優(yōu)秀的作文需要有清晰的邏輯思維和豐富的想象力，能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家搜集整理的一些優(yōu)秀作文范文，讓我們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇一

前幾天我們來(lái)到了位于北京西四的中國(guó)地質(zhì)博物館進(jìn)行了參觀，通過(guò)此次參觀，我有了許多的感想和啟發(fā)。當(dāng)我們?cè)诓┪镳^門(mén)前排隊(duì)進(jìn)入時(shí)，我很興奮，博物館位于一個(gè)很熱鬧的路段，這里充滿(mǎn)著老北京的風(fēng)情，在博物館外的石碑前我們集體與老師合影留念。

隨著導(dǎo)游的引導(dǎo)我們首先進(jìn)入了1樓的地球廳，在這里分為東西展廳，東展廳通過(guò)生動(dòng)形象的模型將板塊運(yùn)動(dòng)、褶皺斷裂、火山、地震等地質(zhì)作用及其原理生動(dòng)形象的展現(xiàn)在我們面前，在這里我生動(dòng)的體會(huì)到了地球內(nèi)力作用的強(qiáng)大與奇妙，也了解到了地球內(nèi)力作用對(duì)我們自然的重大影響。西展廳以介紹外動(dòng)力地質(zhì)作用為主，運(yùn)用模型和多媒體設(shè)備向我們展示了了水和風(fēng)的地質(zhì)作用。通過(guò)參觀地球廳我感到了大自然力量的強(qiáng)大與神秘，并且了解到許多關(guān)于地質(zhì)作用的知識(shí)，這些知識(shí)可以很好的和我們所學(xué)習(xí)的地球科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，簡(jiǎn)單的說(shuō)地球內(nèi)力作用如同一個(gè)建造者，創(chuàng)造出大地山川，外動(dòng)力地質(zhì)作用如同一個(gè)造型師，通過(guò)精心設(shè)計(jì)和雕琢，塑造出秀美多樣，變化玄妙的自然景觀。

參觀完了地球廳，我們來(lái)到了礦物巖石廳，在這里，通過(guò)導(dǎo)游的講解與自己的觀察，看到并了解到了許多不同種類(lèi)的巖石，各式各樣的巖石讓我認(rèn)識(shí)到了地質(zhì)學(xué)的復(fù)雜和博大精深，在這里我們還仔細(xì)的觀察了這些巖石的紋理細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)到了不同地質(zhì)構(gòu)造出的巖石結(jié)構(gòu)的異同。在巖石廳中最令大家興奮的要數(shù)寶石展廳了，瑪瑙，紅寶石，藍(lán)寶石，翡翠，鉆石，寶玉…滿(mǎn)目琳瑯，千奇百怪的寶石使大家發(fā)出一聲聲驚嘆，其實(shí)在我們對(duì)這么多種類(lèi)的寶石發(fā)出向往之嘆時(shí)，更應(yīng)該體會(huì)到大自然的美妙與神奇。

隨后我們又來(lái)到了史前生物廳，在這里我們看到了許多動(dòng)物的化石，在展廳里，以生物進(jìn)化過(guò)程中發(fā)生的`重大事件為線索，系統(tǒng)的介紹了地球史前生物產(chǎn)生，進(jìn)化，滅亡的過(guò)程，并將這些過(guò)程分為大致最早期的生命，生物大爆發(fā)，海生無(wú)脊椎動(dòng)物時(shí)代，脊椎動(dòng)物的出現(xiàn)，生物登陸，生物大絕滅，恐龍與鳥(niǎo)類(lèi)，哺乳動(dòng)物與人類(lèi)8個(gè)部分，在這里我們可以生動(dòng)的體會(huì)到生物進(jìn)化過(guò)程的艱難以及生物在大自然變化前的脆弱，當(dāng)面對(duì)著這些從地球上消失的生物的化石時(shí)，讓我深刻的體會(huì)到了自然選擇那優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇的殘酷規(guī)律。

通過(guò)這次參觀，我的收獲很大，不盡看到并學(xué)習(xí)到了原來(lái)地理科學(xué)教材上的知識(shí)，也獲得了許多從未親身了解的體會(huì)，我希望通過(guò)這次參觀能夠拓展自己的知識(shí)和提升自己的閱歷，努力學(xué)習(xí)和鉆研知識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的興趣，在大學(xué)時(shí)光里，能夠使自己得到更好的鍛煉和提升，使自己在未來(lái)的奮斗中充滿(mǎn)求知欲與熱忱。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇二

暑假的周末，爸爸媽媽都休息，他們拉我一起商量炎炎夏日里去哪里游玩，既能避暑又能寓教于樂(lè)的。于是我們上網(wǎng)“百度”，最終選定了沒(méi)有去過(guò)的上海玻璃博物館。

第二天，我和爸爸媽媽起了個(gè)早，備好防曬降溫的必需品，向博物館出發(fā)。經(jīng)過(guò)了步行、換車(chē)，我們終于到達(dá)上海玻璃博物館。

我們來(lái)到博物館售票大廳，我被博物館簡(jiǎn)介給怔住了：這個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)色彩濃厚的博物館，在建成之初就被cnn旗下網(wǎng)站評(píng)為“中國(guó)三大最不容錯(cuò)過(guò)的博物館”之一，可以和威尼斯的玻璃博物館相媲美。哇~心想：“里面一定有不少驚喜等著我吧”。我拉著爸媽的手迫不及待地往里走。

我們先參觀了玻璃陳列館，里面有許多五顏六色、形態(tài)各異的玻璃制品，有古代的、現(xiàn)代的、工業(yè)的、藝術(shù)的，每一件都是藝術(shù)珍品，我和爸爸媽媽都看得眼花繚亂、愛(ài)不釋手。

其中，有件很特別的作品，吸引了我們的目光，它本來(lái)叫做“天使在等待”，遠(yuǎn)看它就像兩只巨大的翅膀，走近仔細(xì)一瞧，原來(lái)這對(duì)翅膀是由幾百根玻璃細(xì)管粘成的，可惜其中的一只翅膀被一個(gè)調(diào)皮的男孩弄壞了，所以現(xiàn)在作者又將它改名為“折”。案發(fā)時(shí)間和原因都在電視機(jī)上滾動(dòng)播出。我想：“這是在警示參觀者，無(wú)論年齡大小，我們都要遵守博物館的參觀秩序，愛(ài)護(hù)每一件展品。大人要管好自己的孩子，讓孩子學(xué)會(huì)尊重藝術(shù)品，保持良好的教養(yǎng)”。

接著，我們?nèi)チ瞬Ａ詫m，踏上臺(tái)階進(jìn)入入口，感覺(jué)自己身陷玻璃迷霧中，能看到好幾個(gè)自己。我和爸爸媽媽拿著工作人員發(fā)的闖關(guān)游戲卡（卡上有8個(gè)不同形狀圖形，要求全部敲章集齊，即可通關(guān)）。一路上我?guī)ьI(lǐng)爸爸媽媽在里面兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)摸摸看看，終于集齊了所有的8個(gè)章，獲得了迷宮闖關(guān)達(dá)人的獎(jiǎng)狀。爸爸媽媽夸我：“頭不暈厲害的”。

隨后，我和爸爸媽媽一同來(lái)到專(zhuān)為小朋友打造的兒童專(zhuān)題類(lèi)博物館。進(jìn)館后，我拿到了一本任務(wù)冊(cè)和掛脖子上的筆，上面要找到26個(gè)字母和若干東西，我拉著爸爸媽媽一同大開(kāi)腦洞開(kāi)始探索之旅。我們睜大眼睛，一邊看展品，一邊仔細(xì)尋找字母，有的在萬(wàn)花筒的圖像里，有的在展品的肚子里。我無(wú)比認(rèn)真地完成了任務(wù)冊(cè)，來(lái)到服務(wù)臺(tái)換取了一個(gè)可愛(ài)小獎(jiǎng)品。

玻璃博物館果然名副其實(shí)啊！帶給我很多驚喜！通過(guò)參觀我明白了一個(gè)道理，任何美好的事物，都是來(lái)之不易的，需要我們付出辛勤的勞動(dòng)，懂得珍惜愛(ài)護(hù)它。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇三

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所。下面是小編為你精心整理的參觀博物館感想，希望大家喜歡。

5月3日，我院開(kāi)展了“踐行核心價(jià)值勇?lián)嗄曦?zé)任”主題活動(dòng)，組織青年干警前往中國(guó)航空博物館進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。一路上，我想大家都是和我一樣：帶著一份沉重，懷著一份忐忑，揣著敬重，來(lái)到了這一神秘的地方。

上午九時(shí)許，我們趕到目的地，首先參觀了運(yùn)輸機(jī)、直升機(jī)、特種飛機(jī)、偉人座機(jī)、轟炸機(jī)和高炮等系列展區(qū)。通過(guò)參觀，大家加深了對(duì)中國(guó)人民解放軍空軍和新中國(guó)航空工業(yè)發(fā)展歷程的了解，強(qiáng)化了國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)了民族自信心和自豪感。接著，在航天碑刻前，面對(duì)鮮紅的團(tuán)旗，進(jìn)行了集體宣誓，重溫了。

入團(tuán)誓詞。

這次參觀加深了我對(duì)中國(guó)航空歷史的了解，我要用航空精神筑牢“立檢為公，執(zhí)法為民”的根本。在今后的工作中，認(rèn)真處理好以下幾個(gè)關(guān)系：

一、知與行的關(guān)系。青年檢察干警要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不斷用科學(xué)的理論和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，不斷提高理論素養(yǎng)。理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。青年檢察干警要注重把理論學(xué)習(xí)與自己的思想和工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合、知行合一。要著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，注重檢察理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，把大膽創(chuàng)新的勇氣和科學(xué)求實(shí)的精神緊密地結(jié)合起來(lái)，致力于研究檢察工作中的新情況、解決新問(wèn)題、創(chuàng)造性的開(kāi)展檢察工作，把學(xué)習(xí)的成果體現(xiàn)到社會(huì)矛盾化解、社會(huì)管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法的實(shí)際工作中，體現(xiàn)到推進(jìn)昌平檢察事業(yè)的科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)先進(jìn)位上。

二、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。奉獻(xiàn)是一種境界，在檢察機(jī)關(guān)奉獻(xiàn)是一種常態(tài)。為事業(yè)、為他人我們常常要付出比其他社會(huì)成員更多的責(zé)任、愛(ài)心和義務(wù)。因?yàn)闉楣秸x奮斗的事業(yè)是崇高的，選擇了崇高就選擇了奉獻(xiàn)，檢察機(jī)關(guān)是行使國(guó)家法律監(jiān)督權(quán)的機(jī)關(guān)，工作在這個(gè)機(jī)關(guān)內(nèi)的人都掌握而不是擁有一定的國(guó)家權(quán)力，權(quán)力是人民的，我們不過(guò)是代表他們?cè)谛惺苟眩瑱?quán)力的不正當(dāng)使用可以帶來(lái)利益，如果以索取心態(tài)，用手中的權(quán)力去換取利益，就不僅僅是對(duì)權(quán)力宗旨的背離，而且是走上了一條不歸路，“為社會(huì)主義法治而奉獻(xiàn)”，不僅僅是。

口號(hào)。

是理念需要我們?yōu)橹冻龊顾⑿闹巧踔翢嵫Ｎ覀兊母冻鰮Q回的不僅是薪酬還有公信和崇高這其實(shí)是我們最希望得到的回報(bào)。

三、組織需要與個(gè)人理想的關(guān)系。青年檢察干警要在服從組織需要中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。牢固樹(shù)立“以檢察事業(yè)為上、以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重”的思想，使個(gè)人的志向服務(wù)、服從于檢察事業(yè)的需要，與檢察事業(yè)共成長(zhǎng)，充分發(fā)揮自身的專(zhuān)長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)和聰明才智，出色地做好每一份工作。要把組織上的工作安排，當(dāng)作是多崗位鍛煉自己的機(jī)會(huì)，去努力實(shí)踐提高;當(dāng)作是對(duì)自己黨性修養(yǎng)的考驗(yàn)，去正確對(duì)待和把握，尤其是當(dāng)個(gè)人志愿與檢察事業(yè)需要發(fā)生矛盾時(shí)，要有舍小我，顧大局的氣魄，勇于犧牲自己的個(gè)人喜好，以寬廣的胸懷，超然的態(tài)度，服從組織的安排，扎扎實(shí)實(shí)把本職工作做好，以檢察事業(yè)的成功贏得理解和尊重，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

四、志存高遠(yuǎn)與腳踏實(shí)地的關(guān)系。遠(yuǎn)大的目標(biāo)是一個(gè)人不斷奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力，作為青年檢察干警應(yīng)該確立自己崇高的人生追求目標(biāo)，否則就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。但能否正確把握目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既是一個(gè)青年檢察干警成長(zhǎng)的重要條件，也是一個(gè)青年檢察干警是否成熟的重要標(biāo)志。青年檢察干警既要確立宏偉的人生目標(biāo)，又要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去努力、去追求，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，陷于“空想主義”而無(wú)所作為。要干一行愛(ài)一行，干一行專(zhuān)一行，干一行成就一行。要把每一項(xiàng)工作都當(dāng)成是對(duì)自己一次難得的礪練，一次難得的機(jī)遇，一次人生的積累，要立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，履職盡責(zé)，從現(xiàn)在做起，從具體的工作做起，用勤奮和智慧筑起通往理想的康莊大道。

作為檢察戰(zhàn)線上的一名新兵，我會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在工作中鍛煉自己，在成長(zhǎng)中完善自己，使自己早日成為一名合格的人民檢察官。

對(duì)于博物館的印象，最初是從上海自然博物館里的那巨大的恐龍骨骼開(kāi)始。那時(shí)，應(yīng)該是我還很小的時(shí)候，爸爸利用某個(gè)周末帶我去的。第一次看見(jiàn)這么大的恐龍，被這龐然大物震撼了，驚訝于她的巨大、不可思議，也有點(diǎn)被其有些可怕的面部嚇住了。于是對(duì)于那時(shí)自然博物館的印象，也只停留在了這恐龍上了，其他的就什么不記得了。

如今，上海的博物館每年都有新的出爐，造型各異，主題不同，種類(lèi)越來(lái)越細(xì)化，總之是各式各樣，層出不窮。

從外型上來(lái)說(shuō)，如今的博物館早已不再停留在只是一幢四四方方的房子了。上海博物館就是一個(gè)典型的例子。青銅器、天圓地方的造型不僅成為都市中一道亮麗的風(fēng)景線，也與博物館的主旨十分合拍，充分顯示了設(shè)計(jì)者的巧思和用心良苦。

在內(nèi)部設(shè)施上，隨著各方面條件的快速發(fā)展，展館的已愈發(fā)先進(jìn)和人性化。寬闊明亮的展廳，玻璃的展品放置處，柔和、明亮而不刺眼的燈光，感應(yīng)燈，室內(nèi)良好適宜的溫度和濕度等，這一切都最大程度上保護(hù)了展品，同時(shí)也給我們參觀者以很大程度上的享受。

除了這些硬件，博物館里的軟件也日益提高著。如今，很多博物館都有電腦查詢(xún)系統(tǒng)和介紹，你可以通過(guò)小小的顯示屏就先概括而完整地了解整個(gè)博物館的情況。當(dāng)然，也可以通過(guò)登陸各博物館的網(wǎng)站來(lái)了解。另外，每個(gè)博物館都配有專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)游，能較詳盡地為游客作介紹，力求讓人們看懂、理解些什么，才能物有所值。如果你不想請(qǐng)導(dǎo)游的話(huà)，也可以租借講解器，可以更自由地按個(gè)人喜好隨時(shí)放講解錄音，同樣能很快地了解、獲得知識(shí)。

博物館日新月異地變化著，反映著上海整體經(jīng)濟(jì)水平的提高，也是上海文化生活質(zhì)量的一種提高。可喜可賀。

人們都說(shuō)，上海的明天會(huì)更美好。而我堅(jiān)信，上海那么多的博物館的明天一樣會(huì)更好。

海南省博物館的前身是1984年開(kāi)始籌建的海南博物館，1990年海南省政府正式批準(zhǔn)成立“海南省博物館”，1996年海南省文物考古研究所掛牌成立，兩者合署辦公。因?yàn)楫?dāng)時(shí)海南剛建省，百?gòu)U待興，政府資金不足，籌建中的博物館遲遲沒(méi)有開(kāi)工。

20xx年11月15日開(kāi)館的海南省博物館是海南省唯一的綜合類(lèi)現(xiàn)代化博物館，位于海口市國(guó)興大道68號(hào)，省文化公園東部，是我省重點(diǎn)文化基礎(chǔ)設(shè)施。省博物館工程占地面積60余畝，第一期工程占地面積約18000平方米，主要包括陳列展廳、文物庫(kù)房、技術(shù)用房、服務(wù)設(shè)施、辦公用房。正在規(guī)劃設(shè)計(jì)的二期工程建設(shè)面積約7000平方米,將依托“華光礁i號(hào)”沉船的保護(hù)修復(fù)及沉船中出水的近萬(wàn)件瓷器，重點(diǎn)展示與南海歷史、海上絲路、地緣政治和海洋生物礦產(chǎn)資源等方面有關(guān)的文物和標(biāo)本。

館內(nèi)設(shè)有基本陳列4個(gè)，《海南館藏文物陳列》、《海南歷史陳列》、《海南少數(shù)民族陳列》及《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列》，對(duì)海南的歷史、少數(shù)民族文化、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物遺存等進(jìn)行了全方位的展示，目前已有館藏文物2萬(wàn)多件。通過(guò)琳瑯滿(mǎn)目的文物、形象逼真的布景及多媒體手段的展示，觀眾可以全方位、多層次、身臨其境地了解和感受海南獨(dú)特的歷史傳承和文化氛圍。

館內(nèi)還先后舉辦了《開(kāi)拓二十年(海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)20周年成就展)》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師風(fēng)采》、《亞洲藝術(shù)水彩博物館館藏精品展》、《國(guó)家寶藏展》、《中國(guó)科學(xué)院、清華大學(xué)高新科技成果展》等近20場(chǎng)專(zhuān)題展覽，共接待觀眾80余萬(wàn)人次，特別是先后成功接待中共中央、和中央政治局、國(guó)務(wù)院副等多位中央領(lǐng)導(dǎo)同志、以及來(lái)自12個(gè)國(guó)家地區(qū)的重要外賓共計(jì)130人次，受到社會(huì)各界好評(píng)，使海南省博物館成為省會(huì)海口、乃至全省的一道亮麗的風(fēng)景線，眾多省內(nèi)外旅游者、包括外賓紛至沓來(lái)，為海南省旅游島的建設(shè)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，我館各部門(mén)的業(yè)務(wù)骨干對(duì)我省的文物資源進(jìn)行了大量系統(tǒng)的研究，取得了較為豐碩的學(xué)術(shù)成果：

由館長(zhǎng)丘剛同志擔(dān)任主編的《海南歷史文化大系文博卷》已于20xx年4月正式出版，該卷匯集了大學(xué)著名教授、文博研究學(xué)者及我館多位業(yè)務(wù)骨干，向讀者展現(xiàn)了海南古遺址、海南古建筑、海南古墓葬、海南古陶瓷、海南古村落等文物考古的各個(gè)領(lǐng)域。此外，我館擬編輯出版《中國(guó)文物地圖集海南分冊(cè)》、《西沙群島文物普查報(bào)告》等;個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)著有：《三亞落筆洞》、《古書(shū)畫(huà)仿制研究》等;參與編寫(xiě)《中國(guó)黎族傳統(tǒng)文化》、《中國(guó)黎族》、《海南民族風(fēng)情》、《黎族傳統(tǒng)織錦》等;發(fā)表考古發(fā)掘報(bào)告、論文及黎族傳統(tǒng)文化研究文章等數(shù)十篇。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展為研究海南省的歷史、文物、民族，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化作出了貢獻(xiàn)。

海南省博物館的建成開(kāi)館，不僅是我省重要的社會(huì)文明標(biāo)志，對(duì)建設(shè)國(guó)際旅游島和促進(jìn)我省文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都具有十分重要的意義，也必將對(duì)全面推動(dòng)我省政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起到積極的作用。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇四

半坡博物館是中國(guó)第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過(guò)的部分遺址，通過(guò)對(duì)遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。

現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會(huì)問(wèn)：這尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人類(lèi)是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6000年過(guò)去了，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)沒(méi)有文字記載的時(shí)代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬(wàn)件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機(jī)會(huì)窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開(kāi)那一層層神秘的面紗。現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受6000年前半坡人的生活!

第一陳列室半坡人的創(chuàng)造發(fā)明。

這個(gè)陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來(lái)，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng)，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類(lèi)歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無(wú)邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個(gè)便于古人類(lèi)定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn)，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹(shù)木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒(méi)其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來(lái)，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個(gè)部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬(wàn)平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進(jìn)行了5次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，揭露遺址面積達(dá)1萬(wàn)平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標(biāo)志的部分。

1958年4月28日，我國(guó)第一座新石器時(shí)代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開(kāi)放，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館現(xiàn)為全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過(guò)發(fā)掘清理和對(duì)出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營(yíng)狩獵和捕魚(yú)生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

這里我們看到的兩個(gè)小陶罐是半坡人用來(lái)保存種子的，一個(gè)里面裝著菜籽，一個(gè)里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類(lèi)的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類(lèi)最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時(shí)仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說(shuō)明半坡人已處于新石器時(shí)代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對(duì)稱(chēng)，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具，它反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹(shù)木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時(shí)將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個(gè)個(gè)小坑，把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來(lái)出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動(dòng)效率。石磨盤(pán)和石磨棒是用來(lái)對(duì)谷子進(jìn)行磨碎和去殼的，也是后來(lái)農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤(pán)中間深凹的陷痕來(lái)看，這副磨盤(pán)已使用了很長(zhǎng)的時(shí)間。

狩獵是人類(lèi)最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動(dòng)中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時(shí)代晚期，此時(shí)，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹(shù)枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是威力無(wú)比。恩格斯在《家庭·私有制、國(guó)家的起源》一書(shū)中精辟地指出：弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時(shí)手執(zhí)一端舉過(guò)頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對(duì)準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開(kāi)了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準(zhǔn)確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當(dāng)時(shí)的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長(zhǎng)矛、弓箭等進(jìn)行射殺，有時(shí)候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動(dòng)物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當(dāng)時(shí)捕獵最多的動(dòng)物。對(duì)于捕獵的活物，吃不了時(shí)就暫時(shí)飼養(yǎng)起來(lái)，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類(lèi)似現(xiàn)在家畜的動(dòng)物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過(guò)飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚(yú)生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚(yú)提供了絕佳場(chǎng)所。捕魚(yú)工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒(méi)發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為捕魚(yú)方法以漁網(wǎng)為主，叉魚(yú)和釣魚(yú)為輔。值得注意的是，這枚魚(yú)鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個(gè)倒刺，這樣釣上的魚(yú)很難逃脫。它看似簡(jiǎn)單，卻是一個(gè)極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚(yú)鉤的形狀再未改變過(guò)，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚(yú)鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問(wèn)題，在這里可以得到肯定的答復(fù)。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個(gè)陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時(shí)的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來(lái)這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時(shí)人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話(huà)下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當(dāng)時(shí)人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工藝發(fā)達(dá)的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時(shí)也保持著相當(dāng)原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進(jìn)行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類(lèi)，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。

穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對(duì)于更細(xì)小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針?lè)浅＞杉?xì)致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細(xì)小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個(gè)謎!

盡管有三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚(yú)生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來(lái)到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥(niǎo)卵等以彌補(bǔ)食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹(shù)子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見(jiàn)到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專(zhuān)家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。

在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見(jiàn)規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達(dá)30多個(gè);有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個(gè)等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個(gè)孔，內(nèi)圈第二層每邊5個(gè)孔，最里層每邊2個(gè)孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個(gè)孔。在這個(gè)等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個(gè)孔。形和數(shù)的概念在這個(gè)陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們的想像，數(shù)學(xué)已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說(shuō)黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實(shí)際上，遠(yuǎn)在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱(chēng)作甑，為細(xì)泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時(shí)，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開(kāi)后，蒸汽通過(guò)甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實(shí)這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個(gè)了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類(lèi)吃到了蒸熟的食物，改變了人類(lèi)的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來(lái)為自身服務(wù)，這使后來(lái)的人類(lèi)受惠無(wú)窮。

第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)。

在第二陳列室我們將通過(guò)半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來(lái)了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。

這是一個(gè)很難具體回答的問(wèn)題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬(wàn)年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬(wàn)年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了相對(duì)定居的生活之后。

陶器的發(fā)明是人類(lèi)第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過(guò)化學(xué)變化，從而制造出自然界所沒(méi)有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類(lèi)繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤(pán)筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤(pán)繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細(xì)介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對(duì)陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補(bǔ)器皿留下的實(shí)證。

半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細(xì)泥陶兩類(lèi)，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲(chǔ)藏器四類(lèi).

炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當(dāng)于現(xiàn)在的沙鍋。后來(lái)人們?cè)诠尥獗谏喜吭黾恿烁郊佣鸭y，不僅實(shí)用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細(xì)泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細(xì)頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時(shí)隨身攜帶，相當(dāng)于現(xiàn)在的水壺;細(xì)頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細(xì)膩，既實(shí)用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱(chēng)“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲(chǔ)藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲(chǔ)藏食物、糧食、果子和水等的。常見(jiàn)的是大口小底甕，底徑相當(dāng)口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測(cè)當(dāng)時(shí)可能有了專(zhuān)門(mén)的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。

這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個(gè)難解之謎。在半坡缽類(lèi)器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫(huà)符號(hào)，共113個(gè)標(biāo)本，多數(shù)筆畫(huà)簡(jiǎn)單，但有少數(shù)筆畫(huà)較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學(xué)者們對(duì)此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類(lèi)符號(hào)，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類(lèi)已達(dá)50多種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻畫(huà)符號(hào)是半坡人用來(lái)記事或記數(shù)的符號(hào)，是甲骨文的前身，處于中國(guó)文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫(huà)，并且是陶器上的繪畫(huà)，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱(chēng)作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱(chēng)作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡(jiǎn)練，形式古樸，帶有純真樸實(shí)的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫(huà)顏料，有著成套的繪畫(huà)工具。他們繪畫(huà)的對(duì)象多是自然界中的山水草木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸。繪畫(huà)內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如魚(yú)紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚(yú)紋等。

這個(gè)魚(yú)紋盆上畫(huà)著三條魚(yú)，似在水中循環(huán)不已地游動(dòng)，張口露齒作吞食狀;而另一個(gè)魚(yú)紋盆中的魚(yú)睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫(huà)之魚(yú)，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動(dòng)而具體，寫(xiě)實(shí)而簡(jiǎn)練，反映出高超的繪畫(huà)技法。

人面魚(yú)紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚(yú)組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚(yú)，雙耳和頭頂也用魚(yú)或魚(yú)形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個(gè)發(fā)笄之類(lèi)的裝飾。在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期，它究竟代表什么含義?為什么把魚(yú)和人組合在一起?看來(lái)真是神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解!

不過(guò)人們一直試圖解開(kāi)這個(gè)謎，從出土至今40余年，學(xué)者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜;有的認(rèn)為是巫師面具;有的認(rèn)為是水草魚(yú)蟲(chóng);有的認(rèn)為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認(rèn)為是嬰兒出生圖、魚(yú)神、外星來(lái)人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學(xué)者們認(rèn)為，人面魚(yú)紋實(shí)際上正反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時(shí)期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動(dòng)物或半人半獸的動(dòng)物，并對(duì)之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時(shí)代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚(yú)視作了自己氏族的圖騰，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖的崇拜是相吻合的，魚(yú)的多子多產(chǎn)，魚(yú)強(qiáng)盛的生命力，魚(yú)給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動(dòng)物是魚(yú)，抽象的、寫(xiě)實(shí)的、單體的、復(fù)合的魚(yú)紋，貫穿于半坡類(lèi)型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個(gè)不同的生命主體——人與魚(yú)合二為一，表達(dá)一個(gè)復(fù)雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫(huà)史上是極為罕見(jiàn)的。這個(gè)凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類(lèi)對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類(lèi)。像生性花紋有人面紋、魚(yú)紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚(yú)紋占主導(dǎo)地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點(diǎn)及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫(huà)圖案的主要特征。

魚(yú)紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進(jìn)程。早期的魚(yú)紋是魚(yú)的自然形態(tài)，全面而寫(xiě)實(shí)地描繪魚(yú)形;后來(lái)出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚(yú)形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚(yú)的基本形態(tài);晚期的魚(yú)用三角形來(lái)表示，中間一點(diǎn)作為魚(yú)眼，代表魚(yú)的整體形象。從這個(gè)發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從形象到抽象，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展著;而繪畫(huà)藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，由簡(jiǎn)單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。

為了使陶器既實(shí)用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫(huà)，還用其他手法進(jìn)行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡(jiǎn)適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個(gè)吹孔，一個(gè)音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥(niǎo)形、獸形和人頭形。開(kāi)始時(shí)陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因?yàn)樗菑钠魃w上的提紐——泥疙瘩演變來(lái)的，后來(lái)才被人們單獨(dú)捏制，逐漸成為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡(jiǎn)單，但古樸真實(shí)，反映了生活的不同側(cè)面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來(lái)美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來(lái)掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來(lái)緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個(gè)半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會(huì)看到一個(gè)健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個(gè)，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強(qiáng)烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時(shí)也感受到半坡人的審美意識(shí)已滲透到了生活的各個(gè)方面，“藝術(shù)起源于實(shí)踐，美是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動(dòng)印證。

半坡遺址保護(hù)大廳。

我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過(guò)的地方。

這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶犁耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國(guó)社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國(guó)考古學(xué)歷史上第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬(wàn)千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩(shī)四首。第二天，就向國(guó)務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款30萬(wàn)元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開(kāi)放。

現(xiàn)在我們來(lái)看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以?xún)?nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過(guò)，將村落分成兩部分。總共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類(lèi)生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒(méi)有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周?chē)懿贾献宄蓡T居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門(mén)朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來(lái)走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開(kāi)始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祖儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于6000年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過(guò)著共同勞動(dòng)、共同生活、尊老愛(ài)幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。

這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過(guò)發(fā)掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門(mén)朝南開(kāi)，有一個(gè)門(mén)道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱(chēng)穹隆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類(lèi)似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門(mén)向南開(kāi)，有一個(gè)斜坡?tīng)铋T(mén)道，門(mén)道兩側(cè)有兩組對(duì)稱(chēng)的柱洞，是防雨門(mén)棚的支柱留下的遺跡，門(mén)道里側(cè)有一道門(mén)檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏⑴P、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類(lèi)房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡?tīng)畹奈蓓敗Ｎ輧?nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門(mén)棚的四面坡?tīng)畹陌氲匮ㄊ椒叫畏课荨７烙觊T(mén)棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類(lèi)房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會(huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芤环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，末成年小孩不能進(jìn)人成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟?lèi)自然感情的影響，當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

2002—2004年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。

在我國(guó)新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\(chéng)的方式祭祀地神和天神。他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來(lái)成為我國(guó)延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來(lái)看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個(gè)高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過(guò)加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實(shí)用器，以前在半坡或同類(lèi)遺址中均未見(jiàn)過(guò)。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過(guò)綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。

在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見(jiàn)，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰(shuí)?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開(kāi)的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!

這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱(chēng)文化堆積層，其中包含了古人類(lèi)長(zhǎng)期生活留下的各類(lèi)文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過(guò)居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來(lái)的其他食物的公共倉(cāng)庫(kù)。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過(guò)，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過(guò)著原始共產(chǎn)制生活。

現(xiàn)在，我們來(lái)到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來(lái)房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來(lái)的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過(guò)擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類(lèi)生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。

硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周?chē)粚訉拥靥钔梁粚?shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱(chēng)作最早的柱礎(chǔ)。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門(mén)棚，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾厘米高的土臺(tái)，用火燒烤過(guò)，光潔、平整、堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺(jué)的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動(dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡?tīng)睿矣捎谑Щ鸲顾恕?/p>

圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門(mén)后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來(lái)房屋“一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國(guó)建筑史上首開(kāi)先河.

陶窯及墓葬區(qū)遺址。

現(xiàn)在我們看到的是中國(guó)現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達(dá)800——1050攝氏度，為后來(lái)大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。

半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬(wàn)片，陶器的使用量非常大，可見(jiàn)制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。

在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來(lái)死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個(gè)女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個(gè)姐妹。在半坡沒(méi)有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無(wú)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后對(duì)骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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參觀古生物博物館（模板14篇）篇五

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

一入館，引入眼簾的是三面直瀉而落的白紗帷幕，一條襯著紅“扇”的黑色“天橋”橫架在大廳中央的上空。

走進(jìn)潮州木雕展廳。廳內(nèi)陳列著各種各樣、美輪美奐的木雕。我曾聽(tīng)舅舅提及：潮州木雕以飽滿(mǎn)繁復(fù)、精巧細(xì)膩、玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格而著稱(chēng)于世，流光溢彩的漆金技術(shù)更讓人贊不絕口。昔日一見(jiàn)，果然名不虛傳，每一件木雕都是刻得惟妙惟肖、栩栩如生。當(dāng)你全神貫注看著木雕時(shí)，如身臨其境，木雕中的人物仿佛在向你娓娓講述著、表演著那一段段潮州歷史故事。那些能工巧匠的精湛技術(shù)讓我不得不為之驚嘆!

時(shí)間緊迫，容不得我多花半點(diǎn)時(shí)間去欣賞，又得急急忙忙走進(jìn)另一個(gè)展廳。先是歷史文化展廳，再是自然資源展廳，后是陶瓷展廳……匆匆而去，亦匆匆而別。珍品雖琳瑯滿(mǎn)目，但也無(wú)暇顧及，所有美麗也僅是隨眼而過(guò)，唯有那木雕。

出館到海心沙公園吃午餐后，漫步于公園中的我仍無(wú)法忘記那潮州木雕的制作過(guò)程。漸漸領(lǐng)悟出了古人所云“玉不琢，不成器”之意，是無(wú)數(shù)次雕琢成就了這近乎奇跡的成功。沒(méi)有一件“器物”不由雕琢便能成品的，沒(méi)有不勞而獲的成功。自以為是“玉”，不愿去“雕琢”，持有傲慢態(tài)度的人，終究不能成“器”。即使是塊寶玉、寶石，不通過(guò)挖掘、雕刻，也只能是一塊爛石頭;即使你是個(gè)人才，不愿付出汗水，也絕不能成功。

相反，你付出努力，即使是爛泥，也能成為價(jià)值連城的陶瓷;即使是木頭，也可成為精美絕倫的木雕;即使是白紙，也能成為聞名世界的名畫(huà)。

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

正如當(dāng)年“星星之火，可以燎原”之夢(mèng)，讓七月南湖航船化作十月泱泱大國(guó)。猿人通過(guò)“雕琢”——自然災(zāi)害、風(fēng)雨洗禮，才有高智慧的人類(lèi);華夏歷史通過(guò)“雕琢”——朝代變遷、人事更換，才有五千年深厚的歷史文化底蘊(yùn);當(dāng)今美好生活也通過(guò)“雕琢”——抗敵戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開(kāi)放，才有現(xiàn)在幸福生活。

而身處幸福的我們，也不可忘祖先的付出，是他們用鮮血來(lái)雕琢我們?nèi)缃竦拿篮蒙睿畮状说膱?jiān)持努力才有我們今天的和平國(guó)度!作為二十一世紀(jì)的接班人的我們，現(xiàn)在起就應(yīng)為自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，努力奮斗。為祖國(guó)奉獻(xiàn)出一份力量!

是祖國(guó)給了我們和平幸福、舒適的生活，但給與天地之間的這國(guó)度，給予我們生命的是地球母親。她曾擁有一塊寶石——自然資源，并將它無(wú)私奉獻(xiàn)給人類(lèi)，但人類(lèi)通過(guò)了無(wú)數(shù)次“雕琢”讓它成“器”后卻忘記了這塊玉，渾然不知這塊“玉”是萬(wàn)物之本。在為這惡果付出沉重代價(jià)后，人類(lèi)終于醒悟，面對(duì)拯救“玉”的重任，我們就不能責(zé)無(wú)旁太，我們更要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)用我們的智慧讓這塊“玉”再現(xiàn)昔日的生機(jī)盎然之景。

讓我們用汗水去雕琢我們的人生，用雙手去彩繪祖國(guó)的未來(lái)，用智慧讓寶玉重現(xiàn)生機(jī)!

我?guī)е鞓?lè)踏上了修學(xué)游歸程，也帶著一片赤子情懷，踏上了人生之旅。

廣東省博物館籌建于1957后，至1959年10月建成，三層陳列樓層場(chǎng)面積為2300平方米，主要收藏和保存廣東歷史文物(以出土文物為主)，舉辦陳列展覽，開(kāi)展宣傳教育。1992年底又建造一座具有現(xiàn)代化設(shè)施的新陳列大樓，建筑面積1.32萬(wàn)平方米，有13個(gè)展廳，2個(gè)客廳和一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告廳。30多年來(lái)，博物館文物藏品從4000多件增至12.4萬(wàn)件，有陶瓷，字畫(huà)，端硯，金木雕，錢(qián)幣，出土這物等一級(jí)文物300件以上，圖書(shū)資料5萬(wàn)余冊(cè)，舉辦過(guò)各種陳列展覽上百次，受到國(guó)內(nèi)外賓客和廣大觀眾的贊賞，在華南及海內(nèi)外都享有一定的聲譽(yù)。

我們聽(tīng)著解說(shuō)員的講解，不禁對(duì)我們的悠久歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，追溯到幾千年前的中國(guó)，一種榮譽(yù)感油然而生。

生命的足跡讓我們冥想，革命先烈讓我們自省，祖先們的智慧讓我們敬畏。遠(yuǎn)古的生命雖已遠(yuǎn)去，但生命的足跡卻永遠(yuǎn)存在，在地球上永恒在存在，各種遠(yuǎn)古的生命的化石為現(xiàn)代的我們留下我們那無(wú)聲去美麗，永恒的痕跡。

自然界無(wú)奇不有，一種.種不同的石頭，即美麗又神奇，經(jīng)過(guò)自然界這個(gè)美麗的畫(huà)筆描繪出了人間最自然，純樸的藝術(shù)品。

這就是自然界。生命一代接著一代，不斷地繁衍生息，永恒的足跡讓我們冥想，經(jīng)過(guò)自然界每一分每一秒地沖試，有些事已淡去，但那最自然，最純相樸的藝術(shù)品卻永遠(yuǎn)會(huì)停留在我們心中，永遠(yuǎn)綻放著那美好的花朵。綻放著那美好的花朵。

博物這行，收獲挺多，唯一遺憾之處，時(shí)間倉(cāng)促，很多地方都沒(méi)細(xì)勘察探，只是過(guò)了下眼睛的洗滌，心靈的一種沖擊。

這次參觀，真的收獲不少，開(kāi)拓了我們的視野，大學(xué)生活確實(shí)豐富多彩，星火學(xué)社真的帶給了我快樂(lè)，以后我一定會(huì)多參加類(lèi)似這樣的一些活動(dòng)，增加自己的見(jiàn)識(shí)，不斷地提升自己，同時(shí)，也希望學(xué)院能夠多開(kāi)展這樣的活動(dòng)，給我們一個(gè)提升自我的平臺(tái)。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇六

暑假，我與媽媽一起來(lái)到了省博物館，參觀心儀已久的楚文物展覽—“鳳舞九天”。

來(lái)到博物館，只看見(jiàn)到處人山人海，入口處人們排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，象一條舞動(dòng)的長(zhǎng)龍。

跨入展館大廳，我就被館內(nèi)那種莊嚴(yán)肅穆的氣氛所感染，我不由得也肅然起敬。

通過(guò)簡(jiǎn)介我了解到這次展覽主要分四個(gè)部分——“尚武修文”、“尊禮崇樂(lè)”、“蘊(yùn)美求奇”、“好巫祈福”。它全面的展示了楚國(guó)的政治、軍事歷史、禮樂(lè)文明、藝術(shù)成就、思想文化與社會(huì)生活。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅器、領(lǐng)袖群倫的絲織繡品、巧奪天工的漆器，五音繁會(huì)的樂(lè)器、雕琢精美的玉器與詭譎奇異的美術(shù)成就，都在這次展覽中一一展現(xiàn)。

我和媽媽先進(jìn)入了以“尚武修文”為主題的中廳。廳內(nèi)集中了大量的兵器和車(chē)馬器。最吸引我目光的是越王勾踐的銅劍。每個(gè)欣賞它的人都發(fā)出”嘖嘖”的驚嘆聲。講解員介紹說(shuō)越王勾踐銅劍出土?xí)r非常鋒利，它能將16張白紙劃破。史書(shū)評(píng)價(jià)它：肉試則斷牛馬，金試則截盤(pán)匜。而且它做工精致，漂亮無(wú)劍能比……我都恨不得摸一下它了。聽(tīng)媽媽說(shuō)，越王勾踐是個(gè)非常了不起的人，他在年輕的時(shí)候被吳王夫差打敗了，被抓到吳國(guó)去做牛做馬。雖然他的生活非常艱苦，但是他一直都沒(méi)有放棄他的夢(mèng)想，他睡在稻草上，舔著苦膽。十年之后他又回到了越國(guó)，重新努力，最后帶領(lǐng)越國(guó)的百姓消滅了吳國(guó)，成為了春秋時(shí)期的最后一個(gè)霸主。我聽(tīng)完了越王勾踐的故事，再看著鋒利的銅劍，覺(jué)得真是越來(lái)越喜歡。

接著我們又來(lái)到了以“蘊(yùn)美求奇”為主題的南廳，這里陳列了許多生活用器和以裝飾品為主的玉器。其中曾侯乙銅冰鑒最有意思，除了能保溫還能起到冰箱保鮮的作用。我不禁由衷的佩服古人的智慧和想象力。

我們還陸續(xù)參觀了以“尊禮崇樂(lè)”為主題的北廳和以“好巫祈福”為主題的東廳。

很快我們結(jié)束了這次楚文化之旅。通過(guò)參觀這些見(jiàn)證楚地歷史的各種藝術(shù)品，讓我了解到了楚國(guó)的歷史，我不得不為祖先古老的文化喝彩。這些琳瑯滿(mǎn)目、精彩紛呈、絢麗多姿的楚文物，揭開(kāi)了楚文化的神秘面紗，使我們體會(huì)到楚人的智慧與靈氣，領(lǐng)略了更多的楚風(fēng)古韻，感受到了湘楚文化的深遠(yuǎn)與神奇。

下次我還要多參加這種活動(dòng)，多了解中國(guó)的歷史。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇七

參觀古生物博物館（模板14篇）篇八

今天上午。我和同學(xué)們一起來(lái)到xx博物館。大家滿(mǎn)懷希望，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)預(yù)定地點(diǎn)。

我們一起走進(jìn)去，“哇！這里的文物都好美麗啊！”我驚嘆的說(shuō)。我們一起在講解員的帶領(lǐng)下，我們參觀了整個(gè)“魯迅先生物展廳”，我們不由自主的和講解員互動(dòng)，靜靜地聆聽(tīng)講解員說(shuō)的那些事兒。

在聽(tīng)講解員說(shuō)的時(shí)候，我們不約而同笑了。魯迅寫(xiě)給許廣平的信，稱(chēng)許廣平是“小刺猬”，稱(chēng)自己是“小白象”。我們牢牢的記住了這些溫暖的細(xì)節(jié)，這比在課本里的反復(fù)啃讀要深刻得多。魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)30年代曾熱衷于書(shū)票，講解員的精彩講解然后，就一起來(lái)制作“小小書(shū)票吧！”

專(zhuān)業(yè)的版畫(huà)工具呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，我的臉上露出了喜悅，我們的小小的內(nèi)心是說(shuō)不出的滋味，有高興，有緊張，但更多的是期待。接著，是每個(gè)人盼望已久的體驗(yàn)環(huán)節(jié)“制作版畫(huà)。”

只見(jiàn)我們擼起袖子，目不轉(zhuǎn)睛的聽(tīng)取講解員的講解員的示范之后，一個(gè)個(gè)的摩拳擦掌，準(zhǔn)備一顯身手了。有的同學(xué)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)手心里面全是汗，就怕一不小心弄壞了畫(huà)。”

然后，大家拿著自己做好的作品，集體合影留念，興高采烈的回家了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇九

青銅器的紋飾主要有三種，有獸面紋、鳳鳥(niǎo)紋和龍紋等。參觀完了青銅器展后，我又參觀了雕塑展、書(shū)法展等展覽，想：展覽館里的'物品可是我國(guó)古代的博大精深，藝術(shù)和智慧的結(jié)晶啊!然而，取得如此大的成果是和我國(guó)古代人民的勤奮勞動(dòng)是離不開(kāi)的。來(lái)自：作文大全博物館既把我國(guó)古代的文物收集起來(lái)，展示給現(xiàn)代觀眾們看，讓現(xiàn)代的人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對(duì)于古代文物產(chǎn)生的興趣。博物館文化的產(chǎn)生與發(fā)展，標(biāo)志著人類(lèi)文化的發(fā)展和成熟。我今天覺(jué)得收獲很大。因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)到了在學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)，使我印象深刻，也使我更加熱愛(ài)祖國(guó)，更加敬佩古代的勞動(dòng)人民。既了解到了各式各樣的的青銅器和雕塑陶瓷，又見(jiàn)識(shí)到了絢麗多彩的繪畫(huà)和書(shū)法，讓我大開(kāi)眼界。我以后還要再去博物館，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)！預(yù)備（7）班韓晟41號(hào)上海市黃浦區(qū)民辦立達(dá)中學(xué)《我參觀上海博物館》這篇優(yōu)秀的“初一作文”由收集，來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)和會(huì)員投稿，僅供參考和學(xué)習(xí)，請(qǐng)注明出處。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十

今天是個(gè)陽(yáng)光明媚的日了。學(xué)校組織我們到博物館參觀。齊老師領(lǐng)著我們步行出發(fā)了，大約走了45分鐘才到達(dá)目的地。

首先，我們來(lái)到了二樓。了解吉林市城市發(fā)展史。我知道了吉林市市標(biāo)是搖櫓人，市樹(shù)是垂柳，市花是玫瑰，市鳥(niǎo)是鴛鴦。

然后，我們到了三樓吉林陳列展區(qū)。這里有歷代市長(zhǎng)、市委書(shū)記的照片，其中第一任市委書(shū)記叫石磊。還有吉林三杰、歷代名人、造船廠……令我驚嘆不己。

最后，我們到了一樓開(kāi)始人體探秘。其中，有一個(gè)隱身房，它后面有個(gè)洞，可以把頭伸出去。但在外面只能看到你的頭。還有天鵝絨觸覺(jué)。它有一個(gè)大網(wǎng)，你要是把兩只手一起放在上面，你會(huì)覺(jué)得中間夾著天鵝絨。我還玩了神奇的肺和人體拼裝。神奇的肺是一個(gè)實(shí)驗(yàn)。壓一下上面的按紐，有一些洪水流到原來(lái)很白的肺里，可肺馬上變藍(lán)了。而人體拼裝像一個(gè)立體拼圖。由腦、心、肝、胃、肚子、骨頭拼成人體內(nèi)部的立體拼圖。

參觀之后，我們離開(kāi)了，在回校的路上，我還慢慢回味……再見(jiàn)了，博物館。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十一

今天上午，我隨著同班的同學(xué)一起參觀了首都博物館。

首都博物館位于安定門(mén)內(nèi)國(guó)子監(jiān)的孔廟內(nèi)。跨進(jìn)莊嚴(yán)雄偉的先師門(mén)，一種莊重幽靜的感覺(jué)便油然而生。在蒼松翠柏的掩映下，宏偉的大成殿展現(xiàn)在眼前。望著“萬(wàn)世師表”這四個(gè)蒼勁有力的大字，我仔細(xì)地品味著，眼前仿佛出現(xiàn)了當(dāng)年皇帝祭孔子時(shí)燈火輝煌、鼓樂(lè)齊鳴的壯觀景象。

繞過(guò)大成殿，我們?nèi)⒂^“北京簡(jiǎn)史展覽”。在參觀中我了解了北京的歷史。北京是人類(lèi)的發(fā)祥地之一，早在公元前十六世紀(jì)，在北京地區(qū)居住的人就能制造兵器、工藝品。看著那些做工精致的陶鼎、首飾、玉器，我深深感到北京歷史的久遠(yuǎn)。忽然有人招呼我，我趕緊跑過(guò)去看。原來(lái)是漢朝的一座墓葬的模型，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模很大。我們一邊走一邊看，玻璃柜里展出了久負(fù)盛名的唐三彩，那些三彩陶馬，至今仍色彩艷麗。北京從遼金的京城到元代多民族國(guó)家的首都，已經(jīng)變得興盛繁華。街道筆直寬闊，兩旁店鋪林立，車(chē)水馬龍。意大利旅行家馬可·波羅曾經(jīng)著書(shū)描寫(xiě)了元大都繁華的景象。北京曾幾度風(fēng)光，可在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后逐漸變成外強(qiáng)掠奪、軍悶混戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)中國(guó)人民長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，從“五四”運(yùn)動(dòng)到“一二·九”運(yùn)動(dòng)，從盧溝橋抗戰(zhàn)到和平解放，這個(gè)有千百年歷史的大城，終于得到了新生，1949年10月，成為新中國(guó)的首都。

這次參觀，使我更了解了北京。它的悠久歷史、燦爛文化，為祖國(guó)增添了耀眼的光芒。我為自己是個(gè)北京人感到無(wú)比自豪！

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十二

今天，是大年初一，爸爸媽媽帶我。

來(lái)到了博物館，迎面就是一幅巨大的圖，我仔細(xì)看了看，原來(lái)是一幅描述鄉(xiāng)村風(fēng)景的圖，只見(jiàn)上面一個(gè)漁夫站在船頭，拉著漁網(wǎng)，仿佛很高興今天能有這么多的魚(yú)打撈上來(lái)。又見(jiàn)一個(gè)婦人坐在自家家門(mén)口手里拿著針，正做著針線活，臉上還不時(shí)有著笑意，仿佛想到了兒女。(.)我來(lái)到了指示牌前，看了看，于是準(zhǔn)備往下一樓去參觀（這只是二樓）。

來(lái)到了一樓，只見(jiàn)玻璃陳列窗里擺著一件件動(dòng)物標(biāo)本：只見(jiàn)那只狼，張著它鋒利的爪子，眼神異常的兇狠，仿佛正要去撲食獵物一般；那只金錢(qián)豹，正在跳躍、奔跑著，身上的毛都往后傾斜，仿佛一個(gè)活物，正在奔跑。最有趣的就是“饅頭蟹”了，身體圓溜溜的，身前的兩只大鉗子并不鋒利，跟身體結(jié)合起來(lái)，就像一個(gè)饅頭，怪不得稱(chēng)它為“饅頭蟹”呢！

走著走著，玻璃窗里又出現(xiàn)了清代、明代的瓷器，一個(gè)個(gè)瓷器異常的精美，這讓我對(duì)古人的工藝不由得欽佩起來(lái)。

因?yàn)樵酵豕篡`的子孫們又帶著人們來(lái)到了一個(gè)新的地方，所以才有了現(xiàn)在的瑞安……。

今天讓我受益匪淺，幸好我聽(tīng)了爸爸媽媽的話(huà)，出來(lái)溜達(dá)溜達(dá)，不然也就不會(huì)見(jiàn)識(shí)到這么多事物了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十三

假期的一天，我和我們?nèi)?duì)去游覽關(guān)中民族博物館，我們每個(gè)人都要當(dāng)小小講解員，我講的是梨。梨園的位置為緊鄰城門(mén)門(mén)樓左側(cè)。大家看，映入我眼簾的就是宏偉壯觀的梨園的`石門(mén)。

先看著一對(duì)臥獸紋石門(mén)墩，門(mén)墩的獅子呈爬臥狀，時(shí)刻保護(hù)著梨園的安寧。上面還有銘文記載，泰定元年也就是公元1324年建立，由此我們也可以看出這個(gè)梨園的年代沿用時(shí)間是比較長(zhǎng)了。

我們?cè)賮?lái)看這個(gè)精美的石門(mén)洞。兩側(cè)門(mén)框正面由上到下共雕刻有十六只活靈活現(xiàn)的獅子，為我們展現(xiàn)了一幅山間群獅圖。山間生滿(mǎn)古樹(shù)，十六只獅子出沒(méi)其間，有的嬉戲玩耍，有的樹(shù)下休息，有的出入山林等等，形態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。內(nèi)側(cè)雙面各雕三圖，相應(yīng)對(duì)稱(chēng)，即花石昆蟲(chóng)圖、魚(yú)蟹圖、山石花卉圖。

向上看，在它的門(mén)楣上有浮雕人物圖案。中間雕刻有五只蝙蝠，周?chē)€有祥云點(diǎn)綴，圍繞著一個(gè)變形的壽字，寓意為好運(yùn)當(dāng)頭五福臨門(mén)，左圖取自于《三國(guó)演義》，故事名為“死諸葛能走生仲達(dá)。”右圖的故事取自于大家耳熟能詳?shù)摹疤K武牧羊”的故事。

梨園門(mén)樓兩側(cè)石對(duì)聯(lián)為：“國(guó)史流芳賜酒之恩榮如作，家風(fēng)繼美連珠之作述依然”。這些精美的石雕藝術(shù)也堪稱(chēng)是藝術(shù)中的精品。然后我們?nèi)⒂^了，八水繞長(zhǎng)安的展示圖……等等，參觀完后，我們和二隊(duì)匯合聚餐。然后我們開(kāi)開(kāi)心心的回家了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十四

今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進(jìn)去一看，博物館很大很高很漂亮，講話(huà)的聲音有回聲，很響亮。

我們沿著地圖指示的方向走進(jìn)去，首先看到里面有許多許多的石頭，其中有一塊石頭在燈光下象星星一樣一閃一閃，亮晶晶的，漂亮極了，媽媽說(shuō)這是一塊水晶石。

接著我還看到一大片森林，森林里住著各種各樣的動(dòng)物，有野豬、有黃鼠狼、有豹，還有野兔等等許多許多，它們?cè)谏掷锇布遥推接押玫南嗵幭氯ァ?/p>

我們接著走進(jìn)去，里面有一個(gè)很大很大的池塘，池塘里有天鵝在捉小魚(yú)，池塘底還生活著許多許多河蚌、蛇、烏龜、魚(yú)、蝦、螺絲等等。

我們繼續(xù)往前走，看到了許多以前干活用的工具，有風(fēng)車(chē)，有磨粉車(chē)，其中有一個(gè)桶我以為是洗澡盆，旁邊參觀的爺爺告訴我這是以前打稻谷用的打稻桶。

我們還是往前走，邊上有魚(yú)標(biāo)本在動(dòng)，我以為是魚(yú)在游泳，媽媽說(shuō)這不是魚(yú)在游泳，而是墻上的布在動(dòng)。再走進(jìn)去我們看到了以前古代的木頭房子，里面有許多工人在做湖筆。接著還看到了許多銅鏡，跟我們現(xiàn)在的鏡子不一樣，我們現(xiàn)在的鏡子是用玻璃做的，很容易敲碎，古代的鏡子是用銅做的`，不容易敲碎。

我們又往前走，看到了許多瓷器，這些瓷器是人們?cè)谀嗤晾锿诔鰜?lái)的，有的還是碎的，是用石灰粘完整的。瓷器旁邊還放著兩只奇怪的杯子，這是以前古代皇帝喝酒的。我還看到用石頭做的蠶寶寶的模型，有卵、蛹、蠶寶寶、還有蛾，看著看著不一會(huì)兒時(shí)間到了，我們就回家了。

今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進(jìn)去一看，博物館很大很高很漂亮，講話(huà)的聲音有回聲，很響亮。