優秀作文應當擁有清晰的邏輯結構和條理性，使讀者能夠一目了然地理解作者的思路。以下是一些著名作家的作文選集，讓我們一起感受他們的文學魅力。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇一

《史記 ·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數強予，然后奉詔。詔召見黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復見陛下，不意陛下復收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮陽邪? 吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之。’……黯居郡如故治，淮陽政清。”

漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計而不苛求，政績很好。當時淮陽一帶多有私鑄錢者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽太守，借重他的威望，因為他多病，允許他“臥而治之”。后用此典頌揚地方官治理有方。

【臥治】 南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚。”

【臥理】 唐 ·李頎：“聞道淮陽守，東南臥理清。”

【淮陽臥】 唐·羊士諤：“自嘆淮陽臥，誰知去國心。”

【淮陽績】 宋 ·劉敞：“愧無淮陽績，高臥亦終年。”

【薄淮陽】 明 ·馬世奇：“總為至尊憂社稷，漢臣何必薄淮陽。”

【汲黯臥理】 宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民。”

【淮陽多病】 唐·杜牧：“淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。”

【淮陽高臥】 南朝齊 ·謝朓：“淮陽股肱守，高臥猶在茲。”

【淮陽效理】 唐·李紳：“淮陽效理空多病，疏受辭榮豈戀班。”

【淮南臥理】 唐·賈島：“淮南臥理后，復逢君姓汲。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇二

出處：《韓詩外傳·卷五》等。

《韓詩外傳·卷五》里說：“殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷。”意思是：夏禹王開創了夏的天下，傳到夏桀王，而被商湯王所滅亡;商湯王建立了殷商，傳到商紂王，又被周武王所滅亡。夏的滅亡，本該使殷商引以為鑒，而殷商的滅亡，也可以使周吸取教訓。可是自古以來，不少朝代的君王，往往不以前朝的失敗為鑒。又說：“前車覆而后車不誡，是以后車覆也。”——看見前面的車子翻了，而后面的車子還不警惕，所以后面的車子也同樣翻掉。

劉向的《漢書·賈誼傳·治安策》里也說：賈誼上書漢文帝，其中有“前車覆，后車誡……,勵志演講;秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是后車又將覆也。”

南北朝時，王僧虔《戒子書》也引用道：“吾今悔無所及，欲以前車戒爾后乘也”。這里都有“前車覆，后車鑒(或‘誡’)”的意思。

后來，“前車之鑒”等意思相近的短語便作為一個成語流傳了下來。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇三

“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。

這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？

春秋時，晉國發兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。

晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領帶上殿來，大聲斥責，追究責任。那些將領見國君大發雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應負有責任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現請求一死。”

景公盛怒之下，拂袖示意衛兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰斗，由于我們采取了正確的戰略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣啊！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗。現在您要殺掉林荀父……”

景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”

于是，景公當場就赦免了荀林父等將帥。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇四

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字雅圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁惜輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書?孝義傳?江泌》：“(江)泌少貧，晝日斫屧(做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。

比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚?續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。

形容發憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐(打嗑睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰國策?秦策一》：“(蘇秦)乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。”

形容勤奮讀書的典故。《新唐書?李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書 一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此?’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記?孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韋編，是用來串連竹簡的`熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。

形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記?儒林列傳?董仲舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷(放下室內懸掛的帷幕)講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(幃)”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志?魏書?鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者云‘苦渴無日’。遇言‘當以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余也。’”

比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子?外篇?駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書?逸民傳?高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

形容勤學的典故。事出《漢書?賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

形容勤學的典故。事出《漢書?嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書?公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業孔安國，嘗為弟子都養(為弟子們做飯)，時行憑作(有時還要下地干活)，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。

形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集?進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷(點上燈來繼續白天的學習)，恒兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業可謂勤矣。”

形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇五

園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。

螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。

黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。

孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。

螳螂捕蟬的故事告訴我們只顧眼前的利益，而不顧身后的安危早晚就會吃大虧。表示的是一群目光短淺，不顧長遠利益著想的人。在我們做任何一件事情時都要居安思危，設身處地為自己著想。小朋友不要只顧好玩，就忘了回家老師布置的作業啦，在做一件事前一定要先思考。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇六

宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”

宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。

【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”

【長劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”

【耿長劍】 清·譚獻：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系。”

【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。”宋·陸游：“醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。”明·孫承宗：“倚天劍破長風浪，小結畫影騰空。”

【倚長劍】 唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風塵昏。”

【長劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”金·元好問：“紫髯落落西溪君，長劍倚天冠切云。”

【倚天長劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”清·丁子復：“剩有倚天長劍，分付平生知己，未便死前休。”

【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊。”

【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”

【碧天長劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍。”

【長劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空。”

【倚劍氣凌云】 唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨。”

【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇七

《宋書·武帝紀》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂懼無復為計。或曰：‘劉裕等眾力甚弱，豈辦之有成，陛下何慮之甚。’玄曰：‘劉裕足為一世之雄; 劉毅家無擔石之儲，摴蒲 (chupu) 一擲百萬; 何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成?”又 《晉書·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應至數百萬。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后。‘毅次擲得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳。’裕惡之，因挪五木久之，曰：“老兄試為卿答。’既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。”

摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤勝負達百萬錢。眾人都擲了犢，輪到劉毅時擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。

【劉毅擲】 宋·陸游：“萬事不禁劉毅擲，諸人誰著祖生鞭?”

【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂。”

【一擲成盧】 宋·陸游：“再見封侯未為快，一擲成盧安用再?”

【百萬呼盧】 宋·張元干：“少年百萬呼盧，擁越女吳姬共擲。” 宋·陸游：“百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁。”

【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無射覆才。”

【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇。”

【摴蒲百萬】 清·王士禛：“摴蒲百萬皆人豪，龍行虎步非凡理。”

【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧。”

【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧?”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇八

要：古“腰”字;領：衣領。要領：比喻關鍵。抓不住要領或關鍵。《史記·大宛列傳》：“騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。”

二、成語同義詞。

茫然不解。

三、成語造句。

1、有些領導人的講話連篇累牘,卻不得要領。

2、但是在某種程度上，我覺得這些類有些不得要領。

3、盡管老師講解了多次,小芳仍不得要領,沒有掌握這個詞的用法。

4、關于這次爭論,雖收視反聽,也還是不得要領。

5、話說得再多,如果不得要領,效果也是不好的。

6、寫文章應該簡潔明了，不要床上安床，使人不得要領。

7、他教了她三天,她還是不得要領。

8、說話寫文章應力求簡明扼要，切忌疊床架屋，使人不得要領。

9、他多次嘗試打開車門,但都不得要領,因為他用錯了鑰匙。

10、他東拉西扯地說了半天，大家聽了還是不得要領。

11、讀書不得要領，勞而無功。

12、老板開會時，最討厭說話不得要領，喋喋不休、絮絮煩煩的人。

13、這篇文章寫了多字,卻不得要領。

14、不得要領：表示沒有用途，沒有目的。

15、他講的不明不白，我還是不得要領。

16、他認為整個辯論都不得要領。

17、這個成就顯得多么不得要領!

18、關于唐犯罪動機的爭議和假設由于缺少實則性的資信而不得要領。

19、最主要的是,我們的考慮平平庸庸,或者說不得要領.

20、生活二字二幾十年來回味得我大小腦抽搐，脊髓痙攣。始終不得要領。

21、我又無拳無勇，真沒辦法，在手頭的只有筆墨，能寫這封信一類的不得要領的東西而已。

22、尋常名士泛論天下大勢，他也聽得多了，往往都是不得要領。

23、我左思右想，不得要領，急得抓耳撓腮。

24、他搜集了所有能夠找到的道書丹冊,埋首其中數年時間,但苦于無人指點,腦海中的現代思維也影響了他對經書的理解,因此始終不得要領。

25、夫人好奇地追問毛頭,毛頭像是害羞,又像是拙嘴笨腮,訥訥一陣還是使人不得要領,大家也就不再追問,一笑了之,惟有山本難以掩飾兩眼后面的疑慮和思考。

26、菊姐雖然年輕,有很好的體力,但是畢竟從來沒有在這種掛坡田勞作過,總是磕磕絆絆不得要領,人又吃了老虧,手上的活路還是做不走。

27、每遇攀談,人們僅能聽到他耳語般的咕噥卻不得要領;看到他撐著拐杖痛苦地往前挪。

28、難道林仙兒是在大言欺人?張知秋思索良久,不得要領。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇九

不得要領,要：古“腰”字;領：衣領。要領：比喻關鍵。抓不住要領或關鍵。這則成語的“要”，即腰，指衣腰;“領”指衣領。古人上衣下裳，提上衣時拿著衣領，提下裳時拿著貼腰部份。“要領”是比喻人的意旨，這里引申為態度。現在一般來表示說話、寫文章抓不住要點或關鍵。

這個成語來源于《史記.大宛列傳》，騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。

漢武帝初即位的時候，從北方匈奴投降過來的人都說，匈奴打敗了月氏(yuezhi)，拿月氏王的頭顱骨做成大酒杯，月氏人被趕跑，對匈奴懷著強烈的仇恨。他們想攻打匈奴，但得不到別國的援助。

當時，武帝正想消滅匈奴。聽了這話，想和月氏友好往來。但要到月氏去，必須經過匈奴，于是招募能出使月氏的人。擔任郎官不久的張騫應募出使，被武帝批準。

不幸的.是，張騫經過匈奴的時候，還是被抓住，押送到單于那里。單于把張騫扣留下來，并且對他說：“月氏在我們的西北，你們漢人怎么能出使到那里去?如果我們要出使到越國去，你們能讓我們去嗎?”

就這樣，張騫被匈奴扣留了十多年。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存了漢朝交給他的使節。

后來，匈奴放松了對張騫的監視。于是，他與隨從們一起逃走，朝月氏方向前進。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛的國王聽說漢朝十分富足，想和漢朝往來，只是未能如愿;見張騫后非常高興，問他打算到哪里去。張騫回答說：“我奉漢朝之命出使去月氏，被匈奴人封鎖了交通，如今從匈奴逃到這里。希望大王能派人給我帶路，送我到月氏去。如果能到那里，將來回到漢朝，漢朝將贈送給你們無數財物。”大宛的國王聽從張騫的話，為他派出向導和翻譯，一直送到了康居國，康居國又派人送他到了月氏。原來，月氏遭到匈奴人的攻擊，國王被殺，大部分人西遷到了這里，稱為大月氏。現在國人已立被殺國王的太子為國王，統治著早先就存在的大夏國而定居了下來。那里土地肥沃，物產豐富，沒有外來的侵略，他們只想太平無事，快樂逍遙，又覺得和漢朝的距離很遠，不再有向匈奴報復的心愿了。

張騫從大月氏到大夏，始終不能得到月氏對與漢共擊匈奴之事的明確態度。他在那里留住了一年多，就起程回國了。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十

要領：要通‘腰’,是個通假字.要點。抓不住要領或關鍵。也指沒有簽訂盟約或達成協議。出處西漢·司馬遷《史記·張騫傳》：“騫不得要領。”《史記·大宛列傳》：“騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。”

“不得要領”這則成語的“要”，即腰，指衣腰;“領”指衣領。古人上衣下裳，提上衣時拿著衣領，提下裳時拿著貼腰部份。“要領”是比喻人的意旨，這里引申為態度。這個成語來源于《史記.大宛列傳》，騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。

漢武帝初即位的時候，從北方匈奴投降過來的人都說，匈奴打敗了月氏(yuezhi)，拿月氏王的頭顱骨做成大酒杯，月氏人被趕跑，對匈奴懷著強烈的仇恨。他們想攻打匈奴，但得不到別國的援助。

當時，武帝正想消滅匈奴。聽了這話，想和月氏友好往來。但要到月氏去，必須經過匈奴，于是招募能出使月氏的人。擔任郎官不久的張騫應募出使，被武帝批準。

不幸的是，張騫經過匈奴的時候，還是被抓住，押送到單于那里。單于把張騫扣留下來，并且對他說：“月氏在我們的西北，你們漢人怎么能出使到那里去?如果我們要出使到越國去，你們能讓我們去嗎?”

就這樣，張騫被匈奴扣留了十多年。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存了漢朝交給他的使節。

后來，匈奴放松了對張騫的監視。于是，他與隨從們一起逃走，朝月氏方向前進。他們走了幾十天，來到了大宛國。大宛的國王聽說漢朝十分富足，想和漢朝往來，只是未能如愿;見張騫后非常高興，問他打算到哪里去。張騫回答說：“我奉漢朝之命出使去月氏，被匈奴人封鎖了交通，如今從匈奴逃到這里。希望大王能派人給我帶路，送我到月氏去。如果能到那里，將來回到漢朝，漢朝將贈送給你們無數財物。”大宛的國王聽從張騫的話，為他派出向導和翻譯，一直送到了康居國，康居國又派人送他到了月氏。原來，月氏遭到匈奴人的攻擊，國王被殺，大部分人西遷到了這里，稱為大月氏。現在國人已立被殺國王的太子為國王，統治著早先就存在的大夏國而定居了下來。那里土地肥沃，物產豐富，沒有外來的侵略，他們只想太平無事，快樂逍遙，又覺得和漢朝的距離很遠，不再有向匈奴報復的心愿了。張騫從大月氏到大夏，始終不能得到月氏對與漢共擊匈奴之事的明確態度。他在那里留住了一年多，就起程回國了。

1、有些領導人的講話連篇累牘,卻不得要領。

2、但是在某種程度上，我覺得這些類有些不得要領。

3、盡管老師講解了多次,小芳仍不得要領,沒有掌握這個詞的用法。

4、關于這次爭論,雖收視反聽,也還是不得要領。

5、話說得再多,如果不得要領,效果也是不好的。

6、寫文章應該簡潔明了，不要床上安床，使人不得要領。

7、他教了她三天,她還是不得要領。

8、說話寫文章應力求簡明扼要，切忌疊床架屋，使人不得要領。

9、他多次嘗試打開車門,但都不得要領,因為他用錯了鑰匙。

10、他東拉西扯地說了半天，大家聽了還是不得要領。

11、讀書不得要領，勞而無功。

12、老板開會時，最討厭說話不得要領，喋喋不休、絮絮煩煩的人。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十一

黃州潘大臨善于寫詩，經常有佳句。謝無逸寫信問他，最近可有什么詩作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天剛剛寫出一句好詩：“滿城風雨近重陽”。忽然催租人來了，詩意全消，所以只有這么一句奉上。

(5)三遷之教的故事：

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十二

南朝梁·蕭統《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”《晉書·隱逸傳·陶潛傳》：“性不解音，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲!’”《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》亦載。

陶潛字淵明(一說名淵明，字元亮)，他不懂音律，但準備一張無弦之琴，每當酒酣興至，就拿來撫弄一番，寄托自己的情懷。后用此典稱人旨趣高雅，懷抱不俗，得天和之樂。陶潛曾為彭澤令，世號靖節先生。

【無弦】北周·庾信：“有菊翻無酒，無弦則有琴。”唐·李白：“抱琴時弄月，取意任無弦。”清·黃鷟來：“孰謂陶公懶，無弦趣最深。”

【陶琴】宋·陳師道：“袁酒無何飲，陶琴不具弦。”

【無聲琴】唐·杜甫：“甕余不盡酒，膝有無聲琴。”

【無弦琴】唐·白居易：“舞腰歌袖拋何處，唯對無弦琴一張。”清·王夫之：“躡險擬看沒字碣，涉園聊對無弦琴。”

【沒弦琴】元·耶律楚材：“白雪陽春寡和音，誰人解聽沒弦琴。”

【琴上趣】宋·蘇軾：“彭澤漫知琴上趣，邯鄲深得枕中仙。”

【琴無弦】唐·白居易：“不慕樽有酒，不慕琴無弦。”宋·蘇軾：“君不見拋官彭澤令，琴無弦，巾有酒，醉欲眠時遣客休。”

【靖節琴】宋·曾鞏：“客來但飲平陽酒，衙退常攜靖節琴。”

【抱琴歸去】宋·張炎：“荷衣制了，待尋壑經丘，溯云孤嘯。學取淵明，抱琴歸去好。”

【空撫余徽】宋·辛棄疾：“知音弦斷，笑淵明空撫余徽。”

【寄陶令意】宋·蘇軾：“無弦且寄陶令意，倒載猶作山公看。”

【彭澤橫琴】宋·楊億：“華陰學霧還成市，彭澤橫琴豈要弦。”

【意在無弦】宋·黃庭堅：“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。”

【陶琴不要弦】唐·白居易：“陳室何曾掃，陶琴不要弦。”

【惟蓄一素琴】宋·陸游：“所以栗里翁，惟蓄一素琴。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十三

釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。

釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。

他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：“草書怎樣算好？”釋亞樓寫了八個字：“飛鳥出林，驚蛇入草！”

“飛鳥驚蛇”形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。

“尚方寶劍”乃是皇帝御賜欽差大臣之物，不僅具有先斬后奏的權力，同時也是地位、權力的象征。“尚方寶劍”就是由尚方所鍛煉的寶劍，亦稱為勢劍。尚方（即上方）是掌管供應制造帝皇所用刀、劍等器物的一個機構。這個機構是秦朝開始設立的，負責官吏稱為尚方令、尚方丞。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名“尚方寶劍”。

“免死金牌”一般指丹書鐵券，是古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。丹書鐵券是用朱砂寫字，鐵制的憑證。始于漢高祖，后代沿之。為了取信和防止假冒，將鐵券從中剖開，左半頒給持有人，右半內藏朝廷府庫。有事就將鐵券勘合，以作為憑據。

南北朝以后，開始具有免罪免死的功用。梁時用銀填字，即銀券，隋時用金填字，亦稱金券金書。所以后世稱鐵券為金書鐵券，又因鐵券可以世代相傳，又稱鐵券為世券。

國家博物館珍藏有公元896年唐昭宗嘉獎吳越王錢繆討伐董昌有功頒賜于吳越王的鐵券。該鐵券鐵質鑄成，形如覆瓦狀，上嵌金字350個。其中有“卿恕九死，子孫三死”的內容。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十四

《晉書·王裒傳》：“裒(pou) 少立操尚，行己以禮，身長八尺四寸，容貌絕異，音聲清亮，辭氣雅正，博學多能，痛父非命，未嘗西向而坐，示不臣朝廷也。于是隱居教授，三征七辟皆不就。廬于墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：‘裒在此。’及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門人受業者并廢《蓼莪》之篇。”《南史·顧歡傳》：“母亡，(顧歡)水漿不人口六七日，廬于墓次，遂隱不仕。于剡天臺山開館聚徒，受業者常近百人。歡早孤，讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，由是受學者廢 《蓼莪篇》，不復講焉。”

《蓼莪》是《詩經》 中的一篇，為孝子追念父母之作，詩中痛惜父母辛勞養育，而自己卻不能報恩德于萬一。王裒對父母克盡孝道，后因父王儀為司馬昭所殺而隱居教授，每讀《蓼莪》詩時，便痛哭不止，他的門人為免其哀痛，廢去《蓼莪》一 篇不講。顧歡亦有類似故事。后用此典表示對亡故父母的追思傷悼之情。

【廢蓼莪】 宋·陳與義：“我已廢蓼莪，感茲淚河翻。”清·邵長蘅：“汝從移疾臥煙蘿，幾載麻衣廢蓼莪。”清·黃景仁：“故人新廢蓼莪篇，我亦臨風尺涕懸。”

【廢蓼莪詩】 宋·陸游：“早歲已興風木嘆，余生永廢蓼莪詩。”

【淚灑蓼莪】 明·高啟：“自慚不及君慶多，淚灑蓼莪空廢誦。”

【蓼莪開卷】 清·董道權：“今逾二十善詞賦，蓼莪開卷徒傷悲。”

【蓼莪廢講】 宋·陸游：“負米養親無復日，蓼莪廢講豈勝悲。”

【王裒廢蓼莪】 宋·陳與義：“盧壺要傳紗縵業，王裒忽廢蓼莪篇。”

【生徒廢蓼莪】 清·錢謙益：“知君恥讀王裒傳，但使生徒廢蓼莪。”

【蓼莪泣數行】 清·黃遵憲：“阿母責讀聲瑯瑯，每至蓼莪泣數行。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十五

宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”

宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。

【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”

【長劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”

【耿長劍】清·譚獻：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系。”

【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開。”宋·陸游：“醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。”明·孫承宗：“倚天劍破長風浪，小結畫影騰空。”

【倚長劍】唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風塵昏。”

【長劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”金·元好問：“紫髯落落西溪君，長劍倚天冠切云。”

【倚天長劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜。”清·丁子復：“剩有倚天長劍，分付平生知己，未便死前休。”

【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊。”

【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮。”

【碧天長劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍。”

【長劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空。”

【倚劍氣凌云】唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨。”

【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十六

楚、晉：春秋時代的諸侯國名。材：人才。楚國的人才被晉國所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實用之。”

春秋時期，楚國的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說：“申公實際上是他女婿伍舉護送出去的。”伍舉不免害怕，逃奔晉國。正好聲子出使晉國，兩人在路上相遇，聲子說：“你在晉國暫避一時也好，我一定設法讓你回去。”

聲子從晉國回到楚國后，楚令尹子木問及晉國的事，同時還問道：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，誰個更賢明?”聲子回答道：“晉國的大夫個個賢明，都是當卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國逃亡去的。雖然楚國有人才，但實際上都被晉國重用了。”子木聽了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當即派人到晉國接回伍舉。

后人根據這段故事引申出“楚材晉用”的成語，比喻自己的人才被他人所利用。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十七

【成語故事】三國時，有兩個同鄉好友，一個名叫陳琳在魏國作官；一個叫張纮，在東吳作孫權的謀士。兩人都很有文學才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經常有書信來往，探討作品。

有一次張纮見了栩榴枕很是喜歡，專門為此作賦。千里之外的陳琳見到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請客宴賓時，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞，嘴里還不斷地夸耀說：“這篇文章寫得多么脫俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉張纮寫的呀……”

過了不久，張纮也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應機論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫了一封信給陳琳。信上對陳琳文辭清新、見解獨到的文章風格大加贊賞，并表示要好好地向他學習。

陳琳見信后感慨極了，他在復信時謙虛他說：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學士交往很少，沒見過大世面。只是這里能寫文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過分的稱贊，并不是我的才學真有那么好，是你太夸獎我了。我和你及張昭兩人相比，差距實在太大了，就好像小巫遇見大巫，沒法施展巫術了。”

水滴石穿。

張乖崖是崇陽縣的縣官。一次，他看見一個管理倉庫的小吏從倉庫出來時，順手將倉庫里的一枚銅錢放進了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來追問，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢有什么了不起？為什么對我這么兇狠啊！”

張乖崖聽了，就拿起筆來，寫了一條批語：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是：一天一個銅元，一千日就是一千個銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長，木頭也會被鋸斷，石頭也會被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。

成語“水滴石穿”就是由這個故事來的。有時也寫成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來的意思是說缺點、錯誤雖小，積累起來，也會造成很大危害。張乖崖就是根據這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法。現在常從積極方面來使用，比喻學習或辦事只要有恒心、堅持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰勝困難，得到成功。

口蜜腹劍。

出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'。”意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蝎心腸的人。

唐玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好；但他做官卻不真真誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。

因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實際上，他的性情和他的表面態度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀于一時，日子久了，人家就發現了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發現了他的這種假面具，就在背地裹說他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表里不一，若不小心，便要上當受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現的很好，很討人好感，叫人愿意結交，而心里卻是盡想些壞主意計算人，謀害人。

口若懸河。

晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。

他在年輕的時候，已經是一個很有才學的人。尤其是他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有深刻的理解。

過了些年，朝廷一再派人來請他。他實在推辭不掉，只得答應了，到朝中做了黃門待郎。到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發表自己的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。

當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好象一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”郭象的辯才，由此可知。

后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，一旦說起話來就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠沒有停止的時候。

司空見慣。

劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當刺史（官職名），晚年才回京城。回京途經揚州時，他的朋友李紳為他舉行宴會。李紳當過“司空”（官職名），家里很富有，也很講究排場。宴會上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對這種豪華場面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩：

高髻云鬟宮樣妝，春風一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語“司空見慣”就是由詩句“司空見慣渾閑事”壓縮而成的。“司空”

原詩中指李紳。“見慣”是看得習慣了。現在“司空”已經失去了具體意義，這句成語用來形容看得太多、便不足為奇。

類似的成語還有“屢見不鮮”。“屢”表明次數多；“鮮”是新鮮、新奇。也就是說，見多了就不覺得新鮮了。

大器晚成。

典故【大器晚成】謂貴重器物需要長時間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲。”漢王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠至。’”宋陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，將來定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護著下了市，好象大器晚成似的結束了杏的季節。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十八

商紂王寵信妲己，過著酒池肉林的生活，誰要敢反對他，就會被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會師各路諸侯，舉行了誓師大會。武王說：“將士們，請聽我說！善良的人做善事，只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來，也怕時間不夠用。現在商紂王荒淫無道，把大臣當成賊人，把朋友當成仇敵。說自己代表天，作惡多端卻無所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠離他。從前夏桀很強大，但是倒行逆施，上天就派成湯來將他流放。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德，上天一定會看見百姓的心愿、一定會聽到百姓的聲音。請讓我們為老百姓討伐他，請讓我們把成湯的事業發揚光大。”武王的軍隊勢如破竹，在牧野打敗了強大的商朝軍隊，商紂王自殺，商朝滅亡了。

“同心同德”是指為同一個心愿，同一目的而努力。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇十九

《后漢書 ·馬援列傳》注引 《廣州記》 曰：“援到交址，立銅柱，為漢之極界也。”《水經注 ·溫水注》引 《林邑記》：“建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與兩屠國分漢之南疆也。”

漢伏波將軍馬援遠征交址，在邊界上樹立銅柱，標志漢與外國的疆界。后用此典表示建立功業。

【馬柱】 清 ·丘逢甲：“只見螺舟來海外，未容馬柱表交南。”

【漢柱】 宋·范成大：“摩挲漢柱愴分襟，邂逅吳船喜盍簪。”

【銅柱】 唐 ·杜牧：“莫教銅柱北，空說馬將軍。”金 ·元好問：“諭蜀相如今老矣，不妨銅柱有新名。”

【馬援柱】 明 ·李夢陽：“君不見馬援柱孔明碑，剝落黃蒿里。”

【漢將柱】 明 ·陳子龍：“應題漢將柱，獨上武王臺。”

【云深銅柱】 宋·范成大：“云深銅柱邊聲樂，月冷珠池海面平。”

【馬援銅柱】 明 ·李夢陽：“馬援留銅柱，王褒祀碧雞。”

【伏波銅柱】 清·程可則：“伏波銅柱邈千歲，壯哉爾與同英聲。”

【銅柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹樓船橫海出，更標銅柱伏波名。”

【銅柱勛高】 唐·劉禹錫：“玉環慶遠瞻臺座，銅柱勛高壓海門。”

【鐵柱成千古】 清·黃景仁：“誰標鐵柱成千古，卻笑金焦屬下流。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇二十

量體裁衣的本義是按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。出自《墨子·魯問》：“子觀越王之志何若?意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉?”

南朝齊國官員張融深受齊太祖蕭道成的器重和寵愛，說他是“不可無一，不可有二。”一次派人給張融送一件舊衣服，說是自己以前穿的，現叫裁縫根據他的身材改做好了，一定會合身的。張融收到后非常感激齊太祖的知遇之恩。

明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請教老爺，您當官當了多少年了?”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么?”裁縫回答說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時挺胸凸肚，裁衣要后短前長;做官有了一定年資，意氣微平，衣服應前后一般長短;當官年久而將遷退，則內心悒郁不振，走路時低頭彎腰，做的衣服就應前短后長。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢?”

御史大夫認為這個裁縫高明之處，就在于他不僅是按照成衣法量尺寸，定式樣，而且善于把握對象的特點，從中悟出"短長之理"來。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇二十一

喋喋：說話多的樣子。“喋喋不休”是由“諜諜利口”變化來的。“諜”與“喋”通用，《漢書·張釋之傳》即寫作“喋喋利口”。利口，嘴頭快的意思。指很能說，可以沒完沒了地講。出自《史記·張釋之馮唐列傳》。

西漢時，一次，廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問上林尉有關禽獸的情況，一連問了十多個問題，上林尉左看右視，一個都答不出來。這時，虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答，說得很詳盡。因為這位管虎圈者也早想找機會在皇上面前顯示一下自己，所以這次他是沒完沒了地講。但文帝聽了還頗表滿意，同時對那位上林尉很生氣，于是讓張釋之提升嗇夫為上林尉。對此，張釋之考慮了好一會，上前問文帝道：“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說：“長者也。”張釋之又問道：“東陽侯張相如何如人也?”文帝也答道：“長者。”爾后張釋之說：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是：像周勃、張相如這些有突出貢獻的長者，其實他們都不善于言談，難道也要去效法這位能說會道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見，決定不提升嗇夫。

后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說個沒完。

不得要領的成語典故（優質23篇）篇二十二

梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群。”

伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。

【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥。”

【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對杉松如結社，偶同麋鹿自成群。”

【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說虎狼仁。”

【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復穿鹓鷺行，強寄麋鹿跡。”

【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿。”

【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”

【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽。”

【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群。”

不得要領的成語典故（優質23篇）篇二十三

《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘女(汝)忘會稽之恥邪?’”又《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王念復吳讎，非一旦也。苦身勞心，夜以接日。目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。”

越王勾踐三年(約公元前493年)，吳越發生戰爭，越國戰敗，勾踐被囚受辱。返國后念念不忘雪恥，睡在柴草上(按，“臥薪”典最早見于蘇軾《擬孫權答曹操書》：“仆受遺以來，臥薪嘗膽。”)，起居飲食都嘗一下苦膽，冬天抱冰，夏天握火，以警勵自己。二十二年后果然打敗吳國報了仇。后以此典表示刻苦自勵、發憤圖強，立志雪恥;或以“會稽恥”稱亡國之恥。

【臥薪】清·龐鳴：“臺畔臥薪臺上舞，可知同是不眠人。”

【抱冰】唐·元稹：“近王之臣諭王意，共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”

【嘗膽】唐·王維：“報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。”唐·劉長卿：“趙王嘗膽安可敵，遠取石田何所益。”宋·汪元量：“假途虞滅虢，嘗膽越吞吳，黑白一棋局，方圓八陣圖。”

【握火】宋·劉筠：“垂天借喻齊諧志，握火尋盟越絕書。”

【薪膽】明·吳易：“到而今，薪膽向誰論，沖冠發。”

【勾踐膽】唐·于濆：“勾踐膽未嘗，夫差心已誤。”宋·汪藻：“方嘗勾踐膽，已補女媧天。”

【會稽恥】唐·李白：“愿雪會稽恥，將期報恩榮。”

【勾踐飲膽】唐·劉駕：“勾踐飲膽日，吳酒香滿杯。”