讀書(shū)心得不僅是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的總結(jié),更是一個(gè)擴(kuò)展思維、鍛煉思考能力的過(guò)程。以下是一些讀書(shū)心得的優(yōu)秀范文,希望通過(guò)它們的閱讀,可以幫助大家提升自己的寫(xiě)作能力。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇一
曾國(guó)藩,在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū),對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面:
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法。
“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo),通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū),才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談,非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道,其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京,已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說(shuō)‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如,在寫(xiě)給弟弟的信件中,多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?!鞍翚饧乳L(zhǎng),終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇二
近來(lái)夜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》(附家訓(xùn)),其文風(fēng)樸實(shí),敘事細(xì)致,所述內(nèi)容包羅廣泛,從國(guó)家政策,讀書(shū)成才,修身養(yǎng)性,到為人處世,求醫(yī)看病等等,甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草,無(wú)所不談,就像聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常,感受到的是孝順、親情、友悌,展現(xiàn)出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng),簡(jiǎn)單的講,就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承,是我們立身做人的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容,比如“積善之家必有余慶”,是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》:“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱?!薄芭c肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰,須加溫恤?!钡葍?nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能,卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉,記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯。《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
在曾家,男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可;女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通,形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義,自己身體力行。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙,他有兩件事必做:一是每天讀書(shū),二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的頻繁,當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá),只能靠人捎帶,卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信,足見(jiàn)其勤。除自己身體力行,他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”,“諸女學(xué)洗衣,學(xué)煮茶燒菜。”俗話說(shuō):“人貴勤”,可見(jiàn),曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí),見(jiàn)到世家子弟一味的。
奢侈腐化,揮霍無(wú)度,便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢(qián)寄家用”,歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián),只能事事躬親,下廚燒灶、紡紗織布。
曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí),并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃:“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為:“食事”,每天早飯后做各種小菜;“衣事”,已午刻紡花或績(jī)麻;“細(xì)工”,中飯后做針黹刺繡;“粗工”,傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人,對(duì)“日課”還要定期檢查,親自抓落實(shí)??梢?jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下,曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇三
這世間有什么可以替代陪伴嗎?我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素,今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián),在古今相間的特殊年代,李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟,書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日?,嵥?,大到立身處世,他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法。“展信佳”“見(jiàn)字如晤”,與見(jiàn)面寒暄相比,書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量,而翻開(kāi)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正,與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理,他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比,“今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算余了一文錢(qián)?!睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心,關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起,醒后勿粘戀?!币苍S是和親近的人交流,曾國(guó)藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了,字里行間流露出的是對(duì)和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱。”知是行之始,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂之。”曾國(guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的'宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的人在那頭。看似柔弱無(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇四
下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō),中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人,一個(gè)孔子,一個(gè)王陽(yáng)明,剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。
不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù),單論做人做學(xué)問(wèn)持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō),他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了,而且做的都不錯(cuò)。
曾國(guó)藩,怎么說(shuō)呢,是歷史上少有的讀書(shū)“讀傻”的那一類(lèi)人,他是真的將詩(shī)書(shū)禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里,使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國(guó)藩讀書(shū)有這樣一則小故事,說(shuō)是一天晚上,一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里,藏在了一根房梁上,曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書(shū)桌上讀書(shū)。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人,然而不巧的是,曾國(guó)藩背書(shū)背到了一段比較難的段落,背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。
小偷在房梁上等啊等,想著再等下去天都要亮了,于是就跳了下來(lái)。曾國(guó)藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人,十分驚訝,還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)什么,盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵,“你你你,真是笨死了,虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人,這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái),我在房梁上聽(tīng)了幾遍就背下來(lái)了,聽(tīng)我給你背一遍。”
盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來(lái),然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服,于是更刻苦地讀書(shū)了。后來(lái)曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩,而盜賊還是那個(gè)盜賊。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考,不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了曾國(guó)藩做學(xué)問(wèn)的用功程度。他曾在《家書(shū)》中寫(xiě)道:吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明我修一分業(yè),又算余了一文錢(qián);得業(yè)并增,則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢(qián)的行當(dāng),跟今天的人恰好相反。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇五
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的.氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精?!保绊氂美е阈泄Ψ颉?,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇六
終于讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí),很喜歡曾國(guó)藩這個(gè)人,以及他的好家風(fēng),甚至對(duì)湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的,而且他的家訓(xùn),和爸爸對(duì)我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書(shū),關(guān)于做人,關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生,關(guān)于軍事,我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書(shū),只為了兩件事:一是修進(jìn)德行,講求誠(chéng)意,正心、修身、齊家的辦法,以求不愧此生;一是修行學(xué)業(yè),練習(xí)記誦詞章的方法,以求能自強(qiáng)自立。
這幾天對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》的閱讀,讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的意志更加堅(jiān)定,并且,并不是為了考取功名而讀書(shū),讀書(shū)沒(méi)有那么利益化,寫(xiě)字也有恒了,但愿我能堅(jiān)持下來(lái)。
談書(shū)法:“真知大源,萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄。”
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō):純以神行,大氣鼓蕩,脈絡(luò)周通,潛心內(nèi)轉(zhuǎn),此乾道也;結(jié)構(gòu)精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神氣言,凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè)本于乾,禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者,即樂(lè)之意也;絲入扣轉(zhuǎn)折合法,即禮之意也?!?/p>
曾國(guó)藩說(shuō),不要過(guò)于相信醫(yī)藥是對(duì)的,怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開(kāi)藥了,我想,堅(jiān)持吃藥,不如堅(jiān)持養(yǎng)生;到處旅行,不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土,守一寸財(cái)情,何必花銷(xiāo)過(guò)大,每次花錢(qián)大手大腳,仗義疏財(cái)后,都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美,不可求自己完美,守缺也是積福。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇七
正所謂機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人,唯有努力才有可能抓住機(jī)遇,世事難料,努力不一定會(huì)成功,不努力肯定不成功。
曾國(guó)藩在教人用人方面都有一套自己的`方法,善于提拔人才,引用賢能,他深受儒家思想的影響,真心為民。
對(duì)他的認(rèn)識(shí)知之甚少,還沒(méi)讀懂這個(gè)人。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇八
“漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖,塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是,在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥,他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門(mén)為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫(xiě)的。
曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書(shū),做一個(gè)好人,讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月,曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟曾國(guó)荃,說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的,只是因?yàn)闇嫔?吹枚?,閱歷多,有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上,他補(bǔ)充道,當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候,讓人們徒勞地笑又有什么用呢?他反思自己,認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目,恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好,因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人,爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性,不要走權(quán)變的那條路,它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐,你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移,別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
縱觀人類(lèi)歷史,任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人,但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀,不禁被感動(dòng)了,所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處,有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇九
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍。
第一,關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,一定不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T(mén)吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。
退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo),也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來(lái)自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三,君子之憂。
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日,但是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。
曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十
我在暑假期間讀了真國(guó)藩家訓(xùn)這本書(shū)。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟,教子弟去驕氣情習(xí)”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是通向成功的路;人一驕傲就會(huì)滿足于現(xiàn)狀,這樣就會(huì)導(dǎo)致失敗。讀了這篇文章,我知道了議論人家的短短處、指責(zé)人家的食物甚至嘲笑別人的失敗,開(kāi)口就說(shuō)別人這個(gè)不好那個(gè)不好,這些其實(shí)都是驕傲。書(shū)中說(shuō)”欲去驕字,以不輕而非笑人為第一義,以不晏起為第一義”意思是說(shuō),:想要自己不驕傲的話,就不能輕易嘲笑別人的短處。
我想有時(shí)候我也會(huì)犯這種錯(cuò)誤,在嘲笑別人的時(shí)候自己得不到好處,別人也得不到幫助。于人于己都是沒(méi)有用的`,只有謙虛謹(jǐn)慎,才能步步為營(yíng)通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益匪淺的這本書(shū),希望你也會(huì)喜歡。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十一
“漢奸,劊子手,賣(mài)國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的,是我再讀他的家書(shū)之后的,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人,他為老大。作為兄長(zhǎng),他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人,修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范?!罢d弟”篇中一種是專門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人,拋開(kāi)很多方面,這一點(diǎn),讓感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月,曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō),做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔?,飽?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說(shuō),實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠(chéng)耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見(jiàn)也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō),但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類(lèi)歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十二
相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人,因?yàn)樗谡巍⒅螌W(xué)、處事方面都堪稱為一代大家,因此受到了人們的敬仰,而他并沒(méi)有留下什么著作,唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,收錄了他435封書(shū)信,從書(shū)信中,我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng),讓讓我們收獲到很多知識(shí),幫助我們更好的成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容:
一、在為人處世方面
曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞,俗話說(shuō)大智若愚、大巧若拙,我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí),而不是投機(jī)取巧,而遇到困難和挫折的時(shí)候,更是要擁有強(qiáng)大的意志力,挑戰(zhàn)自我,磨練自己的意志。
二、在持家教子方面
曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女,這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短,但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),不論你的天賦如何,都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力;簡(jiǎn)樸是一種美德,很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,子女們卻不懂得其中的艱辛,往往成為了敗家子;謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng),這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。
三、在治軍用人方面
曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”,治軍的根本在于人,行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性,作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,這些都以人為本,讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力,不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮,從而成為一支鐵軍。
四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上
曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”八個(gè)字,兵者國(guó)之大事,死生之地、存亡之道,因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲,首先要求文檔,先立于不敗之地,然后再尋求變化,從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面,是曾國(guó)藩成功的思想,而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí),以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦,讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面,要做到誠(chéng)信待人,在保護(hù)好自己的同時(shí),也讓別人看待自己的可靠的一面,這樣才能獲得他人真正的尊敬,而也能獲得人脈。
讀了曾國(guó)藩家書(shū),我受益良多,以后會(huì)更加努力!
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十三
兒時(shí),粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū),因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然,去了一次曾國(guó)藩故居,聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生,心生好奇向往:曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭,短短十年時(shí)間,就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,官居二品,其必有過(guò)人之處,于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,所涉及的內(nèi)容極為廣泛,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。在為人處世上,曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事,他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心;在持家教子方面,他主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問(wèn),就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō),門(mén)第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無(wú)用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒(méi)飯吃,這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理;在治軍用人方面,他主張以禮治軍,為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,愛(ài)護(hù)百姓,他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝、血誠(chéng)”原則,選拔經(jīng)世致用的人才,選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,力杜工巧之風(fēng)”,曾國(guó)藩的'幕府就是一所人才培訓(xùn)基地,李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染,曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù),一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì),這樣濃厚的親情尤顯可貴。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十四
曾國(guó)藩,一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物,其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。閑暇之余,我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書(shū)》,只憾才疏學(xué)淺,未能完全理解書(shū)中的思想精髓,但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁,家之支柱”,心中不知不覺(jué)中涌起了敬意,感觸頗深。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū),宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉,或言人生感悟,或抒心事衷曲,或闡倫理綱常;言之鑿鑿,情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子,真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界,是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡,家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想,都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,值得我們深思。
曾公認(rèn)為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì),凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,有恒則斷無(wú)不成之事,此三者缺一不可。”曾公對(duì)此獨(dú)到的見(jiàn)解,他不但自己做到言有矩,動(dòng)有法,并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過(guò)失,增長(zhǎng)知識(shí)和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。凡驕傲者,總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇,牢騷滿腹,這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄教誨親人立志有恒,力戒自滿。得此深刻的教益,使我受益匪淺。
在曾公的眼中,一個(gè)人最重要的是德,而后是才?!奥暵勚?,可恃而不可恃。善始者不必善終,行百里者半九十?!惫γ曂@些人生是需要的,但是不可以長(zhǎng)久依賴著它。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行,老而不懈,規(guī)行矩步,立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐,有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺,家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。曾公以立德為先,我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?,”可?jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代,“德”都是居于第一位,常修為政之德、常懷律己之心,吾日三省吾身,是為警鐘長(zhǎng)鳴。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十五
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?!?/p>
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十六
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精?!?,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十七
曾國(guó)藩的家書(shū),共有300多封,其行文隨想而至,揮筆自如,在看似平淡家常事中蘊(yùn)藏著真知灼見(jiàn),極具說(shuō)服力和感召力。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):愚于近人,獨(dú)服曾文正??梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。為此,我利用一個(gè)月的時(shí)間對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》進(jìn)行了研讀,讀后感觸頗深。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的'主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩的教育理論,直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師,我相信只要付出我們的哪里,必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才,為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十八
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,必須不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T(mén)吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo),也必須會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日,可是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!
中學(xué)讀曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得范文(19篇)篇十九
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對(duì)世界。
人生在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書(shū),如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍,以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書(shū),一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心。“恒”最為重要,學(xué)無(wú)止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書(shū)如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?!贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話,技能則如同專業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快,專業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真提高。