這段時間的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗讓我明白了很多道理，我有必要把這些體會寫下來。以下是一些膾炙人口的心得體會范文，讓我們一起來感受他們的深入思考和動人情感。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇一

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國作家和思想家，是19世紀俄國文學(xué)的代表性人物。他的作品深受現(xiàn)實主義和人性主義的影響，揭示了人類內(nèi)心的復(fù)雜和沖突。托爾斯泰一生創(chuàng)作了眾多的小說、短篇小說和散文，包括《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等，這些作品以其深邃的哲學(xué)思考和深入人心的刻畫而廣為人知。

托爾斯泰的宗教信仰對他的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。他轉(zhuǎn)向基督教東正教，并成為一名虔誠的信徒。通過研讀圣經(jīng)和反思自己的生活，他認為個人的道德行為和內(nèi)心的平和是實現(xiàn)真正的幸福的關(guān)鍵。他堅信愛的力量和無私的奉獻，主張放棄個人私利和追求，去關(guān)注他人的需要并幫助他們。他通過自己的生活實踐和作品，表達了他對這種道德觀念的深切追求，并試圖喚起讀者對于人類尊嚴和真理的思考。

作為一位思想家和社會活動家，托爾斯泰對俄國社會的貧困和不公平現(xiàn)象感到深切關(guān)切。他通過他的作品揭示了貴族和平民之間的階級沖突、社會不公和封建主義的弊端。他尤其關(guān)注農(nóng)民的命運，認為農(nóng)民是社會真正的支柱，應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和保護。他試圖通過自己的行動和文字影響政府和社會，推動改變社會制度，緩解社會矛盾。他提出人與人之間應(yīng)該建立起親密的聯(lián)系和彼此關(guān)懷的情感紐帶，從而實現(xiàn)社會的和諧與共同進步。

托爾斯泰對于愛和家庭有著獨特的見解。他認為愛是人類存在的最高意義，是實現(xiàn)個人幸福和改變社會的動力。他主張親密的夫妻關(guān)系和家庭生活的和諧。他強調(diào)家庭成員之間的相互支持、尊重和責(zé)任感，從而建立起和睦的家庭氛圍。他的小說中經(jīng)常描繪出家庭內(nèi)部的困惑和沖突，但最終都通過愛的力量解決，強調(diào)了家庭對于個人幸福和社會穩(wěn)定的重要性。他的觀點深受人們的共鳴，并對家庭關(guān)系和家庭價值觀的形成產(chǎn)生了積極的影響。

托爾斯泰的作品以其深刻的思考和獨特的藝術(shù)風(fēng)格對后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的小說刻畫了復(fù)雜的人物形象和情感描寫，以及對社會和人生深層次問題的思考。他的作品啟發(fā)了許多作家和思想家，包括陀思妥耶夫斯基和毛姆等。他的思想和哲學(xué)觀念也成為了20世紀各種社會運動和思潮的重要影響力。不僅如此，他的作品也被廣泛翻譯成各種語言，贏得了世界范圍的認可和贊譽。

總之，托爾斯泰是一位思想家、作家和人道主義者，他的作品和思想展現(xiàn)了對人類尊嚴和真實幸福的追求。他的宗教信仰和道德觀念使他的作品充滿了深度和內(nèi)涵，成為世界文學(xué)史上的重要篇章。他對社會問題的關(guān)注和他對家庭與愛的理解，是我們今天仍然可以借鑒和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。他的藝術(shù)成就和對后世的影響使他成為了一位偉大的文化人。托爾斯泰的心得體會提醒我們?nèi)リP(guān)注和思考人類的存在和發(fā)展，去關(guān)懷別人并幫助他們，以實現(xiàn)自己的幸福和為社會做出貢獻。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇二

跳水是一種極具挑戰(zhàn)性和扣人心弦的運動，每一個跳水選手都需要付出數(shù)年的時間和精力才能在比賽中得以展現(xiàn)自己的優(yōu)秀水平。然而，跳水不僅僅是一項技術(shù)運動，更是對身心的極度考驗，就像托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中所言：“眼淚是成長的潤滑劑，挫折是拓寬心靈的催化劑。”在跳水運動中，我們也能深刻地感受到這句話的真諦。

第二段：挑戰(zhàn)極限。

跳水是一項極具風(fēng)險和挑戰(zhàn)性的運動，選手需要在跳板上進行高空懸垂，然后在空中完成各種高難度動作，最后平穩(wěn)地落水。在這個過程中，每一秒鐘的時間和每個動作的精度都至關(guān)重要，即使微小的偏差也可能導(dǎo)致失誤和受傷。因此，跳水選手不得不在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自己的極限，超越自我，才能在比賽中取得優(yōu)異成績。

第三段：心態(tài)調(diào)整。

為了在跳水運動中展現(xiàn)最佳狀態(tài)，選手需要經(jīng)歷充足的心理準備和調(diào)整。在面臨復(fù)雜的比賽環(huán)境和強烈的競爭壓力時，一些選手容易陷入自我懷疑和緊張情緒中，這可能影響其發(fā)揮。在這種情況下，選手需要透過內(nèi)心思想的引導(dǎo)，化解緊張和負面情緒，保持自己的內(nèi)心強度和冷靜，從而達到酣暢淋漓的狀態(tài)，洋溢出自己的潛能。

第四段：體能訓(xùn)練。

跳水運動需要選手保持一定的體能水平，這是取得好成績的基礎(chǔ)。因此，選手需要進行充足的體能訓(xùn)練，有針對性地加強自己的核心肌肉和柔韌性，同時增強自己的耐力和爆發(fā)力。這些體能訓(xùn)練將有效提升選手的身體素質(zhì)，更好地應(yīng)對跳水運動中的各種挑戰(zhàn)。

第五段：結(jié)論。

跳水運動是一項非常有挑戰(zhàn)和收獲的運動。在跳水運動中，選手需要不斷挑戰(zhàn)自己的極限，在挫折和受傷中成長；同時需要調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會化解緊張和負面情緒，達到最佳狀態(tài)；還需要進行充足的體能訓(xùn)練，保持一定的體能水平。總的來說，跳水運動不僅讓我們得到鍛煉，更是帶給我們了關(guān)于“勇敢、堅定和成長”的深刻體會。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇三

列夫·托爾斯泰是俄國19世紀末著名的作家，他的作品以揭示社會問題和人性的矛盾為特點。在他的課文中，他探討人類的內(nèi)心世界，探索人生的意義。通過閱讀他的作品，我獲得了一些深刻的心得體會。

首先，通過讀托爾斯泰的作品，我意識到了人類的內(nèi)心斗爭。他的作品中經(jīng)常描繪主人公面臨的道德困境和內(nèi)心掙扎。比如在《戰(zhàn)爭與和平》中，男主人公安德烈·博爾金深受戰(zhàn)爭的影響，他開始懷疑生活的意義，并通過探索死亡與信仰的問題來尋找答案。這使我意識到，人類心靈的矛盾和掙扎是普遍存在的，每個人都會在不同的時間和場合中面臨這種情況。

其次，托爾斯泰的作品也反映了社會的不公正。他揭示了農(nóng)民的苦難，并直接呼吁進行社會改革。在《復(fù)活》中，他描述了一個被誤判的女農(nóng)民的故事，通過這個故事他揭露了司法系統(tǒng)的不公和社會的腐敗。這使我意識到，作為一個作家，托爾斯泰不僅僅關(guān)注個人的內(nèi)心世界，還關(guān)注社會的不公和人道主義價值。

第三，托爾斯泰的作品強調(diào)了愛與寬容的力量。他相信，只有通過愛和寬容，人類才能擺脫內(nèi)心的矛盾和社會的問題。在他的作品中，他經(jīng)常描述人物通過寬恕和接受，找到內(nèi)心的平靜和和諧。在《復(fù)活》中，女主人公卡捷琳娜通過寬容和接受自己的過去，最終找到了內(nèi)心的和解。這讓我意識到，愛和寬容是至關(guān)重要的，它們能夠引導(dǎo)人們走向幸福和滿足。

第四，托爾斯泰的作品強調(diào)了對自然和生活的敬畏。他描述了大自然的美麗和力量，提醒人們要珍惜和保護自然環(huán)境。在《安娜·卡列尼娜》中，他通過描述農(nóng)民的生活和土地的生長，強調(diào)了人類與自然的緊密聯(lián)系。這使我意識到，我們應(yīng)該尊重自然并與之和諧相處，而不是破壞和掠奪。

最后，通過閱讀托爾斯泰的作品，我意識到人生的真正意義在于助人為樂和追求內(nèi)心的和諧。在他的作品中，他描繪了許多具有偉大靈魂的人物，他們無私地為他人奉獻，幫助別人，并通過這種方式找到了自己的幸福。這讓我深思：在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們往往迷失了生活的真正意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些偉大的人物，關(guān)注他人的需要，并用自己的行動為他人創(chuàng)造快樂和希望。

綜上所述，通過閱讀托爾斯泰的作品，我獲得了許多關(guān)于人類內(nèi)心世界、社會問題和人生意義的心得體會。他的作品向我們展示了深刻的人類情感和復(fù)雜的社會關(guān)系。通過深入理解和思考他的作品，我們可以從中獲得啟示，指引我們在現(xiàn)實生活中尋找真正的幸福和意義。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇四

作為一個跳水愛好者，我經(jīng)常會找一些跳水比賽的視頻來觀看，以提高自己的技巧和水平。最近我偶然發(fā)現(xiàn)了一個跳水運動員與托爾斯泰的名言視頻，這讓我對跳水和托爾斯泰的思想產(chǎn)生了更深層次的理解和感悟。

第一段：托爾斯泰的名言和跳水之間的聯(lián)系。

在我看到這個視頻之前，我一直認為跳水只不過是一項技術(shù)性的運動，只需要掌握好一些技能就可以成功完成。但是托爾斯泰的名言卻用一種更高的角度來重新詮釋了跳水運動。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“凡是使人勇敢、堅韌、仁愛和生命力增長的事情都是美好的。”這些話似乎有些遙遠，也與跳水有什么關(guān)系呢？但是，如果我們用托爾斯泰的思想去重新理解跳水這項運動，我們會發(fā)現(xiàn)跳水并不是那么膚淺的。

跳水需要身體協(xié)調(diào)、聽從自己身體的意志，這一點與托爾斯泰所說的“生命力增長”有著異曲同工之妙。同時，跳水運動還需要清醒的意識和高度集中的精神。這與托爾斯泰的“堅韌”和“勇敢”又十分契合。

第二段：跳水如何促進身心健康。

跳水是一項需要強健身體和開發(fā)心理的運動。在跳水過程中，人的身體不僅需要承受巨大的壓力，還要經(jīng)常進行各種姿勢的調(diào)整和補充。這種鍛煉不僅可以使人的身體得到很好的鍛煉，還可以增強身體的耐力和平衡力。

另外，跳水還需要很高的集中力和平靜的心態(tài)。在跳水極限運動的時候，人的心理會不可避免地受到?jīng)_擊。此時，如果能夠保持冷靜，不僅可以獲得更好的成績，還可以鍛煉自己的心理素質(zhì)和意志力。

第三段：跳水教會我們追求卓越，超越自我。

一般來講，成功跳水所需要的條件包括技巧、協(xié)調(diào)性、靈敏度等等。大部分跳水運動員通常都會努力學(xué)習(xí)和嚴格訓(xùn)練，這也是他們能夠在比賽中獲得高分、贏得勝利的必要條件。

從這個意義上來講，跳水教會了我們追求卓越，超越自我。跳水是一項基本功非常重要、難度相對比較大的運動，沒有強烈意志的支持和強硬的向上精神，可能很難獲得突破和卓越。但是如果能夠在訓(xùn)練和比賽中把認真態(tài)度和頑強精神發(fā)揮到極致，就能鍛煉出訓(xùn)練執(zhí)著、勇往直前的運動品質(zhì)。

第四段：跳水也教會我們認真面對失敗。

雖然跳水是一項基本功非常重要、難度相對比較大的運動，但是也不能保證每一次跳水運動員的表現(xiàn)都是優(yōu)秀的。有時候在比賽中，運動員會遇到不順、失誤等各種情況，但是他們更應(yīng)該認真面對自己的失敗并努力從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

正是這種面對困難，頑強進取的品質(zhì)，在跳水運動員的心目中得以體現(xiàn)。失敗并不可怕，重要的是要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)并且振作精神，因為成功離我們并不遙遠。正如托爾斯泰所說：“道路是向著前方延伸的，它是多彩的、復(fù)雜的、富有靈魂的”。

第五段：跳水之所以美妙，不僅在于技巧、力量和速度。

最后，要談一下跳水之所以如此美妙的問題。很多人可能會認為，跳水之所以美妙，是因為它需要高超的技巧、強大的力量和驚人的速度。但是，其實還有很多其他的原因。

跳水之所以美妙，是因為它能夠讓人在極度緊張和興奮之后，完全放松，找到內(nèi)心的平靜和清明。正如托爾斯泰的名言所說，跳水可以“使人增長仁愛”，這里的“仁愛”是指內(nèi)心的平靜、深度和心靈溫暖。

總之，在跳水運動的過程中，我們可以學(xué)到很多重要的品質(zhì)和成長性格。這項運動不僅可以幫助我們強健身體，還能夠培養(yǎng)自我超越、勇于面對失敗等重要素質(zhì)。跳水與托爾斯泰的名言之間的聯(lián)系很深刻，并且啟示著我們堅持追求卓越和追求內(nèi)心平靜的品質(zhì)，這也是人生中相當不錯的選擇。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇五

托爾斯泰是世界文學(xué)史上的巨人，他的作品以其獨到的洞察力、深沉的思考和卓越的文學(xué)才華而聞名于世。其中，有一篇短小卻意義深遠的故事《什么是負擔(dān)》，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這篇故事，我對負擔(dān)的本質(zhì)有了更深刻的理解，同時也體會到了人生的真諦和幸福的真正來源。

“什么是負擔(dān)？”這個問題似乎簡單卻又不容易回答。托爾斯泰通過一位年輕人與智者對話的方式，把他對負擔(dān)的理解娓娓道來。故事中的年輕人擔(dān)心生活中的困境和挑戰(zhàn)，他向智者咨詢?nèi)绾螖[脫負擔(dān)。智者卻告訴他，“給我別人的負擔(dān)，我會把他們歸還給你。”這句簡短而又深刻的回答，讓人不禁思考起什么是真正的負擔(dān)。在我的理解中，負擔(dān)不僅是生活中的壓力和困難，更是人們自己心靈的沉重和扭曲。

當代社會中，人們往往把物質(zhì)負擔(dān)和壓力歸咎于快節(jié)奏的生活和競爭激烈的社會環(huán)境。然而，在托爾斯泰的故事中，他從另一個角度詮釋了負擔(dān)。“負擔(dān)是由人類的自私、妒忌、痛苦以及對權(quán)力和享樂的追逐所形成的。”這句話讓我想起了自己常常被負面情緒困擾的時刻。人們往往陷入自己的欲望和憂慮之中，使得心靈變得沉重和不安。托爾斯泰通過這個故事提醒我們，應(yīng)該從內(nèi)心找到解脫的力量，減輕自己的負擔(dān)，過上自在和幸福的生活。

事實上，托爾斯泰對于負擔(dān)的理解并不是簡單的否定世俗和物質(zhì)的價值。在故事的結(jié)尾，智者提到，“每個人都有負擔(dān)，但是你可以選擇你的負擔(dān)。”這個觀點引發(fā)了我對人生選擇和責(zé)任的思考。作為一個社會人，我們每個人都有自己的角色和義務(wù)。我們可以選擇接受生活中的挑戰(zhàn)和困境，用積極向上的態(tài)度去面對，并從中汲取力量和成長。而不是抱怨和逃避，把旁人的負擔(dān)歸咎于自己。我們同樣也可以選擇放下那些無謂的壓力和紛爭，追求內(nèi)心的寧靜和真實的幸福。

通過閱讀《什么是負擔(dān)》，我對人生的理解有了新的層次。幸福并不是來自外部的物質(zhì)和條件，而是內(nèi)心的平靜和對真實的追求。負擔(dān)不僅是來自于生活的壓力和困難，更是自己內(nèi)心的負擔(dān)和扭曲。通過積極的心態(tài)和正確的選擇，我們可以放下那些無謂的負擔(dān)，追求心靈的自由和真實的幸福。

托爾斯泰的作品一向被譽為“人生導(dǎo)師”，他通過深邃的思考和細膩的描寫，啟發(fā)了許多人對生活和人性的思考。《什么是負擔(dān)》作為其中之一，讓我意識到負擔(dān)并不是來自于外界的壓力，而是來自于內(nèi)心的困惑和扭曲。通過正確的選擇和積極的心態(tài)，我們可以減輕內(nèi)心的負擔(dān)，過上真實和幸福的生活。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇六

列夫·托爾斯泰（LeoTolstoy）是俄國著名作家，被譽為“現(xiàn)實主義文學(xué)之父”。他筆下的作品不僅直面社會現(xiàn)實，深入描繪人類心靈，也為后世留下了許多感悟和思考。托爾斯泰的心得體會折射了他對人性、生命和道德的思索，值得我們深入探討和領(lǐng)悟。本文將從托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作、對愛與婚姻的理解、對生命的認識以及他的精神追求四個方面，展開論述。

首先，托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作充滿了深度和哲學(xué)思考。他的作品追求真實和細膩的描繪，更重要的是探討人類的復(fù)雜內(nèi)心世界。他深入剖析人物的思想和行為，描繪了他們的內(nèi)心矛盾和痛苦。例如他的作品《戰(zhàn)爭與和平》就通過一系列的愛情、友情和戰(zhàn)爭故事，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。托爾斯泰將人物的思想和情感寫入故事中，使讀者能夠更好地理解和共鳴。這種思想深度和哲學(xué)思考，使托爾斯泰的作品不只是娛樂，更是對人性和生命的一種啟迪。

其次，托爾斯泰對愛與婚姻的理解與傳統(tǒng)的觀念大相徑庭。他認為真正的愛是一種滲透整個生命的力量，而不僅僅是互相關(guān)心和依賴。他在《安娜·卡列尼娜》中描繪了安娜與瓦倫京之間的愛情，她們的愛情超越了婚姻的束縛，成為生命中最純粹和最美好的一部分。托爾斯泰意識到婚姻制度的局限性，并對其進行了深入的反思。他認為婚姻應(yīng)該建立在真實感情的基礎(chǔ)上，而不是為了世俗的因素而維持。這種對愛與婚姻的理解，使得托爾斯泰的作品表現(xiàn)出一種對人類情感和人際關(guān)系真實性的追求。

第三，托爾斯泰的作品反映了他對生命的深刻認識。他經(jīng)歷了身世的起伏，對人生的意義和目標進行了自省。他相信真正的快樂和意義來自于對他人的奉獻和關(guān)愛，而不是通過追求權(quán)利和金錢。他在《復(fù)活》中描繪了諾洛什金通過對他人的幫助和慈善行為來獲得內(nèi)心的平靜和滿足。通過創(chuàng)作這樣的作品，托爾斯泰試圖為讀者傳達生命的真諦，引導(dǎo)人們重新審視自己的價值觀和生活方式。

最后，托爾斯泰的精神追求貫穿于他的一生。他追求的不僅僅是藝術(shù)的卓越，更是一種道德和靈性上的追求。他倡導(dǎo)簡樸的生活方式，追求內(nèi)在的滿足和平靜。他篤信愛的力量，通過行為來實踐自己的信念。他贊成和平主義和非暴力，反對戰(zhàn)爭和暴力。他的精神追求在其晚年達到頂峰，他放棄了財產(chǎn)和地位，過上了與人們孤立的生活。他的精神追求深深感染了他的作品，使其具有了獨特的價值和意義。

綜上所述，列夫·托爾斯泰的心得體會貫穿于他的文學(xué)作品和生活中。他的作品透露著對人性、生命和道德的思考，引發(fā)人們對人生和價值觀的思考。他對愛與婚姻的理解和對生命的認識超越了傳統(tǒng)觀念，對讀者提供了新的思考角度。他追求的精神境界，不僅僅體現(xiàn)在他的作品中，也在他的生活方式和行為中得到體現(xiàn)。通過深入研究托爾斯泰的作品和生活，我們能夠從中獲得對人生和人性的新的認識和理解。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇七

當我第一次看到“復(fù)活”這個書名時，我心里就產(chǎn)生了疑問:誰，怎樣就復(fù)活了?然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復(fù)活”的用意。

看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。

再舉一個很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇八

托爾斯泰是19世紀俄國文學(xué)巨匠，他生于一個貴族家庭，擁有許多優(yōu)越的條件。然而，他的童年卻并不幸福。

托爾斯泰的父親是個嚴厲的人，經(jīng)常體罰他。母親在他9歲時過世，他的家庭環(huán)境逐漸變得緊張。他的父親忙于管理他的財產(chǎn)，對他的情感疏離，而他的哥哥和姐姐們對他的嘲笑和歧視使他倍感孤獨。

在這樣的童年環(huán)境中，托爾斯泰學(xué)會了堅韌和獨立。他開始自學(xué)，關(guān)注社會問題并關(guān)心人民的生活。盡管他的童年充滿痛苦，但他通過閱讀和反思，讓自己更有意義和目標。

托爾斯泰成為了一位偉大的作家和社會活動家。他的作品探討了人類的基本問題，如愛、信仰和道德，對世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他還深刻地反思了社會準則，并試圖通過勇敢、公正和人性的價值觀來改變?nèi)祟惖纳罘绞健?/p>

第五段：結(jié)論。

盡管托爾斯泰的童年并不幸福，但他的經(jīng)歷使他更加堅強和富有意義。他的故事證實了幸福并非出于物質(zhì)財富的積累，而是在生活的程度和意義方面。托爾斯泰的故事也是一個提醒，如果把困難和痛苦看作是成長的機會，我們可以建立一種更加有意義和價值的生活方式。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇九

作為一名文學(xué)愛好者和學(xué)生，我一直對俄國文學(xué)中的大師托爾斯泰非常敬仰。最近讀完了他的一部傳記，對他的生平和思想有了更加深入的了解。在我看來，托爾斯泰的傳記不僅是他個人生命的一部分，更是對世界文化和人性的思考和反思的一個縮影。以下是我的托爾斯泰傳記心得體會。

第一段：愛的變遷。

托爾斯泰傳記中講述了他一生中對愛情的變幻。剛開始的時候，他對愛情充滿了美好的憧憬，認為愛情是純粹的、無私的、無條件的。但是隨著時間的推移，他對愛情的看法逐漸變得現(xiàn)實和理性。他創(chuàng)作的小說《安娜·卡列尼娜》中描繪了婚姻中生活的各種現(xiàn)實問題，使得他開始思考愛情與社會的關(guān)系和婚姻在人類生命中的地位。最終，他得出了人應(yīng)該堅持道德的結(jié)論，婚姻和愛情應(yīng)該是基于道德標準的。這種堅持道德的思想貫穿了他的一生，也是他作為偉大的文學(xué)家和個人生命的核心。

第二段：信仰的探索。

托爾斯泰的信仰也是其思想的重要組成部分。傳記中講述了他對基督教和東正教的探索，以及對無神論的反思。他將信仰和個人處世的準則緊密地結(jié)合在一起，認為信仰是人類社會生活的基礎(chǔ)。不過，他對現(xiàn)實中的宗教和信仰有著很深刻的批評，在他看來，群眾的宗教信仰往往是被扭曲和濫用的，而真正的信仰應(yīng)該是個人內(nèi)心深處的體驗。托爾斯泰對信仰的追求是他思想和一生的重要成果之一，對當代人也有著深刻的啟示。

第三段：生命的意義。

托爾斯泰對生命的思考和反思也是傳記中的重要內(nèi)容。他認為生命的意義在于個人對人性和社會的貢獻，而不是為了自己的私利而生存。他的一生也是為此而奮斗的。此外，他也對生命與世界的關(guān)系進行了深刻的探究，認為人類應(yīng)該尊重自然、尊重動物，并反對戰(zhàn)爭和暴力，這些思想使得他的一生更加不凡。

第四段：創(chuàng)作之路。

托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作也是他思想的重要表現(xiàn)形式之一。傳記中講述了他對小說、散文、傳記等文學(xué)形式的嘗試與探索。在他的作品中，敘事風(fēng)格樸實無華，但深刻反映了個人對人性的理解和觀察。他的小說不僅創(chuàng)造了藝術(shù)價值，而且對當時和當下的社會風(fēng)氣和政治局勢都有著強烈的批判和反思。他一生中的思考和創(chuàng)作為人類文學(xué)造詣做出了巨大貢獻。

第五段：人類文化的瑰寶。

托爾斯泰不僅是偉大的作家和思想家，更是人類文化的瑰寶之一。他的思想和創(chuàng)作不僅具有時代性的價值，而且與整個人類文化和世界文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他對社會和人性的思考和反思使得我們有更多的思考，對人類道德和文化的理解都有更深刻的認識。總之，托爾斯泰對文化的傳承和發(fā)展都有著深遠的影響，其思想和創(chuàng)作不僅是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更是對我們現(xiàn)代社會的啟示和警示。

總的來說，讀托爾斯泰傳記是一次對人生和文化的深刻認識，使我對世界文學(xué)和人性的理解更加豐富和深入。不僅讓我認識到一個偉大文學(xué)家思想和精神的力量，而且也對我的生命之路和個人思想有了更深刻的影響。希望更多的人能夠認識和了解托爾斯泰，更好地理解和探尋人類文化和人性的內(nèi)在意義。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十

托爾斯泰列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家”。

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說之一，這部史詩式的鴻篇巨著通過對現(xiàn)實細節(jié)的準確把握﹑精細描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。1873—1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說藝術(shù)已達爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開始厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂。《復(fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當時一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅強意志。

這本書看得很糾結(jié)，一個是因為翻譯的確有很大的問題，句子讀起來相當拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個是因為，托爾斯泰的確是一個很變態(tài)級別的人物，異于常人，讓我無法短時間理解他的一些觀點及行為。

托爾斯泰是個偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個更高層次的境界。從茨威格對他的描述來看，我個人覺得可惜托爾斯泰沒去加入佛教，而是加入了__。他是個糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對自己的高要求，但卻不對自己釋懷，一定要找出一個解決方案出來。可能這就是西方思維的問題所在吧?我不太清楚。

根據(jù)我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗來說，無為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點極端化了，他一心想實現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當他看到那些窮人們在勞作，收入?yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲。可是，他當時的地位，身價已經(jīng)無法讓他與別人平起平坐了。可是他極力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進入痛苦的沉淪之中，再從中爬出來，再跌入，再爬出來。如此往復(fù)。糾結(jié)的人啊!

托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因為他知道他年輕時做了很多錯事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。

茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書了，他的寫實，跟對于事件的洞悉觀察力都很強。適合我的口味。只可惜這本書讀一遍真心不夠，找時間我將再讀一遍。

我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會去拜祭一下托爾斯泰，一個偉大的俄國作家!

列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家”。

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說之一，這部史詩式的鴻篇巨著通過對現(xiàn)實細節(jié)的準確把握﹑精細描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。

1873-1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說藝術(shù)已達爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開始厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂。

《復(fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當時一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅強意志。

這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它。可我終于還是把它讀完了。

言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸福”時，突然的開始了他的思想史。他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。

托爾斯泰在閃動的燈光下寫下w。i。l。(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。

托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運動的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。

因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。

在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬·伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次騎馬的感覺。

他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰＶ粸榱送昝罒o瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實。正因為如此，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人。

終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的心靈剖析的如此準確，我相信他也是一個大師。我想成為一個像列夫·托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅不可摧的人，做一個真實普通偉大的人。

這是一雙眼睛。

這雙眼睛明亮，智慧就像倒映著一泓碧色的湖水。

擁有這雙閃耀智慧光芒的，甚至能稱得上親切清澈的眼睛的主人，竟是一位老人。

而這位老人就是眾所周知的文學(xué)巨匠托爾斯泰。

我對托爾斯泰的了解不多，僅有一些認知中很大的一部分來自于初中課本，扉頁的那張近乎黑白照的彩色照片。

這張近身照上的人有一臉亂蓬蓬的花白胡子，耳朵有些尖胡子而且被胡亂的黏在了臉頰上，令人感覺……看不見他的神情，又平白多添了幾分這個傳奇人物的神秘色彩。可他的疲憊以及老態(tài)龍鐘是那么的明顯，裸露在外的皮膚呈現(xiàn)了不尋常的蒼白色，臉角，臉頰，鼻翼上的細紋已經(jīng)從剛開始衰老的細紋被時光蹉跎成了不可跨越的鴻溝。

這完全是一個平凡的老人。

而惟一不尋常的只能體現(xiàn)在那雙眼睛上。

這雙眼睛沉浸在擁有者周身晦暗的環(huán)境中。像明礬石投入一池轂沌的池水。驅(qū)散了長久不散于天際的無邊黑暗，為人們的精神世界帶來了久違的光明，使人們得到了心靈乃至靈魂的救贖。

這雙眼睛充斥著復(fù)雜的情感。它的擁有者在精神上多次地表現(xiàn)出猶豫，疑惑，徘徊，質(zhì)疑等不確定性的稟賦。面對良知以及高枕無憮豐衣足食的抉擇，在猶豫了幾十年以后，他毅然地選擇了良知這條不歸路，放棄了崇高的貴族身份。相應(yīng)地也得到了為底層人民的吶喊的權(quán)利。可喜的是，他的執(zhí)念，他的選擇得到了后世人們的一致肯定，為他今后成為一代文學(xué)巨匠奠定了深厚的基礎(chǔ)。增添了世人對他的好評。另外可泣的是，就因為這個決定，年邁的他卻在一個饑寒交迫的夜晚悄然逝去。

這雙眼睛的種.種過去不需要我們討論，也不配進行討論。我們只須記起這雙眼睛在永久的黑暗帶給我們怎樣的光明和溫曖。

只是忘記，在那些恍如白晝的夜晚，那雙溫曖我們的眼晴又該是如何冰冷。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十一

托爾斯泰，我最欣賞的作家之一。他巔峰時期的代表作有哥薩克戰(zhàn)爭與和平童年。這讓我對托爾斯泰有了好感。

托爾斯泰在現(xiàn)實中最大的困主要在精神層面，他面對內(nèi)心巨大的惶惑與矛盾，最終創(chuàng)作出眾多不朽的名篇。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生的、宗教和社會的闡述又使他成為一位具有世界影響的思考家。托爾斯泰從沒放棄人生真諦的追求。他一直在思考社會上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里;農(nóng)民貧困的根源所在，這突出反映了他的人道主義思想，但也是他思想上矛盾與根源所在。

托爾斯泰寫的一個地主的早晨反映他自己的人生。有一段是這么寫的涅赫留多夫去一個鄉(xiāng)村訪問，但卻遭到冷遇、嘲笑、固執(zhí)的猜疑……這與托爾斯泰本人極為相似。他遭到輿論的批判，而家庭，從溫暖漸漸變得分裂，托爾斯泰的家庭已經(jīng)千瘡百孔，不堪一擊。但托爾斯泰并沒有放棄，在如此艱苦的條件下，他寫出了波利庫什卡安娜卡列尼娜等著作。

在生活、學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該學(xué)習(xí)托爾斯泰身上的品質(zhì)遇到困難，不應(yīng)總想著靠山，要有一股勇往直前的精神，只有這樣，你才能像托爾斯泰一樣取得成功。

《貝多芬傳》以一種何其直接的方式將貝多芬的慘痛——血淋淋地揭示在我眼前——心神俱裂!

無數(shù)人曾以他們的方式對我說向我證明人生是座高峰，你只有不斷的攀爬才能在日落之前領(lǐng)略世間景色壯觀之最，才得以睥睨萬物。可這樣真的好嗎?不斷的攀爬、競爭真的是我們所必需的嗎?像是貝多芬，多么高的天分!——因為他的耳朵堪稱音樂界最為靈敏的。真是成也蕭何敗也蕭何——耳疾，使他從音樂巨人重重跌落!是不是當人成為某一領(lǐng)域的佼佼者之后——才從真正意義上開始脆弱起來?像是郎朗和李云迪，他們的手不能存在任何問題;像是比爾蓋茨，他不能在最榮耀的時候腦震蕩……像是貝多芬，耳疾使他認識到社會有多么現(xiàn)實。這世上有層出不窮的人才，你失敗了，永遠有別人能夠隨時隨地的頂替你的位置——縱使他始終及不上你曾經(jīng)的輝煌，但你早已成為歷史，不可能再重振江山……總之你登上巔峰之時，你就為自己樹立了無數(shù)的敵人!他們巴不得將你摔下去!若是粉身碎骨那便是最令他們稱意的了。

可憐的貝多芬啊，他真是為了頂峰所代表的名利而去的么?他不過是熱愛音樂的“瘋子”，憐憫、疼惜世人的“傻子”罷了，投注整個靈魂的音樂總是要比空有華麗技巧的音樂動人得多的，所以也無怪旁人眼紅。

有關(guān)貝多芬，其實我早已在何為筆下的《音樂巨人貝多芬》中了解到了一些，其中，貝多芬就有說道:“一個人到田野去，有時候我想，一株樹也比一個人好……”讀到這里，反復(fù)咀嚼，發(fā)覺其中辛酸足以令我落淚，卻也不曾太過在意，也不曾因此刻意去了解過他，便盲目地隨著大眾稱他為“厭世者”。——直到，我翻開《名人傳》，這本書于我便是對貝多芬認知的顛覆。

貝多芬遺囑扉頁上的“孤獨，孤獨，孤獨”，簡簡單單的六個字，卻犀利地揭開了貝多芬天才軀殼下的靈魂!多么令人心酸!

《海林根施塔特遺囑》于貝多芬又何嘗不是一種自白?一個從童年起，心和精神都傾向于慈悲的情操的人，又怎會是個“厭世者”?現(xiàn)在，這份遺囑——世人都知道它內(nèi)容，世人可曾慚愧?看看!瞪大你們的眼睛!去掉你們因名利而蒙上的鉛華!這是貝多芬啊!多么天才的人!本該是保持貴族氣質(zhì)與高傲心理實際上卻是慈悲為懷與以自身苦痛減緩他人苦痛的美麗靈魂!被社會折磨成什么樣子?!就連他死后有“厭世者”之名久傳于世!多么令人心寒的事情!而他還在遺囑中提到:“……使社會在我死后盡可能的和我言歸于好。”——心神俱裂!

《貝多芬傳》令我的靈魂洗凈鉛華，開始重新思考怎樣才能使人生變得有意義。一本好書，無關(guān)乎于有多華麗的詞藻——而更在乎于能給你多大的震撼與多大的改變。

而一本《名人傳》足以令我洗心革面，并令我在今后的人生道路上少走許多彎路。行地更正!坐地更端!

你說，《名人傳》可不可謂為一本好書!

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十二

托爾斯泰是一位文化名人，他的思想、文學(xué)作品和人格魅力，深深地吸引著我們這一代人。他的作品雖然具有濃厚的時代色彩，但是他的思想?yún)s永遠銘刻在人類精神的殿堂上。我們通過閱讀托爾斯泰的作品，深深地感受到了他的思想。下面，我將結(jié)合我個人的閱讀心得，談一談我對托爾斯泰思想的理解與體會。

一、推崇真理和愛情。

托爾斯泰在他的作品中宣揚的思想最重要的就是真理和愛情。他認為，真理是人類社會發(fā)展的基石，是世間一切問題的解決之道，同時也是人最基本、最本質(zhì)的需求之一。托爾斯泰的作品中所展現(xiàn)出來的愛情，同樣也是源自真實生活，愛情不僅僅是男女之間的情感，更是人類彼此之間的一種深刻的情感、關(guān)懷和和諧。在托爾斯泰看來，愛情是人類永恒的主題，一種真實的情感，是尋求真理之路的必經(jīng)之路。

二、批判暴力和戰(zhàn)爭。

托爾斯泰除了托舉真理及愛情的思想外，還十分反感暴力以及戰(zhàn)爭。他強調(diào)道：“戰(zhàn)爭不僅摧毀著我們的肉體，還破壞了我們的精神。”托爾斯泰對戰(zhàn)爭和暴力的厭惡不僅是從個人感情出發(fā)，更是從人類精神的發(fā)展和人類文明的進步出發(fā)。他的這種思想，令人回歸到實質(zhì)人類社會反思暴力崛起的過程，銘刻在我們的內(nèi)心深處。只有真正了解和宣揚真理和愛情、屏棄暴力和戰(zhàn)爭的心態(tài)，人類才會真正成為文明的接班人。

三、推崇自由和平等。

托爾斯泰的思想接著對自由和平等的推崇道，這也成為了他整個思想的根源。在托爾斯泰看來，自由是人類精神的自我表達，是人類社會進步的條件之一，是人生的價值之所在。但同時人們要明白，自由并不是任何情況下都可以維護。當自由與平等發(fā)生沖突時，人應(yīng)該平等考慮，選擇出符合公義最為合適的一項。在托爾斯泰眼中，自由和平等并不是孤立的存在，而是互相依存、互相支持、互相促進并滲透進人類社會的方方面面。

四、自我完善和真正幸福。

托爾斯泰的思想還深刻探討了如何實現(xiàn)自我完善和真正幸福。他認為，人們要了解自我，充分挖掘內(nèi)在潛能，同時要積極關(guān)心他人。只有協(xié)同合作、互相學(xué)習(xí)、共同進步，才能帶來真正的快樂和幸福。為了實現(xiàn)自我完善，托爾斯泰倡導(dǎo)個人應(yīng)該用心去感受生命的升華，用自己的思想去指引自己，去探索生命的真諦；同時還需要對他人寬容和理解，以專注、耐心、付出和決心創(chuàng)造一個幸福美滿的家庭和社區(qū)。

五、要為正義進行斗爭。

托爾斯泰將生命的意義看成是為正義而斗爭，以人的卓越品質(zhì)來回報人類社會，從而傳承人類文明。他的這種思想，是為了把個人和社會的利益更相符合地聯(lián)系在一起，以實現(xiàn)社會的進步和發(fā)展。托爾斯泰強調(diào)了每個人即使身處弱勢，也要站起來爭取正義，因為只有公正和平等都被創(chuàng)造了出來，人才會感到幸福和滿意。同時我們要引以為戒的是，并非所有的正義都是統(tǒng)一的，但人們必須在正義的基礎(chǔ)上互相尊重、互相理解、互相和諧地創(chuàng)造一個和諧美好的世界。

總之，托爾斯泰的思想在現(xiàn)代社會最大的價值，是推動社會更健全的進程，創(chuàng)造和推進美好社會的發(fā)展，同時使我們更好了解和品位生命的真諦，更好地關(guān)注自己的人生和社會的未來。作為普通的讀者，我們可以從托爾斯泰的作品中尋找到自己的影子，了解到一些古今真理；同樣也可以通過交際、觀想等方式更好地增加自己的知識，提高自己的人格力量，讓人生幸福更富有價值。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十三

第一段：引言（約200字）。

托爾斯泰是俄國文學(xué)界的巨擘，他的作品以其深入人心的描寫力和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。托爾斯泰的作品不僅是藝術(shù)的享受，更是對人性的深層探討，他以自己獨特的方式揭示了人性中的善與惡的斗爭，引發(fā)了讀者們對道德、倫理和人生的思考。在托爾斯泰的作品中，我們可以看到他對于愛、信仰和智慧的向往和追求，并由此得到一些寶貴的心得體會。

第二段：對愛的理解（約200字）。

在托爾斯泰的作品中，他對愛的理解可以說是淋漓盡致。他認為，愛是人類最崇高、最偉大的情感，它能夠超越個人的欲望和利益，關(guān)懷他人和社會。在小說《安娜·卡列尼娜》中，作者描寫了安娜對愛的追求和癡迷，但最終她因為違背了道義和倫理的原則而付出了巨大的代價。從中我們可以看到，托爾斯泰強調(diào)了愛應(yīng)該建立在正義和道德的基礎(chǔ)之上，否則它只會導(dǎo)致人們的沉淪和悲劇。

第三段：對信仰的追求（約200字）。

托爾斯泰是一個重視信仰的作家，他一直探索著人類對上帝和宗教的追求。在《復(fù)活》一書中，他通過主人公涅克拉索夫的經(jīng)歷，揭示了塵世的喧囂和人們的空虛，以及信仰在人生中的重要性。托爾斯泰認為，信仰是人們心靈的支柱，它能夠給人以希望和力量，使人們在艱難的時刻堅持下去。通過這本小說，我也深刻地體會到了信仰在我們生活中的重要性，它能夠給我們帶來內(nèi)心的安寧和堅定。

第四段：對智慧的思考（約200字）。

托爾斯泰在他的作品中也對智慧進行了深入的思考。他認為，智慧是一種能夠讓人們認識到自己的局限性和自私的力量，從而能夠追求真理和意義的才能。在小說《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰通過對人性的描寫，探討了智慧和軍國主義的沖突，以及智慧在人類經(jīng)歷戰(zhàn)爭中的作用。這讓我明白了智慧是人類進步的基石，它能夠引領(lǐng)我們遠離狹隘和無知，走向更加光明的未來。

第五段：總結(jié)（約200字）。

托爾斯泰的作品給我留下了深刻的印象，使我對愛、信仰和智慧有了更加深刻的理解。他通過細膩而深刻的描寫，呈現(xiàn)了人們內(nèi)心的善與惡的斗爭，使我們重新思考自己的思想和行為。在一個日益物質(zhì)和功利主義的社會中，托爾斯泰的作品讓我們看到了價值觀念的重要性，引導(dǎo)我們追求真正的幸福和意義。通過與托爾斯泰的對話，我們能夠更好地理解自己和他人，從而使我們的生活更加有意義和美好。托爾斯泰的作品永遠不會過時，他的智慧將繼續(xù)指引著我們前進。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十四

作為一位偉大的作家和哲學(xué)家，托爾斯泰的人生經(jīng)歷和思想理念一直備受人們的關(guān)注。近日，我閱讀了一本有關(guān)托爾斯泰的傳記，深受其啟發(fā)。在此，我想用五段式的文章分享我的心得與體會。

第一段：介紹托爾斯泰的生平和成就。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（LeoTolstoy），是19世紀俄國最偉大的文學(xué)家之一，他的代表作品《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。他不但是一個作家，更是一位哲學(xué)家、宗教家和社會家，他的思想與哲學(xué)對世界有著極其深遠的影響。

第二段：分析托爾斯泰的思想。

托爾斯泰的哲學(xué)思想被稱為“托爾斯泰主義”，他反對權(quán)利和暴力，倡導(dǎo)精神上的自由，追求人性的真善美。他提倡簡樸的生活方式，而且這種生活方式要求對他人的關(guān)愛和同情。他堅信人性是善良的，政府的合法性應(yīng)該建立在人民的自由選擇上，并主張和平主義，排斥戰(zhàn)爭是一種解決沖突的手段。這些思想不僅在文學(xué)中，更在政治和社會層面產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

盡管托爾斯泰展現(xiàn)出博愛、同情和優(yōu)美的感性特質(zhì)，但他的生活卻內(nèi)部充滿著矛盾。他嘗試放棄一切財產(chǎn)，但卻堅守著他的貴族身份，對他的名譽和聲望感到困擾。他在宗教和道德觀念上顛簸不定，這種不安感導(dǎo)致了他多年的精神困擾，并最終導(dǎo)致他的情感和精神上的分裂。托爾斯泰的生活表明，即使是一個富有才華和道德觀念的人，也不能完全避免矛盾和內(nèi)部沖突的出現(xiàn)。

第四段：探討托爾斯泰的影響。

托爾斯泰的影響已經(jīng)擴展到世界各地，成為20世紀的一股哲學(xué)和思想潮流。他的思想被許多人接受和實踐，在20世紀初期的時候，他的觀念對于蘇聯(lián)的文化、社會政治生活有非常重要的影響。他的思想也在印度找到了富有成果的發(fā)展，影響了像甘地這樣的人物。托爾斯泰的思想被視為一種革命性的思想，以其深厚的道德意義和文化的內(nèi)涵而獲得了社會和政治上的尊重和認同。

第五段：總結(jié)。

通過閱讀托爾斯泰的傳記，我對托爾斯泰的思想和內(nèi)心有了更深入的了解，并且對于他如何影響了世界有了更清晰的認識。同時，我也認識到，每個人都有內(nèi)心的矛盾和迷惑，但這并不會輕易改變一個人的追求和人生價值。一位偉大的思想家和作家盡管內(nèi)心的矛盾和迷惑是人之常情，他的思想影響和作品將永遠銘刻在人類文化歷史中。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十五

托爾斯泰，這個名字對于世界文學(xué)史來說，是一個閃耀的星星。他的作品，如《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等，不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是對人性、社會現(xiàn)實、道德觀念等眾多問題進行了深刻的探討。近日，我研讀了《托爾斯泰傳》，對于托爾斯泰的一生和思想有了更加深入的了解。下面，我將從三個方面來分享我對于托爾斯泰傳的心得體會。

首先，在托爾斯泰的傳記中，我深刻感受到了他對于人性的關(guān)注。托爾斯泰對人性的思考貫穿了他的一生和他的作品。他不僅深入探討了人和人之間的關(guān)系，還站在更高的層面上反思了人與自然、人與上帝的關(guān)系。他關(guān)注弱勢群體的困境，倡導(dǎo)平等與公正。他關(guān)注人們內(nèi)心的掙扎和矛盾，以及人們在面對選擇時的抉擇。他的作品充滿了人性的真實和復(fù)雜性，使我對人性有了更加深入的理解。

其次，在托爾斯泰的傳記中，我感受到了他對于社會現(xiàn)實的批判。托爾斯泰生活在一個動蕩的社會時期，他親歷了俄國農(nóng)奴制度的崩潰、農(nóng)民起義的爆發(fā)、資本主義的興起等一系列社會變革。他對于這些社會問題的觀察和思考體現(xiàn)在他的作品中。他堅信不義的制度和社會結(jié)構(gòu)必然會導(dǎo)致社會的不公和不幸，他通過文學(xué)揭示了這些問題，并提出了自己的解決方案。托爾斯泰在他的作品中提倡人道主義和愛的力量，呼吁人們反思社會現(xiàn)實，并為社會的進步貢獻自己的智慧和力量。

最后，在托爾斯泰的傳記中，我被他對于人生意義的思考所震撼。托爾斯泰在一生中曾經(jīng)追求過權(quán)力、財富、享樂，但他最終發(fā)現(xiàn)這些追求并不能給他真正的幸福和滿足。他開始對人生的意義進行深刻的思考，尋找真理和道德價值。他主張要過一種簡樸的生活，追求內(nèi)心的平靜和寧靜。他的思考使我認識到人生的真正意義不在于物質(zhì)的追逐和功利的成功，而在于做一個真實和善良的人，去關(guān)愛他人，去追求屬于自己內(nèi)心的真正的幸福。

總結(jié)起來，托爾斯泰傳中的托爾斯泰對于人性、社會現(xiàn)實和人生意義的思考給我留下了深刻的印象。他的作品將人性的豐富和復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，喚起了我對于人性的關(guān)懷和思考。他對于社會現(xiàn)實的批判激起了我對于社會問題的關(guān)注和思考。他對于人生意義的追求使我對于人生有了新的認識和思考。托爾斯泰的思想和作品永遠值得我們深思和學(xué)習(xí)。

托爾斯泰傳心得體會（模板16篇）篇十六

作為俄國文學(xué)史上的巨擘，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的作品不僅擁有廣泛的知名度，更給讀者帶來了深刻的思考和感悟。他的作品所展現(xiàn)出來的人性的復(fù)雜性和社會的不公平性，在人們心中留下深刻的印象。托爾斯泰的傳記更是成為了讀者們了解他的人生和思想轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過閱讀《托爾斯泰傳》這部托爾斯泰的傳記，我深刻感受到了他對于人生、愛、道義和宗教的思考，也對他的思想有了更深層次的理解。

第一段：作者對于托爾斯泰早年的成長和家庭背景的描述。從作者對托爾斯泰早年經(jīng)歷的描寫中，我們可以看到他坎坷的童年和青年時期。托爾斯泰在家庭的影響下，培養(yǎng)了對農(nóng)民和貧困者的關(guān)注和同情心。他親身經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦勞作和社會的不公，這些經(jīng)歷對于他后來的寫作和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

第二段：對于托爾斯泰在軍隊服役期間的思想轉(zhuǎn)變的分析。在軍隊服役期間，托爾斯泰目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和其背后的不公平。這使得他對于暴力和戰(zhàn)爭產(chǎn)生了強烈的反感。他開始反思人類的道德和文明，并逐漸轉(zhuǎn)向了和平主義和宗教信仰。這一轉(zhuǎn)變是他思想進程中的重要轉(zhuǎn)折點，也為他后來的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

第三段：對于托爾斯泰重要作品的評論和分析。作者通過對托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，深入探討了托爾斯泰對人性和道德的關(guān)注。他以細膩而真實的筆觸，描繪了人們內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時也指出了社會道德和規(guī)范與個體內(nèi)心的沖突。他的作品扣人心弦，引發(fā)讀者對于人性和社會的思考。

第四段：對于托爾斯泰對于愛和婚姻的思考和實踐的描述。托爾斯泰不僅是一位偉大的作家，同時也是一位富有思想的唯美主義者。他對于愛和婚姻有著獨特的見解和實踐。他試圖通過廢除私人財產(chǎn)和物欲，推行共產(chǎn)主義，以實現(xiàn)平等和和諧的社會。他的個人實踐和思想成果，激勵了無數(shù)人對于愛、婚姻和人際關(guān)系的反思。

第五段：總結(jié)了我對于《托爾斯泰傳》的體會和感受。通過閱讀這本傳記，我更加深入地了解了托爾斯泰這個偉大作家的一生和思想發(fā)展的歷程。他秉持著道義和正義，對于社會問題和人性的思考，使得他的作品更加富有內(nèi)涵和思想深度。同時，他對于愛、宗教和人際關(guān)系的獨特理解，也讓我對于人類的存在和命運有了更加深刻的思考。

托爾斯泰的傳記是讓讀者更加深入了解他的人生和思想的重要途徑。通過對于他的一生經(jīng)歷和思考的描述，讀者可以更好地理解他的作品背后所蘊含的意義。同時，也可以從他為人類的思想進程和宗教信仰做出的努力中，汲取正能量和深刻的思考。托爾斯泰的傳記給予了我啟迪和思考，對于人生和存在有了更加深刻的領(lǐng)悟。這對于我個人的成長和思想發(fā)展具有重要的影響。