讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)其中的思想、主題、情感等方面進(jìn)行的個(gè)人感受和反思。下面是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和技巧。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇一

借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會(huì)站在你前面，因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你；我也不會(huì)站在你后面，因?yàn)槲也幌敫S你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行。”帶領(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長(zhǎng)此以往，學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計(jì)，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上，把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。

讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會(huì)，與大家共勉。

“懶人有懶福”之說。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動(dòng)起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負(fù)擔(dān)，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會(huì)收到很好的效果。

“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。

“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度，自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。

在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中，我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥， 把握好尺度和時(shí)機(jī)，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇二

《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。

郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象，但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃６覀兡壳敖逃哪Ｊ剑呛鲆暳私逃黧w這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。

要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句話在今天和以后都不會(huì)過時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會(huì)過時(shí)。

教育面對(duì)的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

郭思樂教授在書中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。”兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會(huì)開發(fā)石油時(shí)，不能說這里沒有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。

郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和！币虼宋覀兓顒?dòng)過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。

兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。

總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。”

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇三

《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書、中國當(dāng)代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。

作為教師，我一直認(rèn)為自己付出努力就是對(duì)得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認(rèn)真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實(shí)是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長(zhǎng)空間，更破壞了他們自由生長(zhǎng)的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動(dòng)量，還能給學(xué)生帶來自由生長(zhǎng)的快樂，且效益高。

作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長(zhǎng)真誠地溝通，懂得顧及家長(zhǎng)的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長(zhǎng)就會(huì)慢慢地信任你，對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做好孩子的表率。

生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對(duì)學(xué)生放任自流，而是強(qiáng)調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分?jǐn)?shù)這一社會(huì)、家長(zhǎng)最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)歡迎的原因。

關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。

淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。

學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。

對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。

生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。

生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。

在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。

論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。

走向復(fù)興串詞。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇四

郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對(duì)其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。”

讀到這里我不禁想到“匠人”這個(gè)詞，仔細(xì)回顧我們?cè)?jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時(shí)間都變成了我們耗費(fèi)體力心神故弄玄虛展示自我的一個(gè)機(jī)會(huì)，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的多了，孩子們變得不會(huì)分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個(gè)懶惰的不會(huì)學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的奪我們的生存之地的`匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時(shí)間交給他們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。

成熟起來。或許短暫的時(shí)間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識(shí)孩子，鼓勵(lì)孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇五

我們常常見到這樣的課堂：老師在課堂上講得口干舌燥，辛辛苦苦，可是認(rèn)真觀察一下，不知有多少學(xué)生能聽得進(jìn)去，即使聽講的學(xué)生也不知到底能記住多少。簡(jiǎn)而言之，我們的課堂教學(xué)學(xué)生的參與率不高，參與度也不高，但是老師卻異常辛苦。這是當(dāng)今教育的普遍悲哀。為什么會(huì)有這樣的悲哀？怎樣才能擺脫這樣的困境？讀了郭思樂教授的“生本教育”，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為這是因?yàn)榫褪俏覀兊睦蠋煕]有擺正教師角色，如果擺正了教師角色，這些問題便可以迎刃而解。

生本教育的宗旨是一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而搞好教學(xué)設(shè)計(jì)。根據(jù)這一宗旨我們可以定位課堂教學(xué)中的教師角色。

1、一切從學(xué)生出發(fā)，做好教學(xué)的組織者。

建構(gòu)主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是一個(gè)主動(dòng)解釋并建構(gòu)個(gè)體知識(shí)表征的過程。學(xué)生認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性應(yīng)該受到保護(hù)、受到培養(yǎng)的，然而，有些教師卻習(xí)慣于滿堂灌，根本不給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生看到了一些內(nèi)容，本來躍躍欲試，試圖說出，可是教師卻憑借自己的權(quán)利毫無遺漏的講了出來。就這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得不到發(fā)揮，受到了壓抑，學(xué)習(xí)的熱情漸漸消退，學(xué)習(xí)效果也隨之變得越來越差。因此，教師應(yīng)該從滿堂灌的繁重工作中解脫出來，一切從學(xué)生出發(fā)，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，通過恰到好處的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生提供主動(dòng)認(rèn)識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到發(fā)揮，得到培養(yǎng)。這種組織體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的組織安排上。教學(xué)內(nèi)容的安排和活動(dòng)任務(wù)的設(shè)計(jì)既要考慮學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，還要考慮需要和興趣愛好；這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠得以進(jìn)行，既不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容太易，使學(xué)生感到乏味，也不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容過難，令學(xué)生望而生畏。學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織如果是分組進(jìn)行，就要考慮小組成員間的人際關(guān)系，考慮將哪些學(xué)生安排在一個(gè)小組，學(xué)生才會(huì)樂于交流，樂于表達(dá)。簡(jiǎn)而言之，教師就是要通過科學(xué)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)促使學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)，人人都能參與合作探究展示。

2、一切為了學(xué)生，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手。

在學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)期間，教師要巡回在學(xué)生中間，學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)積累等方面的原因，會(huì)遇到困難，這時(shí)候教師給予幫助，指導(dǎo)時(shí)機(jī)得當(dāng)，會(huì)取得事半功倍的良好效果。這時(shí)的教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了因材施教，而且實(shí)現(xiàn)了因需而教，沒有多余，因而是效益最大化的。

3、全面依靠學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀察者。

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子考慮的面面俱到，什么都給孩子準(zhǔn)備的齊齊全全，他家的孩子卻非常平庸，有的家長(zhǎng)物資上沒有積累，孩子卻相對(duì)優(yōu)秀。其實(shí)，教學(xué)也是如此，教師講得面面俱到，分析得絲絲入扣，效果未必就好。教學(xué)的整個(gè)過程都可以放手讓學(xué)生去開展。檢查復(fù)習(xí)，讓學(xué)生代替教師提問檢查；新課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生合作探究后講給同伴聽；課堂練習(xí)，學(xué)生之間相互提問、檢測(cè)或評(píng)價(jià)。這時(shí)，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主角，教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀眾。這樣可以促使學(xué)生課下研究上節(jié)課的知識(shí)環(huán)節(jié)，研究考察的方式，從而形成對(duì)知識(shí)的深層把握，課上學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。教師通過觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的問題為適當(dāng)精講做準(zhǔn)備。

4、從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，做學(xué)生知識(shí)的提升者。

學(xué)生通過活動(dòng)、展示，顯露出知識(shí)認(rèn)知的狀況，這時(shí)候?qū)W生認(rèn)識(shí)的閘門被打開了，就會(huì)變得異常活躍，希望完善，希望進(jìn)步，教師應(yīng)該適時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)講解，通過講解評(píng)價(jià)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到認(rèn)知的不確切和不完善的地方，使知識(shí)更加全面、準(zhǔn)確；通過評(píng)價(jià)引領(lǐng)使學(xué)生的知識(shí)更加系統(tǒng)；通過相應(yīng)擴(kuò)展使知識(shí)范圍擴(kuò)大、程度加深。因?yàn)榻處煷藭r(shí)的講述是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的全面了解，針對(duì)性強(qiáng)，有新意，學(xué)生會(huì)愿意傾聽，樂于接受，也就易于融合到學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)之中。這樣便落實(shí)了先學(xué)后教，多學(xué)精講，可以讓學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)全部交給了學(xué)生，教師教師不是撒手不管，而是更好的為學(xué)生的學(xué)習(xí)提升服務(wù)。

在課堂教學(xué)中，教師做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫手、觀察者和提升者，給學(xué)生以最大的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能，并得到最大提升，這樣學(xué)生得到鍛煉的同時(shí)，成績(jī)會(huì)有提高，學(xué)科情感會(huì)有增強(qiáng)，師生感情也會(huì)有越來越好，這樣便會(huì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的良性發(fā)展。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇六

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和！钡默F(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子：“當(dāng)鞋合腳時(shí)。”奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記了，也可以說腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書，讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說的，不是讓孩子來適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不光是單純的教授知識(shí)，而是應(yīng)該把數(shù)學(xué)融入生活中，生活處處有數(shù)學(xué)，把枯燥無味的東西轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂于接受的知識(shí)也是一種快樂。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇七

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和！钡默F(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子：“當(dāng)鞋合腳時(shí)。”奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記了，也可以說腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的'學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書，讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說的，不是讓孩子來適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在作文教學(xué)中，不是經(jīng)常向孩子灌輸寫作技巧，而是讓孩子覺得寫作是一種生活的方式，把自己的生活、感想寫下來，和別人交流是一種快樂。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇八

從前，“生本”這個(gè)詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體，是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識(shí)是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。

生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。例如對(duì)同一個(gè)問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻(xiàn)一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。

其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。

生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。

師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。

學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源，他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性，都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí)，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表揚(yáng)與鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇九

不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時(shí)代的腳步的。利用業(yè)余時(shí)間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。

我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績(jī)，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實(shí)值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。

這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實(shí)踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實(shí)踐觀察，我強(qiáng)烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實(shí)質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動(dòng)交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑。

應(yīng)付式、被動(dòng)式的進(jìn)行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實(shí)。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績(jī)好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績(jī)差的就只是被動(dòng)的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時(shí)，幾個(gè)學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評(píng)價(jià)也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。

遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對(duì)小組從新進(jìn)行了劃分，明確了每個(gè)成員的職責(zé)。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進(jìn)步，以利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。讓他們?cè)诔浞肿詫W(xué)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行合作討論。

教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識(shí)，學(xué)會(huì)傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時(shí)，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡(jiǎn)單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個(gè)學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，能避免有些后進(jìn)生在小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中仍沒有鍛煉的機(jī)會(huì)，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時(shí)便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)。

同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動(dòng)性，可使學(xué)生更深刻地體驗(yàn)成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)。“小組合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進(jìn)了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個(gè)較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。

合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動(dòng)是多邊進(jìn)行的，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵(lì)了他們的參與意識(shí)，并能使他們?cè)趨⑴c學(xué)習(xí)的活動(dòng)中得到愉悅的情感體驗(yàn)。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十

前些天，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟睿^點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是x部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：

奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是x種忘我的境界。

先前的我，雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作x種普通的職業(yè)，x種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是x個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是x個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十一

前些天，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟睿^點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：

——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。

先前的我，雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十二

生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞。現(xiàn)代社會(huì)帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。

人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十三

“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點(diǎn)撥答辯中自然生成。

那么什么是真正的忘我呢？

大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會(huì)文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。

在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí)，孩子們會(huì)學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，那么他們長(zhǎng)大了，踏入社會(huì)，他們將來的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。

郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。”“越是忘我，自然的力量就越能發(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用。”

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十四

粗讀一遍《教育走向生本》一書，對(duì)于優(yōu)秀教師我有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī)，這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助，你有沒有為她終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，為他今后成為合格的社會(huì)人盡自己的力等等。做了，你是優(yōu)秀的老師，沒有，亦稱不上優(yōu)秀老師，只能稱是教書匠。

我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。

韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。

我們有時(shí)候，常常以我們老師的意志左右學(xué)生，甚至經(jīng)常管著學(xué)生，讓學(xué)生干這個(gè)，不準(zhǔn)干那個(gè)。強(qiáng)調(diào)教方的有為。讀了這本書，作者提出了無為，我覺得很不錯(cuò)。

其實(shí)過多的干預(yù)，過多的有為，會(huì)限制事物的發(fā)展。把管理的或干預(yù)的力量轉(zhuǎn)化為無形的，無為的方式，使活動(dòng)以自動(dòng)、自主、自為的方式朝著管理目標(biāo)進(jìn)行，能達(dá)到更好的效果。我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，大可不必給他們過多的干預(yù)，而應(yīng)給他們足夠的學(xué)習(xí)空間，盡可能多的自主，讓他們的學(xué)習(xí)天性噴發(fā)出來。有許多事情他們自己能做的，你管得太多，代勞得太多，他會(huì)做的反而變成不會(huì)做了。

學(xué)生并不等于零，并不是一張白紙等您去繪畫。我們教育工作者把握好學(xué)生發(fā)展的大方向，讓學(xué)生摸索中前進(jìn)，也許他們?cè)谶^程中遇到這樣那樣的問題、挫折，只要你要給時(shí)間他自己去消化、去解決，適時(shí)的幫助他。學(xué)生在解決問題的過程中就是一種學(xué)習(xí)、一種成長(zhǎng)。給學(xué)生留有空間。我們“無為”才能讓學(xué)生“有為”！

無論從現(xiàn)代教育倫理學(xué)的觀點(diǎn)還是從教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，都無可置疑地要使學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中感到興奮，感到幸福。幸福的日子使人聰明，幸福的感受能使人超越智能。學(xué)生的幸福感來自學(xué)習(xí)上的積極參與，以及不斷被別人認(rèn)可、欣賞。

我們固然要把知識(shí)和技能傳給學(xué)生，然而只有他們?cè)谶@些知識(shí)和技能產(chǎn)生過程中付出真情實(shí)意，他們才會(huì)產(chǎn)生刻骨銘心的愛，因?yàn)檫@是由他們自己的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他們的神經(jīng)和血脈的。在語文教學(xué)中，如果沒有情感基礎(chǔ)，或者積極情感不足，語言是蒼白的，教與學(xué)就像隔岸觀火，似乎各自在紙上談兵。

很難想象，一個(gè)整天處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、簡(jiǎn)單重復(fù)等枯燥乏味學(xué)習(xí)中的學(xué)生，能夠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，能夠用自己的眼睛去觀察世界，能夠用自己的頭腦去辨別是非，能夠用自己的語言去表達(dá)自我。因此，作為服務(wù)者，我們應(yīng)當(dāng)開啟情感的發(fā)動(dòng)機(jī)，以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展，尋求心靈的共鳴和思維的共振，達(dá)到內(nèi)心的澄明與眼界的敞亮。

從情感的角度看，角色轉(zhuǎn)換是“人文關(guān)懷”最好的體現(xiàn)。通過角色轉(zhuǎn)換，我們就會(huì)更好地體味學(xué)生的需要，我們就會(huì)在解決教育教學(xué)問題時(shí)換一個(gè)角度或多一種方法，從而更貼近學(xué)生，更熱愛學(xué)生；通過角色轉(zhuǎn)換，“教學(xué)相長(zhǎng)”就不僅僅是掛在嘴邊，我們就會(huì)更客觀地評(píng)價(jià)自己的教學(xué)工作，更好地?fù)P長(zhǎng)避短，從而發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格；通過角色轉(zhuǎn)換，我們就會(huì)給學(xué)生更多人文關(guān)懷，少些師道尊嚴(yán)，師生感情就會(huì)得到提煉、升華，在情感的意義上，真正做學(xué)生發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十五

這個(gè)月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn)：

作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實(shí)上課程，方法，管理評(píng)價(jià)，總是相互制約，我們還是要長(zhǎng)期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會(huì)議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確，而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對(duì)于有的教師還僅僅是顯性知識(shí)，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識(shí)所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。

生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。

我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”。“全面依靠學(xué)生”就是不僅認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育對(duì)象，還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”。“使整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。

“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡(jiǎn)的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。

“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會(huì)后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí)，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。

“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α薄Ｋ麄兊膶?shí)驗(yàn)已經(jīng)有力地證明了這一點(diǎn)。

評(píng)價(jià)與管理現(xiàn)在成為改革的一個(gè)“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)。“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評(píng)價(jià)。

“生本體系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評(píng)價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。

關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強(qiáng)校本管理，學(xué)校對(duì)教師實(shí)行人本管理，教師對(duì)學(xué)生實(shí)行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力。因?yàn)楹退芯哂型黄菩缘男率挛镆粯樱环矫姹M管有許多閃光點(diǎn)，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個(gè)開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會(huì)認(rèn)為他前途無限。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。

可以這樣說，我對(duì)生本教育的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個(gè)很廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的地方，教師要盡可能地針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。

工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十六

生本教育徹底改變了對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是看教師的“表演”好，課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺(tái)下的學(xué)生僅僅是“捧場(chǎng)”的角色這種觀念，遠(yuǎn)離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。而生本課堂以學(xué)生是否學(xué)的積極，學(xué)得高效，學(xué)得快樂為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一堂成功的生本課，大部分時(shí)間都是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行自學(xué)，小組討論，班級(jí)發(fā)言等，課堂真正成為了學(xué)生的舞臺(tái)，真正意思上的好課，是教師一不見自我的方式，成就了學(xué)生潛能迸發(fā)的自主學(xué)習(xí)，教師以高超的智慧，以最少的語言開啟學(xué)生智慧閘門，以適時(shí)的引導(dǎo)提升學(xué)生的潛能發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上盡情生長(zhǎng)。

郭教授認(rèn)為，考試評(píng)價(jià)至少有兩個(gè)功能：一是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二是督促和鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)。但是，不能因?yàn)橛羞@兩個(gè)功能就把考試當(dāng)成管理和控制的工具。考試評(píng)價(jià)的主要目的，應(yīng)該是有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，因此考試評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)應(yīng)當(dāng)交還給學(xué)生，使整個(gè)教育從控制生命的方式，回歸為激揚(yáng)生命。生本教育體系的考試評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性而不是功利性。當(dāng)兒童或教師感到他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)需要對(duì)學(xué)習(xí)的效果作出評(píng)價(jià)的時(shí)候，才進(jìn)行評(píng)價(jià)，也就是說，評(píng)價(jià)附著于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)之中。它不僅有分析性的，更要注重綜合性的評(píng)價(jià)，它擺脫了單純?yōu)槎酱俣u(píng)價(jià)的目的`論，可以在評(píng)價(jià)方法上，不完全局限于硬性的書面評(píng)價(jià)，而更承認(rèn)氛圍性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等軟評(píng)價(jià)的作用。在這樣的評(píng)價(jià)體制下，評(píng)價(jià)結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間，使兒童可以自主調(diào)節(jié)。這樣評(píng)價(jià)就會(huì)成為兒童自己的需要。因此，生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長(zhǎng)期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長(zhǎng)期的成長(zhǎng)，把考試評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評(píng)價(jià)活動(dòng)改為評(píng)研活動(dòng)，消減日常評(píng)價(jià)的比較競(jìng)爭(zhēng)功能，鼓勵(lì)“為而不爭(zhēng)”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵(lì)學(xué)生用生長(zhǎng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累或感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績(jī)。生本教育也改變了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)方式，建立了有利于學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的行之有效的評(píng)價(jià)方式，同時(shí)也有效地解決了學(xué)生的厭學(xué)問題。生本教育采用評(píng)研模式，使學(xué)生在自評(píng)、互評(píng)、全班評(píng)的過程中優(yōu)化了學(xué)習(xí)效果，深化了對(duì)知識(shí)和技能的掌握，同時(shí)還避免了習(xí)慣性評(píng)價(jià)所帶來的各種負(fù)面效應(yīng)，如懼考低分造成的自卑沮喪，為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的不良心態(tài)等。

實(shí)際上，關(guān)于評(píng)價(jià)，郭思樂教授主張無為而為的原則。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)是按一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒，如果不與“師本教育”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，也難免邁不開步子。所以，必須跳出“師本教育體系”評(píng)價(jià)，走向“生本教育體系”評(píng)價(jià)。郭教授還主張，把教學(xué)過程中的評(píng)價(jià)活動(dòng)改為評(píng)研活動(dòng)，以削弱評(píng)價(jià)的比較競(jìng)爭(zhēng)的功能，而保留其學(xué)術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十七

生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動(dòng)。所謂教學(xué)，應(yīng)該是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的教學(xué)用個(gè)詞來描述就是“師本教育”，而更讓我感慨的是，我們現(xiàn)在的教育方式在幾年之前就已經(jīng)落伍了，值得慶幸的是，我們意識(shí)到了，在我們學(xué)校也開始邁出了課改的步伐。

在這篇報(bào)道中給我們列舉了幾個(gè)實(shí)例，看完后我想，究竟怎樣才會(huì)出現(xiàn)這樣的課堂，老師究竟做了哪些工作，學(xué)生又是如何完成的呢?我相信，剛接觸生本教育的老師肯定都有這樣的困惑，尤其要說的是“生本教育”可是適用于所有年齡段的學(xué)生。在我還沒接觸“生本教育”之前，我對(duì)“素質(zhì)教育”這個(gè)詞可不陌生，可是如果讓我說出“素質(zhì)教育”的真正內(nèi)涵，我還真說不準(zhǔn)確，但是讀了郭教授的“生本教育”之后，我認(rèn)為，“生本教育”和“素質(zhì)教育”是相通的，而我們現(xiàn)在進(jìn)行的素質(zhì)教育，無非就是增添了不少活躍的課外活動(dòng)，也常常將以學(xué)生為主掛在嘴邊。但究其實(shí)際，它到底在多大程度上起了作用，仍值得懷疑。

今天我在上一節(jié)展示課的時(shí)候，著實(shí)也發(fā)了一頓火，把這個(gè)班的學(xué)生狠狠的批了一下，只因?yàn)樗麄冾A(yù)習(xí)的不充分，展示的效果很差，一節(jié)課就在我的火氣下中斷了，課后我反思了一下，究竟問題出在哪里?誰對(duì)誰錯(cuò)?這個(gè)班的學(xué)生可是很聰明的，那問題應(yīng)該出在我的教學(xué)方式上，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，你不可能完全去駕馭他們，而我們做的是如何去引導(dǎo)他們，拋出有意義的問題，留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法，才是老師的職責(zé)所在!在上一周的示范課中，討論的是關(guān)于血液的知識(shí)，我在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，把后面一節(jié)的輸血和血型補(bǔ)充了上來，目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生果然表現(xiàn)的很積極，在學(xué)生討論什么年齡段的人能獻(xiàn)血時(shí)，很多同學(xué)都說出了18歲----55歲，這時(shí)有位同學(xué)說：“不對(duì)”，我的腦子里馬上出現(xiàn)了一個(gè)問號(hào)，書上明明寫著的，只聽這位同學(xué)說：“體重要在50千克以上。”另外一位同學(xué)說“不對(duì)，女的在50千克以上，男的要在60千克以上才能獻(xiàn)血。”我欣慰的笑了，我只能說我們的學(xué)生是好樣的，我們的課堂也能讓你聽一天課也不覺得累。

我們所有的教育希冀和理想，都可以依托生命而實(shí)現(xiàn)。而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結(jié)合。它正在改變教育生態(tài)，它拒絕冗繁，通過教育的生態(tài)保護(hù)，讓所有的人，享受為生命的神奇所氤氳著的美好的教育。它是一種崇高的理想，雖然舉步維艱，但絕不是夢(mèng)想。郭教授一直在研究“生本教育”的課題，以下是該課題的主要理念，讓我們共勉：

價(jià)值觀：一切為了學(xué)生;。

倫理觀：高度民主尊重學(xué)生;。

行為觀：全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對(duì)象，更是教育資源;。

課程觀：小立課程，大作功夫;。

方法論：先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué);先學(xué)后會(huì)，教少學(xué)少;以學(xué)定教，不教而教。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十八

讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評(píng)價(jià)學(xué)生的語言來評(píng)價(jià)：雖不能說是字字珠璣，但絕對(duì)是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強(qiáng)烈共鳴，確實(shí)是難能可貴。書中許多觀點(diǎn)，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了。”“人的最高需要是自我實(shí)現(xiàn)”等。

生本教育思想的學(xué)生觀是：起點(diǎn)非零。

過去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認(rèn)為：我們面對(duì)的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長(zhǎng)江一樣，從遠(yuǎn)古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會(huì)，他們將會(huì)居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長(zhǎng)所長(zhǎng)期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和€教育以本來面目。

郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠(yuǎn)，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。

郭教授的觀點(diǎn)：學(xué)生是教育對(duì)象更是教育資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會(huì)。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時(shí)很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級(jí)的孩子就開始寫和諧滕州。其實(shí)他能先和諧小組，再關(guān)心班級(jí)就很不錯(cuò)了。

為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡(jiǎn)單明白。

學(xué)生其實(shí)是非常聰明的，稍加點(diǎn)撥就寫出相當(dāng)精彩的作品。這時(shí)，教育對(duì)象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會(huì)這樣寫，只是不知道這樣寫是對(duì)的、好的。看到別的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚(yáng)，很多同學(xué)效仿，作文有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時(shí)候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時(shí)，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進(jìn)了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長(zhǎng)，作為班長(zhǎng)在班會(huì)上給同學(xué)們講這件事，講的時(shí)候倪萌都流淚了。兩個(gè)多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級(jí)第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個(gè)良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十九

先前的我，雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。

生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

好動(dòng)是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)。”大大扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。

生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。

然而對(duì)于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實(shí)施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。

法學(xué)教育的走向研究的論文

關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文

淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文

學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文

對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文

生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文

生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文

在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文

論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文

走向復(fù)興串詞

教育走向生本的讀后感（優(yōu)秀20篇）篇二十

工作多年以來，我對(duì)學(xué)生的感情，對(duì)工作的態(tài)度以及對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的心情一直都很矛盾，甚至可以說是迷茫，對(duì)學(xué)生，我是既羨慕又同情，羨慕他們童年的純真，同情他們背上那沉重的書包；對(duì)工作，我盡職盡責(zé)卻總認(rèn)為自己的職責(zé)還沒有盡善盡美；對(duì)現(xiàn)行的教育制度，我又有太多的感慨和無奈，感慨它高舉“素質(zhì)教育”的大旗，卻又從來未間斷地追求“以考為主”的高分效應(yīng)，這種高分效應(yīng)給學(xué)生帶來的沉重負(fù)擔(dān)讓我感覺自己所從事的職業(yè)就是抹殺了孩子的天真和自由，使孩子的童年時(shí)光除了抄、寫、算、背以應(yīng)付考試之外沒有留下任何值得回憶的東西。好無奈啊！也好累，我也嘗試著改變我的教學(xué)方式，企圖能找到一種既能讓學(xué)生考得高分，又能讓孩子盡情享受兒童時(shí)代的樂趣的方法，這樣自己就時(shí)常感覺在黑暗中摸索光明的人一樣。

但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。《教育走向生本》讓我找到了方向，兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來，()師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。

在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。

總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育章。”