(dāng)家奶奶的面子，她就自己站在側(cè)面，消極參加，留給探春去給王善保家的以迎頭痛擊。她看出賈母、王夫人偏愛寶釵，就加倍鋪張地為寶釵過生日。作者對于這一位目光四射手腕靈活的少婦，隨處都以極巧妙生動的手法加以刻畫，使讀者到處接觸到她才智的鋒芒和活躍的形象。
剛口
五十四回慶元宵的時候，那些說書的女藝人說：“奶奶好剛口。”“剛口”是指口才，連說書藝人都甘拜下風(fēng)，足見王熙鳳口才不凡，也就是冷子興所介紹的“言談極爽利”的風(fēng)采。
“言談極爽利”和“心機(jī)級深細(xì)”是密不可分的。比如五十四回元宵夜宴賈母問及襲人怎么沒有跟來伺候?qū)氂瘢醴蛉嗣氐溃骸八龐屒叭諞]了，因有熱孝，不便前頭來。”賈母不以為然。鳳姐忙接過來解釋，說出一番“三處有益”的理由來，一則“燈燭花炮最是耽險的”，那園子須得細(xì)心的襲人來照看;再則屋子里的鋪蓋茶水，襲人都會經(jīng)心準(zhǔn)備，“寶玉兄弟回去睡覺，各色都是齊全的”;三則又可全襲人的禮。這番話既合于主仆上下的名分次序，更投合老太太的心理。這個就是說同一件事，鳳姐說就會有不同的效果。
同是鳳姐，對待不同的人，對待不同的對象，她也有不同的語言。劉姥姥一進(jìn)榮國府，鳳姐說出來的話既有謙詞，同時呢，又告艱難，而且還不乏人情味，符合既不熱絡(luò)又不簡慢、既不丟份又不炫耀的原則。宮里的夏太府打發(fā)小太監(jiān)來借銀子，鳳姐那幾句話看上去并未得罪夏太監(jiān)，其實還是軟中有硬、綿里藏針的，它有一種警示。所以鳳姐這個人，她還真具有當(dāng)外交使節(jié)和公關(guān)經(jīng)理的潛能。
鳳姐語言的幽默和詼諧也是很有名的，誰都知道鳳姐是賈母的“開心果”，是“順氣丸”。她的幽默和諧趣最精彩的地方是“對景兒”。她有一種隨機(jī)性，是隨機(jī)而出，自然天成，經(jīng)常是這樣的。比如逛大觀園的時候，賈母說她小時候摔了一跤，頭上落下一個疤，一個窩，鳳姐馬上就說：“壽星老兒頭上原是個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了。”你看看一個疤痕卻討出吉利的口彩，編的這樣的喜慶，編的這樣的圓滿，而且她是隨機(jī)就能夠編出來，我們不能不佩服鳳姐這種即興的發(fā)揮。
像這樣的還比較容易，如果賈母很生氣，你要是在賈母氣頭上使她轉(zhuǎn)怒為喜，這就更難了。邢夫人要討鴛鴦，賈母氣得亂顫，鳳姐不慌不忙地說：“誰教老太太會調(diào)理人，調(diào)理得水蔥兒似的，怎么怨得人要?我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會子呢。”這真有點(diǎn)奇兵突出，賈母氣也消了，空氣也緩解了，又有說有笑了。
鳳姐的語言沒有什么書卷氣，卻有一派撲面而來新鮮熱辣的生活真氣，獨(dú)多俗語俚語歇后語等口語中的精華。她的狀物擬人敘事言情都很生動。她還會用諧音對偶等使語言風(fēng)趣生動，看似無師自通，它的源頭不在書本而在生活，在于生活本身所包含的信息和智慧。通過鳳姐的語言，不僅使人們眼界大開，可以看到種種生活態(tài)和社會相;而且心智大開，可以窺見聰明絕頂變幻莫測的機(jī)心。
鳳姐不是丑角，但丑角這種姿態(tài)可以當(dāng)作工具使用。她在賈母面前充分地發(fā)揮著詼諧的才能。她對寶玉及眾姊妹并不傷害，盡可能滿足他們的需要，還及時湊趣。她缺乏文化教養(yǎng)，不會吟詩聯(lián)句，行酒令打燈謎等等，但心靈口利，談笑風(fēng)生，也博得老少尊卑的喜悅。丫環(huán)婆子哪個不怕她?可是一聽到璉二奶奶要講故事說笑話了，都擠得滿滿地來聽。
《紅樓夢》作者寫王熙鳳的口才，也和寫王熙鳳的性格一樣成為奇跡。她隨時順口而出的動人的說笑，使讀者如聞紙上有聲;而且，只有她這一個人才能說得出那些語言，她如果不說出那種語言時，書里的人物和我們讀者都同樣不滿足。在原作者筆下，王熙鳳的語言幾乎時時刻刻和王熙鳳同在的。偶然她因病或因故“缺席”，人們是感覺到多么寂寞呀!至于那些為自己的吹噓或?qū)e人的惡罵，口才又成為她抬高自己打擊別人的鋒利武器。
可是她若一旦翻臉，就從那同一的口里噴出最粗野下流的聲音。當(dāng)她把尤二姐騙入了大觀園之后，便去罵尤氏道：“……你發(fā)昏了!你的嘴里難道有茄子塞住了?要不就是他們給你嚼子銜上了?……你又沒有才干，又沒有口齒;鋸了嘴子的葫蘆，只就是一味瞎小心，應(yīng)賢良的名兒!”鳳姐能對她的平輩妯娌尤氏這樣借端訛詐，撒潑撒賴，當(dāng)然更能對一般奴才使用非常殘酷的壓迫。
鳳姐之欲
表現(xiàn)自己才干的欲望。賈珍請她來協(xié)理寧府，她的心里是很愿意的，是想露一手的。渴望有更大的舞臺來施展自身才能的心態(tài)，在那個社會條件下的女性當(dāng)中，是比較獨(dú)特。而這種愿望，不能不認(rèn)為是合理的個性要求之一種。對待鳳姐表現(xiàn)自己才能的欲望，我們不要一概的抹殺。當(dāng)然所謂“欲”不只是表現(xiàn)自己才能的欲望，人還有各種精神的、物質(zhì)的欲望，只要是正常的、合理的人欲。《紅樓夢》的時代“存天理，滅人欲”，人欲是被視作洪水猛獸，是要被殺滅的。所以在對待過去時代人的欲望，尤其是女性的欲望的時候，我們不要輕易地都把它抹殺掉。
王熙鳳她抓尖、要強(qiáng)、愛表現(xiàn)，讓人覺得很痛快。但是話又說回來，鳳姐是以“欲壑難填”著稱的。如果你的欲望是填不滿的，對于金錢、權(quán)力，以至于其它種種欲望，如果超過了界限，就危及他人的尊嚴(yán)，妨礙到他人的生存，這個就很可怕了。鳳姐挪用下人的月錢，放高利貸，撈取家族的資財化為個人的私房，為了鞏固當(dāng)家奶奶的地位，弄權(quán)使招，費(fèi)盡心機(jī)，欲望的膨脹造成了種種劣跡和惡果。鳳姐的欲望更多地表現(xiàn)為一種無節(jié)制無窮盡的貪欲，常常以壓抑他人的欲求、犧牲他人的幸福、危及他人的生存作為代價。這種貪欲和權(quán)欲發(fā)展到了極致，便會成為獨(dú)夫和暴君。鳳姐的懲罰丫頭、拷問小廝、盤剝奴仆、追剿無辜等，便帶有分明的暴君氣息。所以“欲”應(yīng)該有一個界限，如果成為一種貪欲，危及他人了，這個東西就應(yīng)該否定、應(yīng)該批判、應(yīng)該殺滅的。
鳳姐之妒
在宗法社會，所謂“妒”常常是封建道德對女性人格扭曲后加上的一個惡名，也是女性維護(hù)自身權(quán)益的一種變相的手段。在“妒”的名義下，使女性自相虐殺，保護(hù)的是男性中心的多妻制。在《紅樓夢》里，以鳳姐為軸心，生動地反映了這樣一種典型形態(tài)。“酸鳳姐大鬧寧國府”、“變生不測鳳姐潑醋”，酸也罷，醋也罷，都是講的“妒”。
第一，璉鳳夫妻關(guān)系有一種特殊性。首先，鳳姐在同賈府內(nèi)外其他男性的交往上，比較自由開放、揮灑任意;其次，鳳姐對賈璉提防查察;再次，從賈璉這方面看，鳳姐這樣的妻子“惹不起”，他說鳳姐是“醋罐子”，你要在外邊稍微有一點(diǎn)動靜，鳳姐是通不過的。
第二，王熙鳳最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束，她不能不承認(rèn)丈夫納妾是正當(dāng)?shù)摹Ｋ栽趶?qiáng)大的宗法禮教和社會輿論面前，爭強(qiáng)好勝的王熙鳳，也要竭力洗刷自己“妒”的名聲，構(gòu)筑“賢良”的形象。首先，表現(xiàn)為有條件的忍讓，比方說容下了平兒，成為“通房”丫頭;其次，表現(xiàn)為對賈璉的施威潑醋作適當(dāng)節(jié)制，在鮑二家的事件被揭發(fā)后，王熙鳳盡管爭得了面子，而賈璉明顯地得到了老太太的袒護(hù)。
第三，王熙鳳把鋒芒指向與之爭寵的其他女性。打平兒，打鮑二家的，在尤二姐的事件上就更加明顯了，更加自覺地轉(zhuǎn)移到與之爭寵的女性身上，使她們成為犧牲品。夫妻矛盾轉(zhuǎn)為妻妾矛盾，不能治本就轉(zhuǎn)而治標(biāo)，她把一切的仇恨、怨毒、心機(jī)、謀略都用在了這個上頭。比之《金瓶梅》中妻妾間的爭風(fēng)吃醋，《紅樓夢》中有關(guān)“妒”的描寫具有更為高級的形態(tài)，包含著十分豐富的社會文化內(nèi)容。首先，鳳姐竭力塑造自己賢良的假象，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法禮教上占得一個“制高點(diǎn)”;其次，鳳姐又調(diào)動一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭發(fā)尤二姐“淫奔”的老底;再次，所謂“借劍殺人”，不單是假手秋桐之流，更是憑借著全部封建宗法的權(quán)力和輿論機(jī)制。
個人悲劇
鳳姐總攬賈府家務(wù)，她最看得清這一大家族的種種矛盾與危機(jī)。但她的想法，既不是賈政式的使寶玉繼承祖業(yè)，綿延世澤;也不是秦可卿式的及早回頭，留有退路;更不是探春式的興利除弊，銳意革新，而她所要的只是一大家族得到暫時的存在，以便供她自己的支配與剝削。她越感到好景不長，越不放松自己，她日夜辛勞，拼著自己一人的精力，為個人私利而奮戰(zhàn)到底，一面制造別人的悲劇，一面到了最后也葬送了自己。當(dāng)查抄的轟雷落到賈府屋頂上的時候，這位縱橫一世的“女英雄”王熙鳳，也正到了心血耗盡威力垮光的末日，于是她終于被壓在自己所拉塌的這座大廈底下了。
《紅樓夢》一面無情地揭發(fā)鳳姐一切罪行，并不遺余力地刻畫出她獨(dú)斷獨(dú)行、不恤人言、不顧后果的“毅力”。但另一面也深刻地剖析這位強(qiáng)者內(nèi)心中多少矛盾與軟弱之處。鳳姐自稱不信鬼神，可是賈瑞、張金哥夫婦、鮑二家的、尤二姐都是怎么死的能不能忘掉?輿論認(rèn)為她過分精明，不是壽者相，說她若不積陰騭就要短命，她心上能不留下深重的暗影?她生活條件中缺乏一個兒子，她惟一的一個女兒巧姐就要請劉姥姥起個名字，靠靠她的“福”。她文化水平太低了，不懂一般閨閣中琴棋詩畫的消遣。她唯一知己秦可卿死了，從此成為一個絕對孤立的人。對自己第一忠實的心腹丫環(huán)平兒，她仍不免要懷疑和防范。她壓倒一切，也到處都樹立敵人，曾幾乎被死敵趙姨娘陰謀害死。她知道自己是處在怎樣一個危險的境地，曾對平兒說，自己得罪的人太多了，但是因為權(quán)利高、責(zé)任重，“騎上虎背，雖然看破些，一時也難放寬”。因此，她只能本著“寧叫我負(fù)人，不叫人負(fù)我”、“日暮途窮，則倒行而逆施之”的理論，硬干下去。自己病越加重，精力越不夠，越要勉強(qiáng)支撐，越要緊緊地握住支配權(quán)到自己死亡之日為止。
結(jié)局之謎
第五回的曲子和判詞早已明示，鳳姐悲劇帶有很大的自食其果自取其禍的成分。由于對“一從二令三人木”這句判詞的不同理解，存在著各種猜測。大體說來可分兩類：一類著眼于夫妻關(guān)系、個人悲劇，“一從”指出嫁從夫，或言聽計從，“二令”指“閫令森嚴(yán)”或發(fā)號施令，“三人木”指終被休棄;另一類則以權(quán)勢消歇家族頹敗的全局觀之，“令”是指利令智昏、威重令行、挾天子令諸侯，或皇帝下令抄家，“休”亦不必拘于一事，可作萬事皆休解，賈府靠山冰消、徹底敗落，鳳姐身敗名裂、萬事皆休。兩者兼容或較妥當(dāng)，因為鳳姐是個關(guān)系全局的人物，《紅樓夢》中有“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，完全是大廈將傾、家族敗亡的末世景象。所以王熙鳳這個曲子不僅是關(guān)系到自己，還關(guān)系到家族，所以后一種理解也是可以的。
王熙鳳，中國古典小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶。她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。她的外貌美麗、華貴、俊俏，她的神態(tài)狡黠刁鉆，她的言行伶牙俐齒、機(jī)敏善變。她善于察言觀色、機(jī)變逢迎。她在賈府的地位很高，精明能干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實際施政者，她高踞在榮府幾百口人的寶座上，有著八面玲瓏之威，思維敏捷，口才了得，卻又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有計謀的管家奶奶。最終卻落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。
精彩出場
黛玉進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!’這一聲正好像戲曲舞臺上角色還未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，她先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫其形，先使聞聲”，作者在沒有正面描寫人物之前，就先已通過人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。在賈府這樣嚴(yán)肅的氛圍里，王熙鳳可以這樣說話，也能夠體現(xiàn)出王熙鳳的位高權(quán)重，深得賈母的喜愛，也能夠體現(xiàn)出一種炫耀的成分在里面。
隨著后臺這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外貌特征：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵;項下戴著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠官絳雙魚比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下罩翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”這里，前十?dāng)?shù)句關(guān)于王熙鳳衣著和外貌的華麗描寫，是細(xì)膩的工筆畫，是實寫，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫;虛實結(jié)合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。而“丹鳳眼，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”也能夠體現(xiàn)出王熙鳳的心機(jī)深沉。雪芹用了這么多文筆寫鳳姐，必然是在《紅樓夢》后面的內(nèi)容中起到了僅次”寶、黛、釵“的作用。
接下去我們先聽到賈母的介紹：“她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”這一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對她的寵愛，也揭示了王熙鳳在賈府受寵的另外一個原因，因為會做人，用現(xiàn)代話說就是情商高，懂得人情世故。
王熙鳳一出場，滿屋內(nèi)便只有她一個人說話聲。她先是贊美林黛玉“標(biāo)致”，順勢就恭維了賈母;接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心;等到賈母責(zé)備她不該說這些傷心話來招她時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責(zé)“竟忘記了老祖宗，該打，該打”!然后又以當(dāng)家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們，其實在炫耀著自己在賈家的特權(quán)至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演。出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是個抽象的名字，而是一個活生生的人了。王熙鳳的出場前后做如許皴染，后文焉得不躍然紙上!
王熙鳳確實是聰明的，比如在她出場這一回中，王夫人(王熙鳳的內(nèi)姑母)在之前曾找她要過一端布料，她當(dāng)著大家的面把這件事情提了出來，對王夫人說沒有找到，但王夫人馬上改口說這是為林黛玉準(zhǔn)備的布料，而王熙鳳在兩人沒有打招呼的情況下，又順著王夫人說我已經(jīng)備下了，這樣一來王夫人有了臺階下，也得了賈母的歡心，自然而然的也就更喜歡王熙鳳了。
協(xié)理寧府
秦氏喪禮，尤氏犯了胃疼舊癥，王希廉評曰：“鳳姐協(xié)理喪事，既見其才，又見其權(quán)。若非尤氏患病，賈珍難于相請。脫卸處不露痕跡。”當(dāng)然，尤氏也是一位有本領(lǐng)大作為的才女，不過為了給鳳姐作傳，她也得委屈一下了。脂批：“寫秦氏之喪，卻只為鳳姐一人。”
為了托出鳳姐大文，原著做了層層鋪墊：第7回焦大醉罵，鳳姐便建議尤氏流放焦大，小露了一手;11回末建議尤氏預(yù)備秦氏后事;13回可卿魂托鳳姐，贊譽(yù)她“是個脂粉隊里的英雄”。到了正式委派鳳姐協(xié)理時，作者還特地安排第一主角寶玉重薦。脂批：“薦鳳姐須得寶玉，俱龍華會上人也。”
鳳姐走馬上任，總結(jié)寧府五大風(fēng)俗，理出頭緒，有條不紊;分派眾人崗位，量才而用，苦樂均分，各司其職，責(zé)任到人;依法治理，賞罰嚴(yán)明;一視同仁，不徇私情;號令通暢，樹立威信。姚燮評曰：“分派職役，井井有條，大有淮陰侯用兵經(jīng)濟(jì)。”脂批：“五件事若能如法整理得當(dāng)，豈獨(dú)家庭，國家天下治之不難。”
作者不憚勞煩，百忙中又寫榮府其它家務(wù)，“彼時榮寧兩處領(lǐng)牌交牌人往來不絕”，“剛到了寧府，榮府的人跟著;既回到榮府，寧府的人又跟著”(14回)。
鳳姐誠為不辱使命者，不僅顯露了非凡的政治管理才干，還表現(xiàn)出勤慎恭肅的為政精神。不辭辛勞，日夜不暇，并不偷安推托。故能“籌劃得十分的整齊，于是合族中上下無不稱嘆”。脂批：“請看鳳姐無私，猶能整齊喪禮。”
協(xié)理寧府大展鳳姐威風(fēng)與才干，“鳳姐自己威重令行，心中十分得意”(14回)。賈璉回來后，鳳姐大肆夸耀：“依舊被我鬧了個馬仰人翻，更不成個體統(tǒng)。”(16回)鳳姐自賣自夸之語，同時也是作者自賣自夸，協(xié)理寧府的確是曹雪芹十分得意的一場文章盛事。
鳳姐末路
秦氏喪禮出色寫鳳姐英雄了得是大手筆，賈母喪禮出色寫鳳姐英雄末路同樣是大手筆。文中大書鳳姐“力詘失人心”，筆筆生花。
與“這里的事本是我管的”相反對，因賈政和王夫人不管，邢夫人便在上頭挾制，不時責(zé)罵，更挑唆王夫人申斥她料理不周。她也不敢辨，只得含悲忍泣的出來央求下人們。此段上接71至72回邢夫人在賈母、王夫人跟前當(dāng)眾羞辱鳳姐，寫賈府內(nèi)斗。賈母生前偏心，鳳姐、賈璉又向著賈母，邢夫人懷恨已久。賈母喪禮上，邢夫人故意刁難，“不令鳳姐便宜行事”，不只為壓倒鳳姐、王夫人，更為了報復(fù)賈母。
與“那些家人更是我手下的人”相反對，因抄家后威信全失，這次竟然叫不動人，“頭一層是老太太的丫頭們是難纏的，太太們的也難說話，叫我說誰去呢?”無奈只好低聲下氣央求道：“大娘嬸子們可憐我罷!我上頭捱了好些說，為的是你們不齊截，叫人笑話。”而下人竟不買賬，反落井下石，“更加作踐起他來”，到底“只有他幾個自己的人瞎張羅”。
與“這種銀子是現(xiàn)成的”相反對，最大的難處恰恰是差錢。鳳姐無法，去求鴛鴦，最后還是“到王夫人那邊找了玉釧彩云，才拿了一分出來”，還不敢向上頭反映。李紈旁觀道：“我說璉二奶奶并不是在老太太的事上不用心，只是銀子錢都不在他手里，叫他巧媳婦還作的上沒米的粥來嗎?”
與“外頭的事又是他辦著”相反對，也因差錢，賈璉在外頭照樣打不開局面。
鳳姐遇到這些艱難，不但喪禮弄得一團(tuán)糟，自己反添了病，沒熬到出殯就病倒了。鴛鴦疑惑道：“他頭里作事，何等爽利周到，如今怎么掣肘的這個樣兒。我看這兩三天連一點(diǎn)頭腦都沒有。”讀來真有楚霸王自刎烏江、關(guān)云長敗走麥城、諸葛亮秋風(fēng)五丈原之感慨。
鳳姐之死
鳳姐曲名“聰明累”，曲子云：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命!”具體而言，她因久病身虧、心力交瘁、宿敵反撲、兵敗山倒而心碎致死。
55回剛將年事忙過，“因年內(nèi)年外操勞太過，一時不及檢點(diǎn)……稟賦氣血不足，兼年幼不知保養(yǎng)，平生爭強(qiáng)斗智，心力更虧，故雖系小月，竟著實虧虛下來”。尤二姐數(shù)回中，鳳姐一氣惱一憂勞，又使病情加重。74回抄檢大觀園添病，76回因病缺席中秋家宴，77回“仍命大夫每日診脈服藥”。鳳姐落下這個病，只會越來越重。
鳳姐理家多年，樹敵不少，“人恨極了，他們笑里藏刀，咱們兩個才四個眼睛兩個心，一時不防，倒弄壞了”(55回)。例如，14回協(xié)理秦氏喪禮，處罰了寧府一個遲到的下人，那人“含羞飲泣而去”;25回趙姨娘、馬道婆施魔法;36回有下人在王夫人前檢舉鳳姐拖欠月錢。
不僅下人積怨，賈府權(quán)勢也對鳳姐虎視眈眈，“合家大小，除了老太太、太太兩個，沒有不恨他的……連他正經(jīng)婆婆太太都嫌了”(65回)后文果然寫到邢夫人羞辱鳳姐(71回)。賈母喪禮中，以邢夫人為首的一干宿敵趁機(jī)反攻，致使鳳姐半途病倒。
鳳姐四面受敵，遭人中傷，面臨失寵。如36回王夫人一連盤問數(shù)起姨娘、丫頭月錢發(fā)放的家務(wù)，“把二百年頭里的事都想起來問我”;71回王夫人聽信邢夫人讒言，當(dāng)眾批評鳳姐;74回邢夫人交來繡春囊，王夫人竟然第一個拿鳳姐興師問罪。其時鳳姐恃強(qiáng)羞說病，不過硬撐而已，很快就撐不住了。
鳳姐觸犯國家刑律，也招來禍患。93回不辨饅頭水月，照應(yīng)弄權(quán)鐵檻寺一案。101回賈璉遷怒鳳姐。抄家后，因放賬取利、重利盤剝事發(fā)，遂“致禍抱羞慚”：“我若不貪財，如今也沒有我的事。不但是枉費(fèi)心機(jī)，掙了一輩子的強(qiáng)，如今落在人后頭。”(106回)
鳳姐違禁重利，令賈璉蒙羞，被賈政怪罪，且歷年積蓄，一朝抄盡，照應(yīng)“枉費(fèi)了，意懸懸半世心”。湘云道：“獨(dú)有璉二嫂子，連模樣兒都改了，說話也不伶俐了。”賈母評曰：“鳳丫頭也見過些事，很不該略見些風(fēng)波就改了樣子。他若這樣沒見識，也就是小器了。”(108回)
判詞“一從”，應(yīng)在第2回“璉爺?shù)雇肆艘簧嶂亍?“二令”，應(yīng)在101回“想起賈璉方才那種光景，好不傷心”，113回“賈璉近日并不似先前的恩愛”;“三休”，應(yīng)在119回“要扶平兒為正”。“衣錦還鄉(xiāng)”之簽，寶釵說“四字里頭，還有原故”(101回)。鳳姐死后，寶釵道：“舊年你還說我咒人，那個簽不是應(yīng)了么?”應(yīng)了什么呢?原文道“要船要轎的，說到金陵歸入冊子去”(114回)。如此看來，寶釵的解法意近香菱判詞“致使香魂返故鄉(xiāng)”，元春曲子“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高”。鳳姐得此簽，并非榮歸故里，而是將死之讖，120回棺木運(yùn)回金陵。
脂批關(guān)于鳳姐結(jié)局的探佚：“知命強(qiáng)英雄”，取自110回賈母喪禮“力詘失人心”;“掃雪拾玉”，取自52回掃雪拾蝦須鐲(平兒圓謊)、94回失玉、107回請罪(鳳姐自言“情愿做個粗使丫頭”)。
普遍意義
王熙鳳這個人無論在《紅樓夢》書里或者是書外，都是受到議論或者是評論最多的一個，遭人褒貶，亦贊亦咒。在書里頭，上至老祖宗賈母，下至小廝興兒，都有評語。賈母說“這是我們南省的潑皮破落戶，你叫她‘鳳辣子’就是了”。興兒說她“明是一盆火，暗是一把刀”，可以代表賈府里面那些下人們的一種民意。像李紈、尤氏，對鳳姐都有很多評語。周瑞家的說她是“男人萬不及一的”，“待下人呢未免太嚴(yán)些個”。還有一些在心里頭對鳳姐也有評議，比如黛玉進(jìn)賈府，心里面就想：“來者是誰，這樣放誕無禮?”
《紅樓夢》問世以來，對鳳姐的各種評語是非常多的，比如說認(rèn)為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把她叫作“女曹操”，把她稱為“胭脂虎”，就是母老虎。王昆侖在《論鳳姐》這篇文章里面的一句名言就是“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。有一位評家叫野鶴說：“吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。人畏其險，我賞其辣;人畏其蕩，我賞其騷。讀之開拓?zé)o限心胸，增長無數(shù)閱歷。”多少帶有一種美學(xué)意味。
鳳姐不僅才識不凡，并且具有強(qiáng)烈的自我實現(xiàn)的欲望。這一切，當(dāng)出格出眾向男性中心的社會示威時，我們覺得很痛快，揚(yáng)眉吐氣;當(dāng)其為所欲為，算盡機(jī)關(guān)，為無限膨脹的私欲踐踏他人特別是同為女性者的人格、尊嚴(yán)以至生存權(quán)利時，又不能不使人心寒、深惡痛絕。這二者交織、糾結(jié)、迭合而形成了一個所謂“鳳辣子”的中國女性性格的奇觀。鳳姐性格的某些素質(zhì)在今天的“女強(qiáng)人”身上復(fù)現(xiàn)，不是偶然的;同樣，其末流演化為某些毫無教養(yǎng)的潑婦無賴，亦不足怪。我們可以贊賞，不能沒有分析。應(yīng)該是有所分析，知所棄取。
王熙鳳是金陵十二釵正冊中的人物，也是歸入于“薄命司”的。對鳳姐其人，作者固然有深刻犀利的批判和洞幽燭隱的揭露，卻也不可遏制地贊賞她的才能和嘆息她的命運(yùn)。前文論析的辣手、機(jī)心、剛口不能以簡單的褒貶概之;即以判詞和曲子而言，無不充溢著精警的箴言和反復(fù)的詠嘆。可見無論是作者的態(tài)度還是讀者的感受，都是復(fù)雜的。何況文學(xué)的作品更有作者意想不到的遠(yuǎn)期效應(yīng)和永久魅力。《紅樓夢》里女性藝術(shù)形象的悲劇意義和人性內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了性別的界限。即以王熙鳳而論，她的才干、她的欲望、她的命運(yùn)都如同一面鏡子，不單是“風(fēng)月寶鑒”而已，其光彩照人的正面和身敗名裂的反面難道不是一柄“人生寶鑒”嗎!不僅適用于女性，它對當(dāng)今那些才華橫溢又貪欲難遏的風(fēng)云人物具有一種特殊的警示作用。
《紅樓夢》里的王熙鳳是一個復(fù)雜的人，她是多面性的，她是一位有感染力 ，有新思想 ，有真性情的人。她一生有權(quán)有勢，卻也失去了女孩子應(yīng)有的輕松與愉快，最后凄慘而死。
王熙鳳是一個有感染力的女子。
她未出場就先聲奪人，在眾人斂聲靜氣的時刻，獨(dú)她人未到，聲先到：“我來遲了，沒得迎接遠(yuǎn)客！”一出場就帶著一大幫丫頭婆子，打扮得恍如神仙妃子一般。一見黛玉，既夸黛玉又夸小姑子，更是哄得賈母高興不已。她有種快樂的因子，她走到哪里，歡聲笑語就帶到哪里。在那個束縛個性的年代，王熙鳳像一只快樂的百靈鳥，讓人忘卻煩惱，快樂起來。
王熙鳳是一個有真性情的人。
王熙鳳恩怨分明，邢夫人是一個不好伺候的婆婆，王熙鳳與婆婆不對付，只是維持著表面的尊敬。邢夫人的侄女邢岫煙王熙鳳冷眼旁觀其為人處世，非常欣賞她，于是經(jīng)常幫助邢岫煙，沒有因為邢岫煙是邢夫人的侄女而疏遠(yuǎn)她。薛寶釵本來與王熙鳳有親屬關(guān)系，可是王熙鳳看不慣寶釵的行事作風(fēng)，與寶釵的接觸反而沒有黛玉多。鳳姐喜歡黛玉的直率、真誠，經(jīng)常暗地里關(guān)照黛玉。經(jīng)常與黛玉開玩笑，她對黛玉非常盡心，早早就為黛玉準(zhǔn)備好生日穿的衣服。王熙鳳對賈母是真的孝順，她為討賈母高興，經(jīng)常給賈母說笑話，讓她高興。
王熙鳳是一個有女權(quán)思想的古代女性。
王熙鳳愛賈璉，她希望一生一世一雙人，不愿意與人分享自己的丈夫。在古代這種思想要不得，即使黛玉都沒有要求寶玉在身體上忠實于自己，她只要求寶玉的心在她身上就滿足了。鳳姐不同，鳳姐要求賈璉的身體也忠于自己。王熙鳳打起了一次又一次的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)。賈璉和丫頭說笑，她發(fā)現(xiàn)就會當(dāng)著賈璉的面把丫頭打成狗頭；賈璉偷娶尤二姐，她坐山觀虎斗，借秋桐之手除掉了尤二姐。遺憾的是，王熙鳳的婚姻還是沒有保住。她被身邊最信任的平兒取代，平兒成為正室夫人，她成為下堂妻。
王熙鳳與其他男子是說說笑笑，但是她不會做出格的事。
王熙鳳的思想非常超前，她在男人面前大大方方，從不小家子氣，不敢見人。她和現(xiàn)代女性相似，可以和男人說說笑笑。現(xiàn)代女性也和男子玩笑在一起，但是都是正常交往。王熙鳳對賈璉是忠誠的。從王熙鳳對賈瑞的態(tài)度來推測她和賈蓉不會有什么不軌之事。
王熙鳳是榮國府最辛苦的人。
王熙鳳掌管榮國府，親力親為，工作強(qiáng)度非常大，每天工作到深夜。白天也只有吃飯的時辰有點(diǎn)空閑時間。如果不是周瑞家的見縫插針，劉姥姥真的見不到鳳姐。元春省親后，人人累得要命，都偷懶休息，只有王熙鳳不能休息，她生性好強(qiáng)，不肯落入褒貶，每日恪盡職守。她與賈璉分別許久后見面，也是忙到很晚才回到房里歇息。即使懷孕六七個月小產(chǎn)了，鳳姐還不肯休息，她籌謀規(guī)劃，絞盡腦汁。由于沒有修養(yǎng)好，王熙鳳得了雪崩之癥。得病后她諱疾忌醫(yī)，錯過了最好的治療時間。
平兒都看出來了，在榮國府里就是再上心也沒有用，終歸要回到大房。可是王熙鳳看不透，嘴上說要保養(yǎng)，遇到事情，就忘了保養(yǎng)。抄檢大觀園導(dǎo)致她的病情加重。
王熙鳳為了家庭攢體己銀子，可是為了這些錢，她丟掉了性命。
王熙鳳自己的嫁妝很豐厚，可是為了女兒和賈璉一家的生活著想，她放印子錢，收利息。賈府被抄家，放貸是罪狀之一。這些錢全部充公，她白費(fèi)心機(jī)，一文錢也沒有得到。后來因為這件事，她被賈璉休了，在人生的最后階段，王熙鳳過得很凄慘，丈夫不要她，女兒不知下落，姑母王夫人冷酷對她。千辛萬苦回到金陵娘家，娘家人把她拒之門外，王熙鳳貧病交加，最后凄慘地死去。
王熙鳳是一個爭強(qiáng)好勝的人。
王熙鳳本沒想弄權(quán)鐵檻寺，可是架不住老尼姑的激將法，她一聽老尼姑說： “如今不管，張家不說沒工夫，不希圖他的謝禮，倒像府里連這點(diǎn)子手段也沒有似的。”立刻激起了逞強(qiáng)好勝之心，攬下了張金哥與守備之子退婚的官司。結(jié)果害得兩個有情人相繼殉情而死。
王熙鳳是一個有血有肉的人，她比薛蟠的年齡還小，她小小年紀(jì)就結(jié)婚了，婚后就為了姑媽撐起榮國府，她得罪人，吃力不討好，最后慘死。王熙鳳短暫的一生讓人扼腕嘆息！
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇五
分析英文：analysis是將事物或物體從整體分解成不同的部分或?qū)傩浴Ｒ韵率菫榇蠹艺淼年P(guān)于,歡迎品鑒！
記得那是在小升初的那個暑假，我讀了《紅樓夢》這本書。即使不是原著，但是也還是叫我記憶猶新。那其中錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和所謂的寶黛的愛情悲劇讓我不禁一次又一次感嘆著曹雪芹和高鶚的精妙文筆。而那其中，最讓我所熱愛的那個女人是王熙鳳。
即使在整本書的構(gòu)架上，王熙鳳不是主人公，但是她卻是一個最不容讓人忽視的配角。曹雪芹先生下的王熙鳳美麗，機(jī)靈，又有著極高的地位，儼然是一副女強(qiáng)人的樣子，而這樣的她卻是我最喜歡的模樣。
她或許沒有林黛玉那樣柔弱多情惹人憐，也沒有賈寶玉那樣叛逆率真的個性，但是她有的卻是賈府上下的人都沒有的張狂和潑辣，而機(jī)靈的她又總是可以討到賈母的歡心。
她華貴美麗，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，她潑辣有心計，“明似一把火，暗似一把刀”，縱使書中形容的她已經(jīng)快要成為反面人物，但是還是我心目中最精明的女人。她是賈府的大管家，她用自己本身瘦弱的肩膀挑起了這個家族的重?fù)?dān)，她一世“機(jī)關(guān)算盡太聰明”卻終究換了一個“反算了卿卿性命”的悲慘結(jié)局。
有人笑她太潑辣，我卻唯愛她這一身的張揚(yáng)。
有人笑她太炫耀自己的地位，我卻把那當(dāng)做她對下人的告誡。
她是王熙鳳，在我心目中的那個完美的女強(qiáng)人王熙鳳。
她是整個賈府上上下下的支柱，她是家族的大管家，她精明能干又潑辣，她衣著大體顯奢華。
不論世人再怎樣貶低她，她卻依舊是我心中的那個張揚(yáng)的女強(qiáng)人。
這就是我眼中的王熙鳳，一個機(jī)關(guān)算盡卻又失了性命的潑辣女人。
在我剛上五年級的時候，爸爸把少兒版的"四大名著"推在了我的面前，我首先閱讀了《紅樓夢》。
當(dāng)讀完一遍的時候，我不覺驚呆了：里面的人物可真多呀！但個個性格鮮明，各有各的特點(diǎn)。在這里面我特別佩服的是"鳳姐"，那真叫"曠世奇才"。
首先是她的管理才能"巾幗不讓須眉"。賈府這么大，被她管理的井井有條。特別是她在《協(xié)理寧國府》中，她的管家才能發(fā)揮的淋漓盡致。各個分工明確，制度合理。讀了她分工的一番話，真叫人佩服的五體投地，就連平日里耀武揚(yáng)威的大管家們也觸了她三分。
但是她又表現(xiàn)出來的兇殘、狡猾、貪婪、狠毒，真叫人痛恨至極。
"說不盡的《紅樓夢》"。《紅樓夢》是曹雪芹增刪十次批閱十載的文學(xué)佳作。讀了這本書，我覺得回味無窮，它不愧為中國古典文化中一顆璀璨的明珠！
《紅樓夢》作為中國古代的四大名著之一，敘述的是賈、王、史、薛四大家族的興衰史，而作為一本女兒書，道盡的卻是女兒家的愛恨情仇、悲歡離合，同時又蘊(yùn)含著多少大觀園中女人們的心計與智慧。這種心計與智慧一旦挖掘出來，對于生活在當(dāng)代的女性來說，如同獲得了葵花寶典，不說能練出個"人精"，也能在生活、戀愛、職場中，少走許多彎路。
在《紅樓夢》中王熙鳳貪婪、善妒，但這只是人類的劣根性所致，任何人都有妒忌、貪婪的一面，只是王熙鳳這方面被作者曹雪芹放大了而已，其實王熙鳳也有其可愛的一面——其真實與能力，紅樓夢里，林黛玉是世外仙姝，薛寶釵是山中高士，其他人物又不夠鮮活，獨(dú)王熙鳳一人帶有世人的特性，刻畫地又十分鮮明，所以說，王熙鳳才是紅樓夢中最人性的人。他一字不識，在虛偽的面具下帶著一種粗俗的率真與勇敢，無知者無畏，她沒有顧忌，所以可以"肆無忌憚"的去嘗試，所以其理家才能可見一斑。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇六
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是一部帶有作者自傳性的作品，采用第一人稱的自敘寫法，讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂和人生理想，愛情友誼，具有娓娓動聽，親切感人的藝術(shù)魅力。平等，對壓迫的反抗，對自由的爭取是簡愛的思想主線。它寫一個孤女個人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀，憂患，緊張和勇氣在小說中得到了強(qiáng)烈的反映。襁褓中父母雙亡的簡愛被舅舅收養(yǎng)，舅舅死后，舅母一家人百般虐—待她，最后將她送入慈善學(xué)校，在那里備受凌—辱摧殘。成年后，她被聘往桑費(fèi)爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人真誠相愛；及行婚禮，發(fā)生不測，主人被證明早已結(jié)婚，其妻因瘋病被私關(guān)密室。簡愛不愿作人情—婦，只身遠(yuǎn)離，流浪途中昏倒在風(fēng)雨之夜，被一青年牧師圣約翰救回家，在其兩個妹妹的照顧下恢復(fù)健康。牧師準(zhǔn)備去印度傳教，他認(rèn)為簡愛堅強(qiáng)而耐苦，可以作個好幫手，就向其求婚，但遭拒絕，因為簡愛情有所鐘。愛情又使她返回桑費(fèi)爾德莊。這時女人已將莊園燒毀，自己也被燒死，主人搶救她時還弄成了殘廢，兩人終于幸福地結(jié)合。此外，簡愛意外地得浪跡海外的叔父一筆遺產(chǎn)，同時被證明她圣約翰原是姑表兄妹。簡愛也在與世俗的抗?fàn)幹型癸@其強(qiáng)烈的女性意識和現(xiàn)世意義。
《簡愛》這部作品雖然具有濃厚的浪漫主義色彩卻是一部描寫現(xiàn)實生活的小說了。十九世紀(jì)是歐洲文學(xué)的繁盛表現(xiàn)在小說創(chuàng)作的繁盛上。一大批優(yōu)秀的作家涌現(xiàn)出來，更有勃朗特姐妹、簡·奧斯丁這樣的女作家從廚房走入了書房，積極進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。有人甚至把十九世紀(jì)的小說形容為由婦女寫給婦女讀的文學(xué)。這一時期歐洲文學(xué)的另一個特點(diǎn)即是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的深化與加強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：自尊、自主、叛逆、反抗、平等、自由、感情真摯
現(xiàn)世意義女性意識
無論是專橫霸道的表兄約翰還是狠毒的舅母里德都不能給簡愛平等的親情和關(guān)愛，當(dāng)伊麗莎、約翰和喬治亞娜斜倚在爐邊簇?fù)碇麄兊膵寢尠蚕硖靷愔畼返臅r候，簡愛卻被排擠在母愛大門之外。簡住在狠毒的舅媽家，當(dāng)挨過打后疼痛的感覺“壓倒了我的恐懼，我發(fā)瘋似地和他對打”。其實簡愛也確實在盡力養(yǎng)成一種比較單純隨和的習(xí)性，活潑可愛的舉止，然而這種更開朗、更率直、更自然的特性卻還是換來被關(guān)到紅房子的厄運(yùn)。這使得反抗在她的思想中扎下了根。她意識到“片刻的反抗已經(jīng)難免給我招來懲罰，于是我像任何一個反抗的奴隸一樣，在絕望中下了個決定，要反抗到底。所以當(dāng)藥技師給予簡一個醫(yī)生正當(dāng)?shù)膶Σ∪说年P(guān)懷后，簡的心靈得到了莫大的安慰。“我覺得我有了保障，有了朋友。”作者通過仆人間的對話寫出太太的殘忍。在簡離開舅媽家去勞渥德上學(xué)前，簡坦率地表現(xiàn)出她對舅媽的厭惡、仇恨與反抗。“她們都把太太叫做我的恩人，要是恩人的話，那恩人就是個討厭的西。”“你以為我沒有感情，所以我沒有一點(diǎn)愛，沒有一點(diǎn)仁慈也行……你沒有一點(diǎn)憐憫心，我到死也不會忘記你是怎么推我——?dú)埍┑模瑑春莸模瑒e人以為你是個好女人，可是你壞，你狠心，你才會騙人呢！”話說完，她“心靈就懷著自由感，仿佛是掙脫了一道無形的束縛，來到了夢想的自由之中”。簡愛的理智呼喊著：“不公呵，不公！為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠(yuǎn)受到責(zé)備呢？為什么我永遠(yuǎn)不能討人喜歡？為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟(jì)于事呢？”這樣看來，簡愛對愛的苛求僅僅是順從和討好是不會有回報的，簡愛命運(yùn)的不幸在反抗的聲音中就成了不可逆轉(zhuǎn)的事實，更何況簡愛的思維、情感、知覺等潛在意象，當(dāng)發(fā)展為因?qū)鄣目燎蠖a(chǎn)生恐懼的時候，那些潛伏的、無意識的人格中的情緒和愿望就會在痛苦的刺激下以某些特別的言語和行為譬如逃跑、絕食做出反抗，借以擺脫難以忍受的心理和身體的摧殘。簡愛自己曾說過：“在跟和我自己的性格相反的獨(dú)斷嚴(yán)酷的性格打交道的時候，在絕對服從和堅決反對之間，我一生中從來不知道有什么折中的辦法。我總是忠實地絕對服從，一直到爆發(fā)，變?yōu)閳詻Q反抗為止，有時還是帶著火山般的猛烈爆發(fā)的。
榮格的心理學(xué)認(rèn)為：“人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認(rèn)。但是更多的時候許多人因預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)和要求無法實現(xiàn)時，就會使所扮演的角色或所戴的面具發(fā)生人格變性，這種自我角色的變換我們稱為人格面具的過度膨脹。”女主人公簡·愛受人格面具的支配，一面忍受里德太太刻毒的傷害，陪著小心順從她，千方百計討她歡心，想以此換來親人的關(guān)愛和對新生活所懷的希望。然而在通向未來的道路上，貧弱的交攻，身心的虐—待使她承受著巨大的折磨。簡愛的性格中脆弱與堅韌、激情與克制以此二元對立為觸動點(diǎn)，由此略漸膨脹的人格面具在意識和行為的統(tǒng)治下占據(jù)風(fēng)頭，并在現(xiàn)實和理想的較量中拉開了張弓，從此播下了痛苦和無奈的種子。勿容置疑，簡愛的性格中過于倔強(qiáng)的特殊性和始終保持強(qiáng)烈反叛意識的原則性常常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛和恨，表現(xiàn)為孤獨(dú)和突破孤獨(dú)的抗?fàn)幰约皩ψ杂傻目是蟆＿@自然使得原本六年枯燥乏味的勞渥德孤兒院的生活和學(xué)習(xí)變得更加緊張和痛苦，以至繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘，人格面具的異化和膨脹使簡的生活注定不如想象的一帆風(fēng)順，但這一切并不能把小小的簡愛打—倒。
《簡愛的人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
“休憩室的隔壁是一間小小的早餐室，我溜進(jìn)了那間屋子，那兒有一個書架，不一會兒我就找到了一本書，我特意挑一本圖畫很多的書。我爬上了窗口，收起腳，像土耳其人那樣盤腿坐著，把破紅呢窗簾完全拉攏，我就加倍隱藏起來，仿佛坐在神龕里似的。”簡在讀書的過程中得到了她自己最大的滿足，簡逐漸認(rèn)識到快樂就在身邊。勃朗特通過簡愛似乎想要表明女性的快樂來自于抑制或者拒絕說話和運(yùn)用沉默的力量。
為了懲罰簡，也為了擺脫簡，簡被送進(jìn)了一家所謂的“慈善學(xué)校”。那里，生活條件極其惡劣，清規(guī)戒律極其森嚴(yán)，孩子們受凍挨餓，慘遭毒打、罰站、剪頭發(fā)等凌—辱。簡幾乎沒受過教育，不被重視，也從未接觸過社會，是海倫，這個和她年紀(jì)相仿的但卻成熟的女孩給她上了人生第一課。當(dāng)簡看到海倫平靜的受罰或是自己的自卑受到傷害后，她只是單純的憤怒，想反抗，她想把抽打海倫的教鞭從老師手中奪過來，當(dāng)著她的面折斷。然而海倫叫她學(xué)會了忍耐和適應(yīng)環(huán)境。海倫能讓簡平靜下來，雖然會摻雜一點(diǎn)憂郁，這使簡在一次又一次挫折中變得堅強(qiáng)，而在簡和海倫的友誼中讓讀者體會到她的善良及對朋友的忠誠和關(guān)愛，而不是因為一直生活在壓抑中并要不停反抗而顯出的行為上的粗魯，這就塑造了一個完整的人物形象。
當(dāng)簡愛發(fā)覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴(yán)的社會觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。簡愛有句名言說：“女人一般被認(rèn)為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺；她們像她們的兄弟一樣，需要運(yùn)用她們的才能，需要有一個努力的場地；她們受到過過于嚴(yán)峻的束縛，過于絕對的停滯，會感到痛苦正如男人感到的一樣；而她們的享有較多特權(quán)的同類卻說她們應(yīng)該局限于做布丁，織織襪子彈彈鋼琴，繡繡口袋，那他們也未免太心地狹窄了。”還有簡愛那句著名的婦女獨(dú)立的宣言：“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心了嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，——而是我的精神在同你的精神談話；就像兩個都通過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前是平等的，——因為我們是平等的！”女子最熱烈的幻想和最偉大的事業(yè)，獲得這些并不容易。例如，奧斯丁就終身未嫁，勃朗特也遲至38歲才結(jié)婚。作者筆下的簡一反世俗，首先在意識上就樹立了鮮明的人格獨(dú)立意識！
標(biāo)志著簡完全走進(jìn)社會的是她進(jìn)入羅徹斯特家成為一名優(yōu)秀的，同時書中的男主人公也出現(xiàn)了。羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執(zhí)、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不抗、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。簡愛與男主人羅切斯特的愛情波折，使她的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自已愛上羅切斯特的時候，她很清楚地意識到橫亙在她們之間巨大的鴻溝；羅切斯特出身名門，是上流社會的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而，她并沒有因此氣餒，或者自我貶低，而是勇敢地向自已向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當(dāng)中。表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的，這無疑是在等級森嚴(yán)的階級社會向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)。“要是上帝賜于我一點(diǎn)美貌和財富，我就要讓你感到難以離開我就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。”在英國小說史上，簡是第一位女主人公，為強(qiáng)烈的感情驅(qū)使，主動地向她愛慕的男人翁表達(dá)愛意，而又如此率真感人！當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時，她憤然說道：“你認(rèn)為，因為我窮！低微！不美！矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也和你一樣，我們站在上帝腳跟前，是平等的！”這番有力的自白表明了簡一貫遵循的原則——自重，自尊，自愛。由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結(jié)成夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡認(rèn)為自己異于當(dāng)一名情—婦，她對自己說：“我關(guān)心自己，我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己。”“這個一度曾是熱情、滿懷希望的女人又成了一個孤苦伶仃的姑娘了。”一段精彩的心理描寫寫出了她的情感與理智的斗爭：“我不是羅徹斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受和制服。可是我必須果斷地，立即地，完全地離開他，這卻是無法忍受的，我辦不到！”一個固執(zhí)、理智、堅強(qiáng)的姑娘躍然于紙上。即使她知道他依然愛她，卻不肯辱于自己的性格，她不想辱于羅之下。她要的是平等，所以她會忍著悲傷，不去犯錯誤，盡管她是美麗的，而又不是她的錯。就是面對著憤怒的羅，她仍能平靜從容而又固執(zhí)地堅持自己的決定。于是她帶著悲傷、遺憾離開了這座差點(diǎn)成為她的家的房子。
她勇敢地面對厄運(yùn)的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連接在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去不是逃避現(xiàn)實，而是在更高層次上的選擇，是在爭取一個普通女子應(yīng)有的社會地位的'道路上往前邁了一步。
簡愛在離開莊園后，流浪荒郊，幸好被牧師圣約翰收留。圣約翰冷酷自私，以上帝的使者自居，口口聲聲說去印度傳教是他的天職。他還以上帝的心意為借口強(qiáng)迫簡嫁他為妻。他以表面的大公無私掩蓋了對簡鮮活的感情的不管不顧。他并不是因為愛簡而想娶簡為妻的，而是認(rèn)為簡適合做一個傳教士的妻子，是一個傳教士的工具。簡愛說：“我蔑視你的愛情觀念。”傳教士的妻子有婚姻沒有愛，桑菲爾德的男人可以給她愛卻沒有婚姻。經(jīng)過了多年學(xué)習(xí)和思考的簡，有了可以支配自己命運(yùn)的知識和權(quán)力，她拒絕了這樁無愛的婚姻。她雖然沒有美貌與財富，她卻擁有著獨(dú)立的完美心靈；她沒有圣約翰那些冠冕堂皇的條件，但卻擁有著比圣約翰豐富很多的情感世界。
簡愛雖是一個相貌平平的弱女子，由于她性格中的敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的精神，她不斷地超越世俗、超越自己，最終得到了自己的幸福；她忠于自己的感情、理智和尊嚴(yán)。她是一個卓爾不群的“女權(quán)主義者”。她從物質(zhì)和精神兩方面否定了社會偏見和傳統(tǒng)習(xí)俗，用自己獨(dú)特的性格力量造就了真正的幸福，簡·愛是獨(dú)一無二的，魅力四射的。今天人們因為小說中所蘊(yùn)含的女權(quán)主義精神，開始從不同的角度重新審視它。
《簡愛》絕不是一部簡單的描寫一位女子成長的名著，它的可貴之處在于塑造了簡愛這一生動的人物形象，向我們呈現(xiàn)出一位堅強(qiáng)，自信，聰慧，追求自由獨(dú)立，敢于爭取男女平等的新女性，這在男權(quán)橫行的年代無疑是發(fā)出一聲響亮的吶喊，為女性追求自由平等提供了精神上的支柱。它超越時間，歷久彌新，散發(fā)出精神的香味，具有極強(qiáng)的現(xiàn)世意義。而在當(dāng)今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛”。可被現(xiàn)實世界沖昏頭腦的我們還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質(zhì)生活的時候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠(yuǎn)的春天。
人類文明時代的到來，曾更早的經(jīng)歷輝煌歷史的母權(quán)制必然的沒落了，數(shù)千年的父權(quán)社會似乎欲把女性排在文明史之外，男性長期地獨(dú)霸了社會生活空間，屬于社會的中心地位，而女性的存在與衍化似乎只有一種生殖符號信息。女性被排在第二位，排第一位的是男性，女性是卑賤之眾，處處受男人支配，男人認(rèn)為這是正常現(xiàn)象，大多數(shù)女性應(yīng)該如此。這種看法實際上是女性意識處于一種長期的沉睡狀態(tài)，女性意識還沒有被喚醒。
一部全世界女性的宣言書。夏綠蒂勃朗特出版于1847年的小說《簡愛》，是勃朗特三姐妹文學(xué)的首部，小說一問世，便廣受歡迎。簡愛這一人物形象喚起了全世界千千萬萬女性的女性意識的覺醒，女性從簡愛身上找到了追求平等、自由、幸福，以及勇于反抗一切的舊惡勢力的精神資源。
簡愛思想上的變化正反映著女性意識的變化，女性意識的覺醒。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神。幼年的簡被欺凌被侮辱的靈魂在掙扎在抗—議，戴著牧師和良母面具的布羅克赫特和里德太太，像披著人皮的毒蝎，輪翻用其鉗子與毒刺撕扯、螯蜇孤立無助的簡，而簡在此時表現(xiàn)出的耿直與倔強(qiáng)像頭氣沖沖伸頭頂人的發(fā)瘋的小山羊，讓讀者看到了一具極有骨氣的靈魂被魔鬼拉扯著向地獄，靈魂最終掙脫了魔爪，扇動已殘破的翅膀在陽光下飛翔。可以說作家就確定了簡愛人物形象的追求平等自由，勇于反抗的基調(diào)。小小的簡愛內(nèi)心已有朦朧的女性意識，這種女性意識在她心中不斷地醞釀，成形。羅沃德學(xué)校像外表粗糙的珍珠貝一樣，孕育了簡愛毫顆通體散發(fā)著貞潔、清新、正直、聰穎的光暈的珍珠。簡愛的反抗性格更加明顯，和她的朋友海倫朋斯忍耐順從的性格形成了鮮明的對比。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當(dāng)面折斷它。”簡愛的性格日趨成熟，她的女性意識越來越強(qiáng)烈。她不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)，勇于追求自己的幸福生活。她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅徹斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，反她視為朋友，與她坦誠相見。而當(dāng)羅徹斯特向她吼出“我有權(quán)蔑視你”的時候，歷經(jīng)磨難而又一直處境低微的簡逐毅然亮出了自信與自尊的旗幟：“你以為我窮，不好看，就沒有自尊嗎？我們在精神上是平等的！正象父和我最終將通過墳?zāi)雇瑯诱驹谏系勖媲耙粯印！八米约旱恼Z言和行動證明了：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。
羅徹斯特已經(jīng)結(jié)婚的事實，她毅然地離開了他。她不愿做他的情人，她的強(qiáng)烈的自尊也不允許她這樣做。在這物質(zhì)欲望橫流的社會里，人們似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富的之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格而拋棄所有，而義無反顧的。她讓我們相信，擁有獨(dú)立人格并可以自立自信的女人，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到自己永遠(yuǎn)的春天。最后圣約翰對簡的強(qiáng)大“引導(dǎo)”、“召喚”在簡的靈魂和智慧面前終于失敗了，面對圣約翰“奉獻(xiàn)”出來的“愛情”，簡說：“我瞧不起你對愛情的看法，我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種虛假感情。”簡的話語終讓圣約翰退卻了，人的個性與冷酷的宗教理性的交鋒，最終還是個性之鳥掙脫羅網(wǎng)勝利地飛向天空。
她還是那么愛著羅徹斯特時，盡管在得知他已被一場意外的大火燒成殘廢，她還是義無反顧地回到他身邊，就像當(dāng)初義無反顧離開一樣。“我毫不在乎，先生。現(xiàn)在我確實對你有所幫助了，所以此起當(dāng)初你能自豪地獨(dú)立自主，除了施主與保護(hù)人，把什么都不放在眼里時，要更愛你了。”她并沒有因為羅徹斯特眼瞎、腿瘸而嫌棄他，相反地她羅徹斯特最困難的時候來到了他的身邊，關(guān)心他，幫助他，并且接受了他的愛，和他走到了一起。文章至此，作者塑造的簡愛形象變得高大起來，她的人格臻于完美。好的行為令人肅然起敬。她已經(jīng)站在羅徹斯特平等的地位上。男性和女性是平等的，男人能做的事情女人也能做到。至此，簡愛的女性意識已經(jīng)達(dá)到一個高的層次。人物形象充分反映了女性意識的覺醒，至今仍有極大的現(xiàn)實意義。女性與男性共同創(chuàng)造了人類社會共有的物質(zhì)文明和精神文明，女性為推動人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
結(jié)束語
簡愛是一個貧苦低微，其貌不揚(yáng)，性格倔強(qiáng)，感情豐富，獨(dú)立自尊，勇敢執(zhí)著，聰慧過人的女孩，她對自己的命運(yùn)，價值，地位的思考和努力把握，對自己的思想和人格有著理性的認(rèn)識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。從簡愛身上，我們看到了當(dāng)今新女性的形象：自尊，自重，自立，自強(qiáng)，對于自己的人格，情感，生活，判斷，選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。在英國文學(xué)史上，有許多經(jīng)典名著永垂不朽，《簡愛》在其中的排名并不靠前，但能夠像《簡愛》這樣深入人的靈魂，并影響人們的精神世界，甚至影響人的畢生命運(yùn)的作品并不多。小說的成功，很大程度上得益于女主人公簡愛形象的獨(dú)特塑造：這是一個出生卑微，其貌不揚(yáng)，卻又敢于抗?fàn)帲竽懽非笞杂伞⑵降群腿烁癃?dú)立的女性形象。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇七
王熙鳳是曹雪芹筆下的一個非常成功的角色，并且還是非常狠毒自私、貪婪潑辣的反面角色。雖然角色是反面的，可也正是在她的襯托下，才可以反應(yīng)出那個社會的黑暗和人性的純真美好，可以說，王熙鳳是個十分重要的角色。人們可以從王熙鳳的人物分析中慢慢品味這個獨(dú)一無二的辣鳳子。
首先形象上王熙鳳是出色的，是風(fēng)采照人的。王熙鳳剛剛出場的時候就以驚艷的形象展示在人們面前，她愛財惜財，并且掌握著管理權(quán)力，需要震懾人的氣勢，所以在打扮上也是雍容華貴的，而且她為人爽朗，體態(tài)風(fēng)流，自身的氣勢隨時可以外放，這是一般人都無法追趕和超越的。
王熙鳳的人物分析還可以從言行中來分析，王熙鳳的嘴巴嘴甜，不管心里如何想，只要她愿意可以讓所有人都滿意。賈母就是這樣讓她哄出來的，也是因為這樣，所以她的管家地位一直沒有任何的'威脅。王熙鳳的嘴可以讓人活，同時也可以讓人死，當(dāng)初尤二姐進(jìn)府后，王熙鳳便開始在賈母面前控訴她如何的不賢惠不尊重，直至最后被賈母所厭棄，等到王熙鳳痛下殺手的時候，尤二姐已經(jīng)失去了一切的靠山和后路。
王熙鳳的人物分析最終還是體現(xiàn)在她的人品上，人們分析王熙鳳這個人物時，都知道她是如何的狠毒如何的自私，但是同時對于她真正信任的人，王熙鳳還是非常開明的，例如她身邊的平兒，平兒是王熙鳳丫鬟，王熙鳳對于平兒充分的信任，不管是生活還是管家等方面，許多時候王熙鳳還是很在乎平兒的意見的。
《新版紅樓夢》王熙鳳是新生代女演員姚笛扮演的，其實說起《新版紅樓夢》王熙鳳這個角色，從參加選拔到確定人選，這其中還有著一段波折。當(dāng)時姚笛參加的是薛寶釵的選拔，并且順利進(jìn)入了決賽，但是在這個時候，導(dǎo)演臨時更換，到了姚笛這里，也由薛寶釵變成了王熙鳳。
而對于姚笛來說，《新版紅樓夢》王熙鳳這個角色也實在是讓她壓力倍增。想要演繹好王熙鳳，首先就要掌握好那個辣字，尤其是王熙鳳的語言和眼神，這不是一件簡單的事情，但是姚笛卻始終在盡自己最大的努力，將自己心中的那個王熙鳳演繹出來。但是新劇一經(jīng)播出，《新版紅樓夢》王熙鳳這個角色就將姚笛推上了風(fēng)口浪尖，有人說她做作，有人說她演的根本就不是王熙鳳，總是批評像洪水一樣，從四面八方涌來。
姚笛的版本和老版鄧婕的演繹確實還存在著一定的差距，主要還是因為老版已經(jīng)被人們奉若經(jīng)典，而鄧婕老師的演繹更是為王熙鳳增添了更多的風(fēng)采，這是很難超越的，相比老說，《新版紅樓夢》王熙鳳會相對來說柔弱一些，在潑辣兩個字上還有待提高。
但是姚笛同樣還是非常感謝《新版紅樓夢》王熙鳳的，若是沒有這個角色，姚笛也不會圓了自己的紅樓夢，她自己也知道她的演繹還有很多不足，她也會繼續(xù)努力，而《新版紅樓夢》王熙鳳這個角色，會陪著姚笛走上一輩子。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇八
悠悠五千年的中國文化是中華人民的驕傲。它就像一顆璀璨的明珠，散發(fā)出永恒的光輝。四大名著之一《紅樓夢》中就刻畫了一群青春活潑的少男少女，他們的眉宇間都洋溢著青春的氣息，透著一股子復(fù)雜的情感。但是，我最感興趣的還是那個精明能干，善于見風(fēng)使舵的漂亮女子——王熙鳳。
自從《紅樓夢》問世以來，許多《紅樓夢》偏愛者都會覺得鳳姐是“治世之能臣，亂世之奸雄”。所以，鳳姐是一個讓人們又恨又愛的丫頭，在許多評論中，有一條這樣的'評語最受人好評：恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。
是的，王熙鳳的形象在《紅樓夢》中具有豐富性和復(fù)雜性 。在賈母面前她是一個能干嘴甜的丫頭。在《黛玉初進(jìn)榮國府》中就充分地體現(xiàn)出她的這一性格特點(diǎn)。話說黛玉到了榮國府，與眾人一一拜見后，經(jīng)賈母介紹，認(rèn)識了王熙鳳，知道她在賈府權(quán)勢很高。還不及多想，鳳姐就拉著黛玉的手，上上下下打量了一回說了一番贊美黛玉的話后，又哀怨姑媽的逝世，最后又拉著黛玉問長問短，把賈母哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
人無完人，鳳姐也有許多缺點(diǎn)，但他最致命的缺點(diǎn)還是她愛做缺德事兒。
在“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。
對于王熙鳳的做法，許多人都有強(qiáng)烈的反應(yīng)，因此，無論是紅樓人物還是紅樓讀者都會在背后辱罵她，但是，我認(rèn)為她的所作所為還是有可以理解的地方。
她是一個很要強(qiáng)的人，為了鞏固自己的地位，她不得不殺害與自己作對的人。這一切都來源于什么？都源于她的自尊心！身為管家，又深受賈母的喜愛，這對于小小年紀(jì)的她來說，是多么的來之不易啊！所以，她十分鐘愛這個職位，為了這個職位，她能做任何瘋狂的事！
在《紅樓夢》中，鳳姐的結(jié)局非常悲慘，這是她一生所作的孽而導(dǎo)致的，但只一切都是上天注定的，無法改變的。
鳳姐的一生充滿了血腥味兒，充滿了悲慘景象，但鳳姐的多面性格，悲慘人生吸引著我，呼喚著我再次更深層的去了解它，關(guān)注她。
四大名著是世世相傳的名篇佳作，我們值得一看。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇九
王熙鳳，是《紅樓夢》里塑造得豐滿鮮活的最成功的一個人物。她在哪里出現(xiàn)，哪里就會有笑聲，那里的氣氛就會立即活躍起來；在王熙鳳身上所表現(xiàn)出的自私與貪婪，虛偽與毒辣的特點(diǎn)始終是占主要方面，成為維護(hù)封建專制，扼殺自由和民主的幫兇。下面是小編給大家?guī)淼耐跷貘P人物形象分析，希望能幫到大家！
1、肖像刻畫
當(dāng)林黛玉第一次到賈府作者著筆描寫鳳姐：只見一群媳婦丫環(huán)擁著一個麗人，從后房進(jìn)來。這個人打扮與姑娘們不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠譬，結(jié)著朝陽五鳳掛珠釵；頂上級著赤金盤縭纓絡(luò)圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙；一雙丹鳳三角跟，兩彎一柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷：粉面含春威不露：丹唇未啟笑先聞。
2、口述白描
作者借冷子興之口向讀者這樣介紹她：“模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個男人萬不及一的。”后來，周瑞家的向劉姥姥這樣描繪她：這鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人兒似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢。
3、男人著迷
賈瑞見了鳳姐，居然敢起非念，想是鳳姐的魅力難擋；賈璉和鮑二的外情之后，鬧了一天，看見鳳姐“黃黃臉兒”，倒覺比往常更可愛；劉姥姥見了鳳姐自然是眼花繚亂，不知道如何動作才好這些又都從側(cè)面描繪了鳳姐的含威夾媚的美貌；應(yīng)當(dāng)說，這樣一個美人完全區(qū)別于寶釵的“冷”和黛玉的“病”，她更容易激起世俗男人的愿望，更象一個真實的具體的有血有肉的美人。
4、智慧乖巧
寶玉曾說：若說老太太只喜歡會說話的，那只有鳳姐姐和林妹妹可疼，寶釵曾說：鳳丫頭說笑過后也就罷了，便林丫頭愛用春秋的法子。這兩個人的評價無疑很公道地說出了鳳姐性格中乖巧的一面。如：王熙鳳攜著黛玉的手，因笑道：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見了！況且這通身的氣魄，競不像老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女兒似的！”。一面又問人：“林姑娘的東西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間屋子，叫他們歇歇兒去。”鳳姐的乖巧也源于她的智慧，是冰雪聰明的女人，書中曾多次描寫鳳姐的乖巧，時間地點(diǎn)對象情境不一樣，但都能由她幾語添色增輝，如：對賈璉說“國舅老爺大喜”幾分嬌媚；釵黛寶斗口時“大熱天的你們說吃了辣椒”，幾分細(xì)致入微和體貼；老太太額上的包是來盛福壽的，幾分急中生智；“我們大家也放炮仗？散了吧”，幾分不露猙獰的逐客之道。乖巧是她性格的一個重要組成部分。
5、八面玲瓏，有聲有色
未見其人，先聞其聲。通過一次次的具體描繪，出現(xiàn)在我們面前的是一個神形兼?zhèn)涞幕钌镍P姐兒！她的形像，她的神態(tài)，她的地位，她的氣勢，她的性格乃至靈魂，一剎那間全顯露出來了。也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風(fēng)生，在下人面前威恩并重。
1、大家閨秀
王熙鳳的娘家是“金陵王”。如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，那么王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上。
2、巧妙周旋
寶玉曾說：若說老太太只喜歡會說話的，那只有鳳姐姐和林妹妹可疼，寶釵曾說：鳳丫頭說笑過后也就罷了，便便林丫頭愛用春秋的法子。這兩個人的評價無疑很公道地說出了鳳姐性格中乖巧的一面，也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風(fēng)生，在下人面前威恩并重。林黛玉剛進(jìn)賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀？王熙鳳說“我早都預(yù)備下了”。比如探春說王熙鳳我們想請你做個“監(jiān)社御史”，王熙鳳馬上就猜到你們是缺個“進(jìn)錢的銅商”，是想要贊助了，那么她說“我明兒立刻上任，放下五十兩銀子給你們慢慢作會社東道”。你這邊剛剛說，她那里早就猜到了，大家都笑起來，所以李紈說：“你真真是水晶心肝玻璃人”。說這個王熙鳳通體透亮。其實王熙鳳的心機(jī)固然是用于聚錢斂財，但是更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，她在處理人際關(guān)系上，她的心機(jī)深細(xì)、謀略周密，有更加精彩的表演。
3、隨機(jī)應(yīng)變，
道什么輕重，想來父母跟前，別說一個丫頭，就是那么大的活寶貝，不給老爺給誰，”同樣是討鴛鴦這件事，一正一反的兩番說辭，同出于王熙鳳之口，居然都通情達(dá)理，動聽入耳。像這樣能夠順應(yīng)對方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，只有在王熙鳳身上可以看得到。
《王熙鳳人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
4、急中生智
王熙鳳練達(dá)之處，如：對賈璉說“國舅老爺大喜”幾分嬌媚；釵黛寶斗口時“大熱天的你們說吃了辣椒”，幾分細(xì)致入微和體貼；老太太額上的包是來盛福壽的，“我們大家也放炮仗？？散了吧”，幾分不露猙獰的逐客之道；賈母正為賈赦討鴛鴦的事發(fā)怒，她卻說“是老太太的不是，誰叫老太太會調(diào)理人，調(diào)理得水蔥兒似的，怪不得人要”。……她把個“老祖宗”捧得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，疼她愛她，一時一刻也離不開她，她好“挾天子以令諸侯”。
1、理事果斷
王熙鳳作為賈府的女管家，地位顯赫，但也責(zé)任重大。要管好“三百余口人，談何容易！府內(nèi)窮奢極侈的生活，揮金如土的耗費(fèi)，豪奴悍仆的差遣約束等等；外面皇親國戚的賀吊應(yīng)酬，親朋故舊的婚喪嫁娶、喜慶壽誕，侯門府第的送往迎來，繁文縟節(jié)等等，這一大攤子龐雜瑣碎千頭萬緒的事體，都要由她處理、過問、決斷。無論大事小情，里里外外，都是井然有序，妥帖周詳。
2、歷練老成
王熙鳳的理家才干，在“協(xié)理寧國府”的過程中，表現(xiàn)的最為充分。首先是“理出個頭緒來”，對寧府情況了如指掌的鳳姐，一下子就瞅準(zhǔn)了存在的'弊端：“頭一件就是人口混雜，遺失東西；二件，事無專管，臨期推諉；三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；四件，任無大小，苦樂不均；五件，家人豪縱，有臉者不能服約束，無臉者不能上進(jìn)。第二天一大早，就“走馬上任”，并宣布“施政綱領(lǐng)”道：“既然委托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，諸事由得你們。再別說這府里原是這么樣的話，如今可要依著我行，錯我一點(diǎn)兒，管不了誰是有臉的，誰是沒臉的，一例清白處理！”她針對寧府的五種弊端，采取了“承包責(zé)任制”，做到是有人辦，物有人管，活有人干，各司其職，忙而不亂；加之他軟硬兼施，“打一儆百”，各色人等愈加謹(jǐn)慎小心，不敢怠慢。把那本是亂糟糟的寧府，治理的十分整肅。再如劉姥姥進(jìn)賈府認(rèn)親時，鳳姐對其來歷不清楚，就不貿(mào)然行事，而是讓周瑞家的先去向王夫人問個明白，討個示下，然后才定出處理計劃，頭腦可謂清爽。
3、籠絡(luò)人心
王熙鳳的才能還表現(xiàn)在她能將平兒的心籠絡(luò)住，以致平兒死心塌地跟隨她，一切先以鳳姐的正面和長遠(yuǎn)利益為重；在某些場合，平兒會違逆鳳姐意圖，但鳳姐對這些其實很多時侯是睜一只眼閉只眼。她籠絡(luò)住平兒這樣一位得力心腹和助手，沒有平兒，她將照顧不到許多方面，但若平兒沒有鳳姐，恐怕更難勝任林林總總的府中大小事物。
4、細(xì)致周密
綠叢中一點(diǎn)紅”。王熙鳳這種管理才能，在賈府里確實是出類拔萃的，不但是尤氏、李紈、邢夫人、王夫人所望塵莫及，就是賈政、賈珍、賈璉這些“須眉男子”，也是萬不及一。
1、利用矛盾
王熙鳳在整個賈府當(dāng)中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那么為什么像王熙鳳這樣一個人物能夠來當(dāng)家呢？這個原因，或者說是多種矛盾發(fā)展的結(jié)果。她有娘家“金陵王”的背景，她有賈母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牽制，當(dāng)然還有她本人才干的主觀條件。同時也就把王熙鳳推到了火山口上，成了眾矢之的，眾多舊矛盾的結(jié)果又成了新矛盾的導(dǎo)因。她是一個極其復(fù)雜的人物形象！可以說，在王熙鳳身上概括了各種各樣的矛盾，封建帝王“家天下”內(nèi)的權(quán)勢消長、朋黨傾軋、派系爭斗，它的雛形，它的胚胎都可以在家族里面看到。
2、放債生息
王熙鳳把月錢拿出來去放高利貸，王熙鳳克扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來克扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不發(fā)，而且即便是“十兩八兩零碎”她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她“專會打算盤分斤撥兩”，一點(diǎn)沒有冤枉她。
3、濫施刑罰
她常懲治丫頭的辦法：“墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”，“便是鐵打的，一日也管招了。”當(dāng)她發(fā)現(xiàn)為賈璉望風(fēng)的小丫頭，喝命“拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了”，而且威嚇?biāo)脽t的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當(dāng)即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，戳人是很疼的，揚(yáng)手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹；另外你看在清虛觀的時候，一個小道士，那真是一個小孩子，無意中冒撞到王熙鳳身上，王熙鳳揚(yáng)手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的“辣手”了。在下人的眼里，所謂的“殺伐決斷”就有一股森然的冷氣，真是叫人不寒而栗。
4、毫無顧忌
王熙鳳有一句很著名的話，人們也常常引用的，就是王熙鳳說我是“從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行。”這句話大家經(jīng)常引用，而且有的人據(jù)此認(rèn)為王熙鳳不迷信。她毫無顧忌，為了達(dá)到自己的目的可以不擇手段，可以不計后果。
5、玩弄權(quán)術(shù)
王熙鳳勾結(jié)官府，倚仗權(quán)勢，在府里欺瞞長上，假借賈璉名義，做骯臟交易。如果說“協(xié)理寧國府”的時候是“用權(quán)”，權(quán)在威隨，威重令行，那么在這里就是“弄權(quán)”，就是玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上，假權(quán)營私。
6、趕盡殺絕
王熙鳳做了事以后，從來不后悔，而且她要斬草除根。對那個落有把柄的張華父子，最后一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領(lǐng)教王熙鳳手段之辣，這一點(diǎn)在別的人身上是感受不到的。王熙鳳日常的處人當(dāng)中常常也有利害的權(quán)衡、得失的算計。
1、恪守婦道
王熙鳳拒絕賈瑞的引誘，她毒設(shè)相思局。鳳姐雖然厲害，卻是個正經(jīng)的女人，恪守婦道。可笑賈瑞，一直色心不死，照什么風(fēng)月鑒，最終落得精盡而亡，完全是咎由自取嘛。
2、丈夫背叛
愛情具有排他性，但是她太軟弱，明知道賈璉跟鮑二家的丑事，卻無力反抗，最終不能不接受賈母的裁決，賈母的裁決顯然是偏袒賈璉的。王熙鳳的屈服是把鋒芒指向與之爭寵的其他女性。打平兒，打鮑二家的，在尤二姐的事件上就更加明顯了，更加自覺地轉(zhuǎn)移到與之爭寵的女性身上，使她們成為犧牲品；夫妻矛盾轉(zhuǎn)為妻妾矛盾，不能治本就轉(zhuǎn)而治標(biāo)，把一切的仇恨、一切的怨毒、一切的謀略手段用在治標(biāo)上頭。
3、屈服宗法
生活在封建宗法關(guān)系中的王熙鳳，最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束，她不能不承認(rèn)丈夫納妾是正當(dāng)?shù)摹Ｋ^“不孝有三，無后為大”，為了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，無往而不合于禮。所以在強(qiáng)大的宗法禮教和社會輿-論面前，爭強(qiáng)好勝的王熙鳳，也要竭力洗刷自己“妒”的名聲，構(gòu)筑“賢良”的形象。王熙鳳的屈服，首先表現(xiàn)為有條件的忍讓，比方說容下了平兒，成為“通房”丫頭，。其次，表現(xiàn)為對賈璉的施威潑醋作適當(dāng)節(jié)制。
4、有病不醫(yī)
她太好強(qiáng)．覺得有病是件恥辱的事情，會在下人面前造成不夠強(qiáng)悍的印象。她小產(chǎn)，落紅不止長達(dá)大半年，平兒叫她看醫(yī)生，她就是不愿意去．有病不醫(yī)。被鬼嚇了一著．著了風(fēng)涼．身體有病又添了精神錯亂。賈府被抄時，被檢查出她向外放了高利貸．做了虧心事，擔(dān)驚受怕，情緒緊張，心氣郁結(jié)．病上加病，因此早亡。
總之，《紅樓夢》中王熙鳳這個藝術(shù)形象具有真實性、獨(dú)特性、豐富性和復(fù)雜性。“鳳姐”這一形象的塑造栩栩如生，活靈活現(xiàn)。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！無論怎樣，王熙鳳最終逃不出悲劇的結(jié)局。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十
《紅樓夢》是中國四大名著之一，是我國古代最偉大的現(xiàn)實注意長篇小說，是至今為止我國最優(yōu)秀的古典長篇章回體小說，全書共120回，它在藝術(shù)上的成就是輝煌的。
首先，它塑造了為數(shù)眾多的個性鮮明的人物形象，書中有名有姓的人物就有四百多個，其中主要的人物如賈寶玉，林黛玉等已成為不朽的藝術(shù)典型。其次，其結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密，超過了在它之前的任何一部小說，全書以寶黛愛情以及賈府由盛到衰為線索，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起，交錯發(fā)展，彼此制約，形成了一個巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部前后貫通，有條不紊。再者，語言簡潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多彩，達(dá)到了爐火純青的境界。《紅樓夢》具有高度的思想性和卓越的藝術(shù)成就，是我國古代長篇小說中現(xiàn)實主義的高峰，它問世后就廣為流傳，生受人們的喜愛。
由于《紅樓夢》的經(jīng)典以及對《紅樓夢》的熱愛，我們組成了一個小組來研究《紅樓夢》，經(jīng)過討論，確立了《紅樓夢》四大丫鬟人物形象分析為課題，通過研究這個課題更深入地體會了《紅樓夢》。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十一
曹雪芹在“千紅一窟，萬艷同悲”的《紅樓夢》中，塑造了眾多各表風(fēng)流的女子，而在這眾多女子中，最有獨(dú)特風(fēng)格的，怕只有“好一派霽月光風(fēng)”的史湘云了。以下是小編為大家整理的紅樓夢史湘云的人物性格特點(diǎn)分析，希望能幫到大家。
大凡讀過紅樓夢的人，都會對史湘云印象深刻。她不似黛玉的心胸狹窄，也不似寶釵的心機(jī)深沉，更不似王熙鳳的潑辣狠毒。她似乎是春天里的一滴雨，夏天里的一縷風(fēng)，秋天里的一片落葉，冬天里的一朵寒梅。她是普通的，又是不平凡的。她笑由心發(fā)，性由情生，怨從身來，苦自命感，不嬌作，不自卑，活脫脫一個人間的“俗女子”。不把她放在金陵十二釵之中，不足以凸顯女性人物的完整。
紅樓夢塑造了一個個立體而豐滿的女性人物形象，史湘云的獨(dú)特魅力使她讓我們記憶猶深。
她——心樂達(dá)。黛玉寄人籬下常有孤寂之感，動輒則哭，引起了我們極大的同情。實際上湘云的命運(yùn)也一樣悲苦。黛玉畢竟還受過父母之愛。住到賈府之后雖說不似自家的自在，但也有老太太的垂憐，眾星捧月的照料。而湘云則“襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？”。自幼便失去父母，依靠嬸母過活。即使有到賈府生活的機(jī)會，也還是含著眼淚囑咐寶玉在賈母面前多提點(diǎn)自己，才得以過來的。即使如此之苦，她也沒有像黛玉一樣悲悲切切，而且還曾經(jīng)開導(dǎo)林黛玉說：“你是個明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄。”她大說大笑，不把自己的悲苦命運(yùn)放在心上，只是到了后來才有所改變。她的活潑曠達(dá)不是一般女孩子所擁有的，這些從她的言談舉止中我們就可以知道。
她——才氣足。“寶黛”的才情我們有目共睹，湘云的才情也是不容小覷的。她積極支持創(chuàng)建詩社，和眾女子一塊兒吟詩作對，無不顯示著她的智慧。在詩社初建的幾場比對中，她即興而發(fā)無不做出令人嘆絕的作品。她的《對菊》、《供菊》、《菊影》又有誰敢否定呢！在第五十回，蘆雪庵爭聯(lián)即景詩，暖香塢雅制春燈謎中她“以一敵三”那個敢小看了她。即便是那群才情橫溢的大小姐們也都暗暗贊嘆，無不佩服！就是自恃才情頗高的林黛玉也侃笑道“這都是那塊鹿肉的功勞”。
她——豪氣橫。湘云性格活潑豪爽，氣量闊大，沒有半點(diǎn)虛偽做作，她身為女子，卻常常以“真名士”“大英雄”自喻，“愛打扮成個小子的樣子”。她的豪氣還在于她的“真”，她敢醉酒眠花叢、帶頭燒鹿肉，乃至要提岫煙、迎春打抱不平、被譏為“荊軻、聶政”。風(fēng)流倜儻氣概，宛若一個“巾幗男子”。在她的詩句中也不乏這種形象的寫照，特別是那句“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，把她的闊達(dá)與自傲表現(xiàn)得淋漓盡致。她嬌憨瀟灑，敢作敢為，全然沒有小女子的嬌作。她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃，不僅自己吃得津津有味，還帶動寶琴等都圍上來嘗鮮，林黛玉就打趣說：“今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭！”史湘云就還擊她說：“你知道什么！是真名士自風(fēng)流，你們都是假清高，最可厭的！我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口！”
她——性情真。既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、不拘小節(jié)，一片本色、無功利之心。她是一個極愛說話的人，是個“話口袋子”，對人對事都表現(xiàn)出熱情。香菱想要學(xué)詩；不敢啰唆寶釵，向湘云請教，她“越發(fā)高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。”你想，香菱想學(xué)詩何以不敢問寶釵，而湘云竟會花大把的時間教她寫詩，這足見湘云心中并無高下之分。
有一次看戲，鳳姐兒指著戲臺上的一個小旦說：“這孩子打扮起來活像一個人”。眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘云卻直言不諱地說：“我知道，像林姐姐。”為此得罪了黛玉，也與寶玉發(fā)生了矛盾。這一切足見湘云的坦蕩灑脫。
史湘云是可愛的，也是讓人同情的。她自小獨(dú)立，雖然身世可憐卻不自卑自棄。即使在后來遇到“許多不遂心的事”漸漸感受到了寄人籬下的痛苦也還是樂觀面對。可以說，她是獨(dú)立的又是無力的。在命運(yùn)的面前她沒有坍塌她的信心，卻一樣落得個“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”的下場。她一路走來一路腳印，把生命的弧線畫得豐潤深刻，不管怎樣都是個惹人喜愛的人物。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十二
《聊齋志異》塑造了眾多花妖狐魅的形象，有濃厚的人情味，各具姿態(tài)，清人馮鎮(zhèn)巒在《讀聊齋雜說》一文中曾評說：“人各面目，每篇各具局面，排場不一，意境翻新，令讀者每至一篇，另長一番精神。如福地洞天，別開世界；如太池未央，萬戶千門；如武陵桃源，自辟村落。不似他手，黃茅白葦，令人一覽而盡。”在這些花妖狐魅幻化的女子形象中，最令人難忘的當(dāng)屬嬰寧，一位最愛笑的奇女子。她敢說敢笑，天真爛漫，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。是聰明、勤勞、知禮、慮事縝密而又具有深沉的感情。嬰寧是對封建禮教下的婦女形象的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻印象。
笑是人類最美的語言，也是人類特有的表情。都說女子當(dāng)笑不露齒，古代的女子笑得時候總是低著頭用手絹遮住口鼻。且不說大笑了，光是露出牙齒也是有違常理的。然而蒲松齡筆下的嬰寧是笑得最美的少女，不僅愛笑，而是喜歡大笑，見人就笑，似是癡憨。《嬰寧》全文四千字，涉及到“笑”竟然達(dá)到四十處之多。含笑、隱笑、嗤笑、可笑、復(fù)笑、縱笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、濃笑……真是笑得搖曳多姿，美不勝收！嬰寧是笑著出場的，“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，使書生“注目不移，竟忘顧忌”，而嬰寧看到書生的呆狀，笑吟吟地說了句“個兒郎，目灼灼似賊”，遂“遺花地上，笑語自去”。蒲松齡不厭其煩地巧妙地寫出了她在不同場合的無拘無束和純真笑語，無不感染著眾多讀者。她的笑聲可以解憂———“每值母憂怒，女至一笑即解”；可以去苦———“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛———“鄰女少—婦，爭承迎之”；可增其媚———“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。好一個狐女！好一個奇女子！在中國幾千年的封建社會里，女性早已被打入了另冊，社會只是男人的世界，女性只是男人的附庸，婦女一舉一動都被封建綱常禮教所束縛。而嬰寧的笑，笑傻了封建禮教，笑進(jìn)了所鐘愛的情人家，她幾乎把封建時代少女不能笑，不敢笑，不愿笑乃至不會笑的條條框框全都打破了。。蒲松齡將嬰寧千姿百態(tài)的笑描繪得惟妙惟肖，令人稱奇，讓讀者跟著一起笑。
“愛花”是嬰寧另外一個突出的特性。初次見面，只見她“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，再次出場是“執(zhí)杏花一朵”，見到王子服后是“含笑拈花而入”。嬰寧的住處，“門內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上”“豆棚花架滿庭中”。和王子服成親以后，自己變賣首飾，買了很多花種在門院。蒲松齡有意為嬰寧選擇了一個遠(yuǎn)離俗世而又充滿人情味的生活環(huán)境，其居所離城三十多里，“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道”，“門前皆絲柳。墻外桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。從這里可以看出，花已經(jīng)是嬰寧生活的一部分，愛花象征著她的善良，心地的美好，且對嬰寧愛笑性格起襯托作用，使嬰寧人物形象躍然紙上。
在閱讀作品時，不難看出愛花、愛笑、純真得近乎癡憨的嬰寧絕不是癡憨不知禮，缺少教誨的人，而是一個勤勞、知禮而又具有深沉感情的人。在笑的帷幕后面，隱藏著另一個嬰寧。她大約不愿使自己形同世俗之女，又有少女的羞澀之心，所以才以天真爛漫的面目出之。
她對王子服講述自己的身世、請求王子服將其父母合葬的那段話，更是真摯感人，讓人不禁為之動容。蒲松齡在“異史氏曰”中說：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者；而墻下惡作劇，其黠孰甚焉。至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”這就很清楚地告訴我們：“孜孜憨笑”、“似無心肝”只是她的外在特點(diǎn)，而在笑的帷幕后面，隱藏著另一個嬰寧。這個嬰寧是相當(dāng)?shù)穆斆鹘器铩Ｉ显?jié)有意遺花地上，看似無心而實是有意，借吳生之口巧妙地透露出自己的住處，正是這個狡黠的嬰寧之所為。這個聰明狡黠的嬰寧的性格，是生活中可以遇到的，打著鮮明的現(xiàn)實烙印。后來嬰寧天真爛漫的性格不容于現(xiàn)實，婆母嫌她“太憨生”，接著又因為懲罰了西鄰之子險些被逮對質(zhì)公堂，經(jīng)婆母一番封建禮教的訓(xùn)誡，嬰寧“矢不復(fù)笑”，天真爛漫的理想性格消失了。嬰寧的從笑到不笑，正是蒲松齡筆下的理想性格與現(xiàn)實的尖銳矛盾導(dǎo)致的變化，是女性的悲哀。嬰寧性格中現(xiàn)實性的一面最終代替了理想性的一面，雖不免讓讀者感到惋惜，但卻符合封建社會殘酷的生活規(guī)律，進(jìn)一步增強(qiáng)了嬰寧形象的現(xiàn)實性。同時在蒲松齡深深的嘆息中，我們也看到了他對女性真性情的肯定和贊揚(yáng)。
在嬰寧的笑語聲中，我們看到了一個無憂無慮、不拘禮俗、坦蕩無私而又極其機(jī)智的少女形象；而她的“哭聲”卻是難能可貴的體現(xiàn)出了她內(nèi)心的善良和孝順。嬰寧作為一個柔弱的女子，慧潔之中，以哭，對王子服透露出對仰慕的孝心，如此聰明嫻靜的女子在任何時代都是難能可貴的。蒲松齡從多角度、多側(cè)面表現(xiàn)了她那富有人情味的內(nèi)心世界，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十三
1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。
2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。
3 、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想
一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景。《哈姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點(diǎn)處理原來的題材，把只是單純地為父復(fù)仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強(qiáng)烈的時代氣息和深刻的社會意義。
二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內(nèi)民怨沸騰，社會動蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的`沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會邪-惡勢力，人文主義思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題和思想。
三、 哈姆萊特的性格特點(diǎn) 。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點(diǎn)，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當(dāng)時新文化中心的德國威登堡大學(xué)接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級，卻接近人民，他痛心周圍社會的丑惡現(xiàn)實，抱有文藝復(fù)興時代人文主義的崇高理想，同時對 “ 人 ” 抱有美好的看法：
四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復(fù)仇。對于哈姆萊特來說，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又因為兇手是當(dāng)今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關(guān)系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時也深感這一責(zé)任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！ ” 這一方面表達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅定決心和作為人文主義者要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負(fù)重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。
哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。
莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節(jié)。《哈姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實、推動主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。
作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發(fā)，進(jìn)行了對曹劉政權(quán)中人物形象的塑造。
1、曹操：
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關(guān)羽掛印封金離去時，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚(yáng)曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”；郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。
2、劉備：
劉備是作者極力推崇的仁德愛民、寬厚誠信、知人善任的明君典型，作者對劉備的描寫塑造寄托著儒家的仁政愛民思想。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十四
曹操的人物形象是：曹操是一個天賦極高，謀略極高的人，他好忌，沒有安全感，非常容易不理智，因此 創(chuàng)造了他敏感多疑，惡毒殘酷的性情。曹操敏感多疑這一性格特點(diǎn)，在忌殺楊修這一事情上體現(xiàn)得酣暢淋漓。下面是小編幫大家整理的曹操人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關(guān)羽掛印封金離去時，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚(yáng)曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”；郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”東漢末年分三國，俗話說“亂世出英雄”，在這個特殊的年代，便正是英雄輩出的時候。在這些英雄中，有貶有褒，對他們的評價也是眾說紛紜。其中意見分歧最大的，便是魏的丞相——曹操。 在小說《三國演義》中，更是主張“親劉貶曹”，把曹操寫的奸詐狡猾、無惡不作。但是，在我眼中曹操并不是這樣的一個人。
漢末時期，土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政府腐敗不堪，董卓、呂布、袁紹等一干狼豺虎豹更加使老百姓民不聊生。此刻，平時那些所謂英雄或默不出聲或獻(xiàn)媚與袁紹等人。而曹操，一個小小的宦官之子卻抱著為天下除害、國家分憂的宏偉大志，到處招兵，搜尋人才，在官渡之戰(zhàn)中，一舉大破袁紹，使對方潰不成軍，無力反擊。難怪后來曹操曾說過：“這天下若不是我曹孟德，不知道有多少人稱王稱帝啊！”
曹操不但有勇、有志，而且有謀。
曹操愛人才是自古有名的，官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹進(jìn)入持久戰(zhàn)，兩方都暗自不動，曹方糧草就要耗盡，士兵們士氣低落。這時，袁紹的某士徐攸因不滿袁紹而投奔曹操，據(jù)《三國演義》的記載：“操跣足而出。”“跣足”就是光著腳的意思，且不說曹操的用意如何，他的樣子，就足夠讓人明白他對人才的重視程度了。
曹操曾請求許邵給自己做一評價，許邵便答：“治世之能臣，亂世之奸雄。”是的，曹操是一個奸雄，但也是一個強(qiáng)人，他有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的出現(xiàn)，正是這個時代所必需的選擇。 一，懷不臣之心，生性多疑，殘酷好殺，奸詐多的曹操。
《三國演義》的人物面目清楚，忠就忠得義薄云天，奸就奸得狠毒無比。讀者一翻開書就見到每一個人物的立場分明，愛憎清楚。在眾多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不僅鮮明獨(dú)特，而且反差巨大。
作品一開始，作者便借用汝南許劭之口規(guī)定了這一人物的"主導(dǎo)情感"："亂世之奸雄"。可貴的是，作者并沒有停留在概念的抽象描述，而是用大量生動的具體描寫賦予這一概念以豐滿可感的血肉。"潁川之戰(zhàn)"，曹操對義軍不分青紅皂白，"大殺一陣，斬首萬余級"，充當(dāng)了一個朝廷劊子手的角色。此后，他又跟隨皇甫嵩討張梁，"斬張梁于曲陽"，"發(fā)張角之棺，戮尸梟首"，殘酷得連死人也不放過。替父復(fù)仇進(jìn)攻徐州時，曹操傳令三軍"但得城池，將城中百姓，盡行殺戮"，"大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)?，失去了理智的曹操近乎瘋狂，濫殺無辜，顯得特別殘暴不仁，更是讓人觸目驚心。
"刺卓逃難"，曹操明知自己錯殺了呂伯奢全家，還要一錯再錯，耍弄陰謀手段將沽酒歸來的呂伯奢揮劍砍死。"殺吉平"，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要"分其肢體號令"。"順我者倡，逆我者亡"，成了曹操最大的人生信條。
曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌，"挾天子而令諸侯"之后，個人野心和權(quán)勢欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務(wù)到外交聯(lián)系，曹操根本不聽獻(xiàn)帝和朝臣的意見，都是個人說了算。獻(xiàn)帝在曹操的眼里，不過是一個傀儡，一個"兒皇帝"；朝臣在曹操的眼里，不過是一個裝飾"門面"的可供自己利用的工具。
曹操把權(quán)詐，奸猾，多疑用到了極至。在同窗好友亦是如此。最典型的事例莫過于官渡大戰(zhàn)的許攸前來投奔。"曹操不及穿履，跣足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入"然后他"愿即教我以破紹之計"，"可支一年"，"有半年耳"，直到許攸一下子拆穿糧食已盡，曹操這才愕然不已。許攸以誠相投，而曹操這一本正經(jīng)的真言竟是滿口假話，這就是奸雄之奸。
在赤壁大戰(zhàn)被燒得焦頭爛額，慌忙逃跑來到華容道，曹操發(fā)現(xiàn)一大道與一羊腸小道，曰："實則虛之，虛則實之，我今天非要反其道而行。奔有烽火的道路走，結(jié)果中了諸葛亮的圈套。之前第四十六回"用奇謀孔明借箭"也是如此，正是由于曹操多疑的一面，成就了諸葛亮。曹操不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無疑是他吃敗仗之原因。正如諸葛亮在"智取漢中"時對曹操的評價："操平生為人多疑，雖能用兵，疑則多敗"。
重視人才，以誠待人，有膽有識的曹操。
凡是偉大的作品，總帶給讀者許多的想象。《三國演義》在現(xiàn)代也同樣發(fā)揮著作用，給予讀者們各種各樣的思索和精神糧食。《三國演義》一書中花了很大的筆墨去描寫魏，蜀，吳三國爭取人才的斗爭。可以說曹操，孫權(quán)，劉備他們在爭取人才這點(diǎn)上，都是不遺余力的。
曹操是一個懂得識別人才且重視人才的政治家。作者充分表現(xiàn)了曹操所具有的這方面的性格優(yōu)點(diǎn)，他能夠識別人才，且又能使用小恩小惠的方法收攏人才，為他的政治野心服務(wù)。一開始就實施其長期的人才發(fā)展戰(zhàn)略，在起兵創(chuàng)業(yè)階段，他有這樣的觀點(diǎn)："吾任天下之智力，以道御之，無所不可。"這里的"智"是指謀臣泛指謀略，智慧，"力"是指武將，泛指軍事力量。可見，初露頭角的曹操就把人才作為自己剪滅群雄的保證，而且對人力資源的認(rèn)識也非常人所能比擬的。比如曹操在以袁紹為盟主的討伐董卓的大會上，很早就已看出了劉備與關(guān)公均非等閑之輩，劉備可以說是曹操的心腹之患了，對于熟諳時勢的曹操來說這一點(diǎn)無一不清楚，但劉備二次投靠曹操且都受到厚待便可見其重視人才，以誠待人：
因而百般優(yōu)待，以動其心。但關(guān)公終掛印封金而去，這時曹操力排眾議，不但不派重兵追他，迫其就范，反傳令一路放行，并親自為關(guān)公送行。這一事件的描寫主要是為了表明曹操愛才的優(yōu)點(diǎn)。正如文中曹操所言："吾者已許之（指曾答應(yīng)關(guān)公在其得知劉備去向時，準(zhǔn)其離去），豈可失信，彼各為其主，勿追之。"并告訴張遼："云長掛印封金財賄不足以動心，爵祿不足以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不遠(yuǎn)，我結(jié)識他做個人情。汝可先去請住他，待我與他送行，更以路費(fèi)，征袍贈之，為日后紀(jì)念。"
除此之外，曹操對自己的武將的態(tài)度亦是如此。在和張繡的戰(zhàn)斗中，典韋舍身救了曹操。操自祭之，哭著對部下說道："吾所長子，愛侄，俱無深痛，獨(dú)是泣典韋也！"后來再過襄陽時，想到此事，操又于馬上大哭，即下馬設(shè)祭筵，吊亡魂，親三拜墓前；連那匹被射死的典韋的馬也一道祭了，三軍將士無不為之感動。
雖然有劉備"泣送徐庶"，"三顧茅廬"，孫權(quán)撫周泰的故事，并傳以千百年的佳話，但若除去擴(kuò)大了的擁劉反曹的偏見，與曹操之兩祭典韋，三哭郭嘉，痛悼龐恐可差比肩。曹操是識人才，愛人才的。并且曹操的愛是真誠的愛，不象周瑜那樣愛孔明之才，其愛便是殺，形似殺了孔明，天下就太平了，東吳就太平了。也正是由于曹操能謙恭下士，廣招天下英杰，他的帳下才集中了許多的謀臣武將，其人數(shù)之多，能力之強(qiáng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了劉備，孫權(quán)。
才華橫溢，狡詐多變，胸懷大志的`曹操。
曹操其實也是一個非常有才華的人。如文中所描述的在曹操征戰(zhàn)張繡的途中，天氣炎熱，道上嚴(yán)重缺水，將士們都口渴難耐，軍心渙散。此時曹操心生一計，用鞭策指前方說："前面有梅林，可取來解渴。"軍士們聽了無不口內(nèi)生津，便不知渴了，征戰(zhàn)得以勝利。
官渡之戰(zhàn)是著名的以少勝多的戰(zhàn)役。正由于曹操的人才政策救了他。在這場戰(zhàn)役中，他全賴三個人——劉曄，荀攸，許攸。曹操能接納能人之言，取得最終勝利，這全在于他的用人之道。我們可以細(xì)分來看：劉曄，荀攸，許攸都是人才，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，有化險為夷之功，可以說一計敵萬人，能接納他人之言。故袁紹兵多也不足為懼，正所謂兵不在多，在乎能！
曹操的形象基本上達(dá)到了藝術(shù)真實性。文學(xué)需要再現(xiàn)真實的生活和真實的性格生命，而且允許藝術(shù)上的夸張；它不能像歷史家所要求的那樣，只能按歷史事實來描寫人物。而且文學(xué)藝術(shù)中的歷史真實，又并非這是指的個別的歷史事實，而是特定歷史時代的歷史生活，歷史精神的本質(zhì)真實；特別是對傳統(tǒng)文藝作品來說，它甚至更為廣泛地包含著作者本人生活時代的歷史內(nèi)容。
《三國演義》中的曹操形象，多側(cè)面地再現(xiàn)了歷史人物曹操的復(fù)雜性格，而又寓以作者的想象，夸張和褒貶。盡管其中某些內(nèi)容同歷史人物曹操有出入，但其性格卻和千百個同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)一樣，因而具有更大的歷史真實性。在中國文學(xué)史上，很難找到第二個被表現(xiàn)得像《三國演義》中的曹操這樣深刻，這樣充分，這樣成功的反面典型。
作為一名政治家，曹操具有大氣，實在，慷慨多情的性格特點(diǎn)。
曹操的不臣之心，殘酷好殺，狡詐多變這些劣跡演義已有大的渲染。但文中亦表現(xiàn)曹操正面之處，如曹操的政治，軍事方面上的才能和成就。小說中也肯定了曹操在歷史中的作用，他最大的成績就是統(tǒng)一了北方，消滅了那里諸侯割據(jù)的局面，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，人民得以修養(yǎng)生息。在小說中曹操的形象給人以大氣，實在，慷慨多情的一面。作者為了表現(xiàn)其大氣的一面，在對他的一些小事上的描寫也是花了不少筆墨的。另外，曹操的慷慨多情是他的人格魅力的又一條，曹操雖然殘酷但并不暴虐，冷酷但并非無情。他雖然殺了不少人但也未必想多殺，他原本是熱愛生命熱愛生活也非常重感情的人，但殘酷的政治軍事斗爭又是你死我活的，面對一個個兇險的敵人，他不得不搶先一步要了別人的性命，甚至不惜錯殺無辜。但熱愛生命重感情還是他的本性。他殺人不眨眼但并不以殺人為樂。執(zhí)法不講情面但又通情達(dá)理，慷慨多情真豪杰。文中描寫這方面的例子很多，如他對為袁譚，孔融哭尸的王修，習(xí)脂就很放了一馬，甚至還送去了禮物。對部嘉的英年早逝悲痛的死去活來的描寫就更別提了。所有的這些描寫都是作者為了表現(xiàn)曹操作為偉人而不同于別的偉人的一面，塑造出曹操這一有血有肉，奸詐陰險而又富有人情味的人物形象的需要一部三國小說，濃縮了許多的社會思想進(jìn)去，也包含了作者的個人感情-色彩，但這些都是跟當(dāng)時的社會背景所分不開的。文化是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，文化必須為社會服務(wù)。不可否認(rèn)，作者在塑造曹操這一人物形象時是受到了當(dāng)時的社會環(huán)境的影響。羅貫中運(yùn)用藝術(shù)的手法，描繪了復(fù)雜的諸侯割據(jù)，軍閥爭雄，天下大亂的時代。藝術(shù)成就及社會影響力極大的《三國演義》給了我們許多的益處。
綜上所述，《三國演義》中的曹操，他是一位有作為的封建統(tǒng)治者。他既是一位有雄才大略的政治家和軍事家，又是一個陰謀家和野心家。作者把曹操奸詐陰險而富有人情味的性格特征描述得豐滿而又深刻，令人信服。至于歷史上的曹操，歷來眾說紛紜，由于篇幅和本人的水平有限，故不再作贅述。
曹操剛滿20歲就被舉為孝廉，不久又被任命為洛陽北都尉，從此正式跨進(jìn)仕途門檻。進(jìn)了官家門，他做的第一件事是請人看相，漢太尉喬玄對他說：天下大亂，命世之才方能濟(jì)世，將來安天下之人非你莫屬。許劭也信誓旦旦地說他是治世之能臣，亂世之奸雄。年輕氣盛的曹操和大多數(shù)人一樣，發(fā)誓此生一定要干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來。
初入職場，曹操就顯示了其雷厲風(fēng)行的干練作風(fēng)。他找來能工巧匠，把破破爛爛的辦公樓裝飾一新，又讓人趕制出許多五色棒（一種刑具）懸掛在衙門兩側(cè)，以震懾四方。接著，又在街巷緊要處張貼告示：“各等人家，無論老幼，一律嚴(yán)禁夜行。凡有犯者，不論豪強(qiáng)，皆棒殺之。”此舉顯示了他嚴(yán)打犯罪、整頓治安的決心。雖然前期工作做得到位，但一個地區(qū)長期形成的積習(xí)不是你喊喊口號、貼貼標(biāo)語、做做樣子就能改掉的。曹操的下屬們戰(zhàn)斗在第一線，心里都有一本明白賬，誰有根有梢惹不起、誰逞強(qiáng)一方動不得，全都一清二楚。所以盡管曹操弄得動靜挺大，可是數(shù)月來，市井街面上一如往昔，各種犯罪活動沒個消停。原因正是這幫屬下在和稀泥，逢案就躲，遇事就拖，大事化小，小事化了。等曹操知道了事情真相，那些案子早已不了了之。曹操很生氣，他決定親自出馬，剎一剎此地戾氣。
還真讓他逮著了一個混蛋。一天，曹操帶著人馬到有名的富人區(qū)白馬寺巡視，碰見兩個家丁正在踹一戶人家的門，然后數(shù)人擁著一個糟老頭子呼嘯而進(jìn)。不一會兒，里面?zhèn)鞒隽伺撕秃⒆拥奶淇蕖？吹竭@一幕，曹操很生氣，立即下令抓捕。這時下面的人報告說，老頭兒是當(dāng)今天子漢靈帝的紅人，宦官蹇碩的叔父蹇圖，曹操態(tài)度強(qiáng)硬：不管是誰，一律帶走。
這可是條大新聞，人們從四面八方跑來看這毛頭小官兒的笑話。審訊時，老頭兒很囂張，喝問曹操“知罪否”。曹操命令“開打”。一時棍棒交加，不一會兒，老頭兒一命嗚呼。小小都尉棒殺了皇帝大紅人的叔父，頃刻，四鄰八鄉(xiāng)都知道了這條消息。漢靈帝很沒轍：一邊是蹇圖的侄子蹇碩，一邊是曹操的祖父曹騰，還有曹操的父親朝官曹嵩，兩邊都是紅人。他絕不能容忍自己的左右手在自己眼皮底下掐架。于是，漢靈帝玩起了躲貓貓，不接見、不表態(tài)，往死里拖。
平時耀武揚(yáng)威的地主鄉(xiāng)紳們恨透了曹操：這小子真不知天高地厚，敢擋著咱們吃喝玩樂！他們密謀的結(jié)果達(dá)成了高度默契：既然動不了曹操，就干脆讓他滾蛋。
作惡時花樣百出，作起秀來也是天下無雙。地主們各顯神通，在漢靈帝面前輪番轟炸，對曹操歌頌贊美大加追捧，什么年輕有為、大有前途啊，把曹操夸了個天花亂墜。他們一致建議，這樣的人應(yīng)該到更廣闊的天地施展拳腳，待在洛陽這個小地方，是浪費(fèi)人才，是國家的損失呀。大腹便便的寄生蟲們齊齊跪倒，乞求皇帝將曹操升職。
熹平六年（177年），23歲的曹操被調(diào)到遠(yuǎn)離洛陽的頓丘當(dāng)了縣令。高調(diào)進(jìn)入職場的曹操，還沒有展開翅膀，就被扔進(jìn)了“井底”。
三國中在選人方面，被稱為“儒將”周瑜與“梟雄”曹操均為善于拾得“千里馬”的人才，但在對人方面，兩位的做法卻迥乎不同。
曹操的一身經(jīng)歷了多種磨難，最后才能做到“皇帝”的寶座，選人方面無可挑剔，郭嘉、戲志才、典韋、張遼……哪個不是赫赫有名的參謀和將領(lǐng)，卻有一個壞毛病，也是掌權(quán)者的通病，猜疑！
也許“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”這句鮮為人知，但換成“寧教我負(fù)天下人，休要天下人負(fù)我”這句赫赫威名的話想必世人皆知了吧。在史記記載，當(dāng)時是因為猜疑呂伯奢一家欲殺他才先行下手，后來知道殺錯了才后悔說出這句安慰自己的話。又好比“吾好夢中殺人”，因為害怕有刺客來晚上暗殺他，以一位士卒的生命為代價，將自己晚上有人靠近會不自主殺人的事情傳出去防止有人暗殺。在用人方面也會留一手以保自身。
周瑜，選人用人方面可是當(dāng)時的一位能人，且賦有風(fēng)度與忠誠。雖然身為將領(lǐng)，但也做著參謀的事情，十年時間助孫權(quán)建立吳國，在赤壁之戰(zhàn)下運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外正是他的手筆，不愧于“儒將”之稱，氣度上更是如此。
你們或許覺得我說的是錯誤的，用什么諸葛亮三氣周瑜、草船借箭之類的典故來貶低周瑜在人們心目中的形象，論其心胸狹隘，哪來的什么風(fēng)度翩翩，“儒將”之稱。三國演義聽聽就得了，別把內(nèi)容當(dāng)真了。就好比諸葛亮三氣周瑜的事，史記中因為地位的差異過大，他們兩基本沒碰過面，最終給周瑜送終的是龐統(tǒng)，不是他諸葛亮。還有草船借箭那本來就是周瑜的功勞，三國演義直接按到諸葛亮的身上去了，不由得對周瑜惋惜。
“疑人不用，用人不疑”這句用在周瑜合身又完美，典型例子便是赤壁之戰(zhàn)，火燒赤壁便由此而來。
雙方有共點(diǎn)，也有異點(diǎn)，這正是如此，人物的刻畫才得以入微。因為位置不同，所站的角度也不同，周瑜著“用人不疑，疑人不用”的魄力，引用鄧小平爺爺?shù)恼Z錄：“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。周瑜有著包容納垢的氣度，但別忘了，他只是個都尉，立場上的不同也是一個因果。曹操，從忠于朝廷的曹丞相再到“挾天子以令諸侯”，他害怕背叛，因為他也是背叛出身，由此猜疑心便會很重。問道于盲，氣度與猜疑，歸根結(jié)底便是背景與地位的同罷了。
三國亂世出英雄，這就是我對周瑜與曹操的理解，也是我對二位“儒將”與“梟雄”的詮釋。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十五
項羽和劉邦是楚漢相爭的兩大主角。項羽霸氣逼人，銳不可當(dāng)，受過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，軍隊精銳。劉邦出身低微，流氓習(xí)氣，游手好閑，狡詐無賴。但劉邦卻打敗了項羽，使項羽無可奈何自刎烏江，劉邦因此成就偉業(yè)，開創(chuàng)大漢王朝。
一、 不同的性格
項羽出身貴族，自小受到叔父項梁的嚴(yán)加管教。但他“學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”，這說明他學(xué)習(xí)缺乏耐心，眼高手低。項梁教育他：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵，而項羽“略知其意，又不肯竟學(xué)”，說明他沒有恒心，意志力不強(qiáng)。雖然受過正式的軍事訓(xùn)練，但是他暴戾殘忍而沒有謀略，志向高遠(yuǎn)但目光短淺，愛慕虛榮，且缺乏寬宏大量的國君氣質(zhì)。
項羽在戰(zhàn)場上剛毅勇武，對待敵人兇狠殘暴。對待身邊的人溫和仁慈。對待愛人柔腸百結(jié)，所以才有霸王別姬的千古絕唱。然而他在感情上單純淺顯，容易被欺騙和背叛利用。由于一直被叔父管教，缺乏獨(dú)立性，沒有面對險惡社會的經(jīng)驗，為以后的悲劇埋下了伏筆。貴族文化培養(yǎng)出他誠信守義、光明磊落的品質(zhì)，面對狡詐多端，無賴流氓一樣的劉邦，沒有辦法做出背信棄義的事情，于是多次被處于被動地位。對于“先破秦入咸陽者王之”的承諾，他認(rèn)為對劉邦已是背信棄義，心理上有不能跨越的障礙。所以在鴻門宴上一時不忍，放過了劉邦。當(dāng)抓住劉邦老父之時，被劉邦的無賴行徑花言巧語所蒙騙，又釋放了劉邦的家人。項羽剛愎自用，盲目自大，聽不進(jìn)去別人的勸諫，于是失去了很切實的建議和珍貴的人才，使原來的人才濟(jì)濟(jì)，全都叛逃歸于敵手。
改變自己散漫無能的一面。“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬，今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。”能夠控制自己的欲望，這是一種很堅強(qiáng)的意志力和決心。除此之外，他擁有超乎尋常的自信和進(jìn)取心，即使出身卑微，才干平庸，同樣發(fā)憤圖強(qiáng)。他還有一種冒險家的精神，敢于運(yùn)用各種人才。劉邦看起來不拘小節(jié)，而且情感外化，這也是他工于心計的一個表現(xiàn)。這種假象可以讓人感到劉邦輕浮淺層，容易被信服。他為人豁達(dá)，從諫如流，因此吸引了大量人才出謀劃策。他的工于心計表現(xiàn)在在項羽欲烹劉邦老父時，無賴地要分一杯羹，令項羽大為吃驚。劉邦的斗爭之路并非坦途，經(jīng)常遇到艱難險阻，與項羽的悲劇英雄觀不同，劉邦鍥而不舍，積極進(jìn)取，勇敢地向困難挑戰(zhàn)，憑借自己和背后團(tuán)隊的力量，一次又一次地化險為夷，這不得不說是樂觀主義的正面力量。
史記中有很經(jīng)典的一段描寫，生動地描寫出兩個人的性格特點(diǎn)。秦始皇出游，兩個人都親眼看到，項羽道：彼可取而代之。而劉邦則道，大丈夫應(yīng)如是。二人都流露出了想要成就帝王偉業(yè)的心情，但項羽為人豪爽，毫無心計，透露出其野心和霸氣，所以直言想要取代帝王之位。而劉邦隱藏心思，曲折委婉地道出理想，以羨慕仰望之心韜光養(yǎng)晦。
二、 人心向背的程度
所謂得民心者得天下。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，善于收攏人才，取得民心是制勝關(guān)鍵。人才可以彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者的個人缺陷，集思廣益。取得民心，可以得到廣泛的群眾基礎(chǔ)。
項羽行軍打仗是一流的水平，但是卻忽略了掌握勝負(fù)的一個重要因素，那就是民心所向，一定要獲得廣大群眾的支持。秦末社會混亂，民生凋敝。項羽的反秦斗爭是得到人們支持的。然而在勝利的同時，他殘忍暴虐，四處燒殺，坑殺秦卒二十余萬，入關(guān)后不但殺掉子嬰，甚至一把火燒了阿房宮，經(jīng)過之處無不殘滅，逐漸失去人心。他為人剛愎自用而且心胸狹窄，不能真誠地對待人才，也不能聽取他人的意見，這就無法收束人才的心。項羽性格上的直率簡單和政治上的幼稚淺顯在戰(zhàn)爭中漸漸地表現(xiàn)出來。雖然可以取得軍事上的勝利，但是不能安定人心，采取穩(wěn)定百姓的措施，也就無法得到群眾基礎(chǔ)。得道者多助，失道者寡助，沒有老百姓的支持，再強(qiáng)的軍事實力，再尖銳的部隊，也無法取得勝利。
劉邦出身平民，最能了解普通百姓安居樂業(yè)的愿望，于是著重于收買人
心。劉邦入關(guān)，不擾秦人，婉言拒絕秦人的慰勞品，對于子嬰也多加保護(hù)。他與秦父老約法三章，不濫殺無辜，于是得到了秦人的擁護(hù)。劉邦求賢若渴，用人不疑，他大膽任用韓信，為自己帶來很大的裨益。在默默無聞時期，劉邦就結(jié)交了不少酒肉朋友，擅長與人打交道，廣泛地接觸到社會的各個階層，三教九流，魚龍混雜。注重對人際關(guān)系的運(yùn)用，通過感情聯(lián)絡(luò)獲取忠實友誼。劉邦知人善任，善于根據(jù)情勢揣摩人的心理，潤滑人際關(guān)系，能夠吸引他人為己所用。比如他與項伯約為婚姻，后來在鴻門宴上就得到保護(hù)。他麾下人才濟(jì)濟(jì)，為之忠誠效命，奉獻(xiàn)一生。劉邦曾經(jīng)對大臣說過：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必敗，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦創(chuàng)建漢朝霸業(yè)歸因于他任用了張良、蕭何、韓信這三位人才，能夠謙虛地肯定他們的才能，理解到眾人拾柴火焰高的道理，體現(xiàn)出劉邦是一位深諳用人藝術(shù)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。劉邦非常了解三杰，張良有謀劃才能，蕭何有管理組織才能，韓信有統(tǒng)帥千軍克敵制勝才能。正是因為他能夠了解人才的特點(diǎn)，才能夠揚(yáng)長避短，綜合力量。劉邦的周圍始終有一個智囊團(tuán)和一批追隨者，為他更好地決策、謀劃贏得了更多時間和更大空間。
三、 策略上的區(qū)別
項羽具有很強(qiáng)的軍事才能，勇猛無敵，殲敵無數(shù)。破釜沉舟彰顯了他萬夫莫敵的勇氣，巨鹿之戰(zhàn)創(chuàng)造了中國古代史上以少勝多的成功戰(zhàn)例，攻城略地滅暴秦，“所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下”。在征戰(zhàn)過程中，也漸漸養(yǎng)成了獨(dú)斷專行的性格和個人英雄主義的霸權(quán)作風(fēng)。他的戰(zhàn)爭壯舉是功不可沒的，但是也無法彌補(bǔ)他政治手段上失誤。函谷關(guān)大怒是他由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折，由龐大的軍事業(yè)績到殘缺低劣的政治業(yè)績的轉(zhuǎn)換。在政治斗爭中，他的表現(xiàn)是很被動的。在著名的鴻門宴上，他大施婦人之仁，放走了劉邦，失去了大好的機(jī)會，暴露了他被動的局面。項羽的失敗過分依賴軍事理論，雖“威震楚國，名聞諸侯”，實則把自己推向風(fēng)頭浪尖，也無形中造成了他與楚懷王之間的君臣隔閡。項羽不顧民心，以坑殺和屠城的行為恣意地展示自己的殘忍和毀滅性。在宣傳方面幾乎無所作為，沒有做任何的輿-論準(zhǔn)備，對百姓關(guān)心的秩序安定生活等問題也沒有任何回應(yīng)。
劉邦老謀深算，油滑狡詐，在軍事實力較弱的初期，韜光養(yǎng)晦，避開鋒芒，用爭取民心的政治手段彌補(bǔ)軍事上的差距，獲得牢固的后方根據(jù)地。在勢力稍強(qiáng)之時，逐步擴(kuò)張，乘其不備直搗后方，采用張良計拉攏韓信、彭越出兵援助，最終大敗項羽于四面楚歌的垓下。先進(jìn)入關(guān)中占得先機(jī)，接受了樊噲、張良的勸諫，“封秦重寶財物府庫，還軍霸上”，既贏得了軍事上的勝利，又獲取了民心。在輿-論宣傳上，劉邦也做足了功夫。利用楚懷王打擊項羽，樹立他寬厚仁愛的政治形象，以爭取民心。在強(qiáng)大而有效地宣傳攻勢之下，劉邦借義帝之死大做文章，有利地打擊了項羽。在宣傳戰(zhàn)上占據(jù)了主動，讓項羽成為眾矢之的。在采納、利用幕僚資源的過程中屢次獲勝，數(shù)次化險為夷，不斷發(fā)展壯大，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了他利用資源、廣泛納諫的個性品質(zhì)。
項羽無疑是一個英雄，他的軍事能力首屈一指，是個英勇的將領(lǐng)。但因為他性格上的缺陷，不能做到人心向背和政治宣傳，所以并不具備帝王之才。劉邦為人并不光明磊落，但是善于攻心，從諫如流，而且豁達(dá)寬容，具有帝王的風(fēng)度和謀略。
參考文獻(xiàn)：
[1] 艷齊.《史記》[m] .北京:中央民族大學(xué)出版社,2002.7.
[3] 王娟 .從“流氓”到“天子”[j] .中學(xué)歷史教學(xué)參考，2003.（11）.
[4] 楊寧寧 .在“義”的視域下看項羽的道德錯位[j]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報，2017,1.
[5] 王立群. 王立群讀《史記》之項羽[m] .重慶：重慶出版集團(tuán), 2017.
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十六
陳勝，一個被發(fā)配的戍卒，但在生死存亡的關(guān)頭,發(fā)出了“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”的呼喚，這呼聲出現(xiàn)在司馬遷筆下，出現(xiàn)在那種“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的妖霧所籠罩的漢代社會，簡直是一聲發(fā)聾振聵的霹靂。陳勝的英雄形象在中國古代文學(xué)的人物長廊閃爍著獨(dú)特的光輝。本文將在全面分析陳勝的人物形象基礎(chǔ)上，深入探究陳勝英雄形象的文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步解讀陳勝的形象中折射的民族精神和高尚品格對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。
一、陳勝英雄形象的解讀
（一）志向遠(yuǎn)大，自強(qiáng)不息的熱血英雄
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這里所提倡的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神在少年陳勝身上的到充分體現(xiàn)。陳涉少時，躬耕于壟上，就胸懷“燕雀安知鴻鵠之志”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，一個不甘心受命運(yùn)擺布，不愿安于現(xiàn)狀，胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的熱血英雄形象屹立在我眼前。陳勝從小為他人放牛，長大后又靠耕田為生，作為一個貧苦農(nóng)民，在沉重的剝削壓迫面前，他沒有怨天尤人，而是對自己被壓迫的命運(yùn)了質(zhì)疑，進(jìn)而強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀，說明他有反抗自身命運(yùn)的覺醒意識。通過“燕雀安知鴻鵠之志”[1]1949的豪言壯語，不僅鼓舞了傭耕的伙伴，還強(qiáng)烈體現(xiàn)了陳勝不甘屈服命運(yùn)，不愿被壓迫的反抗精神。
有志者，事竟成。志向是人生道路上的明燈，給予人戰(zhàn)勝一切艱難的信心和勇氣。正因為少年陳勝胸懷鴻鵠之志，滿懷一腔熱血，才有日后揭竿而起的壯舉。
（二）智勇雙全，勇于抗?fàn)幍膩y世英雄
通過《陳勝世家》，我可以看到，作為秦末農(nóng)民起義的首領(lǐng)，陳勝是一個智勇雙全、善于韜光養(yǎng)晦，具有革命氣魄和抗?fàn)幘甑挠⑿廴宋铩?/p>
世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”[1]1950從中，可以分析得知，秦朝的暴-政是陳勝領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的客觀原因，從另一個方面得知，這也是陳勝實現(xiàn)鴻鵠之志的有力先機(jī)，是他人生的重要轉(zhuǎn)折。面對謫戍大雨，失期法皆斬的災(zāi)難，大部分人消極面對，或甘于屈服不公命運(yùn)，或逃跑茍且偷生，但果斷的陳勝很快意識到這次災(zāi)難時一次千載難逢的機(jī)遇，能實現(xiàn)自己的鴻鵠之志。于是，他揭竿而起，奮起反抗，點(diǎn)燃中國歷史上農(nóng)民起義的`星火，迅速狂漲為燎原之勢。
第二，以德服人，樹立威信，爭取廣大人民的支持與擁護(hù)。《孟子·公孫丑》曰：“以德行仁者王，王不待大。以德服人者，中心悅而誠服，如七十子之服孔子也。”[2]60陳勝深知以德服人，攻心為上的道理，只有站立在群眾基礎(chǔ)之上，贏得民心，才有機(jī)會取得起義的勝利。首先，陳勝和吳廣以失期為契機(jī)，“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者”利用扶蘇的賢德，項燕的仁愛，假稱是公子扶蘇、項燕領(lǐng)導(dǎo)的隊伍，抓住民心，積極爭取當(dāng)?shù)孛癖姷闹С帧Ｆ浯危蠛簦骸巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”這一振奮人心的革命口號。“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”[1]1950陳勝在分析當(dāng)時嚴(yán)峻形勢的基礎(chǔ)上，提出“王侯將相寧有種乎”呼聲，是對統(tǒng)治者歷來鼓吹的反動血統(tǒng)論的否定與蔑視，特別符合當(dāng)時處于水深火熱中貧苦百姓的心理，符合他們深受秦朝的暴-政的迫-害，強(qiáng)烈渴望平等的民主精神。因此，陳勝得到那些飽受壓迫和剝削的廣大農(nóng)民階層的支持和強(qiáng)烈擁護(hù)，鑄就起義隊伍才能不斷壯大有力之勢。
殺兩尉。”[1]1951-1952陳勝、吳廣的激將法，一方面激起戍卒同仇敵愾的反抗心理， 另一方面為陳勝發(fā)動起義初步掃清了眼前的障礙。于是，在“王侯將相寧有種乎”的吶喊聲中，“陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙，皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。”[1]1952在陳勝、吳廣的領(lǐng)導(dǎo)下，各地起義軍如雨后竹筍，云集響應(yīng)，起義勢如破竹，取得節(jié)節(jié)勝利。起義之處，陳勝就有稱王的想法，但是那是條件還不成熟，于是他沉下心，他以大局為重。“攻陳，陳守令皆不在獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中，弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。”陳勝乃立為王，號為張楚。”[1]1952當(dāng)義軍攻下陳縣后，陳勝在戍卒的威望中如日中天，當(dāng)時稱王的條件成熟了，但陳勝沒有直接封王，而是巧借當(dāng)?shù)仡H有威望的三老和豪俠之口，被推上王位。這種借他人之口達(dá)到自己的意愿比自己自封為王的效果要好得多，他巧得民心。
《陳勝人物形象分析》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
在張楚政權(quán)天下傳頌，陳勝英明威震秦朝。此時的陳勝，已經(jīng)成為了秦末暴-政，帶領(lǐng)農(nóng)民起義的亂世英雄。
（三）狂妄自大、脫離群眾、遺恨千古的悲劇英雄
陳勝領(lǐng)導(dǎo)的這場轟轟烈烈的農(nóng)民起義，沉重打擊了秦王朝的統(tǒng)治，開啟了農(nóng)民起義建立政權(quán)的先河。但是，這場起義僅僅維持了六個月，便以失敗告終。讀到這里，我在為陳勝“功業(yè)未成身先死”的悲劇命運(yùn)而感到惋惜的同時，又為他大起大落的人生進(jìn)行了反思。對于這些弱點(diǎn)，其實在陳勝起義領(lǐng)導(dǎo)的過程中，也暴露了一些缺點(diǎn)。對于這些缺點(diǎn)，司馬遷在《史記》中以補(bǔ)敘手法為我們展現(xiàn)了出來。
上層統(tǒng)治者貪圖富貴享樂，自私自利。后文記述曰：陳勝為王后，客曰：“伙頤！涉及為王沉沉者。”可見，陳勝的努力并非是為天下的“苦秦吏”者，根本沒有大濟(jì)天下蒼生的愿望。陳勝稱王后，心胸狹隘，不辨忠奸，為了維護(hù)自己的威嚴(yán)竟然殺害曾經(jīng)一同傭耕的伙伴，違背了最初的“茍富貴，勿相忘”的誓言，這樣缺少誠信薄情寡義，為達(dá)到目的不擇手段的做法，早已兆示著陳勝的統(tǒng)治并不能長久，最終只能以陳勝之死而悲劇收場。
司馬遷把陳勝寫入“世家”，又言“陳勝雖已死，其所置遣候王將相競亡秦，由涉首事也。”[1]1961 陳涉，開啟了農(nóng)民起義建立政權(quán)的先河，他的壯舉，不僅沉重打擊了秦王朝的統(tǒng)治，給被壓迫者的心靈注入爭取平等的民主精神，更是為漢朝四百年宏大基業(yè)做了奠基。對此，明代學(xué)者尤瑛說：“漢之所以五載而成帝業(yè)者，皆涉為之驅(qū)也，不然而高祖欲以區(qū)區(qū)一沛為天下，吾恐力先憊而豪杰中起，事本未可知矣！然則漢有天下，非涉為功哉！”[3]525 道出了陳勝起義的非凡的歷史意義。陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義，是我國封建社會中第一次農(nóng)民大起義，并且推翻了專制殘暴的秦王朝，為西漢王朝的建立開辟了道路，這樣就為社會生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的條件，因而推動了社會的前進(jìn)。
二、 陳勝英雄形象的文化內(nèi)涵
通過以上分析綜述，我們可以看出，司馬遷成功地為我們塑造了一位秦末農(nóng)民起義運(yùn)動中勇于抗?fàn)幍膩y世英雄人物，這個有血有肉的英雄人物形象，具有豐富的文化內(nèi)涵。
（一）表現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的歷史觀
在《史記》中，司馬遷把陳勝寫入“世家”，真實客觀的記載了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義運(yùn)動的全過程，表現(xiàn)了陳勝大無畏的英雄氣概和農(nóng)民起義勢如破竹的強(qiáng)大陣勢。司馬遷在《太史公自序》中云：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陳涉發(fā)跡。”[4]140這種把陳勝和湯、武、孔子等大圣人等量其觀的做法，在整個兩千年的封建社會里，是空前而又絕后的。
司馬遷認(rèn)為，因為秦朝的窮奢極欲、重役暴斂，把人民推向水深火熱中，陳勝才揭竿而起，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義推翻秦王朝。所以，陳勝反抗暴秦的舉動就像成湯革命、武王伐紂一樣是天經(jīng)地義的，是進(jìn)步的；陳勝反抗暴秦的思想就像孔子作《春秋》對亂臣賊子進(jìn)行口誅筆伐那樣合乎邏輯。
司馬遷把陳勝寫入“世家”的行為，不僅是肯定農(nóng)民起義反抗暴秦的斗爭，更是對下層人民的重視，并歌頌了下層人民的力量。尤其是敢于冒天下之大不韙地為被漢代統(tǒng)治者殺害的下層人物樹碑立傳，表現(xiàn)了一種分揀社會中少有的民主精神和勇敢無畏的求事態(tài)度。而且在一定程度上突破了他自身的帝王將相的歷史觀，說明他以意識到人民群眾在歷史發(fā)展中的推動作用。從而，表現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的、發(fā)展的歷史觀。
（二）體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、勇于奮斗的民族精神
中華民族在剛健有力，生生不息的奮斗精神的鼓舞下，戰(zhàn)勝了無數(shù)的艱難險阻，創(chuàng)造了人類輝煌的文明。在漫長的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)與生存環(huán)境和內(nèi)外惡勢力抗?fàn)幍闹臼咳嗜耍悇倬褪瞧渲械膬?yōu)秀代表。在沉重的壓迫面前，陳勝不甘于屈服命運(yùn)，志存高遠(yuǎn)，懷著鴻鵠之志并積極進(jìn)取，不畏強(qiáng)權(quán)的反抗被壓迫的命運(yùn)。面對生死存亡的關(guān)頭，他發(fā)出了“王侯將相寧有種乎。”呼聲，這種呼聲是對君權(quán)神權(quán)的挑戰(zhàn)。而“伐無道，誅暴秦”的革命口號，表現(xiàn)了陳勝堅定的反抗精神和思想氣魄。在中國歷史的發(fā)展長河中，陳勝的反抗精神，已經(jīng)成為中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭精神的有機(jī)組成部分，而其中自強(qiáng)不息的品質(zhì)逐漸積淀為中華民族精神內(nèi)核。這是陳勝英雄形象對后世產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)影響的主要原因。
三、結(jié)語
盡管文中所綜述內(nèi)容，基于《史記·陳涉世家》的前半部分，陳勝，作為中國封建歷史社會上領(lǐng)導(dǎo)秦末農(nóng)民起義運(yùn)動的第一人，他是智勇雙全，勇于抗?fàn)幍膩y世英雄，我們可以學(xué)習(xí)他的自強(qiáng)不息，勇敢果斷，認(rèn)可他的敏銳的洞察力。但是在陳勝稱王后，不辨忠奸，背棄群眾，妄殺故人的薄情寡義之舉，我們一定要加以警戒。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十七
最近為了上《林黛玉進(jìn)賈府》一課，重新拿起了《紅樓夢》。我個人認(rèn)為在《紅樓夢》所有重要人物中，王熙鳳的戲份堪稱重中之重。作者曹雪芹對這一人物的刻畫可謂用盡心思，極盡描寫之能事。用現(xiàn)在電視連續(xù)劇的語言來說，她屬于“領(lǐng)銜主演”排名第一或第二的那位。如果沒有王熙鳳，那么就不會有“劉姥姥一進(jìn)榮國府”，沒有一進(jìn)就不會有二進(jìn)；不會有“協(xié)理寧國府”；也不會有“賈瑞之死”和幾次弄權(quán)；“二尤事件”將完全變質(zhì)；連“黛玉進(jìn)府”也將大為減色。因此，我僅立足于《林黛玉進(jìn)賈府》，著重分析王熙鳳之“辣”，以窺曹雪芹塑造人物的高超技藝。
她得辣豪放。
黛玉剛進(jìn)榮國府，見過了賈母，正與大伙兒閑談，王熙鳳出場了。“只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？’心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。”王熙鳳出場使黛玉覺得納罕，當(dāng)然我們也覺得納悶：整個賈府里人人“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”，這來人何以如此“不一樣”的“放誕無禮”？恰恰這“放誕無禮”就讓我們領(lǐng)教了“鳳辣子”王熙鳳辣中的大膽、潑辣。這“不一樣”似乎是一種“宣告”，目的在于奪人，潛臺詞是“姑奶奶我來遲了，你們又能把我怎么著？”她可以在老祖宗和她開玩笑時放肆地大笑，盡情地說道。這些當(dāng)然都是因為鳳姐從小被當(dāng)作男孩養(yǎng)的原因，于是鳳姐的性格中少了女兒家的溫柔，多了男兒的豪放。
她辣得貪婪。
她辣得圓滑。
刃有余。看來她還是個心理學(xué)家，人際關(guān)系專家！她深諳如何掌握住人際關(guān)系的平衡。她的良苦心機(jī)，她的八面玲瓏，由此可見一斑。
她辣得虛偽。
八面玲瓏，見風(fēng)使舵，逢人說人話，見鬼說鬼話，人鬼不分說胡話，這是王熙鳳最大的特點(diǎn)。黛玉初來時，王熙鳳為了表現(xiàn)自己的熱情和對黛玉的關(guān)心，更為了表現(xiàn)自己在這里才是真正的統(tǒng)治者，她問了黛玉一連串的問題，可是都沒有留一秒鐘讓人回答，也并沒有想要一個字的答案。特別是王夫人讓她給黛玉準(zhǔn)備一些緞子做衣服，她一句“我早就備好了”既贏得了賈母的歡欣，也得到了王夫人的稱贊。可我們知道她明明在說謊啊，但她卻臉不紅心不跳，應(yīng)對如流。可見她是一個多么虛偽的人啊。
當(dāng)然，她“辣”的方面也不都是否定性的，對熙鳳還有些佩服。由于時代的局限，一個女人想出人頭地實在太難，因而我在厭惡她的歹毒陰狠、貪婪自私和圓滑虛偽的同時，也頗為欣賞她的俏麗，羨慕她的精明，贊嘆她的能說會道，還有超凡能力，善于識人用人，處事果斷等諸多可取之處。僅從《林黛玉進(jìn)賈府》中對王熙鳳的描寫，就讓我們看到了小說創(chuàng)作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也讓我們對《紅樓夢》的作者那生花妙筆有了形象的認(rèn)識。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十八
法國的艾黎.福爾在他的《世界藝術(shù)史》中有這樣一段論述：“在男人心目中，野獸代表著部落最現(xiàn)實的前途。相反，女人卻只注重眼前和周圍的事，所以，第一件用具可能是女人發(fā)明的。因此，女人是最早的工匠。她們講究實際，謹(jǐn)慎保守，人類的制造也正是發(fā)軔于她們的勞作中。也可能是婦女把牙齒和小石塊串成項鏈戴在身上，以引起他人的注意和愉悅。但是，女人講究實效的本性限制了她們的視野，第一個真正的藝術(shù)家還是男人。人類從一開始，就有兩大力量維持著平衡，這種平衡從未打破過，第一種力量是女人，女人是現(xiàn)實生活的核心，她們養(yǎng)育后代，維持家庭，使社會沿襲必要的傳統(tǒng)得以延續(xù)。另一種力量是男人，男人是想象生活的核心，他們專心致志，研究未解的奧秘，把死亡引向一條永不停頓的變化之路，從而設(shè)定一個亡者的社會。”這段話多少從群體意識的角度解釋了為什么藝術(shù)領(lǐng)域大部分時間都是由男性主導(dǎo)的根本原因。”
此外，盡管女人總是被視為愛幻想的動物，這種看法卻顯然是很表面化的。她們的幻想通常還是局限在日常生活的角度，譬如：我會在極為浪漫的情況下邂逅自己的白馬王子、我想要嫁給一個百萬富翁、我要在自己的客廳里掛滿藝術(shù)作品、為什么我不是英國皇室成員。很多人會將這種想法視為想象力，因為通常女性還會為這種藍(lán)圖構(gòu)思出種種戲劇化的細(xì)節(jié)，但從本質(zhì)上說，這種所謂的“想象力”仍舊是收縮的，以自我為中心的，目光短淺的。
這是女性社會的最大悲劇，她們由于生理的原因在史前社會就放棄的對精神領(lǐng)域的控制，雖然馬克思主義者可能更看重物質(zhì)，但失去主流話語權(quán)的女性仍然沒有因此而成為決定性的力量，她們在家庭瑣事上的辛勞由于主流話語權(quán)的渲染變成了理所應(yīng)當(dāng)，同時男性社會還會對她們的“奉獻(xiàn)”進(jìn)行吹捧，讓她們覺得自己處在一個光榮而自主的位置，讓她們覺得被觀察是一種樂趣，所以她們漸漸忘掉了自己最原始的語言與觀點(diǎn)。前兩天看到了一本書，題目是《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？》，很遺憾我還沒有看正文，但這個問題卻是值得思考。
不要不假思索的接受所有懷有人文精神的男性作家或藝術(shù)家在作品中對女性的認(rèn)同，覺得他們所說的“丑”就一定是應(yīng)該摒棄的，女性社會應(yīng)該重新審視作家在作品中認(rèn)為“丑”的事物，這樣才有可能在藝術(shù)或精神的領(lǐng)域找到自己的立足之地。如果我們僅僅因為老舍在“虎妞”身上用了不優(yōu)美的形容詞或動詞就認(rèn)定“虎妞”是一個值得否定的角色，那我們就完全掉進(jìn)了父權(quán)社會的忿忿不平中。這是我們在長期閱讀中養(yǎng)成的習(xí)慣，因為我們讀到的大多數(shù)文字是由男性寫就的，所以我們也習(xí)慣在閱讀時站在對方的立場上，放棄自我。我們必須擁有自己的視點(diǎn)。
這并不是說一旦作者是男性他的作品就肯定站在自己一邊，我們可以看到其中的不同。譬如彼得.杰克遜在《夢幻天堂》中的視點(diǎn)。這部電影將很多傳統(tǒng)社會認(rèn)為的男性特征放到兩個女孩身上，包括她們完全沉浸在夢想之中，而且最后還有一個女孩成了作家，尤其是在處理她們之間的關(guān)系時，彼得.杰克遜用了正面的鏡頭語言。而在《駱駝祥子》中，老舍認(rèn)為“虎妞”所具備的“男性”化舉動是對父權(quán)社會的入侵，所以他采用了反面的語言。關(guān)于“逃離”的主題，電影《末路狂花》也采用了“女性視角”，兩個女人最初的悄悄離開是想感受一下沒有家務(wù)的自由，這一離開由于她們?yōu)榱司S護(hù)尊嚴(yán)而殺死一個男人之后變得更加尖銳而急迫，進(jìn)而發(fā)展成逃離，與《駱駝祥子》相反的是，《末路狂花》中的男性都被塑造成自私、狡猾和猥瑣的形象，而塞爾瑪和路易絲的舉動卻充滿陽剛，而且要逃離的角色也正是她們。其實，這種逃離本來就是雙方覺醒的象征，雖然逃亡會造成毀滅，但雙方的力量正是在這樣的威脅中得到成長的，這仿佛是一種軍事化訓(xùn)練，雖然痛苦，但在未來的生活中，你將受益匪淺。誰選擇逃離，誰就選擇了抗?fàn)帲l就選擇了在困難中磨練自己，誰就有可能占據(jù)統(tǒng)治地位。如果這種逃離始終是單方面的，那么其中一方的力量就會無限膨脹，從而造成艾黎.福爾所提到的那種平衡被打破的狀況，所以，女權(quán)主義應(yīng)運(yùn)而生，也是維系正常生活的必然。
這是兩個完全排外的例子，它們力圖與男性社會斷絕聯(lián)系，是完全理想化的，就像是一種革命。新西蘭女性導(dǎo)演珍康萍的《鋼琴別戀》采取了較為溫和的態(tài)度，她認(rèn)為女性的尊嚴(yán)不是要在擺脫父權(quán)社會時才能獲得，而是在欣賞的自己的選擇中獲得。同時她也呼吁一種真正的尊重，一種理解，而不是男性所認(rèn)為的尊重與理解。她讓一架鋼琴成為啞女艾達(dá)表達(dá)情感的工具，也說明了女性想要在藝術(shù)，這一代表真正話語權(quán)的領(lǐng)域找到自己的領(lǐng)地，認(rèn)為藝術(shù)同樣可以成為女性的語言，甚至是唯一的語言。而《駱駝祥子》不但沒有將這樣的權(quán)利交給女性，反而剝奪了唯一一個敢于說話的女性的藝術(shù)感，卻將所謂的“美”留給了一個三從四德的女性。即使是現(xiàn)實主義作家，也完全可以用不同的形式來表現(xiàn)他的角色：彼得.杰克遜可以用傳統(tǒng)的道德觀對寶蓮和朱莉葉的同性戀行為大加詆毀；塞爾瑪和路易絲可以是兩個想在周末出去“爽”一下卻不小心殺了人的笨蛋；艾達(dá)可以被塑造成背叛了他正直的丈夫的放蕩的妻子，但作者最后都沒有這樣作，他們選擇站在“女性視角”。
老舍選擇站在“男性視角”當(dāng)然是無可厚非的，甚至，這也是他沒有意識到的，事實上，只要不是強(qiáng)調(diào)“性別權(quán)利”的小說，都會毫無知覺的選擇屬于自己性別的視點(diǎn)。老舍的小說寫的相當(dāng)精彩，也很有啟發(fā)意義，但作為女性社會的讀者，如果只是慣性的接受文學(xué)中的潛規(guī)則、潛視點(diǎn)、潛邏輯，而忽視了在整個藝術(shù)上出現(xiàn)的由“男性視點(diǎn)”掌控局面的這一現(xiàn)狀，用他們的觀點(diǎn)評判人物形象，則會顯得可悲，至少對女權(quán)主義運(yùn)動來說是這樣的。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇十九
世界賦予了小說以人物，小說賦予了人物以形象。優(yōu)秀的小說作品總是擅于塑造形象的。它們刻畫人物，抽絲剝繭，剝離出其抽象性的那一部分，使之更具概括性和典型性。它們通過描寫人物動作來豐滿形象，通過營構(gòu)關(guān)系來揭示因緣，從而寫出命運(yùn)感，使之深刻。它們塑造典型形象，并借助它們的生命隱秘地思考現(xiàn)世的存在，揭露社會，反映生活。冉阿讓正是這樣一個“媒介”。
冉阿讓是一位具有濃厚浪漫主義色彩和悲劇色彩的人物，他出自法國浪漫主義詩人、散文家、劇作家、小說家維克多·雨果的代表作《悲慘世界》。文中以冉阿讓的的傳奇式命運(yùn)為主線，通過縱橫交錯的寫作手法，將整個小說放在了法國大革命后資本主義制度的大背景下，描繪出了當(dāng)時法國人民的真實的悲慘的生活。
在海濱城市蒙特勒伊，冉阿讓化名馬德蘭，擁有了嶄新的“第二人生”——他通過自己的善行與努力被推舉為市長，又興建工廠，使自己成為了當(dāng)?shù)厥赘坏耐瑫r還解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。昔日的罪犯一去不返，搖身一變成為了遠(yuǎn)近皆知的好人，他為了回報主教的恩情，廣施錢財，改善醫(yī)院設(shè)施、興辦學(xué)校、蓋了法國第一家養(yǎng)老院，他甚至收容了一個素不相識的“女罪犯”，為她洗脫罪名，救治傷病，尋找女兒，在她死后還親自撫養(yǎng)起了他的女兒，將她視如己出……正當(dāng)過去的陰霾消弭殆盡之際，新的陰影又又開始窮追不舍——巡查官沙威——一個資本主義法律的走狗發(fā)現(xiàn)了一切，決心將他送回牢籠。為了保護(hù)和他相貌相似的替罪羊，他主動自首；為了保護(hù)他的女兒，他一次次逃亡。長達(dá)20年的流亡生活，沙威始終如影隨形，他像一個執(zhí)著的幽靈，一個前世的夢魘，隨時威脅著冉阿讓“父女”的人生，揮之不去。即使在這種情況下，冉阿讓也堅決地堅守著自己的良心，他似一個綿綿不絕的光源普照著周圍的人世，他甚至挽救了沙威的性命，卻沒能攔住他的死。一場持久的追擊終于結(jié)束，他將女兒托付給她心愛的人，選擇回歸曾經(jīng)的名姓，直至終老。
冉阿讓這看似顛沛?zhèn)髌娴拿\(yùn)充分驗證了亞里士多德在《詩學(xué)》中所提到的可然律與必然律（可然律即可能性，指事物包含的種種發(fā)展趨勢，在一定的內(nèi)外條件下，其中的一種可能轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦崳槐厝宦杉幢厝恍裕缚陀^事物不可避免的現(xiàn)實發(fā)展趨勢）。而若要研究哪些是可然的部分，哪些又是必然的部分，則免不了要分析其中的因果關(guān)系，即不斷地問為什么？在小說的開頭顯示出這是主人公冉阿讓彌留之際寫給自己女兒的一封信，為什么要寫信呢？因為他想證明自己是一個好人。為什么需要證明呢？因為他曾經(jīng)是一個罪犯。為什么要犯罪呢？因為家人需要食物。為什么沒有食物呢？因為沒有工作。為什么沒有工作呢？因為很難找到。為什么……？為什么？歸根結(jié)底都要?dú)w因于社會存在的種種不合理之處。《悲慘世界》的序言為我們解答了這一點(diǎn)：“只要法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換句話說，同時也是從更廣的意義來說，只要這個世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。”由此看來，在看似由冉阿讓自由支配的行為背后其實掩藏著一股不可逆轉(zhuǎn)的操縱力，它屬于冉阿讓的意志，同時也屬于命運(yùn)的意志。雨果正是用這樣的強(qiáng)制力來使人物形象體現(xiàn)出無力感，從而顯示出整部作品濃郁的悲劇氣氛，為我們展現(xiàn)出真實的悲慘世界。
毫無疑問，冉阿讓是一個好人，至少是一個有良心的人。只是諾亞方舟載不動那許多的良心，因此有良心也成為了一種美德，最難能可貴的那一種。
他善良，仁慈，博愛，富于人道主義精神。他經(jīng)歷過短暫的迷失，最終得以被溫暖感化，他用溫柔地對待冰冷的世界，用仁慈寬恕自己的敵人，用博愛分享自己的財富，用關(guān)懷溫暖絕望的心靈。他沖進(jìn)熊熊烈焰挽救了兩個小孩的性命，在有可能會招來嫌疑的情況下依舊踩進(jìn)泥坑頂起馬車救出不喜歡自己的法謝門勒，明知將重回監(jiān)獄依舊出面自首解救無辜嫌犯，跳下汪洋大海救起失足落水的水手，在對沙威執(zhí)行槍決時悄悄放跑了這個糾纏了自己20年的噩夢，在“搶走”自己心愛的女兒的馬呂斯身受重傷時不顧一切的救治他……他的功績足以讓自己享有十幾枚軍功章，而他的初衷都僅僅是因為“無法眼睜睜地看著他們死去”。“評價一個人依靠的是目的和沖動，是未成事實的意向。”盡管冉阿讓的盜竊入獄看似自作自受，然而他的動機(jī)是“看夠了姐姐的孩子們飽受饑餓之苦”，并非是貪圖享樂，他“心里已經(jīng)不管是不是有人已經(jīng)看到我了”，“不管怎么樣都要為孩子們帶一些食物回去”。只有被逼到絕路的人和有堅定信仰的人才能完全拋卻個人的安危鋌而走險，冉阿讓顯然是前者。早在他冒著被法律制裁和給自己的人生留下污點(diǎn)的`代價，只是奢望在這場博弈中能夠僥幸獲得些許的食物，“卻無法把它帶回家給他們”時，悲劇已經(jīng)悄然開始。
他信守承諾。為了履行與方汀的承諾，讓他們母女團(tuán)圓，冉阿讓一再給惡人匯款，以至于惹火燒身遭受綁架之災(zāi)。他一邊與惡人斡旋，一邊安慰方汀，支撐住她奄奄一息的生命。直至方汀死去，他依舊逃獄出來搜救她的女兒，并終其一生地呵護(hù)著她，感受奇妙的溫情。他的承諾，擲地有聲。
他強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智。盡管冉阿讓以弱者的形象出場，然而事實證明他不僅不是弱者，更是一個有能力的強(qiáng)者。他比一般人都要強(qiáng)壯有力，身手也更為矯健，無論在商場還是戰(zhàn)場上，他似乎永遠(yuǎn)是勝利的那一方。面對兇殘的綁匪，他也能臨危不亂，用智謀為自己爭取寶貴的時間。換做是其他人，帶著一個小女孩逃亡20年還能躲避各種危機(jī)，實在是難以想象的。
在整部作品中，冉阿讓的形象并不是一成不變的。他的一生道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。首先是主教的感化使其在心態(tài)和靈魂上都發(fā)生了實質(zhì)性的改變，他被美好所凈化，最終自己也歸于美好，隨著人物經(jīng)歷地不斷豐富，他的靈魂也升華到更高的層次，他更像是一個“神”，擁有一切美好與光明的成分，由人修煉而成，又反過來庇護(hù)著人。從前那個不計代價、不顧后果的饑餓男孩漸漸被思維清晰、深謀遠(yuǎn)慮的“父親”所取代，隨著不同階段的遭遇不同，思想和認(rèn)識也隨之不斷完善。
此外，冉阿讓的形象之所以像神而不是神，是因為他還有人類所特有的我們稱之為人性的狹隘的那一部分。這也使得冉阿讓的浪漫主義色彩得以恰當(dāng)?shù)南魅酰顾m抽象，卻具體；雖概括，卻個性，保證了其典型形象的復(fù)雜性。冉阿讓愛自己的女兒勝于一切，他的信是那樣慈愛，令人動容，然而當(dāng)女兒的心上人出現(xiàn)時，冉阿讓表現(xiàn)出了極大地抗拒性。“我的心都碎了。……我害怕因為這個年輕人而讓我失去我的女兒。因為我害怕會失去我僅有的快樂。”他承認(rèn)，他嫉妒，嫉妒的沒有理由，嫉妒的無可救藥。他利用搬家來拆散他們，甚至有一瞬間希望那個男孩能在動亂中死去。然而當(dāng)他真的快要死在自己的面前，他又選擇了讓他活過來。雖然這并不容易，但是他還是選擇了退出，退出他們的家，退出這本不屬于他的親情。
人之所以為人，是因為人有血有肉，人有感情，人會受傷，會死，會孤獨(dú)。人有理性，也有感性；人有良心，也有私欲，所以才會掙扎。唐僧那樣的完美主義不是人性，連一只螞蟻都不忍踩死也不是人道主義。冉阿讓以其深厚寬容的愛征服了一個多世紀(jì)的讀者，就在于他的真實可信。在人的維度內(nèi)概括出最活生生的典型，這就是雨果通過冉阿讓告訴我們的。
誠然，冉阿讓是一個傳奇人物。然而無論是從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動者。他體現(xiàn)了勞動人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。
作者利用冉阿讓和沙威的特殊身份，扭轉(zhuǎn)了人們關(guān)于正、邪的思維定式，他將法律和良心擺在了天平的兩端，再借冉阿讓之口呼告出“最高的法律是良心”，深刻的反思了當(dāng)下法律與良心相悖的社會命題。冉阿讓和沙威長達(dá)20年的艱難逐鹿，正象征了人類與邪惡之間不懈的斗爭，而斗爭的結(jié)果定將如人所愿，因為人類本性是純潔善良的，只是要堅守必要經(jīng)過苦難的歷程。冉阿讓的一生正是堅守的一生，他悲壯的“勝利”既批判了那個社會“把人間變?yōu)榈鬲z”的罪惡，又寄托了人們希望社會充滿愛的美好愿望。
正如典型人物必須放置在特定的典型環(huán)境之下才能顯示出其意義，典型人物在展開行動時也能為渲染典型環(huán)境服務(wù)。小說利用冉阿讓的所見所聞將法國近半個世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來，對當(dāng)時法國社會的很多細(xì)節(jié)也都有所提及，比如1832年的巴黎動亂、外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……無不為我們展現(xiàn)出了真實的法國。
冉阿讓,一個“悲慘世界”的呈現(xiàn)者。
王熙鳳人物形象分析（精選20篇）篇二十
王熙鳳有一種支柱作用，一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的、藝術(shù)機(jī)體意義上的聚焦的、輻射的作用。《紅樓夢》寫了這么大的一個家族，四百多個人物，設(shè)想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎么樣。如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，王熙鳳就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，上有三層公婆，中有無數(shù)叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫環(huán)小廝等等。
王熙鳳同其中任何一個人物或者聯(lián)結(jié)、或者矛盾、或者又聯(lián)結(jié)又矛盾的這樣的關(guān)系，都是某一種社會關(guān)系的反映。以王熙鳳這個藝術(shù)形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門墻，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向?qū)m廷等等。也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術(shù)形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。就人物的鮮活生動而言，王熙鳳在《紅樓夢》里面堪稱第一。寶、黛、釵他們自然在《紅樓夢》里面的地位毋庸置疑。但是如果說像寶、黛這些人物更多地寄寓了作者的理想，比較空靈;那么鳳姐這個人物呢更多的是來自于生活，好像要從紙上活跳出來。假如沒有王熙鳳，《紅樓夢》就不會像現(xiàn)在這樣好看。
《紅樓夢》不同于許多傳奇故事的重要特點(diǎn)，就在于作者不使寶黛戀愛故事孤立存在，而是產(chǎn)生在一個高貴、龐大而又矛盾復(fù)雜的大家庭中。在戀愛故事中少不得寶、黛、釵。在家庭內(nèi)部生活結(jié)構(gòu)中少不得王熙鳳這一根從屋頂直貫到地面的支柱。如果把王熙鳳這一人物從書中抽了出來，《紅樓夢》全部故事結(jié)構(gòu)就要坍塌下來。所以，可以說作者是把寶、黛、寶、鳳四個人都當(dāng)作第一類重要人物而配合著塑造出來的。《紅樓夢》的讀者恨王熙鳳，罵王熙鳳，不見王熙鳳想王熙鳳。作者刻畫出一個聰明、漂亮、能干、狠毒的“鳳辣子”，不但使她充分具有那個時代人物典型的真實性，也賦予她以吸引讀者極大的魔力，足證這個人物的社會意義之不可忽視。