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2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇一

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

七夕是情人節(jié)嗎。

其實(shí)七夕在中國(guó)的古代，與愛情無關(guān)，七夕又叫乞巧節(jié)、七姐誕,是姑娘向織女乞巧心靈手巧的節(jié)日，乞巧的方式每個(gè)地方不一樣，有一些習(xí)俗仍然流傳至今。七夕是一個(gè)浪漫的節(jié)日，其浪漫來源于牛郎織女悲歡離合的愛情故事，在每年的七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相見的日子。到底七夕是不是情人節(jié)，從來源來看，這與愛情無關(guān),，但是如今隨著商家的無限放大，還有情人節(jié)越來越受重視，七夕也成為情人節(jié)。

七夕節(jié)原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。以“七曜”計(jì)算中國(guó)情人節(jié)。

現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

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2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇二

在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民間多稱“拜七姐”。

女兒們?cè)谄呦σ挂M情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發(fā)，然后換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發(fā)髻，戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點(diǎn)絳唇、額上印花;用鳳仙花汁染指甲。

經(jīng)過這番打扮，女兒們一個(gè)個(gè)如同仙子下凡，圍坐于八仙桌旁，鵲橋邊上，進(jìn)行各種游戲：或自?shī)首詷罚髟?shī)作對(duì)，行令猜謎，并穿針祭拜乞巧;并指點(diǎn)天上北斗七星(相傳織女是七星姐妹中的一員)及雙星，講述牛女故事、詩(shī)文典故;或請(qǐng)來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，這時(shí)人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設(shè)，歡慶至半夜十二點(diǎn)鐘，為織女下凡之吉時(shí)，此時(shí)所有的燈彩、香燭都點(diǎn)燃，五光十色，一片輝煌。

姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最后歡宴一番，這才散去。誠(chéng)如清詩(shī)人汪侖(傳說中的魚名)《羊城七夕竹枝詞》聽說：“繡闥瑤?kù)槿〈伍_，花為屏障玉為臺(tái)。青溪小女藍(lán)橋妹，有約會(huì)宵乞巧來。”

臺(tái)灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無可替代的職責(zé)，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構(gòu)成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼。

“床母”，是兒童的保護(hù)神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當(dāng)天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長(zhǎng)，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長(zhǎng)大，不能拜太久，怕床母會(huì)寵孩子賴床等。

在浙江嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村有七夕香橋會(huì)。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長(zhǎng)約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。

人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學(xué)你七十二樣好手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品(或稱巧果)，還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽(此即宋代的“種生”)，用巧果、巧菜來祭祀織女。

染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山東榮城有兩種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。

在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇三

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。

還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。臺(tái)灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長(zhǎng)大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠(chéng)的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀。”《愉輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”石為針。”

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子投針驗(yàn)巧內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在供奉磨喝樂亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語(yǔ)》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

磨喝樂磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。

“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。

根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩(shī)來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘恕ＸM料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料

巧果

是油面糖蜜。《東京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。

若購(gòu)買一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號(hào)稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化。或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會(huì)”。七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長(zhǎng)十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號(hào)稱為長(zhǎng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。

染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇四

七夕蘭夜，拜月前先沐浴。樹液洗發(fā)恐怕現(xiàn)在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環(huán)保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。沐浴畢，換上輕盈的夏季盛裝，推薦民族傳統(tǒng)服裝漢服，輕盈的紗質(zhì)裙衫比較符合祭月的氣氛。最好姐妹幾人聚集戶外，設(shè)小幾案、上置簡(jiǎn)單時(shí)令水果、七夕巧果等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默地對(duì)月傾訴心愿。

穿針應(yīng)巧最傳統(tǒng)的乞巧活動(dòng)是穿巧針。古時(shí)的巧針一般是多孔針，而現(xiàn)在還有待商業(yè)開發(fā)。現(xiàn)在可將七枚針合并在一起，一次穿過就算勝利。

喜蛛驗(yàn)巧各人將自己準(zhǔn)備的小蜘蛛一只(鑒于晚上抓不太容易，建議事先準(zhǔn)備)放在盒子里，一邊蓋上蓋，一邊念：七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng);試比阿誰(shuí)稱巧娘等第二天觀看織網(wǎng)情形。如果又圓又密就是巧兆啦。注意：記得將可憐的小蜘蛛及時(shí)放生。

染指甲：對(duì)于女孩子，可以動(dòng)手用天然的方式染指甲。鳳仙花染出的丹蔻不僅環(huán)保，也要比有機(jī)化合物的指甲油有趣味多了。方法很簡(jiǎn)單：準(zhǔn)備一些明礬，細(xì)細(xì)研磨成粉末，與搗碎成泥的鳳仙花瓣和在一起，敷在指甲上，用布條固定裹好，2天左右就可以了，其間可換敷幾次，也讓指頭透透氣。

做泥塑：作為對(duì)先人風(fēng)俗的承襲，做磨喝樂泥偶自然是經(jīng)典的七夕節(jié)物手工。節(jié)日的休閑不必總是寄托于商業(yè)購(gòu)買，自己動(dòng)手學(xué)泥塑工藝，本身就是非常有意思的娛樂活動(dòng)。磨喝樂是佛教護(hù)法神的一種，查其貌塑其形，順帶還學(xué)習(xí)了佛教知識(shí)，何樂而不為?自然，泥塑人偶皆為七夕玩具，造型空間本就沒有邊緣，自己做，和愛人一起做，手把手帶小孩子做，泥巴弄到了臉上，快樂留在了心里。商業(yè)者也可以開發(fā)，讓更多更豐富的七夕節(jié)日人偶玩具回到我們的街市，回到我們的心中。

古時(shí)流傳有湊齊七位姐妹在月下義結(jié)金蘭的習(xí)俗。據(jù)說這天夜里結(jié)盟的姐妹會(huì)友誼長(zhǎng)久。

今夕何夕，見此良人?上元的燈海，七夕的星夜，都是女孩子難釋的情懷和記憶。柳永詞，七夕景。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜七夕是天下有情人的節(jié)日，ggmm們，該怎么過節(jié)還用說嗎?嗯，不過，我還是多嘴推薦一番：樹液洗發(fā)、花草染甲，自然更加浪漫溫馨。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇五

七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，因此七夕節(jié)的習(xí)俗之一就是穿針乞巧。古代有乞巧市，非常熱鬧，大家會(huì)在乞巧市購(gòu)買自己所需要的乞巧物品，親手縫制服裝。現(xiàn)代很多女孩也會(huì)購(gòu)買五彩絲線等，穿針引線縫制自己所需的服裝，可以用精巧的雙手打造成各種各樣的衣服等，展現(xiàn)了自己的聰慧才智。

七夕節(jié)的習(xí)俗之二，種生求子。在家中種粟米、綠豆、小豆等種在土里或是盛放著的水的碗里，長(zhǎng)出翠綠的芽，再用彩色的繩子扎成一束，稱為種生。這是古代人“求子”的一種方式，雖然現(xiàn)代年輕人并不常見，但是很多中老年人也會(huì)沿襲這種方式，希望家中早添新丁。

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕的來源是牛郎和織女的愛情故事，在這一天過節(jié)的情侶們，相信也是對(duì)當(dāng)下的這份感情十分珍惜和愛護(hù)。

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳保瑺?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對(duì)于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇六

每年的七月初七是我國(guó)的七夕佳節(jié)，你知道七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對(duì)著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對(duì)月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語(yǔ)”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會(huì)時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時(shí)，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛悲劇的重要原因。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇七

引導(dǎo)語(yǔ)：七夕節(jié)飲食習(xí)慣你知道多少呢?以下是小編收集整理的關(guān)于七夕節(jié)吃什么相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價(jià)值很高。桂圓有開胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長(zhǎng)智之功效;紅棗味甘、性溫，能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅(jiān)果之王”的美稱，《開寶本草》說它“主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為“長(zhǎng)生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤(rùn)腸通便等功效。

七夕佳節(jié)有配藥的習(xí)俗，人們常用松柏等入藥配方，甚至還主張餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，并稱它們?yōu)殚L(zhǎng)生不老的仙藥。中醫(yī)認(rèn)為，久食松子健身心，滋潤(rùn)皮膚，延年益壽;《玉楸藥解》謂其“潤(rùn)肺止咳，滑腸通便，開關(guān)逐痹，澤膚榮毛”，《海藥本草》說它“久服輕身，延年不老”;清宮還將松子列為御膳食品。柏子香氣濃郁，能養(yǎng)心安神、止汗?jié)櫮c;《本草備要》載，“凡補(bǔ)脾藥多燥，柏子仁潤(rùn)藥而香能舒脾，燥脾藥中兼用最良”。荷葉能清熱解暑、升發(fā)清陽(yáng)、涼血止血，《滇南本草》說它“上清頭目之風(fēng)熱，止眩暈，清痰，泄氣，止嘔、頭悶疼”。

七夕時(shí)還常選用一些比較實(shí)用的藥方治病。如曬槐汁治痔，將槐樹枝切成小段，煎煮至藥液呈綠色，先熏后洗痔瘡處，有清熱涼血、清肝瀉火的作用，療效很好;煎苦瓜治眼，苦瓜能清暑滌熱，可治赤眼疼痛，《生生編》載其“除邪熱，解勞乏，清心明目”;摘瓜蒂治下痢，瓜蒂被《本經(jīng)》列為上品，《別錄》云，“生嵩高平澤，七月七日采”，“治瘧，無問新久”。

七夕，閩西客家人習(xí)慣用仙人草冬瓜塊和水熬煮，再用潔凈的瓦壇密封貯存，以治療發(fā)熱、頭痛、中暑、驚風(fēng)。這是有醫(yī)學(xué)根據(jù)的，《本草求原》說仙人草能“清暑熱，解臟腑結(jié)熱毒，治酒風(fēng)”，《本草再新》說冬瓜“除心火，瀉脾火，利濕祛風(fēng)，消腫止渴，解暑化熱。”

七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。人們?cè)谄呦@天早晨都要取回水后用新甕盛起來儲(chǔ)存，用于治療瘡癤，除去濕毒，醫(yī)治多種熱證。中醫(yī)認(rèn)為，井內(nèi)之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡(jiǎn)方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細(xì)細(xì)灌之，至蘇乃已。”

七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)認(rèn)為，露水可以入藥，可用以煎煮潤(rùn)肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強(qiáng)療效。

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。湖南《攸縣志》記載，“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)”。原籍浙江的臺(tái)灣作家琦君，在《髻》中也提到其母與叔婆等女眷在七夕沐發(fā)。還有些地區(qū)的未婚女子，喜歡在節(jié)日時(shí)用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，還可以盡快找到如意郎君。這當(dāng)中除了女性祈愿仙子佑護(hù)之外，也有一定的醫(yī)學(xué)道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發(fā)，能夠清熱化濕、祛除多余脂肪、通暢毛囊，對(duì)防脫發(fā)和烏發(fā)效果頗佳，不會(huì)刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑發(fā)功效也是極佳。

七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價(jià)值很高。桂圓有開胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長(zhǎng)智之功效;紅棗味甘、性溫，能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅(jiān)果之王”的美稱，《開寶本草》說它“主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為“長(zhǎng)生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤(rùn)腸通便等功效。

七夕節(jié)這一天還要吃“巧果”，《東京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。巧果的主要成分是小麥面。小麥味甘，性涼，有養(yǎng)心安神，益氣除熱，除煩止渴，和五臟，調(diào)經(jīng)絡(luò)，利小便之功效。

相傳北宋景佑元年，閩南一帶瘟疫流行，人們因患蟲病面黃肌瘦，名醫(yī)吳夲七夕那天倡導(dǎo)大家購(gòu)食使君子、石榴驅(qū)蟲，很多人吃后效果顯著。吳夲后被閩臺(tái)人譽(yù)稱為“大道公”、“真仙師”，至今感念不已。這也形成了一種節(jié)俗沿傳至今。使君子是著名的驅(qū)蟲藥，《本草綱目》說它“味甘氣溫，既能殺蟲，又益脾胃，所以能斂虛熱而止瀉痢，為小兒諸病要藥”。石榴果皮中含有堿性物質(zhì)，有驅(qū)蟲功效;果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富，能健胃提神、增強(qiáng)食欲、益壽延年;石榴花則有止血功能，用石榴花泡水洗眼，還有明目的作用。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇八

七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕節(jié)的趣味風(fēng)俗。

七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對(duì)著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對(duì)月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說的悄悄話，俗稱“聽天語(yǔ)”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會(huì)時(shí)說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時(shí)，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛悲劇的重要原因。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇九

有個(gè)牛郎，從小跟著哥嫂放牛，他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓，找野果吃，也把牛放得飽飽的。

一天牛郎喝罷稀菜湯，剛走到坡角，老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥，只好依從。回家一看，嫂子正在烙油饃吃哩!嫂子覺得難看，就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎么回事哩，嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭，老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂，還瞪眼拐回頭望著他。

有一天，嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒面條走進(jìn)牛屋。她說：“兄弟!以前嫂子有對(duì)不起你的地方，你別生氣。眼看你也大了，我能光對(duì)你不好嗎?哈!快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個(gè)老實(shí)孩兒，聽到嫂子這話，把過去的氣消完了，伸手去接。老黃牛掙開籠頭，一下子拱掉了面條碗，把面條灑了一地。嫂子氣得大罵，又在牛槽邊取出了一條大棍，想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去，她才放下棍子跑了。

牛郎把老黃牛攔住，老黃牛說起話來：“牛郎啊!這面條里有毒藥。你看!”牛郎一看，兩只啄了面條的母雞，撲楞幾下死了。牛郎說：“老黃牛，好險(xiǎn)呀!”老黃牛說：“你嫂子存心害你，你躲過初一，躲不過十五。事情到了這一步，那女人一會(huì)兒就來同你分家，她說咋分，你就說中!分家后往南走上一天，晚上就有安家處了。”

過了一會(huì)兒，嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話，聽嫂子擺布。嫂子說：“老的死的時(shí)候也沒留下啥遺產(chǎn)，俺把你養(yǎng)活這么大，按說，你凈人出去就行，嫂子咋忍心呢?你哥倆總是一個(gè)奶頭吊大的嘛!給你頭牛總行吧!”其實(shí)她是害怕這頭牛，才把它分給牛郎。牛郎二話沒說，牽著老黃牛往南走了。

走啊走啊，一直走到太陽(yáng)落山，他倆來到了一個(gè)背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說，山那邊竹園里有兩間新房子，是自己看竹竿住的，里面常鬧鬼，沒人敢住。黃牛點(diǎn)點(diǎn)頭，牛郎就謝過老頭，牽著牛就進(jìn)去住了。半夜，屋里有一道星光，一個(gè)身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去，把那人抵倒。那人一倒，門前有了一堆銀子。那個(gè)身高頭大的人是看銀子的山神啊!

牛郎得了銀子，一半買了這間房子，一半置了幾畝地，春種秋收，過起了好日子。

一天老黃牛對(duì)牛郎說：“你也不小了，咋不娶一個(gè)妻子過日子呀!”牛郎說：“牛大哥咋和我開起玩笑了，咱是個(gè)莊稼人，笨手笨腳的，誰(shuí)跟咱?”老黃牛說：“五龍口陽(yáng)落山后大水潭里，常有一群仙女在洗澡，你去把潭邊的一條紅裙子拿在手里。”老黃牛又同他耳語(yǔ)一陣子，他倆就往山后走去。

那群洗澡的姑娘一聽有人來，趕忙穿衣系裙，輕飄飄地離開大地，騰云走了。水池邊留下了一個(gè)非常俊美的姑娘，著急得大叫：“我的裙子呢，我的裙子呢?”牛郎從樹林里走出來，說：“大姐，裙子在這里呢!”這姑娘叫織女，是王母娘的仆女，專給老天爺織銹衣裳。織女羞得滿臉通紅地說：“大哥，我離開了裙子，咋回家呀?”據(jù)說仙女離開了裙子，就不能起風(fēng)駕云。牛郎不管這話，抱著裙子就往家跑，織女只好跟在后邊。

就這樣，在黃牛的說合下，牛郎和織女結(jié)了婚，成了夫妻。男耕女織，勤勤儉儉，日子非常甜蜜。牛大哥呢，整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯，它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒，老黃牛才慢吞吞地說：“我本來是天上的力神，為人間挪了幾架山，觸犯了天規(guī)，被貶成牛。我又讓織女和你成了親，老天爺非處死我不可。我死后，你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下，做一雙靴子，里邊放一把青草，穿上就能騰云駕霧。”老黃牛說罷，長(zhǎng)出一口氣，死了。牛郎和織女痛哭不止，又燒香又燒紙，供祭一番，按照牛大哥的囑咐，把牛皮做成了靴，把肉掛在樹上喂喜鵲。

一晃三年，織女生了兩個(gè)孩子，一男一女可喜人啦。一天，牛郎正在地里干活兒，聽見轟隆隆一陣響雷，接著就起了烏云。云越來越低，連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺，回家一看，王母娘娘拉著織女往外拽。織女附著身子不走，兩個(gè)孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗，說：“干啥呀?”王母娘娘說：“我是天上圣母!從西天歸來，順路拿她服罪!”牛郎直跺腳，“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不聽，抓起織女，一陣風(fēng)上天了。

牛郎想起老黃牛臨死時(shí)的囑咐，忙從屋里找出那雙皮靴子穿上，身子輕得像燕子，一步邁到半空云里了。兩個(gè)孩子見媽媽走了，爹也走了，就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回，把兩個(gè)孩子放進(jìn)兩個(gè)簍兒里，抽根扁擔(dān)一挑，腳一蹬，離開了地面，追織女去了。

追啊追啊，透過云縫兒看見了王母和織女。王母往前拉，織女向后掙，還向后望著。牛郎牙一咬，步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了，忙從發(fā)髻上取出一枝金簪一劃，一條茫茫大河，攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去，卻起不來勁兒。原來他走時(shí)太慌，沒顧上往靴子里放把青草。牛郎沒力氣了，游過河吧，又不會(huì)游。他一急，見竹簍里放著一個(gè)牛梭頭，拿著使勁朝織女扔去，牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊：“看見梭頭別忘記我!”織女忙從袖子里取出織布榴子扔向牛郎，還說：“每月初七來看你!”織女的手不準(zhǔn)，織布榴子落在離牛郎很遠(yuǎn)的地方。牛郎只顧招呼接織布榴子，把每月初七聽成了七月初七了。五龍口民間傳說：每年到了七月初七，晚上夜靜時(shí)，站在葡萄架下或絲瓜架下，還會(huì)聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。

現(xiàn)在，天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星，就是牛郎追趕織女時(shí)互贈(zèng)禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個(gè)小星星，那是織女的一雙兒女呀!

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

行香子（七夕）（宋）李清照。

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

云階月地，關(guān)鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

秋夕（唐）杜牧。

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

七夕（五代·后唐）楊璞。

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕（唐）杜牧。

云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

七夕（唐）權(quán)德輿。

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕（唐）徐凝。

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙（宋）秦觀。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東（明）湯顯祖。

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

韓莊閘舟中七夕（清）姚燮。

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十一

日本的“七夕節(jié)”源自中國(guó)，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛情無關(guān)。現(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽(yáng)歷7月7日。

日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長(zhǎng)條詩(shī)箋上寫下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評(píng)比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。

此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。

祭祀講究飲食。

韓國(guó)文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來是中國(guó)的習(xí)俗，后傳到了韓國(guó)，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。

韓國(guó)七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國(guó)七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國(guó)女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對(duì)象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

韓國(guó)的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。

胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國(guó)南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對(duì)愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來有個(gè)幸福的家庭。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十二

今天是七夕，一個(gè)可大可小、可重可輕的日子。

可大，這是一個(gè)有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動(dòng)人一些。

可小，這是一個(gè)與其它日子沒有什么區(qū)別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。

可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進(jìn)而衍生出一種份量。

可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。

其實(shí)，我倒真不在意這個(gè)日子的大小輕重，于我而言每個(gè)日子都無法強(qiáng)求，習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個(gè)日子里都可能出現(xiàn)的色彩。

比如現(xiàn)在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。

常想起一句話：“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”

我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。

我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。

我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十三

如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。(還有說法為中午捕蜘蛛)。

而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。

廣州乞巧習(xí)俗。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色。節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的'叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

福建乞巧習(xí)俗。

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十四

有些人為了時(shí)尚而愛。現(xiàn)在，越來越多的大呼小叫“為愛而生”，“死了都要愛”。可卻很少有人知道什么是愛，還自以為愛得感天動(dòng)地，天荒地老。再?zèng)]有人躲在葡萄架下聽牛郎織女的悄悄話，再?zèng)]有人陶醉于牛郎織女愛情的美麗當(dāng)中，也再?zèng)]有了“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的忠貞思念。七夕已經(jīng)逐漸被他們遺忘了，取而代之的是情人節(jié)的狂潮。年輕人追求物質(zhì)上的愛情表現(xiàn)方式，以為只要有情人節(jié)的玫瑰與巧克力就可以使愛情永駐。在他們心中，七夕的故事已經(jīng)落伍了，可他們不知道，七夕所象征的愛情永遠(yuǎn)不會(huì)老!愛是杯美酒，年代越久遠(yuǎn)就越醇香，追求愛的新鮮、時(shí)尚，是對(duì)古老愛情的一種褻瀆，一種不尊重。

真正的愛是為愛而愛的。愛情，是人格的一種升華，靈魂的一種凈化。是不求回報(bào)的付出，忍痛割愛的放手，一絲一縷的關(guān)懷，朝朝暮暮的想念。擁有真正的愛情是人的一種境界。牽牛星和織女星隔著銀河已遙遙相守幾千年，愛情也是一個(gè)亙古不變的話題。我不懂愛情的滋味，只是偶爾感悟七夕，體會(huì)到了一些古人留給我們的智慧。愛情到底是什么，誰(shuí)也說不清，也許它就是微風(fēng)之中遙望牽牛織女星時(shí)，叩動(dòng)你心門的那種幸福、溫暖、莫名的感覺吧!

我不知道七夕節(jié)牛郎織女的故事算是痛苦的還是美麗的傳說。不管是牛郎織女,孟姜女哭長(zhǎng)城,梁山伯與祝英臺(tái),每一個(gè)故事都是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)才能流傳下來的,在人們的心中都刻下了深深的烙印,這些故事無疑都是美麗的.傳說。

想當(dāng)初看著《牛虻》流著淚的感覺，悲傷總是比歡樂更容易的抓住人們的心靈。畢竟現(xiàn)實(shí)中，很多完美的結(jié)局，只不過是人們一種自我的心靈安慰，是一種只有在童話故事里存在的真實(shí)。而能引起人們共鳴的，卻是那些一篇篇凄美的故事。當(dāng)初網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)的《第一次親密的接觸》感動(dòng)了多少的網(wǎng)蟲。而小說的結(jié)尾，也是以輕舞飛揚(yáng)的死亡來結(jié)束。就如同人們所說的，得不到的，往往都是最好的。

那些感人肺腑的故事，一直在人們的心底久久回蕩著，牛郎織女的傳說一直伴隨著七夕節(jié)的到來，人們?cè)谛蕾p和羨慕牛郎織女愛情的同時(shí)，也在尋找著屬于自己的幸福。

【3】七夕所感。

小時(shí)候，家中院里種著幾株葡萄，媽媽總是告訴我們，在七夕這天的晚上，可以在葡萄藤下聽到牛郞和織女在鵲橋上的談話。那時(shí)，姐妹幾個(gè)對(duì)這個(gè)故事信以為真，相邀著七夕晚上來聽。可那時(shí)太小，對(duì)陰歷沒有太多概念，一直錯(cuò)過，直到現(xiàn)在，葡萄藤已不存在，牛郎織女的稍稍話，再也不能聽到了。

上學(xué)后，很喜歡秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。……”心里總會(huì)對(duì)牛郞織女不能常相見而嘆息。

七夕節(jié)起源于漢代，又稱為“乞巧節(jié)”。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，希望女孩都可以心靈手巧。魏晉南北朝時(shí)，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動(dòng)。《荊楚歲時(shí)記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會(huì)之夜。是夕，婦人結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。現(xiàn)在，七夕節(jié)原本的習(xí)俗已被遺忘，而由于牛郞織女愛情傳說的存在，被大家稱為“中國(guó)情人節(jié)”。

今天，又是一年七夕夜，天上的牛郞和織女是否能相見，我們已不知，但地上的有情人終將眷屬。

2023年七夕節(jié)七夕賦大全（15篇）篇十五

七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。

“七夕”也古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

牛郎織女傳說是我國(guó)四大民間傳說之一，也是在我國(guó)民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國(guó)民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。