優秀作文不僅要有深刻的內涵和豐富的想象力，還需要具備精湛的寫作技巧和修辭手法。閱讀優秀的作文，可以培養自己的寫作感覺，提高自己的語言表達能力。

獨特的魅力（專業12篇）篇一

書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區別于世界其它文化的標志之一。

我們對傳統的文化、傳統的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發展歷史，它是歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產，更是中國人智慧的舍利子。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊。回顧歷史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現文人的才情和學養，所謂字如其人、書為心畫。一部書法史，就是一部中國文化發展史，書法藝術延續了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。

從二十世紀初西方的鋼筆進入中國以來近半個世紀，硬筆代替了毛筆，使中國書法漸漸不再具有實用性。尤其是近十多年來，隨著電腦的高度發展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書法歸于美術。閱讀答案書法：彰顯中華文化獨特魅力閱讀答案書法：彰顯中華文化獨特魅力。識字作為必修課，書法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書法；美術學院學書法的，并未開設文字、音韻的課程。

可見，書法傳統在代際綿延中發生了多次重大變化，書法之法對于使用毛筆的人來說，越來越隔膜，正因為如此，人們對于書法的認識也越來越混亂。尤其是經歷了上個世紀的戰亂與運動，書法傳統的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創作、鑒賞與批評的標準不斷地泛化甚至是喪失。

書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，必須從小培養，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。

漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應是每一個中國人的必修課。弘揚傳統書法事業，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中華民族傳統文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史進程中，我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統文化的精深課程，同時發揮自身的影響力，用生命凝結的書法藝術，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。

1．下列關于書法藝術的理解，不恰當的一項是。

a．作為藝術，書法同繪畫、音樂等純藝術不同，它是中國文化區別于世界其他文化的標志之一。

b．中國書法具有五千年的發展歷史，是中國歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產。

c．書法不僅是寫字，還有更深層的蘊含，它是中國古人認知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養、不斷堅持。

d．書法是以中國的文字為基礎的藝術，文字是一個國家文化發展的母體和載體，因此，書法成了中國文化的載體。

2．下列對書法藝術漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項是（）。

a．西方硬筆的進入、電腦的'高度發展與普及，使文字書寫漸趨淡化。

b．二十世紀戰亂與運動人為地割裂了書法傳統的脈搏，造成了今天書法藝術的喪失。

c．現代教育將文字、音韻、書法分割成不同的專業，阻礙了書法藝術的發展。

d．現代人對于書法若不能從小培養、不能堅持，就會在不知不覺中丟失書法藝術。

3．下列表述不符合原文內容的一項是（）。

a．書法作為自古以來延續下來的中華文明和中國藝術獨特性的代表，我們應該對其有敬畏之心。

b．書法藝術不僅成為人們用來記敘和表達思想的重要手段，而且也體現了文人的才情和學養。

c．古代人私塾讀書，往往將識字、吟誦、書法合而為一，而現代教育卻將其分割開來，造成了學生書法藝術的缺失。

d．傳承書法藝術，就是傳承中華民族傳統文化，中青年書法家要肩負起應該承擔的文化責任和歷史使命。

參考答案。

1.d（d項中書法成了中國文化的載體卻是無中生有，明顯不對。)。

2．b（本題考查考生歸納內容要點、概括中心意思的能力。對書法藝術漸趨衰落的原因的分析，a、c、d三項都符合文意。但c項結果說法有誤。原文是尤其是經歷了上個世紀的戰亂與運動，書法傳統的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創作、鑒賞與批評的標準不斷地泛化甚至是喪失。所以，b項不符合文意。）。

3．c（本題考查對文章內容的分析與推斷的能力。c項，造成學生書法藝術的缺失屬無中生有。）。

獨特的魅力（專業12篇）篇二

1．下列對于原文內容的理解和分析，正確的一項是(2分)。

a．宋元以后，戲曲小說取代詩文而占據文壇統治地位，使文壇面貌發生了根本性變化。

b．元明雜劇表現出的“詩的戲劇”的特點，是指曲詞與表演藝術的水乳交融。

c．詩、詞、曲一脈相承卻又各有特點，但曲作為新的藝術形式，又具有特殊性。

d．元雜劇的“自然”特指語言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術風格。

答案：c解析：本題考察關鍵概念的理解與分析。

d.元雜劇的“自然”在原文中涉及最后兩段，不僅語言文字上的自然之美、審美之趣，還包括劇作家深刻敏銳的思想感情。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(2分)。

b．文章分析了雜劇與詩詞的聯系與區別，并較為詳細地闡述了雜劇特殊性的表現。

c．文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據使觀點顯得更為真實可信。

d．對于雜劇的分析，文章兼及藝術和內容兩個層面，對內容的分析是其更重要的`目的。

答案：d解析：本題考察論證方法。

“對內容的分析是其更重要的目的”有誤，選文側重介紹元雜劇在藝術形式上的特點，其中主要分析了“自然”與“意境”兩方面。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(2分)。

a．按照何良俊的觀點，《倩女離魂》的曲詞充分體現了鄭光祖對詩歌傳統的借鑒和超越。

b．元明雜劇必須與表演藝術相互交融，這既是一種約束限制，也為其發展帶來機遇。

c．只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會到雜劇曲詞的“穩稱之難”，進而欣賞其美。

d．《竇娥冤》中竇娥臨終發下三樁誓愿，由此可以看出王國維評價元曲時所談的意境。

答案：a。

解析：本題考察對于原文的理解。“充分體現了鄭光祖對詩歌傳統的借鑒和超越”有誤，沒有體現對詩歌傳統的超越。且這一論據主要論證的觀點是：元明雜劇是詩的戲劇。

獨特的魅力（專業12篇）篇三

《體驗俄羅斯》講述了特里豐諾夫大街是莫斯科市中心偏北的一條街道。結尾點明主旨，富有感染力。

離放假已經有了些日子，這才不情不愿的翻開這本《體驗俄羅斯》。對這一類的書籍，我總是敬而遠之的，總覺得它內容過于枯燥，相對于這類游記。

散文。

我更熱衷于情節跌宕豐富多彩的小說。帶著郁悶的心情緩緩翻開這本書。

我最先看的是它的目錄，對于我來說，挑選幾個令我感興趣的題目是在重要不過的了。

在這篇文章中，講的是一個社會中最普通的老百姓，作者并沒有詳細描寫卓婭大嬸的面貌，只用一句“最引人注目的是她的頭發，滿頭飛霜，不摻一絲雜色，梳得整整齊齊貼在耳后”，這不禁讓我想起了我的奶奶，但也正是因此，引起了我對這篇文章濃厚的興趣。卓婭大嬸是個平凡的清潔工，她的平凡卻也造成了她的不平凡，看完這篇文章，我很難相信，一個瘦弱的身子卻能完成這么重這么辛苦的活，我相信，那些重活就算叫一個年輕的男人來做，也是極為困難的，我佩服她。

在當今的社會，這個殘酷的世界，這種任勞任怨的人越來越少了吧!我們不禁要問自己，利益代表了一切嗎?我們最真實的心現在到哪去了?我們還能不能回到過去那個淳樸的世界?真的該好好想想了，那些總讓我們敬佩的人，其實他們所做的事是多么的微小，我相信我們每個人都可以做到，與其敬佩別人，何不自己去嘗試把生活中的每件小事做好，做人不要冷漠。

突然記起很久之前，廣東佛山的小悅悅，在被卡車壓過之后，18人對她見死不救，像什么都沒發生一樣走過，輾壓和拷問的是人的心。他們已經開始用錢去對比生命。甚至他們覺得人命已經比不上自己隨便的一件事情。而且他們認為這與自己沒有關系，沒有義務去救人。也說明了人心冷漠到了一種可怕的程度。再看如今，不久之前電視里的一則報道，深深觸動了我的心，一位母親在推嬰兒車過馬路之時，兩個小伙子認為她擋了他們的路，就把這位母親暴揍一頓，甚至把嬰兒往地上摔，造成腦死亡。人性啊人性啊!難道現在的人都沒有心了嗎?如果人人都愿意為這個社會獻出自己的一份愛，那怎么會有這么多流離失所的人。不要光說不做，沒人會愿意等你所謂的承諾。

家里有組套娃娃，很漂亮，一個套著一個，做工精致，讓人愛不釋手。文中的套娃娃“瑪特廖什卡”是作者在教堂中無意遇到的一個老頭為他推薦的。文中的老頭所說的沒錯，現在的套娃娃多用于商業用途，很難再找到純手工制造的，那種純樸的語言深深牽動了我的心，現在這個發展中的社會，又有那樣東西可以不和錢這種東西掛上鉤呢?文中老頭的質樸讓人深深為之感動。

這本書并沒有跌宕的情節，但是一字一句都是最為質樸真實的，我想，如果我有機會，我一定會去俄羅斯，好好游覽一番，那個有著淵博文明歷史的國家，我想感受著當地的風土人情，讓我更好的感受這本書的獨特魅力。

就到此為大家介紹完畢了，希望能夠對你的寫作有所收獲。

獨特的魅力（專業12篇）篇四

獨特的魅力（專業12篇）篇五

第一，地理位置與中國接近，文化歷史都有交融互通之處;。

第二，韓國名校文憑含金量高，受世界各國認可;。

第四，學費低廉，且獎學金多，一年的全部費用僅為4～8萬元;。

第五，精通韓語的人才緊俏，較容易進入大企業和熱門行業就業。

近年來，韓國文化不僅在中國青少年中風靡一時，更走在全球流行的最前端。赴韓國學習文化、藝術類專業是許多國際學生的夢想。而韓國動漫、設計、游戲產業也非常成熟，許多韓國著名院校都開設了相關專業，為這些行業培養優秀人才。

韓國是中國的第三大貿易伙伴，隨著中韓兩國經濟合作的逐步加深，市場對韓語人才可說求賢若渴。目前已有部分留學生畢業后進入三星、lg、新羅酒店、海力士電子、農辛拉面等中韓合資大企業，開始他們的職場人生。

另外，韓國大學普通非常歡迎中國留學生，很多頂級院校都安排有韓語培訓課程。中國留學生可以先讀一年語言，再攻讀正常的大學課程。4年時間就可以獲得本科文憑，并且韓國留學政策，對外國學生打工和就業都采取寬松的態度。這些都客觀上吸引著無數學子選擇韓國留學。

獨特的魅力（專業12篇）篇六

在寒假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的.書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態教育，給予了我深深的啟迪。

從教十多年來，我清醒地認識到，對于一個真正優秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什么，你為學生今后的和諧發展提供了哪些幫助。

獨特的魅力（專業12篇）篇七

仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天;。

游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。

2、林天南。

林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚;。

為保威名垂千古，逼女比武贅東床。

3、蝶舞春園。

春花哪堪幾度霜，秋月誰與共孤光;。

癡心若遇真情意，翩翩彩蝶化紅妝。

4、情愿。

繁星點點，跨越銀河能否與你相見?

不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。

往事如煙，魂縈夢牽，增添我心中思念;。

縱然追尋萬年，今生的情緣不變!

5、雨。

悲憫眾生女媧孫，誠心祈雨求龍神;。

感動諸神奏玉帝，上蒼垂憐降甘霖。

6、桃花幻夢。

紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙;。

粉鑄脂凝柔似水，桃林深處伴君嬌。

7、君莫悲。

紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。

今日種種深心總，他夜夢里見芳蹤。

8、比武招親。

逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。

為解前仇泯舊怨，招親擂臺來比試。

9、《竹枝》。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

10、《步虛詞》。

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。

11、《步虛詞》。

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

12、《拋球樂》。

五色繡團圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應須贈一船。

13、《拋球樂》。

春早見花枝，朝朝恨發遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

14、《紇那曲》。

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

15、《紇那曲》。

踏曲興無窮，調同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

16、《浪淘沙》。

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

17、《浪淘沙》。

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

18、《浪淘沙》。

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

19、《浪淘沙》。

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。

20、《浪淘沙》。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

21、《浪淘沙》。

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

22、《浪淘沙》。

濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

獨特的魅力（專業12篇）篇八

魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進行一些探討。

一、新時期中學生的思想特點。

論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的.學生都要強。

望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

富而生動的德育，能引起學生心靈震動的教育。

二、開放的德育應讓受教育者主動參與。

得多。

三、題材廣泛，內容生動，貼近生活。

過老師的說教和領導的報告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認同。

獨特的魅力（專業12篇）篇九

獨特的魅力（專業12篇）篇十

我校自xxx年開始國旗下演講這項活動，至今已堅持了十多年。這期間，學生換了一屆又一屆，社會也發生了很大的變化，可這項活動始終受到廣大同學的歡迎，保持著良好的教育效果。國旗下演講的獨特魅力在哪里?本文擬從以下幾方面進行一些探討。

一、新時期中學生的思想特點。

學生進入初中后，思維的獨立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現成的結論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

當代中學生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學生相比，當代中學生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

在奉獻與索取、社會利益與個人利益的關系上，大多數學生追求的是個人與社會利益的統一，無私奉獻在當代部分學生頭腦中已經淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當代學生與過去的學生相比，生活條件優越得多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學生都要強。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻和犧牲，對奉獻和索取的關系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

求實求真是當代中學生又一明顯的思想特點。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗，就是對于報紙宣傳、學校教育也持審視和懷疑態度。然而，這種求實求真離開了高尚的人生理想導向時，又難免陷入追求實惠的狹隘圈子。社會觀念中經濟意識增強、人生理想趨于現實化，擇業取向偏重個人發展和經濟收入，是中學生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

當代青少年獨立意識明顯增強，這種獨立意識表現在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉向求新、求異;在思想觀念上，由接受灌輸轉向獨立思考、平等探討;在集體生活中，由被動追隨轉向主動參與;在審美需求上，從他擇轉向自擇;在家庭生活中，不再把父母教導奉為行動指南，由聽從父母轉向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現獨立意識與獨立行為的不一致。在順利時，他們的獨立意識往往表現得很充分，當遇到挫折或大是大非時，又表現出很強的軟弱性、依賴性，尤其獨生子女更是如此。與前幾代學生相比，他們的意志相對薄弱。在學生的自我評價中，承認自己性格中最大的弱點是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨立意識增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

通過以上分析，我們意識到：傳統的說教、灌輸方式，要求學生不能做什么，只能做什么，應該怎么做的教育方式只會是事倍功半，甚至讓學生產生抵觸情緒。這就要求我們的德育應該是開放的德育，是內容豐富而生動的德育，能引起學生心靈震動的教育。

二、開放的德育應讓受教育者主動參與。

我們所進行的一切德育活動應該是一種開放式的德育，而不應該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要讓學生主動參與，接受鍛煉，在活動中獲得體驗，在活動中接受熏陶。我校的國旗下演講活動也是開放德育的成功嘗試。學生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內容、演講技巧等能不能打動聽眾的心，你闡述的觀點能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既讓學生的自我表現欲望和參與愿望得到充分滿足和體現，又鍛煉了學生的能力。同時，每名參賽選手代表了一個集體，往往是通過選拔產生，老師和同學們都在關注和支持。從表面上看，演講是個人行為，而實質上則是集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學生進行了生動的集體主義教育。如果演講者的觀點能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學有集體榮譽感效果好得多。

三、題材廣泛，內容生動，貼近生活。

80年代以來，國際國內形勢發生了很大變化，學校德育工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰。面對變化和挑戰，學校德育工作現狀與客觀環境的變化不相適應的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實際效果達不到人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認為除了德育的途徑、方法和社會環境中的不利因素外，德育內容過度單一的問題也不容忽視。而國旗下演講則有效地克服了這個弊端。在規定的'條件下讓學生自由取材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當豐富，來自社會生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為了這片疆土》、《當五星紅旗冉冉升起的時候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價值觀的題材，如《誠實是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非罪惡的淵藪》、《什么是瀟灑》、《揚起理想的風帆》等;有談友情的題材，如《真情在你我身邊》;有談學習的題材，如《用進取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》等;有談中學生熱點問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現你的才能》、《堅強些，中國的新一代》等;還有談論時事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學們不再感到內容抽象陳舊。用中學生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學們倍感親切、真實而生動，其效果遠遠勝過老師的說教和領導的報告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認同。

幾乎所有中學生都有個共同特點，那就是學生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認為老師和家長不理解他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學生也是不多的。這很正常，一方面，隨著年齡的增長，青少年思考問題的批判性和獨立性越來越強，有些想法，看法與家長不一致，這就是有的學生經常說的沒有共同語言;另一方面，由于知識水平、社會閱歷和成長經歷的不同，所處的角度不一樣，對問題的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說的代溝。

但是，相當多的學生都有自己的知心朋友，他們愿意把知心話講給對方聽。這也正常，因為他們的年齡相近，成長經歷和知識層次相似，心理活動有較多的相似性，對問題的看法接近，共同語言就多。因此，讓學生自己去分析許多問題，談他們的看法和想法，其教育作用遠比老師和領導的說教好得多。

在一段時間內，校內有少數學生大把花錢以顯示瀟灑，有的學生則以入時的打扮來顯示時髦，有的同學盲目模仿明星的裝飾、動作來顯示新潮。針對這些現象，有個叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》的演講，她聲情并茂地講道：

有的同學把大把花錢看作是瀟灑，無非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢而不必為錢擔憂。但是，這種同學不知意識到沒有，我們花的錢是父母辛辛苦苦用勞動才換來的。我們沒有權利用父母的錢來揮霍無度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的敗家子式的瀟灑!

有的同學把打扮入時看作是瀟灑。誠然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無可厚非的，但是我們一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣金玉其外，敗絮其中，這種瀟灑，我們更不需要!

真正的瀟灑，應該是淵博的知識、豐富的內涵、高尚的情操和高貴的品質的外在表現。

整個演講一次又一次被全校師生的熱烈掌聲打斷。這說明，這種肺腑之言既打動了她的同齡人，也被廣大教職工贊同。

獨特的魅力（專業12篇）篇十一

我校自1988年開始“國旗下演講”這項活動，至今已堅持了十多年。這期間，學生換了一屆又一屆，社會也發生了很大的變化，可這項活動始終受到廣大同學的歡迎，保持著良好的教育效果。“國旗下演講”的獨特魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進行一些探討。

學生進入初中后，思維的獨立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現成的結論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的`事物。除此之外，當代中學生還有以下一些新的特點。

1.思想解放，價值取向多元化。

當代中學生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權威。這樣的思想特點是以往幾代中小學生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學生相比，當代中學生在人生價值、道德取向上失去了明確的、統一的標準。

在奉獻與索取、社會利益與個人利益的關系上，大多數學生追求的是個人與社會利益的統一，無私奉獻在當代部分學生頭腦中已經淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當代學生與過去的學生相比，生活條件優越得多，他們擁有過去幾代學生所不曾擁有的精神和物質享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學生都要強。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻和犧牲，對奉獻和索取的關系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實求真，注重個人發展和現實利益。

求實求真是當代中學生又一明顯的思想特點。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗，就是對于報紙宣傳、學校教育也持審視和懷疑態度。然而，這種求實求真離開了高尚的人生理想導向時，又難免陷入追求實惠的狹隘圈子。社會觀念中經濟意識增強、人生理想趨于現實化，擇業取向偏重個人發展和經濟收入，是中學生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨立，主體意識增強。

當代青少年獨立意識明顯增強，這種獨立意識表現在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉向獨立思考、平等探討；在集體生活中，由被動追隨轉向主動參與；在審美需求上，從他擇轉向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導奉為行動指南，由聽從父母轉向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現獨立意識與獨立行為的不一致。在順利時，他們的獨立意識往往表現得很充分，當遇到挫折或大是大非時，又表現出很強的軟弱性、依賴性，尤其獨生子女更是如此。與前幾代學生相比，他們的意志相對薄弱。在學生的自我評價中，承認自己性格中最大的弱點是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨立意識增強、自主能力滯后的矛盾，正是中小學生心理發展不成熟的具體體現。

獨特的魅力（專業12篇）篇十二

摘要：宜興紫砂有著一千多年的歷史，她是實用性與藝術性完美結合的中國傳統工藝品的杰出代表。紫砂壺無論是從泥料、類型，還是使用（養壺）上都有其唯一性和獨特性，這是宜興紫砂壺有別于其他傳統工藝品的特殊之處。本文主要從紫砂壺的泥料、分類、養壺三個方面對宜興紫砂加以淺述。關鍵詞：紫砂泥料；分類；養壺1前言宜興紫砂陶藝術起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展至今，已深受世界各地人們的喜愛。究其原因，不外乎兩點，一是她的使用性；另一個便是她的藝術性。無數的紫砂藝人經過不斷地研究、改進，逐漸地將紫砂的這兩個特性完美融合。比如，時大彬，他摒棄了傳統藝人的匠氣，在小壺上下足功力，使其所做之壺更加符合文人雅士的審美情趣；又如，陳曼生，他雖不制壺，但他與楊彭年兄妹合作的“曼生十八式”，在造型設計和裝飾上都極具美感，影響甚為深遠。經過數代人的不懈努力，如今，宜興紫砂壺受到越來越多人的喜愛。本文簡單地從紫砂的泥料、紫砂壺的分類，以及養壺的學問三方面探討宜興紫砂的獨特魅力所在。2紫砂壺的獨特魅力2.1紫砂壺的泥料眾所周知，紫砂壺是公認的最佳泡茶器具，這主要取決于她的泥料。宜興紫砂世界獨有，紫砂礦只產于宜興，具有唯一性和不可替代性。宜興丁蜀鎮黃龍山一帶是紫砂礦的.發源地。紫砂泥料粗分為紫泥、紅泥、綠泥等，它們所藏礦源位置不同、性質不同，燒成后的狀態也各不相同。由于紫砂泥料品種并不單一，而且每種泥的性質各不相同。因此，在制壺之前的紫砂泥原料制作過程也很復雜。首先，是到礦上選料；其次，是精選；然后，要經過攤場、日曬、敲碎、除雜質、過篩等。風化過一段時間后，變成為豆狀顆粒，再經過研磨成大小粉塵，再加水浸泡陳腐。陳腐后攪拌成泥塊，生泥塊經過多次捶打，使泥料壓縮粘韌，再次經過陳腐，保持適量水進行悶料。經過一段時間后待用。2.2紫砂壺的分類紫砂壺按類型主要有三種：光貨、花貨和筋紋器。光貨以圓為主，在圓的基礎上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作；花貨以自然界中的瓜、（下轉第56頁）果、樹、竹等自然物作為題材給以藝術加工而成；筋紋器是以壺頂中心向外圍輻射有規則線條的壺，豎直線條叫筋，橫線為紋。目前，除了有這三種傳統的紫砂壺類型外，還出現了許多陶藝類的作品，它們形式多樣，加入了更多創作者的個人思想與理念。2.3紫砂壺的學問做壺是一門學問，賞壺是一門學問，同樣的，對于紫砂壺來說，養壺也是一門學問。愛壺之人，得到了一把自己喜愛的壺，便會盡全力把她養好，喜壺的人有句名言：“有把好壺，風雅不必言。”養壺有個十字要訣：沸煮、澆淋、擦拭、摩挲、輪替。養壺的目的在于使其能善于“蘊味育香”，并使壺能煥發本身純樸的光澤。壺能養，這也是紫砂壺有別于其他藝術品的特性之一，也是她的魅力所在。3結語一把紫砂壺做出來以后是供人使用的、欣賞的，因此，對壺就不得不有一個評判標準。紫砂泰斗顧景舟說：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結為形、神、氣、態這四個要素。”形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味；氣，即氣質，陶藝所內涵的和諧協調色澤本質的美；態，即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種座姿態。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。