心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)或工作中所經(jīng)歷的一些感悟和思考。在下面的內(nèi)容中，我們將會(huì)看到一些關(guān)于心得體會(huì)的精彩范文，讓我們引以為戒并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇一

近年來(lái)，隨著城市的不斷發(fā)展，文明建設(shè)的重要性愈發(fā)凸顯。為了加強(qiáng)公民文明素質(zhì)的宣傳和教育，各地紛紛設(shè)立了文明宣傳員。作為一名文明宣傳員，我深刻體會(huì)到了宣傳文明的重要性，并且在這個(gè)過(guò)程中有了一些感悟和心得體會(huì)。

首先，走出宣傳點(diǎn)，走近市民。每一次堅(jiān)持在宣傳點(diǎn)宣傳，我都能感受到許多市民并不太關(guān)注宣傳員所傳遞的信息。因此，我決定走出宣傳點(diǎn)，走進(jìn)市民的生活中。無(wú)論是商業(yè)區(qū)、公園還是社區(qū)，我都會(huì)主動(dòng)與市民進(jìn)行交流，了解他們對(duì)文明行為的認(rèn)知和態(tài)度。通過(guò)與他們深入交流，我才明白了解決問(wèn)題的關(guān)鍵并不是向他們灌輸?shù)赖掠^念，而是理解他們的理念，并與之進(jìn)行有效的互動(dòng)和溝通。

其次，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)解決。在宣傳的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多市民對(duì)于一些基本的文明行為并沒(méi)有形成共識(shí)，尤其是一些小的不文明行為往往被忽視。對(duì)此，我深刻認(rèn)識(shí)到只有引導(dǎo)解決問(wèn)題才能真正改變?nèi)藗兊牟晃拿餍袨椤Ｓ谑牵议_(kāi)始采取多種方式，如開(kāi)展文明行為宣傳活動(dòng)、舉辦文明禮儀培訓(xùn)班等，引導(dǎo)市民改正自己的不文明行為。這樣做不僅更加符合市民的實(shí)際需求，也能夠更好地鞏固市民對(duì)文明行為的認(rèn)知。

第三，做好榜樣，引領(lǐng)文明。在宣傳文明的過(guò)程中，我時(shí)刻提醒自己自己不僅僅是一個(gè)宣傳者，更應(yīng)該成為一個(gè)典范。因此，我時(shí)刻注意自己的行為舉止，做到言行一致。無(wú)論是自覺(jué)遵守交通規(guī)則、排隊(duì)等待還是熱心助人、尊重他人，我都力求做到表里如一。在我周圍的人當(dāng)中，越來(lái)越多的人對(duì)于文明行為的態(tài)度發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變，他們慢慢地從我的身上學(xué)到了如何做一個(gè)文明的市民，這給了我很大的滿足感。

第四，推動(dòng)宣傳，倡導(dǎo)文明。作為一名文明宣傳員，我相信宣傳的力量是無(wú)窮的。因此，我不僅僅在工作時(shí)間內(nèi)宣傳，也會(huì)利用業(yè)余時(shí)間積極參加社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)文明行為的傳播。在社區(qū)里，我組織了一些志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)市民參與其中，加強(qiáng)鄰里之間的溝通和交流。在學(xué)校，我組織了形式多樣的文明宣傳活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑懈惺艿搅宋拿餍袨榈闹匾浴Ｔ陂L(zhǎng)時(shí)間的宣傳過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到推動(dòng)宣傳工作是長(zhǎng)期的、需要耐心和恒心的。

最后，宣傳成果，再接再厲。在長(zhǎng)時(shí)間的宣傳工作中，我看到了一些積?成果。在一些宣傳點(diǎn)，我看到越來(lái)越多的市民主動(dòng)閱讀宣傳材料，有意識(shí)地維護(hù)公共設(shè)施，主動(dòng)掃除衛(wèi)生死角等。這使我更加堅(jiān)定了繼續(xù)努力的決心，也充滿了對(duì)未來(lái)宣傳工作的期待。我深刻體會(huì)到“磨刀不誤砍柴功”的道理，只有不間斷地堅(jiān)持宣傳，才能推動(dòng)文明行為的普及，真正實(shí)現(xiàn)文明社會(huì)的構(gòu)建。

總之，作為一名文明宣傳員，我深刻體會(huì)到了宣傳文明的重要性，并且在這個(gè)過(guò)程中得到了一些感悟和心得體會(huì)。通過(guò)走出宣傳點(diǎn)，走進(jìn)市民的生活中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并引導(dǎo)解決，做好榜樣以及推動(dòng)宣傳工作，最終取得了一些可喜的成果。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力，持之以恒，為宣傳文明、倡導(dǎo)文明、推動(dòng)文明而努力。相信通過(guò)我們的共同努力，一定能夠構(gòu)建一個(gè)更加文明、和諧的社會(huì)。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇二

教師禮儀指教師在教書(shū)育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

“感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”因此，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。

總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇三

近年來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，生態(tài)文明的重要性愈發(fā)凸顯。為了普及生態(tài)文明理念，提高公眾環(huán)保意識(shí)，許多人開(kāi)始參與生態(tài)文明網(wǎng)課學(xué)習(xí)，探討環(huán)保的重要性和相關(guān)的解決方法。在參與在線學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了生態(tài)文明的重要性，也對(duì)未來(lái)的環(huán)境呈現(xiàn)出了一種新的思考。以下是我在學(xué)習(xí)生態(tài)文明網(wǎng)課時(shí)的心得體會(huì)感悟。

首先，生態(tài)文明網(wǎng)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。通過(guò)在線學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了生態(tài)文明的概念、背景和目標(biāo)。課程設(shè)置了許多案例和真實(shí)生活中的問(wèn)題，讓我們更直觀地認(rèn)識(shí)到了環(huán)境問(wèn)題的緊迫性和嚴(yán)重性。比如，課程中提到的大氣污染、水污染和土壤退化等問(wèn)題，都給人類的生存帶來(lái)了很大的威脅。這些內(nèi)容使我深刻認(rèn)識(shí)到了環(huán)境問(wèn)題對(duì)人類社會(huì)的巨大影響，也讓我更加重視起了環(huán)境保護(hù)的重要性。

其次，生態(tài)文明網(wǎng)課的教學(xué)方式生動(dòng)有趣，激發(fā)了我學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方法，如視頻講解、互動(dòng)問(wèn)答、在線討論等，讓我更好地理解了環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)文明的內(nèi)涵。尤其是與同學(xué)們的互動(dòng)，不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我在學(xué)習(xí)中獲得了樂(lè)趣。同時(shí)，老師們的講解方式生動(dòng)形象，引用了許多實(shí)際案例，讓我更好地理解和記憶相關(guān)知識(shí)。這種教學(xué)方式的吸引力和趣味性，讓我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加主動(dòng)積極。

第三，生態(tài)文明網(wǎng)課的學(xué)習(xí)互動(dòng)讓我有了更多的思考和體驗(yàn)。課程中提供了大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使我們不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)，而是要積極思考和參與。通過(guò)與同學(xué)和老師們的討論和交流，我對(duì)于環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)文明的理解更加深入了。同時(shí)，課程還設(shè)置了許多實(shí)踐任務(wù)和作業(yè)，要求我們將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。這種互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式讓我體會(huì)到了學(xué)以致用的重要性，讓我更深刻地明白了環(huán)境保護(hù)需要我們每個(gè)人的參與和努力。

第四，生態(tài)文明網(wǎng)課的學(xué)習(xí)使我形成了正確的環(huán)保價(jià)值觀。在課程中，老師們強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，提倡綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念。通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)文明，我深深認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類社會(huì)的重要性，也對(duì)浪費(fèi)資源和破壞生態(tài)環(huán)境的不良行為表示反感。現(xiàn)在，我在生活中注重節(jié)約能源、減少垃圾的產(chǎn)生，積極倡導(dǎo)環(huán)保行動(dòng)，并影響身邊的人一起行動(dòng)起來(lái)。這種正確的環(huán)保價(jià)值觀將伴隨我一生，讓我在未來(lái)為構(gòu)建生態(tài)文明不懈努力。

最后，生態(tài)文明網(wǎng)課的學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到只有大家齊心協(xié)力，才能構(gòu)建美好的生態(tài)文明未來(lái)。我們每個(gè)人都是地球的保護(hù)者，只有通過(guò)共同努力，才能實(shí)現(xiàn)綠色和諧的生活環(huán)境。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了與大自然和諧相處的重要，我們所做的每一次環(huán)保行動(dòng)都能為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

通過(guò)參與生態(tài)文明網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的緊迫性、挑戰(zhàn)性，也對(duì)生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)充滿信心。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高環(huán)保意識(shí)，積極參與各種環(huán)保行動(dòng)，致力于為構(gòu)建生態(tài)文明貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個(gè)人都積極行動(dòng)，我們一定能共同創(chuàng)造出美麗的地球家園。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇四

生態(tài)文明網(wǎng)課是一門探索綠色發(fā)展道路的重要課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我深深地認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。以下是我對(duì)生態(tài)文明網(wǎng)課的心得體會(huì)和感悟。

首先，我學(xué)到了生態(tài)文明建設(shè)的基本理念。生態(tài)文明是指人與自然和諧共生、達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的一種現(xiàn)代化發(fā)展模式。傳統(tǒng)的發(fā)展模式往往忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和資源浪費(fèi)。而生態(tài)文明的核心理念是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。這種理念的轉(zhuǎn)變對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次重要的啟示，讓我認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。

其次，生態(tài)文明網(wǎng)課還教會(huì)了我如何開(kāi)展綠色發(fā)展實(shí)踐。傳統(tǒng)的發(fā)展模式往往以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心指標(biāo)，而忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。相比之下，綠色發(fā)展更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的平衡。在課程中，我學(xué)到了一些綠色發(fā)展的具體實(shí)踐策略，如推動(dòng)清潔能源的利用、加強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)綠色消費(fèi)的普及等。這些實(shí)踐策略不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠減少對(duì)環(huán)境的污染，是可持續(xù)發(fā)展的重要保障。通過(guò)學(xué)習(xí)這些策略，我對(duì)于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，并將努力將其運(yùn)用到實(shí)踐中。

其次，生態(tài)文明網(wǎng)課還提醒我注意環(huán)境保護(hù)責(zé)任與行動(dòng)。作為一個(gè)公民，我們每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。網(wǎng)課中提到了許多環(huán)境保護(hù)的案例和行動(dòng)，如減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生、節(jié)約能源的使用、綠化環(huán)境的改善等。這讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。我將主動(dòng)減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生，合理使用資源，同時(shí)也會(huì)積極參與各種環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，如參與植樹(shù)造林活動(dòng)、參加環(huán)境保護(hù)講座等。只有每個(gè)人共同行動(dòng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

再次，生態(tài)文明網(wǎng)課還引導(dǎo)我關(guān)注全球生態(tài)文明發(fā)展。盡管生態(tài)文明建設(shè)是各國(guó)共同的責(zé)任，但發(fā)展中國(guó)家面臨的環(huán)境問(wèn)題更為突出。網(wǎng)課中介紹了許多發(fā)展中國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，如中國(guó)的大氣污染治理、非洲國(guó)家的可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展等。這些案例讓我看到了發(fā)展中國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面取得的進(jìn)展，也讓我認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)需要國(guó)際合作和共同努力。作為一個(gè)學(xué)生，我將積極關(guān)注全球環(huán)境問(wèn)題，并與國(guó)際友人一起分享經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)全球生態(tài)文明的發(fā)展。

總結(jié)起來(lái)，生態(tài)文明網(wǎng)課是一門具有重要意義的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我不僅學(xué)到了生態(tài)文明建設(shè)的理念和策略，還明確了自己在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任和行動(dòng)。我相信，只有每個(gè)人都積極參與生態(tài)文明建設(shè)，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。讓我們攜起手來(lái)，共同推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)！

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇五

人類文明是人類智慧、創(chuàng)造力的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。而在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我們可以見(jiàn)證到人類智慧和創(chuàng)造力的奇跡，也可以學(xué)到許多寶貴的心得和體會(huì)。下面，我將圍繞人類文明發(fā)展的主題，分享我所感悟到的心得體會(huì)。

首先，我深刻體會(huì)到人類文明是不斷演進(jìn)的。無(wú)論是從史前人類時(shí)代的石器時(shí)代，還是從古代文明的黃河文明和尼羅河文明，到現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人類文明始終在前進(jìn)。這種演進(jìn)的過(guò)程中，不僅僅是物質(zhì)層面的進(jìn)步，更是思想和文化的跨越。正是因?yàn)椴粩嗟难葸M(jìn)，人類才能在歷史長(zhǎng)河中逐漸實(shí)現(xiàn)科技、制度和思想的革新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

其次，我意識(shí)到人類文明是多樣性的。地球上的每個(gè)地方都孕育著不同的文化和文明，它們?cè)讵?dú)特的自然環(huán)境和歷史背景下形成。東方文明和西方文明、古代文明和現(xiàn)代文明之間的差異和碰撞，都是人類文明發(fā)展的重要組成部分。每個(gè)文明都有其特有的價(jià)值觀、道德觀和美學(xué)觀，這些多元性豐富了人類文明的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

同時(shí)，我深思到人類文明需要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。在追求經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步的同時(shí)，我們要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。只有在平衡利益和保護(hù)環(huán)境之間找到最佳方案，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。人類需要明白，無(wú)論是對(duì)待自然環(huán)境還是社會(huì)公平，都需要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。只有這樣，人類文明發(fā)展才能不斷向前，走向更加光明的未來(lái)。

再者，我感悟到人類文明需要相互尊重和融合。不同文明之間的交流和合作是人類文明發(fā)展的重要推動(dòng)力。只有通過(guò)文化的對(duì)話和交流，才能增進(jìn)理解和友誼，減少誤解和沖突。尊重他人的文化和信仰，包容多元，才能實(shí)現(xiàn)世界的和平和繁榮。在當(dāng)今全球化的世界中，各個(gè)國(guó)家和民族應(yīng)該攜手合作，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展，共同面對(duì)人類面臨的挑戰(zhàn)。

最后，我認(rèn)識(shí)到人類文明發(fā)展需要有共同的追求和價(jià)值觀。不論是追求真理、追求善良還是追求美好，人類文明的核心精神都是人類的幸福和進(jìn)步。只有通過(guò)追求共同的價(jià)值觀，人類文明才能建立起共同的目標(biāo)和信念。在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們不能忘記大家庭的利益和世界的幸福。只有通過(guò)共同的努力，才能實(shí)現(xiàn)人類文明的繁榮和持久。

總結(jié)起來(lái)，我在人類文明發(fā)展的過(guò)程中感悟到人類文明是不斷演進(jìn)的，它是多樣性的，需要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，需要相互尊重和融合，并且需要有共同的追求和價(jià)值觀。這些心得體會(huì)不僅僅是對(duì)人類文明發(fā)展的認(rèn)知，更是對(duì)人類未來(lái)的展望。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能跨越歷史的長(zhǎng)河，朝著更加美好的明天進(jìn)發(fā)。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇六

人類文明是幾千年來(lái)人類智慧與努力的結(jié)晶，它見(jiàn)證了人類從無(wú)知無(wú)畏到智慧開(kāi)放的演變過(guò)程，記錄了人類從互相猜忌爭(zhēng)斗到相互合作交流的蛻變。觀察人類文明的發(fā)展，不禁讓我陷入思考，從中汲取出一些心得體會(huì)。

首先，人類文明的發(fā)展是辯證的。人類文明的進(jìn)程中，既有光明，也有黑暗。光明時(shí)期，人類創(chuàng)造出偉大的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等眾多世界矚目的成就，為人類社會(huì)帶來(lái)了繁榮和進(jìn)步。然而，黑暗的一面也時(shí)常浮現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削、災(zāi)難等現(xiàn)象不斷發(fā)生。文明的發(fā)展始終伴隨著矛盾和斗爭(zhēng)，這正是辯證法的表現(xiàn)。我們應(yīng)該從中認(rèn)識(shí)到人類文明的復(fù)雜性和多樣性，不能片面地看待問(wèn)題，更不能對(duì)于一時(shí)的苦難而對(duì)整個(gè)人類文明抱有悲觀情緒。

其次，人類文明的發(fā)展需要傳承與創(chuàng)新的平衡。人類文明的發(fā)展，有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是傳承。我們需要傳承前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)前人的勤奮和創(chuàng)造力，才能不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。然而，僅僅靠傳承是不夠的，也需要我們的創(chuàng)新。在當(dāng)今發(fā)達(dá)的科技時(shí)代，新技術(shù)和新思維層出不窮，如果我們不能緊跟時(shí)代的步伐，適應(yīng)新的需求，那么我們的文明就可能被邊緣化。因此，傳承與創(chuàng)新需要平衡，我們要在繼承前人的文明成果的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，追求更高的目標(biāo)。

再次，人類文明的發(fā)展離不開(kāi)和諧與包容。人類文明的演化過(guò)程中，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多種族、宗教、地域的沖突。然而，長(zhǎng)此以往，人們漸漸明白了和諧與包容的重要性。只有在和平、寬容的氛圍下，人類才能獲得真正的進(jìn)步。我們需要關(guān)注世界上的各個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)文化的獨(dú)特之處，相互尊重，相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)人類文明的交流與融合。保持聯(lián)結(jié)和開(kāi)放的態(tài)度，才能使我們?cè)谌蚧臅r(shí)代中不斷進(jìn)化，進(jìn)一步推動(dòng)人類文明的發(fā)展。

再有，人類文明的發(fā)展與科學(xué)文化教育密不可分。人類文明的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。有了科學(xué)技術(shù)的支持，人類才能不斷突破自身的局限，不斷創(chuàng)造更優(yōu)秀的成果。科學(xué)文化教育的普及是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。通過(guò)科學(xué)文化教育，人們可以開(kāi)拓思維，提高素質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多的創(chuàng)造人才。科學(xué)教育使我們能夠更好地理解世界、改造世界，將我們的思考和實(shí)踐推上一個(gè)新的高度。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠更好地促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

最后，人類文明的發(fā)展需要個(gè)人和社會(huì)的共同努力。個(gè)人是人類文明的組成部分，每個(gè)個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，從點(diǎn)滴做起，努力提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，社會(huì)也需要給予每個(gè)個(gè)人充分的機(jī)會(huì)和環(huán)境，讓個(gè)人的潛能得以充分發(fā)揮。只有在個(gè)人與社會(huì)的共同努力下，人類文明才能蒸蒸日上，更好地為人類社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)起來(lái)，人類文明的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而辯證的過(guò)程，需要傳承與創(chuàng)新的平衡，需要和諧與包容的價(jià)值觀，需要科學(xué)文化教育的支持，更需要個(gè)人和社會(huì)的共同努力。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該汲取人類文明的智慧，將其轉(zhuǎn)化為自己行動(dòng)的動(dòng)力，為推動(dòng)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇七

人類文明發(fā)展長(zhǎng)久以來(lái)，經(jīng)歷了各種變遷與進(jìn)化。作為當(dāng)代的一員，我對(duì)人類文明發(fā)展有著深刻的感悟和心得體會(huì)。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該珍視和傳承人類的文明成果，不斷探索創(chuàng)新，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

首先，我深深感悟到人類文明的多樣性。人類文明的發(fā)展走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度。這種多樣性是人類文明發(fā)展的一大寶藏，正是因?yàn)楦鱾€(gè)文明之間的交流和融合，我們才能擁有更加豐富多彩的世界。作為一個(gè)世界公民，我要尊重和包容不同的文化，學(xué)習(xí)并吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)文明的交流與發(fā)展。

其次，我體會(huì)到人類文明的進(jìn)步是在不斷的試錯(cuò)與反思中實(shí)現(xiàn)的。人類文明的進(jìn)步并非一帆風(fēng)順，而是通過(guò)不斷的嘗試、失敗和總結(jié)，才取得了今天的成就。歷史上無(wú)數(shù)偉大的發(fā)明家、科學(xué)家和思想家們，正是通過(guò)不斷地實(shí)驗(yàn)、思考和革新，使得人類文明獲得了跨越式的進(jìn)步。所以，我相信只要我們勇于面對(duì)問(wèn)題、積極探索解決方案，就能為人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第三，人類文明的發(fā)展與科技進(jìn)步息息相關(guān)。科技的日益發(fā)展，對(duì)人類的生活產(chǎn)生了巨大的影響。從最早的火柴到如今的人工智能，科技的進(jìn)步給我們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了極大的便利。但是科技是雙刃劍，我們?cè)谙硎芸萍紟?lái)福利的同時(shí)，也要時(shí)刻警惕科技給人類帶來(lái)的負(fù)面影響。例如，人工智能可能會(huì)取代部分人類的工作崗位，而氣候變化也是科技進(jìn)步的副產(chǎn)品。因此，我們需要明確科技的發(fā)展方向，遵循人類的價(jià)值觀，以科技為人類發(fā)展服務(wù)。

另外，我還深刻感受到人類文明的發(fā)展是需要和平與穩(wěn)定的環(huán)境的。只有在和平與穩(wěn)定的環(huán)境下，人類才能有精力和時(shí)間去探索和創(chuàng)造新的文明成果。通過(guò)對(duì)歷史的回顧，我們不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是人類文明發(fā)展的絆腳石。所以，要珍惜和平與和諧的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)合作與共贏的方式來(lái)解決爭(zhēng)端。只有在和平的環(huán)境下，人類才能不斷創(chuàng)造新的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

總而言之，我對(duì)人類文明發(fā)展有著深刻的感悟與心得體會(huì)。人類文明的多樣性、試錯(cuò)與反思、科技進(jìn)步和和平穩(wěn)定的環(huán)境，是我感悟到的人類文明發(fā)展的重要因素。作為時(shí)代的一員，我將以一種積極進(jìn)取的心態(tài)，致力于推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，為人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。只有我們每一個(gè)人肩負(fù)起自己的責(zé)任，才能讓人類文明更加璀璨輝煌。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇八

文明青年是指具有良好品德和行為習(xí)慣的年輕人，他們?cè)谘孕信e止中展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的尊重和關(guān)愛(ài)。作為當(dāng)代社會(huì)的希望之光，文明青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要使命。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，一些年輕人的行為舉止卻不盡人意，缺乏文明素養(yǎng)，這讓我深感沉重。而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和觀察，我體悟到了一些關(guān)于文明青年的心得體會(huì)。

文明青年不僅僅是在言行舉止中展示自己，更要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。這意味著我們應(yīng)該積極參與到志愿活動(dòng)中去，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。比如，我們可以參加志愿者團(tuán)隊(duì)，關(guān)愛(ài)孤寡老人，幫助他們解決生活中的困難；我們也可以參與環(huán)保行動(dòng)，倡導(dǎo)綠色出行，推動(dòng)全社會(huì)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。通過(guò)這些參與，我們能夠更好地實(shí)踐自己的價(jià)值觀，同時(shí)也能夠讓更多的人看到我們的努力，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

文明青年不僅要有責(zé)任感，還需要具備一定的自我修養(yǎng)。我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的心態(tài)，對(duì)待自己和他人要保持寬容和理解。此外，我們也需要拓寬自己的知識(shí)面，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，增強(qiáng)自己的綜合能力。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，提高解決問(wèn)題的能力，成為社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才。

現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的交往越來(lái)越重要，而文明青年則應(yīng)該在社交禮儀方面做出表率。我們要學(xué)會(huì)與人為善，懂得禮貌待人，注重維護(hù)人與人之間的和諧關(guān)系。在社交場(chǎng)合中，我們要注意自己的形象，謙虛有禮，舉止得體。同時(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人，尊重他人的觀點(diǎn)，站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。只有這樣，人際關(guān)系才能更加融洽，社會(huì)氛圍才能更加友好。

第五段：文明青年與自身成長(zhǎng)。

最后，文明青年應(yīng)該不斷追求自身成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們要勇于面對(duì)自己的不足，不斷進(jìn)行自我反思和改進(jìn)。同時(shí)，要有開(kāi)闊的視野和積極的心態(tài)，積極參與各種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提升自身的能力和素質(zhì)。只有不斷超越自己，不斷追求進(jìn)步，才能成為真正的文明青年，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

作為一名年輕人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持文明的舉止和良好的品質(zhì)，努力成為文明青年。通過(guò)積極參與志愿活動(dòng)、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、遵循社交禮儀、追求自身成長(zhǎng)等方面的努力，我們可以逐漸變得更加優(yōu)秀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望每一位年輕人都能夠認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，并為之努力奮斗，共同創(chuàng)造出更美好的明天。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇九

文明是一種良好的行為和道德規(guī)范，是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。而文明之星則是指那些以善良、自律和助人為核心價(jià)值觀的人，他們以積極向上的態(tài)度去服務(wù)社會(huì)和他人。在成為文明之星的過(guò)程中，我深深地感悟到了許多道理和體會(huì)了許多心得。

第一段：感悟文明的重要性。

成為文明之星之前，我對(duì)文明并沒(méi)有太多的關(guān)注。然而，當(dāng)我開(kāi)始積極參與志愿者活動(dòng)，并且經(jīng)歷了一系列的培訓(xùn)和引導(dǎo)后，我逐漸認(rèn)識(shí)到文明的重要性。文明不僅僅是一種形式，更是一種態(tài)度。只有我們每個(gè)人在日常生活中都能保持文明的行為習(xí)慣，才能真正構(gòu)建起和諧、有序的社會(huì)。因此，積極參與文明之星活動(dòng)，成為一名文明之星，成為了我不懈的追求。

第二段：體會(huì)到的善良之美。

在成為文明之星的過(guò)程中，與其他志愿者們相處日久，我深深地感受到了善良的力量。那些不計(jì)報(bào)酬，默默奉獻(xiàn)的志愿者們，不僅僅是因?yàn)樽约簮?ài)好，更是出于對(duì)他人的關(guān)懷和幫助。他們用溫暖的言語(yǔ)和舉止，感染著周圍的人，讓人們充滿了信心和希望。善良不僅能夠給人帶來(lái)內(nèi)心的滿足和成就感，也能夠激勵(lì)他人去傳遞善意，共同構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的世界。

第三段：體會(huì)到的自律之美。

成為文明之星之后，我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待自己的言行舉止。在志愿者工作和平時(shí)生活中，我盡力去規(guī)范自己的行為，并時(shí)刻提醒自己要保持自律。通過(guò)與其他志愿者的交流互動(dòng)，我意識(shí)到自律不僅使個(gè)人的言行得體，還能夠提升自己的修養(yǎng)。自律讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自己的意志力，提高工作效率。只有不斷追求自我完善，才能夠更好地服務(wù)他人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第四段：體會(huì)到的助人之美。

助人是文明之星最核心的價(jià)值觀之一。在志愿者工作中，我時(shí)刻關(guān)注著周圍的人，愿意主動(dòng)伸出援手幫助他們。通過(guò)與一些弱勢(shì)群體的接觸，我意識(shí)到他們?cè)谏钪兴龅降睦щy和挑戰(zhàn)。在援助他們的過(guò)程中，我不僅幫助到了他人，也從中學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)和理解他人。助人不僅能夠幫助他人改善生活狀況，也能夠讓他們重新燃起希望，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第五段：對(duì)未來(lái)的期許。

文明之星的成長(zhǎng)之路是一個(gè)持續(xù)奮斗的過(guò)程。我深信，通過(guò)不斷努力，我將能夠在自己的工作和生活中，發(fā)揮出更大的作用。我希望通過(guò)自己的努力，能夠持續(xù)傳遞善良、自律、助人的價(jià)值觀念，影響更多的人。只有每個(gè)人都成為了文明之星，社會(huì)上才會(huì)充滿溫暖和和諧的氛圍。這是我對(duì)未來(lái)的美好愿景和持續(xù)努力的動(dòng)力。

總結(jié)：通過(guò)成為文明之星的過(guò)程，我對(duì)文明有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了善良、自律和助人的美好。作為一名文明之星，我將繼續(xù)努力，通過(guò)自己的言行去影響周圍的人，構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的社會(huì)。我相信，只要每個(gè)人都能積極行動(dòng)起來(lái)，我們一定能夠共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十

在如今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們時(shí)常能看到成功者的閃光點(diǎn)，偶爾也會(huì)被他們的智慧和勇氣所震撼。然而，真正讓人影響深遠(yuǎn)的，往往是那些默默奉獻(xiàn)、為社會(huì)做出無(wú)私貢獻(xiàn)的人們，他們就是我們身邊的文明之星。與其羨慕那些閃光點(diǎn)，不如從他們身上找到我們每個(gè)人都能夠?qū)嵺`的道路。在與他們接觸的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)，今天我想與大家分享。

第二段：什么是文明之星。

文明之星，不僅僅是那些慷慨解囊的富豪，也不僅僅是那些領(lǐng)導(dǎo)者級(jí)別的人物。文明之星可以存在于我們生活的各個(gè)角落，他們是那些默默奉獻(xiàn)的、用自己的行動(dòng)傳遞溫暖和力量的人。例如，社區(qū)里的志愿者，他們每天都在為社區(qū)居民服務(wù)，做一些力所能及的事情，照顧社區(qū)的老人和孩子，使小區(qū)更加和諧。又如，醫(yī)生和護(hù)士，他們?cè)卺t(yī)院日以繼夜地救治病患，用他們的專業(yè)知識(shí)和愛(ài)心幫助每一個(gè)需要幫助的人。這些普通人的行為，彰顯了真正的人性和善良，讓我們深受感動(dòng)和啟發(fā)。

要成為文明之星，并不需要多么偉大的事業(yè)或收入，而是需要傾聽(tīng)與關(guān)心他人、積極參與社會(huì)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任等基本的品質(zhì)。首先，文明之星懂得傾聽(tīng)與關(guān)心他人，他們不僅會(huì)在他人有困難時(shí)伸出援助之手，更重要的是，他們會(huì)真心關(guān)懷他人，傾聽(tīng)他人的心聲，給予他人溫暖的支持和慰藉。其次，文明之星積極參與社會(huì)，他們知道社會(huì)的發(fā)展需要大家共同努力，所以他們會(huì)主動(dòng)參與各種公益活動(dòng)，為社會(huì)和他人貢獻(xiàn)自己的力量。最后，文明之星擔(dān)當(dāng)責(zé)任，他們忠誠(chéng)職責(zé)，勤勉工作，不貪圖私利，保持誠(chéng)實(shí)正直的原則，用自己的行為樹(shù)立了良好的榜樣。

與文明之星的接觸，讓我深感人性的偉大和力量的無(wú)窮。他們教會(huì)了我要像陽(yáng)光一樣照亮每一個(gè)角落，傳遞溫暖和希望。同時(shí)，我也意識(shí)到，文明之星的力量并不僅限于個(gè)體，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為一個(gè)閃耀的星星。只要每個(gè)人都能從小事做起，從自己的一些建設(shè)性行為開(kāi)始，我相信，我們將創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。在與文明之星的交流中，我找到了正面影響我的方式，接受別人的幫助并自愿為他人創(chuàng)造積極的改變。除了感激，我更深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這些道德和美德的重要性。

第五段：總結(jié)。

文明之星不一定需要具備很高的社會(huì)地位或財(cái)富，只要你用愛(ài)心、關(guān)心和付出去感受他人的需求并盡己所能去滿足，你就是一個(gè)文明之星。無(wú)論身處何地，我們都可以為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我希望每個(gè)人都能樹(shù)立起共同建設(shè)美好社會(huì)的理念，每個(gè)人都能成為文明之星，為這個(gè)世界帶去希望和光明。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十一

跟師心得通過(guò)一年的跟師學(xué)習(xí)，我崔榮副主任醫(yī)師默默地為我鋪墊了一條開(kāi)悟中醫(yī)之路，當(dāng)時(shí)自已并未明白，只是在刻苦鉆研中醫(yī)學(xué)。跟師學(xué)習(xí)患者比較多，常常白天跟老師看病，晚上自己鉆研，到家九點(diǎn)多鐘，看著滿街的夜燈閃爍，川流不息的車輛，匆匆行走的路人，想著家中焦急等著吃飯的愛(ài)人，心中不免感嘆，但一想到這一天跟師學(xué)習(xí)中我又明白了一個(gè)中醫(yī)的道理，見(jiàn)識(shí)了一個(gè)新的疾病，加深了以前淺薄的看法，糾正了過(guò)去錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，心中的歡喜及對(duì)老師的由衷感謝無(wú)以言表。如今2年的跟師學(xué)習(xí)結(jié)束，自始至終，我認(rèn)為跟師學(xué)習(xí)并不在于老師一字一句的教，而是在無(wú)形中潛移默化中徒弟感受老師的思維和智慧的火花，思之又思再思，三思之后仍無(wú)法明白，我找其他同事探討，仍無(wú)答案，找一合適機(jī)會(huì)請(qǐng)教于老師，此時(shí)老師字字是真言，無(wú)數(shù)次跟師學(xué)習(xí)中是病人的詢問(wèn)，老師的回答使我頓悟，回答病人的問(wèn)題時(shí)老師用最樸實(shí)的語(yǔ)言而非專業(yè)術(shù)語(yǔ)，病人明白了道理同時(shí)也學(xué)到了一些保健治病的常識(shí)，這一點(diǎn)使我受益終生。下面我把自己2年來(lái)跟師學(xué)醫(yī)積累的心得體會(huì)寫下來(lái)，供同道參考、借鑒。

一、在跟師前，首先要對(duì)老師有一個(gè)全面了解，做到“兩要”，這是跟師學(xué)習(xí)取得成功的必備條件。一要了解老師所在醫(yī)院及所在學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，其師從何人，是家傳還是師承，對(duì)哪家醫(yī)論有所精研，其醫(yī)療特色是什么，注重哪家理論等。掌握了這些情況，就能了解其學(xué)術(shù)源流及學(xué)術(shù)思想，其繼承和發(fā)展了哪些理論與觀點(diǎn)。這樣，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就有所依據(jù)；二是要了解老師的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)特色。并圍繞這方面問(wèn)題，廣泛收集資料，要積累和掌握詳實(shí)可靠的第一手材料，這是我們將來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)整理的基本素材和依據(jù)。

為了做到上述“兩要”，在日常跟師學(xué)習(xí)工作中，就要做到“六多”：

多發(fā)問(wèn)：對(duì)于學(xué)習(xí)中遇到的一些關(guān)鍵性問(wèn)題，要多向老師請(qǐng)教，深入提出問(wèn)題，把問(wèn)題盡量搞清楚。例如一個(gè)經(jīng)驗(yàn)方，都有哪幾位藥組成？配伍特點(diǎn)是什么？用量變化如何？煎服法有什么要求？如何加減化裁？對(duì)什么情況適用？什么情況不適用？有何禁忌？根據(jù)什么制定的處方等。切忌想當(dāng)然。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，多問(wèn)是使問(wèn)題深入的重要做法。老師雖有多年經(jīng)驗(yàn)，但并不一定每次都將問(wèn)題講透。有些問(wèn)題，老師自己認(rèn)為是司空見(jiàn)慣的事，但對(duì)于其他人不一定知其中之妙。因此，我們要追根問(wèn)底，深究其妙。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者還要經(jīng)常向自己發(fā)問(wèn):掌握了老師哪些經(jīng)驗(yàn)？臨床上是否會(huì)用？要勤于向患者發(fā)問(wèn)：患者服用藥物后癥狀是否改善、有何變化、有無(wú)不適反應(yīng)，這樣才能細(xì)致地體會(huì)到老師治療經(jīng)驗(yàn)的精妙之處。

多聆聽(tīng)：在跟隨老師臨證或聽(tīng)其講述時(shí)，要多聽(tīng)聽(tīng)老師對(duì)每個(gè)問(wèn)題的看法和想法。從中掌握其思維方法、治學(xué)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，摸清辨證、用藥規(guī)律，這是第一手材料的重要組成部分之一。

多閱讀：對(duì)老師臨證診病，處方以及其論文、著述等，要多看，反復(fù)體會(huì)其學(xué)術(shù)思想在臨床上的應(yīng)用。同時(shí)，要根據(jù)其學(xué)術(shù)淵源，翻閱對(duì)其影響較大的前賢的醫(yī)論、醫(yī)著，以溯本求源，掌握理論依據(jù)；閱讀與本學(xué)科相關(guān)的的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)書(shū)籍，熟練掌握中西醫(yī)理論，將知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通；閱讀與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的各種文獻(xiàn)材料，了解醫(yī)學(xué)源流。

多記錄：要將聽(tīng)到、看到的內(nèi)容隨時(shí)記錄下來(lái)，這是搜集資料的重要手段，一種是即時(shí)記錄，即隨聽(tīng)、隨看、隨記錄；另一種是追記，即將聽(tīng)到、看到的內(nèi)容，通過(guò)回憶記錄下來(lái)。在此基礎(chǔ)可分門別類，加工整理。2年來(lái)我共記跟師筆記10余本。

多使用：跟師過(guò)程中要勤于臨證，每次遇到相似病歷，敢于處方用藥，甚至可以照搬老師的方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教，這樣醫(yī)技會(huì)迅速提高。

多思考：將上述問(wèn)、聽(tīng)、看、記、用的內(nèi)容分門別類，有條理、有系統(tǒng)地在腦子里反復(fù)分析、歸納，以找出其規(guī)律性東西，這就是老師經(jīng)驗(yàn)中的精華部分，要花費(fèi)一定時(shí)間，在原始材料的基礎(chǔ)上，予以升華和提高。《論語(yǔ)?為政》云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。整理老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，既是工作，也是學(xué)習(xí)。要想將老師經(jīng)驗(yàn)承襲下來(lái)，必須在“學(xué)”和“思”上下工夫。

多交流：溝通、交流是多問(wèn)的延伸，跟師過(guò)程中多與老師溝通，將一些臨床問(wèn)題請(qǐng)教老師，可以增進(jìn)師生關(guān)系；亦與身邊醫(yī)師進(jìn)行學(xué)業(yè)交流，成功例子一起分享。最后作為現(xiàn)代中醫(yī)，應(yīng)利用多種信息交流方式，如微博、郵件等，將一些學(xué)習(xí)心得、體會(huì)，老師經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及不解之惑與醫(yī)學(xué)同道進(jìn)行交流、分享。

以上是我的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，希望對(duì)大家有所裨益。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十二

文明是一種精神和文化的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)的重要標(biāo)志。近幾年，中國(guó)的文明建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，各種文明活動(dòng)和倡導(dǎo)也不斷涌現(xiàn)，更是把文明建設(shè)放在了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地感受到了許多文明給我的啟發(fā)和感悟。通過(guò)對(duì)這些感悟的總結(jié)和體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到，只有從自身做起，才能真正推動(dòng)文明建設(shè)的發(fā)展。

第二段：尊重規(guī)則，從點(diǎn)滴做起。

現(xiàn)在的社會(huì)規(guī)則越來(lái)越多，而這些規(guī)則有很多是為了維護(hù)公共秩序，保護(hù)每個(gè)人的自由和安全。而作為一名公民，我們需要遵守這些規(guī)則。例如，在公共場(chǎng)合時(shí)要注意自己的言行，不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩；遵守交通規(guī)則，不亂穿車道或闖紅燈等。這些似乎是很小的事情，但卻不可忽視。只有從點(diǎn)滴做起，才能讓自己在日常生活中更加文明，這種文明行為會(huì)受到他人的認(rèn)可和尊重，也將會(huì)在周圍傳遞出更加積極向上的力量。

第三段：和諧相處，助人為樂(lè)。

在人與人交往的過(guò)程中，尊重和平相處是不可或缺的一部分。這里的和睦不僅是對(duì)自己的人格品質(zhì)負(fù)責(zé)，而且也是相互尊重的表現(xiàn)。比如，在家庭中，我們必須要尊重父母的意見(jiàn)，不因自己的個(gè)人情緒而影響到家庭氛圍；在外出遇到老年人或無(wú)助的人，盡量提供幫助。這種合理、和諧、善良的生活方針，讓我們始終保持一個(gè)和善而文明的態(tài)度，使人與人之間更加和諧相處。

第四段：文明習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)。

文明禮儀是一個(gè)國(guó)家文化的精髓所在。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，文明禮儀越來(lái)越體現(xiàn)了人們的社交和文化素質(zhì)。無(wú)論是和領(lǐng)導(dǎo)交流、和同事開(kāi)會(huì)、還是給別人讓座、遵守秩序和環(huán)境意識(shí)的建立，都從一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)和禮貌。當(dāng)我們養(yǎng)成一個(gè)良好的文明習(xí)慣，能很好地培養(yǎng)一種自我約束的意識(shí)，他人也能更好地認(rèn)識(shí)到我們的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，可以很好地證明一個(gè)人的情感修養(yǎng)和素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。

第五段：積極傳承，弘揚(yáng)文明。

文明傳承不是單靠一個(gè)人的力量可以完成的，它需要一個(gè)集體的力量來(lái)推動(dòng)它不斷向前發(fā)展。只有每個(gè)人發(fā)揚(yáng)光大，每個(gè)人推崇文明，每個(gè)人講究修養(yǎng)，才能真正建立一個(gè)文明的社會(huì)。同時(shí)，我們也要承擔(dān)起傳承的責(zé)任，積極參與各類文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，爭(zhēng)取把文明傳承下去。只有更多的積極行動(dòng)和參與，才能真正實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展的永續(xù)。

總之，文明的精神和價(jià)值觀不斷在前行。我們需要牢記人類文明發(fā)展的初心和使命，始終堅(jiān)守個(gè)人本質(zhì)的素質(zhì)和修養(yǎng)，把文明發(fā)展的力量不斷積累和傳承下去。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十三

文明之星感悟心得體會(huì)，是我參加一次素質(zhì)拓展活動(dòng)的感悟和體會(huì)。這次活動(dòng)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文明的重要性，也使我更加明白了做一個(gè)“文明之星”的意義所在。

首先，在這次活動(dòng)中，我意識(shí)到文明是一種行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是社會(huì)發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步的必備品。在與隊(duì)友相處的過(guò)程中，我們相互尊重、互助合作，形成了良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。而我們所遇到的問(wèn)題和困難，也都能夠通過(guò)友好的溝通和協(xié)商得到解決。這些行為和做法，讓我感受到了文明的力量，同時(shí)也明白了為什么要弘揚(yáng)文明，讓文明成為社會(huì)的常態(tài)，而不是個(gè)別人的行為。

其次，我認(rèn)識(shí)到文明是一種生活態(tài)度和精神追求。在活動(dòng)中，我們除了要完成各項(xiàng)任務(wù)外，還要時(shí)刻保持著良好的意識(shí)，時(shí)刻保持著對(duì)他人的關(guān)心和體貼，時(shí)刻保持著對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。這種態(tài)度和追求，使我們的行為更有品質(zhì)，使我們與他人之間的關(guān)系更加和諧，使我們所生活的環(huán)境變得更加美好。正所謂“文明讓生活更美好”，而我們每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力，做到文明從我做起，讓自己的生活更加美好。

再次，我深刻地認(rèn)識(shí)到文明是一種文化傳承和價(jià)值傳遞。尊重他人、謙讓有禮、誠(chéng)實(shí)守信等都是我們從小就應(yīng)該學(xué)會(huì)的道理和原則，也是家庭、學(xué)校、社會(huì)所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則正是我們的文明行為的外在表現(xiàn)，也是我們文明的基礎(chǔ)和根本。我們只有通過(guò)自己的言行舉止，去踐行這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，才能真正傳承好文明的火炬，為子孫后代樹(shù)立起一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚。

最后，這次活動(dòng)讓我明白了做一個(gè)文明之星的意義所在。文明之星不僅僅是在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，更是要貫穿到我們的日常生活中去。只有將文明的行為準(zhǔn)則內(nèi)化為我們的自覺(jué)行為，才能讓文明成為我們的一種習(xí)慣，成為我們做人的底線和原則。而做一個(gè)文明之星，不僅僅是為了讓自己受益，更是為了讓整個(gè)社會(huì)受益。因?yàn)槲拿骺梢允股鐣?huì)更加和諧，可以讓我們的生活更加美好，可以讓我們的社會(huì)更加進(jìn)步。因此，每個(gè)人都應(yīng)該將文明之星的精神內(nèi)化為自己的行為，讓文明之星在我們心中永遠(yuǎn)閃耀。

總之，參加文明之星活動(dòng)給我留下了深刻的印象和感動(dòng)。我清晰地認(rèn)識(shí)到了文明的重要性，明白了做一個(gè)文明之星的意義所在。希望在未來(lái)的日子里，我能夠按照文明的行為準(zhǔn)則，做到文明從我做起，用自己的行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)文明的力量，讓文明之星在我心中永遠(yuǎn)閃耀。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十四

跟隨李熙貴老師一個(gè)月以來(lái)，本人感觸頗深，受益匪淺。現(xiàn)將相關(guān)情況如下：

中醫(yī)診治疾病講求“形神合一”，形乃神之宅，神乃形之主。類比之下，單純的針刺操作技術(shù)就好比是“形”，是具體可見(jiàn)的；而針刺手法則好比是“神”，是無(wú)行可征的，就像是中醫(yī)講求治神一樣，需要醫(yī)者較高的個(gè)人修養(yǎng)和造詣。

對(duì)于每個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，掌握單純的針刺手法技術(shù)是不困難的，但是，會(huì)扎針并不能等同于會(huì)治病，很多時(shí)候，即便是我們辯證準(zhǔn)確，選穴合理，針刺治療之后卻不能得到令人滿意的療效。原因到底在哪兒呢？我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是我們的手上沒(méi)有真功夫，我們的針刺是有形卻無(wú)神的。當(dāng)然，臨床中這種針刺可以治愈疾病，可是，多數(shù)是簡(jiǎn)單的疾病或程度較輕的疾病。由此看見(jiàn)，針灸的學(xué)問(wèn)博大精深，遠(yuǎn)不止會(huì)用針、會(huì)辨證、會(huì)治療那么簡(jiǎn)單。真正的針灸是需要手法的。近些年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步和人們對(duì)于針灸研究的深入，許多新型的針刺療法不斷衍生，其目的無(wú)非是豐富針灸的知識(shí)體系，提高臨床療效。可是，諸多新方法很多沒(méi)有被我們所真正掌握就被應(yīng)用于臨床治療之中。可是會(huì)用不等于取得佳效，良好的臨床療效不是諸多療法作用堆加的結(jié)果，相反，這些新療法的不正當(dāng)運(yùn)用卻影響了療效，更加重了病人的負(fù)擔(dān)。新型療法有它們的作用和意義，但我們不要忘記，針灸本身就是一種雙向的良性調(diào)節(jié)技術(shù)，過(guò)多過(guò)頻地使用新療法就是喧賓奪主，沒(méi)有將針灸的巨大作用發(fā)揮出來(lái)。仔細(xì)想想，我們連自己手頭上的針都用不好，卻著眼于穴位注射、電針等新療法，那樣豈不是辜負(fù)了老祖宗千百年來(lái)給我們傳承下來(lái)的這份寶貝？所以，我個(gè)人提倡，應(yīng)該讓針灸回歸傳統(tǒng)。追本溯源，研習(xí)古代傳統(tǒng)針刺手法才是發(fā)展針灸，振興中醫(yī)的正確取向。

針灸講究手法，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法的針刺才能取得最佳的療效。針入肌膚，調(diào)節(jié)人體氣機(jī)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)是針灸治病的原理，而得氣和氣至病所是治病的關(guān)鍵。我們用針使針下得氣后，卻不能讓氣隨意行，氣至病所。我們能使針下沉緊，卻做不出“燒山火、透天涼”等能使病人感到或熱或涼的顯著效果，原因就是我們對(duì)于課本上的傳統(tǒng)針刺手法根本就沒(méi)有掌握，更別提很好的運(yùn)用了。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到正的針灸不是“插秧療法”，它是需要手法的。

目前，針灸在國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界備受關(guān)注，有人提倡針灸傳統(tǒng)針刺手法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我認(rèn)為針灸絕不能摒棄傳統(tǒng)針刺手法，因?yàn)樗轻樉牡木駜?nèi)涵的精華部分。針灸屬于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分，而中醫(yī)的根基便是中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，所以，忽略傳統(tǒng)的針灸根本就是軀殼而已。摒棄傳統(tǒng)針刺手法就是忘本，是與中醫(yī)發(fā)展背道而馳的愚蠢之舉。說(shuō)到傳統(tǒng)針刺手法，被譽(yù)為“西北針王”的鄭魁山老先生（已故）便是一大代表和傳承人。他生于中醫(yī)針灸世家，從小博覽群書(shū)，積淀了豐厚的中國(guó)古文化，繼承了多種傳統(tǒng)針刺手法，盡心研習(xí)針灸技術(shù)，行醫(yī)數(shù)十年，推陳出新，在應(yīng)用和傳播傳統(tǒng)針刺手法和家傳手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了針灸“八法”，穿胛熱、溫通法、溫補(bǔ)法、過(guò)眼熱等多種手法，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)針刺手法這一寶庫(kù)。幾十年以來(lái)，他提倡傳統(tǒng)針刺手法的運(yùn)用，治愈了無(wú)數(shù)病人，享譽(yù)海內(nèi)外。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我們肩負(fù)著治病救人，振興中醫(yī)的責(zé)任。為此，我們要認(rèn)真學(xué)好中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)，打好基礎(chǔ)，積累豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)好本專業(yè)的操作技術(shù)，不斷去實(shí)踐，多臨床，多總結(jié)，重視我們的傳統(tǒng)針刺手法，用心的去研究它，讓我們的針灸回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)針灸朝著正確的方向發(fā)展，不忘根本，勇于創(chuàng)新，這樣才是真正的振興中醫(yī)。這樣的我們才是真正的中醫(yī)醫(yī)學(xué)生，而不是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“掘墓人”。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十五

_為生態(tài)文明建設(shè)提出了總要求，為打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)吹響了總號(hào)角。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一是在思想認(rèn)識(shí)上，_將生態(tài)文明建設(shè)提升到了空前高度，旗幟鮮明、擲地有聲，彰顯了黨中央的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。講話指出，地方各級(jí)黨委和政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人。

二是在工作要求上，_強(qiáng)調(diào)，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)間緊、任務(wù)重、難度大，是一場(chǎng)大仗、硬仗、苦仗。為此，我認(rèn)為環(huán)保隊(duì)伍要當(dāng)仁不讓，做好攻堅(jiān)戰(zhàn)的主力軍，既要當(dāng)好出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的軍師，為黨委政府的科學(xué)決策提供有力支撐，又要做好沖鋒陷陣、敢打敢拼的主將，確保各項(xiàng)污染防治工作扎實(shí)推進(jìn)。總的來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)決貫徹_要求，努力建設(shè)一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍。

三是在具體工作上，_提出要深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，還給老百姓清水綠岸、魚(yú)翔淺底的景象。以全國(guó)集中式飲用水水源地環(huán)境保護(hù)專項(xiàng)行動(dòng)和城市黑臭水體整治環(huán)境保護(hù)專項(xiàng)行動(dòng)為契機(jī)，認(rèn)真排查問(wèn)題、制定整改方案，加大資金投入，強(qiáng)化指導(dǎo)督辦，建立長(zhǎng)效機(jī)制，拉條掛賬、倒排工期，確保專項(xiàng)行動(dòng)取得實(shí)效、達(dá)到國(guó)家考核要求。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十六

作為人類社會(huì)的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自身的文明素養(yǎng)有著很高的重視和關(guān)注。這不僅是因?yàn)槲拿魇俏覀兩钪斜夭豢缮俚牟糠郑且驗(yàn)槲拿魉仞B(yǎng)代表著一個(gè)人的道德水平、思維習(xí)慣和行為方式。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文明感悟的體會(huì)和心得，希望能夠引發(fā)更多人對(duì)文明素養(yǎng)的關(guān)注和思考。

文明感悟，指的是在我們?nèi)粘５纳钪校瑢?duì)于文明行為和文明習(xí)慣所產(chǎn)生的感悟和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力養(yǎng)成良好的文明素養(yǎng)，更加注重禮貌待人、守法用語(yǔ)、文明飲食、健康生活等方面，不僅能讓自己更受尊重，也能夠傳遞給他人一個(gè)良好的形象，加強(qiáng)社會(huì)的文明程度。

在現(xiàn)今的社會(huì)中，文明素養(yǎng)已成為了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志之一。擁有良好的文明素養(yǎng)，一方面是向他人傳遞正能量，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力；另一方面也是樹(shù)立自身的良好形象，增強(qiáng)人際交往的成功率。當(dāng)然，除此之外，還可以提高我們的自我修養(yǎng)，讓我們更好地維護(hù)人際關(guān)系、保持內(nèi)心的平靜和舒適。

在我們?nèi)粘５纳钪校拿鞲形騺?lái)源是非常廣泛的。無(wú)論是從電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍中，還是從我們周圍的人和事物中，都可能觸發(fā)我們的感悟。這些感悟或許是一句話、一件小事、一次經(jīng)歷，然而好的感悟，可能讓我們終身受益。因此，可以說(shuō)，擁有好的文明感悟并不是難事，關(guān)鍵在于我們打開(kāi)自己的心扉，去接受周圍所有的文明體驗(yàn)和思考。

第四段：如何加強(qiáng)文明素養(yǎng)。

具體而言，要加強(qiáng)自身的文明素養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是從語(yǔ)言和行為上做起，盡量使用文明、得體的語(yǔ)言，做到不冒犯他人，不傷害自己。二是保持良好的形象，注意個(gè)人衛(wèi)生和飲食健康，維護(hù)團(tuán)體生活的和諧。三是注重文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，了解傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系和差異，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好價(jià)值觀。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

文明的意義并不僅僅在于展現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和水平，更重要的是它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的壯大和進(jìn)步。在一個(gè)文明的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該行之有效地推動(dòng)文明風(fēng)尚的傳播，共同維護(hù)社會(huì)的進(jìn)步。因此，在我們?nèi)粘５纳钪校粩嗨伎己蛯?shí)踐，培養(yǎng)好的文明感悟，是我們作為一個(gè)人和一個(gè)社會(huì)公民所必備的素質(zhì)，也是我們努力的方向。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十七

秦嶺是我國(guó)南北氣候的分界線和重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好秦嶺生態(tài)是我們義不容辭的責(zé)任。要認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)_對(duì)秦嶺北麓違建別墅問(wèn)題的重要批示，全面執(zhí)行新修訂的秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例，嚴(yán)格控制建設(shè)開(kāi)發(fā)，嚴(yán)厲查處亂砍亂伐、私采濫挖、違規(guī)搭建等行為，同時(shí)搞好植被、水資源、生物多樣性等保護(hù)工作，真正還秦嶺以寧?kù)o、和諧、美麗。

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹__橋山等山體保護(hù)工作，持續(xù)推進(jìn)渭河、漢丹江等重點(diǎn)江河治理，強(qiáng)力推進(jìn)鐵腕治霾，進(jìn)一步提升生態(tài)質(zhì)量、解決突出環(huán)境問(wèn)題，不斷加快美麗陜西建設(shè)步伐。要全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持算大賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的粗放發(fā)展模式，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中奮力譜寫新時(shí)代追趕超越新篇章。

從秦嶺北麓的違規(guī)別墅，到洞庭湖畔的超級(jí)矮圍;從千島湖飲水保護(hù)區(qū)違規(guī)填湖，到青海木里煤田超采破壞植被，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的突出問(wèn)題、突出矛盾，之所以常常演化為頑瘴痼疾，就在于山水草木、林田湖海的背后，往往牽扯著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如果總想著賺快錢，甚至不惜犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展，那就是在為短期利益透支長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和整體利益。換句話講，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的緊迫性，要求我們必須看到更遠(yuǎn)的將來(lái)，注重發(fā)展的可持續(xù)性。

生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不是非此即彼、二選其一，而是一枚硬幣不可切割的兩面。同樣是秦嶺北麓，在淺山區(qū)有一座天留村，曾在歷史上小有名氣，然而一度發(fā)展滯后。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卮罅﹂_(kāi)發(fā)天留景區(qū)，打造森林公園、薰衣草園、農(nóng)家休閑體驗(yàn)園，打響了“山水橋南，天然氧吧”的名號(hào)，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“沒(méi)想到金鑰匙就藏在山上的林子里、溪流中”。這說(shuō)明，要把生態(tài)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展的思路，還需要進(jìn)行因地制宜的探索。只要肯下心思、善找門路，就能搭上綠色發(fā)展的快車，避免走犧牲環(huán)境的老路，蹚出兼顧生態(tài)與發(fā)展的新路。

于山水之間發(fā)現(xiàn)新的出路并不難，難就難在斬?cái)嚓惻f發(fā)展模式的利益鏈條，真正把生態(tài)環(huán)境保護(hù)落在實(shí)處。近年來(lái)，在中央環(huán)保督察的整改報(bào)告中，“主體責(zé)任”“政治責(zé)任”成為高頻詞。黨的_以來(lái)，從“嚴(yán)格實(shí)行黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”，到河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制的建立和完善，壓實(shí)主體責(zé)任、懸起追責(zé)利劍，成為推動(dòng)地方踐行環(huán)保政策的有效制度保障。去年7月，中央對(duì)祁連山生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)厲追責(zé)，相關(guān)責(zé)任人受到嚴(yán)肅處理，也為各個(gè)地方的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作敲響警鐘。

生態(tài)環(huán)境的“公共產(chǎn)品”性質(zhì)，決定了因個(gè)體破壞生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的消極后果，會(huì)被社會(huì)中的每個(gè)人所分擔(dān)，具有很強(qiáng)的負(fù)外部性。正因如此，無(wú)論是一個(gè)地方還是某家企業(yè)，都不應(yīng)該抱有“收益是我的，污染大家擔(dān)”的僥幸想法，也不應(yīng)該產(chǎn)生“讓別人保護(hù)，自己坐享其成”的搭便車心理。正因此，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)需要樹(shù)立“全國(guó)一盤棋”的意識(shí)，處理好個(gè)體與整體、局部與全局的辯證關(guān)系，真正把環(huán)境保護(hù)當(dāng)成全局的事來(lái)辦，并承擔(dān)起自己在全局中的那一份責(zé)任，才能用每個(gè)地方的努力形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力。要切實(shí)加強(qiáng)森林資源管護(hù)和珍稀動(dòng)植物保護(hù)，著力做好林業(yè)科技推廣，守護(hù)好秦嶺這一“生物基因庫(kù)”。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十八

就國(guó)家和民族如何發(fā)展而言，“道路”既緊扣社會(huì)制度、國(guó)家體制與政治架構(gòu)，又關(guān)聯(lián)實(shí)踐路徑、行為模式和發(fā)展方式，還與戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)和未來(lái)指向密切相關(guān)。正是在此意義上_強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。中國(guó)發(fā)展道路的連續(xù)性，蘊(yùn)藏在中國(guó)近代史以來(lái)跌宕起伏、風(fēng)雨如磐的歷史進(jìn)程中，蘊(yùn)藏在未曾中斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明發(fā)展中。而其階段性特征，在近代特別是“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的歷程中得以充分顯現(xiàn)，即：新民主主義革命時(shí)期奠定中國(guó)發(fā)展道路的民族共識(shí)和社會(huì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的必要條件與基本環(huán)境;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期夯實(shí)中國(guó)發(fā)展道路的政治前提和制度基礎(chǔ)，為我們開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供物質(zhì)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累;改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期使當(dāng)代中國(guó)找到正確道路并踏上新的征程，中國(guó)特色社會(huì)主義獲得長(zhǎng)足發(fā)展并取得巨大成就。中國(guó)發(fā)展道路在歷史連續(xù)性之中，被賦予深厚的歷史底蘊(yùn)和文化滋養(yǎng);在階段性發(fā)展過(guò)程之中，矗立起民族抗?fàn)幣c國(guó)家前行的一座座巍峨豐碑，直至走上人民生活幸福、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的康莊大道。

中國(guó)發(fā)展道路既呈現(xiàn)為連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，又展示出客觀規(guī)律與主體探索的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與主體的自覺(jué)選擇雙向互動(dòng)、互為作用的必然成果。一方面，中國(guó)發(fā)展道路具有客觀性、必然性。亦如人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過(guò)程那樣，中國(guó)發(fā)展道路的形成與確立同樣遵循著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在近代中國(guó)艱難探索的過(guò)程中，我們最終選擇了社會(huì)主義道路，最終走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的征程，是諸多因素共同作用的結(jié)果，是歷史的客觀必然。另一方面，中國(guó)發(fā)展道路又具有主體性、選擇性。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展畢竟不同于自然存在，人是社會(huì)歷史的主體，在社會(huì)歷史舞臺(tái)上活動(dòng)的人是有意識(shí)、有追求、有目的的。人的意志不僅能夠影響到社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，甚至在一定程度上決定著歷史前進(jìn)的方向。中國(guó)發(fā)展道路的形成與確立，以一代代中華優(yōu)秀兒女救亡圖存、探尋真理的犧牲與奉獻(xiàn)為代價(jià)，融入了中國(guó)人民求富求強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的群體意志和民族追求，說(shuō)到底，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民積極探索并矢志不渝、努力奮斗并堅(jiān)忍不拔的結(jié)果。

2.中國(guó)發(fā)展道路從歷史深處走來(lái)，蘊(yùn)含著國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀與基本國(guó)情。

當(dāng)代中國(guó)走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，絕非偶然。這條道路聯(lián)結(jié)著中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，聯(lián)結(jié)著中國(guó)人民的夢(mèng)想與追求，是從歷史深處走來(lái)，有著深遠(yuǎn)背景，有著厚重基礎(chǔ)。這條道路來(lái)之不易，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，必須倍加珍惜。

中國(guó)發(fā)展道路蘊(yùn)涵著國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家和民族的根脈，國(guó)家和民族的歷史越久遠(yuǎn)，歷史傳統(tǒng)就越豐富厚重。歷史傳統(tǒng)的延續(xù)方式是傳習(xí)，表現(xiàn)形態(tài)是行為，作用機(jī)制是形成普遍范式，與主體承載者(民族或群體)緊密聯(lián)結(jié)，其意義與價(jià)值不在于它曾經(jīng)在歷史上存在過(guò)，關(guān)鍵是它能夠延綿至今并活化于當(dāng)代、作用于現(xiàn)實(shí)，正所謂“合之于今”“考之于近”。如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等歷史傳統(tǒng)，至今仍然對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮重要影響;如天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的改革精神，民惟邦本、本固邦寧的民本責(zé)任，修齊治平、內(nèi)圣外王的人生追求，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，講信修睦、以誠(chéng)待人的處世之道，天人合一、順天應(yīng)時(shí)的哲學(xué)理念，求同存異、和而不同的交往準(zhǔn)則等，這一系列古老中國(guó)傳習(xí)不絕的歷史傳統(tǒng)，都深深嵌入到當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐之中，融匯于中國(guó)發(fā)展道路之中。

中國(guó)發(fā)展道路蘊(yùn)含著國(guó)家和民族的文化積淀。文化積淀與歷史傳統(tǒng)密不可分，歷史傳統(tǒng)中集聚著豐厚的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在歷史傳統(tǒng)的傳習(xí)、延續(xù)過(guò)程中得以積淀與傳承。作為帶有客體特征的對(duì)象化存在，文化積淀大量聚集在已有的思想文化、制度文化、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之中。中華民族歷經(jīng)五千多年且未曾發(fā)生文化上的中斷或逆轉(zhuǎn)，這使得我們的文化積淀十分厚重，可謂博大精深。就人們最為矚目的思想文化而言，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)等幾個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展，以人物、學(xué)說(shuō)、流派、典籍、文存、史料等為載體得以傳承至今。其中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，積淀著中華民族的精神追求，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

中國(guó)發(fā)展道路蘊(yùn)含著國(guó)家和民族的基本國(guó)情。一個(gè)國(guó)家和民族選擇什么樣的發(fā)展道路，必須從自己的基本國(guó)情出發(fā)，必須依據(jù)基本國(guó)情來(lái)制定合乎實(shí)際而又行之有效的政策。新民主主義革命時(shí)期，_：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”我國(guó)歷史悠久、人口眾多、地大物博，當(dāng)前最大的也是最根本的國(guó)情，是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一最為重要的基本國(guó)情，揭示出歷史中國(guó)的積淀傳承和影響要素，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)的實(shí)存境況和發(fā)展條件，賦予中國(guó)發(fā)展道路以特有的內(nèi)涵，成為中國(guó)發(fā)展道路的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義。

3.中國(guó)發(fā)展道路具有自己的鮮明特色，在當(dāng)今世界獨(dú)樹(shù)一幟并產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)發(fā)展道路因其蘊(yùn)含著國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，也就有著自己的鮮明特色：如以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為根本;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放;統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展等。

特色形成優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)彰顯特色，特色與優(yōu)勢(shì)緊密相聯(lián)，互為支撐。中國(guó)發(fā)展道路的鮮明特色，在諸多方面不僅能夠、而且必然會(huì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)發(fā)展道路的鮮明特色，又是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期和中華民族偉大復(fù)興新征程，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。再比如，我們能夠制定出明確而堅(jiān)定的發(fā)展目標(biāo)，由全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，直至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，用這一發(fā)展目標(biāo)聯(lián)結(jié)著中華民族“大道之行、天下為公”的理想愿景，貫通古今，堅(jiān)定不移;我們能夠提出明晰而科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的核心，統(tǒng)領(lǐng)科教興國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等一系列戰(zhàn)略舉措，使之緊扣國(guó)情、行之有效;我們能夠構(gòu)建起完備而配套的政策體系，針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)幾大領(lǐng)域，謀劃完善建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛等一系列政策策略，確保措施得力、得以貫徹實(shí)行。

中國(guó)發(fā)展道路以其鮮明特色與巨大優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今世界獨(dú)樹(shù)一幟，已經(jīng)產(chǎn)生并將進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。這條發(fā)展道路打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，打破西方經(jīng)驗(yàn)唯一正確的神話，充分證明了“走自己的路”、尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道;它實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，使世界社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和無(wú)窮創(chuàng)造力;它為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新思路、拓展新路徑，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困方面為廣大發(fā)展中國(guó)家指出奮斗方向，為各國(guó)自主探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路、為人類探索更美好的社會(huì)制度提供了“中國(guó)方案”。

中國(guó)發(fā)展道路既符合中國(guó)國(guó)情，又順應(yīng)世界潮流，既影響著中國(guó)歷史進(jìn)程，也改變著世界經(jīng)濟(jì)政治格局。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)億萬(wàn)人民不懈奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣。

跟文明的心得體會(huì)感悟（優(yōu)秀19篇）篇十九

“文明感悟心得體會(huì)”是一種思維方式，體現(xiàn)了人們對(duì)文明和生活的一種認(rèn)知和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困惑。而借助這種思維方式，我們可以更好地理解和適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的世界。

第二段：文明的重要性。

首先，我們需要了解文明的重要性。文明是人類在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造出來(lái)的，它代表著一種高度的智慧和精神追求。文明不僅僅是人類智慧的結(jié)晶，也是人類社會(huì)和諧發(fā)展的保障。因此，我們應(yīng)該尊重文明，維護(hù)文明，傳承文明。

“文明感悟心得”是一種對(duì)于文明理解的方法，我們可以通過(guò)這種方法來(lái)更好地感受和理解文明的內(nèi)涵。我個(gè)人認(rèn)為，“文明感悟心得”是一種視角，通過(guò)這種視角，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀文明行為，在生活中更多地表現(xiàn)出對(duì)人類智慧和精神追求的尊重和認(rèn)同。

第四段：文明意識(shí)與誠(chéng)信。

文明意識(shí)和誠(chéng)信也是文明行為的重要組成部分。現(xiàn)在的社會(huì)，物欲橫流，人們的利益以及利益關(guān)系無(wú)所不在，而且還很普遍損害他人利益的行為。因此，我們必須提高自我意識(shí)，牢記自己的道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守誠(chéng)信，同時(shí)要正確處理好人際關(guān)系，通過(guò)對(duì)外交際中的“公道第一、自尊互重、誠(chéng)信為本、重義諒情”的交際處事準(zhǔn)則，讓自己成為一個(gè)更加善良、才干、兩端和懂得感恩的人。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在這個(gè)日新月異的世界里，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，同時(shí)，我們也必須要有一種文明的態(tài)度。只有通過(guò)文明的行為方式，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)和生活，更好地發(fā)掘生活和人際關(guān)系的美好，更好地發(fā)揮自己的價(jià)值，在這個(gè)社會(huì)和生活中更有意義的生活。因此，“文明感悟心得”是一種富有智慧的方法，它值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。