優秀作文是在寫作過程中經過反復推敲、修改和精煉，結構合理、內容豐富、語言準確的一篇作品，它能夠吸引讀者的興趣，表達作者的思想和情感，展現作者的觀察力和思考能力。經過反復的提煉和打磨，優秀作文能夠使讀者有身臨其境的感受，引發共鳴，給人以啟迪和感悟。寫一篇優秀作文需要我們在思想上有深刻的見解和獨特的觀點，同時還要具備較高的語言表達和邏輯思維能力。因此，我們應該不斷地提升自己的寫作能力，努力創作出優秀作品。讓我們一起來看看以下精選的優秀作文范文，相信會給你帶來啟示和幫助。

民族民俗字篇（模板16篇）篇一

4月4日清明節。這對我們來說是特別的日子，這對我們來說是特別的日子，它是寄托我們對親人的`哀思的日子。

“清明節時雨紛紛，路上行人欲斷魂。”正如詩里所說的，這天天下著小雨。這絲絲哀號的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。

今天，我們無法再回去了，但是我們依然會思念爺爺奶奶，即使我們從未見上一面。

民族民俗字篇（模板16篇）篇二

身為一個中國人，我深深體會到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對于家鄉民俗文化的敬仰，隨著年齡的增長，我更加意識到了這種文化對于人們心靈的影響。在我的眼里，“民族民俗”不僅僅是一種傳統文化，而是價值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認同的表現。在這篇文章中，我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會和經驗。

從小到大，生活中的傳統文化牢固地印在了我的心中。我體驗到，民族民俗從根本上塑造了我對于價值觀的理解和世界觀的構建。例如，中國人喜歡過年的熱鬧和紅色，因為在我們的紅色文化中，紅色代表著幸運、喜慶和好運，貫穿于整個中國年俗中。這種價值觀反映不僅在我們日常的行為和習俗中，而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。

傳統的社交禮節在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節和規范如同一種無聲的語言，讓人們在相互交往時更加和諧。在中國，每個年齡段和不同的社會地位都有相應的行為和語言規范，人與人之間培養了一些特殊的互動方式。這種互動方式是民族文化不可或缺的一部分，因為它有助于促進個體和團體的聯系和交流。

民俗文化對于人們的身份認同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設計，在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會群體。這種認同不僅僅是對于自己的意識形態的肯定，也是對于所屬文化群體的連續性和資深的尊重。在這樣的認可背景下，人們的自信和自尊也將會得到提高，生活中的“自我”意識也更加深刻。

第五段：結論。

民族民俗不僅僅是一種文化，更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚民族文化是我們每個人的責任。沉浸在傳統文化中，我們不僅能夠獲得無窮的精神世界，也能夠對于自己和身邊的人事物有獲得新的發現，提升自我認同和自我意識，甚至是否認美好的生活與文化形象。希望我們每個人都能夠意識到自己對于在保護傳統文化中所扮演的角色，讓我們對于文化產生的力量來公布我們自己和我們的社會。

民族民俗字篇（模板16篇）篇三

“在這里，我要唱一個人。他不是將軍，卻立了無數功勛;他不是文豪，卻寫下了不朽詩文;他如此平凡，如此年輕，像一滴小小的春雨，卻滲透億萬人的心!”他是機器上的一顆螺絲釘，機器有許許多多的螺絲釘的聯接和固定，才成為一個堅實的整體。螺絲釘雖小，但他卻依然甘愿做一個永不生銹的螺絲釘。他做的是世界上最光榮的事——勞動，它是世界上最體面的人——勞動者，他就是那個全心全意為人名服務，一心想著社會主義的愛黨先驅——雷鋒!

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以那樣就唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲，奉獻是不計報酬的給予，是“有一份熱放一份光”，是我為人人。奉獻著付出的是青春，是汗水，是熱情，是一份無私的愛心，甚至是無價的生命。回顧歷史上所有奉獻人生價值的人，他們為人們積累的財富有些是取之不盡用之不盡的，雷鋒就是最典型的一個。

“他呵，是剛展翅的鳥，卻能夠，一心向著黨飛!他呵，是才點亮的燈，只不過，每一分光都沒浪費，他呵，是剛敲響的鼓，卻能把，每一聲都化成雷!”還記得一九六一年，雷鋒應邀去外地做報告為人民的服務的機會數不勝數，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”

淚漸漸濕透我的衣裳，我沖出思緒中。是啊!雷鋒是一個實干家，是一個勇于探索的探索者。他總是把實現崇高的理想落實到本職崗位，說到做到，表里如一。他把毫不利己專門利人看作是最大的快樂和幸福。他把有限的生命投入到無限的為人民服務中，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，用生命踐行了為共產黨主義事業畢生奉獻的誓言。

“呵雷鋒!你不為自己編歌曲，你不為自己織羅衣;你不為自己梳羽衣，你不為自己個人流一滴淚。呵雷鋒!你，《國際歌》里的一個音符，你，紅旗上的一根纖維;你，花叢中的紅花一瓣，你，浪花里的一滴水!青春!永生!壯麗!看列兵雷鋒呵，一步一個回響，一步一個歌曲。直響透未來的無窮世紀!”雷鋒這個光輝的名字，在我們的心中閃爍這不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了人民。他的崇高的理想，信念，道德，情操，必將在我們這新一代身上不斷發揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠活在我們心中!

民族民俗字篇（模板16篇）篇四

民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現，包括節日慶典、風俗習慣、口頭傳說、器具工藝、服裝風格、音樂舞蹈等等。在探究民族民俗的過程中，我們不僅可以了解到不同民族的生活習慣，還可以感受到傳統文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得體會。

第二段：通過參觀博物館，我了解了許多不同民族的傳統生活方式和文化特點。

近年來，我有幸參觀了許多博物館，從中了解了很多不同民族的傳統生活方式和文化特點。比如，我去過故宮博物院，那里展現了中國古代宮廷文化，讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等；我還去了少數民族博物館，那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節日等等，最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等，而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習俗和旅游文化等等。通過參觀這些博物館，我深深感受到不同民族的傳統文化之美，也更好地了解了中國民族多樣性。

第三段：參加民俗節日，我親身感受到民族文化的獨特魅力。

除了參觀博物館，我還有機會參加了一些民俗節日。比如，我去過西南地區的苗族山歌節，那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝，載歌載舞，使觀眾不禁為之沉醉；還有東北的冬至節，那里的人們吃餃子、喝湯圓，共度團圓的時光。今年春節期間，我還去了西安參加了元宵節的活動，那里有傳統的燈展，還有非遺表演和年畫之類的展覽。這些民俗節日活動給了我非常美好的回憶，讓我體驗到不同民族文化的獨特魅力，也讓我明白了傳統文化在生活中的重要性。

第四段：在生活中，我盡可能保留和傳承關于民俗文化的知識和技能。

同時，我也在努力繼承和傳承有關民俗文化的知識和技能。比如，我會自己繡針線、編麥穗，嘗試制作一些小物件；我還學習了傳統棕編技藝，制作了一些漂亮的籃子。在家里，我和父母也會一起做一些傳統的食品，如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的，不僅可以品嘗美食，還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產，如年畫、剪紙、容器和餐具等等，讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈送。這些行為和習慣，改變了我的生活方式，也讓我更好地了解和傳承了傳統文化。

第五段：結語。

民族民俗是民族文化的重要組成部分，是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現。通過參觀博物館、參加民俗節日、在生活中保留并傳承傳統文化等等，我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來的學習和生活中，我將踐行“積累、消化、延續”的傳統文化傳承之路，讓傳統文化美好的品質在我的身上繼續發揚光大。

民族民俗字篇（模板16篇）篇五

熱情的哈尼族人無論是住房、節日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。

勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。

蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊(相當于正房前廳)和耳房組成。

分二、三層的蘑菇房在建筑設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物;正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂的空間稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘。客人來了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。

蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構成了一幅如夢般的哈尼山奇景。

哈尼族的最大節日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當于我們的大年初一)。新年當天，每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節日里家家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。

到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結和睦，吉祥幸福的傳統節日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。

按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統的烹調技巧，展現出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。

當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。

夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……。

哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。

哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。

哈尼人又善于精打細算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!

婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。

哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調對比強烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質頭飾和彩珠，喜慶節日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數已經漢化。

到了年節喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。

哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。“巴烏”用細竹管制成，形狀象笛，音調幽雅深沉，適于抒發感情。“響蔑”是一種竹片制的吹彈樂器，聲音細膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內容有開天辟地、民族遷徙、生產生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結束發出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調莊重嚴肅，低緩悠揚，音樂與語言結合密切，有說唱的特點。

哈尼地區存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內容，曲調嘹亮舒展，旋律優美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。

白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區。因模擬白鷴鳥的生活、姿態、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執雙扇，故民間也叫扇子舞。

白鷴舞恬靜優美。在穩重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內容。舞蹈語匯豐富、動作優美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。

由于氣候等自然的關系，元陽縣等哈尼族地區，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。

夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。

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民族民俗字篇（模板16篇）篇六

今天是中秋節，爸爸媽媽買了好多月餅，準備去奶奶家。到奶奶家了！我看見爺爺在門口在門口等著我們呢！爺爺看到我們回來，爺爺高興得合不攏嘴。奶奶來了，她也非常高興，看到他們的笑容，我想：以后有空就來看他們。不知不覺，剛沒多久吃過午飯，奶奶和媽媽又忙著做晚飯。過來一會，我看見餐桌擺滿了月餅，還有好吃的飯菜，奶奶爺爺讓我們一邊吃月餅一邊賞月，我們全家坐在一起，有說有笑的，突然，奶奶講起嫦娥姐姐的故事，我靜靜聽著，溫情地望著圓圓的月兒，它時時露出一絲溫和，一絲慈祥，宛若一位美麗的仙女，又像似一位慈祥的母親，聽著奶奶講的故事，望著皎潔的明月，我情不自禁地想起老師交過一首詩《靜夜思》，表達了詩人思念家鄉的情感。而我們在這中秋節，多幸福，多開心，想起邊疆的戰士，在中秋之夜佳節里不能親人團聚；也想起曾經遭受地震災害，沒有親人的小朋友，在中秋之夜，更需要大家去牽掛和關心。

今年中秋節讓我懂了不多知識，看到全家在一起時候，爺爺。奶奶。爸爸。媽媽，開心不得了。還有奶奶的故事，讓我知道，每逢佳節倍思親，還有我要請嫦娥姐姐把我們的快樂和祝福分享給人們，并祝他們中秋節之夜快樂！

民族民俗字篇（模板16篇）篇七

海南等地的黎族人民熱情好客，客人臨門，便以自制的.山欄酒為客人接風洗塵。他們飲酒分三個階段：第一階段叫“腔斧昂”，是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族風俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”，即主賓對唱當地民歌。

肝膽酒。

水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們在殺豬時，一般都把豬膽留了下來。當客人入席，酒過三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時，往往要喝交杯酒，即賓主聯臂舉杯，同時將對方遞來的酒飲下，表示心誠。

牛角酒。

貴州東南一帶苗族接待來客要敬獻醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角，客人到寨門時，穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客，同時還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋，表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規矩，要雙手捧住牛角，一飲而盡，就會順利進入苗寨。

青稞酒。

藏族人民十分好客，遠方客人到來，都要敬獻青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后，放入陶罐密封發酵，酒色微黃味微甜，酒精含量約10度，被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時，主人斟滿一杯，讓客人先喝一口，添滿再喝一口，這樣連添三次喝三口，最后滿杯喝干，這種習慣叫“三口一杯”。勸酒時，主人常誠摯地唱祝酒歌，尤為感人。如果客人不能喝酒，可用無名指蘸點酒，舉手向右上方彈三下，主人就不會勉強。

民族民俗字篇（模板16篇）篇八

也許大家對白族這個少數民族了解的比較少，所以今天我就來跟大家說說白族的民風民俗。

白族，是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服飾，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮;還有那頭飾，頭冠以風、花、雪、月為題。白族的語言跟我們截然不同，白族人稱女士為“金花”，而男士則為“阿鵬哥。”

有一次，我去云南大理玩，導游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂，我看見兩位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦;第二道是甜茶，是以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開水而成的，味道很甜。”一位阿姨說。另一位阿姨補充道：“這是三道茶，有一苦二甜三回味的說法。這三道茶也是我們白族待客的禮物，代表我們白族對客人的尊敬與熱情。”

泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區，不同的民族，都有著自己獨具特色的民風民俗。這就是白族，雖然他們人數不如漢族的多，但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。

大家好，我是少數民族——苗族的小姑娘。苗族這個字眼，相信大家都非常陌生。今天，我就帶大家走進我苗族，了解我們苗族的民風民俗吧。

苗族大約有740多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴在山嶺之中，給人一種祥和的氣氛。

苗族人還認為世上有鬼神，他們認為鬼有兩個種類，一種為善鬼，也就是神，會給人帶來幸福、好運。而另一種則是惡鬼，他們認為，死去的人或動物的怨恨化做的惡鬼，會帶來霉氣、厄運、災禍。有些地方的苗族人認為盤瓠(一種神犬)或楓樹楓木為他們的始祖，把它們當作祖先來崇拜。很有意思吧!

苗族人認為萬物有靈，崇拜自然。他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式，苗族傳統社會則迷信鬼神和巫術。苗族人對某些奇特的自然景物認為是靈性的體現，如果遇到，就會對其頂禮參拜。他們大多數人都信仰基督教和天主教，極少有人信仰佛教和道教。

他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食，油炸食品則以油炸粑粑最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道極為鮮美。苗族人還愛吃酸、辣味的食物，他們的典型食物有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

這就是我們的民族——苗族，我們的民風民俗是獨具一格的。

壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區。壯族的建筑、服飾、節日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養生出的，二樓以上住人。

壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢!

壯族有一個最著名的節日，那就是在農歷三月初三的“歌墟節”，在“歌墟節”那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰。挑戰什么呢?當人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。

其實，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉，壯族人民無論在哪里，都可以即興創作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經能夠達到一個代言的地步了。在田野里，可以聽見他們的歌聲，在兩個山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家里有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉人民憑著心情也能唱出優美動聽的歌。那歌聲同時也表達了當時唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會用山歌與他交談。

壯族真是一個豁達樂觀，勤勞善良的民族啊!

藏族民間藝術歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格，光彩奪目。

民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間，這些故事從一個側面反映了當時西藏社會的現實，傾吐了藏族人民內心深處的愛憎，表達了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區別之一。史詩：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區民間口頭傳說的一部文學巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農區到牧區，從城鎮到鄉村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍。《格薩爾王傳》故事生動，語言樸實優美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術性。早在西藏文字出現以前，作為口頭文學的形式，已經在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發自內心的聲音，可以看出群眾社會政治、經濟、戰爭方面的思想見解和政治態度，并能夠了解到他們的生活方式、風俗習慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。

外有兵差馬差，內有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發多的差。西藏民歌中通常用的藝術手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關、聯想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞。“果諧”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區的一種圓圈舞。在農區的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。

西藏山南地區還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區普遍流行。現代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術。15世紀，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募集造橋經費，經過三年多的努力，還未成功。后來，發現虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導眾人，募集經費。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。

民族民俗字篇（模板16篇）篇九

“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。

而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。

滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。

旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領、右大襟、緊腰身、擺開衩。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。

滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。

大家好!最近，我特別喜歡收集一些民俗節日的資料。看得我真是心里癢癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經都整理好，做成“大盤點”了。什么?你們不服氣?好，那我現在就給你們好好地介紹一下吧!

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節日。在德昂族，這些特殊的節日不足為奇，竟然在特殊的節日中還包含著更加特殊的民風民俗呢!歷史悠久的德昂族，每逢節日，相互宴請成風俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊!

彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節也在全國頗負盛名，是所有彝族地區的傳統節日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區。連白族、納西族、基諾族等都過火把節呢!

各民族的民風民俗使我領略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬!

民族民俗字篇（模板16篇）篇十

作文。

歡迎閱讀。

每年除夕去田頭祭土地神，以求來年豐收。收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。正月十四晚上，村民手執火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅蟲”。村中第一家拔秧種田(俗稱開秧門)忌“地火日”，以防地火燒死。播種時忌遞秧，以為遞秧易發手掌風。視婦女跨越農具為不吉利。婦女遇到擱置在道路上的農具須繞道而行。遇久旱不雨，農民即群集向龍神求雨。遇蟲災，迎神驅蟲;亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅蟲”。解放后，以上舊俗基本上被革除，科學種田逐漸普及。

農村大都聚族而居，村落朝陽背陰，住房有泥木結構、磚木結構、石木結構等。大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱“雙開口”，只前面有的稱“畚斗樓”。有的堂屋無樓板，以備紅白兩事。豪富人家深宅大院，有臺門天井。沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱“稻桶屋”。舊時造屋頗多禁忌，先請風水先生定向，擇日動工。新屋右側不能高出或突出于鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。上梁時要披紅避邪。上梁后梁上掛一只麻袋，內放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯，上書“紫微高照”等。拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。晚上辦上梁酒慶賀。以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。80年代以來，建房以混凝土結構為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀實用，造屋時求吉利的習俗基本沿用不變。

我的家鄉。

位于準葛爾盆地邊緣的小縣城，因為這里是江格爾的故鄉，而成吉思汗又在這里停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這里。為此，我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關于蒙古族的民風民俗。

蒙古族發祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內.

全世界蒙古族人約為1000萬人。中國的蒙古族人口為581萬人，在我國少數民族人口里排名第六。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。

畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。

蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特.科爾沁四種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產;著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一;《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。

一般持續三至七天，第一天用傣語叫做“麥日”于農歷除夕相似;第二日叫做“惱日”(空日);第三天叫做“叭網瑪”竟為守歲。人們把“叭網瑪”這一天視為最美好、最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著水去佛像前浴佛，然后就互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們翩翩起舞，一邊呼喊：“水!水!水!”古鑼之聲響徹云霄，祝福的水花四處飛濺，在這一天誰身上的水最多，誰今年就更幸福，更美滿!每到潑水節，傣族人民就去山上采集一些鮮花和樹葉，到了節日這一天傣族男女老少到佛寺浴佛是，拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，一朵朵水花在天空勝開，它象征著吉祥，幸福健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情，大家互相潑呀潑。

到處是水的洗禮水的贊歌，水的祝福，朵朵水花、串串笑潑水節成了歡樂的海洋、幸福的世界。歡聲笑語在耳邊回蕩，一支支舞蹈在眼前浮現。笑聲朗朗、全身濕透、興致彌高。入夜、村寨鼓樂想聞，人們縱情歌舞、熱鬧非凡。整個節日期間有賽龍舟、放高升、放孔明燈、潑水丟包……水花象征——吉祥;水花象征——健康;水花象征——幸福!

民族民俗字篇（模板16篇）篇十一

美麗的瑤族服飾。

hello，大家好!我是“天堂”旅行社的導游——胡可。今天，我們的目的地是位于西南邊陲的云南，在那里，有一個美麗的少數民族——瑤族。想了解這個美麗的民族嗎?那就快跟我來吧!

“瑤族人的居住面很廣，河邊、山腰、山頂等地，都是吊角樓，供人居住。瑤族姑娘十分美麗，穿的衣服也各不相同：防城花頭瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條，下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色繡飾和一排銀牌，腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結于腰后，“狗尾”自然垂下，美麗大方中，又不失一些羞澀。在馬路上行走時，不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒，英俊瀟灑，大多身著對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，下著蘭色的長褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。不管哪個姑娘見了，都不由得從心底里浮現出愛慕之意。”

“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子則戴錦繡帽，那帽子絢美多姿，美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽。”

怎么樣?聽了我的介紹，你是不是也怦然心動了?那我們就快出發吧!let’sgo!

傣族是我國少數民族之一，他們善于歌舞，熱愛生活，居住的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那里氣候溫熱，山林茂密，與其他民族不同的是，傣族的服飾具有淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味。

傣族的女子一般都長得身材苗條，亭亭玉立，有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜歡將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，既美觀又大方。

傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲凈色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一只閃閃發亮的銀鐲，鑲金牙、銀牙是他們的喜好。

傣族的房屋都由竹子建的，除此之外，傣族人還用細篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。

瞧，傣族的服飾就是這么淡雅美觀，如果有機會，你不妨也去試試、去穿穿。

我所了解的維吾爾族。

我國是統一的多民族國家。今天，我要向大家介紹一個少數民族——維吾爾族。

維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區天山以南和庫爾勒地區，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。

維吾爾族的民俗習慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來客，邀請客人坐在上席，擺上點心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請客人洗手。飯后，由張著領作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。

維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長者領作“都瓦”時，忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血。衣著不能短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，忌戶外著短褲;屋內就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人;接受物品或請茶，忌用單手;未經主人同意不得擅自動用主人家的物品;到別人家去，一定要讓年長的人先進門;不能背后議論別人的短處。

維吾爾族的飲食習慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。

今天上課時，蔣老師還給我們帶來了她從內蒙古帶來的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動作，我忍不住心里癢癢的激動。泡好后，香味已一陣陣飄來，我的心思早不在作文上了。可這奶茶味道怪怪的，說實話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來澀澀的。可能每個民族的口味督是有差異的吧!

民族民俗字篇（模板16篇）篇十二

品一壺好茶，賞一首唐詩。曾嘆李太白的“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃“驚世艷俗，也感杜子美的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”字字含情，亦覺白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅“生動如畫。

當每次讀完《雁門太守行》，心中的激蕩久久不得平息，它像一陣颶風，在我心中卷起波濤駭浪，撞擊著我的胸腔，刺激著我的神經。兩軍在我腦海里對壘，忠厚的將領身披金甲，手提銳劍，好似喃喃道:“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”

民族民俗字篇（模板16篇）篇十三

“大家快來快來!今天就由我來帶領大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多;另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”

“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝，這可是滿族婦女傳統服飾呢!隨著社會的發展，男旗裝逐漸停止生產，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝。”

“那大家自由活動，到處看看吧，要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個重要的顏色，因為，滿族傳統上有尚白的習俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長刺繡，她們在衣領、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強的民族傳統特色，但也隨其歷史的發展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變。”

“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問我，我會為大家解答的!”

“請問，旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。

“好!我為大家解說一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現“上下同服”的現象，直到皇太極時代，冠服始有定制，入關之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發展，有些還用了綢緞制作。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉，開展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”

“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個年輕漂亮的女游客說。

“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。

“滿族服飾美麗優雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”

美麗的維吾爾族服裝。

你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。

維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點當然就顯而易見了!花樣較多，看上去非常優美;式樣寬松、灑脫，色彩對比強烈。

維吾爾人是個愛花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點無不與鮮花息息相關。但有些服飾采用了動物紋，不過數量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。

維吾爾族雖然男女老少都愛美，但是男裝和女裝總是有不一樣的特點。

維吾爾族的女子喜歡戴耳環、手鐲、項鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開始，就開始扎耳洞，佩帶耳環。少女都梳十多條發辮，以長發為美的代表。婚后一般改為兩條，辮梢散開，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對比色的服裝，這樣看起來，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點。

維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領，無紐扣，用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復季為白色布面料縫制成合領式衣，其領口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來也很方便，快捷。再配上青色長褲，穿皮靴，更體現出青春、活力與健美。

維吾爾族的服飾是有自己最獨特的特點，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點。

美麗的瑤族服飾。

hello，大家好!我是“天堂”旅行社的導游——胡可。今天，我們的目的地是位于西南邊陲的云南，在那里，有一個美麗的少數民族——瑤族。想了解這個美麗的民族嗎?那就快跟我來吧!

“瑤族人的居住面很廣，河邊、山腰、山頂等地，都是吊角樓，供人居住。瑤族姑娘十分美麗，穿的衣服也各不相同：防城花頭瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條，下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色繡飾和一排銀牌，腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結于腰后，“狗尾”自然垂下，美麗大方中，又不失一些羞澀。在馬路上行走時，不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒，英俊瀟灑，大多身著對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，下著蘭色的長褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。不管哪個姑娘見了，都不由得從心底里浮現出愛慕之意。”

“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子則戴錦繡帽，那帽子絢美多姿，美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽。”

怎么樣?聽了我的介紹，你是不是也怦然心動了?那我們就快出發吧!let’sgo!

傣族是我國少數民族之一，他們善于歌舞，熱愛生活，居住的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那里氣候溫熱，山林茂密，與其他民族不同的是，傣族的服飾具有淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味。

傣族的女子一般都長得身材苗條，亭亭玉立，有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜歡將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，既美觀又大方。

傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲凈色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發現他們的手腕上有一只閃閃發亮的銀鐲，鑲金牙、銀牙是他們的喜好。

傣族的房屋都由竹子建的，除此之外，傣族人還用細篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。

瞧，傣族的服飾就是這么淡雅美觀，如果有機會，你不妨也去試試、去穿穿。

我所了解的維吾爾族。

我國是統一的多民族國家。今天，我要向大家介紹一個少數民族——維吾爾族。

維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區天山以南和庫爾勒地區，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。

維吾爾族的民俗習慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來客，邀請客人坐在上席，擺上點心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請客人洗手。飯后，由張著領作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。

維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長者領作“都瓦”時，忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血。衣著不能短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，忌戶外著短褲;屋內就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人;接受物品或請茶，忌用單手;未經主人同意不得擅自動用主人家的物品;到別人家去，一定要讓年長的人先進門;不能背后議論別人的短處。

維吾爾族的飲食習慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。

今天上課時，蔣老師還給我們帶來了她從內蒙古帶來的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動作，我忍不住心里癢癢的激動。泡好后，香味已一陣陣飄來，我的心思早不在作文上了。可這奶茶味道怪怪的，說實話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來澀澀的。可能每個民族的口味督是有差異的吧!

民族民俗字篇（模板16篇）篇十四

長讀唐詩三百首，不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞，而今已有許多人不再讀這本經典，這真是人生中的一大失敗，因為我們可從這部著作中學到許多人生哲理。

讀李白，可以讀到他那“花間一壺酒，獨酌無相親。”的悠閑，可以讀到他那“何日平胡虜，良人罷遠征。”的'對祖國的關心之情，可以讀到他那“天生我材必有用，千金散盡還復來。”的樂觀之情，可以讀到他那“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”的郁悶之感，可以讀到他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的志氣。

讀杜甫，可以讀到他那“會當凌絕頂，一覽眾山小。”的遠大抱負，可以讀到他那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的友善之美好。可以讀到他那“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”的自由悠閑。

讀王維，可以讀到他那“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的對朋友的眷戀之感，讀白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。”的有過之情，讀韓愈，可以讀到他那“。“人生如此自可樂，豈必局促為人?”愉快，讀孟浩然，可以讀到他那“鄉淚客中盡，孤帆天際看。”矛盾之情。

民族民俗字篇（模板16篇）篇十五

壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區。壯族的建筑、服飾、節日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養生出的，二樓以上住人。

壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢!

壯族有一個最著名的節日，那就是在農歷三月初三的“歌墟節”，在“歌墟節”那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰。挑戰什么呢?當人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。

其實，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉，壯族人民無論在哪里，都可以即興創作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經能夠達到一個代言的地步了。在田野里，可以聽見他們的歌聲，在兩個山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家里有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉人民憑著心情也能唱出優美動聽的歌。那歌聲同時也表達了當時唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會用山歌與他交談。

壯族真是一個豁達樂觀，勤勞善良的民族啊!

西藏民俗民風。

藏族民間藝術歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格，光彩奪目。

民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間，這些故事從一個側面反映了當時西藏社會的現實，傾吐了藏族人民內心深處的愛憎，表達了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區別之一。史詩：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區民間口頭傳說的一部文學巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農區到牧區，從城鎮到鄉村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍。《格薩爾王傳》故事生動，語言樸實優美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術性。早在西藏文字出現以前，作為口頭文學的形式，已經在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發自內心的聲音，可以看出群眾社會政治、經濟、戰爭方面的思想見解和政治態度，并能夠了解到他們的生活方式、風俗習慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。

外有兵差馬差，內有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發多的差。西藏民歌中通常用的藝術手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關、聯想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞。“果諧”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區的一種圓圈舞。在農區的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。

西藏山南地區還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區普遍流行。現代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術。15世紀，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募集造橋經費，經過三年多的努力，還未成功。后來，發現虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導眾人，募集經費。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。

民族民俗字篇（模板16篇）篇十六

每個民族都有各自不同的文化，中國作為四大文明古國之一，傳統文化源遠流長，不僅其內容極為豐富，涉及面也極為廣泛。中國的古典文學妙曼優美，給人以無盡的遐想和愉悅的感受。唐詩大氣瑰麗，宋詞清婉精雕。作為一個學生，更應將中國的古典文學發揚光大。我為中國這些優秀的文化感到驕傲與自豪。

我很喜歡唐詩，最初讀古詩，讀的是朗朗上口的詩句，再讀古詩，讀出了詩中的`悲喜故事，仿佛自己回到了唐宋時代，古道揚塵，長亭折柳，泛舟江湖，縱酒放歌。月下采蓮，紅袖添香。特別是最近我讀了白落梅寫的一本書《花開半季，情暖三生》。更讓我感受到了古詩的魅力，使我對古詩宋詞更加心生喜愛之情，淡品唐詩的風雅，靜守宋詞的清韻。

山長水遠，滄海難渡。多少春風秋月的詩情，漁樵冷暖的故事，都成了古今閑話。人間萬事，只不過是這午后長廊轉角處的一道屏風。而那冊被世人反復翻閱的唐詩宋詞，千百年來，它的端然大氣，婉約柔軟，始終如一。

讀唐詩，心有種被打掃過的清涼與平靜，唐詩不再只是詩，它更是一種精神向往，是中華文化的縮影，它能給予你智慧，我愛唐詩，我愛中國的古典文學。