優秀作文需要以扎實的知識儲備為基礎，以豐富的想象力為驅動，以靈活的表達方式為呈現。現在就讓我們一起來欣賞一些優秀作文范文，感受其中的思想和情感。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇一

孔子，一個多么熟悉卻又遙遠的偉人，雖然他早已離我們遠去，雖然他不處在我們這個信息化的年代，可是他的思想仍深深的影響著我們。

前幾日，我們在學校里接觸了這位老人儒雅的思想。我們跟著語文石教師背誦著：子曰學而時習之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦樂乎……當時我就對孔圣人有了一種神圣的感覺。他的許多教育思想，在我的學習中還是很有用的。

另外他講述的許多做人的道理，至今還是需要大家借鑒的。例如：擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是做人擇友的標準之一。其實，我們之所以把他稱為圣人，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實到達了人生的很高境界。

孔子不光是位偉大的教育家，他也是我們身邊生活的指路人。每當我們在生活上遇到困難的時候，我總會想到孔子失意的時候，仍然認認真真的對待每一件事，最終在不起眼的事情上取得了成功，這激勵著我把精力投入到自我的目標上，有了前進的動力。

在我的心目中，孔子并不是一個神，而是一個和藹可親的老人。他甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度。

這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業做出重大貢獻的偉人。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇二

在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過交道吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的我心目中的孔子初一作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

宋朝開國宰相趙普曾今說過自己是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當大的一個作用，，作為治國之本的'“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之后的現在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。

世上的所有真理都是經歷時間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質，而沒有半點虛假...比如文藝復興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們去看他的畫像的話，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質，樸素無華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應該說這就是君子的表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇三

孔子，一個多么熟悉卻又遙遠的偉人，雖然他早已離我們遠去，雖然他不處在我們這個信息化的年代，可是他的思想仍深深的影響著我們。

前幾日，我們在學校里接觸了這位老人儒雅的思想。我們跟著語文石教師背誦著：子曰學而時習之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦樂乎……當時我就對孔圣人有了一種神圣的感覺。他的許多教育思想，在我的學習中還是很有用的。

另外他講述的許多做人的道理，至今還是需要大家借鑒的。例如：擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是做人擇友的標準之一。其實，我們之所以把他稱為圣人，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實到達了人生的很高境界。

孔子不光是位偉大的教育家，他也是我們身邊生活的指路人。每當我們在生活上遇到困難的時候，我總會想到孔子失意的時候，仍然認認真真的對待每一件事，最終在不起眼的事情上取得了成功，這激勵著我把精力投入到自我的目標上，有了前進的動力。

在我的心目中，孔子并不是一個神，而是一個和藹可親的老人。他甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度。

孔子，這個名字的背后，也暗含著一種文化，這種延續了兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還在影響著我們。沒有了他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我們的生活也失去了色彩……。

這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業做出重大貢獻的偉人。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇四

我心目中的孔子我喜歡孔子。覺得他是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。

通過《論語》《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積、極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。孔子出身貧賤，身份卑微，算是社會的最底層。《史記》記載：魯國的季氏舉辦宴會，孔子與一些士人前去參加，被一個叫陽虎的人大罵“季氏款待士人，你沒有資格來”，于是“孔子由是退”。“孔子由是退”這一句話很妙，孔子當時年少氣盛，受此污辱，卻并未爭辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經初露大度從容的儒家風范。孔子后來立志恢復周禮，規范人們的淪理道德行為準則，但四處碰壁，甚至幾處險境，但都能達觀地對待。孔子在鄭國和弟子們失散了。子貢去找孔子，這時有個鄭國人對子貢說：“東門那里站著一個人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個喪家之犬。”子貢把這些話告訴孔子，孔子樂了，說：“嘿嘿，說得真對啊，我就像個喪家之犬啊。”老莊是無為而無不為，孔子卻是知其不可為而為之。孔子一生都在為了實現他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會里，他四處飄游，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害啊！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現，我這一生也快完了吧！”我們仿佛可以聽到一個理想主義者無奈的吶喊。

孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子還說可以通過任何正當的途徑追求富貴的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。”而孔子心愛的學生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。孔子是個充滿人情味的人。

這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵仆仆，出身卑賤，爾后自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志，學而不厭；開中國私學教育之先河，誨人不倦；為了萬民蒼生的福祉，向各統治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”；整理編纂六經文獻……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇五

我生在新中國，長在新社會。九歲的時候，在一位秀才的兒子家見到了一個古裝畫像，他告訴我那就是孔子。是一個非常非常有學問的大學者；是許多許多老師的大老師；是很久很久以來公認的最大最大的圣人。從那天起，我對孔圣人產生了恭敬心。恭敬也是瞎恭敬，只是知道孔子是什么時候的人而已。至于他的著述，思想，行為······則一概不知。

六六年以后，破四舊有好多東西與孔子有關。為了表現出個人是站在無產階級立場上，口頭上也喊了不少口號。一九七四年，清華北大兩校的大批判組在報紙上發表文章，說孔子是開歷史倒車的復辟狂，是虛偽狡猾的政治騙子，是兇狠殘暴的大惡霸，是不學無術的寄生蟲，是到處碰壁的喪家狗······為了緊跟革命形勢，到處搜集一些有關孔子的學習資料。看過以后，自己就納悶：提倡德治天下就是復辟狂嗎？有能騙天下人兩千五百年的政治騙子嗎？孔子如果是個兇狠殘暴的大惡霸能在陳地絕糧嗎？有三千人去投拜一個不學無術的寄生蟲做老師的嗎······不過為躲口禍，閉嘴默言，所以革命形勢跟的也不哪么緊了。

學習《周易》以后，我對孔圣人不僅尊敬，而且佩服。首先佩服他讀書專注的學習方法：“讀易，韋編三絕。”硬是把穿竹簡的繩子磨斷了好幾回。更讓我肅然起敬的是：一部占卜的蓍書，經過孔圣人序彖，系辭，象，說卦，文言而豐滿十翼，就成為了崇德修德的經典。

時至今日，在我心目中：孔子是大學問家。他修《春秋》用筆削之，他序《周易》以德乘之，他刪《詩》《書》以禮鑒之······孔子是大教育家。他文，教，忠，信并舉，他《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》大六藝齊備，他禮，樂，書，數，御，射小六藝均教······孔子是大思想家。孔子一生雖然述而不著，但是通過他編撰的《易經》《尚書》《詩經》《春秋》等著作，通過他孜孜不倦地教學育人，建立了一套完整的儒家思想體系。

孔子還是音樂家。

孔子是個大菩薩。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇六

一身布衣，成就人生傳奇;儒家經典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。

當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

據史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎樣辦打吧。打就打吧。于是動起手來。雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當最終子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎樣著人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最終還說了一句“本無惡意，何以為懼。”危險之中還摸胡子彈琴的事大概也就僅有這圣人才干得出來。“危險之中，悠哉悠哉;氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。

永遠是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學“禮”到老子那學了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，并且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的'謙遜寬厚了。

就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學院拔地而起，思想構成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。

一身布衣，鑄就亮麗人生;七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變;民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準則與那博愛的本性。

——尾記。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇七

孔子，名丘，字仲尼。是我國偉大的教育家和思想家，也是中國儒家思想的創始人。

我心目中的孔子初一（2）班劉僑僑——sishup1978——我是子萱孔子的故鄉在魯國。魯國的陬邑有一座尼丘山，這里有一個背靠尼丘山的村莊——魯源村。公元前551年，孔子在此誕生。

孔子的父親去世時，孔子年僅三歲，那時他并不懂事，但當孔子的母親離世時，他已經17歲了。他十分孝順，為母親守了三年的孝。正是因為他自己很孝順，所以在他作為老師時，也提倡孝道。

公元前522年，在一個名叫杏壇的地方，魯國的平民百姓第一次有機會接受教育，而這個傳授知識的人，就是孔子。在他的教學生涯中，有弟子三千，其中有72賢士。

后來，魯國開始戰亂。孔子想勸說各國以仁待人，便在自己55歲時開始和自己的學生一起周游列國講學。

孔子游歷過很多國家，但他的辛苦沒有得到回報，沒有一個君王接受他的建議。但他沒有放棄，還在繼續講學，在前往楚國的路上，他們遭到了亂兵的堵截，足足斷糧7天，但孔子仍然堅持講學，體現了他對文學的熱愛和對人人以德服人的向往。

公元前484年，孔子在歷時14年的周游列國之行后回到了故鄉。這時，他已步入晚年，沒有精力去勸說國王以仁治國了。他開始整理自己的書籍和周游列國時搜集的詩歌。《春秋》《詩經》都是孔子整理編寫而成的。

在孔子死后，他的弟子們把他的言行寫進了《論語》，而《論語》里出現最多的一個字是“仁”。《論語》表達了孔子的主張，它深深地影響著后人。

孔子是中國文明的代表，作為一個中國人，我們要把孔子的思想傳承下去，讓它繼續為祖國添光彩。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇八

孔子其實挺無辜的，胸懷大道，想要借此改變污濁世間，卻被后世一群亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識來看，孔家儒學的幾起幾落，幾乎都和政治搞上了關系。

儒家的發展有點像天主教，一開始沒什么地位，差不多都是中層階級以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式，然后有一天上邊的人發現這辦法不孬，讓這些不怎么聽話的刁民都收斂了點。正如歷史課本根正苗紅的說法，為了加強思想統治，又balabala之類的。其實我想古時的王侯將相們應該沒有這種超脫歷史限制之外的上帝視角，明白行動統一的關鍵是思想統一這種道理。他們應該是在一種半無意識的狀態下，完成了對孔學的歪曲和對廣大愚民的xi腦工作，正所謂歷史的必然性。秦始皇那會兒發現群眾一有文化就不大聽招呼，于是采取最弱智的辦法——焚書坑儒。漢朝時代發展，統治者們吸取秦亡的教訓，變得聰明起來。得，您不是跟我講什么仁義道德失道得道的么，我也跟著您一起扯，扯的比您還玄乎。于是董仲舒應運而生，他來的真是時候，帶著創新版的儒學來了，還被確立為官方思想。這一官方，就是名門正派，反正秦朝書也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生們還有幾個活著的呢？當然是愛怎么編就怎么編。

于是時間一天一天，朝代更替，政權變換，董氏儒學卻依舊屹立不倒，盡管也曾受到過諸如佛、道之類的沖擊，但它依舊是死死鉗制群眾思想的長明燈，后配合科舉制、八股文的效果更為明顯。實際的宋明理學，浪漫的陸王心學，乃至像是李贄這樣的叛逆角色，都無法真正超越思想的狹隘性，反儒學在那時成不了多大氣候。

再到后來就是新文化運動，“打倒孔家店”出來了。風光了千年的孔學猶如一個倒霉的沙包，最開始一群真有點本事的人把它掂出來了，到后來則演變成但凡有人“想與封建殘余實力徹底決裂”，就給這個沙包來兩下以表誠心，便可以向全世界宣布自己是個新型知識分子，以及新中國成立以后的反封建運動，孔儒也充當的是政治沙包的角色。

而現在，人們為了“修身養性”，說明自己不僅有錢，還有文化軟實力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語心得》的人始終多于看《論語》的人，更別說看完的、參悟的人了。怪不得人說半部《論語》治天下。

只是可憐了孔老先生，只希望大道通行，開化國民，興盛國家，卻被學者們或者那些政治新手們當做沙包利用。正是是你方唱罷我登場，尊孔貶孔，好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場之時，卻忘了當時模樣。

嗚呼沙包，哀哉孔子！

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇九

從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心目中的孔子！

首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！

第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

第三，我認為孔子還是一個很有戰略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰車，而魯國竟然也有五百乘戰車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰車”的壯觀景象！孔子的戰略就是這樣：兵以正和，以奇勝！

這就是我心目中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十

泱泱古國，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承，經歷了五千年的風霜雨雪，仍沒有將這千年文化埋沒，更沒有將這千年文化的先驅遺忘，他就是先秦時偉大的儒家學派創始人孔子。

孔子生活在春秋末期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，天下無道，出現嚴重的道德危機。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”孔子極力主張進行道德教育和倫理建設，克己復禮，實現和諧的社會生活。“仁”是孔子思想的核心，《論語》中有105處談到“仁”，集中體現了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要強調自身的修身養性和對他人的愛。他說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”“克己復禮曰仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎！”。顯然，克己和復禮是不可分割的：既要嚴格修身，又要以道德規范和倫理原則正確處理與他人的關系。這一切，主要是因為孔子把“仁”理解為“愛人”。“愛人”以“親親”為基礎，即從愛自己的雙親出發。孔子說：“仁者，人也，親親為大。”孔子思想是公平社會的全部內涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。

在孔子之前"仁"并不是一個經常出現的核心范疇，在先秦思想中出現的最多的是"禮"。但是到了孔子這里，"仁"便有了新的意蘊和極其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的觀點的基礎上，進而完善成為"仁"學體系。孔子的"仁"主要體現為倫理道德規范和政治統治理念兩方面："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"，即志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，要勇于犧牲來成全仁德，從中可以看出，孔子把"仁"看作是一種倫理道德規范，并且希望其成為人們恪守的準則；"仁"對社會統治思想影響同樣久遠，孔子曾提出"為政以仁"的政治論點，他認為統治者應該懷有仁愛之心，要"以德治國、以禮治人"，孔子也希望能夠從"仁"出發，實現統治者對人民的一種"仁德"的統治，而并非以暴力手段去鎮壓和管制民眾。他認為施行"仁政德治"的君王更能夠爭取民心，安定統治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留給后人的重大啟示。此外，孔子主張任何人都應該有一種為"仁"的愿望，他鼓勵人們去追求這種境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去達到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都應該追求達到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子認為"仁"就是"愛人"，愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的"仁"的思想中體現出了他對社會民眾的關注，對于人民的愛護。可以看出，孔子對"仁"思想的重視，也表明了"仁"的思想和學說是整個孔子思想體系的價值核心。它對于其他的如"禮"、"樂"等思想均處于統攝地位。

此外，孔子的清貧自守、憂道不憂貧、責己寬人、重義輕利思想，對抵制當代利己主義、拜金主義、享樂主義價值觀有著重要意義。

曾幾何時，它成為了人們心中的“神人”，穿越歷史的長河，孔子的形象，儒家的思想，何時衰落過，何時沉寂過。縱使秦始皇以焚書坑儒，又怎樣呢？孔子、儒家的思想，還是不流傳千年，至今又如何呢，它已不僅是中國的孔子，儒家。現世界各國，哪里少了他的影子和他的思想。曾聽過這樣的一則新聞，在紅河哈尼族，彝族自治州彌勒縣彌陽中學有組織的安排學生去拜孔子像，這能說明什么呢？走過千年，孔子在人們眼中，已被神話。這又是為什么呢。

你又是否記得這句耳熟能詳的話“人非圣賢，孰能無過”？如果你換個角度說這句話，你會得到什么效果，因為古人曾千年不變的稱孔子為“圣賢”。也說明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那個人人心中只有自己的自私腐朽的時代，能以自己鋒芒的語言去鞭笞封建傳統思想提出“仁”“人人平等”的思想去與人相處，提出“有教無類”“因材施教”等的先進思想，并努力的去發揚自己的優良品質。善于“取人之長，補己之短”等，超越時代步伐的思想，無不讓人折服。所以他的名字被后人傳唱，讓后人仰望。

可是孔子真的無過嗎？他只是有包容萬千的胸心罷了。然而他又是一位“至人”。因為他不以自我為中心，善于采納他人的建議，孜孜不倦，執著的以一種大無畏勇于擔當的精神，用一生的時間去游說各國，宣揚自己的思想，即使身陷蔡、陳兩國之交，差點送命，但還不改其意志，仍游說各國，并且當楚狂接輿對他萬般嘲諷時，他也不曾為此而懊惱，并且他還以自己的高尚品質長存，他雖一身才華，有一腔抱負，他也不因功利而“害仁”。所以他大聲吶喊：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。并且他注重與學生的關系，不以老師的身份高高在上，而是以“當仁，不讓于師”的標準與學生和諧平等共處。

借莊子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因為他勇于擔當孜孜不倦，所以歷史選擇了他，他也因此成就了自己，成為了我國先秦時偉大的思想家、教育家、政治家。他以自己獨特的存在方式，給當時的社會，以至當今社會散發出無限的光芒，以“圣人”的形象給人以無窮的力量。讓人仰望這位大“圣人”。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十一

既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學派的異同。

書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會就是完全平等的，每個人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現，那么交相利是必然實現的，愛與利的關系是對立的統一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實現的，而是逐步的改善。

一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時時代的角度說，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達到了。孔子對于鬼神的態度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。

如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現在，可能會成為極簡主義的新一代領軍人物吧。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十二

孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風發，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。

孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑。孔子出生于沒落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經人生苦難。但他奮發向上，努力進取，尊師重道，被后人尊稱為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說。

在這段時間對孔子的了解和認識中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。

在那個群雄爭霸的時期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權利，因而才能一直沒能得以發揮。在他五十五歲時，帶領他的一批學生開始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創立了儒家學派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得后天學習的重要性，即為中國的現代教育打下了扎實的基礎，也說明了孔子思想的先進性，不朽的思想總是與時俱進。孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀的今天依然散發著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。二千五百年的時光彈指一揮，孔子的思想卻永遠東立，并已走向世界！

作為現代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發揚光大。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十三

孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，對自我更為如此。

我一向喜歡這空子，經過《論語》、《史記》的記載，我們能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為夢想而奮爭的孔子最為可親可敬。

孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。

我們心目中的孔圣人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。

在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。

孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂的成長。

其實，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。

孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的巨作是值得我們去品嘗的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十四

孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自己的一言一行。他不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更為如此。

我一直喜歡這空子，通過《論語》、《史記》的記載，我們可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。

孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。

我們心目中的孔圣人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。

在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。

孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。老師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康快樂的成長。

其實，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。

孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的巨作是值得我們去品嘗的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十五

孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。孔子開創私人講學之風，倡。下面是小編為大家整理的我心目中的孔子【三篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。

我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。

先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。

再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓!

我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!

早晨，朗朗的讀書聲回蕩在耳畔："子曰：學而時習之，不亦說乎?子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。"石老師領讀后，我們也開始聲情并茂地讀起來，體會這位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。

千百年前，有這樣一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋時期的一個偉大的驚魂，我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，中國思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊稱為"圣人"。其弟子將他的言行和思想記載在《論語》中。通過《論語》，我知曉了關于他的很多不朽的名言，經過時間的流逝和洗禮，卻仍然保存，流傳至今，家喻戶曉，膾炙人口。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁義禮智信，這是他治學，治國的基本觀念。此外，他始終把"學到老，活到老"當作自己的目標，孔子把一生中的百分之八十都傾注在做學問上。他嚴于律己的同時，也竭盡心力地教誨自己的弟子，可謂是"桃李滿天下"。

然而，在這么偉大的偉人背后，也有許多說不出的艱辛。他少年喪父，中年喪妻，老年喪子。飽經人生苦難，在他人生的道路上，經歷了太多的風風雨雨，但他有著一種高尚的品德，那就是樂觀。"艱難困苦，玉汝于成"，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，但他在這座"困難"的高山上不斷攀登，不知疲倦地周游列國，傳道授業，渴望種子能夠在未知的土壤里長成參天大樹。

孔子的很多名言都很讓人受益匪淺。《論語》中，記載了這樣一篇對話：齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸?"大意是，齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道，"國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。"齊景公說，"說得好啊!要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎?"也就是要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規范。

雖然孔子已經仙逝，但他的思想永垂不朽，他改變了我的觀念，讓我懂得在困難中保持樂觀的心態，努力進取，叩開成功的大門，讓我們在孔子精神的滋潤中成長!

這就是東方圣人——孔夫子。

敢于擔當是人生智慧的體現。自古為了名利赴湯蹈火的人不勝枚舉，而最終能夠擔當重任的卻屈指可數。不禁遙想孔子，那個周游列國達十四年之久的男子，四處講學，改變天下無道的現實。這種勇于擔當責任的精神，不禁讓人肅然起敬。

投身時代的勇氣和超脫現實的氣魄同等重要。孔子與長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物可謂是“入世”與“避世”的典型代表。孔子的“入世”表現在他將自己的全部身心深深扎根于底層，去體味社會底層人民身心所遭受的最大苦痛，這種投身時代的勇氣和力量正符合儒家以天下為己任的思想，這是一種胸懷天下、心系蒼生的大情懷。長沮、桀溺等人卻選擇了避世。他們大概都日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足，對孔子的抉擇大不理解，甚至譏諷孔子。

對此，孔子則是以樂觀、平和的心態對待生活。孔子的成功不是一帆風順的，他在成為思想家、教育家之前，吃過很多苦，受過很多難。孔子幼年喪父，家精貧寒，年輕時做過委吏和乘田。周游列國期間，多次遭到“道不同”的人數落，還曾斷糧七天，甚至險些被人害死。可他都沒有退縮，終于成功。人不怕痛苦，只怕丟掉夢想，不怕困難，只怕失去希望。面對種種磨難，我們不能逃避，也不要屈服，要把經歷的每一次磨難看多生命的一種嘗試，當做人生的又一個新課題，不斷的攻克它，戰勝它。

孔子講學的啟發式教育，使我感觸最深。它能夠培養學生主動學習的興趣，引導學子更好地理解知識。興趣是最好的老師，因為有了興趣，你才會發現生命的本質與色彩;因為有了興趣，無論前方有多么大的困難與挫折，你都會勇往直前，永不退縮;因為有了興趣，你會為心中的信念矢志不渝地努力。有了興趣的力量，不論前方是風雨還是雷電，那股暖流都會支撐你，帶你駛向夢想的遠方。

孔子的教育方式對當今中國的教育奠定了一定的基礎，我相信，中國未來的教育會有一個更高的平臺。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十六

孔子，你是一個心系天下的人，一心想把國家治理成一個和平之國。雖然你不受重用，但你永不放棄，周游列國，以求傳播“以仁治天下”的理念。你的弟子已經把你的思想傳播到了全國各地，你的思想已流傳了二千多年，還將永遠流傳下去。

孔子，你是一個學而不厭的人。你知識淵博、多才多藝，被當做無所不知的圣人，但你不這樣認為。你到處拜師求學，你這樣勤學好為的精神多么值得我學習啊！

孔子，是你開創了平民教育的先河。你不分貧富貴賤，把知識傳授給每一個人；你“有教無類”的主張，使每個人都享受到了教育的權力。“泛愛眾而親仁”，你這種主張正是“仁”的表現，直到現在，你“有教無類”的主張還留在人們的思想中，你真是一位偉大的教育家！

孔子，你是一個樂以忘憂的人。你歷盡磨難、矢志不渝。你在游列各國的過程中歷盡艱辛，不僅沒有得到諸侯的任用，還險些喪命。當被人誤會、遭到圍追堵截時，你仍平靜地對待；當將要被人殺害時，你仍然能彈琴唱歌、大宣其道。你歸隱鄉野、潛心治學、整理文獻，你雖一單食、一瓢飲在陋巷，人不堪其憂。這種矢志不渝的精神正是我們所缺少、所要學習的。

孔子，我心目中的孔子，你心系天下，“泛愛眾而親仁”，樂以忘憂，是人們心中永遠的孔子！

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十七

你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上；你可曾聽說過一個人，他的學問能夠經受25的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。

人們都說時光會淡化一切，但孔子的學說卻能夠突破時光的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。

說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，應對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體此刻他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原先2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，此刻不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。

其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們能夠做得更好些，我們能夠讓孔子的仁愛播灑人間，能夠讓三月的風在你我心中吹拂。

心目中的孔子寫人（精選18篇）篇十八

你們想知道我心中的孔子是什么樣的嗎？那就請你往下看哦！

孔子的外貌非常丑，一頭烏黑的頭發披在寬寬的肩上，兩只大眼睛與大耳朵組合在一起，那眼睛像牛眼，那耳朵簡直像是妖怪的耳朵；更夸張的是，還有一張大大的嘴巴掛在臉上，好像一口能吃掉一碗飯，鼻子也不例外，大得像一個鈴鐺；最有特點的是孔子的那雙炯炯有神的大眼睛，似乎能看透每個人的心思。

雖然孔子的外貌很丑，但孔子的衣著就不一樣了，因為很窮，孔子只能穿青白黃這三種顏色的衣服，布料用的也只是麻布，他的帽子是紅色加藍黑的，看起來工工整整，很有禮節。

接下來就是孔子的簡歷：孔子出生時離我們現在有2571年，孔子離開我們有2499年了，偉大的孔子活到了73歲，因病而死。身高191厘米，全名叫孔仲尼，在3歲時父親便離開了，17歲時母親也離開了，19歲時結婚，兒子叫孔伯魚，又叫孔鯉，因為那天魯國的國君送了孔子一條鯉魚，孔子很高興，以此紀念。

30歲時，孔子辦學校教書，一生共教了3000個徒弟，其中只有72賢人。第一名學霸是顏淵，第二是子貢。孔子最喜歡的學生誰？當然是他心中的儒家學問傳承人——顏淵了，可是孔子還沒把學問傳給他，顏淵就餓死了。

這里應該是孔子的學生曾子和他的孫子子思整理了《孝經》，一個又一個優秀的儒家學子將孔子和弟子們說的話整理成了《論語》。后來這本書傳到我們后代的人，我們都學習著他的智慧，連一個很小的角落，都裝著他的智慧。孔子用一句話概括了他的一生：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。

記得有一次，我在家里做作業，偷玩了一會兒手機，再做作業，這時媽媽回來了問我作業做完沒？玩手機了嗎？正當我想要撒謊時，就想到了孔子說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”告訴我做一個誠實的人，不要撒謊，后果還是會落在自己身上。我就向媽媽如實回答。媽媽聽后，不僅沒有懲罰我，還原諒了我，告訴我誠實就好。

還有一次，我覺得學習太累了，可是又想到孔子說過：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已！”以前沒有食物吃，住宿也很簡樸，可學習非常認真。因為君子為了學習，可以忍受這些艱苦，何況我有吃的，有穿的，還不認真學習。這句話給了我一股光明的力量，讓我明白讀書一定要認真。于是我繼續學習起來。

這就是我心中的論語，他很偉大，他把他的學問傳遞給我們讓我們學習更多的知識。