讀后感可以幫助我們深入思考書中的人物形象和情節(jié)發(fā)展。小編為大家收集了一些讀后感的范文，希望它們能夠幫助到正在寫作的朋友們。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇一
讀了李汝珍的《鏡花緣》，我特別有感受。
作者李汝珍對疆域沿革感愛好，對八股文非常不屑，學(xué)識淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒方法的狀況下，李汝珍通過豐富的想象，創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。
文中的前五十回寫的是唐敖、林之洋和多九公出海，還有唐小山尋父的經(jīng)過。后五十回寫的則是眾女子應(yīng)考。
全文中，我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人，便是唐小山。
唐小山原是天上的百花仙子，因為在王母娘娘的壽宴上與嫦娥發(fā)生爭吵，便發(fā)誓百花都會有該開之時盛開。可新月狐轉(zhuǎn)世成武則天的一冬日，醉酒下旨百花齊放。可百花仙子正在與麻姑喝酒下棋，不知此事。其余九十九位仙子只好聽旨，開花。事后，百花仙子根據(jù)賭約下人間，卻不愿給嫦娥掃地，只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。
唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年，可是她卻認(rèn)為這不是她干的事，有損臉面，便下凡去了。
最讓我驚訝的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長生不老而吃藥的可憐女子，孤獨(dú)孤獨(dú)地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告知要下凡的新月狐：要讓百花齊放，以顯威名時，她便不是那可憐的'嫦娥了。每個人都有兩面，善與惡。在本書中，嫦娥陰險、狡詐，與聰慧正義的唐小山形成了顯明的對比。但也因為對比，使唐小山更加成為了本書的正面人物。
這本書通過了唐敖在外幾十個國家的游歷，折射出了當(dāng)時社會的不良現(xiàn)象，諷刺金玉其外敗絮其中的人，批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。
雖然這本書是作者是想象出來的，但是沒有一個世界是一個人憑空，毫無依據(jù)幻想出來的。這本書諷刺的東西，也正是這個社會所諷刺的東西。
沒有一個人是完備的，她可以美，但不能完，不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。
這個世界不是完備的，這個世界是善惡的。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇二
第三部分從接下來的50次開始，唐小山改名為唐閨臣回國考試，武則天開科考試才女，錄取百人，就像泣紅亭石碑名序一樣。才女們相聚紅宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡情而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這百個才女性格模糊，百人一面。作者塑造了他們，一個是為了稱贊女性的才華，另一個是為了炫耀自己的才華，游戲筆墨是為了娛樂自己。魯迅說他的論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累累，自己都做不到。這個評價挺合適的'。事實上，這種傾向在黑牙國多九公與才女的談話中就可見一斑。
小說結(jié)尾寫道，唐功臣后代舉義兵反周，攻克酒財四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫得很有想象力，把抽象的說教形象變成具體的情節(jié)和形象，讀起來很有意思。
最后，我認(rèn)為這本書中反映的女性意識并不缺乏矛盾。女兒國的情節(jié)和對100位才女的刻畫，明確表達(dá)了對女性才能和能力的肯定和贊揚(yáng)。唐小山在尋找父親的文字中有一個有趣的情節(jié)：害怕的強(qiáng)盜被山寨夫人的設(shè)計暴露出了納妾的想法，結(jié)果被妻子譴責(zé)和毆打。夫人甚至提出強(qiáng)盜以后要納妾，必須先讓自己納男寵。作者對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了尖銳的嘲笑。然而，全文維護(hù)了班昭《女誡》的教條；贊美三寸金蓮；唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓獲后，想到了自殺還是投井；最后，許多才女隨丈夫去世。總的來說，作者的思想仍然受制于他所處的時代。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇三
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當(dāng)時，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會。
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇四
我的書架上有好多書，它們整齊的放在書架上，一天放學(xué)，我發(fā)現(xiàn)書架上又多了一本，原來是媽媽給我買的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。
《鏡花緣》是清代神魔小說，魯迅爺爺在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。
它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風(fēng)土人情，幻想，歷史，諷刺，游記于一身，被當(dāng)代學(xué)者稱為“雜家小說”。!
通過閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識了很多有特色的國家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國，游過了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
他們最先去了一個叫“君子國”的國家，他們發(fā)現(xiàn)這里的人很奇怪，總是討價還價，但是，討價還價的人不是買家而是賣家。如:一個小軍官買東西，他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西，可賣主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個叫“大人國”的國家，這里的人一出生腳下就踩著一朵云，走起來好像飄一樣。如果這個人腳下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼壞。又去了不少國家，如“勞民國”“聶耳國”“無腸國”“犬封國”等其他國家。
這本書里的故事讓我用了不到一天的時間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺都想著它，太吸引人了。
如果現(xiàn)代社會的人都像君子國一樣講誠信，像大人國一樣一看就知道誰好誰壞，社會就不會很亂。，人民就會更幸福，我們也會更快樂。
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機(jī)會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好:做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國，是女人當(dāng)政，當(dāng)宰相，當(dāng)大臣的，為什么呢?因為這是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機(jī)會，還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。
“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇五
近日以來因為讀書節(jié)，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話說入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現(xiàn)的。“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無用嗎，還是時代沒給她們機(jī)會。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時代的名言。無數(shù)才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河里了。
除此之外，嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個傳說中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。
而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內(nèi)容的開端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權(quán)貴，放下自身原則，實在讓人無法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認(rèn)自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！
總而言之，作者李汝珍寫的這本小說真的極好，鏡花水月。其神幻會寫的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇六
李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國文學(xué)作品中，古典小說的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。
上寫王母壽辰，各仙前來祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過自己非凡的想象力而營造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營勢利。
作者在此也諷刺了書中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時期齊放這也讓人真覺簡直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個有底線與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。
當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來”“我看那些鳥兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西。”沒錯，我到也真覺得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來王母也不省心。獸在舞時，作者將它們的動作寫的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來捉了它去。
種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個有尊嚴(yán)與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。
作者對嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱贊與贊頌。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇七
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部——《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說”，國外學(xué)者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識。”故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的.第一感受是幽默。從人物的語言神態(tài)和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也。”淑士國人的呆板，酸，透過一個小人物的幾句話，躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢！
看《鏡花緣》的第三感受是感動。雖然某些國家的習(xí)慣不好，但每一個失德行為背后又很快出現(xiàn)一個反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇八
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。
他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇九
這個寒假，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個世界。
整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。
放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每一個人，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會。
書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。
除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個國家，作者都會突出這人國家的特點，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真實情感——讓正能量充滿整個世界。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十
對“才女”一詞最好的詮釋是什么？這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西游記》一樣，也是一部章回體長篇小說；從寫作內(nèi)容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑借著漫無邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開全文，為我們創(chuàng)造了一個瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。
前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。
作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨(dú)特看法，同時文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執(zhí)著，是中國傳統(tǒng)美德孝道的'精彩展現(xiàn)。
最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實力。”唐小山堪稱實力派兼偶像派才女主人公！
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十一
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄；后半部分大談學(xué)問，較為累贅。
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無火（氣）四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十二
鏡花緣從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自娛。魯迅說其論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評價頗為恰當(dāng)。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。
最后,關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的'肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)。總體來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十三
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他“于社會制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!
提到封建社會，人們大都會提起一個關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!
書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別。《西游記》中的女兒國內(nèi)無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯梗鳛閶D人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對當(dāng)時男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做“雙面國”，唐敖一行人來到了雙面國，當(dāng)國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間，有個國外的網(wǎng)友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善!
通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和平、越來越向上!
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鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十四
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的.情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十五
前段時間，我讀了《鏡花緣》，感觸頗深。
這本書講述了這樣一個故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間，她投胎到了一個叫唐敖的人家，自己被取名為“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然來到了一個叫“夢神觀”的地方，在那里，一位老仙告訴唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就開始了找花的旅途，一路上，他經(jīng)過了許多國家，遇到了各種各樣的人，也碰到了“十二名花”。也就在這時，人間的皇帝武則天建立了女子的考試，于是，小山也參加了比賽。后來，小山在一個農(nóng)村人那里收到了爸爸寫給自己的信，原來自己考上了！并成為了當(dāng)時的才女，于是他就和父親一樣開始旅游，后來因為自己是才女，于是自己就慢慢富裕起來，自己也不貪圖享樂，最后返回了仙界。
而在小山的父親唐敖找十二名花的時候我感觸最深，還記得唐敖在找十二名花的時候經(jīng)過了許多國家。那就拿“黑齒國”和“白民國”這兩個國家來做個對比吧。黑齒國人黑皮膚，黑牙齒，外表顯得有些丑陋。而白民國的人皮膚白，相貌好。如果有人問：“哪個國家的人更有學(xué)問？”我想大部分人都會幾乎不假思索的說：“當(dāng)然是白民國，黑人通常都是很粗魯?shù)模 笨墒牵袝r并非你想象的那樣！
黑齒國人雖然相貌不好，但他們卻十分講究，那里的男人都在路右邊走，女人都在路左邊走，走路時也是專心致志，不東張西望，吵吵鬧鬧，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上學(xué)，不像天國（就是唐朝）只許男人上學(xué)。而白民國呢？一個個看起來文質(zhì)彬彬，相貌堂堂，其實根本沒什么學(xué)問，反而讓人感覺有些別扭。這么一比，道理便出來了，那就是：不能以貌取人。如果你問我“為什么？”我會毫不猶豫的告訴你：“有時并非你想象的那樣！”
所以，有時，并非你想象的那樣！看起來有學(xué)問的人，不一定有學(xué)問，而真正有學(xué)問的人都是十分低調(diào)，所以，我們應(yīng)該像書中的黑齒國人一樣真實，相反的，不該像白民國人那般虛假。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十六
自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女。可在這本書中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。
這本神怪的`小說主要講一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù)，卻也警示著世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應(yīng)極快，說話幽默還帶著書卷氣，真實作者所謂的“個中人”了。
《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會地位的良好愿望。
諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國，ui儒巾綢衫者和顏悅色，對破舊衣衫者則話無半句，人們一旦揭開面紗，就能看見那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點。
本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào)，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇小說。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十七
《鏡花緣》以百花仙子被貶下凡開頭，由官場屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個學(xué)生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對書有深刻理解才能答得上。
白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學(xué)富五車。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十八
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當(dāng)時，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會。
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的`人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇十九
近日以來就是因為讀書節(jié)，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話入目第一章，有句話我是有感情的，那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無意的談話出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來，建立或?qū)W者，不一個女人，我這一代不會在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會消減？女人真沒用，或者不給他們機(jī)會的年齡。女人的美德，他說，實現(xiàn)這個父權(quán)時代。吳無數(shù)有才華的，如果不開女科，一個可能是缺乏人才在歷史的長河中。
除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無人能及，也對我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠(yuǎn)不會知道。
在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開始。花應(yīng)該害怕懲罰，無論天上的事，竟選擇在冬季真正開放的，所以我覺得挺不屑，背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的，放下自己的`原則，讓人無法尊重。然后，仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn)，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現(xiàn)，值得人們敬佩，學(xué)習(xí)！
總之，作者李汝珍寫這個小說是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫入其創(chuàng)作手法的數(shù)量，根據(jù)代碼的精彩勾畫出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇二十
看到豆瓣上面有好友看過《鏡花緣》，恰好想起小時候放這個動畫的時候恰好錯過了，所以現(xiàn)在來補(bǔ)。
高中的時候是看過《鏡花緣》的小說的，不過早已忘記，這里說讀后感有點不合適了。只是記得原著中是有一些比較封建的東西的。而且當(dāng)時只是略略而看。
動畫片是只有四集，分別是海島遇難，還有君子國，女兒國，兩面國。原著中不好的東西肯定是已經(jīng)修改了，這樣看起來也輕松。這種動畫的制作是比較麻煩的，要一個動作一個動作的擺木偶，然后拍下來，最后連續(xù)放就是動畫了。和這個類似的，《阿凡提》(不是《阿凡達(dá)》啦)應(yīng)該也是這樣的。其中的君子國那一集是比較有意思的，那個乞丐最后不想走，一直留在君子國白吃白喝。道德層面上的君子國實際上是失敗的。
這里要說的是傳統(tǒng)的動畫。《葫蘆娃》也是之前重新看過的。當(dāng)時的技術(shù)，動畫都是做的很認(rèn)真的。不像現(xiàn)在的某些動畫，背景和人物讓人感覺就像演舞臺劇一樣，太容易分別，居然還敢拿出來播放。當(dāng)然現(xiàn)在也有做的很認(rèn)真的動畫啦。
鏡花緣小說讀后感（模板21篇）篇二十一
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。