優(yōu)秀作文是對(duì)學(xué)習(xí)成果的一種積極總結(jié)，它可以幫助學(xué)生檢驗(yàn)自己掌握的程度和能力。在下面的范文中，可以看到作者們不同的見(jiàn)解和思考方式，展現(xiàn)了優(yōu)秀作文的多樣性和獨(dú)特性。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇一
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——宋江。
一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹(shù)立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國(guó)的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國(guó)無(wú)門而空自嘆息。
不論是晁蓋打曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間。
可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對(duì)這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。
留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無(wú)出頭之日的道路。
他走了，或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然毫無(wú)怨恨，留給我們的只有無(wú)盡的感慨。
如果可以重來(lái)，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽(tīng)，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇二
歷史的長(zhǎng)河淘不盡英雄的故事，歲月的長(zhǎng)風(fēng)吹不老傾城的`容顏，時(shí)間的光輝永遠(yuǎn)照耀著風(fēng)流人物，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，歷史告訴我們，找準(zhǔn)自我，勇于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能綻放自我，在悠悠歲月長(zhǎng)河中出類拔萃。
陶潛吟。
實(shí)羨煞旁人，坦然看待生活，微笑面對(duì)人生，躬耕田園，飲酒作詩(shī)，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，也給當(dāng)時(shí)空洞浮華的創(chuàng)作風(fēng)注入了一股清涼，綻放自我，風(fēng)流人物陶淵明萬(wàn)人敬仰。
昭君贊。
放棄了輕歌曼舞，放棄了軒臺(tái)樓榭，和親之路遠(yuǎn)比想象更遠(yuǎn)，，王昭君，在被普通認(rèn)為一介女流無(wú)所作為的年代卻做出了巨大貢獻(xiàn)，這一沉魚(yú)落雁的女子實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，維持了漢匈半世紀(jì)的和平，也許，她早已化作白鴿，舞動(dòng)著美麗的翅膀，在大地上灑下了希望的種子，綻放自我，風(fēng)流人物王昭君萬(wàn)代名揚(yáng)。
李斯恨。
那個(gè)風(fēng)雨飄搖，多災(zāi)多難的時(shí)代，李斯本可掌握風(fēng)云，力挽狂瀾，成就一代霸主，然而他助紂為虐，推胡亥上位，一代傳奇王朝，就這么如流星隕落，李斯啊李斯，你明明有驚天地泣鬼神之才，卻沒(méi)能找準(zhǔn)自我，本可名垂青史的你偏偏貪慕虛榮，倒行逆施，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”被欲望淹沒(méi)的人，同樣丟失自己，如能綻放自我，風(fēng)流人物李斯亦將永垂不朽。
找準(zhǔn)自己的位置，勇于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而綻放自己，最終得以在歷史的畫(huà)卷中以超然姿態(tài)笑傲人生。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇三
翻開(kāi)那血腥塵染的半卷殘書(shū)。銘刻著的是歷史長(zhǎng)河的一點(diǎn)煙塵。那折戟的磨洗依稀可以辨認(rèn)前朝。憑吊千年的古戰(zhàn)場(chǎng)，我仿佛還能窺見(jiàn)當(dāng)年定格在赤壁長(zhǎng)空卓越身姿，那溫潤(rùn)的名字，古樸而包含深意，周瑜。
這滾滾長(zhǎng)江淘盡多少千古人物，生子當(dāng)如孫仲謀，鬼才郭奉孝，一代梟雄曹孟德。可又是誰(shuí)讓我折服喟嘆？“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”更是百年后，那酒醉后的豪情詞人高唱大江東去。是了，遙想他當(dāng)年回頭顧曲，虎賬談兵歇，雅量高致，連那程普老將都不由愈發(fā)贊嘆，“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉。”此等風(fēng)度又豈是《三國(guó)演義》里怨嘆“既生瑜何生亮”的嫉賢妒能之人。明是舒城少年郎，他卻不怠于琴曲，不醉于迷人眼桃花。而是投身于兵書(shū)，運(yùn)籌帷幄，鮮衣怒馬與江東小霸王平定江東。
“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”建安十三年有梟雄南下，整個(gè)東吳陷入了危機(jī)。周瑜從鄱陽(yáng)回到柴桑便和孫權(quán)商談。共有五大點(diǎn)：一是認(rèn)為曹操長(zhǎng)途跋涉，軍隊(duì)早已疲憊不堪。二是天氣寒冷的原因，馬沒(méi)有草吃。三是軍隊(duì)都是北方人，不習(xí)水性，到南方水土不服，很多人染病。四是馬超，韓遂在關(guān)西是曹操的后患。五是曹操的軍隊(duì)，多是打劉表后投降的人，不得軍心。他以卓越的戰(zhàn)略眼光進(jìn)行分析，是徹底的堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心。中間是有小插曲，劉備認(rèn)為兵力太少，周郎回答，“此自足用”，果敢銳意和劉備的憂患拖延大相徑庭。事實(shí)證明，周瑜的決斷是對(duì)的，褪去華服官裝披上甲胄，手持銳刃，談笑間燃起赤壁熊熊大火，燒毀了曹操一戰(zhàn)定天下的希望，燒出了天下三分的格局。
誰(shuí)都不會(huì)忘記那天氣度非凡的大都督。他是翩翩一代代儒將，他的手不僅執(zhí)劍揮刃，也是撥弦弄琴。這場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)便是他最完美的曲目。
“蛟龍得云雨，終非池中物。”政治家的高瞻遠(yuǎn)矚的眼光讓他認(rèn)識(shí)到劉備是個(gè)具有威脅性的人物。“摧曹操于烏林，走曹仁于郢都。在生命中最輝煌的時(shí)刻，他又一次敏銳的抓住戰(zhàn)機(jī)，提出伐蜀之議。他希望，亂世在他手中終結(jié)。孫權(quán)采納他的意見(jiàn)，而他卻在途經(jīng)巴丘病逝，天妒英才。
可惜，老天連戰(zhàn)敗的機(jī)會(huì)都不給他。
“周郎盡猝三十六，江淮哀痛吳主哭。”巴丘那一晚將星隕落。昔日的風(fēng)流已是史書(shū)上的風(fēng)情，那絕代身姿隱隱約約是清明時(shí)分，斷橋煙波浩渺處的虛無(wú)。誰(shuí)又能讀懂這余韻，周郎已故，此曲已誤，再無(wú)人顧。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇四
墨子是中國(guó)史上第一個(gè)哲學(xué)家，他主要提倡“兼愛(ài)”“非攻”走遍列國(guó)，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個(gè)“活菩薩”了。
在我看來(lái)，墨子主張的“兼愛(ài)”不僅體現(xiàn)在口頭上，在行動(dòng)上更是做了不少功勞。他愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，有人需要財(cái)物幫助，他就給他財(cái)物，有人有別的難題時(shí)，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個(gè)妻子也沒(méi)有娶，一個(gè)孩子也沒(méi)生，他把一切都用在了傳承“兼愛(ài)”的道路上。
他更是一個(gè)堅(jiān)持對(duì)事不對(duì)人的人，從來(lái)不因?yàn)橐粋€(gè)人的名聲有多大而不敢指責(zé)他。且儒家就是他針?shù)h相對(duì)的一個(gè)目標(biāo)。他對(duì)“生死有命，富貴在天”這樣的說(shuō)法更是感到不滿。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說(shuō)儒家有四個(gè)方面足以使天下毀滅。而程子則說(shuō)墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對(duì)程子贊揚(yáng)了儒家，程子很疑惑：“你以前不是經(jīng)常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚(yáng)他？”而墨子則說(shuō)：“每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當(dāng)然要贊揚(yáng)了。”
而且，我認(rèn)為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結(jié)出許多的數(shù)學(xué)，物理的命題，而且最早發(fā)現(xiàn)杠桿的原理，其實(shí)是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應(yīng)叫做“墨子定理”才對(duì)。他還做過(guò)許多光學(xué)實(shí)驗(yàn)，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實(shí)在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來(lái)幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓(xùn)練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說(shuō)至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟。形成了浩大的墨家顯學(xué)。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時(shí)代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說(shuō)他是“中國(guó)的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻(xiàn)的人，就應(yīng)該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對(duì)世人說(shuō)：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻(xiàn)不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個(gè)為人民奉獻(xiàn)的人。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇五
我為你感動(dòng)！
在微弱的燈光下，我陪伴著主人完成他的《涉江》，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。堅(jiān)定不屈之志向，化為一篇瑰美綺麗的文字。這是一首讓人百讀不厭的詩(shī)章，每次閱讀，我總被如潮的感動(dòng)淹沒(méi)著。你如一顆流星，閃爍著凄慘的美麗，劃過(guò)我的心空。你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己的抱負(fù)從心底流出。
你為什么離我而去？
當(dāng)你躍身一跳的時(shí)候，我悲涼地仰天嘶鳴著，眼睛里的淚珠與汨羅江水混為一體，伴你前去。
為了像你一樣遠(yuǎn)離這混亂、嘈雜、腐敗的王朝統(tǒng)治，我隱居于深山老林里，逍遙自在的生活著——這是你生前為我安排的居處。
我懷戀你！
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運(yùn)。我常在閱讀之余掬一捧清淚，只為你無(wú)聲消逝了的生命。
我每天只能孤獨(dú)地與你的遺作相伴，每讀起你那飽含滿腔熱血的激揚(yáng)文字，你那堅(jiān)毅的身影仿佛就在眼前，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我，我多么孤獨(dú)呀！
今天，我——一個(gè)前生為鴿子的女孩，每每讀到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的文字，我都會(huì)想起你——屈原，想起像你一樣的一代又一代無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士，他們用自己的生命推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)，為我們獲得了民族偉大復(fù)興的榮耀。在心底，有一個(gè)聲音在吶喊：
“起來(lái)，中國(guó)！前進(jìn)，中國(guó)！”
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇六
仁人志士，風(fēng)流人物，古往今來(lái)，數(shù)不勝數(shù)。人們對(duì)風(fēng)流人物的盛贊從未停止，下面欣賞關(guān)于“千古風(fēng)流人物”的作文，歡迎大家查閱。
“長(zhǎng)江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，歷史的長(zhǎng)卷正慢慢展開(kāi)。三國(guó)，這段神奇的歷史正在浮現(xiàn);三國(guó)，這個(gè)風(fēng)流人物的舞臺(tái)，正在搭起。
我喜歡關(guān)羽，這位武者，這位“義絕”。較之馬超，他有“千里走單騎”的忠義;較之徐晃，他有“溫酒斬華雄”的豪爽;較之張飛，他有“水淹七軍”的智謀。他粗中有細(xì)，細(xì)中有義，有勇有謀。“上馬獻(xiàn)金，下馬獻(xiàn)銀”擋不住他掛印封金，尋找大哥的步伐;呂布連斬?cái)?shù)將，擋不住他前去助戰(zhàn)的勇氣。他驕傲，我喜歡他的驕傲，荊州百姓喜歡他的驕傲。“赤面秉赤心，騎追風(fēng)赤兔，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝;青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天!”我喜歡關(guān)羽，乃三國(guó)真武者。
我喜歡諸葛亮，這位智者，這位“智絕”。躬耕隴畝，也與管仲、樂(lè)毅比肩，輔佐君王，能與伊尹、孫叔敖齊高。他有超越所有謀臣的智謀，他有超越賈詡的勇氣，他有超越荀彧的帥才。不光是士，不光是將，還是帥，佐王之帥。即使鞠躬盡瘁，死而后已，他也不忘托付姜維;即使身居相位，也不忘賦詩(shī)作文，風(fēng)流宰相，風(fēng)流百年，羽扇綸巾，蒲扇輕搖。然而歷史是遺憾的，“長(zhǎng)星半夜落山塢”的遺憾使蜀國(guó)再無(wú)回天之力，但我喜歡這份遺憾，破碎折射出的是不一樣的美麗。我喜歡諸葛亮，乃三國(guó)真智者。
我喜歡曹操，即使他位列“奸絕”。但沒(méi)有這份機(jī)敏，如何在亂世圖霸業(yè)?反而，較之袁紹，他有“戰(zhàn)后焚書(shū)”的大氣;較之劉備，他有“星漢燦爛，若出其里”的豪爽;較之馬騰，他有“青青子矜，悠悠我心”的細(xì)膩。他的“惟才是舉”成就了多少文人?他的屯田計(jì)劃，拯救了多少蒼生?他有刺殺張讓之勇，他有大敗袁紹之謀，他又有統(tǒng)率三軍的帥才。我喜歡曹操，乃三國(guó)真君王。
三國(guó)風(fēng)流人物匆匆走過(guò)，歷史的長(zhǎng)卷慢慢閉合，歷史給我們留下了太多太多，有喜，有悲，歷史是殘酷的，沒(méi)有大團(tuán)圓。但我喜歡它，喜歡三國(guó)。喜歡它的多彩，喜歡它的遺憾，喜歡它匆匆走過(guò)的風(fēng)流人物。
“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”——毛澤東。
雪，美，美得是那么純粹;雪，白，白的是這樣無(wú)瑕;雪，純潔;純潔的讓人向往。
自古以來(lái)，文人墨客吟雪者甚多，但唯有毛澤東的《沁園春*雪》有“橫絕六和，掃空萬(wàn)古”的胸襟與氣魄，北方雪景，揮灑自如，歷史偉人，褒貶不一，以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟像奔馳狀起伏之高原。英雄人物統(tǒng)統(tǒng)被滾滾的歷史洪流席卷而去，當(dāng)代的英姿則站在了風(fēng)口浪尖上。雄渾壯闊的畫(huà)面而又妖嬈美好，氣勢(shì)磅礴。這是一首雪的贊歌;這是一幅祖國(guó)壯麗河山的畫(huà)卷;這更是一篇革命英雄為人民幸福而奮斗的篇章。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”這一句驚天之語(yǔ)，言有盡而意無(wú)窮，堪稱點(diǎn)睛之筆，這震撼千古的結(jié)語(yǔ)發(fā)出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志，展示了對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，留露了對(duì)光明前途的無(wú)比信心。那一刻思緒千載，那一刻洞悉未來(lái)，那一刻豪情萬(wàn)丈，那一刻傲視古今。
它讓我們領(lǐng)略了一種純美，它給我們指引了一個(gè)方向，它為我們展示了一個(gè)偉人，它使我們認(rèn)清了一個(gè)民族。
十幾年前，一位苦苦尋求救國(guó)之路的青年，寫(xiě)出了《沁園春*長(zhǎng)沙》。發(fā)出了“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地。誰(shuí)主沉浮?”的疑問(wèn)。十幾年后，當(dāng)年的青年找到了光明大道，寫(xiě)下了《沁園春*雪》，給出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”的答案。兩次之間，主旨相連，一問(wèn)一答，遙相呼應(yīng)。正是十年的求索，十年的磨礪才生出的絕妙。難怪如此華美，如此壯闊，如此鋒銳。
這才是真正的`指點(diǎn)江山;這才是真正的激揚(yáng)文字;這才是真正的神來(lái)之筆。它是詩(shī)中的極品，是千古絕唱。
想想幾十年前的中國(guó)，再看看今天的中國(guó)，奧運(yùn)夢(mèng)圓北京，世博落戶上海。重讀毛澤東的《沁園春-雪》更加被它雄渾的氣魄，開(kāi)闊的意境，壯麗的畫(huà)面，博大的情懷所感動(dòng)，更加感到字字千鈞，句句寫(xiě)實(shí)。它的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。今天的中國(guó)“紅妝素裹，分外妖嬈”，今天的中國(guó)更是“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，我愛(ài)我偉大的祖國(guó)。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇七
——題記。
一
“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，潮流應(yīng)識(shí)九歌心。”那一年，你因向楚王諫言，被流放。你親眼看到楚國(guó)的勞動(dòng)人民被壓迫，卻無(wú)能為力，你只能在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下“長(zhǎng)嘆息以掩涕息，哀民生之多艱。”你親眼看著楚國(guó)日益衰弱，卻只能心急如焚。
公元前278年，秦軍攻陷楚國(guó)。你站在汨羅江邊，懷抱石頭，看了看屬于你的最后一抹夕陽(yáng)，悲憤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲憤。屈原！你已經(jīng)深深地印在了歷史的石刻上。
二
你走了，走上了不歸路。在你眼里，王命難違啊！
歷史永遠(yuǎn)不能忘記：公元1142年，岳飛父子被秘密毒死于風(fēng)波亭內(nèi)。
三
“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。”你從小便是聽(tīng)著岳飛的故事長(zhǎng)大的，你心中便有一個(gè)堅(jiān)定的信念：為國(guó)出力。一看元軍逼近臨安，心急如焚。你不斷變賣家產(chǎn)，奔走呼號(hào)，組織義軍3萬(wàn)多人，起兵勤王。但寡不敵眾，南宋終究是滅亡了。可是你依然沒(méi)有放棄，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)抗元力量，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望著曾經(jīng)是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”就連元世祖親自勸降，你也從未動(dòng)搖過(guò)。
歷史同樣不會(huì)忘記：公元1283年，文天祥英勇就義。
四
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”你曾眼睜睜地看著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的大清王朝不堪一擊，你為了救國(guó)，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦《湘報(bào)》，大力宣傳維新思想，但戊戍變法觸犯了封建頑固派和官僚的利益，又得不到群眾的支持，很快便在慈禧的政變下失敗。你無(wú)奈之下，只好求助于袁世凱。你萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，袁世凱出賣了你。你本來(lái)有機(jī)會(huì)逃走，但你沒(méi)有，你說(shuō)：“各國(guó)變法，都是從流血開(kāi)始的。現(xiàn)在的中國(guó)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)樽兎ǘ赖娜恕Ｋ灾袊?guó)不昌盛，如果有，就從我開(kāi)始。”你很快便被捕了。
1898年，譚嗣同坦然面對(duì)在場(chǎng)群眾，慷慨地說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉，快哉！”從容就義。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇八
——題記。
一
“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，潮流應(yīng)識(shí)九歌心。”那一年，你因向楚王諫言，被流放。你親眼看到楚國(guó)的勞動(dòng)人民被壓迫，卻無(wú)能為力，你只能在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下“長(zhǎng)嘆息以掩涕息，哀民生之多艱。”你親眼看著楚國(guó)日益衰弱，卻只能心急如焚。
公元前278年，秦軍攻陷楚國(guó)。你站在汨羅江邊，懷抱石頭，看了看屬于你的最后一抹夕陽(yáng)，悲憤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲憤。屈原！你已經(jīng)深深地印在了歷史的石刻上。
二
你走了，走上了不歸路。在你眼里，王命難違啊！
歷史永遠(yuǎn)不能忘記：公元1142年，岳飛父子被秘密毒死于**亭內(nèi)。
三
“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。”你從小便是聽(tīng)著岳飛的故事長(zhǎng)大的，你心中便有一個(gè)堅(jiān)定的信念：為國(guó)出力。一看元軍逼近臨安，心急如焚。你不斷變賣家產(chǎn)，奔走呼號(hào)，組織義軍3萬(wàn)多人，起兵勤王。但寡不敵眾，南宋終究是滅亡了。可是你依然沒(méi)有放棄，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)抗元力量，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望著曾經(jīng)是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”就連元世祖親自勸降，你也從未動(dòng)搖過(guò)。
歷史同樣不會(huì)忘記：公元1283年，文天祥英勇就義。
四
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”你曾眼睜睜地看著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的大清王朝不堪一擊，你為了救國(guó)，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦《湘報(bào)》，大力宣傳維新思想，但戊戍變法觸犯了封建頑固派和官僚的利益，又得不到群眾的支持，很快便在慈禧的政變下失敗。你無(wú)奈之下，只好求助于袁世凱。你萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，袁世凱出賣了你。你本來(lái)有機(jī)會(huì)逃走，但你沒(méi)有，你說(shuō)：“各國(guó)變法，都是從流血開(kāi)始的。現(xiàn)在的中國(guó)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)樽兎ǘ赖娜恕Ｋ灾袊?guó)不昌盛，如果有，就從我開(kāi)始。”你很快便被捕了。
18，譚嗣同坦然面對(duì)在場(chǎng)群眾，慷慨地說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉，快哉！”從容就義。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇九
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說(shuō)，任何一個(gè)中國(guó)人都知道孔子，絕大多數(shù)中國(guó)人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子做為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見(jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)。或而謂之游，可絕非游說(shuō)之路——諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不諭：東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)涵了無(wú)窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因?yàn)槠湓诮逃系呢暙I(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱號(hào)的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對(duì)《詩(shī)》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來(lái)。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來(lái)。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見(jiàn)將來(lái)，不知儒士能否長(zhǎng)存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國(guó)人的心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者―――孔子。
可以說(shuō)，任何一個(gè)中國(guó)人都知道孔子，絕大多數(shù)中國(guó)人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇孔子，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，孔子對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見(jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)。或而謂之游，可此絕非游說(shuō)之路―――諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國(guó)遍布了孔子的足跡，中華大地散滿了孔子的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱號(hào)的。孔子的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對(duì)《詩(shī)》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人。孔子回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來(lái)。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效;傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎!
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的孔子目視遠(yuǎn)方，目視將來(lái)。“圣人不拘于時(shí)”，孔子自能望見(jiàn)的將來(lái)，不知儒士能否長(zhǎng)存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國(guó)人心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十一
“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——英雄宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的英雄宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
英雄宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹(shù)立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。
但這恰恰是施耐庵為英雄宋江吹響挽歌前的空響，英雄宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國(guó)的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是英雄宋江留在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國(guó)無(wú)門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。
縱然面對(duì)這些，英雄宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
英雄宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無(wú)出頭之日的道路。他走了，或許他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然毫無(wú)怨恨，留給我們的只有無(wú)盡的感慨。
如果可以重來(lái)，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的英雄宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的英雄宋江。聽(tīng)，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十二
翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。雖然這些風(fēng)流人物生命早已消逝，但他的的故事仍在傳揚(yáng)。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這是文天祥的吶喊，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是范仲淹的追求；“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”這是毛澤東歌頌當(dāng)代英雄的名句。
杜甫，對(duì)未來(lái)充滿了希望，滿懷報(bào)國(guó)之心，目光遠(yuǎn)大，那是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。經(jīng)歷“安史之亂”后，國(guó)家漸漸衰落，那是“國(guó)破山河在，城春草木深”的傷感。面對(duì)官場(chǎng)黑暗他發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆。當(dāng)時(shí)的人們處于水深或入當(dāng)中，勉強(qiáng)維持自己的生活，他憂國(guó)憂民，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
毛澤東率領(lǐng)中國(guó)農(nóng)工長(zhǎng)征，過(guò)草的等。在風(fēng)雪彌漫的北國(guó)，他寫(xiě)下了“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的名句，對(duì)帝王他寫(xiě)下了“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的名句。委婉的指出了短于文治的缺點(diǎn)。但也寫(xiě)出了蘊(yùn)含無(wú)產(chǎn)階級(jí)后來(lái)居上豪邁的氣概及超越歷代英雄人物的自信。
文天祥，在無(wú)助中寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的決心等。
不管是領(lǐng)袖，平民，不管是文臣，還是武將，不管是藝術(shù)家，還是商海巨子，只要他們?yōu)榱水?dāng)時(shí)國(guó)家的進(jìn)步事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，便都是風(fēng)流人物。
大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的華清池，美輪美奐的大明宮，萬(wàn)國(guó)拜含元的含元殿。
武則天，她是兩代皇帝的妃子，兩代皇帝的母親，更是一名皇帝。她所站的地方是世間最高點(diǎn)，她的悲傷喜怒，讓每個(gè)人感到恐懼，她是如何走向御座，制服對(duì)手，這似乎是個(gè)難解的迷。
但她豈愿當(dāng)個(gè)小尼姑，便于高宗李治（當(dāng)時(shí)皇帝）暗渡陳倉(cāng)，這也是為什么李治常來(lái)感業(yè)寺，武則天為何能回宮的重要原因。
武則天再次進(jìn)宮，被封為昭儀，賜號(hào)宸妃，與蕭淑妃，王皇后爭(zhēng)寵，武昭儀用自己的機(jī)智，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中脫穎而出，王皇后被廢，自己被封為皇后。內(nèi)宮大權(quán)落入武則天手中。
武皇后利用高宗對(duì)自己喜愛(ài)，和自己的“通文史，多權(quán)謀”積極參加政務(wù)當(dāng)中。之后五年，她逼得長(zhǎng)孫無(wú)忌上吊自縊，在朝中掃除長(zhǎng)孫無(wú)忌的支持者，使自己的權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)大。
什么權(quán)利，虛同擺設(shè)。
武則皇后也為皇帝寶位做了犧牲和準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)，高宗想讓李弘當(dāng)太子，武后不顧母子之情，殺了李弘。后來(lái)武后扶植李顯、李旦，這兩人全都昏庸無(wú)能，僅是傀儡。
后來(lái)稱帝奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)個(gè)名人，沒(méi)有誰(shuí)能像曹操那樣，引發(fā)我無(wú)限的思緒和敬意。雖然曹操不具有劉備的仁德、呂布的武藝、諸葛亮的聰明，但是他的智慧和謀略是這些人都不具有的。三國(guó)時(shí)期，可謂是猛將如云，謀士如雨，而我卻偏愛(ài)曹操。
人有才不難，有德也不難，難得的是德才兼?zhèn)洌懿僭鴸|征袁紹，路經(jīng)一片麥地，他下令不得踐踏麥子否則將要問(wèn)罪。自己卻因馬受驚而踏壞了不少麥子，他便要自行問(wèn)罪，卻因手下眾將力勸，最終，他還是割發(fā)代首，以減輕其罪行。千古流傳，吾動(dòng)之！
曹操還曾為迎接一位謀士的投靠，而赤腳相迎。這樣的行為所體現(xiàn)出的.仁德，也并不亞于劉備那樣淚水似的仁德。仁義之至，吾動(dòng)之！
曹操非常看重人才，這一點(diǎn)劉備與孫權(quán)遠(yuǎn)不及他。龐統(tǒng)曾先后投靠孫權(quán)與劉備，但因龐統(tǒng)貌丑，孫權(quán)竟不任用，而仁德美名遠(yuǎn)揚(yáng)的劉備也只是封龐統(tǒng)一個(gè)芝麻大的官。可龐統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)前夕，詐降曹操之時(shí)，曹操卻重宴相待，封其大官，不以其貌丑而嫌之。極具領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范――愛(ài)才！吾動(dòng)之！
曹操不但是三國(guó)時(shí)期的著名政治家、軍事家，更是著名的文學(xué)家。他的詩(shī)歌氣魄雄偉，慷慨悲涼。就在我讀了他的《蒿里行》后，對(duì)他更加敬佩，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”這句詩(shī)，深深體現(xiàn)了曹操對(duì)遭受到戰(zhàn)亂的百姓的同情。愛(ài)民之心，吾動(dòng)之！
記得我讀《三國(guó)演義》時(shí)，總希望曹操能贏，這樣一位德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ú诺娜瞬悔A，真是天理不容。但是他每次在戰(zhàn)場(chǎng)上遇見(jiàn)諸葛亮，總是大敗而歸。他雖然輸了，在他有生之年沒(méi)有完成統(tǒng)一中國(guó)的宏愿，但是他的千古風(fēng)流卻讓我感動(dòng)！
歷史早已過(guò)去，我們現(xiàn)在在追溯舊事，來(lái)看曹操之“奸”。曹操之“奸”并不令人憎惡，那是因?yàn)樗摹凹椤笔呛澜苤凹椤保⒎切∪酥凹椤薄９磐駚?lái)有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，死而后已。曹操就是后者，他的確實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的存在，在歷史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十三
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱元璋吧!!!他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆。這也是個(gè)風(fēng)流人物呢!
明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個(gè)皇帝。
朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標(biāo)。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號(hào)建文，稱建文帝。因削藩，導(dǎo)致叔父燕王發(fā)動(dòng)“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結(jié)束，國(guó)破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠(chéng)懿淵恭覲文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，廟號(hào)惠宗。
明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個(gè)放牛娃、寺廟里的小沙彌，經(jīng)過(guò)十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開(kāi)創(chuàng)了大明基業(yè)。他深知，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，因此十分重視對(duì)接班人的培養(yǎng)。他登上皇位的同時(shí)，就冊(cè)立了長(zhǎng)子朱標(biāo)為皇太子，并延請(qǐng)名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標(biāo)培養(yǎng)成為一代明主。然而天有不測(cè)風(fēng)云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標(biāo)英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的'嫡長(zhǎng)子繼承制受到了考驗(yàn)，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據(jù)嫡長(zhǎng)繼承制度，應(yīng)該將皇位傳給太子的長(zhǎng)子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武15年(1382年)5月薨，這樣朱標(biāo)次子朱允炆就成為首選。
然而朱元璋擔(dān)心朱允炆儒雅仁柔，難以擔(dān)負(fù)起治理國(guó)家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過(guò)從幾個(gè)兒子中選擇。二子秦王朱樉此時(shí)最長(zhǎng)，但他實(shí)在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個(gè)不錯(cuò)的人選。一次，朱元璋對(duì)幾個(gè)心腹大臣流露出立燕王的可能性時(shí)，翰林學(xué)士劉三吾認(rèn)為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長(zhǎng)孫四海歸心，皇上無(wú)憂矣。”當(dāng)時(shí)朱元璋已經(jīng)分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮(zhèn)，而且手握重兵，一但由于爭(zhēng)儲(chǔ)而出現(xiàn)內(nèi)訌，后果將非常嚴(yán)重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來(lái)看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過(guò)于柔弱，過(guò)于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開(kāi)創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒(méi)有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國(guó)以來(lái)形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒(méi)有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開(kāi)始著手變革他所開(kāi)創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國(guó)大地吹過(guò)了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無(wú)論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國(guó)家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過(guò)太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢(shì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書(shū)卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠(chéng)意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
建文帝有意結(jié)束其祖父尚武的政風(fēng)，大力加強(qiáng)文官在國(guó)家政事中的作用。初登大寶之時(shí)，他自己確定新年號(hào)為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對(duì)照，從中可見(jiàn)建文帝治國(guó)方略的改變。他還立即將六部尚書(shū)升為正一品，大開(kāi)科舉考試，并下詔要求薦舉優(yōu)通文學(xué)之士，授之官職。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十四
古往今來(lái)，風(fēng)流人物數(shù)不勝數(shù)。這些英雄一次又一次向我們?cè)忈屃耸裁词恰熬瞎M瘁，死而后已”的含義。下面一起隨本站小編欣賞一下千古風(fēng)流人物。
作文。
范文吧!
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來(lái)看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過(guò)于柔弱，過(guò)于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開(kāi)創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒(méi)有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國(guó)以來(lái)形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒(méi)有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開(kāi)始著手變革他所開(kāi)創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國(guó)大地吹過(guò)了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無(wú)論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國(guó)家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過(guò)太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢(shì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書(shū)卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠(chéng)意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
在我們中國(guó)這個(gè)有著五千年歷史的泱泱大國(guó)里，有這麼一個(gè)人，他既機(jī)智過(guò)人又愚不可及，既坦率真誠(chéng)有狡猾奸詐，既心胸豁達(dá)有小肚雞腸，既是菩薩心腸又是小人嘴臉，沒(méi)錯(cuò)，如此自相矛盾的人，正是被稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”的千古風(fēng)流人物——曹操。
曹操出身于官宦之家，年輕時(shí)便當(dāng)上了官，他厭惡官場(chǎng)的陰險(xiǎn)狡詐，憎恨那些貪官污吏，年輕氣盛的他，有著鴻鵠之志，所以他不愿意與那些人同流合污。執(zhí)政為民。見(jiàn)義勇為，為名除害，兩袖清風(fēng)。是老百姓心目中的清官。
可是，他的人格卻發(fā)生了巨變。竟忘恩負(fù)義的殺死了救他多次的項(xiàng)羽，殘忍的殺害了神醫(yī)華佗，而且對(duì)自己的手下的人疑心重重，消滅了大量軍隊(duì)，引起了許多人的不滿。這足以說(shuō)明他是何等的奸，但是，在更多的時(shí)候，他表現(xiàn)的是雄。因?yàn)椋瓦B親劉貶曹的羅貫中，都無(wú)不贊嘆他獨(dú)特的智慧和英勇的膽魄!
有的人一生揮毫潑墨，也有的人一生與刀槍為伴。而曹操呢，卻是文武雙全。一生征戰(zhàn)于沙場(chǎng)，卻懂得廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，重視人才，而且滿腹珠璣，難得一個(gè)全能之才。一句“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”足以可見(jiàn)他的狼子野心，他曾只身行刺暴君董卓，可見(jiàn)他那非凡的膽魄。他還大膽的使用空城計(jì)虛張聲勢(shì)并打敗呂布，而且取得官渡之戰(zhàn)的勝利，這是歷史上典型的以少勝多的著名戰(zhàn)役，可見(jiàn)他擁有多么卓越的政治和軍事才能。
然而，一想做事嚴(yán)密的他，卻在赤壁之戰(zhàn)大敗，這是他敗得最慘的一回。面對(duì)人生最大的失敗，劉備伐東吳兵敗，損失慘重，最終因病崩逝。周瑜心胸狹隘被諸葛亮活活氣死。楊儀也是畏罪自殺。然而，此時(shí)年近花甲的他，面對(duì)茫茫大海，發(fā)出強(qiáng)有力的感嘆：老驥伏櫪，志在千里!然后又積極的投入到沙場(chǎng)，英勇作戰(zhàn)。如果他沒(méi)有很好的心理素質(zhì)和強(qiáng)鍵的體魄，在如此大年齡又怎能會(huì)作出那麼驚人的舉動(dòng)!
有人說(shuō)，“劉備的江山是哭出來(lái)的，孫權(quán)的江山是繼承下來(lái)的，只有曹操的江山是靠自己打出來(lái)的!”我想，這句話對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，是當(dāng)之無(wú)愧的!
可能您在別人眼中只不過(guò)是過(guò)去，而我卻把你看做了風(fēng)流人物!雖然您只遠(yuǎn)離我們20xx年，但您在我心目中的地位任何人都無(wú)法代替。家駒，您是我心中永遠(yuǎn)的傳奇!
家駒，您的歌聲傳遍了全國(guó)各地，就連遠(yuǎn)在國(guó)外的日本，馬來(lái)西亞都留下了你的歌聲。您的歌聲唱出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，唱出了當(dāng)時(shí)世界的不平等不和平。
您的《俾面派對(duì)》唱出了當(dāng)時(shí)香港玩音樂(lè)的要常去參加一些“俾面派對(duì)”(宣傳和游戲節(jié)目)，被人當(dāng)小丑玩的搞怪現(xiàn)象，公開(kāi)批判香港娛樂(lè)圈的浮華作風(fēng)，您這種敢于直言的精神在當(dāng)時(shí)香港是沒(méi)有的!您的《光輝歲月》唱出了人與人之間的不平等，您的這句“可否不分膚色的界限，愿這土地里不分你我高低”更是成為了經(jīng)典歌句。您的《amani》與《可知道》唱出了非洲的戰(zhàn)亂導(dǎo)致非洲的貧困，對(duì)于歌手您的這種敏銳的政治觀察力是無(wú)人可及的!
家駒，您的歌曲也教會(huì)后輩許多人生的道理，教會(huì)了年輕人要珍惜青春，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。
您的《逝去日子》與《年輕》唱出了年輕人要珍惜和把握青春，要不等到年老了才想“可否再繼續(xù)發(fā)著青春夢(mèng)”才想到從前“從來(lái)就不相信年輕不會(huì)再來(lái)”，教導(dǎo)我們“年輕不會(huì)再有，光陰歲月再流，要更珍惜青春的歲月”
家駒，我心中永恒的風(fēng)流人物，祝遠(yuǎn)方的你一路走好!
毛澤東是一代偉人，不僅影響中國(guó)，也影響世界。
有人說(shuō)，近代中國(guó)有三個(gè)為解放和振興中華民族做出巨大貢獻(xiàn)的最偉大的人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。也有人說(shuō)，中國(guó)幾千年的歷史，有兩個(gè)劃時(shí)代的大思想家，這就是孔夫子和毛澤東。這兩種說(shuō)法我認(rèn)為都很有見(jiàn)地。不管是從中國(guó)近代史這個(gè)角度，還是從中國(guó)幾千年歷史這個(gè)角度，毛澤東都占有突出的歷史地位。孔夫子到現(xiàn)在已有2400多年，他的思想至今還深深影響著我們的社會(huì)，影響著人們。毛澤東這樣一個(gè)人物，他的思想也會(huì)深遠(yuǎn)地影響著社會(huì)的各個(gè)方面，影響著人們。毛澤東給我們留下的大量文稿，是一個(gè)大寶庫(kù)。
我始終認(rèn)為毛澤東是中國(guó)億萬(wàn)被剝削、被壓迫、被屈辱人民的大救星。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民出現(xiàn)了空前大團(tuán)結(jié)的喜人局面，建立了中國(guó)五千年歷史上第一個(gè)清正廉潔的中央人民政府。無(wú)論是貞觀之治、開(kāi)元天寶、康乾盛世，都不能和這個(gè)政府相比。
毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。毛澤東同志在艱苦漫長(zhǎng)的革命歲月中，表現(xiàn)出一個(gè)革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，堅(jiān)定不移的革命信念，得心應(yīng)手的斗爭(zhēng)藝術(shù)和駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)才能。他是從人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民，為世界一切正直的人們所尊重。他的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入史冊(cè)。他的名字、他的思想和精神永遠(yuǎn)鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨人和各族人民，繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)歷史的前進(jìn)。毛澤東同志作為一個(gè)偉大的歷史人物，屬于中國(guó)，也屬于世界。
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十五
在我的記憶中，稱得上千古風(fēng)流人物的，朱元璋應(yīng)該能算是一位吧!而且連他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆，也是個(gè)風(fēng)流人物呢!
明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個(gè)皇帝。
朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標(biāo)。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號(hào)建文，稱建文帝。因削藩，導(dǎo)致叔父燕王發(fā)動(dòng)“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結(jié)束，國(guó)破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠(chéng)懿淵恭覲文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，廟號(hào)惠宗。
明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個(gè)放牛娃、寺廟里的小沙彌，經(jīng)過(guò)十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開(kāi)創(chuàng)了大明基業(yè)。他深知，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，因此十分重視對(duì)接班人的培養(yǎng)。他登上皇位的同時(shí)，就冊(cè)立了長(zhǎng)子朱標(biāo)為皇太子，并延請(qǐng)名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標(biāo)培養(yǎng)成為一代明主。然而天有不測(cè)風(fēng)云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標(biāo)英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的嫡長(zhǎng)子繼承制受到了考驗(yàn)，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據(jù)嫡長(zhǎng)繼承制度，應(yīng)該將皇位傳給太子的長(zhǎng)子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武2017年(1382年)5月薨，這樣朱標(biāo)次子朱允炆就成為首選。
然而朱元璋擔(dān)心朱允炆儒雅仁柔，難以擔(dān)負(fù)起治理國(guó)家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過(guò)從幾個(gè)兒子中選擇。二子秦王朱樉此時(shí)最長(zhǎng)，但他實(shí)在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個(gè)不錯(cuò)的人選。一次，朱元璋對(duì)幾個(gè)心腹大臣流露出立燕王的可能性時(shí)，翰林學(xué)士劉三吾認(rèn)為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長(zhǎng)孫四海歸心，皇上無(wú)憂矣。”當(dāng)時(shí)朱元璋已經(jīng)分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮(zhèn)，而且手握重兵，一但由于爭(zhēng)儲(chǔ)而出現(xiàn)內(nèi)訌，后果將非常嚴(yán)重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來(lái)看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過(guò)于柔弱，過(guò)于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開(kāi)創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒(méi)有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國(guó)以來(lái)形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒(méi)有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開(kāi)始著手變革他所開(kāi)創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國(guó)大地吹過(guò)了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無(wú)論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國(guó)家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過(guò)太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢(shì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書(shū)卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠(chéng)意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。
建文帝有意結(jié)束其祖父尚武的政風(fēng)，大力加強(qiáng)文官在國(guó)家政事中的作用。初登大寶之時(shí)，他自己確定新年號(hào)為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對(duì)照，從中可見(jiàn)建文帝治國(guó)方略的改變。他還立即將六部尚書(shū)升為正一品，大開(kāi)科舉考試，并下詔要求薦舉優(yōu)通文學(xué)之士，授之官職。
建文帝身邊幾個(gè)被委以重任的大臣也是飽讀詩(shī)書(shū)的才子。兵部尚書(shū)齊泰，洪武十七年(1384)應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一，次年進(jìn)士。太常寺卿兼翰林學(xué)士黃子澄，洪武十八年(1385)會(huì)試第一，與齊泰同榜。翰林侍講方孝孺是建文帝身邊的主要謀士，幼時(shí)就以聰敏機(jī)警著稱，后師從當(dāng)代名儒宋濂，詩(shī)文為時(shí)人所推崇。據(jù)說(shuō)后來(lái)成祖入南京繼帝位時(shí)，怪僧姚廣孝怕成祖殺他，為之求情，說(shuō)殺了方孝孺天下讀書(shū)的種子就絕了。正是因?yàn)榻ㄎ牡鬯蕾嚨拇蟪级酁檫@樣的文人，所以人稱新朝廷為“秀才朝廷”。這種情況下，文人獲得了比以前更高的政治地位，再也不用擔(dān)心像洪武朝那樣動(dòng)輒以一言獲罪的情況，因此他們膽量也大了，對(duì)朝政敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，對(duì)建文帝忠心耿耿，這也是后來(lái)大批文臣甘愿為建文帝殉難的原因。
寬刑省獄。建國(guó)之初，太祖朱元璋以剛猛治國(guó)，亂世用重典，法外用刑情況嚴(yán)重。他認(rèn)為：“法嚴(yán)則人知懼，懼則犯者少，故能保全民命。法寬則人慢，慢則犯者眾，民命反不能保。”因而，屢興大獄，殺的人很多;還使用了許多恐怖的刑罰，如抽筋、剝皮、閹割、凌遲等，因此有獲罪的大臣跪求“臣罪當(dāng)誅，謝主隆恩”，比較起來(lái)，能被砍頭也成了幸運(yùn)的事。
建文帝在當(dāng)皇太孫時(shí)就已經(jīng)意識(shí)到太祖用刑過(guò)猛，因此登基后力圖改變這種情況。他在做皇太孫時(shí)就向祖父請(qǐng)求更定《大明律》。他以《大明律》與歷朝法律作比較，認(rèn)為《大明律》用刑過(guò)重，改正了其中量刑較重的部分律法。其父朱標(biāo)生前曾練習(xí)處理國(guó)事，以寬大為懷。朱標(biāo)死，太祖也叫朱允炆斷刑獄之事，朱允炆一如其父風(fēng)格。那時(shí)，他就獲得了廣泛的稱譽(yù)。如今即位，他要全面改正洪武吏治，力圖創(chuàng)造出和諧的寬政。建文帝即位僅一個(gè)多月，下詔全國(guó)行寬政、平反冤獄。洪武時(shí)期的一些冤假錯(cuò)案得到了糾正，一批無(wú)辜的官吏得以恢復(fù)自由，被發(fā)配遠(yuǎn)方的人也得以回到家鄉(xiāng)。據(jù)記載，建文朝監(jiān)獄里的罪犯比洪武朝減少了三分之二。建文帝的這些措施實(shí)際上是對(duì)太祖朱元璋嚴(yán)刑峻法的一種調(diào)整，也反映了建文帝與太祖執(zhí)政風(fēng)格的迥異。
減輕賦稅。建文元年(1399)正月，建文帝令減輕江浙地區(qū)的田賦。明初以來(lái)，江浙地區(qū)的田賦明顯重于其他地方，這是因?yàn)橹煸霸骱藿愕貐^(qū)的縉紳當(dāng)年依附張士誠(chéng)而采取的懲治措施。另外，朱元璋特意規(guī)定江浙人不許擔(dān)任戶部的職位，目的在于防止江浙人偏袒家鄉(xiāng)。建文帝則認(rèn)為江浙重賦只是用懲一時(shí)，不應(yīng)該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔(dān)任戶部的官職。他還針對(duì)寺廟侵占民田的情況，下令僧道每人占田不得超過(guò)5畝，多余的要退官，分給農(nóng)民。
然而，建文帝在安定的生活中成長(zhǎng)，接受的是儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書(shū)人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復(fù)西周時(shí)期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。中國(guó)后世的知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的崇古情結(jié)，言必稱三代，似乎那時(shí)的制度是完美的，那時(shí)的社會(huì)是理想的，今不如昔。其實(shí)，且不說(shuō)井田制是否真正的執(zhí)行過(guò)還有爭(zhēng)論，即使有過(guò)井田制但在今天的情況下，復(fù)古這些制度是沒(méi)有任何意義的。從這一點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn)，建文集團(tuán)過(guò)重的文人氣息，成為他最后失國(guó)的一個(gè)主要原因。
銳意削藩。太祖朱元璋建立明朝以后，為保證大明國(guó)祚綿長(zhǎng)，親自設(shè)計(jì)、制定了多項(xiàng)重要政策，并以寶訓(xùn)的形式固定下來(lái)，要求后代子孫嚴(yán)格遵守，大臣有敢輕議者嚴(yán)懲不貸。分封宗藩就是其中一項(xiàng)重要政策。朱元璋先后于洪武三年(1370)、洪武十一年(1378)、洪武二十四年(1391)三次共封25人(二十四子和一個(gè)從孫)為藩王，分鎮(zhèn)全國(guó)各地。朱元璋認(rèn)為，“天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國(guó)家，下安生民。今諸子既長(zhǎng)，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國(guó)”。藩王的權(quán)勢(shì)很重，擁有自己的軍隊(duì)，少則三千，多則數(shù)萬(wàn)。特別是北方邊防線的幾名“塞王”，擁有指揮軍隊(duì)的權(quán)力，如寧王朱權(quán)“帶甲八萬(wàn)，革車六千”，連朵顏三衛(wèi)都要聽(tīng)他調(diào)遣。太祖朱元璋本意是要以藩王來(lái)確保朱家江山，卻沒(méi)有想到雖然為繼任者去掉了驕兵悍將這根尖刺，卻留下了擁兵自重、尾大不掉的宗藩這另一根尖刺。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士，已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到宗藩為“三憂”之一(另兩憂為邊防和河患)，多次上疏太祖。朱元璋不允許有人要改變這項(xiàng)政策，甚至加以殺戮。然而他沒(méi)有想到，在他剛剛辭世不久，他親立的皇太孫就因此而丟掉了皇位，真是莫大的諷刺。
藩王擁兵自重、分踞一方的形勢(shì)成為建文帝心腹大患，使他常常難以入眠。建文帝知道，雖然自己貴為天子，但是以朱棣為首的藩王多是自己的叔叔，正挾重兵虎視眈眈，未必會(huì)把自己放在眼中。他還清晰地記得，一次只有燕王和他在的場(chǎng)合，燕王以手拍他的后背，以開(kāi)玩笑的口吻對(duì)他說(shuō)：“不意兒乃有今日!”這情景恰巧被太祖朱元璋看見(jiàn)了，責(zé)問(wèn)朱棣怎敢如此無(wú)禮。建文帝急忙為朱棣開(kāi)脫，但心里卻久久不能平靜，從那時(shí)就開(kāi)始考慮如何處理宗藩問(wèn)題了。
在改革中的一項(xiàng)重要措施就是削藩，當(dāng)時(shí)的藩王多是朱允炆的叔叔，而且手中都有兵權(quán)，他們?cè)谧约旱姆貫榉亲鞔酰械纳踔聊θ琳茰?zhǔn)備造反，對(duì)建文帝造成嚴(yán)重威脅。燕王朱棣就是其中最有代表性的一位，當(dāng)時(shí)朱元璋的前三個(gè)兒子都已經(jīng)亡故，朱棣成為了皇子中的最長(zhǎng)者，而且隨著朱棣在對(duì)蒙古作戰(zhàn)的過(guò)程中不斷壯大，他已經(jīng)成為了皇權(quán)最大的威脅。
即皇帝位后，建文帝依賴齊泰、黃子澄等人，將削藩付諸實(shí)際行動(dòng)。建文帝削藩的第一個(gè)目標(biāo)就是周王朱橚。建文帝密令李景隆以北上備邊的名義兵臨開(kāi)封，趁周王毫無(wú)準(zhǔn)備之際突然將其抓捕，送至京師。建文帝將周王謫遣到“煙瘴之地”的云南蒙化，后又把他召回京師禁錮起來(lái)。為什么首先選擇周王呢?周王朱橚，朱元璋的第五子，洪武十一年(1378)封周王，十四年(1381)就藩開(kāi)封。這次削周王名義上是因?yàn)橹芡醮巫痈姘l(fā)他“異謀”，其實(shí)還有另外一層原因。藩王中以燕王朱棣實(shí)力最強(qiáng)、野心最大，建文帝一直以燕王朱棣為最大的對(duì)手，這次削藩的周王是燕王的同母弟，二人皆為妃所生(在此問(wèn)題上有異議)，關(guān)系最為密切，因此建文帝先廢周王，有去燕王手足的用意。隨后，建文帝又先后廢湘王、齊王、代王、岷王等四王，目標(biāo)直指燕王朱棣。
在削藩問(wèn)題上，朝臣本來(lái)有著不同的意見(jiàn)。以前軍都督府左斷事高巍和戶部侍郎卓敬為代表的一些大臣主張采用漢代“推恩”的辦法曲線削藩。他們建議建文帝把藩王的權(quán)力分封給藩王所有子孫而不僅僅是嫡長(zhǎng)子一人，而且要異地分封，這樣藩王的權(quán)力就會(huì)逐漸削弱，不會(huì)再威脅到朝廷。卓敬更是建議建文帝立即將燕王遷封到南昌，既維護(hù)了親情，又削弱了他的力量。建文帝認(rèn)為很好，卻沒(méi)有去實(shí)行。以齊泰、黃子澄為首的大臣堅(jiān)決主張削藩，但在具體削藩策略上有所不同。黃子澄認(rèn)為燕王實(shí)力強(qiáng)大，應(yīng)該先削弱小的周、齊、代諸王，去燕王的羽翼，待時(shí)機(jī)成熟再削燕王。齊泰則主張擒賊先擒王，只要先鏟除燕王，其他諸王自然無(wú)力反抗了。可惜的是，建文帝聽(tīng)取了黃子澄的意見(jiàn)。建文帝并未意識(shí)到他的行動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)打草驚蛇，燕王朱棣正發(fā)展勢(shì)力，蓄勢(shì)待發(fā)，一場(chǎng)大戰(zhàn)迫在眉睫。
可以說(shuō)建文帝的削藩主要是針對(duì)燕王的。但建文帝的決策錯(cuò)誤害了他，在重大問(wèn)題的決策上，這是他的第一個(gè)錯(cuò)誤。他并沒(méi)有先削燕王，而是先從燕王的同母兄弟周王下手，這樣不僅引起了親王們的岌岌自危，還打草驚蛇，使得燕王加緊做出準(zhǔn)備。在建文帝決定對(duì)朱棣下手的時(shí)候，為時(shí)以晚，燕王朱棣迅速扯起了靖難的大旗。
話說(shuō)千古風(fēng)流人物，應(yīng)該還有許多。但是在我們的心里，都會(huì)各自有著自己熟悉和喜歡的人物吧!
千古風(fēng)流人物周瑜（專業(yè)16篇）篇十六
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號(hào)建文，稱建文帝。從年號(hào)來(lái)看，一個(gè)建文，一個(gè)洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個(gè)重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過(guò)于柔弱，過(guò)于仁慈，受儒家思想的影響太嚴(yán)重，恐怕日后會(huì)吃大虧。
生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時(shí)候被推上了權(quán)力的巔峰，承繼了朱元璋開(kāi)創(chuàng)的一統(tǒng)天下，改年號(hào)為建文。然而，細(xì)心的大臣會(huì)發(fā)現(xiàn)，新君的臉上并沒(méi)有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國(guó)以來(lái)形成的動(dòng)輒殺戮的嚴(yán)峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒(méi)有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開(kāi)始著手變革他所開(kāi)創(chuàng)的大明王朝。
建文帝即位之后，一改洪武時(shí)期的緊張氣氛，使中國(guó)大地吹過(guò)了一陣清風(fēng)，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對(duì)先朝的政治實(shí)行改革，為無(wú)論是百姓，還是官吏都創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。建文帝實(shí)行惠民政策，減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，老弱病殘者由國(guó)家扶養(yǎng);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興辦學(xué)校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。
洪武年間，經(jīng)過(guò)太祖朱元璋的整治，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動(dòng)輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對(duì)局勢(shì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。
太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時(shí)，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書(shū)卻只有正二品。《大明律》中明文規(guī)定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠(chéng)意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。