通過寫心得體會可以幫助我們更好地反思自己的成長和發(fā)展。下面是一些寫心得體會的范文，希望可以為大家寫作提供一些思路和參考。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇一

“今天來了一批重傷員。一個(gè)頭部受重傷的紅軍戰(zhàn)士被安置在病室角上。他叫保爾·安德烈葉維奇·柯察金?！３Ｌ鄣檬ブX，但是從來沒有哼過一聲。他傷勢好轉(zhuǎn)后我問他原因，他說：‘您讀一讀《牛虻》就明白了?！?/p>

——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》。

人們讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中的這一段時(shí)，一定會對《牛虻》這本書產(chǎn)生巨大的好奇心。這是什么樣的一本書，能使保爾有著如此堅(jiān)毅的性格呢?那就不妨來讀讀它吧。

《牛虻》的故事發(fā)生在幾百年前，意大利人為了奧地利的殖民統(tǒng)治，成立了意大利青年黨，進(jìn)行各種革命活動。十八歲的大學(xué)生亞瑟就是它的成員之一。因?yàn)榻邮軕曰谏窀傅恼T騙，單純幼稚的他無意中泄露了黨的機(jī)密，自己也被朋友誤解。于是假裝投海自盡，實(shí)則通過一艘輪船偷渡到南美。經(jīng)過十三年的磨難，他由一個(gè)神父最愛的學(xué)生、虔誠的宗教徒變成了一個(gè)堅(jiān)定的革命者。他以“牛虻”為筆名，在報(bào)刊上發(fā)表各種諷刺文章，來支持黨的運(yùn)動。在一次起義行動中，牛虻被捕，經(jīng)受住敵人的種.種折磨，最后英勇就義。

小說非常通暢，容易理解，不失為一部經(jīng)典名著。讀完它后，我倒感覺有點(diǎn)像外國版的《紅巖》。不過寫作的風(fēng)格是完全不同的?！杜ｒ怠穾в幸獯罄藵庥舻淖诮虤庀⒑团骷壹?xì)膩、憂傷的敘事格調(diào)，和許多中國革命小說是不太一樣的。

書中最引人矚目的，就是亞瑟這個(gè)人物形象了。十八歲時(shí)，他還是一個(gè)單純天真的愛國青年，神父最喜愛的學(xué)生。因?yàn)樽诮绦叛觯麩o意中泄露了黨的秘密，導(dǎo)致自己和同志被捕。出獄后，因?yàn)榕笥训恼`解才無奈走上了出國歷練的道路。我們無法想象他在南美洲遭遇了怎么樣的痛苦，僅憑書中的一些片段來看，那一定是極其難以忍受，不僅是肉體上，還有精神上的——他的尊嚴(yán)也在被人踐踏。這些無法想象的痛苦，被亞瑟一一隱忍了下來。痛苦，磨練出了他那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。他完全變了一個(gè)人兒?；貒螅韵袷昵澳菢硬桓牡臒崆橥度氲礁锩聵I(yè)中去，卻少了一份青澀，多了一份隱忍。他的語言犀利、辛辣，猶如一把長劍刺入敵人胸膛。同志們形容他是一只牛虻，這再貼切不過了。他像一只牛虻，叮得敵人瘙癢難忍，不覺露出了丑陋的真實(shí)面孔，暴露在世人面前。怪不得敵人對他又恨又怕，語言啊，永遠(yuǎn)是有威力的武器。

讀《牛虻》，我們可以學(xué)習(xí)到亞瑟那堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)性格，以及對國家、事業(yè)的滿腔熱情。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，足夠我們受益終生。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇二

生日的時(shí)候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復(fù)讀了多少遍。

《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。

牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。

的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。

無論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認(rèn)為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。

信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。

這首詩打動著一代又一代讀者。

牛虻雖然已經(jīng)犧牲，但我堅(jiān)信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅(jiān)信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。

牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因?yàn)椋?，永?

懂得微笑，人才不會在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風(fēng)會停，雨會止，笑著活下去。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇三

“你還能指望有什么別的說法呢，夫人?‘心臟動脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當(dāng)也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結(jié)束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。

這部傳世百年的革命經(jīng)典自始至終都透出革命者的英勇斗爭和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠(yuǎn)走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉(zhuǎn)回國后，他帶頭反對神學(xué)，在一次執(zhí)行青年黨任務(wù)時(shí)被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。

處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。

牛虻是一個(gè)真正的英雄，被意大利宗教勢力和神權(quán)至上的社會壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。

海明威說，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。

牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個(gè)軀殼曾經(jīng)承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹(jǐn)記他的使命。

還記得牛虻死前給幼時(shí)摯友瓊瑪?shù)淖詈笠环庑胖械男≡姡?/p>

不管我活著。

還是我死去。

我都是一只牛虻。

快樂地飛來飛去。

這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻;他是英雄，光芒永垂不朽!

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇四

好看的皮囊到處都是，有趣的靈魂萬里挑一。

這句在互聯(lián)網(wǎng)上極端熱潮的話成了眾多人的至理名言，很多人把它奉為自己找對象的原則，想要去找一個(gè)有趣的靈魂攜手走一生。

我不知道“皮囊”一詞如此之火是不是因?yàn)椤镀つ摇愤@本書，畢竟這本書確實(shí)好看，銷路也好，看過的人絕對不在少數(shù)?？蔁o論這兩者之間有沒有關(guān)系，我都要說一句透過那份皮囊看到自己的靈魂才是我們真正的目的。

這是他應(yīng)得的。

那么小的時(shí)候就擔(dān)起了家里的全部責(zé)任，生活讓他早早成了男子漢。如今他是業(yè)內(nèi)挺有名的人物，看這本書有那么多名人為其寫序，我就知道這個(gè)人不簡單。得是多優(yōu)秀的人才能從那樣的小鎮(zhèn)走出來，然后才能一步步爬到今天這樣的高度。哪怕我們外表漂浮疲憊不堪，但只要內(nèi)心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。

皮囊之下，貫穿的是我們的靈魂。無論這副皮囊你是否喜歡，無論靈魂是否已找到出處，你都應(yīng)該相信靈魂歸依了，一切才安穩(wěn)。而那具皮囊只是偶爾保護(hù)我們的內(nèi)心緩慢一點(diǎn)受傷害的東西。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇五

如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我?我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。

如果問我找到了這樣的詩嗎?當(dāng)然，是《致橡樹》。

近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。

在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見。

不過，在重讀的`過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎?顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環(huán)境，這種社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運(yùn)動到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。

現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會之上，當(dāng)平等自由博愛成為社會的基本制度時(shí)，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。

我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品?！段摇吩娬Q生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。

重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它(因?yàn)樗驯涣硗庖粋€(gè)舒婷寫出來了)，它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時(shí)會產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇六

在《楚辭》諸文中，出現(xiàn)了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經(jīng)存在，或者其實(shí)根本就不存在。其實(shí)這些人的角色、話語、觀點(diǎn)就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露，糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn)，但到最后，他都做了明確的抉擇。

一、欲立功業(yè)與棄世離寰。

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。在此，屈原明確表達(dá)了作為一個(gè)已達(dá)知天明之年的有志之士的政治抱負(fù)與時(shí)不待我的緊迫感?？墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復(fù)”，乃至再流放。國君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個(gè)具有高度自我認(rèn)同感又有很強(qiáng)的政治預(yù)見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。就是這樣一個(gè)人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!

二、思君與怨君。

屈原對懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”。可是后來，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國。對于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對楚王離賢君太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之悠悠”。

在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中，直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個(gè)明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之?dāng)】儭薄鞍б娋辉俚?。望長楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉(zhuǎn)千折，最后選擇依然是為國沉軀。

三、去與留。

“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠(yuǎn)逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)?？墒?，就在“忽乎吾將行”之時(shí)，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時(shí)，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。

四、堅(jiān)守自志與隨波逐流。

借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢境，屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也?”，并用了鯀“直以亡身”的實(shí)例，這其實(shí)也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日?？墒峭瑫r(shí)，內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”!

五、執(zhí)著與逍遙。

在《九章.悲回風(fēng)》中，屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚(yáng)其波”的游戲立場。在給予明確回應(yīng)，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。

可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個(gè)人的逍遙，不能放任對楚國的責(zé)任感，最終離去!

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇七

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

——李清照《詠項(xiàng)羽》。

《鴻門宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。

項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世!但因?yàn)榕c劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯(cuò)過了一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項(xiàng)羽壓根兒就沒想到他所見的種.種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。

曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。

項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭€(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿?，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。

就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評價(jià)——書寫歷史。

好的個(gè)性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇八

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)?！杜ｒ怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶€，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！碑?dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑著面對他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對他毫無意義，因?yàn)樗男倪€活著。

與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗!

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇九

《讀牛虻》是一本傳世名著，被譽(yù)為中國古代小說的經(jīng)典之作。作為一個(gè)著名的文化古跡，它不僅引起了中國讀者的興趣，也吸引了許多國外讀者的關(guān)注。在學(xué)習(xí)和閱讀《讀牛虻》的過程中，我受益匪淺，增長了不少知識和文化素養(yǎng)。本文將分享我在讀《牛虻》的過程中所得到的體會和心得。

第二段：人性的描寫。

《讀牛虻》是一部警示人性的小說。它通過描繪主人公柳毅的經(jīng)歷，深刻地反映了人在社會生活中所面臨的各種壓迫、困頓和掙扎。作品所描述的人物形象非常生動且具有代表性，不僅展現(xiàn)了人的復(fù)雜內(nèi)心和道德選擇，還反映了社會和歷史對于個(gè)人成長發(fā)展的深刻影響。因此，在閱讀《讀牛虻》過程中，讀者可以對人性的弱點(diǎn)和缺憾有更加深入的了解和認(rèn)識。

第三段：寓言意義。

《讀牛虻》在描寫人物和人性的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的寓言意義。尤其是在描寫蟬和螞蟻這一情節(jié)中，作者明確表達(dá)了“勤儉節(jié)約”的道德觀念，強(qiáng)調(diào)了勞動的重要性與生命的有限性。另外，在人物的構(gòu)建和行為處境中，通過語言符號的寓意運(yùn)用，突出了道德規(guī)范和價(jià)值觀念的重要性。因此，閱讀《讀牛虻》除了增長人性的認(rèn)知外，還可以引導(dǎo)和啟示讀者更為深刻的思考。

第四段：藝術(shù)性的表現(xiàn)。

除去作為寓言與反映本質(zhì)的作用外，《讀牛虻》的文學(xué)藝術(shù)性也是其成功的組成部分之一。作品風(fēng)格清逸流暢，語言質(zhì)樸凝煉，形式新穎獨(dú)特，具有很高的可讀性和欣賞性。其中書中蘊(yùn)含的歌曲、散曲和文言語言都能夠體現(xiàn)出作者的優(yōu)美寫作風(fēng)格，清新的意境和豐厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出《讀牛虻》的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。

第五段：結(jié)語。

在這本經(jīng)典著作解放了我的思維和靈魂，使我在知識和文化培養(yǎng)方面受益匪淺。與《讀牛虻》的每個(gè)角色相處是非常高興的經(jīng)歷，我在其中認(rèn)識了許多人性美好的一面和面臨困境時(shí)的勇敢和決策。我相信，在今后的人生道路上，這本著作的價(jià)值會更加鮮明地展現(xiàn)出來，引導(dǎo)我們更好的成長和展望未來的廣闊世界。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十

牛虻是一種寄生在牛、馬等大型動物身上的昆蟲。它們身體強(qiáng)壯，翅膀有力，能迅速飛翔。牛虻通常在炎熱的夏季活動，以血液為食物，給牲畜帶來麻煩。然而，這些看似討人厭的小昆蟲在生命中也有值得我們關(guān)注的地方。

第二段：對牛虻的本能行為的描述。

牛虻的生存方式十分奇特。雌性牛虻需要寄生在牲畜身上進(jìn)行繁殖，而雄性牛虻則吸取花蜜為生。它們會毫不猶豫地用攝人的牙齒刺破牲畜的皮膚，將唾液注入傷口中以防止凝血。雖然這種行為在我們看來十分殘忍，但它卻是牛虻適應(yīng)環(huán)境、保護(hù)自己的本能反應(yīng)。

第三段：對牛虻生命力的思考。

牛虻常常被人們視為可惡的寄生蟲，但無法否認(rèn)的是它們在自然界中所起到的重要作用。牛虻會清理牲畜體表上的傷痕，防止細(xì)菌感染。此外，研究還發(fā)現(xiàn)牛虻的唾液中含有抗凝血成分，可以用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，有助于開發(fā)抗凝血藥物。這讓人不禁對這些只有幾毫米大小的昆蟲心生敬仰。

第四段：思考對待牛虻的態(tài)度。

通過了解牛虻的特點(diǎn)和行為，我們可以反思自己對待牛虻的態(tài)度。盡管它們帶給我們一些不便，我們?nèi)匀粦?yīng)該試著理解牛虻的生存需要。作為人類，我們也有時(shí)會因?yàn)槔骝?qū)使而傷害他人，或是為了追求某種迅速的成果而忽略道義。所以，對待牛虻要保持寬容和尊重。

第五段：啟示和反思。

和牛虻相比，人類作為更高級的生物，有著更多的選擇權(quán)和掌握生命的能力。面對困難和挫折，我們應(yīng)該像牛虻一樣堅(jiān)韌不拔，尋找解決問題的方法。同時(shí)，我們也需要以開放的心態(tài)去理解身邊的生物，尊重它們的存在。只有這樣，我們才能真正理解生命的意義，并找到我們在這個(gè)世界上的堅(jiān)守與成長之處。

以上便是對于牛虻的心得體會的連貫文章。通過對牛虻的描述，我們不僅對其進(jìn)行了正確的認(rèn)識，而且從中獲得了反思和啟示。只有將自然界中的一切生命都視為與我們共存的伙伴，我們才能真正認(rèn)識到生命的寶貴和多樣性。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十一

歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。

《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時(shí)，他已成為革命者牛虻——一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來。這意味著他此生再無安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛情與親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場。

他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。

他堅(jiān)強(qiáng)——似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他脆弱——他無法面對這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。

他理性——為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒有被解開的誤會。

他感性——在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時(shí)已晚。

他終于成功蛻變，而我呢?

由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考——一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息;也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松;也許，我們經(jīng)常會熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會叫苦、叫累。但我們是快樂的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會得到收獲。所以，加油吧!繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。

初三的生活對每個(gè)人來說都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十二

漫游在書架上，腦子里都是空白。面對滿滿的書籍，忽然間一種莫名的激動涌上心頭，但自己始終下不了手，因?yàn)槊恳槐緯叶继矚g了。

隨手拿起一本書——《牛虻》，翻開它，也翻開了我對它的理解，它對我的影響。

《牛虻》作于一位英國女作家伏尼契，講述了意大利青年阿瑟，出身于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄漏了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友琴瑪誤會，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下，他以假自殺為掩護(hù)，憤然出走，在外漂泊了20年，歷經(jīng)艱辛，成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運(yùn)軍火，積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不為所動，從容就義。

可以說他是富二代，但他也和大多數(shù)愛國人士一樣投身于革命之中，不為身份，只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過，痛苦過，掙扎過，也不曾后悔過。成長的道路需要付出代價(jià)，牛虻付出了太多太多，但其頑強(qiáng)的毅力造就了他成為了一個(gè)出色的革命者。面對威脅和誘惑，不妥協(xié)，不接受，遵守心中的那一個(gè)信念，從容就義。

他深深的震撼到了我，令我佩服，令我尊敬，更令我向之學(xué)習(xí)。國家危亡，民族衰落，人們懣懣不平，那時(shí)候的你毅然站了出來，給了國家希望，民族希望，人們希望。向國人做出了榜樣，你是個(gè)偉大的人。學(xué)習(xí)你的愛國之情，學(xué)習(xí)你的大義之情，學(xué)習(xí)你那般毅然的精神，是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們所需要的文化糧食，我們要向你學(xué)習(xí)，吸收你的可貴。讀著你的事跡，傾聽著你的心聲，讓我想到了我們國家的魯迅先生。

魯迅先生出身于破落封建家庭，青年時(shí)就懂得赴日學(xué)醫(yī)，后來因?yàn)閻蹏髁x精神，覺得在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)醫(yī)不如學(xué)文，于是毅然的棄醫(yī)從文，走上了用文救國的道路。中途也受盡了苦難，但他也沒有放棄，因?yàn)樾闹杏行叛?，再苦再累，也是值得的。終于歷盡千辛萬苦，苦盡甘來，呼醒了一大批的愛國青年，人們的思想轉(zhuǎn)變，迎來了救國路上的一片曙光。

牛虻和魯迅的出生身份不同，但是他們的志向一樣，他們都愛國。國家是我們生長的地方，因?yàn)橛兴?，我們快樂?因?yàn)橛兴?，我們幸福?因?yàn)橛兴?，我們驕傲著。萬一，哪一天它開始變小，逐漸變小，最后消失了，那我們應(yīng)怎么辦?我想，肯定是痛苦著，煎熬著，絕望著。因?yàn)槲覀兪亲鎳膬号?，小小的翅膀里懷揣著大大的愛國夢想。所以，我們要熱愛自己的國家，為祖國注入力?熱愛自己的民族，為民族增加生機(jī);熱愛我們選擇的生活，為我們的生活增添色彩。

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牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十三

牛虻是一種常見的昆蟲，但是很少有人能夠真正深入了解牛虻的生態(tài)習(xí)性。為了更好地了解牛虻，很多人選擇閱讀《牛虻》一書。在閱讀這本書的過程中，我也收獲了很多心得和體會。接下來，我將分享一些我讀完《牛虻》后的感想和體會。

第二段：對牛虻的認(rèn)知與理解。

在讀《牛虻》這本書之前，我對牛虻的認(rèn)知和理解只是表面上的，以為它只是一種不好看的昆蟲，對人類沒有什么用處。但是，通過作者的描寫和研究，我才發(fā)現(xiàn)牛虻在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色。牛虻天生就具有殺死其他昆蟲和病毒的能力，因此，在生態(tài)系統(tǒng)中，牛虻起到了重要的殺菌、減輕病毒傳播的角色，從一定程度上保護(hù)了自然界的生態(tài)平衡。

第三段：牛虻的生態(tài)習(xí)性。

在讀完《牛虻》之后我了解到牛虻是一種極度適應(yīng)環(huán)境的昆蟲。它們的生命周期短暫，只有短短的幾天，但它們在繁殖、取食、捕殺獵物等方面都表現(xiàn)出了智慧。它們采用了多種獨(dú)特而又有趣的方式來捕捉獵物。例如，牛虻被汗液的香味吸引，可以一直跟蹤最近的獵物，直到它們降落在獵物身上，然后一舉將其擊敗。此外，牛虻還能像掠食者一樣在空中、地面和水中等不同環(huán)境中捕獵，使牛虻成為一個(gè)非常有趣的動物。

第四段：文科與理科交叉應(yīng)用。

《牛虻》這本書，不僅介紹了牛虻高超的生存技能和生態(tài)作用，還涉及到了昆蟲生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、進(jìn)化學(xué)等領(lǐng)域的知識，這些知識涉及到許多方面的學(xué)科，充分展示了文科與理科交叉應(yīng)用的重要性。在看完這本書之后，我認(rèn)識到了“全憑科學(xué)才能有發(fā)展”這一理念的重要性。我們可以通過科學(xué)知識來認(rèn)識自然、了解世界，使自己更加具備綜合素質(zhì)和寬闊的視野。

第五段：總結(jié)。

總的來說，我通過讀《牛虻》這本書，深入了解了這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的小生物，對它的認(rèn)知、體會和探索進(jìn)一步增強(qiáng)。通過閱讀這本書，我明白了對自然界的研究與保護(hù)的重要性，進(jìn)而也使自己的成長更加全面和綜合。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，在各個(gè)領(lǐng)域的交織和融合中，將會更加發(fā)揚(yáng)光大文理交叉的精神，不斷創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十四

當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢想與追求的化身，沒有人能夠否認(rèn)你的傳奇。

故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.可是就在他走動的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個(gè)以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩希辛嗽S多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對自我的關(guān)懷。

蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢幌蚨疾欢@樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。

在牛虻死后，神甫也被這對與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會說什么，你還愛上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會后悔，必須會。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十五

第一段：引入牛虻的特點(diǎn)和自然界的作用（200字）。

牛虻，是一種體型龐大、嗜血的昆蟲，它迅猛地利用極快的速度捕食其他昆蟲。雖然牛虻是一種讓人討厭的昆蟲，但它在自然界中也有著重要的作用。牛虻是一種雄性寄生蟲，在草原和森林中以牲畜和野生動物的血液為食，幫助維持了生態(tài)平衡。然而，在我個(gè)人的觀察和研究中，我對牛虻有著不同尋常的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了它的復(fù)雜性和心智力量。

第二段：牛虻的獨(dú)特進(jìn)化和繁殖方式（200字）。

牛虻的體型龐大和強(qiáng)壯的腿給予了它超凡的捕食能力，能夠迅猛地抓住其他昆蟲。然而，牛虻的進(jìn)化不僅體現(xiàn)在身體構(gòu)造上，還體現(xiàn)在其獨(dú)特的繁殖方式上。牛虻的雌性寄生在哺乳動物的體內(nèi)，通過吸食血液進(jìn)食，并產(chǎn)下很多卵。雄虻則通過發(fā)出高頻的鳴叫聲吸引雌虻，再通過配對產(chǎn)生下一代。這樣的繁殖方式恰巧反映了牛虻索取和給予的平衡，無論在身體還是心智上。

第三段：牛虻的強(qiáng)大適應(yīng)力和求生技巧（300字）。

牛虻作為一種昆蟲，在兇險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存和繁衍下來，無疑需要有著強(qiáng)大的適應(yīng)力和求生技巧。在我的觀察中，我發(fā)現(xiàn)牛虻具有超強(qiáng)的速度和敏銳的視覺，能夠準(zhǔn)確地判斷目標(biāo)并全力以赴捕獲它。此外，牛虻還擁有強(qiáng)大的飛行能力和領(lǐng)地意識，可以通過與同伴的合作和爭斗來保護(hù)自己的生存空間。這些求生技巧證明了牛虻的靈敏和智慧，讓我不禁想起了人類的智慧。

第四段：從牛虻的經(jīng)歷中汲取的啟示（300字）。

觀察牛虻的生活和行為讓我意識到，無論是人類還是動物，我們都具有追求生存和繁衍的本能。牛虻從身體到心智的全方位進(jìn)化，使其在殘酷的自然環(huán)境中生存下來。人類作為更高級的生物，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)牛虻的適應(yīng)力和求生技巧，并且從中汲取啟示。牛虻的堅(jiān)韌和勇氣教會我們面對困難時(shí)不放棄，而是要堅(jiān)持下去。同時(shí)，牛虻的領(lǐng)地意識也提醒我們要保護(hù)和維護(hù)我們的家園，對環(huán)境負(fù)責(zé)。

通過對牛虻的觀察和研究，我得出了許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示。牛虻是一種看似殘酷的昆蟲，但它的進(jìn)化和智慧卻讓人驚嘆不已。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒牛虻的優(yōu)勢，以提高自身的生存能力和智慧。同時(shí)，我們也要看到牛虻和其他昆蟲在自然界中的重要作用，呼吁人們保護(hù)和尊重自然。只有與自然和諧共存，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。

總結(jié)：從牛虻的特點(diǎn)和生態(tài)作用，到其進(jìn)化和繁殖方式，再到其適應(yīng)力和求生技巧，牛虻呈現(xiàn)出了自身的復(fù)雜性和心智力量。通過觀察和研究牛虻，我們可以從中獲得許多關(guān)于生存和適應(yīng)的啟示，并且與其它生物共同保護(hù)和尊重自然。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十六

伏契尼所寫的《牛虻》是于1997年在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當(dāng)代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。

無論我活著。

還是失去生命。

都將是一只。

快樂的牛虻。

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。

的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸?，F(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。20__年的中國是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)!!!

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十七

伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當(dāng)代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。

無論我活著。

還是失去生命。

都將是一只。

快樂的牛虻。

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。

的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸。現(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。的中國是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)!!!

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十八

牛虻是一種常見的昆蟲，身體龐大且具有吸血能力，是人們在戶外活動時(shí)的常見“惡霸”。雖然牛虻令人討厭，但在與它們共處的過程中，我逐漸認(rèn)識到了一些重要的生活哲理，對大自然的尊重以及生活態(tài)度的改變。

第二段：對待牛虻的態(tài)度。

起初，我對牛虻充滿了敵意，總希望能盡快擺脫它們的困擾。但漸漸地，我意識到了這種態(tài)度的無奈之處。牛虻只是大自然的一部分，在它們的領(lǐng)地里，我們只能尊重它們的存在，而不是盲目攻擊。相互尊重，才能和平共處。

第三段：觀察牛虻。

為了更好地了解牛虻，我開始觀察它們的習(xí)性和行為。我發(fā)現(xiàn)，牛虻雖然具有吸血特性，但并非惡毒的生物。它們只在需要的時(shí)候吸取我們的血液，用于自身的生存繁衍。我們對牛虻的恐懼和厭惡，其實(shí)也是基于對未知事物的偏見。只有真正去了解，我們才能擺脫對它們的誤解。

第四段：參透生活哲理。

通過與牛虻的相處，我看到了生活中一個(gè)重要的哲理，那就是——不要盲目將一切視為敵人。與其對牛虻產(chǎn)生敵意，不如借此機(jī)會學(xué)會寬容與平和，將這種態(tài)度應(yīng)用于與人的相處。在生活中，我們經(jīng)常遇到與自己不同的人和事物，如果能夠以寬容的心態(tài)去理解和接納他們，我們的生活將變得更加美好。

第五段：改變生活態(tài)度。

在與牛虻的相處中，我發(fā)現(xiàn)只有積極向上的態(tài)度才能真正改變自己的生活。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，我們總是會遇到很多困難，如果心態(tài)消極，只看到困難和不好的一面，那么我們將無法真正適應(yīng)新的環(huán)境。而如果能像對待牛虻一樣，心態(tài)積極樂觀，去優(yōu)化和改進(jìn)，去尋找到好的一面，我們就能更快適應(yīng)新的環(huán)境，生活也就會變得更加美好。

總結(jié)：

通過這段時(shí)間與牛虻的相處，我逐漸改變了自己的生活態(tài)度。不再將事物隨意分為敵友，而是以一種平和寬容的心態(tài)去面對。通過觀察了解，我認(rèn)識到了生活的哲理，學(xué)會了積極向上的態(tài)度。在以后的生活中，我將努力保持這種心態(tài)，并將其應(yīng)用于與他人的相處中，讓生活更加美好。

牛虻閱讀心得（模板19篇）篇十九

《牛虻》分為三個(gè)部分。第一部分是牛虻還是亞瑟的的時(shí)候。那時(shí)的亞瑟，很單純，他覺得教會與革命并不沖突，他一邊尊崇神父蒙泰尼里，一邊積極參加意大利革命，他也有喜歡的女孩瓊瑪，他的家庭很富裕，盡管他的童年是不快樂的，但是總之，他的生活還是比較美好?？墒?，他被后來的神父密探欺騙，泄露了革命內(nèi)容，瓊瑪和同伴們都誤會他了，而此時(shí)的他竟發(fā)現(xiàn)一直敬重的神父蒙泰尼里卻是他的生父.一系列的打擊和挫折使他萌生了詐死出逃的想法，于是，他拋棄過往，奔向了南美洲。

看完第一部，我本以為失去了信任的亞瑟會放棄革命，可是，十三年后，亞瑟卻以牛虻的身份回來了。是的，他從來沒有懷疑革命，失去革命的熱情，反而更加堅(jiān)定執(zhí)著了。他還看到了一點(diǎn)，那就是教會是不能與革命共存的，革命要想取得勝利，必須堅(jiān)持反對教會?；貒蟮乃^續(xù)參加革命，現(xiàn)在的他和亞瑟完全不一樣了，你很難想象，一個(gè)原本那么帥氣漂亮的小伙子竟然變成了一個(gè)又丑又殘的人，從他的很多敘述中，我驚心于他在南美洲所遭受的慘痛生活，他挺過來了，十三年后我看到的是一個(gè)自信勇敢，熱情積極，機(jī)智深沉的革命者形象。當(dāng)然，我也可以感受到他言語中的刻薄，那是懷著一種恨意與嘲諷的刻薄，但是我可以理解。他一生愛著兩個(gè)人，蒙泰尼里和瓊瑪，然而一個(gè)欺騙了他，一個(gè)不信任他，他會恨，那是因?yàn)樗麗鄣媚敲瓷畛?。后來我們也可以感受到，他在和瓊瑪?shù)腵共同革命中，再次釋放了那種愛情，他在與瓊瑪?shù)墓餐非笾?，找到了愛情的真諦。也許，牛虻沒有給過別人來愛他的機(jī)會，可是，他死前寫給瓊瑪?shù)哪欠庑艆s讓我體會到了他對愛的詮釋。瓊瑪呢?她為那個(gè)誤會內(nèi)疚自責(zé)了十三年，后來，她從討厭牛虻到喜歡上了這個(gè)為革命為理想敢于獻(xiàn)身的人。至于蒙泰尼里，這個(gè)紅衣主教與牛虻信仰上的沖突直接導(dǎo)致了牛虻的死亡，他看著牛虻死去，因?yàn)樗x擇了上帝，他也許很善良仁慈，但他忘了，上帝是拯救不了正在水深火熱中的人民大眾的，也救不了他唯一的兒子，更加救不了自己，所以，他的死亡，我一點(diǎn)也不會同情和意外。

看完《牛虻》，腦海中一直揮散不去牛虻在監(jiān)獄中的那些生活，以及他死亡的場景。