在高一教案中，教師會明確課程的目標、教學內容、教學方法和評價方式等。探索以下高一教案范文，教師可以不斷提升自己的教學能力和水平。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇一

a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。

b.縱一葦之所如如：往。

c.渺渺兮予懷予：我。

d.方其破荊州方：剛。

2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項的是[]。

a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。

c.羨長江之無窮d.托遺響于悲風。

以下3.4題的句子在文中的正確意思是。

3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。

a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?

b.本來是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?

c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?

d.本來是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?

4.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[]。

a.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。

b.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你一起去取用。

c.這是人們無盡的收藏，我和你是可以共同享受的。

d.這是人們無盡的收藏，我和你一起去取用。

5.最能體現蘇東坡曠達心懷的兩句是[]。

a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

b.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?

c.天地之間，物各有主。

d.江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

e.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

6.對文章理解有誤的幾項是[]。

a.作者在江風秋月中與客對飲，顯出一種樂觀的情懷。

b.作者對客人簫聲悲涼而感到不解，因而發問。

c.客人簫聲婉轉，主要是內心懷慕前賢。

d.客人轉悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。

e.本文是散文，因而重在寫景抒情，而不用議論的表達方式。

參考答案。

1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇二

1.學習《錯誤》，了解鄭愁予的簡歷及詩歌創作特點。

2.學習《錯誤》，理解詩中的意象，體會詩人所表達的感情。

3.了解中國當代詩歌發展簡史。

(二)整體感知。

1.導人新課。

2.作者及相關背景介紹。

[活動設計1]學生口述，其他學生補充，教師相機補充或糾錯。結合多媒體展示，了解我國當代詩歌發展簡史。

要點歸結：

中華人民共和國成立后，來自各個解放區、來自原來的國統區、來自新光復的淪陷十多年的敵占區的各路詩人，他們大會合了，應和著億萬人民的同聲歡呼，涌起了意氣風發的詩的高潮。“詩人們作為時代的歌手，老一代新一代無不熱血沸騰。他們幾乎在同一個清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂的酒漿，寫起光明之歌，解放之歌，建設之歌”，寫起共和國的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對詩的過多影響，特別是“”的發生，給共和國新詩以極大的打擊。到了新時期，新詩好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時之盛。

作為新生力量的第三代創作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀80年代前后的詩歌創作蔚為壯觀。

[活動設計2]學生介紹作者鄭愁予，教師相機補充。

要點歸結：

鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產，大家認為他的詩有古典的神髓，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，表現的也主要是自己的生活體驗。

鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩里，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。

3.初讀課文，整體把握文意。

[問題設計]詩題中“錯誤”指的是什么?請根據你的理解，簡述這首詩隱含的故事。

(先自由讀全詩，再齊讀，亦可設計為教師配樂范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。

要點歸結：

詩中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風”為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看看窗外花團錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠)。終于“我”回來了，達達的馬蹄聲對她而言是美麗的，因為日盼夜盼的心上人歸來了，但轉瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因為“我”只不過是過路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。

(三)目標完成過程。

[活動設計]品讀全詩，根據詩歌內容，談談你對詩中“我”與“你”的形象的理解及表達情感的把握。

(品讀詩句——思考——小組交流——推選代表發言——小結)。

要點歸結：

這是一個半開放性的話題，可以各自表述不同的見解，只要言之成理即可。

參考：“我”也可以理解為浪子無家可歸的悲哀。處在那個動蕩時代的臺灣人的心態是一種漂泊，等待著有一天能夠有個定位，他們在臺灣島上僅是一個過客，想著有一天能回到故鄉，與親人團聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實現，因而產生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與《錯誤》相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對婦人是好的”和“因我不是常常回家的那種人”兩行，皆表現出女子空守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。)。

朗讀指導：要把握住主人公的心情：久盼無音訊的失望、孤寂，聽到馬蹄聲時的喜悅、充滿希望，再聽馬蹄聲漸去漸遠的失落。輔之以適當的技巧處理，嘗試朗讀。

(四)總結擴展。

[總結]。

《錯誤》這首詩共九行，、九十四個字，篇幅不長，但藝術上卻很有特色。從結構上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來看，開頭兩句應該是結尾，正是因為“我’’從江南走至女子的處所也不進去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應該是“我不是歸人，是個過客”，所以“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，在這里詩人用了一個小倒裝句。這樣的安排，造成了結構上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協調中閃發出光彩。

這首詩另一動人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯誤’’數字。這句話原本就是矛盾，“達達的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，前后情景的逆轉，產生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。

文字純凈是這首詩的另一個優點。《錯誤》至今仍能打動無數讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內在的情感打動人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產生了意味不盡的藝術感染力。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇三

大家仍然叫她祥林嫂。

然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”四嬸又慌忙的說。

她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：

“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了;再進去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

“我真傻，真的，”她開首說。

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。

她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：

“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”

孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：

“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”

她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。

魯鎮永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。

“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。

“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么?”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我問你：你那時怎么后來竟依了呢?”

“我么?……”，

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”

“阿阿，你……你倒自己試試著。”她笑了。

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”

她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

她當時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的;但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。

“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了?”一個說。

“唉，可惜，白撞了這-下。”一個看著她的疤，應和道。

她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。

冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。

“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留她。”四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。

然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發她走了，教她回到衛老婆子那里去。但當我還在魯鎮的時候，不過單是這樣說;看現在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇四

我打江南走過。

那等在季節里的容顏如蓮花的開落。

東風不來。

三月的柳絮不飛。

你的心如小小的寂寞的城。

恰若青石的街道向晚。

跫音不響。

三月的春幃不揭。

你的心是小小的窗扉緊掩。

我達達的馬蹄是美麗的錯誤。

我不是歸人。

是個過客。

10.對《錯誤》這首詩詩句的理解，不正確的一項是()。

a.第一節以“蓮花的開落”比喻“打江南走過”的“我”的容顏憔悴，突出“我”倍受相思煎熬。

b.“東風不來”、“跫音不響”既點出環境的冷清幽靜，又暗示等待的人沒有歸來。

c.“柳絮不飛”“春幃不揭”的狀態，和“寂寞的城”“窗扉緊掩”的比喻，刻畫了閨中女子寂寞、閉鎖的心境。

d.第三節表明“我”并不是女子等待的“歸人”，“我”只是騎著馬路過這個江南小城。

11.對《錯誤》這首詩的鑒賞，不恰當的一項是()。

a.“蓮花”、“柳絮”、“青石”、“春帷”、“窗扉”都是中國古典詩詞中常常出現的意象，在詩中營造了濃厚的江南氣息，使詩歌具有古典美。

b.“美麗的錯誤”是本詩的詩眼，說是個“錯誤”，是因為“我”并不是閨中女子所等待的那個人;說是“美麗”的，則強調女子容顏漂亮，讓人驚艷。

c.詩歌首尾呼應，主部部分(第二節)以“恰若青石的街道向晚”為界，前面三句和后面三句在內容上和句式上基本相同，使全詩結構齊整而巧妙。

d.詩歌運用了“我”與女子兩種視角，“我”和“你”兩個敘述人稱，并使他們巧妙地結合在一起。詩中自始至終未點明“我”與女子的關系，反而留下豐富的遐想空間。

答案：

10.a“蓮花的開落”應比喻“閨中女子”的容顏憔悴。

11.b說“錯誤”是“美麗”的，是因為這瞬間的誤會傳達出一種帶悲的美。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇五

1.韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標準，不應該看身份的高低貴賤，也不應該看年齡的長幼，正面表明觀點的句子是“________________，________________”。

2.韓愈在《師說》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。

3.韓愈在《師說》中推崇從師的優良學風，其中總結全文，并點明寫作《師說》的直接目的的句子是：________________，________________。

4.《荀子?勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中所表達的“_____________，_____________”的觀點是相同的。

5.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：_____________，_____________。

6.中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。

7.《師說》中對當時恥于學習的現象發出慨嘆的兩句是：__________!___________!

8.《師說》中闡述從師必要性的句子是：____________。

9.《師說》中提出的擇師的標準是：_______________。

10.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，說明了李蟠的文章愛好，而“____________”，則說明了李蟠的儒學素養。

11.《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____。”

12.《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進行對比之后，表明自己態度的句子是“________，_______。”

13.《師說》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“______，______”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態。

14.從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結果——“圣益圣，愚益愚”。

15.《師說》中，韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是：________，____________。

16.教師，是知識和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責的句子是：_______，____________。

17.求學需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學習，如果有疑惑且不跟從老師學習，就會造成“_________，_________，_________”的情況。

18.在《師說》中，韓愈對人生而有惑卻不求解決之道，從而產生的嚴重后果進行闡述的句子是：“__________，____________，__________。”

19.在《師說》中，韓愈盛贊百工互相學習的句子是：“_________________，_________________。”

20.在《師說》中，“____________”一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。

21.韓愈的《師說》不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態。

22.《師說》中作者認為“學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能”的原因是：___________，__________。

23.《師說》中擇師的標準是：___________，__________。

24.《師說》中表達寫作目的的兩句是：___________，__________。可見他對年輕好學者的扶掖之心。

參考答案。

1.道之所存師之所存也。

2.聞道有先后術業有專攻。

3.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。

5.位卑則足羞官盛則近諛。

6.師者所以傳道受業解惑也。

7.師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣。

8.人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

9.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

10.好古文六藝經傳皆通習之。

11.聞道有先后術業有專攻。

12.小學而大遺吾未見其明也。

13.位卑則足羞官盛則近諛。

14.猶且從師而問焉而恥學于師。

15.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

16.師者所以傳道受業解惑也。

17.惑而不從師其為惑也終不解矣。

18.惑而不從師其為惑也終不解矣。

19.巫醫樂師百工之人不恥相師。

20.余嘉其能行古道。

21.位卑則足羞官盛則近諛。

22.聞道有先后術業有專攻。

23.道之所存師之所存也。

24.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇六

整體感知：

鄭愁予是臺灣當代著名詩人。他的名作《錯誤》被譽為“當代抒情詩的絕唱”。這首詩寫的是江南一個小鎮上一個美麗而憂傷的故事，一個遺憾的過程。教師的任務是指導學生興趣盎然地鑒賞這首美麗的詩歌并針對其中鮮明的意象發揮自己的想象力。要讓學生懂得好的詩歌應給人無限的聯想和想象空間。同時，讓學生對鄭的詩歌創作及特點有初步的了解。

地點：多媒體教室。

方式：以誦讀和互動討論為主。

過程：

一：

師：(導入新課)。

鄭愁予是當代活躍在臺灣詩壇的一位著名詩人。曾有人評價他說：“鄭愁予是中國的中國詩人(重音)，他能用良好的中國文字寫作，形象準確，詩句華美，而且絕對是現代的。”他的這首《錯誤》并被譽為“現代抒情詩的絕唱”。你是否同意以上的這些評價呢?那這首詩又是講述了一個什么樣的故事呢?帶著這些問題，我們來感受這首詩。(板書課題)。

二：

先學生自由讀全詩，然后教師范讀。

師：請注意本詩中一些特殊的句式和書面化的詞語，請同學們指出來。

生：柳絮(xu)、跫(qiong)音、春幃(wei)、窗扉(fei)。

“如蓮花的開落”、“恰若青石的街道向晚”、“你的心是小小的窗扉緊掩”。

師：好的。請大家再齊讀一遍。注意詩句的停頓和節奏。

生：齊讀。

三：

師：請同學們告訴我，這首詩為什么起的詩題是“錯誤”呢?請根據你的理解，談談這里隱含的一個小故事。

首先，大家先四人一組討論一下。

生：(帶著思考和問題進行熱烈討論)。

一生答：我這樣理解：

詩中主人公“我”騎著馬周游江南，碰到一個癡癡等待丈夫或情人的閨中女子，她的心“如小小的寂寞的城”，“沒有東風”為她傳遞信息，又沒有漫天飛舞的柳絮為她排解心中的相思。所以，她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看窗外花團錦簇的春景。(此時教師點撥：劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，但又悠長深遠)。終于，她聽到達達的馬蹄，美麗的馬蹄聲，以為日夜盼望的心上人歸來了。當打開窗扉的那一刻，看到的只是一個過路人。轉瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好象上天捉弄了她一樣。(熱烈鼓掌)。

師：非常好。不錯，這首詩是寫了一個美麗而憂傷的故事，寫了一個遺憾的過程。這很容易讓人去描繪那時這樣一幅幅畫面。當他們雙眼交錯的一剎那，他們內心的琴弦是怎樣被激蕩起來的?好，如果讓你當導演，把這個相遇的過程拍一部小的電影短片，不知在座的各位會怎么去安排呢?可以不拘于詩，發揮自己的想象力。

生：(熱烈討論)。

一生：我有些想法，想和大家交流一下。

時間：黃昏時分，火紅的夕陽正放射著自己最后的光和熱，慢慢向西天墜去。它的光輝照射著青石鋪就的街道上。

地點：江南一小鎮上。

人物：騎馬的游子，女子。

過程：詩中的男主人公是個浪跡天涯的游子。一天傍晚，在江南的小鎮上，在街道的盡頭，慢慢走過來一匹馬，馬上坐著一藍衣青年。那就是“我”，詩中的主人公。漸漸落山的夕陽照射在青石鋪就的街道上，小鎮上異常安靜。“我”騎馬踱在青石上，發出有節奏的“達達”聲。起風了，“我”的發絲微微地飄揚了起來。然后鏡頭轉到小巷中長滿藤蘿爬山虎的青石墻。看著這些，“我”似乎若有所思。思什么不得而知，只聽到“我”在輕輕吟誦席慕容的“如果讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年······”

鏡頭轉到小巷盡頭一處閨樓之中，梳妝臺前坐著一位女子，手中正刺繡，但眉頭緊蹙，心不在焉。樓下傳來小孩子嬉戲的聲音，但她充耳不聞。這時，自街道上由遠而近傳來達達的馬蹄聲。略一遲疑，隨即她又凝神細聽，確實是達達的馬蹄聲。一束燦爛的笑容自她臉上綻放開來。她放下手中的東西，沖到了窗前，推開窗子，朝街道上望去。遠遠的，一個人向她走來。但，那張臉，卻不是她所熟悉的那個人的。

(合)馬上的人也注意到了她，停下了口中之詞。當四目交錯而過的那刻，影片響起了悠揚的音樂聲。風起了，柳絮漫天飄灑起來。鏡頭慢慢向上拉升，霧色籠罩著小巷、小鎮。

同學們都凝神靜思了一會，熱烈地鼓起了掌。

一生：我想補充一下。這時的“我”也可以牽著馬。

另一生：結尾也可以響起江南小鎮特有的街頭叫賣聲，讓影片籠罩在江南特有的氛圍中。

生：(討論熱烈)各抒己見。

一生：文章標題是用“錯誤”起名，而且是“美麗的錯誤”。“達達的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，產生了高度的戲劇性，給人跌宕起伏的感覺。

(師補充：這首詩所表現出的意境，又與王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”有相似之處。這可以說成是它的中國性聯想)。

一生：他在詩中還運用了中國傳統的古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”。這些我們在古典詩詞中見的較多。

(師補充：很好，舉個例子。東風這一意象來自唐代詩人李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，所以講鄭具有很深的古典詩詞的修養。)。

生找到：“你的心是小小的窗扉緊掩”、“恰若青石的街道向晚”。

師：很好。

一生：還有“達達”的馬蹄聲，這在中國文化里才有。這是中國文化傳統約定的。

(鼓掌!)。

三：

師：很好。大家談了這么多，我們來簡單看一下鄭愁予的個人簡歷。也是為本課做一個總結。

放上投影片，老師帶領學生們看一遍。

附：[鄭愁予，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰時期，隨母親轉徙內地各處。在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創造新詩。不過，他說自己完全沒有承襲古典詩詞的遺產，大家認為他的詩有古典的神韻，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，表現的也主要是自己的生活體驗。

鄭比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的，因此他被稱為“浪子詩人”。對此，他不以為然，他說，“因為我從小是在抗戰中長大的，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩里，有些人便叫我浪子。其實影響我童年和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。

他的第一本詩集《夢土上》。]。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇七

我第一次看見說書人是在這個小城里。

在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。

說書無疑是一種賤業。說書人，一個世人特準的撒謊家!而我卻被迷住了。

他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的?當一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現在還在我昏暗的記憶中出現。跟這些人物一起出現的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。

時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。

“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個;還剩四個;只剩三個了，哪位一動手就夠了。”時常將收到的錢數一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉去，離開了這個小城。

最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現在又如何荒涼。

“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。

賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了。”

第二天，我正在城外漫不經意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰?”

“說書的，”他們中間有人回答。

“說書的死了?”

他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲。

“他怎么死的?”因此我接著問。

“吐血。”

“吐血還說書嗎?”

“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊。”

“他家里人呢?”

“他壓根兒沒有家。大家集了一點銅元，好歹聽了他這么多年書。”

他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們全不說話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。

“現在你好到地下去了，帶著你的書。”當他們把說書人放下去時候，內中有一位嘲弄的說。

我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點不錯，說書人，現在你的確應該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!

一九四二年一月三日。

(選自《果園城記》，有刪改)。

17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。

答：說是撒謊家，很形象，是因為說書的內容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準，是因為人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。

18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。

答：(1)符合說書人的身份;(2)堅持穿長衫也體現了說書人對傳統藝術的執著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動情節的發展。(1點1分)。

19.請統觀全文，簡要分析說書人形象特點。(6分)。

答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換不來一個饅頭錢;(3)對說書藝術執著，生命垂危時還堅持說書。(每點2分)。

20.請探究作者在小說中的情感取向。(6分)。

答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現出無限眷戀;(2)贊美說書人執著精神以及自尊自愛的品質;(3)遺憾說書人創造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點2分)。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇八

安妮是德國猶太人，為逃避納粹大屠殺，安妮一家到荷蘭避難。后來，中立的荷蘭也被德軍占領。從1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。

隨著盟軍捷報頻傳，安妮一家一度深信苦盡甘來的日子不遠，孰料蓋世太保卻先一步得到密報，將他們抓進集中營。隔年安妮因傷寒在集中營里病逝，此時距離德軍投降僅一個星期。

1947年，死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。這本日記已轉譯成54種文字，共印刷3000萬冊。她避難的房子已辟為安妮故居博物館，吸引著世界各地的游客前來緬懷那不堪回首的人類悲劇。kro電視臺女發言人莫尼克說，“我們知道她不是荷蘭人，但提名委員會認為她為荷蘭作出了貢獻。而且，很多人都贊成安妮當選荷蘭偉人。”

安妮故居博物館女發言人帕特里夏說，不論安妮是不是荷蘭人，都絲毫無損于她是荷蘭一部分的事實。因為“她的遺產屬于荷蘭，她的日記用荷蘭語寫成”。

二、關于《安妮日記》。

安妮的日記從1942年6月12日寫到1944年8月1日。起初，她這日記是純為自己而寫。后來，1944年有一天，荷蘭流亡政府的成員杰瑞特·波克斯坦(gerritbolkestein)在倫敦廣播電臺宣布說，他希望在戰爭結束之后，能搜集有關荷蘭人民在德軍占領之下的苦難生活的目擊報導，公諸大眾。他特別提到信件與日記，作為例子。

安妮收聽到這段話，為之動心，于是決定在戰爭結束之后，要根據她的日記出版一本書。她這才開始將她的日記加以改寫、編輯，潤飾文字，刪去她認為不夠有趣的部分，并且靠回憶增加一些內容。同時，安妮也保留了原始的日記。學術界編纂的《安妮的日記：評注本》(thediaryofannefrank：thecriticaledition，1989)，將安妮第一次寫成、未經整編的日記稱為a版，以別于第二次所寫、經過整理的版本，這第二種版本，一般稱為b版。安妮日記的最后一則，所標的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”(secretannex)的八個人被德軍逮捕。蜜普·吉斯與貝普·弗斯庫吉爾，也就是在同一幢建筑工作的兩位秘書，發現安妮的日記散落一地。蜜普·吉斯將這些紙頁收好，藏在一層抽屜中，未加閱讀。戰爭結束，安妮被證實已經過世，她便將這批日記交給安妮的父親奧托·弗蘭克(ottofrank)。

奧托·弗蘭克斟酌許久，決定完成女兒的宿愿，將日記出版問世。他從a與b版中選材，編成篇幅較短的一種版本，后來稱為c版，全世界讀者歷來讀到的《安妮日記》(thediaryofayounggirl)就是這個版本。

三、整體感知。

所選的9則日記，除第一則是有關日記的說明，其余8則或記敘事實，或抒發感想，除了描寫苦難的生活，記錄所見到的戰爭，更多的是表現了安妮在不幸生活中對戰爭與和平的思考。

第2則――主要寫了關于猶太人被送往集中營和毒氣室的情況，寫了人們在納粹占領下的恐懼。|提出的問題：我也是德國人，但是被戰爭剝奪了國籍。

第3則――寫外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個小時都有成百成千的人送命。|提出的問題：“沒有人能置身于沖突之外，整個世界都在戰爭，雖然同盟國比較順利了，但結局還不知道在哪兒。”

第4則――寫在飛機空襲時，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險。|提出的問題：因為得知墨索里尼下臺的消息，想到戰爭結束的希望，和平的希望。

第6則――寫八個人躲在密室的感受。|提出的問題：在黑暗和危險中，渴望得到自由。

第8則――這一天的思考最有深度。除了對戰爭的性質作了進一步的思考，在感受到解放即將到來時，還憧憬了自己的未來，向往樂觀向上的人生。|提出的問題：“戰爭有什么意義?人為什么不能和平相處?這一切破壞到底是為了什么?”“我不相信戰爭只是政客和資本家搞出來的。蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大。”

四、問題探討。

尋找對話對象，戰勝心靈上的獨孤。

2、安妮身處特殊環境，有著常人無法達到的思考深度。她對戰爭的觀察和描述，她對自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么會有這樣的心理，為什么會有和年齡不相稱的成熟?(大家可以查閱20世紀30年代前后德國社會政治方面的資料，除了利用網絡和圖書館，還可以去請教歷史教師。)。

1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，德國人上臺，在德國掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領全家遷居荷蘭。德國的排猶是全民性的，雖然有許多德國人不同意驅逐猶太人，但是在全民一致的行動浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當生活在陽光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環境有密切的關系。所以她對戰爭的觀察和思考要比同齡人更加深沉。

她知道自己所遭受的苦難都是戰爭造成的，而報復只會增加仇恨，讓戰爭無休止地進行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達了對戰爭的憎恨和對和平的向往。

4、在第8則日記中，安妮這樣寫道：“戰爭不只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生和他們的罪過一樣大”安妮的這句話是否正確?請大家討論。

探討時可以注意一下習慣說法。習慣說法一般是把戰爭說成“政客和資本家”的利益之爭。我們也習慣上把戰爭作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應當負的責任。這在安妮那樣具體的受害者看來，是難以接受的。把人直接趕進毒氣室或是對手無寸鐵的婦女兒童開槍，在一個城市制造幾十萬人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個國家普通的勞動者，以及來自民眾的普通士兵做出的。

安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇九

《致橡樹》這是一首愛情詩，應該上起來比較的容易，因為，高一年級的學生正處于青春期發育的階段，對于愛情，他們感到既神秘又美麗，還帶有幾分羞澀，所以，在我的教學設計中，就出現了大膽探討同學的愛情觀，揭開愛情的神秘面紗，啟迪學生們獨特的審美感受，從而引導他們對愛情的正確認識，告訴他們愛情是一種責任，是需要雙方來維持的，而不是同學們想像中的，你喜歡我，我喜歡你的那種愛情模式，現在同學們對待愛情是朦朧的，這是青春期的一種正常反映現象。這些只是我的教學理念。

上完這一課后，我也反思了這樣的一個問題：課堂前預設和課堂中的反應。在上每一堂課之前，我都會對第二天的課程進行一個模擬的演練，也進行著對課堂的設想，但是模擬畢竟是模擬，設想也只是我個人的想法，這些想法根本不代表所有人的想法，在課堂中許許多多的東西根本不是我能預知和想象的，一堂課中呈現的流程和效果是不斷生成的，學生是有思想的，他們的思想是不受任何人左右的，他們的言論是自由的，也是可以見解的，而我設計出來的題目的答案也不是唯一性的。

首先是導入的問題。我的導入是非常自然的，也引起了學生的們的好奇心，激發了他們學習的興趣。愛情是人生中一個永恒的話題，對于學生來說應該是一個十分敏感的話題，因此我引用了外國詩人泰戈爾寫過的一首詩《最遙遠的距離》其中的一小節作為導語的前奏。“世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。。。。。。”同學在回答我這首詩的內容后，我接著說：愛情是人生中一個永恒的話題，古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達自己的愛情觀。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝，”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。有人說愛情是一顆心與另一顆心的碰撞;有人說，愛情是閃閃發光的鉆石;也有人說，愛情使人歡樂;更有人說，愛情使人迷惘，那愛情到底是什么呢?其實這些不是我真正導入學習詩歌內容的，我真正的導入詩歌內容的是：古人已經用精彩的兩筆，表達了自己的愛情觀，也使之成為表達愛情的千古絕唱，那么，現在我想聽一聽作為90后的你們年輕一代對愛情有著怎樣的見解，請同學們談談你們自己的愛情觀?這個問題一提出，竟然只有兩三個同學舉手發言的，實在有點出乎我的意料，讓我感到百思不得其解，其實，我設下這道題目的寓意是想了解當代高中生對待愛情的看法，也是想讓胡老師了解她的學生們對自己愛情的想法，從而知道他們現在在想什么，只有做到真正的了解他們，才能幫助他們，可是這一設想失敗了，我在他們發言的時候，我都是讓他們大膽的說，不要因為自己的班主任在聽課，你們就有所顧慮，但是還是沒有扭轉當時的局面，這讓我真的很難堪。我就簡單的作了一下總結。同學們對待愛情都有著自己的詮釋，面對愛情，我們總有萬千遐思，總有無限憧憬，總有許許多多的話想要傾訴，古人留下了表達愛情的千古絕唱，而作為90后的你們也發表了自己的愛情宣言，那么，今天就讓我們來看看崛起于70年代末的女作家舒婷是怎樣表達自己的愛情觀的，現在就讓我們走進《致橡樹》去尋找答案吧。

其次是誦讀中出現的問題。我在簡單的介紹完作者和什么是朦朧詩后，我便讓同學們進入朗讀詩歌的這一環節，因為詩歌朗讀，只有反復的朗讀才能體會作者想要表達情感，是以有聲的語言了再現無聲的詩歌境界，朗讀就采取以學生朗讀為主，讓他們整體感知全詩。由于在我的教學設計中缺少了教師泛讀的這一環節，使得同學無法感知讀詩歌的要理，我們都知道讀詩歌就是要重在感情，和該重讀的，該弱讀的，這是我教學設計當中較為失敗的地方。

最后是對詩歌意象的分析。由于分析意象不夠到位，設計題目跳躍性比較大，沒有結合現實生活分析這類意象所反映出來的現象，所以說讓學生很難理解。這樣我在提出問題時，就和學生在互動環節上脫節，基本上都是我在講，他們在聽，他們也不想談談自己的見解，使得在我上課的過程明顯的感覺到這節課的時間變得更加的長，也使得整個課堂氣氛顯得較為凝重，我們都知道詩歌學習最主要的就是要抓住整首詩的意象，只有抓住詩歌當中的意象作出分析，在舉一些現實生活中的實例來加以說明，這樣就能使學生很容易的把這類意象掌握了，從而了解詩歌當中作者想要表達的思想感情。這是指導詩歌學習的原則。

總而言之，我在教學設計中沒有站在學生的角度去考慮問題，也沒有及時的采取課堂應變措施，使得在教學過程中出現了學生回答不上來的尷尬局面，這些都是以后我在教學過程當中不斷要完善的事，也是我在實習過程中不斷要總結的問題，要不斷的吸取教學經驗，靈活的處理課堂所發生的一切，不斷的磨練自己的教育機智問題。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十

1.進一步了解朱自清，感受這位愛國知識分子豐富而復雜的內心世界。

2.通過審美活動體驗，能夠充分感受作品的意境美。

3.品味語言，感受意境，能夠概括提煉出鑒賞意境美的基本方法。

4.引導學生進行自主性、個性化閱讀鑒賞，能夠初步實現對作品的多元、創新閱讀。

二.教學方法。

1.自主閱讀體驗與教師引導、集體討論討論相結合。

2.涵泳法、美讀法為主兼用探究法對相關問題教學探討。

三.教學時間2課時。

第一課時。

1.自主閱讀，能夠捕捉表達情感的關鍵詞句，梳理出散文情感脈絡，整體把握作者情感。

2.涵泳揣摩，通過對1、2、3、6、7、8等段落關鍵詞句的咀嚼進一步把我作者情感。

二.教學過程。

(一)作者與作品。

1.你讀過作者的哪些作品?能夠說說內容嗎?你喜歡他的作品嗎?試作簡要分析評價。(主要是讓學生談談對作品的主觀感受，可以據作者作品的整體而言，也可以就作者的某一篇作品)。

2.談談你所知道的朱自清。(不求完整，一鱗一爪皆可)。

3.教師視學生發言情況作補充。(現代作家。號秋實，字佩弦，筆名余捷、柏香、知白。祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長于揚州。1916年考入北京大學預科，次年轉入本科哲學系。“五四”后參加了少年中國學會和新潮社，并開始新詩創作。先后任教于杭州第一師范、揚州第六師范，上海中國公學，浙江上虞春暉中學等。1922年與俞平伯等創辦中國現代文學史上第一個詩歌刊物《詩》月刊，發表長詩《毀滅》，之后參加過文學研究會。1925年任清華大學教授，主要致力于散文創造和古典文學研究。其間創作散文名篇有《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《背影》《荷塘月色》《春》等。散文筆致簡約，樸素，親切，娓娓動人，享有盛譽，被譽為“美文”“白話美術文的模范”。1931年赴倫敦學習并漫游歐洲數國。1932年任清華大學中國文學系主任。1937年抗戰爆發后任西南聯大中文系主任。1938年參加中華文藝界抗敵協會，被選為理事。1945年抗戰勝利后積極參加民主運動。1946年李公仆、聞一多被害，受到很大震動。清華大學復校后繼續任教。他堅定站在民主革命一邊，反對內戰，直到臨終前還囑咐家屬拒絕“美援”，不要買政府配給的美國面粉。毛澤東稱贊他“表現了我們民族的民族氣概”。作品有詩集《血潮》(與俞平伯等合集)、《蹤跡》(詩與散文合集)、《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》(散文集)以及評論集《經典常談》《詩言志辨》《新詩雜話》《標準尺度》《論雅俗共賞》等，解放后，出版過《朱自清選集》、《朱自清古典文學專集》朱自清序跋書評集)。

(二)自主閱讀，涵泳揣摩，整體把握。

1.輕聲閱讀，初步感受。

2.涵泳揣摩，把握脈絡。(要求動筆，動手，動口。能夠找出表現作者情感及其變化的詞句，能夠揣摩一些關鍵詞句的潛臺詞，能夠作適當的標注與點評)。

(三)交流閱讀收獲，揣摩關鍵詞句，理清情感脈絡。

1.互相交流閱讀成果，彼此表述對文章情感的理解。

2.關鍵詞句的篩選，揣摩潛臺詞，把握情感脈絡。(此項內容已經要求在閱讀時做了準備并且同學之間已經做了初步交流，因此，這里可以集體梳理一下)。

關鍵詞句：(在理出這些詞句的同時，需要引導學生對這些詞句進行揣摩，能夠說出隱含在表面下面的情感，充分挖掘其潛臺詞，從而把我作者情感及其變化)。

這幾天心里頗不寧靜。

我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另外一個世界。

一個人在蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理。

這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

酣眠固不可少，小睡也別有風味的。

但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

忽然想起采蓮的事來了。

那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。

這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。

這令我到底惦著江南了。——這樣一想，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。

3.品味1、2、3、6、7、8、9段的語言，進一步把握作者情感及變化。

心里頗不寧靜(第一段：孤寂的氛圍、淡淡的哀愁)。

路、樹、月(第二段：幽僻、寂寞、蓊蓊郁郁的、月光淡淡的)。

獨處，到了另一世界里(第三段：我也像超出了平常的自己，到了另外一個世界;什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人;我且受用這無邊的荷香月色好了)。

熱鬧是它們的，我什么也沒有(第六段：這時候最熱鬧的，要數，蟬聲、蛙聲)。

可惜我們現在早已經無福消受了(第7、8段：熱鬧、風流、嬉游、有趣)。

這令我到底惦著江南了(第九段：到底、惦著江南、猛抬頭)。

心里頗不寧靜————獨處求靜————一無所有————惦著江南。

(四)誦讀體驗，交流感受。

1.選擇自己喜歡地方的誦讀體驗。

2.聽朗誦錄音，進一步感受，并能夠與同伴交流新的感受。

三.課后。

1.品味4、5、6段語言，鑒賞意境美，能夠作適當點評，并有旁批。

2.《采蓮賦》《西洲曲》欣賞。

3.鑒賞意境美的體會。

第二課時。

涵泳美讀，鑒賞文本的意境美，能夠概括提煉鑒賞意境美的一般方法;通過個性化鑒賞，能夠初步實現對作品的多元解讀、創新閱讀。

二.教學過程(重點鑒賞4、5、6段和《采蓮賦》《西洲曲》)。

(一)涵泳品讀第四段，鑒賞月光下荷塘寧靜之美。

1.自由朗誦，概括表述這一段的意境，能夠根據自己的理解朗誦。

2.用自己的語言表述這一段的意境，并能夠根據文本作簡要分析，同時提示朗誦時注意點，能夠根據提示和理解朗誦。

(表述的語言能夠概括意境特點，能夠入境并分析出意境所傳達出的感情;能夠從具體的語言入手進行分析;尊重多元解讀，但對明顯錯誤要及時討論或糾正)。

3.注意點：比喻、擬人、通感等修辭手法;清雅幽僻、寧靜迷蒙的畫面;畫面與心境;寫景的層次等。

(二)涵泳品讀第五段，鑒賞荷塘上月色迷蒙之美。

1.涵泳朗讀，動手用文字寫出意境及其傳達出的感情。

2.組內交流，并且推薦人員班級集體交流，師生共同評價討論。鼓勵多元解讀、創新閱讀。

3.美讀。學生朗讀，并且說明朗讀的注意點。師生共同討論朗讀時注意事項。

4.注意點：寫月光重在寫月光投影，使月光有了實感質感;靜態動寫，“瀉”“浮”“洗”“籠”等動詞的精妙所在;作者為何喜愛這淡淡迷離、朦朧蒼茫的月色，說“小睡也別有風味的”;此段通感的妙處何在等。

(三)涵泳品讀第六段，鑒賞荷塘四周幽遠朦朧之美。

第五段可以從略，但描寫的層次要分析。作者的情感要琢摸。

(四)概括鑒賞意境美的一般方法。

1.讓學生自己概括，根據自己在本文的鑒賞過程中的體會來總結。允許爭議，可以討論，不必求全。

2.教師可以幫助進行語言概括，使表述更準確。

3.幾個角度：品味語言、語境的修辭妙處、表現手法、再現畫面與入境、意境與作者情感等。

(五)時間允許的話，可以再聽聽4、5、6段的朗誦錄音。

(六)鑒賞《采蓮賦》《西洲曲》。

可以選擇《采蓮賦》讓學生將剛剛總結的鑒賞散文意境美的方法移植到詩詞歌賦的鑒賞上來，明白文學作品的鑒賞是相通的。可以先品味此賦的細節描寫之妙，再揣摩用詞之精當，然后再鑒賞意境之美妙以及傳達出來的感情，最后進一步理解作者引用此賦的真正目的等。

三.結束小結。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十一

那時候我在瑞士，我非常年輕，自尊心頗強，又是十分孤獨。我的生活很艱苦，很不愉快。我什么也沒有親身體驗過，就已經感到無聊，意志消沉，經常發脾氣。世上的一切我覺得都是毫無價值的，庸俗的——正像年輕人所常有的那樣，我心中幸災樂禍地暗暗懷著一個思想——自殺。“我要證明……我要報仇……”可是證明什么呢?報什么仇呢?這一點連我自己也不清楚。只不過是我胸中的血液在沸騰，仿佛是密封在壇子里的葡萄酒，我感覺到，必須讓這葡萄灑流出來.必須把壓制著它的壇子砸碎。拜倫是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。

有一天傍晚，我像曼弗雷德一樣決心到遠離人寰的、高出于冰川之上的山頂去，那里寸草不生，只有突兀崢嶸的光禿禿的巖石，那里一切聲響俱歸寂滅。甚至聽不到瀑布的喧鬧!

我要到那里去干什么……我不知道……也許是去結束自己的生命……。

我去了……。

我走了很長時間，起初在大路上走，后來沿著山徑前進，越走越高，越走越高。最后的幾幢小房子，最后的一些樹木，早已落在我后面了。巖石，四周全是巖石。在前邊不遠但還看不見的雪，以凜冽的寒氣向我襲來;夜的陰影以一團團黑色從四面八方圍攏來。

我終于停住了腳步。

多么可怖的寂靜啊。

這是死神的國度。

我在這里，就只一個人，一個活著的人，懷著孤傲的愁苦、絕望和蔑視一切的心情，一個離開人寰不想再活下去的、有思想意識的活著的人。一種隱秘的恐懼使我全身冰冷，可是我還在想像中把自己看作是一個偉大的人!

曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!

一個人!我一個人!我重復著說。一個人面對著死亡。該是時候了吧?不錯，是時候了。別了，微不足道的世界。我要一腳把你踢開!

就在這一瞬之間，忽然有一個奇怪的聲音傳到我耳邊，我在倉猝之中一下子不明白這是什么聲音，但這是活生生的——人的聲音。我嚇了一跳，側耳靜聽：這聲音又重復了一遍。這……這是一個嬰兒，一個吃奶嬰兒的啼哭聲!在這荒山野嶺，這里一切的生命似乎早已絕滅了，永遠絕滅了，竟然還會有嬰兒的啼哭聲!

一會兒，在我面前閃過一點搖曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看見一幢低矮的小房子。這小房子是用石頭壘成的，上面有低低的平屋頂，通常是阿爾卑斯山的牧人躲避風雨的，可以在里面住上幾個星期。

我推開半掩的門，直沖進屋子，仿佛死神就在背后追逐我。

拜倫，曼弗雷德，自殺的念頭，我的高傲，我的偉大，這一切都到哪兒去了?

嬰兒繼續啼哭著……我卻要感激他，感激他的母親和他的父親。

一個人的，一個剛剛誕生的生命的充滿活力的啼哭聲啊，你拯救了我，這生命的禮贊治愈了我內心的傷痛!

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十二

【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門湯家鎮，現當代詩人(“漢園三詩人”之一)、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現代派的代表詩人。

二.背景介紹。

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三.細讀感悟。

1.讀出節奏;感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構成了一種朦朧的意境?

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產生了聯系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產生了聯系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調。

4.從詩人描繪的四個相互聯系的畫面中，你悟出了什么道理?

人可以看風景，也可以成為風景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理?

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發生這樣或那樣的相對關系。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十三

慰藉()炫耀()癡情()霧靄()....

流嵐()虹霓()聲名狼藉()書籍()....

整體感知。

有感情地朗誦詩歌，把握文章的主要內容。

合作探究。

1.這首詩以什么為主要意象?寄托著詩人的什么愿望?

2.《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?

3.賞析《回旋舞》的回旋美。

我的質疑。

參考答案：

合作探究。

1.這首詩以“回旋舞”為主要意象,這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攫取詩意,生發開來的。作為抒情詩人,保爾?福爾特別擅長歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來,團結起來,沒有膚色、種族、國別的差別,大家共跳一個回旋舞,世界不就充滿了愛嗎?所以,少男少女們拉起手來圍著大海跳舞象征著全世界人民的和睦團結,表達了詩人美好的理想和樂觀精神。

2.這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團結的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調。這首詩是詩人在20世紀前期那個風雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。

3.保爾?福爾的《回旋舞》以“回旋舞”為主要意象，表現了全人類的友愛。詩歌不僅在內容上以“回旋舞”的意象用童話般的想象展示了“大同世界”的美好理想，而且在形式上也構成了“回旋舞”一樣的首尾相接的環形結構，富于形式的美感。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十四

我的課堂是從和學生閑聊開始的。

在學生們全部坐定之后，我先是和學生調侃。我說：“佛說，前世的五百次回眸，才換來今天的擦肩而過。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說，我們前世相互回眸了多少次?”學生們一下子樂開了。我接著說：“聽說有外地老師來上課，大家一定很興奮。哪位同學說一說，你當時是希望來一個什么樣的老師來給你們上這節課的?”學生們立刻七嘴八舌起來，說什么的都有，其中有乖巧的趁機說，我們就是希望你這樣的老師來上課!我謝了這個學生，我說：“有同學希望來的是位漂亮的女教師，有同學希望來的是位帥氣的男教師，還有人希望來的是仙風道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對不住大家了，自然災害，我也沒有辦法改變。”聽了我的話，學生們一起笑了。

玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因為陌生而可能產生的對話距離。目的達到后，我開始調查班級總體學習情況。我先是請班長介紹了自己與班級的整體班風和學習氛圍，然后請語文課代表介紹了自己和班級的語文課學習情況。通過兩位同學的介紹，我得知這個班級是學校的重點班，學生素質很高，上課思考積極，發言也很踴躍。我謝了這兩位同學，順便表揚了他們的口語表達能力。

這時，上課的鈴聲響了。

我把多媒體課件打開，屏幕上于是出現了第一幅畫面：

[送你一首詩]。

假如生活欺騙了你。

普希金。

假如生活欺騙了你，

不要憂傷，也不要心急。

抑郁的日子需要鎮靜，

相信吧，那快樂的日子即將來臨。

心，永遠憧憬著未來，

然而現在卻常常是陰沉。

一切都是瞬息，一切都是過去，

而那過去了的，就會變成親切的懷念。

師：咱們最喜歡聽班級里哪位同學朗誦課文?請他來給大家朗誦一下這首詩歌，好嗎?

學生一起推薦剛剛介紹學習情況的語文課代表。

課代表開始朗誦，音色很好，把握也很到位。

生1：屠格涅夫是十九世紀俄國批判現實主義作家。

生2：屠格涅夫寫過《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。

師：名——。

生齊答：屠格涅夫。

師：時——。

生齊答：十九世紀。

師：地——。

生齊答：俄國。

師：評——。

生齊答：偉大的批判現實主義作家。

師：作——。

生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。

師：好，真聰明，一學就會了。記住了啊，以后咱們學課文時，遇見需要掌握的作家了，就要從這五個方面入手來把握。

生3：散文詩就是介于詩歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩歌的語言來表現主題的。

師：噢?你怎么對散文詩的特點這么熟悉，平時也寫散文詩嗎?

生3：初中時學習過高爾基的散文詩《海燕》。老師講過的。

生3：就是說作者在一個晚上想自殺，后來聽到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。

生4：從課文看，“我”是一個十分孤獨的人。文章第一段中寫到“我非常年輕，自尊心頗強，又十分孤獨”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經常發脾氣”、“世上的一切我都覺得毫無價值”。因為這些原因，所以，“我”想自殺。

師：就這些原因嗎，還有沒有了?哪位同學幫助補充一下?

生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。

師：為什么說“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會想要自殺呢?

生5：這兩個人都是悲劇人物。注釋上說了，他們思想消極厭世。

師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來是物質生活太困乏艱苦了，二來是精神世界太消極了，這兩方面的結合，讓“我”產生了想要自殺的念頭。

生5：我想應該是這樣的。

生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個知識分子了，他所遇到的，也沒有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個社會上多得是了。俗話說，好死不如賴活著。我覺得他這個自殺的念頭沒有辦法理解。

生7：我能理解。我覺得每一個自殺的人，其實都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來很小的事情，但在自殺者看來就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。

生8：我覺得理解不理解完全要看從什么角度來說了。剛才兩位同學，一個是從動機角度來說的，覺得他自殺沒有理由;另一位同學是從人的個性角度來說的，覺得自殺者都是因為鉆了牛角尖。所以，我感覺他們兩說的其實沒有什么矛盾，就是說我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因為鉆了牛角尖。

這個同學的發言，贏得了一些掌聲。

生9：我覺得是因為從嬰兒的哭聲中感覺到了生命的可貴。

生10：我覺得是因為嬰兒是一個新的生命。生命是如此的美好，自然會激發出我的生命的熱情的。

生9、10：是的。應該這樣。

生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因為“我”覺得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。

師：為什么說這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫有什么用處嗎?

生11：我覺得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來表現出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。

師：用嬰兒求救的聲音?

生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會覺得自己還是一個有用的人。也就不想自殺了。

生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見一點搖曳的火光后，“奔得更快”。

師：“急不擇路”什么意思，說明了什么?

生12：就是說“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個成語，寫出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時的焦急狀態，說明“我”是一個善良的人。

師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?

生13：看到了一家三口其樂融融的景象。

生13：“我”微笑著向他們點點頭。

生13：這個問題，其實課文的后面三個段落已經回答了。

師：后三段已經回答了嗎?好，那我們一起來齊讀一下這最后三個段落。

學生齊讀課文后三段。

師：這三個段落給了我們答案了嗎?

生齊答：給了。

師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內心的創痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會在某些時刻，因某些事情而消沉失落。當我們陷落其中時，總會心灰意冷無所適從，而一旦過了這個坎，回首時便會發現，一切都不過是生活的點綴。但遺憾的是，總有人走不過這個坎兒。一起看一看我們現實生活中的一個案例和一組數據。

投影展示博士自殺例：

2005年8月20日16時多，中科院上海有機化學研究所26歲的湖南衡陽籍在讀博士生孟懿，從研究所教學樓7樓縱身跳下。在遺書中，他直陳自己結束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報)。

投影中國自殺人口統計數據例：

據中國心理衛生協會資料顯示，自殺在中國已成為位列第五的死亡原因。中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬人。此外還至少有100萬人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農村的自殺率是城市的3倍，農村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國90%的自殺發生在農村。

師：面對這一個例子、一組數據，你想到了什么?

生14：我很吃驚，從來沒有想到過每年有這么多的人自殺。我覺得他們主要還是因為心理障礙才走上自殺的路的。

生15：我覺得主要原因還是在于心理不健康。

師：為什么90%的自殺都發生在農村?農民的心理不健康現象為什么這么嚴重?

生15：應該是因為貧窮。人窮則志短，志短了，也就覺得自己生活的不如別人，活著沒有多大的意義，所以，農村中自殺就高。

生15：是這樣的。還有，農村中迷信思想也很嚴重，有不少人相信迷信，覺得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過個好日子。

師：好，你的這個看法有深度。看來，農村中的高自殺率，還不全部是因為貧窮，更多的還應該是精神世界的原因。再共同看一封遺書。這是一位品學兼優的高中生自殺前留下的。

投影展示，同時我用低沉沙啞的聲音為學生們誦讀：

我真的要去遠行了，帶著我的夢，我的希望，去尋找那自由王國。

原本有許多話要說，但現在似乎已無意義了。

我也留戀我愛過的一切，但要堅強地將“人”做下去，僅靠這些愛是遠遠不夠的。

此時，我好害怕孤獨呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個蒼白然而純潔的世界，只有我的夢和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨，但我終自由了，解脫了。

讀這段文字時，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個教室十分寂靜，不少學生的眼睛紅了，有少數女生在抹眼淚。

生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來，其實生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對現實的失望，是因為她所接受的教育中，過于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產生了錯覺，過分理想化了我們這個生存環境。所以，我覺得，要想避免這樣的悲劇，就應該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說些好聽的。

生17：我也認為寧小燕的以死抗爭沒有什么意義。在書本世界的美好與現實社會的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說明寧小燕其實是很脆弱的。因為從小到大的生活的優越，她失去了接觸真實社會的機會，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領地了。所以，她的自殺，其實也是一種精神世界貧窮的表現。像農民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。

師：那我們應該怎么樣對待這種理想和現實的矛盾呢?

生17：這就需要辨證地看待問題。

師：怎么個辨證法?

生17：應該從小開始，積極地接觸生活認識生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會全部是鮮花，也不會全部是荒漠。

投影展示：

人，有沒有虛擲自己生命的權利??

學生依照座位自動組合成討論小組，討論很熱烈。我在學生間巡視，同時參與到兩個小組的討論之中。

師：絕大多數同學都發表了自己的見解了。我們請幾位同學給大家闡述一下自己的觀點。

生18：我認為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長的過程中，我們會得到很多人的幫助，我們沒有權利虛擲自己的生命。

生19：古人不是說嗎，身體發膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養大，實在是不容易。我想，當我們在生活中遇到了巨大的坎坷時，首先就應該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒有什么過不去的火焰山的。所以，我反對這種虛擲自己生命的行為。

生20：我想，寧小燕們的自殺，就因為他們心中始終有個結沒辦法打開。問題解決不了，靈魂就會難受，就會想到用死來解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態來對待生活解決問題。所以，生活中，我們應該樂觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會迎來屬于我們的快樂和成長。

師：看來大家對生命的認識是基本趨于一致的。面對火熱的青春、如花的生命，老師也有萬語千言想要表達。就請大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對同學們的一點希望和祝福。

于是，我給學生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風雨，幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節目，所以發揮得很到位。我唱完后，學生自發地為我鼓掌。

師：謝謝同學們的掌聲。“歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫得多好!人生總難免有各種不如意的時候，老師衷心希望同學們在生活中遭遇坎坷時，能始終高揚起生命的風帆。坎坷不可怕，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來。其實，當我們從地上跳起來之后，我們就會發現，一切不過都是生命的點綴!再換個角度來說，天地不會以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價值多有意義啊。

投影展示陳天華例：

1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的斗爭，11日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國，時年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊伍達數萬人，綿延十余里。“適值夏日，學生皆著白色制服，自長沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉。

生21：古人說，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國難當頭的危急時刻，用自己的犧牲來換取人民的覺醒，他的死就有價值，是一種愛國主義精神的體現。

生22：用一個人的死，來喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺得還是應該歌頌和贊美的。

生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻身的精神，但對他的死卻不認可。我覺得他完全可以換一種方式來喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。

生24：我認同剛才同學的發言。我覺得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應該犧牲在同敵人戰斗的戰場上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒有什么價值。他的自殺，實際上并敵不過魯迅先生的文章。

生雜言：沒有必要，見仁見智……。

生25：我感覺兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個人;陳天華是為了喚醒社會，是為了國家和民族利益而死，他是為了真理和正義。

師：這種說法，大家認同嗎?

學生們點頭贊成。

投影展示：

生26：如果從國家利益出發，我覺得一個人在國難當頭的危急時刻，是應該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來說，這種犧牲，又會給自己的家人帶來永遠的哀傷。這是一個兩難。

師：那要是你就處在這種兩難中，你會怎么樣?

生26：我沒有想過，不過，我想我可能做到舍生取義。

生27：丁勇敢于跳入長江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關愛他人生命的心。當別人的生命受到威脅時，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無反顧地救人。我覺得，他的這種品德，實際上就是一種舍生取義。

生28：義無反顧地救人就是舍生取義，這個觀點我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當時在場有數百個成年人，大家都沒有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學習的。

生28：和丁勇相比，他們當然很可恥。

師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒有權利選擇不救人?

生28：這……我想他們是應該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。

師：你只是說他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會反問你，“我為什么要救人?有什么好處?”

生29直接站起來發言：老師你的意思是說，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權利嗎?要是人都這么想，那我們的社會還像什么樣子。我覺得，對于見死不救，就應該加以懲罰。

師：啊，看得出你對見死不救的行為很氣憤，這說明你是一個有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對道義，怎么選擇，完全由一個人的人生價值觀和精神境界來決定。我們再看一個故事，從這個故事中，也許我們可以明白更多的東西。

錯誤蘇教版高一語文教案（專業15篇）篇十五

導入：北平是個令許多人魂牽夢繞的帝王之都。今天，我們一起來學習老舍的《想北平》，看看令他如此掛念的北平是個什么樣子。

師：首先由我和一位同學一起來朗讀這篇文章。在欣賞完文章之后，請大家談談你們的初讀感受和文章的大致結構。(電教手段：播放《小夜曲》，師生有感情地配樂朗誦。師讀1、2、3段，學生讀4—8段。)。

(讀完)師評：這位同學朗讀的很好，她特別注意到北京的兒化音，如：“空兒”、“差點事兒”、“白霜兒”等，還有“哼”這一字讀的也很到位，感受到北平對他根深蒂固的影響，滲透到文章德望每一個角落。

好了，下面該由同學們暢所欲言了。

(舉手)生：我感到了老舍對北平的真摯的愛。

師：文中哪些詞句可以說明。

生：“可是，我真愛北平”，“我之愛北平也近乎這個”，“要落淚了，真想念北平呀!”

師：你找的很準，還有誰來談談。

生：作者通過北平與國外其他城市的對比來說明對北平的愛。

師：也就是表現了北平的與眾不同，那么文章中哪些地方表現了它的與眾不同?

生：第四節到第六節。

第四節通過對比的手法突出了北平的動中有靜。

師：“動中有靜”!很好，這個詞被你找到了。

生：第五節也通過對比突出了北平在布置上的勻調。

第六節到第七節講到了北平的花多菜多果子多。

師：花多菜多果子多，也就是說生活在北平有何感受，能用文中的語言概括嗎?

生：“這就使人更接近自然了”

師：對，就是接近自然。

生：我覺得這篇文章的語言非常的質樸自然，接近生活。比如：第六節中“雨后韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點，青菜攤子上的紅紅綠綠”

師：講的很有道理。

(總結)經過幾位同學的發言，我們可以清楚的了解文章的思路。

1---3段：我對北平的印象與感情。

4—7段：從北平的建設、布置、生活環境寫出北平的與眾不同。

8段：表達感受——想念北平。

三，師：請大家再讀文章，讀完以后我還要請你們談感受。關于感受，可以從三個方面來講。

(1)你感到有一些值得思考的問題得提出來與大家一起討論，那么請提出。

(2)請劃出文中能令你感動的句子，并說明原因。

(3)請對文章的一些手法作出評注。

(學生大聲朗讀)。

師：同學們可以就任何一點談談你們的感受。

生：第四節中“面向著積水灘，背后是~~~也無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。”我喜歡這句的描寫，他表現了北平的生活環境的快樂舒適，讓人很容易平靜下來享受這份寧靜。

師：很好，那么上一句話“自然，那里也有空曠——不像北平那樣既———而又有個邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻。”你們是如何理解的。

生：摸著老城墻能讓人感覺到踏實安全。

師：對，只有在踏實安靜的環境中，人才能享受到那份寧靜快樂，實現無欲無求。

生：我覺得第二節的“我愛我的母親，怎樣愛?我說不出，在我想一件事討他——，在我想到———近乎這個”

首先，這段很令我感動;其次，這段文字采用類比的手法表現了我對北平的愛。這是一種用語言不夠表達但又難以割舍的刻骨銘心的感情。

(引導：想想一個國家或城市的歷史反映在什么上面)。

生：作者所愛的北平是那一段能觸動作者心靈的歷史，從風景名勝可以看出。

生：我喜歡第三節中“我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”這句話。因為他把那種無法用語言只能用心去感受的愛，形象化成像音樂一樣動聽，像圖畫一樣悅目，讓我們可以感知的。

師：分析的很好，大家同意他的看法嗎?

生：同意。

生：剛才那位同學講到對愛的感受說明北平在作者心中的地位無可取代。不過，我想再補充一點：同樣在第三節“它是在我的血里，我的性格~~~所賜給的”。

這段話說明北平是孕育老舍成長的地方，我的一切都是她所賜的，同樣也表達了作者對北平的刻骨銘心。

師：大家談的都不錯，那么有誰還能提出一些問題來嗎?

師：這位同學很有思想，她的問題提出來了，有哪位同學幫忙解答/。

師：對的。還有別的補充嗎?比如在第七節中講到了老舍的生活。

生：第七節中講到老舍的生活是貧寒的。所以他關注的是和他一樣的平民人的生活以及環境。

師：你一針見血。老舍以一個貧寒人的眼光看待北平。那么他看到的就是“自然”“布置勻調”歸結到一點就是他的“平民意識”

生：不矛盾。說不出是因為愛到極致卻往往難以表達出來，說不出來是為了強調對北平愛之深，訴說很多還是為了表達對北平的愛，所以兩者殊途同歸。

四背景：(投影)本文寫于1936年，那個時候即將爆發抗日戰爭，由于國家的動蕩不安，許多國人顛沛流離居無定所。老舍也再所難免。這時的他離開了生活十幾年的北平輾轉于青島、武漢、濟南等地。此篇文章就是他在青島所作。

師：根據文章的背景，請同學們再次讀課文思考這樣一個問題：如此想念北平的老舍是個怎樣的人?(請從文章中找到依據)。

生：從第三段的最后一句“我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平”，

作者強調“我的北平”，最后一句“要落淚了，真想念北平呀!”表現作者是個感情專致的人。

生：我認為他是一個追求恬靜、平淡生活的人。

生：我覺得他是一個不喜歡刺激，追求平和心態的人易于滿足的人。比如：第四段“在北平有溫和的香片茶就夠了”

師：很好。香片茶代表北京那種溫和深厚的文化底蘊。經過大家討論：我可以看出老舍是一個不愛戰爭，感情專一，淡泊無欲無求的學者。

那么在《老舍自傳》里有一篇《望北平》的文章，其中有這么一段：八年流浪到處為家，反正到哪里我也還是寫作。干嘛去擠車擠船的受罪呢?我很想念家鄉，這是當然的。可是我既沒錢去買黑票又沒有衣錦還鄉的光榮。那么就教北平先等一等我吧!寫了一首“鄉思”七律來結束這段八方之雨。《鄉思》：茫茫何處話桑麻?破碎山河破碎家!一帶文章千古室，余年心愿半庭花!西風碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。無限鄉思秋日晚，夕陽白發待歸鴨。

師：從這段文字的字里行間中，我們可以更深入的了解。北平就是老舍的家，也是他精神上永遠的家園。