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介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇一

春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

春節(jié)到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開(kāi)的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。

千百年來(lái)，人們使年俗慶?；顒?dòng)變得異常豐富多彩，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。

然后就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購(gòu)物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)穿。

在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。

春節(jié)的另一名稱叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團(tuán)圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè)，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的`粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團(tuán)年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話，祭祖等活動(dòng)。

節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。

春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊(yùn)味無(wú)窮。

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父狻⒏＿\(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。

中國(guó)民間有“開(kāi)門爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。現(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇二

中國(guó)學(xué)生在愛(ài)爾蘭有越來(lái)越多的趨勢(shì)，回頭想想，不知不覺(jué)，也已經(jīng)來(lái)愛(ài)爾蘭兩年了。在這兩年的時(shí)間里，所見(jiàn)到的，所聽(tīng)到的，所感受到的，足夠是我一輩子的財(cái)產(chǎn)了。

一：踏上征途。

拿到簽證，揮淚告別父母，走上飛機(jī)，飛離中國(guó)這片土地的時(shí)候，親愛(ài)的同學(xué)們，你們就已經(jīng)算是一個(gè)留學(xué)生了。

全程大約是15個(gè)小時(shí)，飛機(jī)上的食品千萬(wàn)別客氣，別不好意思，但要學(xué)會(huì)說(shuō)thankyou。這是對(duì)你的第一個(gè)忠告。

到了中轉(zhuǎn)站（法國(guó)，荷蘭，德國(guó)等等）下了飛機(jī)不要驚慌，不要象沒(méi)頭的蒼蠅一樣的亂轉(zhuǎn)，如果找不到轉(zhuǎn)機(jī)的候機(jī)廳，請(qǐng)不要讓自己的嘴巴空著，你可以問(wèn)啊，或者在你上飛機(jī)前就寫好英文的詢問(wèn)紙條，如果您的英文口語(yǔ)不好。千萬(wàn)不要因?yàn)闄C(jī)場(chǎng)的各類商店，留戀地誤了時(shí)間，千萬(wàn)注意啊。還有，不要亂購(gòu)物。

下飛機(jī)前檢查自己所有的東西，不要拉在飛機(jī)上了。

出了檢查口，就該取你自己的托運(yùn)行李了，拿到行李，如果學(xué)校有人接機(jī)，你就耐心的等著，用自己的眼睛找，不要到處亂跑。

如果你半個(gè)小時(shí)還沒(méi)有等到，記住，立刻向自己的學(xué)校打電話，學(xué)校會(huì)告訴你該怎么做的。

如果在這個(gè)段落有什么問(wèn)題，可以隨時(shí)給瓶子留言或者回復(fù)！

當(dāng)你的足跡塌上這片美麗的土地時(shí)，你應(yīng)該時(shí)刻提醒自己——我是一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

你首先接觸的也許就是你的寄宿家庭了。所謂的寄宿家庭（hostfamily），是你就讀的語(yǔ)言學(xué)校，或者是大學(xué)幫你申請(qǐng)的在愛(ài)爾蘭留學(xué)期間的生活居住地。

一般是和當(dāng)?shù)厝嗽谕粋€(gè)屋檐下，那你要好好學(xué)會(huì)怎么做人了！

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)留學(xué)生大多數(shù)都只住一個(gè)月就搬了，自己找房子，為什么呢？

一：價(jià)格原因。

hostfamily的價(jià)格一般比較昂貴，每一個(gè)月大多數(shù)為550---700，包三餐，也有四周一付的，那就更不合算了。

二：生活習(xí)慣問(wèn)題。

外國(guó)人不喜歡在家里吵鬧，或者是爆炒食品，一般都不太用油炒，而我們的學(xué)生在生活環(huán)節(jié)上有很多和外國(guó)人格格不入，而又在別人的家里，不能造次，沒(méi)辦法，忍吧……一個(gè)月后……再也忍不下去了，不看別人的臉色，于是就搬家了！

主要就是這兩個(gè)原因。

ps：外國(guó)人忌諱的主要：

1：無(wú)休止的吵鬧。

2：在他們面前講中國(guó)話。

3：長(zhǎng)時(shí)間的洗澡。

4：炒炸食品，烏煙瘴氣。

5：不注意個(gè)人衛(wèi)生，不整理房間。

這些都會(huì)影響你和他們的關(guān)系。

當(dāng)然你也可以獲得以下權(quán)利：

1，你覺(jué)得任何地方不滿意的，你可以要求學(xué)校給你換hostfamily，你應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)自己。

2，你應(yīng)該在房子里有自己的空間，你可以帶朋友來(lái)玩，但最好不要過(guò)夜。

3，不必支付除房租以外的任何費(fèi)用，除非你自己愿意（比如和他們出去旅游等等）。

在這期間你必須搞定以下事情：

做到以上這些東西之前你要好好的找到一所房子，接下來(lái)要好好的告訴你怎么找房子！很重要哦！

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介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇三

中華傳統(tǒng)文化中的“群己之辯”始于孔子，是對(duì)于群體和自我關(guān)系的討論、探究和反思，包括自我和群體（國(guó)家）、自我和他人的關(guān)系。孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己欲立”是指?jìng)€(gè)人的立身與成德，“立人”則是指立他人和促進(jìn)群體的完滿和諧。從先秦儒學(xué)到程朱理學(xué)的演變，總體而言，在群己關(guān)系上一直占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念基本是“群體重于個(gè)人”，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于群體的義務(wù)責(zé)任。這利于激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，也利于培養(yǎng)他們的集體主義觀念。儒文化倡導(dǎo)的“修舟、齊家、治國(guó)、平天下”以和諧的人際關(guān)系、群體和合、社會(huì)穩(wěn)定有序?yàn)闂l件和基礎(chǔ)，因?yàn)樯砼c家、家與國(guó)是密不可分的整體。因此，儒文化主張用“仁愛(ài)”處理自憶和他人的關(guān)系。針對(duì)學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的思維，進(jìn)行集體主義觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生處理好人際關(guān)系，自覺(jué)遵守過(guò)德規(guī)范履行社會(huì)義務(wù)，有其現(xiàn)實(shí)意義。

人的生活可分為物質(zhì)生活和精神生活，“義利之辯”中義與利的關(guān)系即人的精神生活和物質(zhì)生活、道德原則和物質(zhì)利益的`關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化對(duì)待義利關(guān)系問(wèn)題的主流價(jià)值取向是重義輕利。儒家向來(lái)強(qiáng)調(diào)精神生活優(yōu)于物質(zhì)生活、道德原則高于物質(zhì)利益，但對(duì)于義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)從“重義輕利、以義制利”到“義利并舉、以義導(dǎo)利”的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”。但他看重義的道德價(jià)值的同時(shí)，也肯定利有其合理性，只是強(qiáng)調(diào)要“義以為上”和“見(jiàn)利思義”，凡是符合道義的正當(dāng)?shù)睦娌趴梢钥紤]，“義”與“利”的沖突在當(dāng)今更為激烈明顯，一些學(xué)生過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)功利，過(guò)分?jǐn)U張物質(zhì)欲求。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，就要繼承這種“以義導(dǎo)利”的義利觀。

“天人之辯”是指對(duì)于天和人之關(guān)系的討論、探究和反思?？傮w而言，從先秦儒學(xué)到程朱理學(xué)，在天人關(guān)系上一直占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念基本上是“天人合一”思想。孔子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉?！钡瑫r(shí)他也強(qiáng)調(diào)“畏天命”的必要性。孟子則明確提出了“天人合一”思想。他說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”可見(jiàn)，儒學(xué)文化中的“天人合一”思想是具有注重人文價(jià)值理性之特點(diǎn)的?！斑@種思想中高揚(yáng)的人文價(jià)值理性，對(duì)遏制當(dāng)代社會(huì)存在的科技理性、工具理性將會(huì)發(fā)揮積極作用。針對(duì)一些學(xué)生存在生活迷茫、精神空虛等問(wèn)題，要引導(dǎo)他們秉承“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精種。此外，要繼承和弘揚(yáng)這一思想中認(rèn)為人類是大自然的一部分，講究人與自然的和諧相處和順應(yīng)天時(shí)，對(duì)自然抱有一種敬畏的態(tài)度，順應(yīng)自然才能更好地使社會(huì)存在和發(fā)展。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇四

對(duì)it業(yè)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)先的才是有價(jià)值的。愛(ài)爾蘭有歐洲“硅谷”之稱，是世界第一大軟件出口國(guó)，信息產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)。計(jì)算機(jī)、信系系統(tǒng)、軟件工程、通訊工程、電子工程等專業(yè)處于世界領(lǐng)先水平。愛(ài)爾蘭軟件業(yè)的迅猛發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀專業(yè)人才源源不斷的需求，促進(jìn)了愛(ài)爾蘭高等教育在it類專業(yè)上人力、資金、設(shè)備、技術(shù)的投入。

都柏林大學(xué)校長(zhǎng)就曾自豪地說(shuō)：我們有很好的軟件教育體制和大量受過(guò)良好教育的軟件人才。這代表了愛(ài)爾蘭在培養(yǎng)it類高質(zhì)量人才方面充分的自信，在某種程度上，也說(shuō)明愛(ài)爾蘭政府在此類教育方面的注重。在強(qiáng)調(diào)理論教育的同時(shí)，大學(xué)更能為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

愛(ài)爾蘭的幾所國(guó)立大學(xué)本身具有很強(qiáng)的it開(kāi)發(fā)實(shí)力，象trinity、ucd、dcu、limerick等，這些院校致力孵化校園企業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)的商品化、產(chǎn)業(yè)化，也吸引不少大企業(yè)投入資金搞開(kāi)發(fā)。這就等于說(shuō)，學(xué)校本身就是一個(gè)大的軟件開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)基地。對(duì)it類專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)入這樣的大學(xué)會(huì)有大量觀摩、理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)，ibm，惠普，微軟，intel等電腦業(yè)巨頭，都將歐洲總部設(shè)在愛(ài)爾蘭，目前大部分世界級(jí)軟件公司，如ibm、微軟、oracle等公司面向歐洲國(guó)家的27種不同語(yǔ)言產(chǎn)品的本地化、歐洲化，都是在愛(ài)爾蘭制作完成的。留學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入跨國(guó)企業(yè)實(shí)習(xí)或者工作，積攢寶貴的工作經(jīng)歷。

回國(guó)有好的就業(yè)、發(fā)展前景。

中國(guó)要發(fā)展軟件業(yè)，愛(ài)爾蘭也看好中國(guó)市場(chǎng)，希望尋找新的'技術(shù)轉(zhuǎn)移點(diǎn)。兩國(guó)的交流，企業(yè)間的合作，技術(shù)的轉(zhuǎn)移，無(wú)疑將為愛(ài)爾蘭it海歸們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和最佳發(fā)展空間。1月埃享率四大部長(zhǎng)及數(shù)百代表團(tuán)訪華，勢(shì)必為中愛(ài)兩國(guó)在軟件業(yè)上的合作給以最大的助力。而早前，愛(ài)爾蘭駐華使館商務(wù)參贊就表示：“中國(guó)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)很好的市場(chǎng)，而且意味著多種形式的合作。就拿軟件來(lái)說(shuō)，我們的產(chǎn)品不能簡(jiǎn)單地賣給中國(guó)，其中有不少的工作需要在中國(guó)做，軟件的翻譯、本地化和客戶化是不同層次的工作，我們希望進(jìn)行一些技術(shù)轉(zhuǎn)移。”

愛(ài)爾蘭人看上了中國(guó)，可是，愛(ài)爾蘭軟件雖好，但很少能夠直接用，必須經(jīng)過(guò)翻譯、本地化甚至客戶化，這對(duì)中國(guó)軟件業(yè)來(lái)說(shuō)是難得的機(jī)會(huì)。這對(duì)有愛(ài)爾蘭留學(xué)背景的海歸來(lái)說(shuō)，則意味著最合適的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。同時(shí)，愛(ài)爾蘭企業(yè)對(duì)電信市場(chǎng)的巨大潛力也尤其感興趣，這也是準(zhǔn)留學(xué)生們?cè)谶x擇專業(yè)時(shí)可以考慮的因素。

希望通過(guò)以上的介紹使留學(xué)生更好的知道留學(xué)海外如何選擇專業(yè)及海外專業(yè)的發(fā)展方向。

以上是愛(ài)爾蘭軟件專業(yè)介紹，希望能對(duì)學(xué)生有所幫助。如有更多愛(ài)爾蘭留學(xué)問(wèn)題，歡迎咨詢育路出國(guó)留學(xué)專家。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇五

愛(ài)爾蘭唐道克理工學(xué)院音樂(lè)文科碩士就業(yè)方向：

愛(ài)爾蘭留學(xué)專家介紹，通過(guò)該專業(yè)的學(xué)習(xí)，畢業(yè)生可以從事音樂(lè)軟件開(kāi)發(fā)，音樂(lè)教師，作曲家，音樂(lè)發(fā)行家，音樂(lè)后期處理，音樂(lè)表演，音樂(lè)研究等相關(guān)工作。

愛(ài)爾蘭唐道克理工學(xué)院音樂(lè)文科碩士入學(xué)要求：

學(xué)歷要求：

音樂(lè)，表演或教育專業(yè)二等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位。

語(yǔ)言要求：

雅思6.5分或同等級(jí)的成績(jī)。

愛(ài)爾蘭唐道克理工學(xué)院音樂(lè)文科碩士申請(qǐng)材料：

1、學(xué)歷證明及成績(jī)單；

2、英語(yǔ)成績(jī)單；

3、申請(qǐng)表；

4、學(xué)習(xí)計(jì)劃或個(gè)人自述；

5、兩封推薦信（一封公司推薦信一封學(xué)校推薦信）。

愛(ài)爾蘭唐道克理工學(xué)院音樂(lè)文科碩士授課校區(qū)：

愛(ài)爾蘭唐道克理工學(xué)院。

去往海外留學(xué)首先就應(yīng)該了解海外專業(yè)，從而選擇適合自己的專業(yè)。

以上是愛(ài)爾蘭音樂(lè)專業(yè)介紹，希望能對(duì)學(xué)生有所幫助。如有更多愛(ài)爾蘭留學(xué)問(wèn)題，歡迎咨詢育路出國(guó)留學(xué)專家。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇六

文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)，其中的核心觀念構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界，其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華民族與中華文化互為一體，離開(kāi)了中華民族就不會(huì)有中華文化，同樣，離開(kāi)了中華文化也就談不到中華民族。中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來(lái)必將也是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興，我們必須深入認(rèn)識(shí)中華文化的重要性。

放到世界文明史中來(lái)看，中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期演化的過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予了我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。同時(shí)，中華文明的文化內(nèi)涵又包涵了超越時(shí)空、跨越國(guó)度的價(jià)值，對(duì)人類文明進(jìn)步和人類共同價(jià)值作出了重大貢獻(xiàn)。今天，我們身上擔(dān)當(dāng)著中華民族發(fā)展的責(zé)任，就必須保全它的生命營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)它的精神信念。弘……揚(yáng)中華文化是持守文化發(fā)展的民族性、延續(xù)民族精神血脈的根本途徑，只有牢牢站穩(wěn)中華民族永續(xù)發(fā)展的立場(chǎng)，才能從根本上認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值和意義。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇七

“國(guó)有史，地有志，家有譜”

“譜牒，就是家族檔案，進(jìn)而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻(xiàn)，是人類對(duì)自身繁衍譜系的理性認(rèn)知，是人類進(jìn)步文明的基本體現(xiàn)。”

——欒成顯。

《腴川程氏宗譜》安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心藏。

日前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所欒成顯研究員在國(guó)家圖書館文津講壇作了題為“譜牒：記錄中華歷史文化的又一寶藏”的演講。

“國(guó)有史，地有志，家有譜?！?/p>

欒成顯認(rèn)為:“譜牒，就是家族檔案，進(jìn)而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻(xiàn)。章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》曾言：‘物之大者，莫過(guò)于人；人之重者，莫過(guò)于族?！V牒是人類對(duì)自身繁衍譜系的理性認(rèn)知，是人類進(jìn)步文明的基本體現(xiàn)。”

“今天，如果研究古代婚姻家庭，諸如出生率與死亡率、平均壽命等許多專題，除了族譜所載，很難找到其他系統(tǒng)性資料。如臺(tái)灣學(xué)者劉翠溶教授利用族譜所載資料，進(jìn)行人口史研究，卓有成就,在中外學(xué)界影響很大。此外,日本學(xué)者田仲一成寫的《中國(guó)戲曲史》、《明清的戲曲》，主要的資料來(lái)源也是中國(guó)的譜牒。”

譜牒，從夏商周三代延續(xù)至今，修撰范圍廣泛，從皇室貴族到普通百姓都修有譜牒。據(jù)欒成顯介紹，現(xiàn)在皖南和江西以及云貴少數(shù)民族地區(qū)仍有相當(dāng)遺存,保存在許多家庭之中，私人手中也有不少,總數(shù)在數(shù)萬(wàn)種以上。在全國(guó)范圍內(nèi)，遺存的家譜總數(shù)估計(jì)達(dá)十萬(wàn)種以上。這是一筆巨大的文化遺存，價(jià)值不可估量。他以徽州《茗洲吳氏家記》和《茗洲吳氏家典》為例，對(duì)族譜所載內(nèi)容作了具體介紹。

茗洲，位于安徽休寧縣的西部，處于萬(wàn)山之中，交通極其不便，但環(huán)境極佳，到處是翠竹綠茶。茗洲被水環(huán)繞，是新安江的源頭，現(xiàn)今只有百余戶人家，吳姓居多，但如今的人們對(duì)過(guò)去吳姓之事知之甚少，甚至找不到一座像樣的古建筑。明清文化遺存很少，欒成顯先生對(duì)此十分感慨，賦小詩(shī)一首：

青山綿延萬(wàn)頃林，

綠水環(huán)繞一鄉(xiāng)村。

茗洲名族今何在，

家記家典有遺存。

《茗洲吳氏家記》，明代吳子玉撰，是吳子玉父子花了兩代人數(shù)十年修撰的，共十二卷，其中譜系記載僅為六分之一，譜系是譜牒的核心，但不是全部。其他六分之五為各種家族歷史文獻(xiàn)，其中《社會(huì)記》內(nèi)容尤為豐富，從氣候?yàn)?zāi)情到時(shí)政大事，乃至即時(shí)物價(jià)，都有翔實(shí)記載，實(shí)為一部家族歷史的全面記錄。

《茗洲吳氏家典》，共八卷，作者吳翟，字青羽，號(hào)介石，清徽州府休寧縣虞芮鄉(xiāng)趨化里茗洲村人。《茗洲吳氏家典》是根據(jù)《家禮》，結(jié)合本宗族的情況，規(guī)定了冠婚喪祭的禮節(jié)，作為子孫后代遵行的法典。

譜牒修纂亦存在欠缺和流弊。他說(shuō)：“譜牒的最大缺欠是女性資料很少登載。有的.家譜在譜系中登錄男性的配偶，載有相關(guān)女性資料；而有的家譜譜系則是清一色的男性，連配偶女性的資料也沒(méi)有。至于未成年女性，在一般家譜的譜系中是很少看到的。譜牒修纂最常見(jiàn)的流弊是，在追溯遠(yuǎn)祖世系時(shí)多攀附名貴。比如劉邦從泗水亭長(zhǎng)到帝堯后裔、李世民從隴西狄道到老子皋陶，凡劉姓者皆長(zhǎng)沙定王之后，張氏者皆曲江丞相之裔，沒(méi)有一個(gè)家族沒(méi)有來(lái)頭的。”

然而，并非所有修纂的譜牒都是如此。比如，宋代蘇洵和歐陽(yáng)修創(chuàng)立了新的修譜體例——?dú)W蘇譜例。歐陽(yáng)修說(shuō)：“斷自可見(jiàn)之世”，蘇洵曾言：高祖以上不清楚就不寫。更重要的是修譜的態(tài)度，不援古，不攀附，重考證，重事實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的宗旨。欒成顯認(rèn)為：“這是中國(guó)古代譜牒史上的主要流派，代表了譜牒修纂的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

現(xiàn)代人續(xù)編的家譜，已多注意汲取歷史上編撰家譜的精華，將每人的世系、生卒年月、學(xué)歷、專業(yè)、經(jīng)歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來(lái)，還配上反映重要人物及事件的短文。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“數(shù)字家譜”、“姓氏網(wǎng)站”的出現(xiàn)，家譜在網(wǎng)上的動(dòng)態(tài)更新和在網(wǎng)上瀏覽家譜已成為新時(shí)尚。

今天，炎黃子孫遍布全球160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每年大批華人不辭艱辛，來(lái)到國(guó)內(nèi)祭拜祖先。中國(guó)人的這種尋根追祖情結(jié)，不能不說(shuō)與延續(xù)數(shù)千年的譜牒有關(guān)。

譜牒所維系的，不僅是一個(gè)家族，更是一個(gè)民族。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇八

古籍研究所成立于1981年，是由原國(guó)家教委批準(zhǔn)成立的全國(guó)第一個(gè)古籍整理研究機(jī)構(gòu)。該所以整理研究中國(guó)古代（尤其是元代）文獻(xiàn)為主要發(fā)展方向。1988年，該所的《國(guó)內(nèi)所藏元人文集版本目錄》被批準(zhǔn)列入全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)“七五”資助項(xiàng)目。1990年，該所的《全元文》被批準(zhǔn)列入古委會(huì)“八五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目，兩年后，該項(xiàng)目又被列入國(guó)家《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃》和國(guó)家“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目。目前，《全元文》編纂工作已經(jīng)基本完成。該所是全國(guó)培養(yǎng)古籍整理研究人材的.基地之一。目前，具有中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)博士點(diǎn)。

自1985年到20xx年，古籍所共培養(yǎng)了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士生148人。自20xx年到20xx年共培養(yǎng)了博士生22人。培養(yǎng)訪問(wèn)學(xué)者、單科進(jìn)修教師、助教進(jìn)修班學(xué)員等共226人；同時(shí)還舉辦了中醫(yī)藥古籍整理研修班、短期中國(guó)傳統(tǒng)文化講習(xí)班等，共培養(yǎng)學(xué)員百余人。建所以來(lái)，共承擔(dān)省部級(jí)科研項(xiàng)目23項(xiàng)。該所研究人員發(fā)表論文一百余篇，專著及教材20余種。該所編撰的《文史英華》共十五冊(cè)獲北京市科研二等獎(jiǎng)。該所還出版了《元史全譯》、《元曲辭典》、《元雜劇史》、《元散曲選譯》等著作，并出版《元代文史論考》專刊三期。其它著作還有：《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史》、《古籍整理與傳統(tǒng)文化》、《古本戲曲提要》等。目前，該所已逐步形成元代文獻(xiàn)與文化研究的基地，并于20xx年11月成立了古籍與傳統(tǒng)文化研究院。古籍與傳統(tǒng)文化研究院現(xiàn)任院長(zhǎng)為韓格平教授。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇九

韓國(guó)繼“端午祭”申遺成功后，“韓醫(yī)”又進(jìn)入了正式的申遺程序。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化就在國(guó)人目不暇接時(shí)水土般地一點(diǎn)點(diǎn)流失。

這些事情的出現(xiàn)，無(wú)疑在我們泱泱大國(guó)再次敲響了警鐘，我們到底怎么了？

記得很小的時(shí)候，從小學(xué)課本里我就知道了望、聞、問(wèn)、切的中醫(yī)療法，就知道神醫(yī)華佗、李時(shí)珍和《本草綱目》，就知道關(guān)羽刮骨療傷的故事……中華醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，是我們的國(guó)粹，是我們的驕傲！在歷史上，中醫(yī)藥為中華民族的繁衍生息和先輩們的健康作出了怎樣不可磨滅的貢獻(xiàn)！在現(xiàn)實(shí)生活中又與我們的生活是怎樣的密不可分！中醫(yī)仍是我們解除病痛的一個(gè)重要選擇，中醫(yī)藥扔是我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域不可分割的重要組成部分。而如今，她傳播到了亞洲乃至全世界，更被韓國(guó)“拿來(lái)主義”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成自己的東西，申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

仔細(xì)想想，韓國(guó)申請(qǐng)世界遺產(chǎn)有什么不對(duì)嗎？完全沒(méi)有！那些只知道漫罵和譏諷的主，有沒(méi)有想過(guò)這件事情的真正因果？正因?yàn)槲覀冇羞@樣的簽名行為，有這樣對(duì)歷史的偏見(jiàn)與無(wú)知，對(duì)現(xiàn)實(shí)中醫(yī)藥所發(fā)揮的重要作用的無(wú)知，正是我們不知道保護(hù)，不知道珍惜，還要“取消”、批判，才給了韓國(guó)見(jiàn)縫插針、努力“申遺”的大好機(jī)會(huì)！

我們的文化為什么會(huì)淪落如此呢？倒是國(guó)內(nèi)上演的很多不得不讓我們刮目相看事情，讓我們找到了一點(diǎn)答案！曾幾何時(shí)，一批又一批的學(xué)術(shù)棍子打著“科學(xué)”的旗號(hào)，對(duì)祖先留下的傳統(tǒng)痕跡全盤否定，一會(huì)兒要求撤毀長(zhǎng)城，一會(huì)兒又要求掀掉故宮，把北京城象征所謂“封建主義”的大屋頂全都換成像象征共產(chǎn)主義的平屋頂。這股險(xiǎn)惡的思潮一度對(duì)中國(guó)大地上的眾多文物古跡進(jìn)行了一次毀滅性掃蕩，給中華文化造成了無(wú)法彌補(bǔ)的慘重?fù)p失。如今和平年代，又有人打著“偽科學(xué)”的旗號(hào)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化搖旗吶喊，大有振臂一呼，應(yīng)者云集之勢(shì)，卻完全忘了自己的祖宗，忘了哺育自己生長(zhǎng)的一切！

多么令人心痛的數(shù)典忘祖，我們?cè)?jīng)損失了多少，為何還要人為的制造這些傳統(tǒng)文化的流失？我們今天給韓國(guó)人無(wú)數(shù)的申遺機(jī)會(huì)，我們明天怎么辦？我不敢想象，當(dāng)我們自己的東西一點(diǎn)點(diǎn)流失怠盡的時(shí)候，我們靠什么驕傲，拿什么自豪！

當(dāng)然，我們的國(guó)家已經(jīng)逐漸意識(shí)到了這一點(diǎn)，自2003年開(kāi)始醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，目前申報(bào)草案已起草完畢，標(biāo)志著中醫(yī)藥“申遺”項(xiàng)目正式啟動(dòng)。然而，在如今這個(gè)創(chuàng)新日新月異、科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代，我們這種“搶先”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的速度似乎慢了點(diǎn)吧！

當(dāng)我們還沉浸在今年6月10日成為我國(guó)首個(gè)文化遺產(chǎn)日，中秋節(jié)又被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的快樂(lè)中時(shí)，當(dāng)全國(guó)上下進(jìn)行隆重的祭孔大典時(shí)，我們是否應(yīng)該進(jìn)一步思考：我們不應(yīng)該僅僅滿足于這一點(diǎn)點(diǎn)的自豪，而把更多的國(guó)寶象垃圾一樣扔掉！

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十

清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)。每逢這個(gè)時(shí)候，家家都要帶上酒食果品，紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。

今天是清明節(jié)，媽媽領(lǐng)這我來(lái)到墳前，那里的大大小小的墳?zāi)关Q著。望著那么多的墳?zāi)?，心中感覺(jué)不勝?gòu)?fù)雜，這些墓中的人愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，累過(guò)，得意過(guò)，失意過(guò)，而今只有一塊塊石碑躲在雜草中敘述這他的光榮與淚水。不一會(huì)，走著，走著，就到了外公的墳前，墳上刻著一個(gè)個(gè)名字，上面也有我的。我蹲了下來(lái)，輕輕地?fù)崦菈K冷冰冰的石碑?；叵肫鹨郧?，外公雖然是一位平凡的不能在平凡的人，但是他是一位樂(lè)于助人，有一顆善良的心。他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵，還有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，不屈不撓的意志。

外公還非常喜歡給我講那些大道理，雖然我聽(tīng)不大懂，但我還是一個(gè)勁的點(diǎn)頭。因?yàn)槲抑劳夤际菫榱宋液?，為了我以后有出息。可如今外公走了，只留下了一張毫無(wú)表情的照片，和一塊冷冰冰的石碑。

一滴雨珠滴在我的手背上，漸漸的雨下大了。我也該回家了。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

這不愧是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊!是那么耐人尋味，不同尋常!

篇二：中秋節(jié)。

盼望已久的中秋佳節(jié)終于到了，人們興高采烈，以各種節(jié)目形式來(lái)歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，慶祝生日，共度佳節(jié)。

來(lái)到酒店門口，嘩!那里人山人海，連泊車的位子都沒(méi)有了，人們把酒店都圍了個(gè)水泄不通。幸好我們預(yù)先訂好了四張桌，看到整個(gè)飯店人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡的歡樂(lè)景象，我心里特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。

吃完晚飯，我們就到海濱泳場(chǎng)看花燈。這時(shí)，一輪月高高掛在天上，又大又圓，把整個(gè)大地都照得亮堂堂的'。今年的天氣特別好，九點(diǎn)十五分，我們來(lái)到目的地時(shí)，沙灘上已經(jīng)燈火輝煌，游人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進(jìn)大門，“奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠?！钡木薷睂?duì)聯(lián)則提醒游人千萬(wàn)不要忘記了在此賞月的大好時(shí)光。進(jìn)入泳場(chǎng)，只見(jiàn)偌大的泳場(chǎng)里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。游人的歡歌笑語(yǔ)此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開(kāi)鍋碗瓢盆，搞起燒烤;有的在沙灘上鋪開(kāi)塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對(duì)月舉杯;有的人還手拉手跳起舞;熱鬧無(wú)比。

今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當(dāng)我們懷著愉快的心情走在回家的路上時(shí)，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的后面。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩(shī)，詞，民族音樂(lè)，民族戲劇，國(guó)畫，書法，對(duì)聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。

春節(jié)有很多民族習(xí)俗，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習(xí)俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲，原來(lái)他們?cè)跇窍碌男V場(chǎng)正進(jìn)行煙花比賽呢!只聽(tīng)“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”，只見(jiàn)“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮，真讓我大失所望。不過(guò)看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了。

春節(jié)還有很多美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備扶老攜幼去難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2017年的春節(jié)快到了，我盼望著到來(lái)!

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十二

最近一友人就“國(guó)術(shù)”問(wèn)題發(fā)表了一些見(jiàn)解，視角獨(dú)特，看法新穎。筆者閱后不禁敬佩且浮想聯(lián)翩，于此湊湊熱鬧，和著友人的國(guó)術(shù)觀也來(lái)聊聊。

一、國(guó)術(shù)是個(gè)系統(tǒng)國(guó)術(shù)，中國(guó)武術(shù)，武術(shù)，意思相同，然筆者以為稱為“國(guó)術(shù)”更為貼切。武術(shù)作為國(guó)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。說(shuō)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是指國(guó)術(shù)與中華文明一同起步，延續(xù)至今。說(shuō)它博大，是從橫向來(lái)看，國(guó)術(shù)種類繁多，五光十色：說(shuō)它精深，是從縱向來(lái)說(shuō)，國(guó)術(shù)的諸多流派各自有著由淺入深、由粗至精的練功方式和方法，精不可說(shuō)，深不可測(cè)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深構(gòu)成了國(guó)術(shù)龐大的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中包括名聞遐邇的少林、武當(dāng)、峨眉、太極、形意、八卦、南拳以及查、花、炮、洪等諸多流派，可謂琳瑯滿目、秀色可餐。國(guó)術(shù)的系統(tǒng)性構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化重要表象之一。國(guó)術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，其肢體語(yǔ)言背后表達(dá)的是深邃廣袤的文化信息。許多外國(guó)友人將學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)當(dāng)作探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的密碼，并由此深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮活和生動(dòng)。

二、傳統(tǒng)文化國(guó)術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)毋庸置疑。什么是文化?籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

三、文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是指?jìng)鹘y(tǒng)文化背后的連接鏈，即衍承傳統(tǒng)文化中一切有價(jià)值的文化。并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)，有的文化現(xiàn)象只不過(guò)是一時(shí)的時(shí)尚，不可能傳承久遠(yuǎn)，更不可能成為傳統(tǒng)。因此，文化傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)社會(huì)的文化現(xiàn)象之中。文化傳統(tǒng)有大小之分。大傳統(tǒng)，指占據(jù)社會(huì)主流位置的文化形態(tài)及其傳衍；小傳統(tǒng)，指民間文化和民間信仰的代代相傳。兩者互動(dòng)互補(bǔ)，沒(méi)有大傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)就得不到禮儀習(xí)俗的思想資源；沒(méi)有小傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)就失去了輻射全社會(huì)的功能，主流文化的根基就不牢固。

大文化傳統(tǒng)往往由時(shí)代知識(shí)精英發(fā)起、檢討、反思、添加、融合。小文化傳統(tǒng)則表現(xiàn)為地區(qū)或族群的風(fēng)俗和習(xí)慣，一般靠無(wú)意識(shí)的約定俗成來(lái)維系，穩(wěn)定性超強(qiáng)。傳統(tǒng)文化的`密碼在小傳統(tǒng)里埋藏得更深邃。國(guó)術(shù)，顯然是小傳統(tǒng)，它隱藏了中華傳統(tǒng)文化的許多密碼。雖然從秦漢到清朝，歷代統(tǒng)治者大都對(duì)其進(jìn)行壓抑，但國(guó)術(shù)在傳統(tǒng)社會(huì)由興到盛是不爭(zhēng)的事實(shí)，并密布于傳統(tǒng)社會(huì)的各個(gè)角落，形成了小文化傳統(tǒng)。

著名作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)得好：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。”筆者認(rèn)為國(guó)術(shù)不是傳統(tǒng)之點(diǎn)綴，國(guó)術(shù)是傳統(tǒng)的重要表征之一，國(guó)術(shù)不是體育運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)，是指以鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)為主要目的的運(yùn)動(dòng)，如田徑、體操、游泳、籃球、排球、足球等。國(guó)術(shù)不是體育運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)不完全是體育運(yùn)動(dòng)。國(guó)術(shù)與一般的體育運(yùn)動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別?！吨腥A武術(shù)》雜志創(chuàng)辦人之一、第一任主編昌滄說(shuō)“體育不能完全概括武術(shù)。競(jìng)技、健身都是武術(shù)的功能之一，但不是它的全部。應(yīng)該給武術(shù)的發(fā)展提供一個(gè)寬松的環(huán)境，把它限制在體育項(xiàng)目里會(huì)限制它的發(fā)展?！?/p>

國(guó)術(shù)是以技擊搏斗為目的的，以踢、打、摔、拿等技擊方法為主要內(nèi)容的攻防搏擊技術(shù)。國(guó)術(shù)是一項(xiàng)技術(shù)，一項(xiàng)以肢體(包含器械)制服人的技術(shù)。攻防搏斗才是國(guó)術(shù)的本質(zhì)和核心，雖然它也有鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的功能和作用，但那只是國(guó)術(shù)的衍生品。管理和指導(dǎo)國(guó)術(shù)發(fā)展，不能用管理和指導(dǎo)一般體育運(yùn)動(dòng)的思維和模式。然而可悲的是，主管部門恰恰在以體育運(yùn)動(dòng)的思維來(lái)管理著國(guó)術(shù)，從而產(chǎn)生了國(guó)術(shù)的舞蹈化、體操化、雜技化、技巧化。國(guó)術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)走到歷史的拐點(diǎn)。國(guó)術(shù)愛(ài)好者以及主管部門應(yīng)解放思想，打破舊有思維，緊緊圍繞國(guó)術(shù)的核心，遵循國(guó)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，把國(guó)術(shù)當(dāng)作文化傳統(tǒng)，而不是當(dāng)作一般的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)看待。如此，國(guó)術(shù)才能真正成為國(guó)術(shù)。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十三

“夏商周，秦漢三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代十國(guó)，宋元明清，中華民國(guó)，中華人民共和國(guó)”孩子們有些吃力地背出了中國(guó)歷朝歷代的順序，贏得了一遍又一遍的掌聲。為了讓孩子們更好地了解中國(guó)歷史，更好地傳承中華文化，7月17日8點(diǎn)半，“夢(mèng)之旅”實(shí)踐隊(duì)為孩子們開(kāi)展了一堂歷史文化課。

7月17號(hào)上午，我提著包跑到二班，孩子們的稚嫩的聲音吸引了我。姚老師今天給孩子們帶來(lái)一節(jié)中國(guó)古代歷史課，孩子們一個(gè)個(gè)都顯得興致勃勃。今天課堂的內(nèi)容有別于傳統(tǒng)的歷史課，我們希望孩子們能從多方面去了解歷史。

首先是由姚老師先介紹中國(guó)古代王朝名號(hào)，接下來(lái)從細(xì)微的地方講解有趣的小經(jīng)典。提到屈原，孩子們只知道是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江殉國(guó)。但姚老師從最熟悉的清明節(jié)和端午節(jié)為切入點(diǎn)，向孩子提問(wèn)道：“你們知道端午節(jié)和誰(shuí)有關(guān)嗎？”

“屈原！”孩子們異口同聲道。

“為什么啊?”姚老師在故意賣關(guān)子。

“愛(ài)國(guó)詩(shī)人，投江自盡了。”異口同聲地回答。

“那同學(xué)們還知道屈原的其他故事嗎？知道他身上還有什么優(yōu)點(diǎn)嗎？”姚老師又問(wèn)道。但這時(shí)的回答很少，沒(méi)有統(tǒng)一的答案了。

姚老師很快接下去：“屈原身上的可貴之處在于他還是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因?yàn)槎嗄甑睦硐肫茰纭边@些“另類”的答案，孩子們覺(jué)得很驚奇也很有趣，這些不是書本上的答案，不時(shí)有各種各樣的小問(wèn)題提出，但是這另一方面的解讀也開(kāi)闊了他們的視野。

每個(gè)民族都有自己的根，歷史文化就是生長(zhǎng)的土壤，中國(guó)傳統(tǒng)近百年來(lái)都是處在尷尬的位置，我們要繼承傳統(tǒng)還得靠我們一代代的中國(guó)人。學(xué)習(xí)歷史文化，傳承優(yōu)秀品德，我們?cè)谂?，孩子們也在努力?/p>

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十四

生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：新年過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。

我們我國(guó)人最為重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日……對(duì)，是春節(jié)。

過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只年獸每到新年過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年，年獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，年獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此，年獸再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十五

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。中華民族的5000年的傳統(tǒng)文化，在人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡忘了，認(rèn)為可有可無(wú)了。但是傳統(tǒng)依舊，人們還是在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。身為炎黃子孫的我們，需要我們?nèi)鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化，讓我們的文化不會(huì)被淡忘，讓更多的人了解到我們的文化也是多么的博大精深!

在隨著我們對(duì)傳統(tǒng)的不重視，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也在面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。

為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒，讓這種文化在我們的身邊繼續(xù)傳播!

介紹傳統(tǒng)文化范文（16篇）篇十六

我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著五千年悠久的文化歷史，有民間工藝如：剪紙、陶瓷等。有民間藝術(shù)如：京劇、國(guó)畫等。還有風(fēng)俗習(xí)慣：春節(jié)、元宵節(jié)、鬧花燈。但是我卻對(duì)剪紙情有獨(dú)鐘。

我的奶奶是個(gè)剪紙高手，所以我對(duì)剪紙非常熟悉。奶奶會(huì)剪出姿態(tài)各異的小動(dòng)物，和一些奇花異草與一些人物圖案，剪刀只要一到了奶奶手里，不一會(huì)，一幅幅栩栩如生的剪紙畫就完工了，每到過(guò)年的時(shí)候，奶奶就會(huì)把已經(jīng)剪好的圖案，給街坊四鄰們當(dāng)窗花。比如那小兔子，渾身是紅色，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，在輪廓線里還剪出了許多的小齒，很像小兔子的絨絨的毛。旁邊還裝飾著舞動(dòng)的小花，要多可愛(ài)有多可愛(ài)。

我看奶奶剪，不禁的好奇心其，也想學(xué)一手?？墒羌舻兑坏搅耸掷?，卻不聽(tīng)指揮了，不是剪掉了胳膊，就是剪掉了腿。急的我把剪刀一摔，說(shuō)：“我不學(xué)了”。這時(shí)奶奶走過(guò)來(lái)說(shuō)：“剪紙是一門奇特的藝術(shù)，只有平心靜氣，勤學(xué)多練，才能掌握它，心浮氣躁的人是學(xué)不會(huì)的?！?/p>

在奶奶的指導(dǎo)下，我終于剪出了一個(gè)粗線條、四不像的小動(dòng)物。但是我還是很高興，我心里想：“只要功夫真，鐵杵磨成針”。

有人說(shuō)二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，而讓中國(guó)成為璀璨明珠的，是那些傳統(tǒng)文化，我一定將這民族的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。