讀后感是對自己閱讀過程中的感受和體會進行總結(jié)和反思的一種方式。以下是小編為大家推薦的一些引人深思的讀后感范文，希望能幫助大家寫出更優(yōu)秀的作品。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇一
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。可以說狼王就是整個狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老。
諺語。
的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇二
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學習，和狼相比，我慚愧不如。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇三
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎(chǔ)的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認真看、認真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價值要遠遠超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強悍進取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價還價的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類脫胎于野獸，遠古時期人類的野性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強悍進取的民族。
5、性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認為也存在相當?shù)牡钠H，不能認同，甚至是胡說八道。比如以下觀點：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強悍的民族風骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進了先進理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。一個民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟文化有多發(fā)達，人口和軍隊有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。
――這應該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中。《永樂大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛！！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時代的西方列強，我相信勵精圖治的康乾時代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進取的游牧性格來引進西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運。可惜滿清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時代。中國的運氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴大，最后由滿族的清朝所恢復、擴大和堅守下來。漢唐元清這四個大朝代之所以有此重大貢獻，原因就在于，這四個朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強悍時代。漢唐元明四個朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強悍朝代的首都都是靠近強悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要歸功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛??！新中國首都最終定在北京，完全是因為國際國內(nèi)形勢的壓迫，更應該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治?。?/p>
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托?！?，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實事吧?。?/p>
12、以狼的強悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興隆；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復活。一個世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧！！
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇四
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結(jié)的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇五
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責銀行業(yè)務的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導者精準布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇六
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇七
大家看過《狼圖騰》這部小說嗎?這是一部優(yōu)秀的課外讀物!同學們，本站為大家準備了小學生《狼圖騰》讀后感，請閱讀!
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。
死去的狼的身體也會被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。
對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。
可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。
牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。
讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。
反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
范文二
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。
而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。
你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。
窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。
這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。
一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。
無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。
可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災。
當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。
陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。
狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。
每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。
像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。
難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。
再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。
人類啊，醒醒吧!
?
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊xx年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結(jié)的群體。
這種團結(jié)是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。
因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。
蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。
當發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的'大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。
在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。
只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。
廣闊的草原，危機四伏。
草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。
狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。
在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學會在危機中強盛。
因為世界也選擇強者。
國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。
而人呢?不進取，也就是自甘被淘汰。
所以，改革，就是要把人變的更強。
不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。
狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。
狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。
蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
有樹才能抵御風寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。
生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
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《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。
蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。
狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。
它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。
勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。
二者缺一不可，但是，對于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。
是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。
在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。
狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。
狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。
狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。
這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神。
《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。
在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。
在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇八
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強為甚么進侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇九
《狼圖騰》大家愛閱讀過嗎?這是《狼圖騰》小學讀后感，請閱讀!
??????? 這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結(jié)和勇敢。
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。
死去的狼的身體也會被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的'整體素質(zhì)。
對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。
可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。
牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。
讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。
反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
好多天來，不想寫，總是認為自己所寫，似無病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起。
看了點書，或許是自己一個蛻變的時期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來，也懂得了自己所需做的事。
我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧!
對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。
是的，現(xiàn)在的人的精神世界。
的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場直播公審大會，在念到一批犯人的判決的時候，很多的是有過勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進步，還是世風日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。
圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。
人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。
其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。
我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。
我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。
是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。
這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。
即使體無完膚，也心甘情愿。
活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。
即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學習地——黨校。
在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學習地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。
不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。
做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。
當然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。
青春不再的時候，再幡然醒悟。
糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。
我不反對人生要經(jīng)歷教訓，但我不會希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。
讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。
但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《平凡的世界》是中國作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的小說，是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。下面是小編整合的勵志小說《平凡的世界》讀后感范文，一起來看看吧。
勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多是農(nóng)村題材，擔又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市“交叉地帶”發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價值觀。
《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發(fā)生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。
里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史的輔助教材。
這部小說給我的教育意義則是一種對農(nóng)民的深刻理解。現(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來他們也不會關(guān)心。但是間接知識也能夠貸給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》。小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。
同學曾多次向我強烈范本《平凡的世界》這本書，看到那厚厚的三卷，我開始懷疑自己是否有耐心將它讀完，更不用說讀懂。
然而，不久前我卻出乎意料地讀完了它，或許是被那自然、樸實的情節(jié)所吸引，被作品的精神所震憾吧。細細品味路遙所塑造的人生，深深地認識到人生追求與現(xiàn)實之間存在著如此大的落差。
《平凡的世界》宛如輕輕地訴說，傾訴著黃土高原的點點滴滴，講述著這個平凡世界中平凡人的不平凡經(jīng)歷。
孫玉厚，一個普普通通的莊稼漢，一輩子過著日出而作日落而歸的生活，將自己的每一滴汗水都灑進了那片厚厚的黃土地，這就是一個傳統(tǒng)農(nóng)民最平凡的生活。
可是，他的兒子——孫少平，不甘于生活在閉塞的深山中，不安于過著面朝黃土背朝天的艱難生活，他渴望知識，希望改變自己的命運跳出雙水村，在外面的世界闖出自己的一片天空。
為此，他不斷的積累，不斷的與命運抗爭，他享受大量閱讀書籍帶給他的愉悅，而且他清醒地意識到外面世界的精彩，下定決心出去尋找自己的未來。他離開學校，離開雙水村，到處攬工，不管工作再苦再累，他都咬牙堅持。
當孫少平乘著公共汽車，在夜色中看重重疊疊的礦山上亮起的萬家燈火時，他幻想著自己作為一個“公家人”的幸福生活，不禁顯得有些興奮了。
此時的他又怎能料到現(xiàn)實是如此的殘酷呢?當他徹徹底底成為一個“煤黑子”，整天鉆在暗無天日的礦井下工作時，現(xiàn)實已經(jīng)毫不留情地將他曾經(jīng)的夢撕成了碎片，可是他卻依然留了下來。
是什么讓他如此執(zhí)著，這樣堅持?我想肯定是那顆樂觀向上的心，以及對生活所抱有的全部熱情，還有他那為改變?nèi)松亩分景?
孫少平的哥哥孫少安通過辦廠讓自己的生活富裕起來，而他的妹妹蘭香則是一個真正靠知識改變命運的人。這是多么平凡的一家人啊，他們都在以不同的方式與命運抗爭，為自己創(chuàng)造一個不平凡的人生。
平凡的人的平凡的生活是偉大的——題記。
《平凡的世界》是作家路遙的作品，曾獲得茅盾文學獎。在中國，這是權(quán)威的大獎，是官方給予這本書的極大肯定。今年暑假，我已將《平凡的世界》閱讀完，由此感慨系之矣。
《平凡的世界》為我們描述了在改革開放初期，原西縣雙水村的倆兄弟孫少安和孫少平，在極其艱苦的環(huán)境下，用自己的方式實現(xiàn)了人生價值，他們這種不服命運，敢于冒險的精神是難能可貴的。
令我印象最深刻的是孫少平，他是整本書的線索人物，他的所見所聞所感構(gòu)成了此書的框架。他，出生在一個平凡得不能再平凡的家庭里，家就是一個破窯洞，小小的窯里擠著七口人。他總是穿哥哥的舊衣服，舊鞋子，在學校里吃著大伙都不愿意吃的丙菜。但他并沒有抱怨這個世界帶給他的不公，在莫大的打擊下，他依然可以堅定不移的懷著理想，努力地奮斗著!這種強大的精神力量在當今社會上恐怕是沒有幾個青少年能擁有!
在平凡的世界里，他可以蜷縮在任何一個有光線的地方靜下來看書，細細品味書中人物的一舉一動，可現(xiàn)在的孩子大部分都沉浸在手機與電競游戲之中無法自拔;他可以和田曉霞一起談論文學，一起批判政治上的錯誤。而現(xiàn)在孩子都是“兩耳不聞窗外事”的啊，又有哪個孩子向他們一樣如此關(guān)心國家大事呢;他可以放下讀書人的架子，為了生計去搬磚，就算手，背已經(jīng)傷痕累累，也不會因此而放棄。再看看我們，一點點小挫折都能讓我們哭爹喊娘，都能讓我們叫苦不迭……而他就像一個不倒翁，被打倒千萬次，最終他仍會筆直地站起來!這難道不是平凡中的偉大嗎?這是當代青年難以做到的偉大!這也正是我敬佩他的地方。
在每一個人的少年時代里，都會有年輕氣盛，目空一切的一面。心中愿望千千萬，對自己的人生有太多太多的期許，可是，沒有人的一生是完美的。《平凡的世界》讓我明白腳踏實地的重要性，明白了平凡中的偉大，明白了在努力奮斗的同時應保持一顆平凡的心。
有人對《平凡的世界》的范本理由是：人，對于這個浩渺的世界來說，都十分渺小，脆弱，微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡，生與死，世事的變更，無非是些平凡事!
在這樣一個平凡的世界里，你會遇到挫折，坎坷，可是又怎樣呢?難道要因此一直抱怨上天的安排，亦或是放棄自己鮮活的生命嗎?這樣的做法實在是大錯特錯啊!我們要像孫少平一樣，就算出身平凡，也要一直堅定者自己的信念，滿懷著對世界，對未來的期待，勇敢地去拼搏，勇敢的面對世界的不公，勇敢地迎著上天給你帶來的苦難向前大步走。少年，就算世界平凡，你也平凡，不要怕，勇敢地拼吧，相信你會成為你想成為的人!
因此，愿每一個少年都可以細品《平凡的世界》!都可以明白平凡中的偉大!
普普通通，是生活的原色。大家每一個人，針對這一浩緲的全球而言，都十分微不足道、敏感、無足輕重。這世界也是普普通通的，悲與歡、生與死、窮與富、塵事的變動，于歷史時間的長河而言，只不過是些普普通通事。針對普普通通，我素來全是那樣覺得的，直至讀過一本書——《平凡的世界》，這才如夢初醒。這一部杰出的巨著，為大家解說了普普通通和痛苦，詮釋了生活的意義。書里為大家敘述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的全球。這兒生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的平常人，她們演譯著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧困與富有、痛苦與努力、塵事變動的戲劇表演。在這本書里，沒有綺麗的辭藻、沒有驚險刺激詭異的劇情，沒有驚天動地的場景，有的只是平凡的人，平凡的生活，普普通通的情感，平凡的故事。書里幫我印像深刻的人物是孫少平。它是一位對不畏痛苦，直面挫折的人，他有錚錚鐵骨。他擁有強勁的精神力量，有極大的膽量。從大學時代的"非洲人"到成年人時期的"攬工漢"，他親身經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生拼搏，殊不知在痛楚與磨煉中，他產(chǎn)生了一種對痛苦的驕傲感、高尚感。我賞析他的痛苦社會學，敬佩他對勞動者的了解，羨慕嫉妒他對生活的了解。孫少平，到底是一個哪些的人啊。事實上，他也就是一個平平淡淡的人，一個比普通百姓多讀了幾本，一個對人生的意義有著更高端人才追求完美完美的人。在寫給親妹妹孫蘭香的信中充足主要表現(xiàn)了他對生活的了解：“大家出生于貧苦的農(nóng)戶家中——始終不必鄙薄大家的出生，它讓我們產(chǎn)生的益處將使大家一生受用不盡;但大家一定又要從大家出生的局限性中擺脫出去，從觀念上完全叛變農(nóng)戶的狹隘性，追求完美高些的生活實際意義。”大家生活在一個幸?？鞓返臅r期，沒有承受過多的痛苦，殊不知我們的世界也是普普通通的。大家每一天過這平凡的生活，做著普普通通的事兒，演譯著一幕幕普普通通的戲劇表演。但要是我們大家也想孫少平那般不畏痛苦，直面挫折，多讀幾本書，就能從大家中出類拔萃，取得成功。
從小到大，我看過的書不計其數(shù)，也遺忘了不計其數(shù)，但惟獨《平凡的世界》這本書給我留下了刻骨銘心的記憶。這本書名既質(zhì)樸有鮮明，既獨特又貼切，有一種洗盡鉛華、塵埃落地的感覺。
邂逅《平凡的世界》，是在我人生最低谷、最迷茫的時期，那時候是我的一位恩師范本我讀這本書的。在這里，我就不想講述我的那個迷茫的時期了。書中的故事情節(jié)和主人公一波三折的命運深深地打動了我，那一幕幕深情的場景，令我忍不住熱淚盈眶，猶如歷經(jīng)了一次精神的洗禮!
孫少平的一生體現(xiàn)了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線就是奮斗不息、堅韌不拔，無論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿了希望。在高中學習期間，他每天吃飯時總是屬于“黑非洲”那幾個人，但他學習刻苦，心懷大志。他擔心自己會被農(nóng)村的那種傳統(tǒng)的意識淹沒，于是高中畢業(yè)后他就決定離開家鄉(xiāng)到社會上獨自奮斗。他坦然面對人生，將勞動看得高于一切，無論是當攬工漢還是當煤礦工人，他都是由于勞動而受到尊重，從而也樹立了他的信心。當他為別人當小工背石頭時，剛剛走出學校的他雖然背上傷痕累累卻沒有叫喊一聲;當那些同他一起下煤礦的礦工去領(lǐng)工資卻連當月的生活費都不足用時，他真正地體會到了勞動的價值。同時他又具有現(xiàn)代意識，時時不忘學習，能文能武，也使他贏得了愛情，田曉霞不顧忌他的生活環(huán)境、工作事業(yè)方面與自己的巨大差異而深深地愛上了這個“掏煤的男人”。雖然他和田曉霞的愛情以悲劇結(jié)束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真誠地面對生活。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十一
很感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場白啊)。這是一部關(guān)于成長的小說。蘊含著感人的力量。讀一遍會啟發(fā)你的想象，讀一遍會啟迪你的心靈，讀一遍會讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強烈的感官色彩。通過一個少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)?，還有愛開玩笑的瘋子艾倫……而最令人難以忘懷的是一個神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時，爆發(fā)出強大的能量，像逆轉(zhuǎn)時光一樣，獨自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時，更不開心地是還會遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷……沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去?！彪m然殘酷，但對生命必須要尊重。
冬天在第一場雪到來的時候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個性和誠實正直的品質(zhì)。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十二
成功一定有方法，不是不可能，只是暫時沒有找到方法。
我們在走向成功的過程中，一定會面臨很多挑戰(zhàn)、挫折、機遇。要想戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，克服挫折，抓住機遇，就必須增強自己的行動能力快速進步，避免走入失敗的誤區(qū)，才能最終獲得成功。
成功一定有方法，失敗一定有原因。有了方法就要去學習，去實踐，直至成功，即使失敗，也要找原因，分析原因，從而尋找另一條走向成功的道路，使失敗也成為成功的一部分，一塊墊腳石。
結(jié)果決定于行為，行為決定于態(tài)度，態(tài)度決定于信念，信念決定于自我期望。如果你認為自己是一個平平淡淡的人，那你的結(jié)果就是平平淡淡。只有當你認為自己注定將成為一個非凡的人，才能成就一番大事業(yè)，所以，人有什么樣的思考問題的方式，就會有什么樣的人生。
今天的態(tài)度，決定明天的成功。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十三
感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場白啊)。這是一部關(guān)于成長的小說。蘊含著感人的力量。讀一遍會啟發(fā)你的想象，讀一遍會啟迪你的心靈，讀一遍會讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強烈的感官色彩。通過一個少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)拢€有愛開玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時，爆發(fā)出強大的能量，像逆轉(zhuǎn)時光一樣，獨自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時，更不開心地是還會遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去。”雖然殘酷，但對生命必須要尊重。
冬天在第一場雪到來的時候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個性和誠實正直的品質(zhì)。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十四
如果放棄民族爭端中的一些極端看法，日本這個民族和我們的文化是同源同種的，而且他們的文化傳承比我們做得更好，是一個值得敬佩的團體，其中一些著名人物的看法與思想更是可以讓我們這個浮澡的社會震人發(fā)聵，稻盛和夫的哲學思想及其他經(jīng)營企業(yè)的理念正是這么體現(xiàn)的。
西方的商業(yè)社會給我們這個正在搞改革開放的社會一個很好的學習模式，但我們回過頭來看看，他們的家族在企業(yè)中的地位傳承卻不能超越三代這個瓶頸，而日本社會卻有更多的家族依舊體現(xiàn)著企業(yè)的領(lǐng)導地位，這和他們的家族文化及企業(yè)文化離不開的。
稻盛和夫在這本書中，講述了以儒家文化和佛教文化相結(jié)合的一個人生理念：人生的目的在于“提升心性、磨煉靈魂”，或者叫“凈化心靈、純化心靈、提高人性、提升人格”。用通俗的話來講人生的目的在于“為世人、為社會做奉獻”，因為只有心靈純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人，為社會做貢獻，而不計較自己個人的得失。
講得有點寬泛，但我們從他們的企業(yè)經(jīng)歷和企業(yè)文化的發(fā)展過程可以理性地來了解一些。
做為企業(yè)家，把自己領(lǐng)導的企業(yè)如何做得更大更好是他的職責，但許多的企業(yè)家只醉心于做利潤更高更大的項目，并在運作過程中不擇手段，當欲望的烈火超過了他們的承受能力之時，崩潰的結(jié)果也就必然會到來。也許就在最后分析他們失敗的原因更多的會強調(diào)經(jīng)濟環(huán)境的惡化、運氣的不佳，但稻盛和夫認為，這是因為他們沒有“以心為本”的經(jīng)營理念，最后受到因果報應受到的懲罰，只有那些有社會責任感的，并全員上下一心為企業(yè)發(fā)展做出努力的才能有光明的前景。好象有點唯心，可是我們審視一下日本的幾個大企業(yè)都是堅持著技術(shù)第一，堅守著自己的熟練的那一塊，才有現(xiàn)在的世界知名品牌，我們一提到家電就會想到索尼，一說到汽車就會講到豐田。
一個企業(yè)，是由一個個員工匯集而成，他們的內(nèi)心感受以及對企業(yè)的感情，直接影響到企業(yè)的生存和發(fā)展。在日本，一名員工大都做到從一而終，而有過幾次跳槽經(jīng)歷的就會列入不忠誠的名單，為以后的生活帶來許多的不便。在我們中國，老的傳統(tǒng)已經(jīng)不復存在，唯一盛行的是拜金主義，對人的價值更多的以金錢為考量，帶來的是世風日下，企業(yè)沒有長遠的打算，更多的精力浪費于隊伍的穩(wěn)定。
所以從稻盛和夫的哲學觀來說，更重要的是人的建設，只有加強企業(yè)文化的建設，提高每一位員工的精神修養(yǎng)才能保證企業(yè)乃至社會的發(fā)展和興旺。
談到這些感受，再結(jié)合本單位，我認為提高我們自己的素質(zhì)也是提升我們?yōu)樯鐣者@個大理念的實踐行為之一，象這次的讀書感受活動，或多或少地使我們受到了一些教育，加強了個人的修養(yǎng)，不一定立竿見影，但涓涓細流可以匯成大海，只要長期的積累，會達到社會和諧這個大目標的。在此，還是希望沒有閱讀這本書的朋友，擠出點時間去翻翻這本還不算太說教的書，開卷有益哦。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十五
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學都有收獲，請分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說讀后感,請閱讀~!
這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。
比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風。
沒落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長嘯，引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個青春期的男孩心中，都住著一個想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時，喚醒了我心中這個戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語中充滿著飽經(jīng)風霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學和哲學意義了解最深的人。
然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。
然而看完了全書，我也對他感到了某種深深的擔心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因為成為首都，政治經(jīng)濟都發(fā)達了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀70年代。
說到這里，我想起爸爸說的一句話：有文化的地方?jīng)]錢，有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時說話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因為這本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗，所以我認為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”，本書最大的關(guān)鍵詞就是它了，對于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國，往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個致命的錯誤，暫且把這個錯誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國還有個狼圖騰文化。
當時我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn)，隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然，在我自己絲毫沒有察覺時，瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個無感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設驚天之問：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當時什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個問題，后來等我看了其他有關(guān)北胡文化的書，才明白狼其實是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當看了這本小說的正文，我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費了我三四個小時的時間去一氣呵成地把它看完，因為它是那樣的神奇，我感覺自己體內(nèi)有一團野火在燃燒，有一種野性的力量顫動，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風餐露宿，一起大口嚼肉，一起對月仰頸長嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼，喜愛狼之精神，對狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘月，有一頭狼王在月下長嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時，我曾經(jīng)一度認為，除去人類的話，真正的萬獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因為身為“王”，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機應變的智謀，而這些條件都一一具備的動物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國如此大手筆開疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學習狼的冷酷、強悍、團結(jié)、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學來的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國，雄霸世界。
達爾文說，生物之所以能不斷向上進化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無法預知的險惡天氣——比如雷電、暴風雪、沙塵暴等——發(fā)動突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會帶來現(xiàn)成的獵物，卻也會對狼群自身帶來殘酷的打擊，可見下定決心砸出如此狠招，對于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應用便是在商戰(zhàn)中。
正因為馬云看準了泡沫經(jīng)濟時期，發(fā)動必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個來者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動，草原的風仿佛停滯下來，為一個戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說，狼的這種犧牲行為，如果人類沒好好學，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來，打破了這里的寧靜。
令我萬萬想不到的是，主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中，他也把當時的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國應試教育最大的錯誤，作者認為這樣的教育只會讓中國人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應該讓每個人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進步。
我很贊同這一點。
韓寒說，凡是民族的圖騰，都應該是兇獸，因為只有兇獸，才能代表一個民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說，一個民族有沒有生氣，就看它會不會生氣。
如果每個中國人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當這種人因為被黨的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯誤指令為非作歹時，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當時主角并沒有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺悟圓滿離開草原時，卻已經(jīng)晚了，草場已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來都會放過最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動物，而且更重要的是，黃羊具有極強的食草能力，如果過度繁殖了，必然會將草場破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當陳陣收養(yǎng)小狼時，他更是暴跳如雷，因為狼本來就是充滿野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經(jīng)歷風霜的洗練，它才能真正擔當起成為“圖騰”的責任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會使之喪失野性，失去競爭的能力和斗志。
其實，我很早之前，就不愿意去動物園了。
正因為動物園中有許多把原本比狼更兇狠的動物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經(jīng)使它們逐漸消失了萬獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動物的無精打采，然而又害怕它們的這種處境會一直持續(xù)下去——畢竟這些動物除了動物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時候，沒有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長大，他敏銳的反應力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛情。
愛情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情，于是對林仙兒愛得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后，林仙兒正是想盡力為他營造一個沒有江湖腥風血雨的生活，讓他的心舒緩下來，從此無心戰(zhàn)斗，專心愛自己。
這原本就是違背動物天性的做法，雖然有時在動物身上會管用，然而阿飛不是動物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個偶然的機會，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他，他都不理會，而是繼續(xù)在暴風雨中向前走，只留下一個孤獨的背影，像一匹狼。
如果換做某個普通的市井小人，就算知道林仙兒其實有多放蕩，還是會義無反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯誤的愛情，走回哪個風雨飄搖的江湖，去拯救應該去拯救的人，因為他的心里有狼圖騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因為他自己也希望小狼能夠真正地成為一種圖騰，一種神獸，讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國家長所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因為他們的父母給他們傾注了太多的愛，對他們關(guān)懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭取，從而經(jīng)不起社會風雨的考驗，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開，貿(mào)然沖進燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒有讓自己強大起來，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長，不知是孩子到一定年紀自己想離開就行的，父母也要舍得放開孩子，就像陳陣，最后還是放開了小狼，正因為他最后放開了小狼，才感受到在這個流光溢彩的浮華社會背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM了另一個世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷，見證了草原狼族的艱辛成長，也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價值觀，這本書教會了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的，這點在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀實小說變成了一本偽學術(shù)小說，仿佛前面那么長一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚的學術(shù)思想有一個巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點最大的體現(xiàn)就是他對農(nóng)耕文化的完全否定，他認為農(nóng)耕文化的背景只會造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個民族走向富強的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國力雄強，完全是因為李世民母系有鮮卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動物和它代表的精神本身也有許多弱點。
比如說，草原民族在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的殘酷度便遠比漢族高許多，而且一味的主動向外侵略，到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來。
這時候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽互補了。
其次，他認為所有推動中華民族歷史前進的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯特錯。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說崇拜狼了，可孔子的儒學不是很上進很積極有為嗎?再說說新中國是誰建立的?無神論者建立的，文革時期還反對蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們在臨汾看到的公認最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說因為龍飛行的姿態(tài)是上下波動的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實龍飛行的姿態(tài)應該是立體呈螺旋狀的，只不過當時的畫技有限，無法生動描繪罷了。
而且龍有一個更重要的特性：降雨，狼可以招來雨水嗎，這明擺著在說明龍的原型是水生動物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對草原的狼敬畏的過多，把自己給嚇傻了。
不過，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬能的寶書一樣，是因為我們廣大人民群眾對自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識的書，不管觀點是否有見地，都認為看了它可以長見識。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語偽學術(shù)能夠大行其道的原因。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十六
這是一本韓國人寫的勵志校園小說中的一本。我們收到的是《專心讓我更出色》。孩子恰好有專注力不夠的問題，收到書后如獲至寶，覺得出版社怎么這么貼心呢？真是雪中送炭，送來的正是我們需要的。
翻開書來看，這是一本寫給孩子閱讀的書，書中隨處可見的插畫讓人眼前一亮，童趣盎然。
扉頁的序，應該是某位韓國的名人，在她筆下，人生的成功就源于對待事情的專注，一天同樣的24小時，專注的人能獲得30小時，而散漫的人也許只有12小時。時間對待每個人是公平的，而所收獲的成果，取決于單位時間內(nèi)自己的做事效率。――這點對于成長中的孩子也許只是警醒，沒有頭撞南墻的失敗，孩子未必有所體會，不過作為家長的我，體會還是蠻深的。
進入正文，文筆清新自然，故事簡單易懂，一個小小少年小志，突然有一天發(fā)現(xiàn)自己兒時的玩伴秀莉不再理自己了，百般不解，躬身反省，終于發(fā)現(xiàn)自身的缺點――因為專注力不夠，上課被老師訓斥，同學嘲諷，還出現(xiàn)過弄丟好友秀莉的經(jīng)歷。小志是個好孩子，沒有沉淪，沒有抱怨，他清醒認識到自己的不足后，認真尋求父母的幫助。
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長輩也各自改變自己，用一致的方法對待小志。――小志生活在一個幸福的家庭之中。
作為演員的爸爸，教小志如何用聆聽來摒棄思想上的雜念，心境明澈，全神凝聽，竟然聽到很多平時不會留意聽到的細節(jié)?？吹竭@里我也嘗試了一下，能聽到風吹過的聲音，這個真的從未留意過。
小志參加了學校的戲劇社，這里他又碰到了一位好老師，戲劇社的胡山老師。胡山老師說：“所謂集中精神就是先覺得必須完成的目標，然后從心中清除目標以外的一切事物?！焙嚼蠋熡终f“不需要強迫自己舍去壞習慣，而是應該試著用更多的好習慣去改變壞習慣”老師對待孩子的錯誤不是簡單粗暴的批評，而是，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，通過放大優(yōu)點來消滅缺點。這點也值得我作為家長來借鑒。
在書中，小志認真對待涂色，專心樹枝繁葉茂，認真收集整理社會課報告資料，準備報告，他收獲了老師的嘉獎。小志一天天在改變，他做事情專注了，做事情的成績被大家所看到。人們也在逐漸扭轉(zhuǎn)對小志的態(tài)度，他收獲了同學間的友誼，也得到了秀莉媽媽的認可，與秀莉重新成為好朋友。
最后，小志參加的戲劇社演出大獲成功，小志在演出前朗誦了胡山老師的贈語：請不要只憑表象來評價我們，其實我們擁有別人看不到的無限潛能，大家現(xiàn)在所見的只是一部分的我們而已。這又是孩子給我們敲響的警鐘。――當家長偏執(zhí)于孩子的某一項缺點而忽略了他們的寶貴的、可愛的優(yōu)點。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長的對待孩子的問題。
小志無愧是個幸運的孩子，對比小志，我女兒真是可憐，我對她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥，并無實質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十七
大約是一年前吧，還是高中時七劍本人讀了姜戎的狼圖騰,與其說讀,不如說補。因為好像那時已經(jīng)很火啦.現(xiàn)在把從前的紙質(zhì)文字整理出來，一起分享吧。
從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了,那些文字把我?guī)нM了廣袤額侖草原。讓我和那里的人,那里的狼,那里的一切親密接觸。于是平生第一次為了一本書而在課堂上偷偷的---,不覺得累,也不覺得饑渴,全神貫注,象是著了魔.最終還是一個下課鈴把我從書里拉了回來.看到書里的狼,卻是越讀越不忍心看下去。不是別的原因,而是因為狼的命運!
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影,它永遠只能做配角.然而,讀狼圖騰,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己,保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那里學來了智慧,團結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠不要做兩件事,一是永遠不要進攻莫斯科,二是永遠不要和中國軍隊在陸地作戰(zhàn)。
然而,他可能忘記了這組矛盾其實在一千年前就有了答案。當年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人。說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是"風吹草低見牛羊"的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。因為狼的存在使得草原鼠,黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原,進而使土地沙化。
狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所.所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量?？梢?，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼,草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼,同時也愛狼,殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。
狼也成為了那里文明的起點,那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說,那里的生機勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車,抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費盡了最后一點力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動物。罷了,罷了,不讀也罷,就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了,就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好。種什么樣的因就得什么樣的果。
在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來，最后使我們看到社會發(fā)展的源泉、中國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。
我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來!從這么多的故事，也使我這個從小認為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結(jié)而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十八
我是一個小書蟲，非常喜歡讀書，只要一有時間就會端起書津津有味地讀起來。今年的暑假里我讀了許多書，有《西奧，加油》、《誰拐走了外公》等勵志小說。
這些書中，我最喜歡讀的就是《誰拐走了外公》了。它是法國作家克萊爾?？巳R蒙所著。書中主要寫小女孩小璐的外婆去世了，外公陷入了無盡地悲傷之中，不愿和任何人交流。媽媽為了外公的安全，要把他送去養(yǎng)老院，小璐認為這樣做等于讓外公失去自由。于是她想出了一個主意，就是自己拐走了外公，結(jié)果在小璐和一些好心人的幫助下，外公終于走出了傷痛的陰影，怪不得外公說小璐是他的幸運之星呢!
本書的故事引人入勝，讓人不忍放手，想一口氣讀完。書中有幾處讓我感受最深的話，讓人讀了之后，不由得去揣摩它的言外之意。“愛一個人，我們希望這個人活的越久越好，但是從另一方面來說，我們不能要求這個人違反他的意愿生活?！睜敔旊m然生病了，但他仍有選擇生活的權(quán)利和自由，我們要給他這樣的機會?！案杏X你的溫暖，你的香味。。。。。。看你笑，甚至看你哭，好讓我用輕聲細語安慰你，用鮮花、蝴蝶、蝸牛，即使是螞蟻也好，只要可以讓你改變眼神，閃耀出喜悅的光芒?！边@句話讓我感受到愛的溫暖。這本書里，作者表達出了好多種愛：有外公對外婆的深愛，小璐對外公的愛，路易對小璐的友愛，陌生人對小布、蒼蠅和雅思娜對外公的友愛，使可愛的外公又回到了小璐的身邊。
這個故事告訴我，愛無時無刻地存在于我們的生活中，有時就是來自于一些微不足道的陌生人那里，只是沒有被我們發(fā)覺。愛是一種信念，在人最沮喪的時候，為人注入無窮的力量，讓夢想成真，更讓許多不可思議的事情成為現(xiàn)實!只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇十九
勵志小說屬于小說的一種，其是鼓勵大家的一種小說。一般以人物的困苦和磨難為題，具有真情實感，可以達到激勵他人的效果。下面小編就為大家?guī)砹艘恍﹦钪拘≌f的讀后感，希望對大家有所幫助。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
因此勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只需我們勤奮學習，勤奮探索，勤奮實踐，什么事情都會成功!
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長輩也各自改變自己，用一致的方法對待小志。——小志生活在一個幸福的家庭之中。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長的對待孩子的問題。??????小志無愧是個幸運的孩子，對比小志，我女兒真是可憐，我對她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥，并無實質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵志小說狼圖騰讀后感（精選20篇）篇二十
這個寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
最近我愛上了一本動物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細致地描繪了倆個北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務中收養(yǎng)了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時，用鋒利的牙齒無比精準地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時，總會遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強制套上鐵鏈，它會一動不動趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴。這是它們與寧愿被牽的動物的區(qū)別。
狼的力量、機敏、紀律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨立，才能在社會上獲得尊重。
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認為狼的智慧與才能、狡猾、很有團體精神。狼的自由自立，狼的強悍卓越……都是無人能及的！