心得體會是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種書面表達(dá)方式，通過寫心得體會可以幫助我們更好地反思和總結(jié)自己的成長和進(jìn)步。接下來是一些經(jīng)典的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，相信會對大家的寫作提供一定的幫助。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇一

前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。

阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。

難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!

那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇二

《阿q正傳》是出杯具，是個讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的杯具。

魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。

影片中的阿q是個去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎樣說他，怎樣罵他，他都會以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。

那個社會很殘酷，這主要體此刻酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家明白后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。之后阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動提出“能夠記在賬上嘛”，客人們也主動和他套近乎。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇三

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的.“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇四

前段時間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時又佩服魯迅先生的才華。

《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。

阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實(shí)說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對生活。

就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強(qiáng)的占有欲和自尊心，看到好的東西就會拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價。正因?yàn)檫@樣，我們的社會才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過上更好的生活。可是每個人的能力是有限的，不可能什么都達(dá)到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。

然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負(fù)他、打他他還會還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個人的人格與尊嚴(yán)，他希望得到一個作為人的最起碼的平等與尊重。可是這樣對于他似乎是無濟(jì)于事的，因?yàn)槲辞f的人們并沒有因此而改變對阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負(fù)他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時的阿q并沒有去想別人為什么會看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴(yán)而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了。”聽起來，心理或許會得到暫時的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個虛幻的世界里，得到一個虛幻的精神補(bǔ)償而心滿意足于現(xiàn)實(shí)，讓自己更不快樂。

魯迅先生之所以要塑造出這樣一個人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個兩個、哪怕百十個這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點(diǎn)。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠(yuǎn)也不可能擺脫的。

其實(shí)不只是魯迅的那個年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時時提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。

希望“阿q”會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇五

他是個籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺一樣成為永垂不朽的人物。

他叫阿q，過去、現(xiàn)在——或許還有將來，阿q都會活在我們周圍——也許還會活在我們心里。

他是個普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個人的靈魂因子。

“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來的氣全部撒在弱者身上。

阿q在現(xiàn)實(shí)等級制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。

凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。

精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”

然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時，這無疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時中國最大的悲哀。

其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。

有人說，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。

讀魯迅的小說，我無法想象一個真實(shí)的阿q如果存在我身邊會是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。

很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說通常以其敏銳的洞察力來縱深作品，而魯迅則是通過寫作技巧以外的東西來縱深小說。

然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時代需要一個敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。

沒有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個文學(xué)符號，它更多地代表一種精神，一種力量。

《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓鰣A圈式的革命。“大團(tuán)圓”三個字，道出了多少無奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇六

魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。

也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇七

“啊？150分鐘！”

寒假的一天，我們到上海迪士尼玩，我被爸爸拽到了一個叫做“極速光輪”的過山車那里玩，看著門口寫著的等待時間，再看看排隊(duì)的長龍，我被這么多游玩的人著實(shí)嚇了一大跳。

我猶豫了，退縮了，說這是迪士尼的鎮(zhèn)園之寶，還說什么到迪士尼不玩“極速光輪”非好漢。可是，每當(dāng)聽到玩過山車的人鬼哭狼嚎的尖叫聲，我心里還是有些怕怕的。

在等候的時間里，我以各種理由告訴爸爸，我不想排隊(duì)、不想玩時，他總是說：“有些事情不是因?yàn)橛邢Ｍ湃?jiān)持，而是因?yàn)閳?jiān)持了才有希望；有些事情不是因?yàn)橄矚g了才去做，而是因?yàn)樽隽瞬畔矚g。”

10分鐘，20分鐘，30分鐘，1個小時。看著邊上有些走快速通道的，心里真有些羨慕，不過我們漸漸地也離那扇門近了，近了！終于我們懷著激動的心情進(jìn)入了那扇門。可是，前方還有一列方陣擺在我們前面，我們只能咬牙排隊(duì)。

伴隨著大家的抱怨聲，我們又來到了第二扇門，不禁一陣欣喜；可向里面一看，又是一列長長的隊(duì)伍。剎那間，我崩潰了，像一只泄了氣的皮球，蹲坐在地上不想起來。前面有些人也像我一樣，站累了隨意坐在地上。我開始抱怨爸爸：“都是你，一定要玩這個排隊(duì)150分鐘的項(xiàng)目，現(xiàn)在我們足足排了180分鐘還沒輪到，其他項(xiàng)目估計(jì)能玩好幾個了……”

哪知爸爸卻說：“你忘了曾經(jīng)看過的《阿甘正傳》了？”腦海中閃現(xiàn)出智商很低讓別人認(rèn)為是白癡的阿甘，她雖不會像常人一樣，做每一件事都會經(jīng)過重重思考，但她會執(zhí)著于一個信念，把一件事堅(jiān)持到底。爸爸讓我明白了阿甘之所以能有轟轟烈烈的一生，就是因?yàn)樗鍪聢?jiān)持不懈，他想讓我學(xué)習(xí)阿甘這種精神。

我又重新站了起來，和爸爸一起等待，和爸爸一起堅(jiān)持……

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇八

前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。

阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。

難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進(jìn)的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!

那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇九

約翰.德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。

阿甘是《阿甘正傳》中的主人公，是一個智商只有七十的弱智。他一生中發(fā)生了許多笑中帶淚的故事……….

這本書是老師推薦的，應(yīng)該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時，我錯了，讀后我感動極了。里面最讓我為之感動的是這兩段話：我要說當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力，別人會嘲笑你，對你不耐煩，對你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的人，可是我要告訴你，事實(shí)不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我的生活可以過得很有意思。

我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會玩美式橄欖球，還獲得了獎杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場，他還得到了觀眾的陣陣喝彩。看，快看！他上天了！你們覺得這個很有趣嗎？其實(shí)沒有，阿甘自己是個弱智，其實(shí)很多人會嘲笑他，欺負(fù)他，但他總是樂觀面對，從中我學(xué)到了很多東西，要像阿甘一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣樂觀的面對挫折，不能因?yàn)槭《艞墶?/p>

我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十一

“阿甘母親的這一句話，在影片的開頭就用這句話給了我一個深刻的思考：每一個生命軌跡都在不同的地域存在著，而且是獨(dú)一無二的存在著。

阿甘的生命樂章是不是就是根據(jù)這樣的話，這樣的教誨而一步一步的走著不一樣的人生道路？阿甘，從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長，到跑遍美國……阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。這是不是是上帝給我們開的一個玩笑，或者生活原本就是這樣的無法預(yù)料和無常無規(guī)，永遠(yuǎn)讓你使料未及，無法琢磨。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。在影片中，阿甘是十分純潔的形象，對于所敘述的一切，影片自始自終都是以一種溫情和善意的態(tài)度來表現(xiàn)的，甚至還加入了詩意化的成分，這使得影片顯得柔和而無傷害性。在影片的開頭和結(jié)尾，出現(xiàn)了一個讓人深刻的鏡頭：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛飛啊飛，緩緩地降落在坐在長椅等九路公交車憨厚的阿甘腳下，身邊是來來去去的人。我想，這是影片中的一種暗示，暗示著阿甘的人品的純潔平淡而美麗。

阿甘的人生，有一半是他母親締造的，而另一半是阿甘自己創(chuàng)造出來的。他注定不是一個出類拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往會令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早更深刻地認(rèn)識到生活中的真實(shí)。

阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。就如他坐路邊的長椅上和不相識的路上講述他的傳奇，他在每一個理論前面加上三個字：媽媽說。

媽媽說，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會嘗到什么味道。

媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。

媽媽說，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。

母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動，或許阿甘的人生在就從母親教他的第一個單詞開始的吧。或許，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母親的引導(dǎo)，然后便是阿甘自己的努力。

阿甘是個非常聽話的孩子，這些話他都記住了，他說，笨人有笨人的作為。當(dāng)珍妮叫他快跑的時候，他跌跌撞撞地跑了起來，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋子，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開始是逃跑，后來他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。

阿甘忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友布巴要共買一艘捕蝦船，但布巴死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財富。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧，而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人：他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。

阿甘并沒有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因?yàn)槿绱硕翛]，愛還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財富和愛，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。

故事的最后珍妮過世了，他們的兒子也已到了上學(xué)的年齡。甘送兒子上了校車，坐在公共汽車站的長椅上，看著一片純白的羽毛飄飛，重回到自己的腳下。

阿甘在生命的每一個階段，心中只有一個目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念；而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。

在很多時候我們常常找不到做一件事的理由，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個騰挪一個轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。沒有哪一種生命的軌跡是偶然出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)總是遵循著某些規(guī)律，準(zhǔn)備好了，在一個恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)出現(xiàn)了，就變成了奇跡。

影片里的阿甘雖然智商只有75，但在他身上，我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)；看到了對生命的執(zhí)著，對生活的希望，對信念的堅(jiān)定，還有那平凡的生命里，突顯的不平凡人生。這樣的故事總是讓我們感動，然后讓我們難以忘記。或許，在十年，二十年，甚至更久遠(yuǎn)以后，我們依然記得那個跑出不一樣人生的阿甘。

他的一生都在奔跑。

他與別人相比的傻，正是當(dāng)時美國社會所缺少的東西。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十二

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿q是個可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十三

《阿甘正傳》講述了主人公福雷斯·甘從幼年到少年再到青年的成長經(jīng)歷，他從人人口中口娘養(yǎng)的傻瓜成為一名真正的成功人士。聽老師說，這部電影當(dāng)時上映時曾在世界上引起了巨大的轟動，通過觀看這部電影，改變了我很多的想法。

主人公阿甘的一生充滿傳奇色彩，他為人善良、講義氣、信守承諾，也正因?yàn)樗倪@些優(yōu)良品質(zhì)，他收獲了友情、愛情和榮譽(yù)。從珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘與他們都成了生死之交。雖然阿甘天生腿不好，總帶著一股傻氣，但他憑借著自己的堅(jiān)毅、努力，逐漸超越了自我，創(chuàng)造了奇跡。他從跑步到踢足球，到參軍、打乒乓球，再到捕蝦，一直都有所建樹。最后，他獲得了多個榮譽(yù)，成為了百萬富翁，也與他從小的好朋友珍妮結(jié)為了夫妻，并有了自己可愛的孩子。

觀看這部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己該做的，并堅(jiān)決不做自己不該做的;不要瞧不起任何人，更不要認(rèn)為某個人傻。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道將要發(fā)生什么，將要面對什么，就像電影中阿甘說的那樣：“只有做傻事的人才是傻”，看起來傻的人說不定就是運(yùn)氣、最精明的人。

所以，我們要正確對待每一個人，學(xué)會寬容，學(xué)會堅(jiān)持，學(xué)會專一，學(xué)會講誠信，學(xué)會做自己該做的事，只有這樣，我們才能成為一個有作為的人。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十四

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!

還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q。”

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價。

阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。

對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。

寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。

《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。

讀完這篇小說，我深受感動。我認(rèn)為阿q是個可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十五

阿q正傳是魯迅先生的經(jīng)典之作，下面小編整理了讀《阿q正傳》有感400字，歡迎閱讀!

魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會的腐壞所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強(qiáng)。

阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個矛盾。

要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十六

在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的；在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識呢？阿q不也曾是一個看客嗎？不要說阿q，即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有一定認(rèn)識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認(rèn)識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿q來說是合理的，但在當(dāng)時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最后時刻，他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十七

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價。

阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。

對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。

讀阿q正傳的心得體會范文（18篇）篇十八

其實(shí)阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。

其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。

你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿q正傳》之后都無動于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。

哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿q正傳》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。

我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。