讀后感是一個人對作品的主觀感受，是個性的、獨特的，對于不同的讀者會有不同的理解和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家一些寫作靈感。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇一

這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態到心存遠大理想，持續性發奮圖強。

這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。

給大家分享讀完這本書的三個感受：

1.極簡的真相是精準的自我管理。

工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態，沒有對自我生活的掌控感。

書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復雜占據的生活只會讓人產生無盡的焦慮。

2.物質極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。

越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習慣，讓財務狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。

這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內心作結。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現階段能夠做到的極簡程度。

3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現。

所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復讀，在大學讀了調劑的專業，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網絡、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。

讀這本書時，就從“精神極簡”聯想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現需求的我。現在“飄在空中”的我想重塑好狀態，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。

在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。

從物質極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權，從而看到自己真正的需求，開始學會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇二

《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經歷和極簡主義的生活理念。穿越物質的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價值“健康、人際關系、熱情、成長和奉獻。”《洛杉磯周報》曾對此書發表評論：“這本書教我們如何終結被物質占領的命運。”

生活在一個物質極度發達的今天，通過瘋狂的占有物質真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。

正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內部，源自內心，源自充滿意義的生活。”著名作家周國平曾說過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”

作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財務健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當的運動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態。

書中提到有意義的人際關系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實、關懷、支持、專注、可靠和理解”。在當今快節奏的生活中，我們應該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關注和支持，我們可以放下手機，陪父母去醫院檢查身體；為心愛的人準備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關系中得到滋養。

用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點和有意義的事物上，關注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻。我想這些都是作者想要傳達給讀者的一種生活方式和理念。

極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。

大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領悟到些許生活的智慧和啟發。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇三

最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。

本書是倡導“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗和實踐，提出由于現代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費了大量的社會資源，也導致真正需要的人們關注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關鍵詞“極簡”其實是相當寬泛的范圍，而它真正的內核在于：在趨炎附勢的大環境中，當你殫精竭力去爭取的所謂價值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內心，從而激發出更多潛力和自我價值。

極簡主義體現出的價值是不言而喻。我們如何在生活與工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內心。

極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領悟些許生活的智慧和啟發。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇四

六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設計師，搞寫真集的，又是小公司的負責人。所以文藝腔就特別重。

他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。

這體現了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風清云淡之后的領悟，而是一種亦步亦趨的刻意。

好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領。

書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調用了很多文化資源。當然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負擔。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇五

喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應該努力達到自己最佳的健康狀態。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。

我們應該更關心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。

對于書中提到的應該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續嘗試新的方法。

評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數字上，而是以下兩件事：

1.我們是否持續的改善健康？

2.我們對自己的進步是否滿意？

鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。

為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：

《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。

《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。

《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發現這是一個很不錯的方法。就是把“應該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應該去改變，但是我們并沒有發自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應當改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應該做的事情變為必須做時，這件事情才會發生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇六

如果你有幸以色列科學家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現實中沒有復雜的系統”，或者說“真相不可能復雜”。因此，我們所述的關于常識的第一個理念就是避免復雜，追求簡單。

成功的項目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關者”開心：你要明確的告訴利益相關者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認為所有的利益相關者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認為所有的利益相關者同等重要。把所有的利益相關者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現有的項目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。

這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標標準是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經營管理質量，并減少了上級對其工作審核和復審的必要。”

這個考核標準有什么問題？問題就在于沒人知道這個標準的具體含義。以這個標準去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結果就是，被考核人認為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務或項目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標標準進行考核。按照上述標準考核時，員工獲得滿分的機會又有多少呢？非常低，因為這種考核標準可以有無數種解釋方法。

所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標是模糊的，像“很好地完成這些項目”“讓消費者接受良好的服務”“為野生動物提供更好的生存環境”，你最好學會解決它。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇七

minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現實生活中，一個人實際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習慣了就還是習慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。

本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質選擇從而讓自己過得不堪重負，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標準，更加追求實用性，從這一過程，總結出了五個核心的價值分享給我們，讓我們著力于這五點，過上簡單快樂幸福的日子。

這五個核心價值觀點分別是：健康，人際關系，熱情，成長，奉獻。

第一，健康，作者主要談論了飲食和鍛煉和睡眠三個方面。飲食是通過改變自己的飲食結構來調整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅持的鍛煉項目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調節睡眠質量。

第二，人際關系。主要維護首要人際關系，1、親密關系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實，關懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關系，在人際關系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關系。

第三，熱情。職業和事業有其局限性，并不能讓我們全情投入，而使命可以。通過尋找自己的興趣點，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進而解放自我，把自己抽離出來。其次，認真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。

第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續成長，才能感受人生的價值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯系起來，這種變化就成了必須做的事。

第五，奉獻。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價值。

極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。

成功=快樂+持續進步。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇八

最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。

作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀輕輕就拿上6位數年薪的企業高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發現幸福感并沒有增加，實際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。

什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。

在生活中我們買了很多東西，我們日復一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強迫自己成就事業，或變得和某人一樣。結果是，我們所背負的壓力比任何時候都要沉重。

《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應該怎么做事，遇到困難應該怎么去解決。如果我們遇到困難時應該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。

當我們感到壓力時，不放打開報紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當向導這些我們的壓力就會小很多。當我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。

讀完這本書我感到真正的安全感要認識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經歷，過上極簡生活的一些方式和實踐手段，更多的是從內心層面，幫助我們重新思考人生。經過一切的整理，你才會明白人際關系、成長、熱情、奉獻、健康等元素在生命中的意義。

我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發現人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創造出精彩的價值和屬于自己的幸福。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇九

當閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。

《極簡主義》這本書是被它的書名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復雜了。有沒有一種方法，可以讓復雜的問題簡單化。書中的內容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發。

作者在書中提到了七種理念。

第一個理念：事情其實很簡單。在我們解決問題的時候，要試圖找出最簡單的'方法。只問簡單的問題，只尋求簡單的答案。這也是極簡主義的核心思想，也就是人們常說的，將復雜問題簡單化。

第二個理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標是什么。所以，我們要時刻弄清楚自己的目標是什么，工作如此，人生亦如此。

第三個理念：任何事情都有連續性。明白這一點后，我們要列出計劃，把計劃盡量做得詳細，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個項目時，我們要分解成若干細節工作，加快工作進度。其實，生活中也是這樣，很多事情都是環環相扣。有的時候，會感慨，一步錯，步步錯。

第四個理念：如果不去做，永遠都做不完。也就是說不能只做思想的巨人，而做行動的矮子。萬事開頭難，而不去做，事情將永遠完不成，當事情越積越多，只能更糟糕。對此，自己也是深有同感。逢山開路，遇水架橋，只有開始，事情才沒有那么難。

第五個理念：事情的結果往往和預期不一樣。也就像我們經常說的計劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應急預案。

第六個理念：明確界定事情的結果。有兩個結果，要么完成，要么不完成，所以在過程中，要細化目標，關注趨勢。

第七個理念：學會從他人的角度看問題。無論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時候，問題看起來很復雜，無法解決，可能是執拗于自己的想法，要學會換位思考。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十

如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。

首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴謹。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權利斗爭和互相牽制角逐的復雜關系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負責人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當地市長指派，那么雖然這位負責人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關系。

其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側重點，但細節相互的補充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。

對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰爭、進攻、侵占這些字眼多加關注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關注革命、改革、起義等標志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發展過程，聚焦于原因、環境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。

最后要提我自己很有感觸的一點，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權的平民，通過不斷的抗爭，用持續完善的制度來保證自身的合法權益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅信制度的合法性和巨大的力量，用規則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現狀。反觀中國歷史，數次朝代更迭，付出慘烈代價，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰。

本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權力永遠受限制所造就的多元化這一點，非常值得我們思考。

閱讀本書是愉快的體驗，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經過文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權的向往和守護，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財富。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十一

原本以為是一本倡導極簡生活的指南書，結果是寫怎么工作的。。。。。難免失望了。。。。。

如果你有幸以色列科學家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現實中沒有復雜的系統”，或者說“真相不可能復雜”。因此，我們所述的關于常識的第一個理念就是避免復雜，追求簡單。

成功的項目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關者”開心：你要明確的告訴利益相關者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認為所有的利益相關者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認為所有的利益相關者同等重要。把所有的利益相關者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現有的項目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。

這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標標準是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經營管理質量，并減少了上級對其工作審核和復審的必要。”

這個考核標準有什么問題？問題就在于沒人知道這個標準的具體含義。以這個標準去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結果就是，被考核人認為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務或項目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標標準進行考核。按照上述標準考核時，員工獲得滿分的機會又有多少呢？非常低，因為這種考核標準可以有無數種解釋方法。

所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標是模糊的，像“很好地完成這些項目”“讓消費者接受良好的服務”“為野生動物提供更好的生存環境”，你最好學會解決它。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十二

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十三

作為一名理科生，一直對歷史不怎么感興趣，但通過讀《極簡歐洲史》這本書，讓我感覺歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國，到了英國、法國和德國三個國家，當時深受震撼，氣勢宏偉的教堂、成就非凡的大學、美輪美奐的藝術品、如詩如畫的鄉村都給我留下了深刻的印象，處處體現出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來看《都鐸王朝》《風中的女王》《權力的游戲》等電視劇，發現自己對于歐洲的歷史知識儲備太少了，歐洲為什么那么強大？歐洲為什么對世界的影響那么深遠？通過讀《極簡歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。

全書分為上下兩個部分。

一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學術；

二是代表著政治和宗教的基督教；

三是代表著軍事武力和戰士文化的日耳曼蠻族。

這三個元素相互影響，相互對立和強化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開表態支持基督教會，羅馬帝國變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來；再次是日耳曼蠻族入侵后，發現自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內核。

第二章主要講述了自公元1400年開始的近代歐洲史。

通過古典時期三大要素的融合，掌握著先進文明的基督教成為真正的統領者，擁有了無比的權力和財富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀。進入近代歐洲，以文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動、浪漫主義運動為代表，以各種方式消減了教會的權威，極大促進了科學的進步和發展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。

第二部分由六個章節組成，均是一些細節性的描述，從戰爭、民主、宗教和政治、語言、平民生活等角度對歐洲歷史和文明進行了深入的剖析。

從單位管理的角度，內部控制主要有兩大核心內容，一是相互監督和制約，二是具備完善的規章制度。從國家治理的角度看，結合本書的內容，以及我國歷史的興衰來看，也要講求內部控制，一是要加強民主監督，加強對公權力的監督和約束。“并非所有東西都歸國王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。

歷史上歐洲的國王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺，所以歐洲的君王大都謹慎低調。反觀我國甚至整個亞洲的歷史上，因權力缺乏約束而實施暴政、縱情聲色的君主屢見不鮮，造成國力衰落的同時，也給人民帶來巨大災難。二是要依法治國。建立起完善的法律制度，并有效實施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現代社會的許多法律，幾乎均根源于歐洲。

第三次工業革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對科技文明的重視一直沒有間斷，從古典時期希臘人的科學精神開始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學革命對傳統的挑戰和顛覆，歐洲的科技文化一直沒有間斷過。目前的中美貿易摩擦也再度證明，科技和創新的極端重要性。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十四

這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進入中世紀，再開始新教革命，文藝復興，科學革命，工業革命的一段發展史。整個文明的進程層層遞進，希臘文明奠基了哲學、科學，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實亡，羅馬帝國從此以宗教權威延續，進入長達一千年的中世紀。

中世紀主要分為農民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統治權，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨大。

隨著時間的不斷流逝，新教開始獨立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。

不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學，以及很多古典的東西變成主流，文藝復興興起。

而達爾文的進化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。

間接推動了人權主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導致了王權的不穩定，所以推翻王權成為了合理的借口）。

而經過一系列的改革過程，英國率先工業革命，帶領歐洲成為世界的先驅。

我在閱讀全書讀到的主流內容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀的農民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實大部分人現在的生活與中世紀的農民并無區別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標與體驗的人生中快樂的生活下去。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十五

最近在學斷舍離,很自然的就每買了極簡主義這樣的書來看。這本書并沒有像其他極簡主題的書那樣，介紹如何清理、減少物品，而是更多的關注生活本身:人生的意義。

到了一定的年齡，每個人都會或多或少的去思考一個話題“生命的意義”。因為不管你是否已經準備好，有一天一切都會結束。不再有旭日東升，不再有星光璀璨。曾經無比重要的成敗得失也將褪色。那生命的意義在哪?其實只有在物質上極簡，才會有更多的時間精力去追求精神上的富足。

以前我一直說自己想要簡單生活，可是怎么樣才算是簡單生活呢?不知道。本書作者總結了生活中最重要的五件事情:健康，人際關系，熱情，成長，奉獻。關注主要事物，忽略次要事情，就是簡單生活的本質。

一、健康。

健康毋庸置疑是生活中最重要的一個部分。健康是我們做一切事情的前提。我有個很不好的飲食習慣，不開心的時候就會暴飲暴食，從今天開始應該重視自己的健康慢慢改變。現在每天晚上都會運動一個小時左右，希望自己能夠每天堅持。

二、人際關系。

人際關系對人類而言的重要性也是不言而喻的。人是一種社會動物，所以我們和其他動物最大的區別在于，人類迫切想要和彼此溝通的欲望。作者將人際關系分為三類:首要，次要，和外圍。首要關系包括“配偶，直系親屬和密友”。次要關系包括“好友，老板，精心挑選的幾個同事”。剩下的人就屬于外圍。在這三類人際關系中，作者又把他們分為對你有“正面，負面，中性”影響的人。積極的關系幫你成長，消極的關系會消耗你。在人際關系中，不管如何你都不應該指望他人為了遵守你的標準、信仰或價值而改變。你唯一能改變的人是自己，當你自己改變時，與你走的近的人也會慢慢改變。想要發展和改善一段關系，少不了愛、信任、誠實、關懷、支持、專注、可靠、理解這八大要素的滋潤。

三、熱情。

我的想法是選擇自己喜歡的工作和生活，然后喜歡自己所選擇的。找到自己的熱情所在不僅能讓自己更加快樂，而且人們在做自己熱衷的事情的時候，會表現的更加優秀。這很符合常理，如果你對一件事情毫無興趣，甚至是深惡痛絕，你怎么可能把這件事情做好。但人的喜好是會改變的，而也不是每個人都那么幸運，能找到自己喜歡的事情做，那么就要培養自己的熱情，喜歡自己選擇的。

四、成長。

成長是什么嗎?成長是知識的擴展，還是性格的完善?成長是體格的壯大，還是心靈的升華?人都有惰性，突破舒適區不斷進步就是成長。成長是逐步積累的變化，人一旦行動起來，就可以形成正向的動力。從這種正向經歷中找到樂趣然后提升標準，持續行動，就有了成長的動力。對我自己而言目前的目標就是培養良好的閱讀習慣，每天至少看三個小時書，管理好時間，提高自己的工作效率。

5、奉獻。

人生重要的不是你所買到的，而是你所創造的，不是你所得到的，而是你所付出的。書中的作者有一個目標:讓自己成長起來，然后去影響身邊的人。一個一味索取的人是不會快樂的，一個懂得給予的人才是真正快樂的。

如果讀完了這本書，卻沒有付諸行動，那就是在浪費時間，不積跬步，無以致千里，每天進步一點點，做事情先完成再追求完美。像這讀后感，沒有時間修改有什么關系，至少做了，總比因為忙沒時間修改，遲遲不敢發布好，拖著好。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十六

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十七

快節奏的生活，無止境的欲望，讓我們花費越來越多的時間和金錢在物質生活方面。“花錢能讓我感到幸福”這是大部分人年輕人曾有的體會。這是因為這樣，我們承擔的各種的債務：花唄、房貸、車貸......

剛畢業的我成功加入了“月光一族”，消費主義宣傳的“拉動”和內在物欲的“推動”使我每個月都在花錢還錢“死循環”的日子中度過。所以經歷了這疲憊不堪的3個月后我開始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時候這本書出現在我的眼前，進入了我的生活也開始改變我的生活。

《極簡主義》的作者是“成為極簡主義者（becomingminimalist）”網站的創建者和編輯，此書介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因為現代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質積累過程中迷失了真正的生活目標。通過極簡主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來，重新找到自由的感覺，并能投入更多精力、財力去追求自己更偉大的夢想。

大多數人也許將極簡主義簡單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯誤的，極簡主義對于我來說更重要的整理的物品的過程，發現自己生活真正所需要的，然后有更多的時間花費在自己所熱愛所追求的事情上。正如書中的自由記者安妮特，因為常年在外工作，在還沒成為極簡主義者之前，每離家三到四個月回來后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因為這樣，他決定開始消減自己個人物品的數量，然后徹底變成一個“世界游牧者”，然后可以有更多的時間花在自己的新聞網站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實踐極簡主義，沒有固定的公式，也沒有特定的標準去滿足。人人都可實現極簡生活，但是需要時間和勇氣的和對自己目前生活的認知，是需要我們有一顆強大的內心和改變的決心。

《極簡主義》使我對生活有了重新的認識，慢慢地作出了改變，我開始清理我的衣櫥，刪除我不會看的公眾號和不常用的應用軟件，收拾清理我不需要的物品......發現原來我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時間去做我想做的事情。

人本來就是一個簡單的個體，只是因為外界的環境才會衍生出各種各樣的東西。也正是因為復雜的環境帶來的各種壓力，“極簡”這個詞才會重新進入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉村生活，人們向往寧靜悠遠的生活的原因。因為擁有更少的物品的生活總能讓人感到自由，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿希望和目標。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十八

《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數學表達的世界），基督教的發展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創造了民主政治的原型（不同于現代的代議民主），而后羅馬發展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變為羅馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。

作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經被三次大規模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。

民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質疑，其中一個偉大的哲學家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務的共和國美德基礎上，創建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統治導致了封建社會，對個人財產權的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關進了籠子。

宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。

最后截取一段人權宣言，看上去讓人激動與嫉妒：

人類與生俱來的擁有自由平等的權利，并且始終如此。

這些人權包括自由、財產、安全、反抗壓迫的權利。

整個主權的本源乃寄托于全民。

所謂自由，意指有權從事一起無害于他人的行為。

每一位公民都有發表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規定的情況下濫用了這項自由，仍應承擔責任。

權力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。

兩百余年前，余音繞梁。

極簡思考讀后感（實用19篇）篇十九

《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅持強多元的文化混合體，全文反復闡釋、證明著這一點。而這個多元的混合體，大致發軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側面說明作者認為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。

通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經濟文化發展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認為，古希臘思想大概包括兩個方面。

其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅守。這體現在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權利法案”也都體現出人民對民主的忠誠。“不是所有東西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應的，“私有財產不可侵犯”也是一種連統治階級都認可或者必須認可的概念。

這種對封建體系的限制應該說對經濟文化發展是非常非常重要的：物權私有為經濟發展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進步輸送活躍的思想火花。

反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統一或分裂的國家領域內，王權始終是至高無上的。《詩經》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點。共產主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統治力的君主，本質并沒有任何改變。明代的中國，出現了紙幣，出現了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權私有。并且，這樣過度集權的封建體系下，民智確實很難有所發展有所作為。譬如有一句耳熟能詳的十分接地氣的俚語，“當官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現在還偶爾在官民出現分歧時被引用。然而這卻實實在在是非常十分可悲的，因為不應當是“當官為民做主”而應當是“當官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經習慣了把自己的命運寄托在統治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現民主，“民智未開”也是必然的，進一步說，文化發展的腳步也必將受到桎梏。

觀來說也成為了局限人民思想爆發力的枷鎖，遮蔽了無數先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發現我們的思想究竟落后了西方人幾百年。

前事不忘，后事之師。讓人民當家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進生”成為“一顆冉冉升起的新星”。