優秀作文需要有精準的表達和恰當的修辭，以及對細節的把控和觸動人心的情感。小編特意為大家搜集了一些令人贊嘆的優秀作文，希望能夠給大家帶來一些啟發和思考。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇一

尊敬的老師、親愛的同學們：

古人說：“讀萬卷書，行萬里路。”讀書，是一種享受生活的藝術；讀書，是一種提升自我的藝術；讀書，是一種充實人生的藝術；讀書，是一種感悟人生的藝術。書籍是人類進步的階梯，讓讀書成為一種習慣，是我們生活中不可缺少的重要組成部分。

作為中學生，我們讀書不是為了應付明天的課程，而是出自內心的需要和對知識的'渴求，在科學知識的大海里，老師們傳授給我們的知識只是滄海一粟，要想在學習時游刃有余，就需要持之以恒的讀書，不斷擴充自己的知識儲備，讓自己在閱讀中享受受教育的樂趣，找到思考的快樂。讀書，讓我們學會了在別人的故事里領悟自己的生活，豐富有限的人生，無限擴大人生的寬度，生命因讀書而美麗！

同學們也許會問，我們應該讀哪些書呢？答案是各種用文字書寫的，富有思想性、藝術性、實用性的書籍。自古以來，勤奮讀書、提升自我是有理想的人的畢生追求，多讀書，提高語言藝術，提高對文學藝術的欣賞能力，能夠幫助我們尋找寫作靈感，讓我們善于以特定的角度去觀察生活，去享受生活。當然，我們讀書不可以漫無目的、無選擇的讀，要做到“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀，擇其不足而讀”通過閱讀來彌補自己知識、個性、人生觀等方面的缺陷，通過閱讀提升自己的人文素養，實現文本向實際生活的遷移，完成有字書向無字書的過渡，化閱讀吸收的精神營養為改造客觀世界的能量，從讀書中讀出人情的美麗，讀出感動的力量，讀出拓展的姿態，讀出心中奮發進取的烈焰。

怎樣才能喜愛讀書并養成良好的閱讀習慣呢？答案是發自內心的讀，充分利用空閑時間讀，循序漸進的讀，學會思考，養成做讀書筆記的習慣，做到眼到、口到、手到、心到。

在我們正值青春，內心激情蕩漾，需要勇往直前的時候，也應該為自己的未來增加人生歷練。讀萬卷書學到的知識再多，也僅僅是書本知識，理論知識，可能還有不被理解，不能領會的地方，這就需要從書中走出去，親自看看，體驗一下書中描述的情景，這樣你才會真正懂得作者的寫作意圖。

“讀萬卷書，行萬里路。”縱觀古今中外有成就的人，很多是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學家司馬遷，為了寫好《史記》，他到過東海之濱，探過大禹的洞穴，搜集了大量的資料，終于寫成了被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽史書。杜甫本也是這句名言的忠實實踐者。他20歲以前北游齊趙，“會當凌絕頂，一覽眾山小”引起了多少人對“五岳獨尊”的向往。他身歷戰亂之苦，才有了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優秀詩篇。近人周恩來“大江歌罷掉頭東”，為了拯救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的足跡，萬隆會議似乎還回蕩著他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過的道路，又何止萬里！丹麥童話大師安徒生說過：“旅行就是生活。”1831年，安徒生開始了他第一次國外漫游。他攜著一把雨傘、一根手杖和簡單的行囊訪問了歐洲的所有國家，先后完成了《阿馬格島漫游記》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著多舉例，我想，“行萬里路”于我們的意義，已不言而喻。

每天被桎梏在校園的我們，即使身被束縛，夢也應該遠行。所以，行萬里路前，讓我們現在精神的行囊里放幾本書，讓腳步和心靈能夠行的更遠。要擁有“千里眼，順風耳”，通古今，通四方，“運籌帷幄，決勝千里”，就應該有“博百家所長，為我所用”的讀書情懷，在讀書中追尋，去實現遠大理想，只有在讀書中才能做到博觀約取，格物致知，才能做到“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”應該讓校園每天都充溢著書香彌漫的歡樂盛宴！

書之聲悠遠，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古。讀萬卷書，行萬里路。同學們，還等什么，讓我們走進書的海洋，暢飲“源頭活水”，充實思想，改變人生，對世界發出中國最強音吧！

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇二

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”這句話出自于《論語》。所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。

這短短的八個字，做起來卻是難上加難。

在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎么知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時不吃你夾的菜，你會顯得很為難情，如果他強行吃下去，那么有可能他對這個菜過敏，這是己所不欲，施于人的體現。

你可以先問清楚他喜歡吃什么，根據自己的口味來點菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。

老師上課發本子下來讓我們寫小練筆，但是，你恰巧拿到了一個有些破損的本子，這時，你趁著同桌在發本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施于人。

可以和老師講換一本或者將就著用，不能偷偷拿別人的的和自己換。

自己不想要的，就不要強加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施于人吧。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇三

“己所不欲，勿施于人”出自《論語?衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語?衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

后記。

一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。

現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

孔子說的”己所不欲，勿施于人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現。

“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關系愈來愈遠，愈來愈陌生。

我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。

在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。

如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！

五官。

我們每個人，都隨時隨地帶著五官，永不離身。他們居于頭部，象征著尊榮，他們相互相依，有序地指揮著四肢。

鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他卻要經受那不一般的考驗。例如倒垃圾，他總嗅著臭氣，或是到下水道附近、到公共廁所……那些氣味總要讓他一個人“獨享”。但那些飯菜的香味兒也只有他知道。

接著鼻子下面的是嘴巴，但他的地勢可比鼻子差多了。如果碰到個懶主人，那鼻涕的歸宿就一定是嘴巴了。別看他能說會道，還有品嘗美食的特技，可你們素不知道他的難言之隱。與人交流的時候，全靠他。身體的某一部分不舒服，也要讓他吃這份苦。其實，他是有苦說不出啊！

俗話說得好，“眼觀六路，耳聽八方”。耳朵，對那些愛美的女士來說，是五官中唯一能掛飾品的地方，她們當然不會錯過，在耳朵上掛滿了各種各樣的飾品。但耳朵可就得受苦，被打得一個洞一個洞的。不過我想他們最悲哀的，莫過于兩個雙胞胎兄弟不能團聚了。

眉毛小弟是五官中最薄弱的一個。他只是為眼睛擋擋雨、遮遮汗罷了。十足就是“眼睛的貼身護衛”。

五官我只覺得有如上差異，卻無偏愛。只要五官共同協調，發揮出最大的力量，那美好的未來就離我們不遠了。

四季之歌四季姑娘的舞蹈。

一個個輪回的舞蹈在人間的`每一個角落里漫游，花兒綻放又凋零，河水蘇醒又沉睡，樹葉碧綠又金黃……每一個季節姑娘的舞蹈獨有自己獨特的風格和魅力。

彬彬大雅的春姑娘披著一頭瀑布般的金發，發際別著一片小巧玲瓏的綠葉發卡，散發出青春的活力。千萬片花瓣編成了她色彩斑斕的舞裙，連沁人心脾的芳香也給織了進去。春姑娘眨巴著藍寶石般的眼睛，邁著輕盈的腳步，跳起了活潑的拉丁舞，那柔和的春風是輕快的音樂。萬物復蘇，一切都被那舞曲所喚醒，處處是一派欣欣向榮的景象。

喜怒無常的夏姑娘酷愛傘。她時而撐一把碧荷傘，任晶瑩的水珠在上面頑皮地蹦跳，她在碧波蕩漾的池面上跳起了華爾茲圓舞曲，一圈一圈的漣漪是她細碎的腳步，嬌艷的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她時而撐起一把碩大的綠葉傘，在夏風的伴奏下舞蹈，卷起陣陣清涼，似火的驕陽是舞臺上耀眼的閃光燈。

溫文爾雅的秋姑娘喜歡落葉的聲音。她一身金絲絨禮服，戴著一頂寬邊菊絲帽。她小心翼翼地提起裙邊，在鄉村小路上跳躍p旋轉，裙子上的金絲閃爍著耀眼的光芒，把小麥p水稻p玉米p柿子的臉龐映得黃燦燦的。一種成熟的氣息便在空氣中彌漫開來。

沉默寡言的冬姑娘把銀白色的頭發挽得高高的，耳邊還垂著兩條彎曲的發絲。潔白的舞裙是一朵盛開的冰清玉潔的雪蓮花，散發出清幽淡雅的芳香，與她奶白的皮膚融為一體。只是那殷紅的櫻桃小口像雪地里綻放的一品紅，更襯托出了她的別具一格。她舒展著花莖般滑嫩柔軟的纖纖玉臂，在這銀裝素裹的世界里，像一朵暈染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。

四季姑娘的舞蹈真是美妙絕倫，別有韻味，她們為世界增添了光彩，讓自然在她們的的舞蹈下熠熠生輝！

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇四

將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽說，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動找到了車主道歉。我特別受觸動，媽媽說：“我只是希望我的車被撞時，撞車者也能主動道歉!”

那天，我和奶奶坐公交車去學校上課。剛上車，車子就啟動了。可開出不遠，車子又停了下來。

這時，她已經走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑著說：“這是應該的，不謝不謝!”

司機叔叔開口了：“小伙子，你這話可說得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學會將心比心!”

不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。

是啊，在生活中，我要學會將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇五

儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。

古代人則一真以為自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”

“愛人者，人恒愛之。”所以我們要用一顆愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自我歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作為自我的歡樂。

己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自我也是這樣的，比如：

“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自我有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自我的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。

在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。

愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"。

如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”

煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇六

自我們出生以來，各自身上都經歷過無數的事，像海邊的沙粒數也數不完。那里面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……并不是每一件事都如我們所愿，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。

不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的角度，為他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施于人”。

我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次周末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的游戲，可她卻總是默默地看著我玩，我的“調皮神經”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因為我有些恐高，我拉著她來到了這里，我打量了一下這里，心不由得抖了一下。我說：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲說：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，說：“今天一整天你什么都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以后再也不和你玩了！”她是當然說不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發抖，手一直緊緊捏著兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那么多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，后來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷著要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之余的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’sworrywithyou?”“i’mnotsowell!”她哭著大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以為我會無所謂嗎？你以為我不會害怕嗎？”說完便毫不猶豫地跑掉了。

后來經過我多次的道歉，她終于和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇七

敬愛的老師們、親愛的同學們：

大家上午好！今天我國旗下講話的題目是：《讀萬卷書，行萬里路》。

古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。同學們，如果你喜歡詩歌，你可以閱讀泰戈爾詩選，文字優美純凈，質樸自然。如果你喜歡散文，你可以閱讀冰心的《繁星春水》，文字是那樣的清新雋麗。如果你喜歡科普，你可以閱讀一下《基因的故事》。作者用淺顯易懂、輕松有趣的語言把生物學科近來迅速發展起來的技術和取得的驚人成就介紹給讀者，使人在幽默的愉悅中獲取知識。如果你喜歡小說，你可以閱讀《老人與海》，它刻畫了古巴老漁民“桑提亞歌”出海捕魚時同鯊魚斗爭時的意志和勇氣，成功地塑造了硬漢的形象。如果你喜歡魔術，你可以閱讀《哈利波特》，他用勇敢、智慧與邪惡作頑強的斗爭。如果你喜歡體育，你可以閱讀《永遠的喬丹》，富有神話般的邁克爾喬丹就會飛躍在你的眼前。本書讓你走近神話，回味精彩時刻，分享英雄給世人帶來的激情和快樂。只有讀了作家路遙《平凡的世界》你才會知道什么是人生？人生就是永不休止的奮斗。只有選定了目標，并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕。

老師們、同學們，讓我們捧起書本，與書為友，用我們朗朗的讀書聲裝點我們美麗的校園，讓讀書成為我們每一個人的習慣，讓我們的校園處處飄逸書香。

我的講話完了，謝謝大家！

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇八

“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇九

尊敬的老師、親愛的同學們：

今天國旗下講話，繼續跟大家交流一下讀書的話題。題目是《讀萬卷書，行萬里路》。

讀書是一種快樂，一種享受，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”很多同學不愿讀書、怕讀書，是因為他們并未靜下心來細細品讀，走進書中人物的世界，與他們共同品味酸甜苦辣。我們唯有摒棄一切干擾，細細品味，投身于書的世界，方能品出書之甘甜，書之趣味，才能將簡單的文字化為跳躍動人的音符。讀一本好書，如同品一杯香郁的茗茶，濃郁的書香縈繞心間，經久不散；讀一本好書，如同嘗一口陳年的蜜釀，醉于其中而不自知。

“讀萬卷書、行萬里路”固然要多讀書，但同時也要使書中知識與生活接軌，讓知識服務生活、注重實踐、行路萬里。“物之甘苦，嘗之者識；道之艱阻，履之者知”，只有親自動手方能體味事物帶來的苦辣酸甜，只有親自跋涉方能知道路途艱難險阻于何處。同樣的，在讀萬卷書時，將所學知識運用于實踐，運用于生活，方能體會，知識的力量與魅力，做到真正的學以致用，而不是紙上談兵。縱是趙括如何能說會道、伶牙利嘴，將那兵法說得出神入化，始終不能避免在真實沙場中的慘敗收場。這是因為趙括他只會讀書，而不知如何行路，實踐出真知，而他卻忽略了時間的重要性。要想做到行萬里路，這便需要我們多接觸生活，向生活學習，多了解生活，觀察點點滴滴。

同樣的“行萬里路”是離不開“讀萬卷書”的，“讀萬卷書”是“行萬里路”的向導，失去了向導，便找不到走出錯綜復雜的迷宮的方法，一切努力和付出都是白費。如果諸葛孔明沒有持著淡泊寧靜的處世之道，專心致志地在隆中草廬潛心為學，積蓄實力，又怎能助劉備興復漢室，在沙場上運籌帷幄，做到六出祁山七擒孟獲呢？如今，也有許多功成名就之人重返校園專心致志，他們通過學習、讀書，進一步提高自己，完善自己，讓自己的閱歷、學識、臻于完美，使自己的事業更上一層樓。由此可見，讀書是一個讓我們開辟新天地，成就真自我的重要途徑。

同學們，“讀萬卷書”不易，但它能助我們找到打開成功大門的鑰匙，“行萬里路”很難，但它卻能讓我們成就自己，實現人生的價值。朱光潛曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的路徑走。”同學們，不要怕苦怕累，害怕讀書，不愿讀書。讓我們懷揣夢想、攜手同行，將暫時的痛苦化為永恒快樂吧！

我的演講完畢，謝謝大家！

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十

小時候，媽媽告訴我：不要將自己不喜歡吃的食物給別人吃，不喜歡玩的玩具給別人玩；要把自己喜歡的給別人，跟別人一起分享。我似懂非懂。今天，我看到論語里的一句話：子曰：己所不欲，勿施于人。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。不禁地想起了媽媽對我說的話。原來，媽媽一直都在教我為人處世的方法。

后來，我反復地看了看，又看了幾個小故事，終于有了更深的理解。當年，大禹率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。大禹治水的故事其實就是「己所不欲，勿施于人」的'崇高典范。而到了戰國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。

從這兩個故事可以看出，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既解決了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災難。這就是「己所不欲，勿施于人」。

來源：m.10/。

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己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十一

己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：‘人生修養的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。”

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的.。今天，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結，使社會安定。“己所不欲，勿施于人”是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。

中國的《論語》就如同西方的《圣經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？”這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。

今天，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天認真地的思想吧。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十二

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

字義。

其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對方，與原文前面的“己”相對，己：自己的意思。

翻譯。

大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。

意譯。

自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

英文。

(1)：doasyouwouldbedonebyothers.

(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.

(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.

己所不欲，勿施于人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情愿被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得不到想要的對待。

論語。

《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響，是儒家學派經典之作。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《黃帝陰符經》、《論語》、《易經》和《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十三

一、教學目標。

1.認知目標：識記本節選中的基礎知識（詳見《預習檢測》）2.技能目標：通過翻譯文中重點句子分析作者觀點（翻譯見《預習檢測》）3.情感目標：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現代價值。

二、教學重點理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁”）。

三、教學難點思考孔子的仁的思想的現代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）。

四、課時安排：3課時。

五、課型：多媒體授課。

六、教學方法：啟發、探究。

七、教學過程。

1.導語。

同學們好，今天我們學習《語文》選修之“先秦諸子選讀”“。

四、己所不欲，勿施于人”。課文簡單，9個小節，就幾句話，也沒有幾個文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學們已經做了很好的預習，因為學生是最聰明的，最自覺的。對吧？即使沒有預習，也不要緊，據說這樣的同學更聰明，只要現在趕緊看一眼，就全部明白了。

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學生個性的師者，看到了一位在學生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們需要了解他的思想的內核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。

《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是：仁者愛人。

從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎么解說的。

重點詞：

（1）克己復禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質愚鈍；事：實踐，實行。（5）躬自厚而薄責于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達達：明白，理解。（7）問知知通智。

（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉也吾見于夫子而問知鄉通向找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：“知人。”

“知”通“智”

（2）舉直錯諸枉。

“錯”通“措”

（3）鄉也吾見于夫子而問知。

“鄉”通“向”

（4）知者利仁。

“知”通“智”

明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。

（2）選于眾狀語后置句。

（3）有一言而可以終身行之者乎定語后置句。

（4）克己復禮為仁判斷句。

疏通文意，理解語句的大概意思。

1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的具體條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我顏淵雖然資質愚鈍，但愿意實踐這些話。”

2、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，愿照此辦理。”

3、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人了解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”

5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

【譯文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。”

6、【原文】子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【譯文】孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。”

7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【譯文】曾子說：“有志者不可以不培養遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人。”

9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”

【譯文】孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。”

文本解讀：

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會怎么樣。

1、什么是仁。

仁就是要克制自己，回復到禮的規定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。

請同學們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內涵。

從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關懷，即能夠設身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。

2、當大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發？現實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應該怎樣在現實生活中運用“仁”學。

（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校默默奉獻的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛老師??當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十四

“己所不欲，勿施于人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是說：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行為作為參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理。”

無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因為人的本性往往是自私的，區別只在于私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私欲食樊的人說無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以升華。

我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁復雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互為依存、互為條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容于其間，才提供了代為依托的生存基礎；另一方面世界充滿著矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的時候，可以說是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，并在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施于人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來說，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持著一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語為例：公共場所請勿吸煙。你就不可能因為你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。

現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關系到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施于人”。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十五

當你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激；當你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你以表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；它們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。

初中物理課本上明確定義無實用價值又不得不做的功，叫額外功，而額外功就是尋常所謂的無用功，由此可見，無用功是有用功的必要條件，說到底，我們一直是在做有用功。

隨著我對感恩的認識，在生活中我時刻提醒自己，要把別人幫助自己變成我幫助別人，讓愛心延續下去。有這樣一個真實的故事發生在我自己身上。

那是一個星期天的早晨，我要上課外課，碰巧媽媽的電動車又壞了，我只好改乘公交車。這時黑壓壓的烏云在天上翻滾??公交車還不來，我都有些著急了，一陣風刮來我心想：糟了，要下雨了。我趕緊把事先準備好的雨傘撐開，忽然我眼睛一亮，熟悉的22路公交車來了！終于來了！我很興奮，迅速地準備上車。同時，雨點也噼里啪啦地砸了下來。這時遠處傳來孩子的哭聲。我回頭望去，只見一位老奶奶拉著個三四歲的孩子深一腳淺一腳地朝站牌跑來，她手里還拎著許多東西。我趕緊收住腿，往邊上一閃：“老奶奶您快上!”我看見車上乘客已滿，趕忙幫老奶奶把小孩接上去，“孩子，謝謝!”老奶奶不停地說。她伸出一只手：“孩子，快，我拉你一把!”車門卻哐當一聲關上了。是的，車上人已滿騰騰的了，擠得水泄不通，實在上不去了。我揮揮手，微微一笑，轉身又回到站牌下面去了，耐心地等著下一輛車。雖然我那天上課遲到了，但我仍然覺得很快樂，因為我終于幫助了別人。我不禁想起了文立芳的一句名言：“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態度，一種善于發現美并欣賞美的道德情操。

其實，感恩不像你想象得那么遙不可及，它做起來也很簡單。當他人向你投來美好的目光時，你要回贈一個親切的眼神;當得到他人的幫助時，你要投去一個甜甜的微笑;當受到他人的鼓勵時，你要說聲：“我會努力的！”“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是落葉對根的感恩，“誰言寸草心，報得三春暉”是兒子對母親的感恩。

我們感恩不是為了感恩而感恩，總是為了點什么，像二娃那樣為國家做貢獻，像小利軍那樣為了孝順爹娘，都是很好的，做明星不會有錯。不過，等你長大了，真的走在社會的路途上，要記得你最開始的堅持，不管你面對什么人，很多事都不能退縮，不管你現在懂不懂這句話，我都希望大家能記住。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十六

“己所不欲勿施人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就必須要做到：自我不喜歡的東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。

我在學校一向都是好學生，輪值班長，大隊委員，深得教師和同學們的喜愛。可一回到家里，有時就表現出了一些固執和不好的習慣。我不愿意做一個兩面性的.人，可多數時候真的克制不了自我，無意間惹長輩生氣，事后自我也后悔。從上學到此刻，我都是每個周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定點睡覺到點起床我都能做得不差分秒，因為我怕姥爺的罰我。可是又回到自我家晚上不想睡早晨就懶床。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，沖到廳里，對媽媽說：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經地對我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受。”當時，我沒有理會媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我強加給媽媽太不應當了。我后悔了，后悔自我常常任性不尊重媽媽。是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。

說實話，我異常羨慕那些學習不太好的同學，因為他們在學校在家里一個樣。當我學過“己所不欲，勿施人”這句論語之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個在家里在學校沒什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自我，結果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。

己所不欲勿施于人高中（模板17篇）篇十七

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，可是我想了想，難道僅有是己所不欲，才能勿施于人嗎那么己所欲，是不是就能夠施于人。

每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，最終找來了同學對他的反感。可他最終還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的'。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業生網，便把同學們都推薦到應屆畢業生網上去，結果他們都認為那只可是是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網站為什么他們全都置若罔聞可是此刻我明白了，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自己厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！