教學工作計劃不僅是教師自身教學管理的工具，也是學校教學管理和評估的重要依據。請注意以下教學工作計劃范文的教學目標和教學策略，思考自己的教學計劃是否完善。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇一

對酒當歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

“對酒當歌，人生幾何”!有人把“當”解釋成“對著”的意思，我認為此解不妥，前面有“對”了，不應該再有“對著”之意，這樣就重復了。這里的“當”應該是“相稱、相配”的意思，是指酒與歌相稱相配。這里的“幾何”當然不是“解析幾何”或“立體幾何”中的“幾何”了，而是“多少”的意思。酒是助興的，歌也是助興的，古人喜歡一邊喝酒一邊唱歌，現在的ktv中也有很多人一邊喝酒一邊唱歌。喝著喝著，微有醉意，就感慨起來了。有什么好感慨的呢?不同的人感慨的對象不同。想曹操這樣的政治家大權在握，他感慨的是人生短暫。這聯詩的意思是，一邊喝著美酒，一邊放聲歌唱，不禁感慨，人生很短暫啊。

“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”就是早晨的露水。在鄉下生活過的人有這樣的體驗，早上來到田野中，可以看到晶瑩剔透的露珠在草葉上滾來滾去，可以照出自己的模樣來。這樣的露珠真漂亮啊，可是，隨著太陽生氣，露珠就不見了。這也告訴我們，美好的事物總是短暫的。曹操體驗到了生命的美好，所以把生命比作朝露，既美好又短暫。“去日苦多”可以按照“苦去日多”的方式來理解，就是“苦于去日多”的意思，就是因過去的日子已經很多而痛苦。這聯詩是說，人的生命就像早晨的露水一樣，既美好又短暫，可嘆過去的日子已經很多了。

“慨當以慷，憂思難忘”筆鋒一轉，從對人生短暫的感嘆轉到了對人才的憂思。這里的“慨”是豪爽、不吝嗇的意思。“慷”是待人真誠、愿意用財物幫人的意思。“慨當以慷”可以按照“當以慷慨”的方式來理解，就是應當豪爽真誠的對待有識之士。“憂”是對得不到人才的擔憂。“思”是對有識之士的思念。“憂思難忘”就是難以忘記對人才的思念以及對得不到人才的擔憂。這聯詩是說，人生短暫，就應當豪爽真誠地對待有識之士，雖然得到了不少人才，還是難以忘記對人才的思念以及對得不到人才的擔憂。

“何以解憂?唯有杜康”是對首句“對酒當歌”的回應。為什么要“對酒當歌”呢?是因為要以酒解憂。“杜康”是古代傳說中的釀酒始祖，傳說是夏朝人。這里的“杜康”代指美酒。有不少關于“借酒消愁”的作品，可見借酒消愁是古代文人的一大特點，曹操也不例外。這聯詩是說，如何才能消解心中的憂思呢?只有用美酒麻醉自己了。

從“對酒當歌”到“唯有杜康”是第一節，在這一節中，曹操感嘆了人生的短暫，由此轉向到人才的憂思，如何才能消解這種情感呢?只有喝酒了。這一節的內容是積極向上的，這里的借酒消愁并不是消解無聊之人的無聊之愁，也不是無聊度日，而是苦苦追思能夠建功立業的有識之士所帶來的憂思。

“青青子衿，悠悠我心”是《詩經·鄭風》中的句子。《詩經》原文為：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”“衿”是古代服裝下連到前襟的衣領。“青衿”代指秀才。“悠悠”是長久之意。“縱”是即使的意思。這里的“寧”是豈能的意思。“嗣”是接續的意思。意思是說，你那青青的長衣領啊，長久地縈繞在我心中，揮之不去，即使我不能到你身邊陪伴你，你豈能不接著給我音訊?這句話表達了青年男女對另一方的思念之情。曹操借用這句話來表達對人才的思念，“青衿”代指人才，擴大了這句詩原來的意象范圍。這聯詩是說，對青年才俊的思念之情，始終縈繞在我心頭。

“但為君故，沉吟至今”中的“但”是只、僅的意思。“君”是指能夠建功立業的人才。“沉吟”是沉思低吟的意思。沉思什么呢?沉思當下的人才都有誰，如何才能得到這些人才。低吟什么呢?人在過于關注某件事的時候，就會禁不住喃喃自語，有時候連自己都沒注意到。曹操描繪的就是這種狀態。有人以楊修之例將曹操描繪成一個嫉賢妒能之人，但從這句情真意切的詩句來看，曹操不應是一個嫉賢妒能之人。這聯詩是說，只是因為渴慕人才，沉思低吟到如今。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”是《詩經·小雅》中的句子。這是整篇中的前兩聯。整篇描繪了大臣群宴賓客的情景。“呦呦”是指鹿叫的聲音。“蘋”是指艾蒿。“鼓”在這里當動詞用，是彈的意思。意思是，一群呦呦叫著的鹿兒，在原野上吃著艾蒿。我在家里宴請賓客，彈瑟吹笙奏出動聽的音樂。曹操借用這句詩來描繪自己招待人才的情景，表達了自己對人才的思念與求賢如渴的心理狀態。

從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”是第二節，在這一節中，曹操大量借用《詩經》原文，不僅表達了自己對人才的思念，還描繪了設宴款待人才的情景，進一步表達了自己的求賢若渴之情。

“明明如月，何時可掇”有兩種解釋方式。一是把“明明如月”解釋為清明如月的博學賢才，把“掇”解釋為拾取、摘取之意，引申為收獲、得到的意思。這聯詩就被解釋為，那些清明如月的博學賢才，什么時候才可以被我得到呀?二是把“明明如月”解釋為曹操對賢才的渴求之心，把“掇”看成“輟”的通假字，解釋為停止之意。這聯詩就被解釋為，我的拳拳渴求賢才之心，什么時候才能停止呀(就是停止不下來之意)?這兩種解釋都可以解釋得通。若聯系上下午來看，我個人認為，第二種解釋更好一些。

“憂從中來，不可斷絕”承接上一句“何時可掇”。這里的“憂”還是指上文提到的對于不能得到人才的擔憂。這種擔憂如同滔滔江水從內心深處洶涌而來，隨著年齡增加，事業未竟，這種擔憂也與日俱增，不可斷絕。曹操胸懷天下，有據天下為己有的志向，但又恪守臣節，他雖有稱帝的實力，但并沒有稱帝。雖然有人稱曹操“挾天子以令諸侯”，但“尊天子、佑天子”的人正是曹操。

“越陌度阡，枉用相存”明確地對有識之士發出召喚。“越陌度阡”可以按照“越度阡陌”的方式來理解。“陌”指東西向的田間小路，“阡”指南北向的田間小路。“阡陌”指縱橫交錯的小路。“枉”是枉駕之意，這里是對閑人的禮貌用語。“用”是為了的意思，表目的。“存”是問候、思念之意。天下閑人遍布四面八方，曹操每日忙于政務，不可能一個一個去尋找閑人，因此，曹操發出召喚之音。這聯詩是說，有勞您穿越縱橫交錯的小路，枉駕前來得以相見。這是對從未與曹操相見過的賢人們發出召喚。

“契闊談讌，心念舊恩”中的“契闊”是久別重逢之意。“讌”同“宴”，就是宴會之意。我認為，“心念舊恩”有兩層含義：一是感謝久別重逢的閑人還記著舊日自己對他們的恩情，二是強調自己也記著舊日賢人們對自己的恩情。這聯詩是說，與久別重逢的賢人們在宴會上相談甚歡，互相感念著舊日的恩情。這是向那些曾經與曹操共事又離曹操而去的閑人們發出召喚。

從“明明如月”到“心念舊恩”為第三節，在這一節中，曹操一方面訴說自己求賢如渴之情與求賢不得的苦悶心情，另一方面對天下閑人發出召喚，不管是從未謀面的新賢人，還是曾經得見的舊賢人都是曹操渴求的對象。

“月明星稀，烏鵲南飛”通過自然界的景物來表達順應時代的道理。有人把“月明星稀”解釋為在月亮明亮的夜晚，星辰顯得稀疏。我認為這種解釋流于字面，過于膚淺。從“烏鵲南飛”可知，這聯詩描繪的是秋天的意象。當今城市霧霾嚴重，一年四季總是看不到幾顆星星，但是，有過在鄉下生活經歷的人都知道，盛夏時節，滿天繁星，隆冬時節，天上的星星少了很多。這是由于銀河系本身并不是均勻分布的，夏天北半球看到的星星確實比冬天多。到了秋天，夜空中的繁星開始減少。因此，“月明星稀”是在描繪秋天夜晚的實景，告訴讀者秋天已來。這聯詩是說，在月明星稀的秋天，鳥兒開始往南飛去。

“繞樹三匝，何枝可依”是在鳥兒的視角發出疑問，更是從人才的角度發出疑問。“三”在這里并不是確數，而是虛指，是多之意。“匝”就是圈的意思。這聯詩是說，鳥兒繞著樹飛了很多圈，哪根樹枝可供它停靠棲息呢?俗話講：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，又有“俊鳥登高枝”“士為知己者死”之說，可見在我國的傳統觀念中，選擇一個可以共事的明主是一件非常重要的事情。在傳統文化中，講究“貞操”，“貞操”最簡單的體現就是“一女不嫁二夫”“一臣不保二主”，正因如此，選擇明主至關重要。

“山不厭高，海不厭深”是借用的《管子》中的話。原文為：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其圣”。“辭”在這里是推脫、拒絕的意思。這句話是說，大海不拒絕任何河流，所以大海才這么大;高山不拒絕任何泥土，所以高山才這么高;賢明的君主不討厭任何人，所以他那里才人口眾多;有識之士不討厭學習，所以他才能成為圣人。曹操借用這句話來表達自己在擁有了一些賢才之后仍然渴望賢才的理由與感情。在我看來，“高”是“山”的特征，“深”是“海”的特征，“眾”是明主的特征，“學”是“士”的`特征，任何一種事物之所以成為自己，就是因為自己具有了他者不具備的特征。如果討厭、拒絕自己的特征，也就不是這種事物了。

“周公吐哺，天下歸心”借用周公吐哺的典故，進一步表達自己的求賢之心。“周公吐哺”的典故出自《韓詩外傳》，據記載周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。“哺”是指口中含著的未來得及咽下去的食物。這句話是說，我周公旦是文王姬昌的兒子，是武王姬發的弟弟，是成王姬誦的叔叔，以宰相的身份治理天下，我對于天下是有一定貢獻的，在天下人眼中我也不渺小。可是，為了迎接前來拜訪的人，有時候我洗一次澡就要把頭發扎起來三次去迎接，吃一頓飯要把食物吐出來三次去迎接，即便這樣，我還是擔心失去能夠建功立業的有識之士。曹操借用周公吐哺來表明自己對有識之士的態度。“天下歸心”是說天下人打心眼里擁戴周公。這聯詩是說，周公為了及時迎接前來拜訪的人，寧肯把嘴里的食物吐出來，正是由于這種善待人才的方式，他得到了天下人的擁戴。

從“月明星稀”到“天下歸心”是第四節，在這一節中，以鳥喻人，說明選擇明主的重要性，又借用管子的話，表明自己求賢如渴的理由與心情，最后以周公吐哺的典故結尾，求賢之心之情躍然紙上。

有人說，這首詩完全是曹操心聲的表達，作為一位文學大家，不會在自己的作品中參雜政治因素;也有人說，這首詩是曹操為網羅天下士人所做，完全出于政治目的。我認為，這兩種說法都因過于極端而有所偏頗。“政治家”也好，“文學家”也罷，只不過是從不同角度給曹操貼上的標簽而已。曹操還是那個曹操，他可以吟詩作賦，也可以指揮千軍萬馬，他殺掉了楊修，放去了關羽。

我認為，若沒有內心真實的想法和感情，無論如何也是寫不出這樣一首感情真摯的詩的，為賦新詞強說愁畢竟一視即破，感動不了自己的作品也感動不了讀者。因此，這首詩是曹操心聲的表達。與此同時，在曹操用人之際，這首詩也包含了打出求賢廣告的成分。共同的愛好是將人們連接起來的一種方式，如果有士人被曹操的這首詩打動，就很可能去投靠曹操。以這種詩歌的形式，比以正式公文的形式，求賢廣告更容易傳播，也更受歡迎。

這首詩融情理于一體，渾然天成，雖有《詩經》原文，但并無任何拼接痕跡。無論從文學上，還是從歷史發展的角度來看，這首詩都達到了前所未有的高度。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇二

教學目標：

一、知識目標。

1、掌握詩歌意象。

2、學習漢魏詩歌典型藝術手法。

二、能力目標。

培養鑒賞古典詩歌的能力。

三、情感與價值目標。

學習曹操積極進取、重視人才的精神風貌。

教學重點：

1、解讀詩歌意象，領會詩歌意境。

2、學習漢魏詩歌典型藝術手法。

教學難點：

解讀詩歌意象，領會詩歌意境。

教學方法:。

1.誦讀法：反復誦讀，逐步加深對詩意的理解。

2.探討法：把握重點，抓住關鍵詩句互動探討。

教學課時：一課時。

教學過程：

一、導入。

(討論中國古代帝王不同的“人才觀”)。

商紂王自高自大，—意孤行，最終落得葬身火海;楚懷王閉目塞聽，棄屈子的進諫于不顧，無奈客死他鄉;齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜;唐太宗廣納賢才，開創“貞觀盛世”。這樣的事例不勝枚舉，它告訴我們一個道理：一個人要想成就一番事業，就要重視人才!

三國時魏武帝曹操也是非常重視人才的，他廣納賢才，建立魏國，三分天下。我們今天就一起來學習他的一首詩——《短歌行》，看看他的“人才觀”。

二、作者及寫作背景簡介。

曹操(155-220)，字孟德，東漢人。三國時期著名政治家、軍事家、文學家。他“外定武功，內興文學”，是建安(漢獻帝年號)文學的開創者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現實主義傳統。他的創作一方面反映了社會的**和民生的疾苦，一方面表現了統一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨特風格。這種風格被稱為“建安風骨”或“魏晉風骨”。

寫作背景：

建安十三年，曹操統一了北方，然而南方“孫劉聯盟”虎視眈眈，統一天下的大業久久不能實現，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱出了這首千古名作。

二、整體感知。

1、范讀。

2、初步感知全詩的感情基調。

[明確]“憂”(全詩都有體現)。

3、齊讀(帶著憂的感情)。

三、課文賞析。

一、抓住作者的情感脈絡，理解詩歌大意。

問：通讀全詩，可以看出作者在憂什么?

[明確]：人生短暫、人才難得、功業未就。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇三

曹操(155年-23月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的'奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。

步出夏門行·觀滄海(作于建安十二年秋)。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

曹操登上碣石山，望著大海煙波浩渺，想到中原地區已經平定，北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統一即將實現，他的心潮澎湃，激動之心難以掩飾，于是他將日月與星辰，還有江山社稷，以詩歌的方式將感情融入浪濤中，慣看秋月春風。

步出夏門行·龜雖壽。

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;。

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

此詩歌約作于公元2初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，可是曹操沒有像其他文人墨客一樣，慨嘆浮生若夢，而是激昂的表達自己“烈士暮年，壯心不已”的豪邁之情。

短歌行。

對酒當歌，人生幾何?

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

這首歌我們最先想到的就是，一邊喝酒一邊吹牛(當然啦這是我們的做法)，曹操一邊喝酒卻一邊憂國憂民，心存江山社稷，直接的表達曹操求賢若渴的心態。曹操亦有焦慮，在那個動蕩的年代，也唯有杜康，才能解心中憂愁，不過這不是消極，反而更能體現曹操，挫折中亦積極向上。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇四

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇五

《三國演義》第四十八回有關于曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師南下，與孫劉聯軍在赤壁對決。在月明風清之夜，躊躇滿志的曹操在江邊置酒設宴，款待諸將，酒意濃濃，曹操手持長矛，立于船頭，慷慨而歌，歌詠的就是這首《短歌行》。電視劇《三國演義》中也對這一吸引人的場景進行了再現。可是，小說畢竟是小說，不能作為這首詩寫作時間的依據。此外，也有人認為，這首詩應該寫于赤壁之戰以后，由于曹操在赤壁之戰中戰敗，對人才的需求迫切，寫下了這首詩。

事實上，這兩種說法都沒有充分的依據，都不足信。時至今日，這首詩歌的寫作時間仍是一個未解之謎。不能確定寫作時間，并不影響我們對這首詩的理解與欣賞。在我看來，這首《短歌行》與另外一首《短歌行》代表了曹操詩歌的最高成就。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇六

曹操(155-220)字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣(今安徽亳州)人。漢朝丞相。中國杰出的政治家、軍事家、詩人，漢族。在政治軍事方面，曹操消滅了北方的眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。曹丕代漢后，曹操被尊稱為“大魏武皇帝”。

生平。

曹操出生在官宦世家，養祖父是宦官曹騰，歷侍四代皇帝，有一定名望，漢桓帝時被封為費亭侯。曹操的父親曹嵩是曹騰的養子，漢靈帝時官至太尉。

《三國志·武帝紀》中說他是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能審其本末”，而在宋人裴松之注《三國志》時間接引用三國吳人所著《曹瞞傳》中稱曹嵩本姓夏侯，但此說可信度不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。

年輕時期的曹操機智警敏有隨機權衡應變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業，所以社會上沒有人認為他有什么特別的'才能，只有梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎?”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也!”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”此據《后漢書·許劭傳》，《三國志》中是“治世之能臣，亂世之奸雄”。孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”

公元184年曹操于漢末黃巾起義時顯露頭角，后被封為西園八校尉之一，參與了天下諸侯討伐董卓的戰爭。董卓死后，獨自發展自身勢力，縱橫亂世，南征北戰，先后戰勝了關中李傕、徐州呂布、淮南袁術，并接受了張繡的投降。

作品簡述。

曹操對文學、書法、音樂等都有深湛的修養。他的文學成就，主要表現在詩歌上，散文也很有特點。

以表述理想為主的詩歌有《度關山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫詩人的政治理想。他設想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會大破壞的現實背景下，無疑是具有進步意義的。《短歌行》的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩句，來抒發求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業的心情。

在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規，而是有所發展。

附

曹操短歌行教案（實用20篇）篇七

教學目標：

誦讀品味，體味曹操虛心招賢、胸懷天下的英雄氣概;。

比較拓展，感悟曹操自我覺醒、慷慨求索的生命情懷。

教學方法：

探究法、朗誦法、品鑒法。

教學過程：

環節一：背景導入，知人論事。

教師導入：亂世是一個造就英雄，也是一個造就詩人的時代。曹操所生活的建安時代也是如此。建安十三年冬，曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫劉決戰。曹操，這位身處亂世的雄主，已經54歲了。這年11月15日，天氣晴明，風平浪靜，明月皎潔，曹操在大江之上置酒設月，歡宴主將。酒酣之時，懷想往事：“破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負丈夫之志。”赤壁之戰在即，此戰倘若成功，天下可定。想到此處，曹操不禁心潮起伏，慷慨作歌。歌詞就是我們今天要學習的《短歌行》。

設計意圖：介紹詩歌背景，了解創作由來。

教師設問：請大家齊讀課文。

學生活動：一讀課文。形式：齊讀。

教師點撥：《短歌行》這個題目并非曹操首創，屬于樂府舊題。按照宋人郭茂倩的說法，“短歌微吟不能長”。《短歌行》是表示歌聲的長短，與詩歌內容無直接關系。

環節二：擬寫題目，整體感知。

教師設問：為了更好理解詩歌主要內容，請大家默讀課文，試著給這首詩再擬寫一個標題，并結合詩歌說明你的理由。

設計意圖：檢測預習成果，整體感知詩歌內容。

ppt:默讀課文，請試著給這首詩再擬寫一個標題，并結合詩歌說明你的理由。

學生活動：二讀詩歌，概括詩意，擬寫標題。

教師：總結評價，并在點撥過程中完成對于《短歌行》中賢才意象的解讀。

(哪些詩句中透露出追慕賢才?)。

青青子衿——清雅美好，文質彬彬(學生三讀：讀出懷思，聲調低婉)。

明明如月——才高德圣(學生四讀：讀出仰慕，聲調高昂)。

烏鵲南飛句——徘徊擇主的狀態(學生五讀：讀出著急，聲調沉郁)。

環節三：辨析題目，體味情懷。

教師設問：在曹操筆下，對于賢才有著最詩意的贊美。其實，我也在課前擬寫了兩個標題，請大家依據詩歌原句來一下說說哪個好。

設計意圖：體味曹操虛懷納士、急切渴盼人才的情懷。

ppt:招賢歌/求賢歌?

學生活動：比較研討。

教師：點撥。

解析：求字好，更能體現出曹操虛懷納士、急切渴盼的情懷。

有以下依據：

為君故沉吟至今——求才不得之思賢若渴(學生六讀)。

(沉吟的點撥：沉吟可不可以換作沉思，歌吟?沉吟是沉思吟語，是沉思之后怎會有吟語?《古詩十九首》有“馳情整中帶，沉吟聊踟躕”之句，是說當你凝神思慮的時候，你就把外界都忘記了，如癡如醉，甚至于口中念念有詞，這不僅是一種渴慕，甚至是一種固執的追求和向往?輔助以朗誦)。

有嘉賓鼓瑟吹笙——求得賢才之熱烈分享(學生七讀)。

(呦呦的點撥：呦呦是鹿的叫聲，是說鹿發現山野之間有它喜歡吃的萍草，就發出快樂的聲音，招呼同伴都來享用。為什么要寫君臣佐之以宴會?仍表曹操之誠心竭力。)。

越阡陌枉用相存——為求賢才之竭盡誠心(學生八讀)。

念舊恩契闊談?——求得賢才之擺設歡宴(學生九讀)。

效周公三握三哺——為求賢才之竭盡誠心(學生十讀)。

環節四：關聯材料，深味情懷。

設計意圖：知人論世，體會曹操天下歸心的壯志與英雄暮年的憂心相統一的情感。

學生活動：思考討論。

教師活動：背景及關聯材料的引入。

解析：

學生理由1:曹操的目標不同一般人的理想，他是以統一天下為己任的，渴望成為一方的霸主。(教師設問：你從哪里可以看出?天下歸心!何時可掇?我有嘉賓。)所以對于賢才的渴慕不是有還是沒有，而是夠不夠供他收復天下。大事要大做。大事要急做。大事要盛年之時來做。

學生理由2:文章開頭說到，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。不僅僅是人生短暫，而且來自于作者如今已盡暮年，他要完成的卻是一統天下的雄偉壯志，這種急切是一種來日無多的緊迫感，一種唯恐志意落空的憂慮。

教師總結：如果在曹操年輕之時，他當然不會。從《讓縣自明本志令》我們也可以看出他是有一等自信與包袱的人。他也說過“唐詩國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王!”然而一個人，不管你多么有才智理想，當你死去的時候，你的一切才智和理想就隨之落空了，還不如那朝露。這是一種生命苦短的自覺，然而這種自覺并沒有演變為一種消沉的生命姿態。而是在作者慷慨求賢的吶喊中換化為一種積極的生命姿態，這非英雄而不能為，非大英雄而不能為。只有大英雄，才能把詩歌在順境中寫出積極的生命姿態，在逆境之中寫出更蓬勃的生命意志。他寫的不僅是自己的生命，更寫的是你我的生命。讓我們再來讀一遍。

學生活動：再讀詩歌。

環節五：與詩相遇，升華感悟。

ppt:大屏幕出現教師感悟：浩浩愁，茫茫夜，短歌終，明月缺，悠悠我心，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一曲求賢無斷絕，是耶非耶，化為蝴蝶。

教師活動：教師朗讀。

教師提問：當曹操與詩歌相遇，成就的是英雄的志意，詩人的風骨。當大家與這首詩歌相遇，收獲了什么?請用兩三句話寫下你的感悟。

ppt:當與相遇，

學生活動：學生書寫，口頭表達。

設計意圖：借用課終交流活動，將學生思維用口頭表達的方式鞏固下來，升華課堂效果。

環節六：布置作業，拓展體悟。

教師提問：當我與你們與這首詩歌相遇，收獲了很多很多。請結合下發的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫一篇隨筆。

ppt：請結合下發的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫一篇隨筆。字數不限。

學生活動：記錄作業。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇八

《短歌行》是我最喜歡的詩歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢以外，更為吸引我的是曹操頑強奮進的精神，特別是在加入了現代物流這個團隊的現在，聽聞公司前輩們從公司創立到現在一路上的事跡，再來讀這首詩，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》這首詩歌，通過直抒胸臆和反復回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統一大業的心情表達得淋漓盡致。

反而使他們越挫越勇，廣納賢才，一步步走到今天，發展成為幾乎遍布全國的成功企業，這種氣概堪比奮發之時的梟雄曹操！

詩人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進。這種頑強的進取精神，體現在求賢如渴的態度上。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩經中用來表達戀愛中女子對情人愛怨和期盼心情的句子，用來比喻對賢士的渴求。借用的巧妙自然，準確生動。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”也引用了詩經中的句子，說明了如果賢士們到“我”這里來，“我”一定會待之如“嘉賓”，表現出了曹操對待賢士的態度，隱含著的仍是積極昂揚的精神。

“明明如月，何時可掇？”詩人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時才能得到你們呢？顯然這里憂的內涵是“賢才難得”。想想看曹操面對滿座賢才，內心應該是怎么樣的情緒？自然是滿心歡喜，但為什么“憂從中來，不可斷絕”呢？說明雖然曹操已經擁有很多人才，但是因為功業未就，他并不滿足于此，想要做一項偉大的事業，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現出曹操求賢若渴的心情，也表現出曹操做出一番大事業的愿望。

不厭高，海不厭深”兩句通過比喻極有說服力地表現了人才多多益善。但是這位心中滿是霸氣的人，在其詩中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心。”表達了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢是如此的恢弘。

這讓我聯想到公司對我們這些基層員工的態度，在這里每一個人的才能都能被充分的發揮，領導們的平易近人無不讓我為之感動，隨即更加堅定了為公司發展無私奉獻的決心。

公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統一大業一樣，在中國物流行業開拓出一片絢爛的天地，而同時我也意識到應該好好把握住這易逝的時光發憤圖強，力所能及的為公司做貢獻！

曹操短歌行教案（實用20篇）篇九

1、反復誦讀，體會本詩的藝術特點,學會鑒賞詩歌的`方法。

2、了解作者在詩中表現出的求賢若渴的心情和詩歌的主旨，體會作者在詩中表現出的宏偉氣魄和慷慨悲涼的風格。

二、閱讀指導。

1、相關背景：赤壁大戰前夕，在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢，以為不日就可掃平四海，統一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發了自己立志統一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孫劉聯軍大敗赤壁，然而這首不朽的樂府詩卻被廣為傳唱。

軍、丞相，封魏王。曹丕稱帝，追尊為武帝。曹操有很高的藝術修養。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發”的現實主義精神。其詩語言質樸，情感深沉，格調蒼涼悲壯，有很高的藝術性。他的以樂府古題寫時事的作風對后來的新樂府詩有很大啟示。有《曹操集》。

三、知識精講。

參考譯文：

面對美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何?

好像晨間的露水一般，過去荒廢的日子已經太多，所剩下的已經不多......

聽著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。

用什么來排解憂愁?只有那美酒名曰“杜康”。

“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。

只是因為您的緣故，讓我輕聲吟誦至今。”

“呦呦”的是麋鹿在鳴叫，因為取食到了野外的蘋草。正是因為我有高貴的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛”

明亮得如同天上的月亮，什么時候我才能夠摘取?

憂傷正從中而來，連綿不絕從未停止。

越過田間交錯的小路，屈就了您前來拜訪。

久別重逢長談暢飲，心中重溫著往日的恩情。

月亮皎潔星星稀疏，烏鴉向南飛去。

繞著大樹徘徊不止，有哪個枝頭是可以依附的呢?

高山從不滿足于自己的高大，大海從不滿足于自己的深廣。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我!

四、自主練習。

1、這首詩里能體現詩人感情的字是哪一個?從哪些句子可以看出來?

2、這首詩中，那句詩是你最喜歡的?為什么?

3、如何理解“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”這四句詩的思想感情?

5、這首詩的藝術特色有哪些?

五、點評總結。

此詩氣格高遠，感情豐富，是詩人內心世界的真實寫照。詩中，詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態來表達及時進取的精神，以放縱歌酒的行為來表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景來抒發心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十

《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的.;然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十一

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十二

短歌行曹操是中國文學史上一首流傳廣泛的文藝作品，也是中國歷史上杰出的政治家和軍事家曹操的心得體會。這首短歌行以簡潔而優美的語言描繪了曹操智勇過人、困厄抉擇的一生，也表達了作者對曹操人格的崇敬和贊美。通過學習短歌行曹操這一文學作品，我對曹操的心性和才智有了更深的理解，也對他的為人和為國家做出的貢獻有了更深入的思考。

首先，短歌行曹操給我留下深刻印象的是他的智謀和軍事才能。從文中描寫的情節中可以看出，曹操機智靈活，善于把握戰機，而且他還具備強烈的統帥能力，可以調動全軍協調作戰。他在赤壁之戰中，巧妙地利用火攻破敵，戰勝了天下聞名的劉備和孫權聯軍，展現出了他卓越的智慧和高瞻遠矚的戰略眼光。這使我深刻意識到，只有具備了深厚的智慧和豐富的閱歷，才能在復雜的軍事環境中根據實際情況制定合理的戰略和戰術。

其次，短歌行曹操還表現出他的膽識和果斷決策能力。在戰亂紛擾的時代，曹操作為一位重要的軍事指揮官，要面對眾多的敵人和危機。但是他總是能夠從容應對，果決地制定和調整自己的戰略。他勇冠三軍，身先士卒，多次率領自己的部隊進行決戰，一次次以勝利的姿態贏得戰爭。這種膽識和果斷是他在關鍵時刻保持鎮定和決策的保證，也是他成為一代英雄的重要因素。

再次，短歌行曹操還給我展示了他的深情厚義和為人處世的智慧。曹操一生中有許多次遭遇大的挫折和困難，但他總是能夠積極面對，坦然接受。他對待朋友，對待臣下，總是帶著寬容和包容的心態，他能夠賞識英才，器重得力的人，和他們建立起深厚的人際關系。這種智慧使他在政治上取得長期穩定的發展，同時也贏得了很多忠誠的朋友和支持者，在困難的時刻得到他們的支持和幫助。

最后，短歌行曹操給我留下深刻的啟示是他對國家和民眾的關心和付出。曹操是中國歷史上杰出的政治家，他一生致力于中國的統一和繁榮，努力為民眾謀福利。他在位時期，推行了一系列有利于國家發展的措施，使國力逐漸增強。在短歌行中，我們也可以看到曹操對百姓的關心和愛護，他盡力保護民眾的生計，減輕他們的負擔，使他們能夠過上安定安樂的生活。這種對國家和民眾的付出，讓我深深感受到作為一個負責任的公仆和領導者，應該時刻以人民的利益為重，為人民群眾謀求最大的福祉。

總之，通過學習短歌行曹操這一文學作品，我對曹操這位杰出的政治家和軍事家有了更深入的了解和認識。他的智謀和軍事才能，膽識和果斷決策能力，深情厚義和為人處世的智慧，以及對國家和民眾的關心和付出，都令我深感佩服和敬仰。我相信，這些值得我們學習和借鑒的品質和榜樣，將激勵我們在人生的道路上不斷前進，為實現自己的理想和為社會做出更大的貢獻而努力奮斗。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十三

曹操。

其一。

對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

其二。

周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

翻譯：

其一。

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多!

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領(周代學士的服裝)的學子喲，你們令我朝夕思慕。

只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到;。

我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的`情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

其二。

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。

只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。

他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。

齊桓公擁周建立功業存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。

孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。

天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。

桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。

佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。

以臣召君乖于禮，因此大眾議論紛紛。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十四

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

翻譯：

面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的.緣故，我一直低唱著《子衿》歌。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。

當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我.

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十五

《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內外臣僚及天下表明心跡，當他翦滅群兇之際，功高震主之時，正所謂“君子終日乾乾，夕惕若厲”者，但東吳孫權卻瞅準時機竟上表大說天命而稱臣，意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號召，故曹操機敏地認識到“是兒欲據吾著爐上郁!”故曹操運籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣。”但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹慎惕懼，向來無愧于獻帝之所賞。并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”。而當今天下時勢與當年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子如命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月獻帝下詔曰《冊魏公九錫文》，其文曰“朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之。世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，系二國是賴。”又“今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。”又“加君九錫，其敬聽朕命。”

觀漢獻帝下詔《冊魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。但曹操被獎愈高，心內愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結歷史經驗教訓，并能發揮。鑒于齊桓、晉文當初雖能“三分天下有其二，以服事殷，”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發創造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過急而速招惡名呢!曹操在此詩中對齊桓、晉文之流貶重褒輕，實際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦，只學得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對孫權伺機上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計無所逞其能矣。觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩，乃一重大的代漢方略無疑。也是對如孫權輩等外內政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當自己的.臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請曹操稱帝時，曹操亦堅定地回答“若天命在吾，吾為周文王矣。”可見曹操謀略之高超，實非常人所能及。遵循既定方針，實為曹操施政運籌之要略。

曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙(今安徽亳州)人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，并反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

文檔為doc格式。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十六

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

翻譯。

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。號令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招其天子到河陽，因此大眾議論紛紛。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十七

建安十三年(公元208年)，曹操統率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內設酒席宴請諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。

全詩三十二句，分四節，每節八句。

第一節憂嘆人生苦短，要人們對酒當歌。詩的開場就勸說人們“對酒當歌”，詩人的理由是：“人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會兒就會干了，還苦于過去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩十九首》中的消極調子，勸人們及時行樂，其實不是。這里講“人生幾何”，是說自己要抓緊時間，及時建功立業。這從表面上看，是曹操在抒發個人的情感，發愁時間太快，來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月已經流逝，應該趕緊拿定主意來施展抱負。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是最早發明釀酒的人，這里作酒的代稱。接下來詩人說，即使宴會上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。用什么來解消愁悶呢?只有借助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所以這八句作者寫的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來消解，要人們“及時行樂”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規律而及早成就事業，下面的詩意由此伸發開去。

第二節寫詩人求賢若渴的樣子。“青青”，原是《詩經·鄭風·子衿》中的話，“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。詩是寫一個姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操引用此詩，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對“賢才”的思渴;也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話，意思是說雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?事實上曹操不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話向他們發出信息，希望賢才能主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“君”，在《詩經》中只是指一個具體的人，而這里指曹操心目中的賢才。“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經?小雅?鹿鳴》。《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂，由此表示自己對賢才的熱情。這八句情味深長，感情纏綿，但仍然沒有明確點出“求才”二字，而是用典故作比，內涵豐富，正因為這樣，此詩流傳開去，起到的社會作用巨大。

第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的`欣喜。“明明如月，何時可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時候才能摘取呢?“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：(客人，即指人才)穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思;后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏，是對以上的強調與照應，從結構也起到承上啟下的作用。

第四節抒寫詩人對猶豫不決賢才的關切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這既是準確而形象的寫景筆墨，同時也作比喻的深化。那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這是借用《管子?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其圣。”據《史記?魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說，山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時中斷幾次。這種傳說幾乎很夸張，不過用這個作比，它能說明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善，不存在“人滿為患”，這些句子畫龍點睛，點明了全文的主旨。

這首《短歌行》是一首政治詩，是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略而服務的，作者將政治內容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。詩中采用言志與抒情相結合的方法，抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。詩人把這些復雜的感情，通過似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來。引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念名句，表達詩人的渴望;引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的禮遇。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬不能理解為曹操勸人“及時人樂”云云。“對酒當歌，人生幾何?”而是另一個層面上的意義。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十八

曹操。

對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

翻譯。

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多!

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領(周代學士的服裝)的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到;我久蓄于懷的.憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

曹操。

周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，

達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，

民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

翻譯。

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。號令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招其天子到河陽，因此大眾議論紛紛。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇十九

《短歌行》是屬于小雅，并且曹操經常唱共叔段的`《鹿鳴》歌。此樂譜已被黑龍江譚振興所破解，收錄在其《重現南風歌楚歌燕歌風雅頌等三十六首曲譜》一書中中，非常的壯烈抒情，堪稱自詩經后的經典小雅作品。其和聲走向是1——6——2——5與1，即f——dm——gm——c與f，四分之四拍，四小節為一個循環，第一小節是f和弦，第二小節是dm和弦，第三小節是gm和弦，第四小節前兩拍是c和弦，后兩拍是f和弦，速度每拍72，這一和聲是中國幾千年音樂體系的主要和聲架構。

名家評價。

魏武帝“對酒當歌，人生幾何”……言當及時為樂。又舊說長歌短歌，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。(吳兢《樂府古題要解》)。

孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在?身為漢相，而時人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(劉克莊《后村詩話》前集卷一)。

徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來日大難》，工堪為則矣。……。”愚按：……元瑞謂“曹公、子建二詩，雖精工華爽，而風雅典刑幾盡”，斯并得之。(許學夷《詩源辯體》卷三)。

魏人樂府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂府之體，不當于風雅求之。(同上，卷四)。

言當及時為樂也。“月明星稀”四句，喻客子無所依托。“山不厭高”四句，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(沈德潛《古詩源》)。

此詩即漢高(祖)《大風歌》思猛士之旨也。“人生幾何”發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩，一則求之不得，而沈吟憂思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。說者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進退之失據。試問篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩，“契闊燕談”之語，當作何解?且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎?其謬甚矣。(陳沆《詩比興箋》卷一)。

曹操短歌行教案（實用20篇）篇二十

短歌行是中國古代文學的珍品之一，其中的《短歌行曹操》描寫了曹操的生平和心路歷程。這首詩通過歌頌曹操的英勇和智謀，同時也揭示了他內心的矛盾與掙扎。在閱讀《短歌行曹操》的過程中，我深深感受到了曹操的復雜性和人性的多樣性。以下是我對這首詩的心得和體會。

第一段：英勇的“天子”形象。

《短歌行曹操》以曹操的英勇形象為主線，通過一系列的描述展現了他卓越的軍事才能和豪情壯志。詩中提到“舉賢任能求勝日，無因休戰臥南冠”。這種強勢的表現立即讓人聯想到曹操的軍事才華和對權力的追求。他不是一個平凡的將領，而是一個“天子”的形象，這在中國古代文學中是非常重要的。

第二段：智謀的“謀士”形象。

除了英勇的形象外，曹操還被描繪成一個有高度智謀的領導者。在詩中，他被稱為“孤臣”，這一稱號更凸顯了他的聰明才智。在困難的時刻，他總能夠找到解決問題的辦法。通過《短歌行曹操》，我們可以看到他在戰爭中的智勇雙全和卓越的謀略思維。

第三段：內心的矛盾與掙扎。

盡管曹操有著卓越的才華和領導能力，但他的內心卻充滿了矛盾與掙扎。在《短歌行曹操》這首詩中，曹操被描繪成一個“一枝單獨”、“悲古人之心盤桓”，他不是一個心安理得的人。他對自己的所作所為感到不安，這也讓他成為一個復雜的人物。這個矛盾和掙扎的形象，使曹操更加具有人性的魅力。

第四段：對待親人的痛苦。

曹操并非只是一個冷酷無情的軍事家，他也是一個深思熟慮、感情豐富的人。在《短歌行曹操》中，我們可以看到他對待親人的痛苦。詩中提到“聯足食，尚乎游冶”。這揭示了曹操內心的苦悶，他是一個在戰爭中勝利的同時，也無法享受家庭生活的人。曹操的這種復雜性和矛盾，使他更加接近于普通人的心態。

第五段：歷史人物的再審視。

通過閱讀《短歌行曹操》，我們可以重新審視歷史人物曹操，并更加全面地了解他的形象與性格。他不再是一個簡單的商鞅式的政治改革者，也不是一個殘忍無情的軍事統帥，而是一個復雜多樣的人物。他的英勇和豪情壯志與智謀的謙卑一面共同構成了他的形象。通過這首詩，我們更加深入地了解和思考歷史人物的多樣性和復雜性。

通過閱讀《短歌行曹操》，我對曹操有了更深刻的認識。他的形象不再局限于英勇或智謀，而是一個復雜而多樣的人。曹操不同于其他歷史人物，他的形象更加接近于普通人的心態。《短歌行曹操》通過揭示曹操內心的矛盾和掙扎，給我們留下了深刻的印象。這首詩以其深度和獨特性，成為了中國古代文學中不可忽視的佳作。我們應該通過閱讀和思考，更好地理解和欣賞這首詩，也更好地理解和欣賞歷史人物曹操的形象。