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哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇一

在美國各大學，有一本被廣泛使用的歷史教科書《一個民族和一個國家》，該書由康奈爾大學著名歷史學教授馬利·貝思·諾頓主編，由休頓·米夫林教科書出版社出版。

當年，就在書稿付梓之際，諾頓接到美國中央情報局不準出版的通知，理由是：“在大學歷史教科書中使用了一張敵國宣傳部門拍攝的有損本國軍隊形象和士氣的照片，無疑會對下一代愛國主義教育起到不良作用，而下一代的教育關乎國家的前途和命運。一個輕率的決定，往往會造成不可挽回的巨大惡果。所以，您必須無條件放棄使用有損于軍方形象的照片。”

原來，諾頓在教科書靠前的一頁中，使用了一張照片，并附有文字說明：“1950年冬天朝鮮戰爭中，中國士兵押解美軍戰俘”，照片來源是“中國新華通訊社”。這張照片中，押解美軍戰俘的中國士兵正氣凜然，而被押解的美軍戰俘則個個垂頭喪氣。

諾頓回應中央情報局：“我認為，這張照片絕不是‘中國新華通訊社’的偽造之作，從中國士兵正氣凜然的氣概和美國軍人不甘失敗的頹喪畫面中，已經十分清楚地解讀了這場戰爭的本質。我們不能為了掩蓋真相，對下一代實行心靈控制，只有勇于正視歷史，才是對下一代真正的負責和愛護！”

鑒于諾頓的強硬態度，美國中央情報局只好將此事報告給時任總統的小布什，并很快得到他的答復：“如果你們不贊成使用那張照片，那你們完全可以另起爐灶，拿出自己的版本來，只要能得到大學生的認可，能讓歷史教材形成生動活潑的多元化局面，就是一件大有益處的事。”

中情局對總統模棱兩可的答復大為不滿，又另辟蹊徑對休頓·米夫林教科書出版社施壓，要求刪除那張照片，同樣遭到拒絕：“掩蓋真相只能說明心虛，如果硬要刪除，頂多是教科書的'面貌有所改觀，但歷史不能更改。我們的職責就是組織優質書稿出版，至于書中涉及的關乎國家機密和臉面的事情，還要勞煩你們去找作者交涉。”

中情局只得再去找諾頓，但態度已經明顯軟了下來，一再哀求諾頓不要使用那張照片，但仍被毫不客氣地拒絕：“說白了，你們不讓使用那張照片的目的，無非是害怕世界輿論指責美國在朝鮮戰爭期間一些違反《日內瓦協定》的做法，比如沒有根據起碼的人道原則善待自己的戰俘。如果真是這樣，那當初不要這樣做就是了，既然已成事實，又為什么不敢面對呢？”

事情僵持了一段時間后，最終以諾頓的勝利而告終，歷史教科書《一個民族和一個國家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延續使用至今。

馬利·貝思·諾頓說：“只有實事求是地尊重歷史，歷史教科書才稱得上是貨真價實，也才能起到‘前事不忘，后事之師’的警示作用。”

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇二

［故事］從前，鄭縣有個姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。

［哲理］辯證唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能指導實踐活動積極有效開展，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則把實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。這就要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的思想意識，摒棄錯誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯誤地認為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯誤意識的指導下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進行分析。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇三

“叮鈴鈴……叮鈴鈴”，上課了，老師走進教室，一砸卷子，抬起頭，扶了扶眼鏡，卷起袖子，這時老師一聲“河東獅吼”打碎了教室的平靜：“我真的不想教你們這個班了!”她生氣極了，皺著眉頭喊道。

“喔喔頭——”老師緊接著又喊道。

“到!”我一不小心喊了出來，便馬上捂住嘴。

“你看你考多少分?六十六分，可以呀你!考得真好!”老師的聲音尖銳得得如獅子的怒吼一般。那滿臉的“微笑”像鋒利的刀片，似乎要殺人一樣，難道這就是傳說中的“笑里藏刀”，這讓我想起了一部電視劇——《微微一笑很嚇人》。

我一下子驚呆了，老師的聲音雖然清脆，可我此時聽的卻像是死神的召喚一般。

“叮鈴鈴……叮鈴鈴”好不容易挨到放學了，好像等待了半個世紀一樣，要是平常上課，我巴不得早點放學，可現在我真不想放學，我呆呆地坐在那兒，因為我知道回到家中，我即將面對的是媽媽的招牌菜“竹筍炒肉”的熱情款待。

我邁進家門，我慢騰騰的放下書包，心里忐忑不安。只見媽媽放下炒菜勺，走出來把菜放在餐桌上，又把圍裙放下，嚷道：“吃飯了!”

飯后，媽媽去睡了，我準備上樓被爸爸叫住了：“考了多少分?”

“六……六……六十……”

“六十!”

“六……六……六十六。”

……。

“啪啪啪!”只聽見一陣巴掌共鳴的聲音，我大聲喊道：

“爸爸，我錯了!”嗚——嗚——。

“你錯了!你不是回回考九十幾嗎?”

……。

“不是說好了，星期二這次考不好我來打嗎?”只見媽媽對爸爸說道。

“啪!啪!啪!”

“嗚嗚——”

這一頓下來后，我在反思——我到底是從哪個垃圾堆撿來的?

作者|謝鵬遠五年級。

公眾號：遵義陽光喔。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇四

要說中國歷史上最著名的飯局，當數咸陽城外的鴻門宴。楚漢相爭，項羽在鴻門設下飯局，宴請劉邦。他有大把的機會殺掉對手，結果呢，先是項莊舞劍，后是樊噲闖帳，接著是張良獻玉，終于活生生放走了對手。如果那次飯局上項羽的心再狠一點，就沒有漢朝了，歷史將完全變成另外一副面孔。

一頓飯成就一個朝代的事情，還發生在晉朝。那時西晉覆亡，士族大家渡江到了江南，群龍無首，坐以待斃。還是曾經當過朝廷重臣的王導有主意，在建鄴郊外新亭的士大夫飯局上，他對哭哭啼啼的大臣們說：“哭什么啊，我們應該幫助皇室恢復神州嘛。”在他的倡導下，大家擁立了晉元帝，才有了東晉。

王導經常有飯局。還記得西晉石崇夸富，讓美人勸酒，誰不喝就殺那個勸酒的姑娘的事嗎？那天死活不喝導致三個姑娘被殺的強人，叫王敦，是王導的堂哥，而當時王導就坐在王敦旁邊。目睹三個女孩被殺，王導很不落忍，勸王敦喝酒，王敦說：“他殺他家的人，和我有什么關系！”

唐太宗李世民肯定知道鴻門宴，所以他為保長治久安，寧可錯殺大將，也不放過嫌疑。他聽了謠傳，說以后有個姓武的人要奪他天下，便暗暗留了心。有一天吃飯，喝著小酒，酒令是說出自己的小名，結果大將李君羨說自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后來，李世民終于找了個圖謀不軌的罪名，把李君羨殺了。李世民當然沒想到，真正改變歷史的人，正在他的宮中藏著，他都沒怎么正眼瞧過她——武才人，后來的武則天。

到了宋朝，飯局依舊起著改變歷史的作用，不過文明了些，吃飯不帶殺人了。宋太祖請石守信、高懷德一干大將吃飯，邊吃邊和他們探討如何避免失眠，最后把失眠的原因歸結到擔心“黃袍加身”重演上。大家都是明白人，趕緊交權。“杯酒釋兵權”以后，宋朝的基業穩固下來，唐末幾百年來的內亂才算停止。

到了宋真宗朝，還有一次驚心動魄的`飯局，不過這頓飯只有一個人吃，而且是吃給別人看的。當時遼兵大舉入侵，宋真宗無奈親征，被宰相寇準連哄帶勸地帶到澶州督戰。寇準夸口五天解決戰事，宋真宗不放心，派人盯著寇準——寇準在城樓上飲酒下棋、歌舞歡宴呢。這飯吃得城下的遼兵心里含糊，最后答應了講和條件，結下澶淵之盟，遼宋之間獲得了近百年的和平。

很多人念叨宋朝的好，說宋朝不殺文人，文化昌明、經濟繁榮，飯局也不那么嚴肅。

說一個浪漫的飯局吧。在宋朝，有那么一個冬天，一幫文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛陽城了。他們派人去向上司——洛陽留守錢惟演請假。天黑了，錢惟演居然派來了女演員和廚子，并帶話說，你們踏實玩吧，多寫點好詩就成。

這些在大雪中吃喝快活的人，包括歐陽修、梅堯臣、謝絳、尹洙等人。他們都是當時大名鼎鼎的文人，當然也是叱咤政壇的風云人物。

歷史就在各種各樣的飯局中向前走去。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇五

央視主播張泉靈之前在微博上講了這么一件事：“給兒子講的《三國》終于到了斬顏良誅文丑的段落。兒子問：顏良文丑是好人還是壞人？我答：不算好人也不算壞人。兒子又問：曹操殺了呂伯奢之后就算壞人了對吧？我答：是。于是兒子的終極問題出現了：關羽一好人為什么要幫一個壞人殺不算好人也不算壞人的人呢？”網友在下頭就這個話題眾說紛紜，由此引出一個話題——我們該怎么給小孩子們講歷史。

這可不是一件容易的事情。歷史本身厚重且充滿質感，十分復雜，缺少一定的人生閱歷積淀和學識修養，根本無法體會其中微妙之處。而小孩子的思維簡單，慣以好人/壞人來做簡單的善惡二元分類，非黑即白，以此去了解歷史，自然是疑竇百出。

我小時候也干過類似的事。上中國古代史，老師講到大澤鄉起義，說這是中國歷史上第一次農民起義，具有偉大歷史意義，后來被暴秦鎮壓云云。我舉手提問：“農民起義的都是好人，為什么會失敗了呢？”那時候我看的動畫片、漫畫書還有一些主旋律電影電視，最后都是正義獲得了勝利，所以我覺得大澤鄉起義也該有一個輝煌的`結局才對，居然會失敗，實在是不可思議。

老師聽到這問題，有點發愣。最后他給出的答案是：“好人不一定勝利，壞人不一定失敗。一個好人失敗了，卻可以給其他好人做出榜樣。”雖然當時我似懂非懂，但現在回過頭去想，在小孩子的理解范圍內，這答案算是最好的了。

我其實有個略顯極端一點的看法，沒必要讓孩子“從小樹立起正確的歷史觀”。歷史觀和價值觀不一樣，價值觀可以言傳身教，歷史觀卻是一個積累的過程。讓一個小孩子去“樹立”歷史觀，就像騎著自行車上高速一樣荒唐——沒那排量啊。給小孩子講的歷史，最重要的不是對錯，而是好玩，所以別摻雜太多說教，單純講故事就夠了——講得有趣，他們就會感興趣；有了興趣，才會去主動了解；多多地了解，自然就會形成自己的歷史觀；樹立了歷史觀，再來分辨對錯也不遲。

當然，如果是面對別人家的孩子，還有個更簡單的辦法。比如張泉靈在文章開頭碰到的問題，就可以這么解決：把孩子叫到身邊來，語重心長地說：“要說清楚這個問題，就得從曹操和顏、文二人的上司袁紹的關系說起。而要說清曹、袁淵源，就得先說董卓——董卓為什么要進京呢？這就得先談談黨錮之禍以及西北軍閥與諸羌關系演變……”——講到這里，小孩子多半聽得不耐煩直接走人了，你也就得了解脫。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇六

［故事］法國大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長時間沒有音訊。于是他去了一封信探詢，信紙上只有一個“？”。不久，他就接到了出版商的來信，信紙上也只有一個“！”。過了不長時間，《悲慘世界》就出版了。

［哲理］雨果和出版商的信在內容處理上都體現了抓主流的哲學道理。唯物辯證法認為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著事物的性質。這就要求我們想問題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。

在《悲慘世界》這部書稿出版還是不出版的問題上，雨果用最短的語言（僅僅一個問號）來表達這樣的疑慮：“編輯先生：近來可好？我的書稿收到了沒有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡潔的回信（僅僅一個感嘆號）回答了雨果的疑問：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱知音，一次通信，雙方各自只用了一個標點符號，卻把意思表達得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問題的本質和要害，分清主流、把握事物的性質和方向的集中體現。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇七

公元前207年，章邯等率兵攻打巨鹿，楚上將軍項羽率領軍隊援救巨鹿。

這年冬天，宦官趙高殺死了李斯，當上了丞相。后來，章邯等作戰多次失利，二世派人責備章邯，章邯非常恐慌，就讓長史司馬欣前去請示。趙高既沒有召見他，也沒有給他傳過任何話。司馬欣心里極度恐懼，就逃走了，趙高派人前去捉拿他，但沒有捉到。

司馬欣去見章邯，對章邯說：“趙高現在權傾朝野，將軍您不立功會被殺，立了功也會被殺。”這時項羽正加緊進攻秦軍，將秦將王離俘虜了，章邯等人也率兵投降了。

沒有多久，趙高圖謀作亂，但又擔心大臣們不聽他的命令，便先作了一次試驗。他派人把一只鹿牽到秦二世身邊，告訴二世說：“這是一匹馬。”

秦二世笑著說：“丞相弄錯了吧？這怎么是馬呢？明明是鹿嘛。”隨后二世轉過頭去問身邊的近臣，這些近臣都知道這是趙高在搞鬼把戲，因此有的附和趙高說是馬，有的沉默不敢說話，但也有些耿直的大臣說是鹿，結果這些說鹿的'大臣都被他暗中派人殺了。

從此以后，群臣都很懼怕趙高。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇八

唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨孤申叔的話說，“雖百金不愿易也”，足見他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個客人談論起畫的品格，于是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷后臉上頓時有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來不幸遺失。當時臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”

韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當奉還！”說完，當即將這幅人馬圖卷奉還。

歸還了畫作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來，當場寫下了畫中的情景，詳細記錄了人馬器物的情況，這就是后來聞名千古的散文《畫記》。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇九

有一個人撿到一只小鳥，就將這只小鳥帶回家里，給他的孩子玩耍，孩子將小鳥與小雞一塊飼養。慢慢地，小鳥長大了，人們才發現，這只小鳥原來是一只鷹。雖然這只鷹和雞群相處得很好，但總有人家里丟雞，人們就懷疑是這只鷹吃了雞，強烈要求主人將這只鷹處死。這家主人舍不得，但迫于大家的壓力，他決定放生這只鷹。但是，不管主人將它放到什么地方，它總能回到村里來。有一個人說他有辦法，將鷹帶到了一個懸崖邊上。他將鷹向深淵里扔去，那只鷹一開始，就像是一塊石頭掉下懸崖，直直地向下墜落，眼看就要到崖底了，鷹突然展開了翅膀，竟然奇跡般地飛了起來，而且越飛越高，越飛越遠，再也沒有回來。

鷹本來是有翅膀的。能飛很高很遠，但是，在一群雞的世界里，它已經被同化了。沒有經過鍛煉，又貪戀溫暖舒適的雞窩，漸漸地，也就失去了翱翔藍天的勇氣和信心。要是沒有人將它扔下懸崖，它永遠不可能飛上藍天，尋找屬于自己的世界。

很多時候，我們都不敢面對這樣的懸崖。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十

公園門口是由一塊塊石塊拼接而成的地面，孩子在大人的牽引下蹦蹦跳跳地進來了。看到地上工工整整的石塊，孩子也不跳了，一格一格神圣地走著，連爸爸喊他，他也只是加快步伐，并沒有亂了自己的走路“規矩”。這是有行的，可視化的規則，孩子喜歡規則，他按照這樣的規則能懂得自己要做什么。自主自愿遵守并快樂著。

年齡越來越大，規則越來越多。多還不是問題，問題是有些規則只告訴我們不能做什么，而從沒有做過的便手足無措應該做什么。自己在家里偷偷地拿了一塊錢去買冰棍，爸媽之前也沒說不能買冰棍，也沒說不能拿家里的'錢買冰棍。父母發現了，也只是覺得“天氣真熱啊，孩子喜歡吃冰棍啊。讓他在家里無聊地待上了一天，算了吧。”他真就以為桌面上的錢是可以拿的。有天在買冰棍的時候看到店里的桌面也有張紅色的鈔票，也放在里口袋。父母下班回來就給了父母。突然有了一百塊，父母也很高興啊，夸自己的孩子眼疾手快。孩子才知道，“哦，除了自己家的錢可以隨意‘拿’，別人家的錢跟自己家的也是一樣的，隨便——‘拿’！”所以從小偷小摸就到了大偷大摸。我們農村有句俗語叫，“小時候偷拿瓜，大了就偷牽牛”，用方言讀起來很順口。

終于，他因為偷竊貴國家寶貝品被通緝，逮捕后定為死罪，臨死前要見媽媽。見到媽媽的時候撲到媽媽面前，對著媽媽的耳朵就是一頓咬。“我做錯的時候，你為什么不告訴我！”正能量故事告訴我們“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”、“不積跬步無以至千里”，但不知錯也會積累釀成大錯，膽子也會慢慢變大、變肥。人要努力，但方向要對。“南轅北轍”不就是這么跟我們說的嗎？對，方向，當孩子年齡還小不懂得的時候，家長就要負起這樣的責任，告訴孩子什么是對的、美的、善的，什么是不能做的。這便會逐步內化為孩子的是非觀、善惡觀，形成最初的人生觀。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十一

老祖母嘆息著說：“唉，如今這些姑娘差不多沒有一個會用針的……”

“奶奶，我會！”孫女兒喊道，“我知道一根針用上一些時候就得換，要不然會損壞唱片，

小學生作文大全。

”

小幽默大智慧：對于所謂的代溝，沒有比事過境遷更適合的解釋了。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十二

戰國時代的縱橫家蘇秦，曾以自己的三寸不爛之舌掛六國相印。他在年輕時就已經是一個雄辯之士，并經常周游列國求仕，但卻一直不為人所賞識。

在貧困潦倒之際，他無奈只好返回家鄉。他的嫂嫂見到他一副神色枯槁的樣子，便對他說：“做普通百姓或去經商，都可以賺到錢來糊口，可你呢?終日游蕩，無所事事，難怪落到今天這般地步。”

一頓奚落之后，他嫂嫂也不下廚給他做飯吃。

蘇秦受到自家嫂嫂的如此冷眼相看，更加發奮學習，后來終于出人頭地，衣錦還鄉。

哲理點撥：人不能安于現狀，滿足于現狀，命運是可以改變的，時運和命運只能困住凡夫俗子，卻困不住適時而變、積極進取的人。

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哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十三

孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰爭中獲勝的問題。

有一個弟子說：“我認為，要想打勝仗，必須要順應天時，即抓住有利的季節和天氣不可。”

另一個弟子馬上反駁說：“我認為天時并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險阻，這樣才會攻必克守必固。”

說完，他看著孟子，認為孟子一定會稱贊他的看法。

孟子聽了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說道：“你們倆說的都是次要的因素，還有一個關鍵的問題沒有抓住。從戰爭全局來看，抓住天時不如占據有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個很簡單的道理。

“比如有一座地形有利的城池，在圍攻過程中，一定會出現許多合適的戰機，但終于沒能攻克，這就是天時不如地利;還有一座城池，地理形勢險要，城墻高且堅固，糧草充足，但軍心渙散，一聽到敵人來進攻，都棄城不戰而逃，這就是地利不如人和。

“歷史上這樣的戰例是很多的。這個道理同樣可以用來治國，為什么這樣說呢?保衛國家不必靠山川險阻，威行天下不必靠強兵利器。實行仁政的人，老百姓就會支持他。不實行仁政的人，就不會有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說，天時不如地利，地利不如人和。”

聽了孟子的話，學生們都佩服不已。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十四

曾公亮是晉江曾氏出生，父親是刑部郎中曾會。曾公亮小的時候就十分的有抱負，為人“方厚莊重，沈深周密”，是能成大事的性格。

乾興元年，宋仁宗登基，曾公亮奉父命前往京城代表其著恭賀，被宋仁宗任命為大理評事。這事兒要是放在別人身上，絕對是皇恩浩蕩的一件事情。但是曾公亮有自己的想法和抱負，他想堂堂正正的科舉入仕，并不遠就這樣受皇帝冊封而進入仕途，于是婉拒了仁宗的授職。

天圣二年，他成功的進士及第，證明了自己的能力，初授會稽縣知縣。任職之處的鏡湖時常出現滿溢的情況，曾公亮立斗門，遇洪則泄水入曹娥江。因為他的這一舉措，周邊的群眾得以免除水澇之苦，因此對曾公亮很是感恩。后來因為他的父親在會稽境內買田而犯有過失，貶官監湖州酒。

幾年后因為為政有能，被調入京城為國子監直講，后改任諸王府侍講。不久又升集賢殿校里、天章閣侍講、知制誥兼史館修撰。一年后因館職考試出色，授集賢校理、天章閣侍講、修起居注。

后來因為宋仁宗賞識，為翰林學士、判三班院，因為任職不徇私，依據實際情況辦事，受到嘉獎。以端明殿學士身份知鄭州，因為治理有佳，盜賊全都逃往其他州，任處達到夜不閉戶的地步。

皇佑三年，翰林學士、知開封府，嘉佑六年，任禮部侍郎，同中書門下平章事，集賢殿大學士。仁宗去世，英宗繼位之后，曾公亮任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。遼國使者前來拜見之時，主持宴會，大揚國威，神宗繼位之后，加職門下侍郎兼吏部尚書。

熙寧二年，任昭文館大學士，累封為魯國公，請求離職不成，三年為司空兼侍中、河陽三城節度使、集禧觀使。熙寧三年外放永興軍，鎮壓叛亂。

元豐元年，任職一年后歸京不久去世，享年八十歲，追贈太師、中書令，配享英宗廟廷，謚號宣靖。下葬之時，神宗親筆題碑首名“兩朝顧命定策亞勛之碑”。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十五

越國有一個人出外經商，在返家途中遇見一條狗。這條狗跑到越人面前，搖首擺尾地對越人說著人話：“我很擅長捕獵野物，只要你對我好，我愿意將獵獲的東西與你平分。”

越人見有這等找上門來的好事，不要白不要，于是，很高興地把狗帶回了家中。

狗在越人家中受著很好的待遇。每天，狗吃著用精米做的飯和肥肉做的菜，越人用款待客人的禮節款待這條狗，指望狗將來會好好回報自己。

可是這狗是個忘恩負義的家伙，它受到越人這般優待不但不存感激回報之意，反而日益傲慢驕橫起來，每次捕獵到野獸，都是全由它自己獨吞，把越人忘在一邊。

于是有鄰人譏笑越人說：“你供給那狗好吃好喝，客氣得不得了，可它的眼里根本沒有你，它獵獲的野物，從沒你的份，你還要這狗干嘛?”

越人一聽，醒悟過來，也很生狗的氣。于是待狗捕獵到野獸，就跟狗平分獸肉，并且每次都給自己多留一些。

那狗終于翻了臉，它也不愿越人分享它的獵物。一天，它突然撲到越人身上，咬住他的腦袋，撕斷了他的脖子和雙腿，然后便離開越人的家跑走了。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十六

張柔這個名字打一聽起來，就非常的女性化，感覺像是一個非常溫柔賢淑的姑娘會用的名字。若是用第一印象來想的話就打錯特錯了，有這個名字的著名歷史人物，別說是溫柔的姑娘了，就連女子都不是，而是一個英勇威武的男子。

張柔是金末元初之時在，中國中原一帶的地方武裝首領之一。家中世代務農為生，在家園受到外族侵犯的時候，張柔聚集鄉鄰親族數千家結寨自保，金當局任為定興令，成為中原一位武裝首領。

公元1190年，張柔在易州定興一個普通的農民家庭出生，家中勢大務農，倒是積聚了一點家業。

張柔二十三歲的時候，也就是元太祖八年，蒙古軍隊南下中原，進攻金朝。金朝統治者為了自保，于是決定都城南遷，將都城從原本的中都遷到汴梁，以躲避蒙古帝國的刀鋒。

也就是這一年，面對蒙古軍隊南下的鐵騎和選擇南遷的政府，張柔選擇了聚集鄉民對抗侵略軍。張柔當時的家境不錯，在定興一帶也算有點號召力，再加上蒙古軍隊的時刻威脅，很快以他為首的地方武裝勢力就開始形成。金朝統治者為了利用這些地方武裝，時常會給他們的勢力打上官方的印記。中原許多地方武裝首領，都在朝任職。張柔也一樣，金朝任命他為定興令，后來又升遷至中都留守兼知大興事。

張柔的武裝勢力發展的很快，在當地非常出名，金朝也一再給他升官，后遙領永定軍節度使，又兼雄州管內觀察使，權元帥左都監，行元帥府事。

元太祖十三年，張柔與蒙古軍隊在狼牙嶺爆發戰斗，此戰大敗，自己也被蒙古俘虜。張柔順勢又投降了蒙古，保全了自己的官職和軍隊。在蒙古不斷向南進發，企圖摧毀金朝統治的時候，作為一位地方武裝勢力的首領，張柔也沒有停下腳步。他迅速的擴張自己的勢力，很快就占領了以保州為中心的三十多座城市。

元太祖二十年，張柔被蒙古朝廷任命為行軍千戶，保州等處都元帥。元太宗時期，隨蒙古將軍速不臺圍金之汴京。太宗五年之時，汴京城破，蒙古軍隊又隨之攻破蔡州，金朝亡國。張柔當時跟隨塔察兒的軍隊，一起向舊主發起進攻。事后張柔得到窩闊臺汗的召見，升為萬戶，兼管軍民，成為獨據一方的漢軍首領之一。

金朝滅亡之后，南宋成為蒙古帝國征服的下一個目標。張柔作為蒙古軍隊中，獨據一方的漢軍首領之一，自然也是征討南宋的重要勢力。在蒙古軍隊發動對南宋的進攻之時，張柔跟隨左右，很多地方和戰役都可以看見張柔的身影。

公元1239年，張柔以本官節制河南諸翼兵馬征行事，守衛河南南部與安徽西北部的防線。1240年，率軍伐宋，攻占壽州。1241年，率軍駐于杞縣，從1240到1241不斷率軍侵犯南宋淮河附近州縣。

1254年，張柔奉命移鎮亳州，“葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又為橋梁，以通歸德，人民坌集，商旅舟車往來，如承平時”，恢復民生。

1259年，蒙古帝國再一次大舉伐宋，張柔位列中軍，跟隨元世祖忽必烈渡江作戰，進攻鄂州。李壇之亂爆發之后，張柔與弘略率軍出征，鎮壓叛亂。

公元1266年，累功升榮祿大夫，判行工部事，主持大都的城建。因為建成有功，以及以往誒蒙古帝國征戰四方的功勞，張柔得以進封蔡國公。

封國公爵的第二年，張柔去世。元朝朝廷贈其太師，謚武康。延佑五年，加封汝南王，改謚忠武。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十七

牛缺遇盜之掌故，史出秦國時期，對于當今人們做人處事，仍然具有參考價值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見趙國國君，在去往邯鄲的途中遇到強盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無其事而去，并沒有一點憂愁吝惜的表情。強盜追上去問他緣故，牛缺答：“君子不因為養身的財物而損害了身體。”強盜嘆服牛缺是個賢明之人。

之后，強盜們暗地互相議論說，以這個人的賢明，如果將被劫之事報告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。于是，他們追了上去，殺了牛缺。

一個燕國人聽到這事，集合族人互相告誡說：“如果碰到了強盜，不能步牛缺的后塵。”大家都接受了教訓。不久，這個燕國人的弟弟要到秦國去，到了函谷關下，果然遇上了強盜，想起了他哥哥的告誡，便和強盜盡力爭奪，？窮追不舍。強盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進尺討回財物？于是，強盜殺了燕國人的弟弟和他的同伴。

牛缺與燕人被害的悲劇啟示后人，并非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關之際，以智取勝才是唯一途徑。

這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓，切莫讓教條主義和經驗主義重蹈覆轍！因為盲目地效仿和生搬硬套，最終害己害人。一切當從實際出發，因勢而動，智慧地自救，才是有效的辦法。關鍵時刻，必要拿起法律的武器保護自己，以示法律的威嚴。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十八

古時候，有一種名叫斗雞的賭博游戲，這種游戲在各國的宮廷里十分流行。帝王將相們在酒足飯飽以后，無所事事，常常用斗雞來消磨時光，比賽輸贏，從中取樂。

春秋戰國時期，齊國的國王特別愛好斗雞這種賭博游戲，他雖然也飼養一些斗雞，卻因為馴養得不好，總是失敗。于是齊王便下令張榜招募馴養斗雞的能手，紀沽子是一個專職馴養斗雞的專家，遠近聞名，他應召去給齊王馴養斗雞。

紀沽子馴養斗雞十天，齊王便迫不及待地催問說：“馴養成了嗎?”

紀沽子回答說：“還不行。這雞沒有什么本領卻很驕傲，仗著傲氣，躍躍欲試。”

又過了十天，齊王又問：“怎么樣?現在成了吧?”

紀沽子說：“還不行啊!它聽到其他雞的叫聲，見到其他雞的影子，反應得特別迅速。”

齊王說：“怎么，反應迅速還不好嗎?”

紀沽子說：“反應迅速，說明它取勝心切，火氣還沒有消除。”

又過了十天，齊王再一次問道：“怎么樣了?現在難道還不成嗎?”

紀沽子說：“現在差不多了。別的雞雖然鳴叫著向它挑釁，它好像沒聽到似的，神態自若，毫無變化。不論遇到什么突然情況，它都不驚不慌，一副呆頭呆腦的樣子，好像木頭做的雞，它已具備了斗雞的一切特性了!別的雞看到它這副模樣，沒有敢與它斗架的，遇到它掉頭就逃跑。”

齊王把這只斗雞帶到斗雞場上，果然每斗必勝。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇十九

陳景潤是世界數學界的名人，他攻克了數學難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，他的理論被稱為“陳氏定理”。

不過陳景潤的成就可不是一天兩天就取得的。他在很小的時候就對數學產生了濃厚的興趣。上高中時，陳景潤的學校來了一位很出色的數學老師。在一次數學課上，這位老師向大家提到了數學史上的難題“哥德巴赫猜想”，他激動地告訴大家：“這道題被稱為數學王冠上的明珠，我希望將來有一天，在座的各位中能有人摘下這顆明珠。”同學們都笑了起來，認為老師在開玩笑。然而這句話卻深深地觸動了陳景潤的心，他暗自下定決心，要證明“哥德巴赫猜想”。

陳景潤大學畢業后，留校工作。一個偶然的機會，他認識了數學家華羅庚。華羅庚十分欣賞陳景潤出色的數學才能，便把他調到自己身邊工作。在華羅庚的指導下，陳景潤開始挑戰“哥德巴赫猜想”。

陳景潤住在一間破舊的小屋里，借著一盞昏暗的油燈，伏在案頭開始證明“哥德巴赫猜想”。他不分白天黑夜地算啊算啊，鋼筆不知用壞了多少支，草稿紙用了一張又一張，時間一天天地過去了，那些草稿紙很快便堆得比陳景潤的個頭還高，最后竟裝了幾麻袋。

就這樣，靠著驚人的毅力，陳景潤在付出了常人難以想象的艱辛后，終于證明了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，“1+2”也成為“哥德巴赫猜想”研究中的里程碑。后來，每當人們問他成功的訣竅時，他總是什么也不說，只是指指那幾麻袋草稿紙。

在看到別人取得輝煌成就的時候，我們更應去想一想別人為此付出了多少汗水。沒有艱苦的努力，就不會取得最后的成功。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇二十

寓教于樂,通過故事啟發孩子對自己。

人生。

的思考,讓。

教育。

更加簡單。下面是本站小編為大家準備的歷史人物。

哲理。

故事，希望大家喜歡!

濟公(1130-1209)，原名李修元(緣)，出生于天臺，是南宋禪宗高僧，法名道濟。道濟天性好動，不喜念經，難耐打坐，經常和那些頑童廝混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠卻說：“佛門之大，豈不容一癲僧!”于是他又被人們稱作“癲僧”。慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到凈慈寺，先是替人念經兼作火化工，后來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山逛水。他寫詩自述：“削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道癲僧繞市廛。”活脫脫一幅“游戲人間”的自畫像。從外表看，這位號稱“湖隱”“方圓叟”的窮和尚，破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。

管寧和華歆，是三國時人。

《世說新語》記載，有一天，他倆在園中鋤菜，鋤出了一塊黃金，管寧繼續鋤地，把黃金當瓦片一樣對待，而華歆卻拿起來，看了看，才扔下。另一次，他們倆正在。

讀書。

外邊敲鑼打鼓有華麗的車馬經過他們的門口。管寧一動不動華歆卻丟下書跑出去看。華歆回來后見管寧已經用刀子把他和自己共坐的席子從中間割開了管寧嚴肅地對他說：“你不是我的朋友。”

這就是有名的“管寧割席”的故事。其實，管寧在那一刻要隔開的，何止是席子那邊的華歆，更是喧囂，是浮躁，是利欲，是許許多多按捺不住的心。

倘若當世還有管寧，不知道他一刀子下去，還能不能剪得動，這現世的紛紛擾擾，以及，說不盡的浮恨與閑愁。

漢代有一個叫朱買臣的人，家里一貧如洗。

他的妻子耐不了這貧窮，棄買臣而去，嫁作他人婦。

后來，朱買臣官至會稽太守。他回去的時候，正好碰上前妻和她的丈夫修路，景況凄涼。于是，他把前妻和丈夫一起接入府中，命下人好吃好喝地伺候。一個月后，妻子羞愧難當，上吊而死。朱買臣痛惜之余，給前妻的丈夫以銀兩，讓他好生安葬了前妻。

貧窮，是人生一場巨大的寒冷。比這寒冷更刺骨的，是人的孤獨。最終，朱買臣從這場寒冷中走了出來。然而，更可貴的是，他在騰達之后，不計前嫌，依舊充滿。

感恩。

地對待棄他而去的妻子。

朱買臣的偉大之處在于：他用徹骨的寒冷與孤獨，喂養出了一顆溫暖而寬厚的心。

哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（優質21篇）篇二十一

縱觀歷史傳承,每一歷史事跡無一不是通過歷史故事源遠流長,下面這些是小編為大家推薦的幾篇歷史。

誠信。

北

宋詞。

人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子。

讀書。

的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它420xx年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯;后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的。

諺語。

：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是。

成語。

“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。