作為一名導游，撰寫好的導游詞不僅能夠提升自己的專業形象，也能夠為游客帶來更好的旅游體驗。如果你想了解更多有關旅游景點的信息，不妨參考一下以下的導游詞范文，相信會給你帶來啟示。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇一

柳葉湖位于常德古城東北，距城2.5公里。柳葉湖的形狀像一片柳葉，又因為周圍栽滿了柳樹，故名之柳葉湖。下面是本站小編為大家整理的常德柳葉湖。

導游詞。

希望對大家有所幫助!

各位朋友：大家好!

俗話說“有朋自遠方來不亦樂乎”，在此，我代表柳葉湖人，真誠地歡迎你們的到來!

柳葉湖位于常德古城東北，距城區2.5千米，總面積44.96平方千米，其中水域面積21.8平方千米，約為杭州西湖的3倍，1994年6月，經湖南省人民政府批準為省級旅游度假區，20xx年11月2日被批準為全國首批aaa級旅游景區。有人曾這樣形容柳葉湖“常在湖邊走一走，活到九十九，常到湖面游一游，無煩無惱無憂愁。”

柳葉湖堪稱“中國城市第一湖”。為什么這樣說呢?因為：第一,風景優美,資源獨特,柳葉湖既是休閑度假的城市樂園,又是水上運動的國際賽場;第二、柳葉湖有城、湖、山一體的組合優勢;第三、文化底蘊豐厚,有被世人傳說的人仙千古奇戀劉海砍樵遇狐仙的故事。

柳葉湖的美景早已有人評述，楚國詩人屈原曾在這里泛舟吟唱朗州司馬劉禹錫在這里送客賦詩，寫下了“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的田園詩章。現代有人贊嘆說“山無陽朔氣嵯峨，水比西湖綠許多，春風十分惠常德，七分都在柳湖波。”

這就是柳葉湖國際禮賓廣場，它建于1999年亞洲皮劃艇比賽期間，由上海同濟大學設計。有人說柳葉湖是盛產美夢的地方，也是夢想成真的地方，因為這里是手捧鮮花、胸掛獎牌、觀眾喝彩的地方，您看，前方就是給運動員頒獎的領獎臺。

廣場中間是一幅由許多小方塊拼成的世界地圖，象征著開放的常德歡迎五洲朋友，26根旗桿環繞立于廣場周圍。在不比賽的時候，這禮賓樓已改為柳葉湖賓館。住在這里，也可以讓您在同樣價格上，得到不一樣的享受。復基橋是這環湖觀光帶上唯一的一座橋。橋全長150米，共有30孔，建于1999年亞洲皮劃艇比賽前。因劉復基當年就住在這里，所以取名叫復基橋，劉復基是武昌起義實際策劃人。

現在這里建成了湖南水上運動學校。這里就是柳葉湖國際水上運動起點區，建于1999年亞洲皮劃艇比賽前。起點區是水上運動比賽時用于發令和運動員、裁判員休息的地方，從起點區到終點區是2500米國際標準賽道。比賽時，柳葉湖這一波清水就變成了運動健兒劈波斬浪的競技場，這長長的環湖觀光帶就變成了看臺。

“柳葉美景看不夠，請君再上觀景樓”，下面請隨我登上起點區觀景樓。

登上這里，大家就會有一種不一樣的感覺，心曠神怡!在這里可以鳥瞰柳葉湖的全景，展現在我們面前的就是一幅絕妙的圖畫：湖堤上楊柳風姿綽約、湖面上舟帆點點、樹林里白鶴翻飛，清風徐來，極目遠眺，令人神思遐想。柳葉湖常年平均氣溫比城區低2攝氏度，是大自然的空調：空氣中的負離子達3～5萬個，同時也是一個巨型的天然“氧吧”。

那就是狐仙島，相傳劉海哥與胡大姐相戀就發生在這里。那時候，水比現在要淺，劉海哥砍柴經過這里時，正巧遇到胡大姐，一段千古人仙奇戀便由此說開去，現取名叫狐仙島。《劉海砍樵》現已成為廣為傳唱的花鼓戲，是全國四大愛情神話故事之一。

北面的山叫白鶴山，山上森林覆蓋，松竹青翠，清溪蜿蜒，泉水潺潺，是白鶴、白鷺、野鴨、蒼鷺的棲息地，它們或飛于松樹上，或戲水覓食于湖中，或呼朋引伴翻飛游戲，構成了柳葉湖一幅美輪美奐的風景畫。這里將建成柳葉湖鳥類自然保護區。

西北面那座山叫太陽山，太陽山主峰高560.56米，上面現建有電視轉播塔、多普勒雷達站等。太陽山相傳是后羿射日時掉落的隕石。太陽山周圍有月亮山、花山等。月亮山相傳是嫦娥奔月的地方，在那里，還存在嫦娥奔月臺。

感謝大家一路對我工作的支持，謝謝你們!

各位團友：

大家好!歡迎大家游覽山水生態旅游度假區—常德柳葉湖。

柳葉湖的形狀像一片柳葉，又因為周圍栽滿了柳樹，故名之柳葉湖。柳葉湖位于常德古城東北，距城2.5公里。它北有太陽山、月亮山、白鶴山，南抵沅水。1944年6月，經湖南省人民政府批準為省級旅游度假區，20xx年11月2日被批準為全國首批aaa級旅游風景區。規劃面積44.96平方公里，其中水域面積21.8平方公里。常年平均氣溫比城區低2度。

柳葉湖的水有幾個特點：

一是水特別活，柳葉湖的南面與沅水相連，隨沅水流入洞庭湖、長江，一年至少可以換三次水，但是杭州西湖十五年才換一次水。

二是水特別的平，柳葉湖的平均水深是4到6米，水面特別平，特別適合水上運動。在現在的柳葉湖上，有2500米的標準賽道，全世界的皮劃艇比賽、中美劃水對抗賽，以及省內的一些比賽，都曾經在這里舉行，此前設在岳陽國家水上運動基地也于1955年搬到了常德，這就是說明常德柳葉湖適合水上運動。

三是水特別清流澈，柳葉湖的水達到了國家二級飲用水標準，能見度是2到3米，養的魚也是非常鮮嫩，在這里有一種說法是，如果市場上的魚賣到五塊錢一斤，那么柳葉湖的魚一定會賣到七塊錢一斤的。這是因為政府每年都會拿出一些錢來補助周圍的漁民，要他們用草喂魚，吃水草的魚長得慢，但很鮮嫩。從這一點也可以看出，政府對柳葉湖水質保護是很注意的。

柳葉湖有著濃厚的文化沉淀，這里曾經養育過兩位級人物，熊希齡和楊嗣昌，同時在這里還有四大愛情故事之一的狐仙之戀。

湖南著名的花鼓戲“劉海砍樵”的故事也發生在這里。劉海哥家住在太陽山腳下，家有老母，多病。有一天出去采藥，被狐仙胡大姐看中，沒有經歷過人間愛情的胡大姐特別羨慕人間戀情，故化作一棵靈芝，劉海哥一看到靈芝，心想，今天的運氣可真好，非常的高興，采下來順便拿到嘴邊一吻，這一吻賦予了胡大姐靈氣，這一吻，也堪稱柳葉湖第一吻。柳葉湖是一個風景如畫、浪漫深情的地方，到這里以后，各位，你們很可能會領略到柳葉湖第二吻哦!

有一句話說，游山張家界，親水柳葉湖。常德是洞庭漁米之鄉，水比較多，政府也非常注意對此地休閑場所的建設，到柳葉湖這邊散散步，放放風箏，吃吃燒烤，照照相，真的是非常的愜意，如今，政府又打算在這里建立影視城，柳葉湖的名氣將會越來越大。

再看看周圍的設施，提供的休閑設備，也是非常的多，真的是一個旅游休閑的好去處。常德市是一個休閑的城市，在這里生活，收入入不是很低，但是消費又不是很高，所以很適合人居住，如今柳葉湖有望發展為城市新區，越來越多的人在柳葉湖買房居住，成為一種身份和地位的象征。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇二

常德的導游詞英語大全（18篇）篇三

常德的導游詞英語大全（18篇）篇四

常德的導游詞英語大全（18篇）篇五

透過窗戶，一切都是寂靜的，在乳白色的輕霧中寂靜無聲。霧氣，輕輕的，仿佛在人、物、物之間蒙上了一層柔軟的面紗，又像雨一樣從天空中落下一層又厚又寬的大窗簾。視線變得模糊了，只有幾輛來來往往的車輛。有時幾個雙織布機閃閃發光地慢慢靠近大眼睛，一會兒，它消失在柔和的霧中。

慢慢地，一條清澈神秘的河流出現在我們眼前。一陣風吹來，河面上布滿了生命的酒窩，從一個小圓開始膨脹，逐漸擴大...

這就是舉世聞名的塞納河。雖然不是尼羅河長；沒有清流；不像大海一樣藍。但是，你總是沒有別人的努力；你沒見過別的風格；你沒有不要總是經歷別人經歷的風雨；你沒見過別人成功。每個人都有自己的特長，每個事物都有自己的光芒。和塞納河一樣，它有岸邊最美麗、最風光的地方。

唐你不知道埃菲爾鐵塔附近的塞納河嗎？唐你不知道塞納河上的三十六橋嗎？唐你不知道盧浮宮旁邊的塞納河嗎？唐你不知道凱旋門旁邊的塞納河嗎？唐你不知道廣場旁邊的塞納河嗎？唐你不知道香榭麗舍大街附近的塞納河嗎？唐你不知道嗎...

是的，塞納河也有自己的窗戶。你看，艾弗埃菲爾鐵塔莊嚴地站在塞納河旁邊，挺直了腰，眼睛掃視著周圍。因為，地球以它在巴黎最高、最強壯的身體，好讓它更好地保護塞納河她優美的姿態，所以它時刻不停地堅守著自己的崗位。

你看，巴黎圣母院緊緊地依偎在塞納河旁，莊嚴地向我們講述了一個歷經千年風霜的故事。哦，就連小天使也忍不住靜靜的坐在他的肩膀上，自己調皮的樣子，靜靜的聽著那無盡的回味無窮的歷史。

你看，塞納河36個孩子調皮地站在河中央，一條腿在左岸，另一條腿在右岸。他們結交來往雙方的朋友，為人們提供方便，讓雙方的友誼之花充滿，讓快樂之花飄向四面八方，讓一對對戀人在遠方。很遠。橋下永遠幸福的祝福。

你看，一顆巨大的水晶嵌在廣場上，泛著藍色的漣漪，仿佛一只閃爍著光芒的'眼睛，又像一座透明的埃及金字塔。人們像螞蟻一樣移動著，圍在它的周圍。是的，這是盧浮宮，這里有無限的寶藏，這里是收藏家的天堂；是攝影愛好者的寶庫；阿卡迪亞是一個繪畫愛好者。這里是中外著名的蒙娜麗莎，這里是斷臂的維納斯，有著名的勝利女神，有家喻戶曉的名字尖叫，有中外知名的永恒之時...等等名著。

你看，一座巨大的拱門矗立在廣場上，拱門上寫滿了血淋淋的名字，有些名字下還畫著一條條觸目驚心的爬行橫線。這個名字是所有士兵的名字，下面的名字劃了破折號就是死了。是的，這就是凱旋門，正如拿破侖在1806年至1808年的一系列戰爭中的勝利一樣，由皮埃爾·弗朗索瓦·丹和勒拜爾·布蘭查德西設計、建造。看著凱旋門，就像我在戰場上描繪的那樣，一片片紅色的血花盛開著戰場的屠殺。

你看，一條林蔭大道貫穿著法國巴黎著名的景點，仿佛她是巴黎的靈魂，而且一看，她就像一條紐帶，連接著這片古老土地的大大小小的偉大地方。有時她在空軍編隊上空飛過街道，飛機噴出藍色的白紅三色煙霧，有時在凱旋門上空探照燈射出藍色、白色、紅色三種顏色的光，與街道的明亮燈光交相輝映。她從凱旋門向東，到協和廣場。最別致的是在她700米兩旁的一條林蔭大道上，有一個休閑的地方。在綠樹和綠油油的花籃中，鳥語花香，是吸引世人目光的芳香之地。然而，她很奇妙，美麗的大道在報紙上本來是為鄉村天堂寫的。隨著公交車的行駛，時間的流逝，一天過去了。慢慢地，太陽越來越靠近河流，不時地，向地球的另一邊走去。我的思緒順流而下，帶著對明天的希望，慢慢流向遠方...

常德的導游詞英語大全（18篇）篇六

桃花源分桃花山、桃源山、桃仙嶺、秦人村4個景區，其中桃花山、秦人村為桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃樹林、窮林橋、菊圃、方竹亭、遇仙橋、水源亭、秦人古洞、延至館、集賢祠等70余處景點。

尋訪桃花源，一般乘車至桃花山牌坊下車。

桃花山牌坊在公路南側，始建于1943年，后傾塌，1973年按原貌修復，坊上石刻，介紹了桃花山的概況。

牌坊橫額上，飾有色彩斑瀾的花和“桃花源”三個遒勁大字。

牌坊兩邊的大柱上，有"紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天。

"對聯一幅，概括了桃花源的主要景致。

過牌坊，上桃花山，迎面有一條水流不斷的小溪，這是桃花溪。

溪的右側，長著一片茂密的桃林，窮林橋便隱藏在這桃林的深處。

桃花溪一帶的景致，有如《桃花源記》中的描述：“忽逢桃樹林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

”若在桃花盛開之時來到這里，可見桃樹蓋頭，濃淡相間，有的鮮紅如碧血，有的艷麗如姻脂。

千樹萬樹，如織就的云錦，令人陶醉。

穿過桃樹林，涉過窮林橋，可以看到不遠處有一座廊廡環繞的建筑，這便是桃花源內著名的菊圃。

菊圃是因為附近遍栽菊花而得名的，由于廊中有歷代碑碣林立，所以又叫碑廊。

碑廊的盡頭，為明代建造的方竹亭，體態渾厚，風格古樸。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇七

聊城古稱東昌府，居魯西，毗泰岱，臨黃河，是一座黃河文化與運河文化共同孕育的城市。聊城因水而興，水是聊城魂。中華母親河――黃河在聊城境內蜿蜒百里;全市流域面積在30平方公里以上的河流有23條之多。京杭大運河、徒駭河等多條河流穿城而過;在聊城40多平方公里的建成區內，水域面積達到三分之一。

下面，請各位隨我從明珠碼頭開始，泛舟水上，一起游覽最核心也是最能體現水城特色的景區――東昌湖與古運河，親身感受江北水城之秀美，探索歷史文化名城之幽邃。

朋友們：我們乘坐的船已經緩緩啟動了，首先我們游覽的是中國北方最大的城市湖泊――東昌湖。水域總面積6.3平方公里的東昌湖，煙波浩淼，環抱古城，河湖相連，來自聊城xxx旅行社城湖相依，形成了聊城“城中有水，水中有城，城水一體，交相輝映”的獨特城市格局。這在全國獨一無二，被清華大學作為典型案例收錄在土木工程系教材中。

聊城又稱鳳凰城，在船的右前方，湖南岸有一個金鳳雕塑，就是為了紀念一個凄美的傳說而建。從前，聊城一帶曾是一望無際的梧桐林，生活著一對恩愛的鳳凰，統領著百鳥、護佑著百姓。東海一條黑龍欲將此地霸為己有，和鳳凰打斗三天三夜。公鳳凰戰死，母鳳凰因腹中有蛋，暫時離去。從此，黑龍在此安家，這里變成了一片汪洋，人們叫它東州湖。有一年，地方官見這里湖波蕩漾，林茂花繁，決定在湖中建城。

夜里一只鳳凰托夢給他：“要建城，自有王東、王昌二人助你。”原來，母鳳凰自離開之后，因過度悲傷，雖生下兩蛋，卻未能孵化。后與一個叫王成的人結為夫妻，生下王東、王昌兄弟。來自聊城xxx旅行社母鳳凰讓二子幫助修城，目的就是尋機向黑龍報仇。動工那天，一只鳳凰引領著百只裝滿樁木、石塊的大船駛向料場。湖中城建好之后，人們為了紀念鳳凰運料的功績，就起名為鳳凰城。

話說王東、王昌修城之際，正是黑龍探親之時。這日黑龍返回，見湖中城起，十分惱怒，立即興風作浪，意欲毀城。王氏兄弟跳入水中與黑龍搏斗，母鳳凰叼下身上兩根羽毛，化作利劍，刺向黑龍。黑龍不敢戀戰，逃往東海。誰料黑龍逃走時扒出的水道冒出滾滾激流，使水面不斷升高。鳳凰見狀，在空中喊道：“孩子，此水通海，難以堵擋，為了百姓，你們只好獻身了。”二王兄弟聽后，先后鉆入水下，用身子堵在了水道口上。后來，人們為感謝二王兄弟，就取其名字，將鳳凰城改稱東昌城了。

各位朋友，前面船即將通過的橋，名叫六知橋。明朝中期，東昌府有位禮賢下士、愛民如子、清正廉潔、兩袖清風的知府，姓蔡，名興同。有一年發大水，河堤決口，平地劃船。皇帝撥下善款，命蔡知府與河院一起抗災防洪。后因治河有功，皇帝把抗災剩下的銀兩開恩賞賜下來。河院想私分錢款，就在自己的行署備好酒菜，請知府過來議事。酒過三巡，河院提起分錢之事，對蔡知府說：“這錢我們二人分了，也無人知曉。”蔡知府說：“天知、地知、你知、我知、水知、河知，何來無人知曉?!此錢取之于民，理應用之于民!”回府后蔡知府即讓師爺盤點賬目，開列明細，邀地方士紳公議，將抗災剩余的3萬6千多兩銀子修建了南關和北關兩座橋。后人感恩蔡知府義舉，將南關橋改稱“六知橋”。

[船過南關橋后]過了六知橋，我們就來到了東昌湖的東南水域。首先我們看到的這幾個小島，是老百姓俗稱的演武場。水滸傳中沒羽箭張清調任東昌府之初，曾夢見自己在過吊橋迎敵時馬失前蹄，跌入護城河中。張清不習水性，眼看有生命之憂，這時一仙女從天而降，拋下一根紅繩，將其拖到城東南的小島之上，并教他訓練水兵之法，留下偈語：湖上練兵，遇江而止。后來盧俊義率水滸諸英雄攻打東昌，被張清連傷一十五員大將。幸虧宋江用計俘獲了張清，并勸其歸順水泊梁山。此時，來自聊城xxx旅行社張清才知仙女之意。后來因為水沖，小島越來越小，清朝以后，就無人在此練兵了。如今，這里草密水清，天氣好的時候，湖里的烏龜就爬上來曬太陽。

在南城墻里，有一個不大的水面，多年來無論天氣多么干旱、無論用什么器械取水，從未干涸過，這就是傳說中大禹治水時留下的龍潭。當初大禹治水來到聊城，命人在南部開挖了徒駭河，在北部開挖了馬頰河后，洪水很快下降了許多，卻一直無法排完。夜里，大禹趟水查看，來到徒駭河北岸時，見到一股暗流，順暗流走出五六里路，發現了一股打著漩渦向上涌的水花。大禹拎起泥沙袋拋將下去。“呼啦”一聲，水下飛起一條蛟龍，張牙舞爪撲向大禹。雙方斗至天亮，蛟龍向東飛去。

大禹將此事告訴了舜帝，舜帝賜其刻有鎮蛟圖的方石一塊，告訴說那條蛟龍原是被趕出家門的東海龍王之子。夜里子時，按照舜帝的囑咐，大禹把方石投到漩渦處，只聽幾聲悶雷過后，水花隨即落下。第二天，聊城一帶洪水退下，大禹投石處卻依然是一片深不見底的水面，人們稱作鎮蛟潭或龍潭。

聊城水多，橋也多。聊城的橋不但形態名異，而且都有著或傳奇、或動人的故事。前面這座連通東昌湖與古運河的橋，叫驚龍橋。乾隆皇帝曾九次南巡，七次留宿聊城。有一次南巡回程，艄公因貪看沿途風景一時走神，待船行至龍灣橋頭，急忙轉舵，龍船的顛簸使得正在與人下棋的乾隆皇帝離身前傾，差點跪倒。乾隆大怒，急問何事?隨從忙跪奏道：“皇上貴為真龍天子，何事不知?來自聊城xxx旅行社不過是因下棋入迷，一時淡忘而已。

不過，東昌府這個地方，歷來就不平凡。當年圣祖爺在此鬧龍街就遇到過活神仙。剛才，您跪天、跪地、跪師親，說明此地天有靈、地有德、水有韻、河有情。岸上就是龍灣，何不上岸，將息幾日。”乾隆聽罷稱是，住進了光岳樓行宮。這后面還有一段故事，暫且賣個關子，過會再說。因為乾隆在龍灣橋受到驚嚇，后人就稱之為“驚龍橋”了。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇八

常德的導游詞英語大全（18篇）篇九

桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。下面是本站小編為大家整理的常德桃花源。

導游詞。

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各位游客朋友：

大家好!歡迎來到世外桃源----桃花源旅游觀光!

桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的游客，曾令多少游人迷戀，陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名，山中幽谷深深，曲澗潺潺，藏鳳聚氣，瀉靈溢韻，“水回青嶂合，云度綠溪陰”，當大家沉浸在“偶聞黃發石中語，時有白云衣上生”之意境時，自會有一種幽深恬靜之感。[傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。每當桃花盛開，紅云飄浮，赤霞騰飛，與沿溪松濤、竹風映照，瑰麗多彩。可謂“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”

現在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺，橋畔桃花灼灼。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分驚訝。歷經滄海桑田，桃花溪雖已沒當年那么寬、廣，但“桃花依舊笑春風”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明萬歷年間，原為淵明祠，因陶淵明愛菊，遂改名菊圃，門口有副。

對聯。

：“卻怪武陵漁，自洞口歸采，把今古游人忙煞;欲尋彭澤令，問圇園安在，惟桃花流水依然。”是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引采了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。走進菊圃大門，仔細觀賞一下菊圃的建筑，菊圃四周環以垣墻，數處開窗，分前后兩進，前進人門為魚池，池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下，雕欄疏欞，修竹垂影，蘭桂飄香。池上石橋縱跨，獅象猴麟，分蹲左右;池后為花圃，金菊競放。正中是一塊淵明東籬采菊石刻，后鐫《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑，就是淵明祠。

正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生。”寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱回園，種豆南山，好個五柳先生啊!淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。

這里有他自己的《挽歌詩》的一部分：“親戚或余悲，他人亦已歌。[死去何所道，托體同山阿。”從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態，視生如死，視死如生，超凡脫俗的高風亮節。歷代文人賢達顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁啟超、魯迅等對之予以高度評價，字里行間流露出了對陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古，薄身厚志”，就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃，就像閱讀了一本有關陶淵明的書。穿過圓門，來到碑廊。千百年來，游桃花源者，騷人墨客多覽物興懷，寫景抒情，碑碣傳世頗多，惜為風雨剝蝕。現存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，雖歷經滄桑，尚可摩讀，彌足珍貴。

方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明萬歷二十三年(公元1595年)，為八方三門四窗磚石結構。亭方8米，墻厚1米，上覆琉璃瓦，內為穹隆頂，有古今石刻8方。亭側方竹，依依滴翠，為桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，江澤民主席游覽到這里，撫摸方竹后，連聲說：“還真是方的呢!”

品玩方竹之后，前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖，傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對聯一副：“花藏仙溪，落英何許流出，水引漁郎，春風不知從來。”是寫桃花源藏于仙溪之內，正是那和煦的春風和這流著落英的桃花溪，引武陵漁人進人這樣一個神秘奇異的境地。走過遇仙橋，循著飛瀑流泉，拾級而上，來到山腰的“白云軒”，軒因“時有白云衣上生”而得名，軒后古木參天，軒下碧潭澄澈，潭上小橋橫跨，白靄漂流其間，另有一番意趣。穿過霧靄，踏著古樸的石板小徑，經亂石向右，就到了“秦人古洞”，相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞門半啟，“初極狹，才逼人，復行數十步，豁然開朗”，給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。

現在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土里，繁衍生息，“乃不知有漢，無論魏晉”。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。[在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯吧：“豁然敞五百奇蹤，祗山上白云，盡堪怡悅;到此空古今疑案，彼天涯黃綺，未免塵囂。它是說桃花源突然敞開了神秘境界，像無心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里，把心中存疑的古今關于桃花源的漁樵仙隱種種說法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們，晚年還出山輔太子，未免欲心太重了，只有這兒的避秦人，才是真正的隱者。

走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特。遠觀蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛。

詩詞。

對聯，兩旁栽植各類花竹，一覽可飽平生之眼福。

常德市位于湖南省西北部洞庭湖之濱，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，是—個歷史悠久，物產豐富的“魚米之鄉”也是—個發展迅速、自然條件優越的新興工業城市。是湘西北重要的交通樞紐、能源基地和政治文化中心，也是三峽——洞庭湖、南岳衡山——張家界黃金旅游走廊的紐帶與中樞。先后獲得“國際花園城市”“國家衛生城市”、“全國文明城市”、“中國優秀旅游城市”、“國家園林城市”、“全國交通管理優秀城市”、“全國社會治安綜合治理先進城市”、“全國城市環境綜合整治先進城市”等榮譽稱號。

桃花源是我國東晉大詩人陶淵明筆下奇文《桃花源記》所描述的避秦絕境遺址，后人所稱“世外桃源”真跡，距今已有1600余年的歷史。其山水田園之美，寺觀亭閣之盛，詩文碑刻之豐，歷史傳說之奇，舉世聞名，具有很高的游覽價值、歷史價值和文化藝術價值，成為中國歷史滄桑、文化變故的產物，是世界隱逸文化的見證，可以代表中國歷史文化的一個層面，閃爍著人類文明的光芒。

桃花源始建于晉，初興于唐，鼎盛于宋，大毀于元，時興時廢于明清。桃花源在歷史上就是我國四大道教圣地之一，與峨眉、武當、南岳齊名，有第三十五洞天、四十六福地的美譽，融合儺、道、佛、儒等多種文化。千百年來，咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都在此留下了許多珍貴的詩文和墨跡。解放后，黨和國家領導人多次視察桃花源，關心桃花源。1995年3月24日，原視察桃花源，在考察了桃花源的人文景觀歷史之后，認定：“這就是陶淵明筆下的桃花源”，并題詞留念。

桃花源風景名勝區總面積157.55平方公里，其中核心景區面積8.12平方公里，有神話故鄉桃仙嶺、道教圣地桃源山、福地洞天桃花山、世外桃源秦人村四個景區近百個景點。同時，還有百里沅江風景線，戰國采菱城遺址、星德山、仙姑洞、熱市溫泉、宋教仁故居、翦伯贊故居等外圍景觀。瀟湘八景之一的漁村夕照，位于景區之中。

桃花源地處湘西北，是湖南通往中國西部的門戶，319國道貫穿其中，位于長沙、張家界、三峽、湘西四地的中心，距這四地均在200公里左右。桃花源水陸空交通便捷，沅水經洞庭湖水路可直達岳陽，距常德桃花源機場僅30公里，距常德火車站和常長高速公路40公里，將于20xx年開通的常張高速公路和將于20xx年開通的常吉高速公路的桃源進出口距風景區僅20公里。桃花源已成為長沙——張家界，長沙——湘西兩條旅游黃金線中不可替代的驛站。

目前，桃花源被公布為國家重點風景名勝區、中國aaaa級旅游區、國家森林公園和湖南省重點文物保護單位。1998年6月12日，在日本大阪第五屆國際黃金旅游線路格萊梅獎(1997年度)評選大會上，長沙——桃花源——張家界旅游線路獲目的地開發特別獎，成為我國唯一獲獎的黃金旅游線路。桃花源已被人們公認為一生非游不可的全國8個人文景觀之一(見《深圳青年》20xx年第一期)。桃花源還先后被樹立為全國保護旅游消費者權益示范單位、湖南省文明風景旅游區示范點。

桃花源位于湖南省桃源縣西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。前面有滔滔不絕的沅江，后面是綿延起伏的武陵群峰，境內古樹參天，修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，有石階曲徑、亭臺碑坊裝點，宛若仙境。桃花源分桃花山、桃源山、桃仙嶺、秦人村4個景區，其中桃花山、秦人村為桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃樹林、窮林橋、菊圃、方竹亭、遇仙橋、水源亭、秦人古洞、延至館、集賢祠等70余處景點。

尋訪桃花源，一般乘車至桃花山牌坊下車。桃花山牌坊在公路南側，始建于1943年，后傾塌，1973年按原貌修復，坊上石刻，介紹了桃花山的概況。牌坊橫額上，飾有色彩斑瀾的花和“桃花源”三個遒勁大字。牌坊兩邊的大柱上，有"紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天。"對聯一幅，概括了桃花源的主要景致。過牌坊，上桃花山，迎面有一條水流不斷的小溪，這是桃花溪。

溪的右側，長著一片茂密的桃林，窮林橋便隱藏在這桃林的深處。桃花溪一帶的景致，有如《桃花源記》中的描述：“忽逢桃樹林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”若在桃花盛開之時來到這里，可見桃樹蓋頭，濃淡相間，有的鮮紅如碧血，有的艷麗如姻脂。千樹萬樹，如織就的云錦，令人陶醉。穿過桃樹林，涉過窮林橋，可以看到不遠處有一座廊廡環繞的建筑，這便是桃花源內著名的菊圃。菊圃是因為附近遍栽菊花而得名的，由于廊中有歷代碑碣林立，所以又叫碑廊。碑廊的盡頭，為明代建造的方竹亭，體態渾厚，風格古樸。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十

導游詞。

是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的湖南常德桃花源導游詞范文，歡迎借鑒參考。

各位游客：

你們好，歡迎你們來到長沙旅游，我是你們的導游。

桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的游客，曾令多少游人迷戀，陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名，山中幽谷深深，曲澗潺潺，藏鳳聚氣，瀉靈溢韻，“水回青嶂合，云度綠溪陰”，當大家沉浸在“偶聞黃發石中語，時有白云衣上生”之意境時，自會有一種幽深恬靜之感。

傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。每當桃花盛開，紅云飄浮，赤霞騰飛，與沿溪松濤、竹風映照，瑰麗多彩。可謂“桃花流水杳然去，別有天地非人間。

現在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺，橋畔桃花灼灼。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分驚訝。歷經滄海桑田，桃花溪雖已沒當年那么寬、廣，但“桃花依舊笑春風”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明萬歷年間，原為淵明祠，因陶淵明愛菊，遂改名菊圃，門口有副。

對聯。

：“卻怪武陵漁，自洞口歸來，把今古游人忙煞;欲尋彭澤令，問圇園安在，惟桃花流水依然。”是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引來了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。

走進菊圃大門，仔細觀賞一下菊圃的建筑，菊圃四周環以垣墻，數處開窗，分前后兩進，前進入門為魚池，池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下，雕欄疏欞，修竹垂影，蘭桂飄香。池上石橋縱跨，獅象猴麟，分蹲左右;池后為花圃，金菊競放正中是一塊淵明東籬采菊石刻，后鐫《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑，就是淵明祠。

正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生。”寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱田園，種豆南山，好個五柳先生啊!淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。

這里有他自己的《挽歌詩》的一部分：“親戚或余悲，他人亦已歌死去何所道，托體同山阿。從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態，視生如死，視死如生，超凡脫俗的高風亮節。

歷代文人賢達顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁啟超、魯迅等對之予以高度評價，字里行間流露出了對陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古，薄身厚志”，就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃，就像閱讀了一本有關陶淵明的書。穿過圓門，來到碑廊。千百年來，游桃花源者，騷人墨客多覽物興懷，寫景抒情，碑碣傳世頗多，惜為風雨剝蝕。現存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，雖歷經滄桑，尚可摩讀，彌足珍貴。

方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明萬歷二十三年(公元1595年)，為八方三門四窗磚石結構。亭方8米，墻厚1米，上覆琉璃瓦，內為穹隆頂，有古今石刻8方。亭側方竹，依依滴翠，為桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，游覽到這里，撫摸方竹后，連聲說：“還真是方的呢!”

品玩方竹之后，前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖，傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對聯一副：“花藏仙溪，落英何許流出，水引漁郎，春風不知從來。”是寫桃花源藏于仙溪之內，正是那和煦的春風和這流著落英的桃花溪，引武陵漁人進人這樣一個神秘奇異的境地。走過遇仙橋，循著飛瀑流泉，拾級而上，來到山腰的“白云軒”，軒因“時有白云衣上生”而得名，軒后古木參天，軒下碧潭澄澈，潭上小橋橫跨，白靄漂流其間，另有一番意趣。

穿過霧靄，踏著古樸的石板小徑，經亂石向右，就到了“秦人古洞”，相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞門半啟，“初極狹，才逼人，復行數十步，豁然開朗”，給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。

現在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土里，繁衍生息，“乃不知有漢，無論魏晉”。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。

沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯吧：

“豁然敞五百奇蹤，祗山上白云，盡堪怡悅;到此空古今疑案，彼天涯黃綺，未免塵囂。”

它是說桃花源突然敞開了神秘境界，像無心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里，把心中存疑的古今關于桃花源的漁樵仙隱種種說法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們，晚年還出山輔太子，未免欲心太重了，只有這兒的避秦人，才是真正的隱者。

走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特。遠觀蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛。

詩詞。

對聯，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行意越千年之滄桑。

不知不覺，來到公議堂，這公議堂為回廊穿斗式木構古典建筑，傳為秦人所建，內有院坪、戲臺和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此處理。

走出公議堂，又踏進了奉先祠的門檻。奉先祠傳為蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗畫欞，保留了先蓁建筑風貌。祠旁田園桑竹，祠下阡陌交錯，恍人蓁代。每逢佳節盛會，婚喪嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余蔭堂”，因陶詩“桑竹垂余蔭”得名，堂周桑竹掩映，古樹茂密，風景奇幽。傳說秦中孤寡、無生養者均居于此堂，所需由村人聚獻四時供養，無生活之憂。

真如陶詩中所說：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，是一個平等、互助的理想社會，只有父子，不知君臣，過著平等自給自足的生活。

現在來到“自樂橋”，因陶詩“怡然自樂”而名。橋下池水清澈見底，橋上清風習習，“黃發垂髫，怡然自樂”，茶余飯后，村中男女老少常聚于橋上，望天談月，輕歌曼舞，怡然自樂。再往上走，就是奇蹤館了，它因陶詩“奇蹤隱五百”而名，館前良田美池，館后松竹垂蔭，風景甚佳。

前面是一段起伏曲折的竹廊，正所謂曲徑通幽過了這段竹廊，就到了延至館。延至館地處歸鶴池，因陶文“各復延至其家”句得名。它半倚青山半出湖，樹皮為頂竹為壁，建筑別致，古趣盎然。館后高潭流水，鐘鼓聲聲;館前池水蕩碧，魚草相樂，傳說漁郎被秦人宴請，于此盤桓數日。游客到此，不妨臨窗近水，品一品風味獨特的擂茶，看一看世外桃源的風光，蝥高遠望，觀沅水漂流天際，看青山泛翠，福地洞天，是否有世內看世外之感慨呢!

桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的游客，曾令多少游人迷戀，陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名，山中幽谷深深，曲澗潺潺，藏鳳聚氣，瀉靈溢韻，“水回青嶂合，云度綠溪陰”，當大家沉浸在“偶聞黃發石中語，時有白云衣上生”之意境時，自會有一種幽深恬靜之感。[傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。每當桃花盛開，紅云飄浮，赤霞騰飛，與沿溪松濤、竹風映照，瑰麗多彩。可謂“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”

現在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺，橋畔桃花灼灼。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分驚訝。歷經滄海桑田，桃花溪雖已沒當年那么寬、廣，但“桃花依舊笑春風”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明萬歷年間，原為淵明祠，因陶淵明愛菊，遂改名菊圃，門口有副對聯：“卻怪武陵漁，自洞口歸采，把今古游人忙煞;欲尋彭澤令，問圇園安在，惟桃花流水依然。”是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引采了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。走進菊圃大門，仔細觀賞一下菊圃的建筑，菊圃四周環以垣墻，數處開窗，分前后兩進，前進人門為魚池，池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下，雕欄疏欞，修竹垂影，蘭桂飄香。池上石橋縱跨，獅象猴麟，分蹲左右;池后為花圃，金菊競放。正中是一塊淵明東籬采菊石刻，后鐫《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑，就是淵明祠。

正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生。”寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱回園，種豆南山，好個五柳先生啊!淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。

這里有他自己的《挽歌詩》的一部分：“親戚或余悲，他人亦已歌。[死去何所道，托體同山阿。”從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態，視生如死，視死如生，超凡脫俗的高風亮節。歷代文人賢達顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁啟超、魯迅等對之予以高度評價，字里行間流露出了對陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古，薄身厚志”，就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃，就像閱讀了一本有關陶淵明的書。穿過圓門，來到碑廊。千百年來，游桃花源者，騷人墨客多覽物興懷，寫景抒情，碑碣傳世頗多，惜為風雨剝蝕。現存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，雖歷經滄桑，尚可摩讀，彌足珍貴。

方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明萬歷二十三年(公元1595年)，為八方三門四窗磚石結構。亭方8米，墻厚1米，上覆琉璃瓦，內為穹隆頂，有古今石刻8方。亭側方竹，依依滴翠，為桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，江澤民主席游覽到這里，撫摸方竹后，連聲說：“還真是方的呢!”

品玩方竹之后，前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖，傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對聯一副：“花藏仙溪，落英何許流出，水引漁郎，春風不知從來。”是寫桃花源藏于仙溪之內，正是那和煦的春風和這流著落英的桃花溪，引武陵漁人進人這樣一個神秘奇異的境地。走過遇仙橋，循著飛瀑流泉，拾級而上，來到山腰的“白云軒”，軒因“時有白云衣上生”而得名，軒后古木參天，軒下碧潭澄澈，潭上小橋橫跨，白靄漂流其間，另有一番意趣。穿過霧靄，踏著古樸的石板小徑，經亂石向右，就到了“秦人古洞”，相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞門半啟，“初極狹，才逼人，復行數十步，豁然開朗”，給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。

現在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土里，繁衍生息，“乃不知有漢，無論魏晉”。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。[在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯吧：“豁然敞五百奇蹤，祗山上白云，盡堪怡悅;到此空古今疑案，彼天涯黃綺，未免塵囂。它是說桃花源突然敞開了神秘境界，像無心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里，把心中存疑的古今關于桃花源的漁樵仙隱種種說法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們，晚年還出山輔太子，未免欲心太重了，只有這兒的避秦人，才是真正的隱者。

走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特。遠觀蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛詩詞對聯，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行意越千年之滄桑。不知不覺，來到公議堂，這公議堂為回廊穿斗式木構古典建筑，傳為秦人所建，內有院坪、戲臺和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此處理。

走出公議堂，又踏進了奉先祠的門檻。奉先祠傳為蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗畫欞，保留了先蓁建筑風貌。祠旁田園桑竹，祠下阡陌交錯，恍人蓁代。每逢佳節盛會，婚喪嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余蔭堂”，因陶詩“桑竹垂余蔭”得名，堂周桑竹掩映，古樹茂密，風景奇幽。傳說秦中孤寡、無生養者均居于此堂，所需由村人聚獻四時供養，無生活之憂。真如陶詩中所說：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，是一個平等、互助的理想社會，只有父子，不知君臣，過著平等自給自足的生活。

現在來到“自樂橋”，因陶詩“怡然自樂”而名。橋下池水清澈見底，橋上清風習習，“黃發垂髫，怡然自樂”，茶余飯后，村中男女老少常聚于橋上，望天談月，輕歌曼舞，怡然自樂。再往上走，就是奇蹤館了，它因陶詩“奇蹤隱五百”而名，館前良田美池，館后松竹垂蔭，風景甚佳。

前面是一段起伏曲折的竹廊，正所謂曲徑通幽。過了這段竹廊，就到了延至館。延至館地處歸鶴池，因陶文“各復延至其家”句得名。它半倚青山半出湖，樹皮為頂竹為壁，建筑別致，古趣盎然。館后高潭流水，鐘鼓聲聲;館前池水蕩碧，魚草相樂，傳說漁郎被秦人宴請，于此盤桓數日。游客到此，不妨臨窗近水，品一品風味獨特的擂茶，看一看世外桃源的風光，蝥高遠望，觀沅水漂流天際，看青山泛翠，福地洞天，是否有世內看世外之感慨呢!

各位朋友，桃花源景區就給大家講解到這里，感謝大家對我工作的支持。

桃花源因桃樹成林而得名，她在湖南省常德市的桃源縣。

每年桃花盛開,這里到處彌漫著濃郁的醉人花香。許多游人便成群結隊的來到這里。這樣多的桃花恐怕一生都很難見到,踩著石卵路,慢慢地在桃花林穿梭。桃花正艷,枝頭上都擠滿了大大小小的桃花,有的還只是花骨朵,有的卻已在爭奇奪艷，有的花只是粉色,有點花卻已是紅的耀眼!看!這一朵花兒真像一張可人的小臉,粉嘟嘟讓人心動得想去捏捏,但又怕震落花瓣兒。

桃花源還以詩人陶淵明的桃花源記而馳名中外。讀過陶源明《桃花源記》的人都記得，探得先秦遺民，終識桃花源的陶淵明就是借助一個秦人古洞而大功告成的。只見古洞前涼氣颼颼，洞內燈光暗淡，洞寬起初只能容下一人摸索前行，但走著走著，一會兒變寬、一會兒又變窄，曲曲折折頗有探險韻味了。行走間斂氣靜聽，周邊似有泉水滴答，但分辨不出究竟來自何方。這樣走了不到3分鐘，眼前豁然開朗，呈現在眼前的是另一番天地，不遠處是一個被四周山體層層包裹的山坳。放眼打量，水田、茅舍、竹樓、土雞、家犬，一切都是原生態模樣。

千百年來,桃花源這超塵脫俗的人間仙境,吸引了許多文人墨客,政壇要人和成千上萬游客來觀光游覽.朋友,百聞不如一見,請到這里領略桃花源神奇迷人的景觀吧!

各位旅客朋友們：

大家好!

桃花源，亦稱桃源山，雅稱“世外桃源”。春秋戰國時期，該區先屬楚國黔中地，后屬秦國黔中郡。《后漢書》載：黔中郡于漢高帝五年(前202)更名武陵郡，“在洛陽南二千一百里”。陶淵明《涂口》詩稱：“遙遙至南荊”，即此。唐杜光庭《洞天福地記》云：三十五洞桃源山，在朗州武陵縣。宋《輿地廣記》云：“乾德元年(963)析武陵縣置桃源縣。有桃源山。明《一統志》載：桃源山在常德府桃源縣西南三十里，其西南有桃源洞。亦名秦人洞。《辭海》1989年版第1466面載：“桃花源”亦稱“桃源”，參見“世外桃源”。在湖南省常德市水溪附近，面臨沅水，背倚群山，風景優美。中國科學院、湖南省綜合科學實驗基地縣考察隊，《桃源縣綜合。

考察報告。

集》載：桃花源屬于湘贛丘陵的一部分，地處雪峰山、武陵山隆起帶的東北端，及中生代西洞庭湖凹陷的西南角。《湖南省桃花源風景名勝資源調查評價報告》載：桃花源主體景區的地理位置，為東經110°25′—27′，北緯28°47′—49′。

桃源縣為桃花源的當然媒介區。西與懷化市沅陵縣、張家界市慈利縣、永定區接壤，東與常德市臨澧縣、鼎城區交界，北抵常德市石門縣，南倚益陽市安化縣。桃花源景界呈錘子形，斜置于桃源縣西南。景區面積157.55平方公里。其中，桃花源主體景區15.8平方公里，桃花源沅水風光帶水域44.85平方公里，外圍保護區96.9平方公里。景界一般超過區界。桃花源主體景區，東倚重丘與鼎城區堯天坪鄉相聞，西枕沅水與桃源縣剪市鎮相望，北觀桃源縣漳江鎮，南傍桃源縣桃花源鎮。內含國有湖南省桃源桃花源林楊、桃花源鎮桃花源村、三合村、茶莊村、雙峰村、青山村和桃花源居民委員會。桃花源沅水風光帶水域，沿途可觀桃源縣陬市、木塘院、楓樹、車湖垸、青林、漳江、桃花源、鄭家驛、寺坪、剪市、凌津灘、興隆街、燕家坪等鄉鎮所屬獨立景點。

憑山水走勢和地貌特征，將桃花源主體景區，區劃為5個自然區：避秦處(秦人村)、靈境湖、桃花山、桃源山和桃仙嶺;將桃花源沅水風光帶水域，大致區劃為4個自然段：一線天風光段、夷望溪風光段、凌津灘風光段和武陵川風光段。避秦處景區，位于嶂山西南，含施家沖自然村。靈境湖景區，位于嶂山東南，含江家沖、艾家沖2個自然村。桃花山景區，位于嶂山歸鶴峰正西，含天尊崖、葉家灣2個自然村。桃源山景區，位于黃聞山，含其山主體及八疊坡、白馬渡山、青龍嘴、白虎嘴等尾余部分。桃仙嶺景區，含汪家沖自然村上部紅巖山峪。一線天風光段，位于燕家坪鄉高都驛上下，含一線天和上天龍等山石景觀。夷望溪風光段，位于夷望溪下游，含鯉魚跳龍門和水心巖等山石景觀。凌津灘風光段，位于凌津灘、甕子灘處北岸，含穿石和欽山等山石景觀。武陵川風光段位于白鱗洲至陬市洋洲，含三日同輝、白馬雪濤、綠蘿晴畫、梅溪煙雨、楚山春晚、漳江夜月、潯陽古寺、艟舫晚渡和“三閣”(白佛閣、文昌閣、漳江閣)、“三塔”(回風塔、楚望塔、文星塔)等著名人文和自然景觀。

各位游客朋友：

桃花源位于常德市西南部，東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的游客，曾令多少游人迷戀，陶醉!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名，山中幽谷深深，曲澗潺潺，藏鳳聚氣，瀉靈溢韻，“水回青嶂合，云度綠溪陰”，當大家沉浸在“偶聞黃發石中語，時有白云衣上生”之意境時，自會有一種幽深恬靜之感。

傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。每當桃花盛開，紅云飄浮，赤霞騰飛，與沿溪松濤、竹風映照，瑰麗多彩。可謂“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”

現在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。橋下流水潺潺，橋畔桃花灼灼。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分驚訝。歷經滄海桑田，桃花溪雖已沒當年那么寬、廣，但“桃花依舊笑春風”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明萬歷年間，原為淵明祠，因陶淵明愛菊，遂改名菊圃，門口有副對聯：“卻怪武陵漁，自洞口歸采，把今古游人忙煞;欲尋彭澤令，問圇園安在，惟桃花流水依然。”是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引采了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。

走進菊圃大門，仔細觀賞一下菊圃的建筑，菊圃四周環以垣墻，數處開窗，分前后兩進，前進人門為魚池，池旁繞以回廊。兩旁隨地形高下，雕欄疏欞，修竹垂影，蘭桂飄香。池上石橋縱跨，獅象猴麟，分蹲左右;池后為花圃，金菊競放。正中是一塊淵明東籬采菊石刻，后鐫《飲酒》詩，“采菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅、雕梁畫棟、耀碧流丹的建筑，就是淵明祠。

正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：

“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生。”寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱回園，種豆南山，好個五柳先生啊!淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。

這里有他自己的《挽歌詩》的一部分：

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”從這里我們仿佛看到陶淵明先生以極為淡泊的心態，視生如死，視死如生，超凡脫俗的高風亮節。

歷代文人賢達顏延之、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅、朱熹、辛棄疾、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁啟超、魯迅等對之予以高度評價，字里行間流露出了對陶淵明先生的敬仰之情。顏延之的“畏榮好古，薄身厚志”，就道出了陶淵明高潔的人品。游覽菊圃，就像閱讀了一本有關陶淵明的書。穿過圓門，來到碑廊。千百年來，游桃花源者，騷人墨客多覽物興懷，寫景抒情，碑碣傳世頗多，惜為風雨剝蝕。現存唐代詩人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，雖歷經滄桑，尚可摩讀，彌足珍貴。

品玩方竹之后，前往遇仙橋。橋原系橫臥澗上的天然巨巖，傳為漁郎遇仙之處。橋柱上有對聯一副：“花藏仙溪，落英何許流出，水引漁郎，春風不知從來。”是寫桃花源藏于仙溪之內，正是那和煦的春風和這流著落英的桃花溪，引武陵漁人進人這樣一個神秘奇異的境地。走過遇仙橋，循著飛瀑流泉，拾級而上，來到山腰的“白云軒”，軒因“時有白云衣上生”而得名，軒后古木參天，軒下碧潭澄澈，潭上小橋橫跨，白靄漂流其間，另有一番意趣。

穿過霧靄，踏著古樸的石板小徑，經亂石向右，就到了“秦人古洞”，相傳為武陵漁人從此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞門半啟，“初極狹，才逼人，復行數十步，豁然開朗”，給人一種“土地平曠、屋舍儼然”的感覺。

現在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土里，繁衍生息，“乃不知有漢，無論魏晉”。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。

沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。在這里不妨欣賞一下美妙的楹聯吧：

“豁然敞五百奇蹤，祗山上白云，盡堪怡悅;到此空古今疑案，彼天涯黃綺，未免塵囂。”

它是說桃花源突然敞開了神秘境界，像無心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留戀、快樂、消憂解愁;到了這里，把心中存疑的古今關于桃花源的漁樵仙隱種種說法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黃公、綺里季他們，晚年還出山輔太子，未免欲心太重了，只有這兒的避秦人，才是真正的隱者。

走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特。遠觀蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛詩詞對聯，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行意越千年之滄桑。

不知不覺，來到公議堂，這公議堂為回廊穿斗式木構古典建筑，傳為秦人所建，內有院坪、戲臺和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此處理。

走出公議堂，又踏進了奉先祠的門檻。奉先祠傳為蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗畫欞，保留了先蓁建筑風貌。祠旁田園桑竹，祠下阡陌交錯，恍人蓁代。每逢佳節盛會，婚喪嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余蔭堂”，因陶詩“桑竹垂余蔭”得名，堂周桑竹掩映，古樹茂密，風景奇幽。傳說秦中孤寡、無生養者均居于此堂，所需由村人聚獻四時供養，無生活之憂。

真如陶詩中所說：

“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，是一個平等、互助的理想社會，只有父子，不知君臣，過著平等自給自足的生活。

現在來到“自樂橋”，因陶詩“怡然自樂”而名。橋下池水清澈見底，橋上清風習習，“黃發垂髫，怡然自樂”，茶余飯后，村中男女老少常聚于橋上，望天談月，輕歌曼舞，怡然自樂。再往上走，就是奇蹤館了，它因陶詩“奇蹤隱五百”而名，館前良田美池，館后松竹垂蔭，風景甚佳。

前面是一段起伏曲折的竹廊，正所謂曲徑通幽。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十一

尊敬的xx旅行社領導：

我們是來自xx省xx市的九名游客。為期六天的云南之旅即將結束。帶著懷念，我們對馬軍同志的導游工作非常滿意。

在過去的幾天里，小馬不僅千方百計地照顧我們的日常生活，還充分發揮了他嫻熟的商業專長，讓我們領略了云南的風土人情和云南的美麗風光。他真誠、單純、樂觀、開朗的性格讓我們的'云南之行充滿了歡樂，讓我們懷念云南，我們一定會再來的！

此致

敬禮！

xxx。

20xx年x月x日。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十二

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的泉州開元寺導游詞范文，歡迎借鑒參考。泉州開元寺導游詞（一）。

我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷代的開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代的開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

泉州開元寺導游詞（二）。

今天我們所到的泉州市是一座有2000多年歷史的文化名城，泉州被譽為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭宗教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標志，我們泉州人常說：站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋。可見東西塔在泉州人們心目中的重要地位。

開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團友，已經來到了開元寺內，在這里我想問問大家，遠看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊！剛剛有人說像是木頭做的，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊！大家都跑去摸呀，應該知道答案了吧，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結構，特別是用花崗巖石表現仿木斗拱結構，是最具權威性的成就。這對姐妹塔，也是我國現存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標志，他可是一位歷經風雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災，后又用磚，最后改建成現在的五層石塔，東西塔歷經740多年風雨雷電以至8級大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮國塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發型、服飾、兵器、手勢是如此形象，及細微處的衣服上的絳帶都有有數十種花樣，如果不是對生活的熟知，憑想象是設計不出來的。大家可以仔細地看塔身，我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達官司貴人常把他們當作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。

《營造法式》一書中，也把這個建筑上的重要構件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術中，常把扛負須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環繞之中，從跪伏的大象背上下來，準備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當作踏階，于是侏儒托舉負重，也就成為佛教建筑和造像藝術中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個個都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據一角，以身當柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢；有的穿無袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關側腦，有的憋氣運力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個個拚力賣命，不堪其重，每塔都有一個侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個領頭的，在指揮大家一起出力，這些沒有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當時社會的寫照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實的表達出來了。泉州東西塔創造了具有宋朝那一個時代的造型藝術也可從這對姐妹塔中看出南宋時代的科技水平，近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發行。從布局來看，東西塔是開元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來看，又是獨立的建筑，也許可以說，開元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細細回味，自有無窮余韻在心中。

好，各位團友，看完東西塔后，現在我們有15分鐘照相時間，15分鐘后，我們將繼續參觀開元寺，謝謝！

遠道而來的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺。人們常說：不游開元寺不算到泉州。如果說，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開元寺就是其中的佼佼者；如果說泉州素稱“泉南佛國”，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺內的東西塔則是泉州古城的標志。

在我們生活的年代，高樓大廈的建設者運用現代化機械從事“高空作業”，古代呢？沒有起重機，沒有大吊車，更談不上“直升飛機”和“電腦設計工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創造了無數令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”！

據《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時22年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結構建造而成，這在中國古塔建筑史上相當罕見，充分體現了我國宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮國塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國現存最高、最大的石塔，被譽為“石塔之王”。近年入選中國“四大名塔”郵票發行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）。兩塔相距200米左右，配對成雙，俗稱“東西塔”。

各位團友，您可以抬頭數一數這東塔共有幾層？是的，它并非我們平時所說的“七級浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論，五層古塔象征中國南方較為盛行的大乘教“五乘說”。同時，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計一塔共有80尊，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對佛教頗有建樹的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護唐三藏去西天取經的孫行者。有人確認這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說來有趣，90年代，六小齡童到泉州開元寺時，曾被邀請登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話。

各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經來白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”。

拔地而起的東西塔創建至今七百多年，經受了風雨雷電的洗禮。特別是公元1604年（明萬歷年間），它們與泉州另一標志景觀——宋代洛陽橋一同經受了八級大地震的嚴峻考驗，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無恙，洛陽橋同樣紋絲不動。迄今為止，雙塔塔基沒有下沉，塔身沒有傾斜，雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言，“我站起來就是東西塔，躺下去就是洛陽橋。”

可以說，東西塔是歷史文化名城泉州的標志，也是泉州古建筑的“制高點”。“欲窮千里目，更上一層樓”，可惜出于文物保護的目的，我們今天無法登塔。他日若有機緣，各位登塔遠眺，泉州風光盡收眼底，意趣無窮。

東西塔講解到此結束，給大家10分鐘時間，與這巍巍東塔合影留念。謝謝！

泉州開元寺導游詞（三）。

順義開元寺是我國著名佛教寺院建于唐玄宗開元二十六年（738）。時國中奉詔選十大州郡各建大寺均以“開元”名之此寺即其中之一。元代稱開元寺為開元萬壽禪寺明代起改稱為開元鎮國禪寺至今。開元寺經歷代修建帶有宋、元、明、清的建筑風格和藝術特色。開元寺位于北京市順義區開元路規模龐大肅穆壯觀。原占地100畝，現存203畝是一組較完整的唐代建筑群。其山門外照壁嵌有“梵天香界”石刻。全寺內分四進分別為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。東西有廊廳縱深60余米建有觀音閣、六祖堂、地藏閣、方丈廳等。

其主體建筑大雄寶殿建在高出地面的臺基上面闊5間進深4間重檐歇山頂殿脊以葫蘆、雉尾為裝飾。大殿和殿臺四周的石欄板上嵌有唐代石刻78塊敷演釋迦牟尼的生平事跡并刻有猴子蓮花等動植物圖案。殿前有1對石經幢上鐫《準提咒》和《尊生兒》。

殿內神案前有元泰定二年1325用隕石刻成的大香爐凈高15米由大小6層疊成上鐫“天人獻花”字樣及走獸、蟋龍、變蓮瓣、梅花鹿等圖案刀鋒犀利棱角分明刻工精美是十分珍貴的文物。殿內還有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨奪目。塔基6個柱頭分別刻成6尊力士基座6面浮雕唐僧取經故事人物栩栩如生。基座的每個門洞均置十八羅漢及二十四諸天尊塑像。此外還有南宋政和四年（1114）鑄造的千斤銅鐘、元代的銅聲板等一批珍貴歷史文物。寺內的藏經樓至今還保存著8大櫥乾隆欽賜的雍正版《大藏經》7240卷內有漢、番、梵對照本還有木刻印刷的佛教故事、連環圖卷其數量之多資料之全為國內寺院所罕見。

蜚聲海內外的泉州開元寺，位于泉州市區的西街，始建于唐垂拱二年（686）。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花，故獻園與僧匡護建寺，朝廷賜額“蓮花寺”。長壽元年（692）改名“興教寺”，神龍元年（705）又更名“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年（738）詔天下諸州各建一寺，以紀年為名，遂改稱“開元寺”。大中元年至六年（847—852）間，華嚴宗僧行標曾駐錫此寺。大中二年（848），天臺宗僧令言于開元寺西創支院“西羅漢院”。五代閩國時，泉州刺史王審邽、王延彬父子篤信佛教，于開元寺西北創支院。

當時佛教各宗派十分活躍，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學，律師知琀為支院泗洲律院開山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院。至宋初開元寺共有120個支院，但不相統屬。宋代，各宗派仍共存于開元寺。如熙寧年間（1068—1077），云門宗有評禪師主支院棲隱禪院；元豐年間（1078—1085），本州資壽院云門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院；建炎年間（1127—1130），敦照律師居支院觀主院，并按《南山戒壇圖經》建甘露戒壇；淳熙年間（1174—1189），凈土宗僧了性及其徒守凈創支院極樂院。元至元二十二年（1285），泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請，經朝廷準許并為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”。次年，由臨濟宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持。

其后40年中，禪風遠播，衲子競集，寺僧達千人之多，是泉州開元寺最鼎盛的時期。元末社會動蕩，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年（1398），朝廷命曹洞宗名僧正映為住持，重建甘露戒壇，一度中興。正映之后寺又趨荒落。成化、弘治間（1465—1505），僧眾流散四方，火藥匠占據戒壇。萬歷初年（1573—1575）僧舍成為民居，戒壇、法堂淪為匠人之宅。二十二年（1594）檀越黃文炳稟于地方官，驅走匠人，恢復戒壇。崇禎八年（1635），曹洞宗中興名僧元賢來寺開法，四眾云集。崇禎十年（1637），總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱，開元寺開始復蘇。民國時期，圓瑛、轉物和轉道三法師發愿重興，遂向海內外勸募重修，當時轉道慷慨出缽資數萬元以為開辦費用。圓瑛與轉物于1924年9月進寺。圓瑛主持開元寺后，通過黃守恭后裔黃孫哲、黃祝堂向黃仲訓、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負責修建法堂、東塔、西塔三大工程的費用。修復工程達三年之久，至1927年才陸續完成。后來寺院的部分又長期被占作軍營，或成為囚禁壯丁的場所。

抗日戰爭期間，大雄寶殿及藏經閣部分建筑又遭日機轟炸，寺內文物古跡受到嚴重破壞。目前寺的范圍南北長260米，東西寬300米，占地面積78000平方米。正面和西面環立白石柵欄，并栽刺桐。寺內殿閣基本上屬明代建筑風格。中軸線上的建筑依次為紫云屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣等。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭，連著拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭，面積有2800平方米；庭中八株古榕，虬枝相接。拜庭兩側還立有10座舍利塔和一座石經幢，還有2座建于南宋紹興十五年（1145）的印度窣堵坡式方型石塔。大雄寶殿，一稱紫云大殿，又因間架植立石柱百根（實94根），亦稱百柱殿，面積1400平方米。殿為重檐歇山式，為明末鄭芝龍重建。殿內飛梁迭棟，斗拱雕刻飛天樂伎24尊。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見。后殿中奉觀世音菩薩，兩側為十八羅漢。殿前月臺寬大，臺座壁面束腰部分，嵌有72幅獅身人面青石浮雕，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來。

戒壇是中軸線上第二臺階的建筑。現有建筑為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年（1666）仿宋建筑，面積654平方米。壇為圓形，計分五層，壇上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飛天樂伎，但有飄帶，與大雄寶殿的不同。藏經閣是寺內中軸線上第三臺階的建筑，其前身為法堂，如今所見到的是1925年改建的雙層樓閣，重檐四角、鋼筋混凝土結構，面積1800平方米。

閣內藏經相當豐富，計有4萬多卷，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經》、明代僧蕅益親筆題識的《梵網經》與明刻本《華嚴經》等。在寺大殿東西兩側相距約200米處各有一塔，東塔名鎮國塔，西塔名仁壽塔。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結構樓閣建筑，東塔通高48.27米，西塔高44米。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內容以佛陀的本生故事為主。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一。寺中軸線兩邊除東西塔外，東側建筑有檀越祠，原祀黃守恭。準提禪林為東側第二建筑，俗稱小開元。西側有功德堂、弘一法師紀念館、水陸寺與桑蓮古跡等。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十三

尊敬的xx旅行社領導：

我們是來自xx的游客,20xx年xx月xx日，我們一行xx人從xx參團去了xx，七天的xx之旅結束了，回憶甜蜜而美好。

我們對此行的領隊同志的導游工作非常滿意，幾天來xx對我們的生活起居照顧的無微不至。同行的大姐生病了，xx知道后，與當地導游一同陪著同行的大姐走街竄巷買藥，并將自己帶的止痛片給大姐送來。

xx負責任的態度讓我們對近年來導游的印象大大地改觀了，他總是能換位思考，從旅客的角度來考慮問題，充分發揮了自己的熟練的業務專長，其真誠、質樸、樂觀、開朗的性格讓我們的xx之旅充滿了歡樂，也讓我們對xx的旅游業充滿信心，我們會把你們旅行社推薦給周圍的朋友，相信我們今后的出行還會選擇從xx出發!

應同行幾位姐妹的要求，利用周末給貴旅社寫去我們發自內心的感謝信，感謝貴社為我們派出如此好的領隊服務!

此致

敬禮!

xx。

20xx年x月x日。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十四

游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

虎丘，位于蘇州古城區西北約５公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為３０多米，占地面積約３００畝。相傳，遠古時期，這里曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又涌出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

海涌峰為何被稱為虎丘？這還要從春秋時期的吳越之爭說起。３０００多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，于公元前５１４年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前４９６年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》云：’闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吳越春秋》云：’闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。"。

自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。可以說，虎丘是蘇州２５００百年歷史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風云一時的西楚霸王。

東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間（８２５年５月至８２６年９月）里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。１９０９年１１月１３日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病于１９３３年去世后，葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年（３２７年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年（９５９年），虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年（９６１年）竣工。寺廟幾經興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石；有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海涌橋〕經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是１９５６年鑿通虎丘環山河（也稱環山溪）時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的'舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年（１３４４年）。

據蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時，工匠們突然發現，原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。

當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮（重建于元代至元四年，即１３３８年）。也就是說，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（１８７７年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道；"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花（當時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭）。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。

這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發表感慨：忠*不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖，久經風化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱生公），倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓）虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

〔生公講臺〕據說，生公在這里講經說法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜；可憐塵中人，不解點頭意。

為什么"可憐塵中人，不解點頭意"？這是因為，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點頭。十二年以后，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十五

各位游客朋友們：

萬花山位于延安城西南15公里處的杜甫川中，海拔1320米，占地2400畝，地處青山翠柏之中，空氣清爽，環境優雅。山上生長著我國中原牡丹品種群重要源頭之一的野生矮牡丹，已被確定為國家三級保護植物，具有很高的科研和種群保護價值，因其生長在古柏叢林中，滿山遍野，所以萬花山也被稱為“牡丹山”，這里也是巾幗英雄花木蘭的故里花源屯村所在地。經過近年的修復建設，萬花山已成為延安人文景觀、自然景觀為一體的天然大花園。

在這里你傾聽木蘭從軍的故事，仙女四姐種牡丹的神話故事會使你心曠神怡，流漣忘返。

牌坊。

牌坊是進入萬花山的山門，為全鋼筋混凝土結構，建筑形式是四柱七樓玻璃瓦作牌坊。牌坊正面書有“延榆勝觀”，向里橫額書有“名城圣境”。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十六

作為一位兢兢業業的旅游從業人員，常常需要準備導游詞，導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創作的。我們應該怎么寫導游詞呢？以下是小編收集整理的泉州安平橋導游詞，希望對大家有所幫助。

泉州安平橋導游詞1。

大家好，很高興今天能有機會和大家一起參觀安平橋。

安平橋是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。位于晉江市的安海鎮，安海古稱安平，因此，此橋又稱：“安平橋”，由于橋長有五華里（即二公里半）人們便稱它為“五里橋”；位于安海鎮西畔，俗稱“西橋”。

安平橋全座石構，用花崗巖和沙石構筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮的海灘，始建于南宋紹興八年（公元1138年），前后歷經十三年告成，后經明清兩代均有修繕，現為國家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來趙令衿成之，釃水三百六十二道（即分水道為三百六十二孔），長八百十有一丈，寬一丈六尺……”目前修繕后橋全長為20xx米，橋面寬3米至3。6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋板又闊又厚，最長者可達十余米，每間用板石七、八條，皆是堅實的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開采而來的，應該是泉州府附近的石窟，但需要用水運。據說有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門島開采海運而來的。橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。此外，長橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還雕刻著維妙維肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，以夸張的手法，雕刻表現得非常別致，皆為南來的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭二尊護橋將軍，軀高1。59至1。68米，頭戴盔，身著甲，手執劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。

當時主持建橋的`趙令衿筑成天下長橋而高興地寫下一首詩：

為問安平道，驅本夜已分；

人家無犬吠，門巷有爐熏；

月照新耕地，山收不斷鄉；

梅花迎我笑，書報小東君；

有“安平橋”原有篆書豐碑，已廢。據清人龔顯增《亦囪脞牘》載：“丁丑由安平趨漳郡，道出西橋，見篆書豐碑，幾立橋上……碑題‘安平橋’篆書三字，字徑二尺，配搭勻整，氣象崚嶒，旁款一行，正書云‘右迪功郎南安縣尉陳大方立’，刊者劉長岳，大方紹興末任南安縣尉。”

“安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內第一橋的洛陽橋（又名萬安橋），以工程之艱巨，為世界首創的“筏型基礎”，而產生泉州府地之建橋熱，成為泉州“橋梁甲天下”。安平橋則以長度上被歷代所贊譽，以“臥龍“、“巨虹”的壯麗稱號，聞名海內外。在明代被泉州人稱為“學問最通”陳紫峰，有一天集諸文人周游安平橋，正遇聚雨，他們都在橋上閑聊長橋勝景，隨即作對聯：“暴雨驟傾萬斛珍珠浮水面，長虹多掛一條金帶束天腰。”

在橋頭還有一座磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創建。為什么在南宋，晉江的一鎮有這么多資財創建這么偉大的橋梁工程，據有關史料記載：“安海鎮”于府南六十里，古名“灣海”，宋初始改為“安”、曰“安海市”，西曰“新市”，東曰“舊市”。海泊至，州遣吏攫稅于此，號“石開津”，又據明代編號的《安海志》稱，古時安海人善于漂洋過海發展海上貿易，宋元時期，商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有，文身之地，雕題之國，無所不到……這都說明宋時安海海外通商之繁榮景況，安平橋之興更是當時海外交通發達，社會經濟繁榮的實物標志。同時也看出泉州勞動人民的建筑智慧。

當代詩人郭沫若干年間特來安平橋參觀，留下律詩一首。

五里橋成陸上橋，鄭藩舊邸蹤全消；

英雄氣魄垂千古，勞動精神漾九霄；

不信君謨真夢醋，愛看明儼偶題糕；

復臺得意誰能識，開辟荊榛第一條！

由于時代久遠，海港的變遷，海上的橋變成陸上的橋，如今國家撥出專款重修，恢復舊貌，我們一到長虹般的長橋，總要漫步觀賞，為興建泉州長橋功勞而贊嘆！

泉州安平橋導游詞2。

安平橋俗稱五里橋，在晉江安海與南安水頭交界海灣上。宋紹興八年(1138年)始建，十三年后建成。它是我國現存最長的海港大石橋，是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。

全橋長2255米，寬3-3.8米，橋墩361座，橋上有水心亭、樓亭、中亭、雨亭、宮亭等五座。橋東頭有白塔，高22米，五層六角空心磚塔，外涂抹白灰。高塔長橋，相映成趣。

橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。

長橋的兩旁置有形式古樸的石塔和石雕佛像，欄桿柱頭雕刻著惟妙惟肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，皆為南宋的石刻。整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。

中亭二尊護橋將軍，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著甲，手執劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。在橋頭有磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創建。

1961年3月，五里橋公布為國家重點文物保護單位。近年撥巨款重修巳傾圯塌斷的橋墩橋板，修復三座橋亭、橋塔和橋欄。掘除橋兩側淤積，恢復水映長橋美景，橋下游處今辟了公路和閘橋，交通更加方便了。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十七

尊敬的導游：

我們是廣州南方醫院急診科醫護人員，因為醫院舉辦暑期工會活動，我們一行18人，參加了由廣東中婦旅組織的8月11日至14日黃山線路的旅游，貴公司的導游員周斌先生是負責我們這次活動的向導，在這次行程中，周導的風趣和幽默給我們留下了刻的印象，他運用流暢而通俗易懂的語言，將富有淵源歷史的文化古城——徽州展現在大家的眼前，使我們深深地感受到這個城市獨特的文化底蘊；另外，在游覽黃山的過程中，行程安排十分合理，充分考慮到旅行的每個細節，能做到細心周到，責任心強，能及時妥善地處理好旅游行程中出現的各種問題，工作很到位，讓我們毫無拘束、盡興而歸，我們大家對這次的行程十分滿意，他已經成為我們心中的王牌導游員，如果下次到華東地區旅游，一定還要選擇周導當我們的導游員。

對于我們游客來說，導游員就是不同城市之間文化傳遞的最好媒介，就像是一個城市的窗戶，通過導游員，我們才能了解當地的文化風情。很感謝周斌先生認真的服務態度和細心照顧，在保障我們旅程安全的基礎上，讓我們對黃山對古徽州有了更深刻的認識，還給我們的旅程帶來了源源不斷的笑聲，非常感謝！！

南方醫院急診科全體團友。

常德的導游詞英語大全（18篇）篇十八

作為一位無私奉獻的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編收集整理的關于福建泉州導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。

鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。

鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1624年農歷七月十四日，誕生于日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱贊：“此人英雄，非人所得比。”

明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常贊許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱“國姓爺”。

鄭成功一生最偉大的功績是收復臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發臺灣。永歷十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬余人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復臺灣和開發臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復臺灣以后，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的臺灣島上，實行“寓兵于農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。那時，臺灣新辟土地環境十分惡劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時采取各種措施加緊鞏固臺灣海防，堅守陣地，免于荷蘭侵略者“復仇”，重占臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由于十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，于永歷十六年(公元1662年)農歷五月初八病逝臺灣，享年三十有九，墓葬于臺灣的臺南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的`靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜挽聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾后還派御林軍護陵守墓。同時遷葬于祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。

1929年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓志銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的(橄欖山墓志)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。

鄭成功墓采用水灰三合土構筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外游覽和祭拜“國姓爺”的好地方。

參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所開創，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收____、佛教和古巴比倫的宗教思維，創建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據考古發明，宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼方丈，本來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新。花木、果樹相映，景致非常精美清凈，為一番別致風景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1?67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡略古樸。其中最為可貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現輝綠巖(青斗石)色彩，長方形面貌0.32x0.25米，背有光芒射紋飾，出現花崗巖石質，披發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱的紋飾表示時期作風。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物維護單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。

在這草庵遺址前真個20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情形的主要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。

明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權，并采取明教的“明”定國號，然而又擔憂明教要挾他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入機密活動，融會于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條原出地方有。

勸念。

清凈光明，鼎力智慧。

無上至真，摩尼光佛。

正統乙丑玄月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩人旅行草庵題詩于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善字畫，著有《吾野詩集》等)。

《萬石峰草庵得家字》。

結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。

風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。

《秋訪草庵》。

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便??

以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵對待。其詩中還呈現“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。

好了，今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝!

大家好，很高興今天能有機會和大家一起參觀安平橋。

安平橋是國家第一批公布為全國重點文物保護單位之一。位于晉江市的安海鎮，安海古稱安平，因此，此橋又稱：“安平橋”，由于橋長有五華里(即二公里半)人們便稱它為“五里橋”;位于安海鎮西畔，俗稱“西橋”。

安平橋全座石構，用花崗巖和沙石構筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮的海灘，始建于南宋紹興八年(公元1138年)，前后歷經十三年告成，后經明清兩代均有修繕，現為國家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來趙令衿成之，釃水三百六十二道(即分水道為三百六十二孔)，長八百十有一丈，寬一丈六尺……”目前修繕后橋全長為20xx米，橋面寬3米至3.6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋板又闊又厚，最長者可達十余米，每間用板石七、八條，皆是堅實的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開采而來的，應該是泉州府附近的石窟，但需要用水運。據說有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門島開采海運而來的。橋墩筑法，用長條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長虹，為中古時代世界上最長的梁式石橋，故有“天下無橋長此橋”的美贊。此外，長橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還雕刻著維妙維肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，以夸張的手法，雕刻表現得非常別致，皆為南來的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭二尊護橋將軍，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著甲，手執劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術的精華。

當時主持建橋的趙令衿筑成天下長橋而高興地寫下一首詩：

為問安平道，驅本夜已分;。

人家無犬吠，門巷有爐熏;。

月照新耕地，山收不斷鄉;。

梅花迎我笑，書報小東君;。

有“安平橋”原有篆書豐碑，已廢。據清人龔顯增《亦囪脞牘》載：“丁丑由安平趨漳郡，道出西橋，見篆書豐碑，幾立橋上……碑題‘安平橋’篆書三字，字徑二尺，配搭勻整，氣象崚嶒，旁款一行，正書云‘右迪功郎南安縣尉陳大方立’，刊者劉長岳，大方紹興末任南安縣尉。”

“安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內第一橋的洛陽橋(又名萬安橋)，以工程之艱巨，為世界首創的“筏型基礎”，而產生泉州府地之建橋熱，成為泉州“橋梁甲天下”。安平橋則以長度上被歷代所贊譽，以“臥龍“、“巨虹”的壯麗稱號，聞名海內外。在明代被泉州人稱為“學問最通”陳紫峰，有一天集諸文人周游安平橋，正遇聚雨，他們都在橋上閑聊長橋勝景，隨即作對聯：“暴雨驟傾萬斛珍珠浮水面，長虹多掛一條金帶束天腰。”

在橋頭還有一座磚塔和觀音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時所創建。為什么在南宋，晉江的一鎮有這么多資財創建這么偉大的橋梁工程，據有關史料記載：“安海鎮”于府南六十里，古名“灣海”，宋初始改為“安”、曰“安海市”，西曰“新市”，東曰“舊市”。海泊至，州遣吏攫稅于此，號“石開津”，又據明代編號的《安海志》稱，古時安海人善于漂洋過海發展海上貿易，宋元時期，商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有，文身之地，雕題之國，無所不到……這都說明宋時安海海外通商之繁榮景況，安平橋之興更是當時海外交通發達，社會經濟繁榮的實物標志。同時也看出泉州勞動人民的建筑智慧。

當代詩人郭沫若干年間特來安平橋參觀，留下律詩一首。

五里橋成陸上橋，鄭藩舊邸蹤全消;。

英雄氣魄垂千古，勞動精神漾九霄;。

不信君謨真夢醋，愛看明儼偶題糕;。

復臺得意誰能識，開辟荊榛第一條!

由于時代久遠，海港的變遷，海上的橋變成陸上的橋，如今國家撥出專款重修，恢復舊貌，我們一到長虹般的長橋，總要漫步觀賞，為興建泉州長橋功勞而贊嘆!