優(yōu)秀作文的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確精煉，避免使用模糊或重復(fù)的詞匯。作文是語(yǔ)言的表達(dá)形式之一，通過(guò)寫(xiě)作可以提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。要寫(xiě)一篇優(yōu)秀作文，首先要選擇一個(gè)適合自己的主題。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，供大家參考。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇一

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的靈魂。中華民族尊崇優(yōu)良高尚的家風(fēng)，重視良好家風(fēng)的建設(shè)，我們家一直把誠(chéng)實(shí)守信作為傳家之寶，誠(chéng)實(shí)守信是我們的立家之本、經(jīng)營(yíng)之道，寥寥數(shù)字凝聚了我們幾代人的辛勤付出。

我家作為個(gè)體戶，遵守國(guó)家的法律法規(guī)，合法經(jīng)營(yíng)，在工作上誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，用心做好每一件產(chǎn)品，確保每一位客戶的滿意。

在與人相處上，我們把誠(chéng)實(shí)守信作為根基，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人與人相處的信任之基，守信之人走通八方，失信之人寸步難行，多少年來(lái)，我們能夠和鄰里朋友以及經(jīng)營(yíng)伙伴和諧相處的最大法寶就在于誠(chéng)實(shí)守信，成為信的過(guò)的人，靠得住的人。

遵守諾言，恪守信用，誠(chéng)實(shí)守信是一切價(jià)值的根基，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不興，家無(wú)誠(chéng)信不榮，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)家庭最大的財(cái)富。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇二

xxx：

每人的心中都會(huì)有四五條父母要你銘記于心的家訓(xùn)。我也不例外，現(xiàn)在就讓你來(lái)跟我體驗(yàn)一下我家的家風(fēng)吧！

有一年新年，我遠(yuǎn)方的姑姑來(lái)我家做客，爸爸讓我去接大姑，要我客客氣氣的跟大姑打招呼、熱情的和大姑打招呼、熱情地幫大姑拎東西。我把大姑請(qǐng)進(jìn)了屋里，姑姑坐下了，我突然發(fā)現(xiàn)桌子上有水，我就想去擦水，媽媽馬上把我叫了回來(lái)，說(shuō)：“你在擦水的時(shí)候要注意一件事，不要朝著客人的方向擦，這是對(duì)客人的不敬，要往自己的方向擦。”我當(dāng)時(shí)還嫌?jì)寢寙履亍ｏ堊龊昧耍俏易類?ài)吃的餃子，我要吃了，爸爸趕緊攔住了我，說(shuō)：“孩子，等一下，吃飯的時(shí)候要等客人，這是禮貌。”姑姑坐下來(lái)吃飯的時(shí)候，還夸我是懂事的好孩子呢。

記得還有一次，我在家里自己做木偶，做木偶的事對(duì)我這個(gè)笨手笨腳的男孩來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天大的難事。做木偶既費(fèi)時(shí)有費(fèi)力，做到一半我就生氣的把木偶扔到了一邊，坐在邊上生悶氣。這是爸爸走了過(guò)來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，這只是人生當(dāng)中很小很小的挫折，當(dāng)我們遇到困難挫折時(shí)要有不服輸、堅(jiān)持不懈的精神，再苦再難也要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能取得成功。”聽(tīng)了爸爸的話，我又重新拿起了木偶，耐心地做出了一個(gè)木偶。這只木偶到現(xiàn)在我還一直保留著。

就是這樣，在日常的生活中，父母潛移默化的影響我、教育我、鼓勵(lì)我。教育我怎樣做人、怎樣為人處事，應(yīng)該具備著什么樣的精神，使我健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)著。現(xiàn)在我也漸漸懂得了，父母為什么要對(duì)我進(jìn)行這樣的教育：因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的希望，祖國(guó)也要靠我們這一代去建設(shè)。

這就是我的家風(fēng)，相信你們的家風(fēng)也和我一樣吧！

xxx。

20xx年xx月xx日。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇三

xxx：

家風(fēng)家規(guī)是什么，這個(gè)春節(jié)期間中央臺(tái)推出的系列報(bào)道在寒假期間我們和孩子一起反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，從農(nóng)村到城市，從大人到小孩，大家都在討論這個(gè)話題，我們是每看完一期，全家人就會(huì)在一起討探。感受頗多，受益非淺。

說(shuō)起我們的家風(fēng)家訓(xùn)，我首先想到的是孩子的外公，他是我們的一家之長(zhǎng)，一個(gè)老轉(zhuǎn)業(yè)軍人，至今骨子里還是充滿正氣，所有社會(huì)上的不良風(fēng)氣都跟他絕緣。"國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)"，這也是他每次準(zhǔn)備開(kāi)家庭會(huì)議或者教育晚輩時(shí)的開(kāi)場(chǎng)白。

家風(fēng)就是一家子的風(fēng)氣，我們的家規(guī)并沒(méi)有成文的條列，他涉及到生活的方方面面，孩子的外公教育我們，荷花雖好還要靠綠葉扶持，一家雖好，還須左右鄰居都好，生活才能相安無(wú)事。因此與鄰里的相處要和和睦睦，互相幫助，互相尊重，要有好名聲才有人愿意與我們來(lái)往，才能廣交天下朋友。如果這一家人的品德敗壞、經(jīng)常做些損人利己的事情，壞名聲也會(huì)在鄰里之前一傳十、十傳百，久而久之就沒(méi)有人愿與你來(lái)往。

百善孝為先，孝敬父母，也是我們的家風(fēng)之一。孩子的祖母生命的最后時(shí)光是在醫(yī)院度過(guò)的，期間我們經(jīng)常帶著他去醫(yī)院看望老人。醫(yī)院里老人身邊經(jīng)常是兒孫成群，五歲的孩子就會(huì)問(wèn)為什么每天都有這么多人來(lái)醫(yī)院照顧祖母，大家還都做這么多好吃的拿給她，大家都盡心盡力的照顧老人走完生命的最后一段時(shí)光。我告訴他孝敬老人是我們所有人應(yīng)該做的，老人辛辛苦苦一輩子才有我們今天這個(gè)大家庭。

父母是孩子生活中的老師，在生活中做好孩子的榜樣，讓他覺(jué)得尊老愛(ài)幼、孝敬父母是他應(yīng)該做的事情，從小做起。

孩子外公還經(jīng)常教育我們做人要誠(chéng)實(shí)正直，不貪小便宜，不能怕吃虧。這些生活習(xí)慣我也身體力行，經(jīng)常在生活中教育孩子。我們小區(qū)門(mén)口有一對(duì)賣手工饅頭的夫妻，丈夫言語(yǔ)不多，一看就是老實(shí)人，妻子右手殘疾。他們的綠豆芽、豆制品都是無(wú)添加的綠色食品，小兩口用誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)著他們的小生意。

我們也經(jīng)常光顧，孩子問(wèn)我媽媽，為什么這么多人來(lái)買他們的饅頭呢。我說(shuō)因?yàn)?誠(chéng)信"，純手工的饅頭、無(wú)污染的綠豆芽，他們做到了，所以生意原來(lái)原好。還有一次，我?guī)е⒆尤ベI饅頭，2塊錢的饅頭我給了她10塊錢，可能是人多的原因，他找了我13塊，我把5元錢遞到她手里時(shí)，她驚訝的說(shuō)還是好人多，我賣50個(gè)饅頭也賺不了這五塊錢。孩子問(wèn)我，媽媽，阿姨為什么那樣說(shuō)呢我笑了，我說(shuō)阿姨掙的是辛苦錢，起早貪黑的不容易，我們要做正直的人，不貪小便宜。孩子重重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)我以后也要像你一樣，不貪小便宜，做一個(gè)正直的人。

為人父母，我們只能從身邊的事做起，在生活中做好孩子的榜樣，尊老愛(ài)幼、孝敬父母、誠(chéng)信、正直讓他們受益一生！

xxx。

20xx年xx月xx日。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇四

［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［j］教育研究，2003（7）。

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇五

親愛(ài)的爸爸：

你和媽媽都是老師，我們家可以算是一個(gè)“書(shū)香門(mén)第”。對(duì)于我的學(xué)習(xí)，你們并沒(méi)有給我太大的壓力，認(rèn)為一切順其自然就好，只是適時(shí)給予一些建議和鼓勵(lì)。而對(duì)于我的性格和修養(yǎng)，你們卻一直很注重，常說(shuō)的就是“節(jié)儉”、“樂(lè)觀”和“不要攀比”。我想這就是我們的家訓(xùn)、家風(fēng)吧。

爸爸，你總是特別節(jié)儉，對(duì)自己幾近苛刻卻從不委屈我和媽媽，但你也經(jīng)常告訴我要節(jié)約，教我一些生活的小竅門(mén)。家里那輛銹跡斑斑，騎起來(lái)總是“吱呀吱呀”的自行車便是最好的。見(jiàn)證，你已經(jīng)騎了它七八年了，每次有些毛病也總是修理一下繼續(xù)騎。而它也從未辜負(fù)你的期望，一直勤勤勉勉努力工作。

你是一個(gè)樂(lè)觀的人。雨天道路濕滑，天空陰沉，我的心情壓抑，你告訴我雨點(diǎn)能洗滌空氣中的塵埃，而你也洗掉了我心理上的塵埃；考試的座位安排在最后，要收卷子的，你告訴我這樣更能證明自己的能力；沒(méi)有得到屬于自己的那份榮譽(yù)，你告訴我那并不重要，相信自己的能力，那份榮譽(yù)就已經(jīng)是自己的了；作業(yè)太多，你告訴我這樣假期才充實(shí)……世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平，你教我如何接受不公平，用主觀的心理去彌補(bǔ)客觀的不足。你最討厭看到我流淚，你說(shuō)那是怯懦的表現(xiàn)，是幼稚的'標(biāo)志。你的言傳身教漸漸撫平我年少無(wú)知的棱角，拔除我郁悶不平的尖刺，讓我漸漸成為一個(gè)心境平和的人。

年輕人總愛(ài)追求新鮮事物，你告訴我不要跟別人攀比。外觀不重要，重要的是實(shí)質(zhì)。別人富裕的家境、高人一等的地位只是暫時(shí)的，每個(gè)生命的燦爛和輝煌都是靠自己的努力得來(lái)的，未來(lái)要靠自己，而不能總躲在父母的港灣。

誠(chéng)懇、正直、勇敢、努力、進(jìn)取、拼搏……這些也是你曾教給我的家風(fēng)、家訓(xùn)，我一定為你，也為我自己牢記！

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇六

中國(guó)自古以來(lái)都有家訓(xùn)的傳統(tǒng)，家訓(xùn)是以一種清晰易懂的方式，將家族的價(jià)值觀、家庭文化傳承給后代，有利于家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和家族成員之間的相互提攜、扶持和協(xié)作。在這些古時(shí)候家庭教育的家訓(xùn)中，家長(zhǎng)們留下了許多關(guān)于仁愛(ài)、守信、誠(chéng)實(shí)、勤勞、簡(jiǎn)樸等方面的智慧啟示，下面就由我來(lái)給大家分享一些關(guān)于中國(guó)家庭十大家訓(xùn)心得體驗(yàn)吧！

第一段：孝順父母。

孝敬父母是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是家庭教育中最重要的一條家訓(xùn)。孝順其實(shí)是有很多的表現(xiàn)方式，例如要經(jīng)常問(wèn)候父母、幫助父母分擔(dān)家務(wù)工作或者照顧他們的生活和健康等，這一點(diǎn)對(duì)于我們的成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)說(shuō)非常的重要。孝順父母不僅可以增進(jìn)雙方的感情，還有助于我們養(yǎng)成責(zé)任心和關(guān)愛(ài)別人的良好習(xí)慣。

第二段：尊重長(zhǎng)輩。

尊重長(zhǎng)輩也是我們不得不要遵守的家訓(xùn)之一。在中國(guó)文化中，老人是應(yīng)該受到尊重的，而年輕人則要盡力承載這個(gè)文化傳統(tǒng)。尊重長(zhǎng)輩既要言行舉止中不出過(guò)河之爽，更要嘴巴干凈、不生厭惡和抱怨，對(duì)事情要耐心解釋，深刻理解和學(xué)習(xí)老人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等，這樣才能體現(xiàn)出我們對(duì)家族傳統(tǒng)的維護(hù)和社會(huì)地位的提升。

第三段：誠(chéng)實(shí)守信。

誠(chéng)實(shí)守信是非常常見(jiàn)的家訓(xùn)之一，作為一名中國(guó)人，要時(shí)刻保持坦誠(chéng)之心，以誠(chéng)意相待，守信于人，做到言出必行，承諾必守，因?yàn)檫@才是一個(gè)成熟、值得信任和受尊重的人的表現(xiàn)。在生活中尤其是在生意和友誼方面，我們要學(xué)會(huì)用內(nèi)心的真相來(lái)治愈，理智地判斷事物的好壞，確保維持垂范之道，這樣才會(huì)使我們受到別人的歡迎和尊重。

第四段：勤勞儉省。

勤勞儉省也是很重要的家訓(xùn)之一，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中這個(gè)本分的工作和生活就變得十分的重要了。勤勞是增進(jìn)自身成長(zhǎng)的必要條件，而儉省則是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的重要舉印。我們要自覺(jué)避免揮霍和奢侈，節(jié)省開(kāi)支，合理安排日常的生活和娛樂(lè)時(shí)間，尤其是減少無(wú)謂的時(shí)間浪費(fèi)。在生活中，勤勞和儉省也是我們懷念和銘記先祖的最佳方式。

第五段：友善樂(lè)觀。

友善樂(lè)觀則是我們?cè)诩彝ソ逃幸獣r(shí)刻做到的，這是一種美好心態(tài)的養(yǎng)成方式，能夠展現(xiàn)出我們對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。我們要時(shí)時(shí)將自己處于他人的角度來(lái)想問(wèn)題，能讓我們和家人、朋友之間的關(guān)系變得更加和諧，同時(shí)也能使我們?cè)谧约旱某砷L(zhǎng)和人際關(guān)系中取得良好的成績(jī)。

總之，中國(guó)家庭十大家訓(xùn)中涵蓋了非常多的內(nèi)容，這些家訓(xùn)對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)十分的重要，這不僅是一種傳承，也是一種精神。家訓(xùn)中進(jìn)行了取舍，最終留下了一代又一代的精神財(cái)富，這筆傳承不僅成為我們反思和領(lǐng)悟價(jià)值觀的源頭，也成為我們了解人本質(zhì)和文化底蘊(yùn)的重要基石。通過(guò)這些家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠做到心靈手巧、積極向上的生活態(tài)度，在不同的環(huán)境中都能表現(xiàn)出我們中國(guó)人的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇七

xxx：

我家雖然是一個(gè)平凡的小家庭，卻有著不平凡的家風(fēng)。家是快樂(lè)的天堂，家風(fēng)就是天堂的規(guī)矩；家是幸福的港灣，家風(fēng)就是港灣的航道；家是繽紛的花園，家風(fēng)就是花園的沃土。

我家的家風(fēng)是崇尚文化，在我小時(shí)候，母親就教我誦讀唐詩(shī)宋詞，體會(huì)其中深刻的含義，可我并不喜歡，總是囫圇吞棗地看一遍，母親一問(wèn)我時(shí)，我就張冠李戴地亂說(shuō)一氣。漸漸地，母親發(fā)現(xiàn)我讀詩(shī)詞的態(tài)度不認(rèn)真，于是批評(píng)我，說(shuō)：“如果你照這樣的態(tài)度學(xué)習(xí)下去，即使讀一百遍也記不住，讀古詩(shī)不要求你讀的多，只要求你能讀懂其中的含義，領(lǐng)會(huì)抒情的妙處，明白蘊(yùn)含的道理。我知道理解古詩(shī)對(duì)你們小孩子來(lái)說(shuō)很不容易，你也要堅(jiān)持下去！”媽媽苦口婆心地說(shuō)了半天，而我只能理解其中的點(diǎn)滴，但倔強(qiáng)而頑皮的我，早把媽媽的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，現(xiàn)在終于理解媽媽的苦心了。

上小學(xué)以后，媽媽又開(kāi)始讓我廣泛讀書(shū)，培養(yǎng)讀書(shū)的興趣愛(ài)好，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，每天檢查并幫我修改日記。積累書(shū)中的好詞好句，運(yùn)用到自己的作文里，使自己的作文更上一層樓！

我家的家風(fēng)雖然平凡普通，但它如精神食糧，能讓我時(shí)時(shí)汲取營(yíng)養(yǎng)，想到上進(jìn)，使我受益匪淺。

xxx。

20xx年xx月xx日。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇八

愛(ài)崗敬業(yè)是我們每個(gè)員工都應(yīng)該遵循的職業(yè)道德，它代表著對(duì)工作的熱愛(ài)和責(zé)任感。而隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人將注意力放在了家庭和個(gè)人生活上，忽略了對(duì)工作的細(xì)心和熱情。因此，如何將愛(ài)崗敬業(yè)貫穿于家庭教育中，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是塑造人品的重要場(chǎng)所。在家庭教育中，愛(ài)崗敬業(yè)是我們要著重指導(dǎo)的，并將它貫穿于家庭家訓(xùn)之中。這不僅有助于培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和職業(yè)道德，更能幫助孩子形成正確的生活態(tài)度，讓孩子理解工作與生活均有其重要性。

第三段：如何在家庭中實(shí)現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)。

愛(ài)崗敬業(yè)是一種態(tài)度，要想在家庭中實(shí)現(xiàn)這種態(tài)度，最重要的是要從父母的身邊示范開(kāi)始。父母可以通過(guò)自己的工作表現(xiàn)來(lái)影響孩子的態(tài)度，告訴他們工作的重要性和成就的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)日常習(xí)慣、家庭討論等方式來(lái)引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和職業(yè)道德。

除了家長(zhǎng)的指導(dǎo)及言傳身教，家庭教育需要具體的實(shí)踐方法來(lái)進(jìn)行鞏固。比如，給孩子適量的家務(wù)分配，讓他們通過(guò)分工合作的方式學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神;再如，鼓勵(lì)孩子通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐或暑期工作等方式，體會(huì)工作的重要性。這將有助于增強(qiáng)孩子的責(zé)任感與職業(yè)道德。

第五段：結(jié)論。

愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心之一，它不僅在工作中起到了重要作用，也深入到我們生活的方方面面。在家庭教育中，愛(ài)崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)的實(shí)踐可以幫助我們更好地完成工作，并教育孩子理解工作的價(jià)值與生活的重要性。最終，讓我們與下一代一起，在愛(ài)的基礎(chǔ)上，共同建設(shè)富有生機(jī)的美好未來(lái)。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇九

陶行知說(shuō)：“任由兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動(dòng)，生化才美好。”勞動(dòng)關(guān)系是健康的源泉，勞動(dòng)使我們擁有健康的體魄和健全的人格。勞動(dòng)更能使我們忘記煩惱，緩解壓力，使得生活中的每一天更加豐富多彩。

勞動(dòng)是人類進(jìn)步的階梯。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我知道什么交勞動(dòng)，它是世界上一切歡樂(lè)和美好事物的源泉。”是啊，勞動(dòng)如詩(shī)，每一滴汗水都是一個(gè)美麗的音韻；勞動(dòng)是歌，每一份收貨都是跳躍的音符；勞動(dòng)是歲月生生不息的傳承，每一點(diǎn)閃動(dòng)都是生命最輝煌的跳躍。每一次的付出都把時(shí)光的車軸推向更深更遠(yuǎn)處。

勞動(dòng)是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的支柱。“用我們的雙手，用我們的智慧創(chuàng)造出不一樣的21世紀(jì)”阿里巴巴的馬云如是說(shuō)。中國(guó)夢(mèng)，是在國(guó)民的經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)的同時(shí)提升人們的幸福指數(shù)，而勞動(dòng)則是這一切的前提與基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，也是引領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)，走向民族振興的必由之路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我們將堅(jiān)定不移的走勞動(dòng)致富之路。

勞動(dòng)是中華民族崛起的動(dòng)力。總書(shū)記也曾說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，國(guó)家強(qiáng)大之夢(mèng)的不竭動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)人民幸福生活之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)我們所有的美麗夢(mèng)想的精神支柱。民富，則國(guó)富；民強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。

生生不息的民族，勢(shì)必會(huì)用最美的雙手創(chuàng)造出最偉大的奇跡。同學(xué)們，我們不僅是中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者，更是中華民族崛起的希望，讓我們每個(gè)人都付出勞動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)理想，讓勞動(dòng)之花開(kāi)遍世界的每一個(gè)角落。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十

家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的最重要的地方，它承載著父母的諄諄教誨和愛(ài)的滋養(yǎng)。而家訓(xùn)，作為家庭教育的核心組成部分，更是引導(dǎo)著家庭成員正確面對(duì)人生、處理人際關(guān)系的指南。在家庭編教育中，我們不僅要遵循傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，更要靈活運(yùn)用，并積極傳承與創(chuàng)新，讓家訓(xùn)成為我們生活的邏輯和信念。

第一段：家庭編教育的重要性。

家庭編教育是指家庭成員根據(jù)家庭的需要和特點(diǎn)，編制一套有針對(duì)性和指導(dǎo)性的家訓(xùn)內(nèi)容，并通過(guò)家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，把家訓(xùn)內(nèi)化為家庭成員的行為規(guī)范和信仰價(jià)值。家庭編教育不僅有助于建立和維護(hù)家庭的秩序和和諧，更能培養(yǎng)家庭成員正確的道德觀念、行為習(xí)慣和價(jià)值觀。

第二段：傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的重要性。

傳統(tǒng)家風(fēng)是家族的文化積淀和家訓(xùn)的基礎(chǔ)，它是歷代先輩智慧的結(jié)晶，反映了家族成員的共同價(jià)值追求。傳承傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)于建設(shè)和諧家庭、保持家族凝聚力至關(guān)重要。在傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和家庭的實(shí)際需要，適度增加新元素，注入新活力，以使家庭成員更好地認(rèn)同和接受家訓(xùn)。

第三段：家訓(xùn)定制的個(gè)性化。

每個(gè)家庭都有各自的特點(diǎn)和需求，因此，編制家訓(xùn)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮家庭的個(gè)性特色，并以家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展為導(dǎo)向。我們可以通過(guò)共同討論和參與，了解每個(gè)家庭成員的需求，確定家庭訓(xùn)誡的重點(diǎn)，制定合理的家規(guī)和行為規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)家庭教育的目標(biāo)。

第四段：家庭教育方式的靈活運(yùn)用。

在實(shí)踐中，我們應(yīng)注重家庭教育方式的多樣化和靈活運(yùn)用。家訓(xùn)不應(yīng)僅僅是權(quán)威性的命令，而是通過(guò)身教和體驗(yàn)式教育來(lái)引導(dǎo)家庭成員形成正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我們可以選擇親子互動(dòng)游戲、家庭共同經(jīng)歷和知識(shí)分享等方式，讓家庭成員在活動(dòng)中自主思考和感悟，從而更好地理解和貫徹家訓(xùn)。

第五段：家庭編教育的效果。

家庭編教育的最終效果是家庭成員內(nèi)化并堅(jiān)守家訓(xùn)，形成良好的行為規(guī)范和人生觀念。適當(dāng)?shù)募彝ゾ幗逃梢詭椭胰嗣鞔_自己的人生目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并在面對(duì)人生的困難時(shí)不輕易放棄。此外，家庭編教育也能夠增進(jìn)家庭成員之間的溝通和理解，提高家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。

結(jié)論：

家庭編教育是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和更新的過(guò)程，需要家庭成員相互支持和積極參與。在家庭編教育中，我們應(yīng)傳承和創(chuàng)新，堅(jiān)守傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，定制并靈活運(yùn)用家訓(xùn)內(nèi)容，以達(dá)到塑造良好家庭氛圍、培養(yǎng)良好家庭成員品質(zhì)的目標(biāo)。只有家庭成員共同努力，才能使家庭成為一個(gè)溫暖、和諧和充滿愛(ài)的地方。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十一

眾所周知，顏之推出身于世代精于儒學(xué)的仕宦之家，其一生經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期，混亂的社會(huì)將他改變成一個(gè)矛盾的人，這一點(diǎn)在《顏氏家訓(xùn)》中有體現(xiàn)，但拋開(kāi)矛盾的一面，對(duì)于家庭倫理方面，顏之推主要圍繞“修身、齊家”，強(qiáng)調(diào)修身是齊家的重要前提。雖然顏之推闡述的是早期的教育問(wèn)題，但《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為“中國(guó)家訓(xùn)之祖”到現(xiàn)今仍然對(duì)我國(guó)家庭教育具有指導(dǎo)性的作用。本文從其提出的六個(gè)方面理論來(lái)與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，以指導(dǎo)現(xiàn)代家庭教育，幫助家長(zhǎng)成功塑造出優(yōu)秀的孩子。

家庭教育，顧名思義是在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行教育。對(duì)此沒(méi)父母有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)孩子進(jìn)行教育。良好的家庭教育是兒童人格塑造時(shí)期的關(guān)鍵因素，在進(jìn)入基礎(chǔ)教育階段之前，家庭教育是重中之重。《顏氏家訓(xùn)》序致中說(shuō)“禁童子之暴虐，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”說(shuō)明家庭對(duì)孩子的教育有時(shí)比道理來(lái)的更有效。家教的好壞與父母有著直接的關(guān)系，是父母的責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)我們往往可以聽(tīng)到類似“你有沒(méi)有家教啊？”之類的話語(yǔ)，表明人們潛意識(shí)就認(rèn)為是孩子沒(méi)有良好的家庭教育。所以，父母是孩子最好的老師，父母有責(zé)任對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育，使孩子在家庭中接受良好的教育，擁有較高的`素質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)于孩子的教育，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇和教子篇中有提到“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也。”意為要在孩子最初開(kāi)始接觸世界的時(shí)候就進(jìn)行教育，由于孩子年幼時(shí)，其思想還沒(méi)形成固定的模式，此時(shí)進(jìn)行教育有助于樹(shù)立正確的思想，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)最佳的教育時(shí)期。這種觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代的家庭教育也有重要意義。在孩子進(jìn)入學(xué)校教育之前，最先接受的就是家庭教育，家長(zhǎng)的教育方式對(duì)孩子具有一定的影響，根據(jù)顏之推的早期的教育思想來(lái)看，家長(zhǎng)應(yīng)該“及早施教”，并且這也符合現(xiàn)代兒童發(fā)展與教育，為兒童的諸多發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

顏之推認(rèn)為對(duì)于孩子要一視同仁、嚴(yán)教結(jié)合。在教子篇中有這樣的描述:“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”對(duì)待子女的態(tài)度，要不偏不倚，嚴(yán)格要求，如果有偏愛(ài)的情感就是危害，不利于孩子的成長(zhǎng)，需要嚴(yán)慈相結(jié)合的原則，教導(dǎo)要有方式方法。隨著我國(guó)二胎政策的開(kāi)放，未來(lái)將有越來(lái)越多的家庭擁有不止一個(gè)孩子，在教育的問(wèn)題上就會(huì)出現(xiàn)是否“一碗水端平”的局面。目前社會(huì)上有很多家庭教育失敗的例子，如父母過(guò)度溺愛(ài)孩子；有些傳統(tǒng)的家庭重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重等都會(huì)對(duì)其今后的人格發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，在家庭教育中，要學(xué)會(huì)公平式教育，拒絕偏倚，并且嚴(yán)中有慈，慈中有嚴(yán)，權(quán)衡好兩者之間的關(guān)系，父母的行為將影響孩子學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的是非觀念。

《顏氏家訓(xùn)》慕賢篇中說(shuō):“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。……是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”強(qiáng)調(diào)對(duì)于子女的教育，環(huán)境也非常的重要。他認(rèn)為孩子在年幼的時(shí)候一定要接受良好的家庭教育，只有從小就養(yǎng)成良好的習(xí)慣才能在今后辨別是非的時(shí)候能有自己的判斷。近朱者赤近墨者黑的道理與之相似，環(huán)境的影響作用非常大，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著很多環(huán)境影響孩子的例子，例如，父親酗酒打人對(duì)孩子今后為人處世的影響；學(xué)習(xí)生活中，與學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子交往，也會(huì)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度等。因此，環(huán)境的影響不容小覷。家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響不亞于學(xué)校環(huán)境對(duì)孩子的影響，家庭教育中父母應(yīng)該給孩子提供和諧的、積極的、健康的家庭環(huán)境，并且父母應(yīng)該樹(shù)立良好的榜樣，并且讓孩子多接觸好的事物，從中感染好的風(fēng)氣。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到了兒童早期的語(yǔ)言教育。音辭篇中:“吾家兒女雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名。”他認(rèn)為對(duì)于孩子，語(yǔ)言是與外界溝通的渠道，是教育的基礎(chǔ)，兒童時(shí)期是學(xué)好語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，父母在對(duì)孩子進(jìn)行教育的時(shí)候要重視自己的用詞和發(fā)音等，要做到清晰準(zhǔn)確，以防孩子形成不規(guī)范的記憶對(duì)今后造成困擾。中國(guó)的語(yǔ)言文化博大精深，由于地域限制，存在著地方語(yǔ)言，那么在家庭教育中，語(yǔ)言的規(guī)范理解顯得尤為重要，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，各方面都需要準(zhǔn)確清晰地接受學(xué)習(xí)，良好的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言教育是非常重要的，這就呼吁父母在教育孩子的時(shí)候運(yùn)用正當(dāng)?shù)摹?zhǔn)確的知識(shí)，使孩子從小養(yǎng)成正確的語(yǔ)言觀，擁有標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言技能。

顏之推在名實(shí)篇中提到:“人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。”提倡通過(guò)觀察兒童的外在行為以觀察了解孩子的心理。他認(rèn)為孩子的心理都是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)外在的行為去了解孩子內(nèi)心更容易。家庭教育中，父母對(duì)自己孩子的教育與學(xué)校的老師相比，無(wú)論在時(shí)間還是精力上都比學(xué)校有優(yōu)勢(shì)，家庭教育中家長(zhǎng)更有條件對(duì)孩子進(jìn)行觀察，通過(guò)他們表現(xiàn)出來(lái)的行為，來(lái)分析孩子的心理，能更直接的了解孩子的心理并拉近與孩子的距離。因此，幼兒時(shí)期是孩子心理塑造的關(guān)鍵時(shí)期，不要因?yàn)椴恢匾暫⒆釉趦簳r(shí)的行為及心理，錯(cuò)過(guò)了最佳了解孩子的機(jī)會(huì)。我國(guó)對(duì)于家庭教育的觀念還不是很成熟，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的家庭，由于父母自身的文化水平的限制，可能對(duì)家庭教育更沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，心有余而力不足的情況也存在。甚至有些文化水平比較高的家長(zhǎng)也對(duì)家庭教育不夠重視，還有一些家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育的重要性但是無(wú)從下手。希望通過(guò)借助顏之推《家訓(xùn)》中的積極思想，來(lái)幫助更多的家長(zhǎng)理解家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要，進(jìn)而使家庭教育得以重視，從小培養(yǎng)孩子健康的人格。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十二

名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現(xiàn)出美的影了。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來(lái)求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會(huì)被湮沒(méi)，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

我見(jiàn)到世上的人，清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧，真不知是不是后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌啊！慮子賤說(shuō)過(guò)：“在這件事上做得真誠(chéng)，就給另件事樹(shù)立了榜樣。”人的虛或?qū)崳婊騻喂倘辉陟缎模珱](méi)有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠(chéng)實(shí)，接著招來(lái)的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權(quán)，在當(dāng)時(shí)自以為既巧又密，可是被后人記載下來(lái)，留傳萬(wàn)世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來(lái)有個(gè)大貴人，以孝著稱，先后居喪。哀痛毀傷過(guò)度，這也是以顯得高於一般人了；可他在草薦土塊之中，還用有大毒的巴豆來(lái)涂臉，有意使臉上成瘡，來(lái)顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過(guò)身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說(shuō)他喪中的居處飲食都在偽裝。由於有一件事情偽裝出現(xiàn)假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結(jié)果啊！

有一個(gè)士族，讀的書(shū)不過(guò)二三百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)富裕，他向來(lái)矜持，多用牛酒珍寶玩好來(lái)結(jié)交那些名士。名士中對(duì)牛酒珍寶玩好感興趣的，一個(gè)個(gè)接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境聘問(wèn)。齊東萊三韓晉明深愛(ài)文學(xué)，對(duì)他的。作品發(fā)生懷疑，懷疑大多數(shù)的情況，不是他本人所命意構(gòu)思的，於是就設(shè)宴敍談，當(dāng)面討論測(cè)試。當(dāng)時(shí)整天歡樂(lè)和諧，詩(shī)人滿座，屬音賦韻，提筆作詩(shī)，這個(gè)士族輕率問(wèn)就寫(xiě)成，可全然沒(méi)有向來(lái)的風(fēng)格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒(méi)有發(fā)覺(jué)。韓晉明宴會(huì)后嘆息道：“果真像我們所估量的那樣。”

修改子弟的文章，來(lái)抬高聲價(jià)，是一大壞事。一則不能經(jīng)常如此，終究要透露出真情來(lái)；二則正在學(xué)習(xí)的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。

鄴下有個(gè)少年，出任襄國(guó)縣令，能勤勉，公事經(jīng)手，常加撫恤，來(lái)謀求聲譽(yù)。每派遣兵差，都要握手相送，有時(shí)還拿出梨棗糕餅，人人贈(zèng)別，說(shuō)：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對(duì)他稱贊，不是口說(shuō)所能說(shuō)得完的。到遷任泗州別駕官時(shí)，這種費(fèi)用一天天增多，不可能經(jīng)常辦到。可見(jiàn)一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績(jī)也隨之而毀失。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十三

名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個(gè)名於世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。

吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠(chéng)于此者形於彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！

有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量。”

……。

治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。

鄴下有一少年，出為襄國(guó)今，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂難繼，功績(jī)遂損敗矣。

好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十四

錢氏家訓(xùn)是我們家庭的寶貴財(cái)富，這一次，我和家人決定將其進(jìn)行編撰，以便更好地傳承和應(yīng)用。在這個(gè)過(guò)程中，我們深深地體會(huì)到了錢氏家訓(xùn)的重要性和價(jià)值。通過(guò)整理和編寫(xiě)，我們不僅加深了對(duì)家訓(xùn)的理解，更進(jìn)一步強(qiáng)化了家庭的凝聚力和傳統(tǒng)文化的延續(xù)。以下是我們編制家訓(xùn)的心得體會(huì)。

首先，整理家訓(xùn)，加深了我們對(duì)家族價(jià)值觀的認(rèn)同和理解。家訓(xùn)是家族文化的精髓，它包含了父輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承。整理家訓(xùn)時(shí)，我們重新審視了家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如孝順、誠(chéng)實(shí)、正直、助人為樂(lè)等。在這個(gè)過(guò)程中，我們意識(shí)到這些價(jià)值觀不僅僅是一種應(yīng)付社會(huì)的工具，更是我們作為一家人應(yīng)該共同遵循的準(zhǔn)則。通過(guò)重新理解并深入體會(huì)這些價(jià)值觀，我們更加認(rèn)同并接受了它們的重要性。

其次，編寫(xiě)家訓(xùn)有助于加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和交流。在整理家訓(xùn)的過(guò)程中，我們需要與家庭其它成員進(jìn)行多次的討論和協(xié)商。每個(gè)人都有自己對(duì)家訓(xùn)的理解和觀點(diǎn)，通過(guò)交流和碰撞，我們更加深入地了解了家人的內(nèi)心世界，并且互相之間產(chǎn)生了更多的共鳴。這些交流和討論所帶來(lái)的心靈溝通，使我們之間的關(guān)系更加密切，協(xié)調(diào)和諧。

第三，通過(guò)編寫(xiě)家訓(xùn)，我們加深了對(duì)家族歷史和傳承的思考。家訓(xùn)不僅反映了家族的價(jià)值觀，也蘊(yùn)含了家族的歷史和傳統(tǒng)。在整理家訓(xùn)的過(guò)程中，我們需要回顧和梳理家族的歷史，了解先輩們的奮斗經(jīng)歷和故事。這使我們對(duì)家族的血脈相連和傳承的責(zé)任有了更深的思考。同時(shí)，通過(guò)了解家族歷史，我們也更加明確了自己的家族身份和歸屬感，以及自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

第四，編寫(xiě)家訓(xùn)的過(guò)程也鍛煉了我們的智慧和表達(dá)能力。整理家訓(xùn)需要我們對(duì)詞語(yǔ)的精準(zhǔn)把握和表達(dá)的準(zhǔn)確性，這對(duì)我們的寫(xiě)作能力和思維能力提出了更高的要求。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷思考和選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使家訓(xùn)的句子更加簡(jiǎn)潔有力，更具藝術(shù)感。通過(guò)不斷的修改和改進(jìn)，我們的表達(dá)能力得到了提升，對(duì)語(yǔ)言文字的把握也更加敏銳。

最后，整理和編寫(xiě)家訓(xùn)促使我們承擔(dān)起家族文化傳承的責(zé)任。作為家族的一員，我們不僅是家族的受益者，更是家族文化的傳承者。整理和編寫(xiě)家訓(xùn)的過(guò)程讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該秉承和繼承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。這一過(guò)程不僅促使我們將家訓(xùn)內(nèi)化于心，更激發(fā)了我們對(duì)文化傳承的責(zé)任感。我們應(yīng)將家訓(xùn)牢記于心，并將其在自己的行為中體現(xiàn)出來(lái)，為家族的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。

通過(guò)整理和編寫(xiě)家訓(xùn)，我們不僅得到了個(gè)人的成長(zhǎng)和提升，更使整個(gè)家庭得到了凝聚和傳承。我們深深地感受到錢氏家訓(xùn)的深邃和博大，明白了我們承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為家族的一員，我們一定會(huì)將錢氏家訓(xùn)銘記于心，將其傳承下去，并世代延續(xù)下去。因?yàn)椋挥谐休d了家族文化的堅(jiān)定和傳承的責(zé)任，我們的家族才能永葆活力，薪火相傳。