讀后感是對書籍賦予個人生命的過程，是對作者思想的再創(chuàng)造和延伸。小編整理了一些經(jīng)典讀后感的片段，希望能夠引起大家的共鳴和思考。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇一

上大學以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。

說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。

然而，我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇二

讀后感。

我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。

故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。

第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。

小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。

這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學習就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學習，下課認真復習......我們的學習成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇三

在我對經(jīng)濟學有所了解之前，我想象中的經(jīng)濟學應該是枯燥無味、堆砌數(shù)字和符號、對于現(xiàn)實生活沒有意義的(至少對我來說是的)。正是這本書讓我認識到其實經(jīng)濟學與其說是一門具體的學科還不如說是一種哲學，這個學科的價值能普遍存在于現(xiàn)在的社會生活的各方面，對于每個人、每個家庭、每個組織、每個經(jīng)濟實體、甚至于每個國家都有著非凡的意義和價值。經(jīng)濟學的價值對于我們這些非經(jīng)濟學家的普通人來講有兩個方面：

1.我們可以直接應用現(xiàn)代經(jīng)濟學的成果來改善我們的生活，簡單說就是幫我們獲得更多的金錢，經(jīng)濟學最關鍵的領域是經(jīng)濟領域，比如：當鐵礦石進口價格上升時，鋼鐵企業(yè)的股票走勢是怎樣的?鋼鐵的下游企業(yè)股票走勢怎樣?;當利率上升時，我們要知道為什么現(xiàn)在我們的國家要做出這樣的決策?這樣的決策影響是什么?會對我們的生活產(chǎn)生什么影響?我們應該怎樣應對?;當出口市場受挫時，我們?yōu)槭裁匆龠M消費?為了促進消費國家有什么手段(畫外音：高房價….)?具體發(fā)展什么行業(yè)?發(fā)展什么區(qū)域?怎樣發(fā)展?對我們有什么影響?……。

2.經(jīng)濟學的方法論：書中涉及到的經(jīng)濟學方法論分為三個方面：

第一個層次是經(jīng)濟學方法論的基石：以數(shù)據(jù)說話。書中分析問題都有數(shù)據(jù)和事實為基礎，這也是經(jīng)濟學本身對經(jīng)濟學家最基本的要求。要養(yǎng)成凡事以數(shù)據(jù)作為分析問題和得出結(jié)論的基石。知易行難，比如現(xiàn)在生活中很多問題很難直接拿出數(shù)據(jù)分析，從而現(xiàn)在有些所謂的“傳統(tǒng)智慧”(書中解釋為：通常指哪些沒有確鑿的證據(jù)，但卻因為人普遍使用，結(jié)果就為公眾所接受為真理的說法)就非常值得質(zhì)疑：“金錢并不能幫助人贏得選舉”(書中例子)，“每天喝8杯水不能對健康有幫助”(書中例子)，“一根香煙折壽11分鐘”，要是現(xiàn)實中的例子就太多了：隨便翻出一個電視臺就會發(fā)現(xiàn)大把的白癡廣告：論據(jù)和結(jié)論完全沒有關系，邏輯似是而非，仔細分析這些廣告完全可以當成是笑話集錦來看。(這也側(cè)面說明為什么看電視多的人智商都不高)。

第二個層次是甄別數(shù)據(jù)：每天我們面對的數(shù)據(jù)都是海量的，這些數(shù)據(jù)都是真實的么，我們怎樣使用。這就涉及到書中的另一個層次的觀點：專家會利用自己的信息優(yōu)勢來為自己謀取利益。我們怎樣甄別這些專家的數(shù)據(jù)和信息是真的還是假的?書中也提出了一種利器就是“動機分析”，書中認為：動機是現(xiàn)代社會的基石，理解動機或者是找出人們真正的動機是解決所有問題的關鍵。有些數(shù)據(jù)明顯就是有問題的，比如前段時間的工資被增長的事件(那明顯是統(tǒng)計局要和諧局面)。有些數(shù)據(jù)就不是那么容易發(fā)現(xiàn)，比如房地產(chǎn)中介提供的房屋成交參考價格。書中認為現(xiàn)代社會的專家會利用自己的信息優(yōu)勢為自己謀利，那么他們提供的數(shù)據(jù)和服務就難免帶有利益的烙印，仔細進行動機分析，我們是能夠甄別這些數(shù)據(jù)和信息。

第三個層次：基于正確的數(shù)據(jù)提出問題和解決問題。這部分的內(nèi)容是書中最為精彩的部分。書中提出了若干“非主流”命題：名字對孩子的未來有影響么?學校老師和相撲運動員有什么相似之處?父母怎樣做才能幫助孩子成功?….作者從一個經(jīng)濟學家的角度對這些有趣的問題進行分析并得出結(jié)論，這其中使用的方法和智慧真是讓人拍案叫絕。我的建議是看到每一章的討論命題后想想：如果我來研究這些課題，我會需要什么樣的數(shù)據(jù)?怎樣獲得這些數(shù)據(jù)?怎樣甄別數(shù)據(jù)?從哪里著手分析數(shù)據(jù)…。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇四

我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。

故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。

第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。

小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇五

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇六

《魔鬼經(jīng)濟學》這本熟大家應該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。

首先是理解和應用這個經(jīng)濟學原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟學的思維習慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機，不管他中間的過程如何復雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。

因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當高的基礎，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。

第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設計，這核心算法當然不是我們每個人都要學編程，然后去學習怎么用每一個應用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設計了一個很好的算法，那就是，七勝七負的人會被淘汰，八勝六負的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負邊緣的'人，勝率高達75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。

這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。

最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權威的這個精神。我們經(jīng)常看到許多統(tǒng)計學家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪兀考偃邕@兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結(jié)論確是錯的。

作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權威所說的都并不一定是真理。

好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學的讀后感，就總結(jié)出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學的原理。第二個就是要有反應思維逆向思維。最后一個就是應該有一個嚴密的核心算法。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇七

上大學以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。

說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。

然而，我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學習如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。

具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學到了要承擔責任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當然，青春期的我們就很難說了。

由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當然，這涉及的有教學資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。

讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇八

《魔鬼經(jīng)濟學》動機是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟動機、社會動機和道德動機；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風險的'認識公式：風險=危險+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹慎，需要深思熟慮。因果關系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素無處不在，偏倚在各個學科中要做專門的考慮。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇九

這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。

一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了，當然哪位模特道士也得到了不菲的回報。

后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。

圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。

故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個故事的目標非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因為故事中的所有地名、機構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。

科學與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。

這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數(shù)的科學家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學里爭論不休的問題。

缺少信仰的年代，在科學加速發(fā)達的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十

自從媽媽給我購買《數(shù)學魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學了，我的數(shù)學知識也增加了許多，這本書講的是學數(shù)學就跟玩游戲一樣有趣。

《數(shù)學魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學，害怕數(shù)學。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因為他連續(xù)12個夜晚夢見了數(shù)學魔鬼。數(shù)學魔鬼是一個紅臉膛，頭上長著兩個犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達復雜的數(shù)學知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學數(shù)學，也教會了我許多。

這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十一

頭發(fā)和指甲是最后死亡的器官。即使人死后，頭發(fā)和指甲仍然會繼續(xù)生長兩至三個月，其成分非細胞組成而是由角蛋白組成。

摘錄：

看來，頭發(fā)肯定遠比身體其他部位復活得少。

——托馬斯·德·阿奎那。

“快樂治不好的病，藥也治不好。”

有時我們會把我們不理解的東西歸咎于魔鬼，卻想不到它們可能是上。

帝創(chuàng)造的我們不理解的東西。”

“不能想念魔鬼的話，即使他們說的是真話。”

“他確信，沒有高山、大海，沒有人間或上天的法律，也沒有地獄的力量能夠把他們分開。”

“當我停下來觀察我的狀態(tài)，看到你吸引我來的足跡。我將死去，因為我已愚蠢地把自己交給能夠葬送我殺死我的人。”

“我終于落入了你的手中。所以，我知道我必死。”

讀后感：

愛情也屬于魔鬼的一種，驅(qū)魔人最后愛上了魔鬼的化身。

它的作用就像可可豆一樣，吃下去的時候享受到的是化學反應帶來的迷幻和快感，然而長期服用的結(jié)果則是導致人體的各個器官受損，使人日漸消瘦。

加西亞書中的女主角瑪麗亞原本就是兩個悲劇的結(jié)合體。深愛患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設計陷害的心卻另有所屬的平民母親的結(jié)合。本就是兩個不相愛的人的結(jié)合體，同時階級所屬的不同又加劇了這個故事的悲劇色彩。童話故事里所說的灰姑娘和王子的結(jié)合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實的失望而將美好愿望轉(zhuǎn)而寄予想象的一種精神寄托，將階級差異的這條鴻溝淡化了而已。

文中把愛情比作了利刃，擁有的時候即是死亡來臨的時候。

神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來治療女孩瑪麗亞，卻未曾想到自己遇見的是那個夢中的女孩，之后便無可救藥的為她而著迷。縱然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開，但是最終世俗的流言將他困于“上帝之愛”醫(yī)院里服刑。而公眾與教會的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛情死去。用“上帝之愛”命名的醫(yī)院更像是作者對世俗的嘲諷，男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量，卻不想公眾的流言與不滿遠比地獄的力量可怕。

結(jié)論也就只能見仁見智了。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十二

第410頁，看完了故事，還有《作者后記》和《鳴謝》。合上書本，那種后背生涼的驚悚感久久停留，腦子里還是很多的疑問：真正的連環(huán)殺手到底是“阿爾伯特”還是“弗蘭基”？亦或就是實施者“文森特”？為什么將六條左臂圍成神秘圓圈？低語者的目的是什么？米拉和獲救的第六個女孩桑德拉的經(jīng)歷是如何的相似，共同指向“弗蘭基”到底有無其人？發(fā)現(xiàn)、啟示、挑逗、煽動和激發(fā)一個人的惡的人有多惡？左胳膊指向什么？“上帝很安靜，魔鬼在呢喃”。

《魔鬼在呢喃》是意大利作家多納托?卡瑞西的處女座。作者本人學的是法學專業(yè)，主修犯罪學和行為學。1999年，作者放棄了法律事業(yè)，開始擔任影視編劇。他所創(chuàng)作的《魔鬼在呢喃》一舉成功，風靡全球，被譯成20多種語言，之后他還創(chuàng)作了《消失者》、《迷霧中的女孩》、《迷宮中的男人》等作品。作為曾經(jīng)的犯罪學和行為學的法律工作者，作者在其犯罪文學作品中使用的案例和研究資料援引自犯罪手冊和司法精神病學手冊以及法醫(yī)文件、fbi的研究和他們數(shù)據(jù)庫中存放的連環(huán)殺手和暴力犯罪的案例（有些案例真實存在，有些案例還懸而未決，有些案件還在訴訟中），小說中提到的科學探案手段也真實存在，而有關于案件中的“低語者”也是很多惡性案件中的真實存在。我認為該作品之所以吸引人的主要原因就基于此人間惡的真實存在吧。

六條左臂屬于六個女孩，經(jīng)法醫(yī)鑒定前五個左臂所有者都死亡了，第六條左臂為生存女孩所有。為了營救第六個女孩，擅長尋找失蹤孩子的女警官米拉加入了專案調(diào)查隊。為了五個小女孩逝去生命的安息和一個女孩生命的生還營救，這注定是不平凡的案件，然而，隨著殺手精心設計和布局，他所要揭示的不僅僅是眼見的罪惡，掩蓋在道貌岸然的職業(yè)、悄然而逝的時間、富可敵國的浮華、歲月靜好的生活、甚至是善惡較量的戰(zhàn)場下的那些不可見光的超級罪惡，而這一切不是因為惡被揭示，更可怕的是這些惡本就是作惡者的預謀。“上帝沉默了，而魔鬼在呢喃。”

也無法定罪“低語者”所應承擔的罪責和得到應有的懲罰，就如書中將案件懸而未決的關鍵所在寄希望于通靈人，我們也只能將善惡有報的期待寄希望于世間最偉大的“道”。

案件發(fā)生終究是極端殘酷的，生活卻總是波瀾不驚漣漪不斷的。誰的身邊都不乏“低語者”甚至有時自己也是“低語者”，一念天堂一念地獄，一念神仙一念魔怪，相信善惡終有報吧，上帝不總是沉默的。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十三

歌德說過：“一書一世界。”

簡簡單單的幾個字揭示了一個至高無尚的道理。

所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認識到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡單，其實卻很深奧。

那我讀過一本具有獨特意味的書。它不像網(wǎng)絡小說般樣。

抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。

它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進他世界里的懸疑梵蒂岡。

故事開始于一位虔誠的上帝信徒——歐洲原子核研究組織的杰出科學家列奧多維特勒畢生致力于以科學的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫，危險，艱辛的任務——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個充滿科學的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識淵博的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨特的觀念。

在作者的世界里;宗教與科學應怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。

《天使與魔鬼》具有獨到的文化意義，因為它的世界里有獨特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨特“世界”會在書上出現(xiàn)。

一書一世界。

用心去看，用心去發(fā)掘書中的世界，才能讀懂書，才能讀出作者所要傾訴的感情……。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十四

故事上來就是找到七八個孩子斷臂，封面這樣設計就有了原因。負責這個案子的是羅凱督察，但是他并不管理具體事宜，全權委托一個博士——格林，這就很奇怪，為什么一個警察頭頭要一個犯罪學教授實質(zhì)就是一個平民查案吶？一定以前有故事背景，很好奇是怎么回事，后來書中也給了答案。他們有一個團隊，審訊專家，網(wǎng)絡專家，各種裝備應有盡有，后來加入的搜尋專家米拉作為輔助人員也加入了這個團隊。

書中全程都在找最后一個孩子。已知的是其中一個孩子的閨蜜，可是沒有照片，姓名，也沒有人來報案失蹤，最主要的兇手用了藥劑，而這個女孩有可能還活著，如果很快找到的話。兇手是個特別聰明的人，他不是一個人而是一個組織，一個喜歡幼齒的組織，表面是大學教授，銀行職員，西裝革履的律師或者你身邊生活的普通人，在陰暗的角落滿足他們不敢表露的邪惡欲望，他們單線聯(lián)系，自己搭建的網(wǎng)址，各種暗語，最后隊員們竟然相繼叛變，雖然兇手被抓住，但是只剩下米拉一個人，死的死傷的傷。

不得不吐槽的是“降靈儀式”也就是請來神婆探案，我簡直震驚了，吶前面忙活半天干嘛啊，直接請神婆過來不就可以了，調(diào)查組存在的意義也沒有啊，主要竟然還特么是對的，神婆起了很大的作用。其次，格林可以這本書了，叫“無實物表演的最高境界”，不過這個還是有點意思的，比神婆探案有意思。

看完結(jié)局就對司法產(chǎn)生了疑問？為什么這種人法律制裁不了，這么反過來一想就明白了，法律絕對不是萬能的。感覺法律只是把下限兜住了，人與人之間的道德感秩序感才是最好的法律。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十五

我在《一千零一夜》里面讀了《農(nóng)夫和魔鬼》這個故事。故事講的是：一個魔鬼讓農(nóng)夫在兩年內(nèi)把地里長出來的果實分給他一半。農(nóng)夫答應了。可是這個聰明的農(nóng)夫向魔鬼提出一個要求，種在地下的歸我，種在地上的給你。魔鬼覺得這個主意不錯，就答應了。到了收獲的季節(jié)，魔鬼來取他的果實，但魔鬼看到留給他的是又黃又枯的葉子，其它的什么也沒有，而農(nóng)夫卻高高興興的挖了一大藍蘿卜，農(nóng)夫這次占了便宜。第二次，魔鬼說要地下的，地上的給農(nóng)夫。農(nóng)夫又答應了。可是等播種時，他沒有再種蘿卜而是種小麥，小麥成熟后，農(nóng)夫把地面上的麥稈全割走了。魔鬼又什么也沒拿到，氣得鉆到了石縫里面。

從這個故事中，我們看到聰明的農(nóng)夫用自己的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼。那面農(nóng)夫的智慧來自哪里呢?它來自生活。因為農(nóng)夫每天都與土地在一起，知道植物的生長特點。用他的生活知識和經(jīng)驗戰(zhàn)勝了魔鬼。所以我們要向農(nóng)夫?qū)W習，從學習、生活中不斷細心觀察和積累知識。這樣，我們就能用我們的智慧戰(zhàn)勝困難。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十六

這部小說的主題是科學與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計其數(shù)的科學家遭到教廷迫害，時至今日，是講授達爾文的進化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學與宗教試圖解決的問題。

“科學與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。”教皇內(nèi)侍說。“你們贏了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM地重定社會的方向，我們一度視為指路標的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐。科學在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項新成就都為更多新的突破提供了契機。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術，靈魂接觸，魂游體外，心智探險活動—所有這些古怪思想都披著一層科學外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨而痛苦。因為自身的文明發(fā)展以及無法理解任何技術之外的意義，他們感到殘缺。”

這個科學之神是誰?那個給人以才智卻沒有給出道德標準告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險，這是什么樣的神?科學的語言沒有任何善惡標準。科學教材教我們建立核反應堆，卻從不問我們這個主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴散，是教皇云游世界懇請各國領導人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。

一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個事實。當我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚姶蟮牧α繒r，我們就放棄了自己的責任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔責任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負責，對自己負責，對一種更高的真理負責。宗教的不完美只是因為人的瑕疵。

如今，這個世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教。或許對于大多數(shù)相信科學的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅持。科學與宗教并不沖突與矛盾。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十七

廣場中央搭起了一個看臺，上面停放著一輛大轎車、一輛小轎車、一輛摩托車以及許多精美的安慰獎，有圖書、熱水器、攪拌器、針線盒、塑料花、布塊做的寵物玩具、指甲剪和積木。寫有彩票號碼的紙條被裝在一個透明的大滾筒里，這個滾筒可以轉(zhuǎn)動。而這個裝滿彩票并且可以轉(zhuǎn)動的滾筒旁邊，站著一個穿著深灰色西服的先生，他說：“大家們，現(xiàn)在開始！”

大家們都迫不及待的舉起彩票，等到神圣的到來。貝爾茨在抽獎開始的前一分鐘趕到現(xiàn)場。他以貓的形象出現(xiàn)，不過它帶上的了隱形帽。

貝爾茨跳上抽獎臺，鉆進透明的滾筒里，它來回尋找著123456,這個彩票。它找來找去，終于找到了。貝爾茨把那張彩票塞到那位先生的手里，那先生不想拿這張，就伸手去拿另外的一團，貝爾茨見他不拿，立刻咬了他一口，他還是不愿拿，貝爾茨有咬了他一口，他不得不拿這一張了。

那位先生念：“中獎的彩票是123456！”她興奮極了，立刻沖上去拿汽車鑰匙。

雖然她得到了好處，可是她完全是作弊得來的，我們不能這樣子。

記得有一次，我們?nèi)嗾诳荚嚒Ｎ覀兌加龅搅艘坏朗蛛y得題目：農(nóng)民幾月開始播種。我們幾乎每個人都不會，都排著隊問老師。老師也不回答我們，因為這是考試！在我旁邊的陳輝元，他東張西望，肯定想作弊，我立刻對他說：“別偷看別人的答案，又不是自己做的。”他立刻低下頭，不敢再看了。

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十八

近期，丹·布朗的小說最讓我著迷了。

第一次接觸他的寫風是那本風靡全球的《達·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說控制在一個固定的時間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書就無法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實存在、可考的，讓這個本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實感。

正是他的小說使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個人對宗教的疑問：(純對話)。

“神父，我可以問一個奇怪的問題嗎?”

“但愿我能給你個奇怪的答案。”

“我曾經(jīng)問過認識的每一個牧師，但是還是不能理解。”

“是什么困擾你呢?”

“我不理解無所不能和樂善好施。”

……。

“無所不能和樂善好施簡言之就是上帝是萬能和至善的。”

“我明白這個概念。只是……這似乎有些矛盾。”

“是的，這種矛盾是一種痛苦。人類遭受的饑餓，戰(zhàn)爭，疾病……”

“正是如此!人生總會發(fā)生可怕的事情。人類的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬能的，又是至善的。如果他是愛我們的，還有這種力量來改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”

“他該嗎?”

“喔……如果上帝愛我們，他就會保護我們，他應該這樣做。可他似乎在無所不能時并不予以同情，而在樂善好施時卻又顯得無能為力。”

“中尉，你有孩子嗎?”

“沒有，先生。”

“假如你有個八歲的孩子……你會愛他嗎?”

“當然!”

“你會做一切力所能及的事情去保護他一生免受痛苦折磨嗎?”

“當然!”

“那你會讓他玩滑板嗎?”

“是啊，我認為……當然，我會讓他玩滑板，但我會叫他小心一點。”

“所以說，作為孩子的父親，你會給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會失敗的教訓?”

“我不該跟在他后面，對他嬌生慣養(yǎng)，你是這個意思吧。”

“但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”

“他會自己學著變得更小心一些。”

“所以盡管你有能力去保護你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過讓他自己接受教訓來表達你對他的`愛?”

“當然!痛苦是一種成長的歷程。我們可以從中學習。”

“正是如此。”

丹·布朗就是這樣，他在講述這個小說時，又回答了我們對宗教的一些疑問;而這一段簡單明了的對話，正解答了我的疑惑。所以，每當我祈禱后卻依舊遇到麻煩時，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯誤，他在教會我如何成長。

在玉樹地震后，我看過一家報道，說玉樹人民在遭遇地震后并沒有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來祝福。

這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見解，但他們都會跟人們帶來希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來源與意義就是如此。

我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動的語言帶給我遇到困難永不放棄的信心!

其實，每個人的心中都有一個上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!

最新數(shù)學魔鬼讀后感（優(yōu)秀19篇）篇十九

今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機智和勇敢感動了。

故事的內(nèi)容是這樣的：有一個漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時，他發(fā)現(xiàn)有一個黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要殺了他。讀到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機一動說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當了，搖身一變，變成了青煙，鉆進了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進了大海。萬惡的魔鬼永遠沉寂在大海里了。

讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個道理：誰說弱小戰(zhàn)勝不了強大！只要有了智慧，遇事不慌，多動腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！