寫心得體會(huì)的過(guò)程不僅讓我們回顧已經(jīng)走過(guò)的路程，還可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的強(qiáng)項(xiàng)和改進(jìn)的方向。這里收集了一些不同主題的心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家在寫作過(guò)程中提供一些參考。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇一

7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛(ài)的小英子對(duì)自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng);她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

小說(shuō)雖是描寫一派純美寧?kù)o和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

《受戒》寫得極富詩(shī)意，讀時(shí)感覺(jué)就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡(jiǎn)單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語(yǔ)言，描寫了樸實(shí)的故事，展現(xiàn)了人類心靈深處對(duì)最自然最本質(zhì)的美的追求!

小說(shuō)中明子為了基本的生活需要去荸薺當(dāng)和尚，認(rèn)識(shí)了純樸的英子一家人，他與英子的愛(ài)情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩(shī)意，給人一種健康純美的享受，他們的愛(ài)情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)，沒(méi)有浪漫場(chǎng)景，有的只是普通人樸實(shí)的真情流露。正如汪曾祺自己所說(shuō)：“我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動(dòng)了我的心靈，當(dāng)我讀到善因寺方丈石橋有一個(gè)十九歲美貌如花的小老婆時(shí)，我并不驚訝，而且潛意識(shí)認(rèn)為那是人類自然性的一種流露。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇二

近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的快速推進(jìn)和人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人開始關(guān)注修身養(yǎng)性、提高自己的內(nèi)在素質(zhì)。因此，尋求精神力量的方式也在不斷多樣化，其中，受戒讀書成為了很多人提升自我的重要途徑。受戒讀書不僅僅是指出家修行者常見(jiàn)的行為，更是一種極富啟迪和感悟的修行方式。在受戒讀書的過(guò)程中，我不僅受到了深刻的教誨和啟發(fā)，更加深了我對(duì)人生的理解和對(duì)自我的認(rèn)知。

首先，受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性。現(xiàn)代社會(huì)，人們繁忙的工作和拼命追求物質(zhì)的生活方式使得很多人的心靈喪失了平靜和寧?kù)o。而通過(guò)受戒讀書，我開始有意識(shí)地去追求精神層面上的成長(zhǎng)。在讀書的過(guò)程中，我體會(huì)到了沉浸于文字和思考的快樂(lè)。與此同時(shí)，通過(guò)書中的智慧，我也開始反思自己的處世態(tài)度和生活方式。漸漸地，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，只有擁有一顆平和而修養(yǎng)的心，才能真正體驗(yàn)到內(nèi)在的滿足和安寧。

其次，受戒讀書讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。無(wú)論是在生活的瑣事中，還是在面對(duì)重大的決策時(shí)，受戒讀書讓我看到了一種更廣闊的視角。通過(guò)閱讀經(jīng)典和哲學(xué)類的書籍，我開始從更加深刻和理性的角度去思考人生的本質(zhì)和意義。我明白了生命的脆弱和短暫，也開始反思自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。受戒讀書不僅給予了我內(nèi)心的思考空間，更讓我更好地面對(duì)人生中遇到的挫折和困難。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)保持一顆冷靜和樂(lè)觀的心態(tài)，以更加積極的心態(tài)迎接人生的每一天。

受戒讀書還讓我更加了解了自己。通過(guò)大量的閱讀和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)勢(shì)和不足。通過(guò)與書中的人物進(jìn)行比較，我看到了自己的不足之處，也意識(shí)到了自己的潛力與可能。同時(shí)，受戒讀書也讓我對(duì)自己的興趣和愛(ài)好有了更加深入的了解，我開始在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的熱愛(ài)，并通過(guò)繼續(xù)讀書和學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的素質(zhì)。通過(guò)受戒讀書，我找到了內(nèi)在的力量和動(dòng)力，不斷提升自己的認(rèn)知和實(shí)踐能力。

另外，受戒讀書還提供了一個(gè)與他人交流和分享的平臺(tái)。通過(guò)與他人分享讀書心得，我收獲了很多寶貴的友誼和經(jīng)驗(yàn)。和志同道合的朋友一起讀書交流，可以讓我更加全面地理解書中的內(nèi)容，也會(huì)看到不同的觀點(diǎn)和思考方式。交流中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的認(rèn)知和主張都有不同，這讓我更加廣闊了自己的視野。而且，通過(guò)分享心得，我也得到了他人的鼓勵(lì)和支持，這增加了我的自信和動(dòng)力。在受戒讀書的過(guò)程中，我明白了讀書的力量不僅僅在于個(gè)人的內(nèi)心成長(zhǎng)，更在于通過(guò)傳遞與他人分享所獲得的愛(ài)與智慧。

綜上所述，受戒讀書是一種極具啟發(fā)性和培養(yǎng)人內(nèi)心修養(yǎng)的方式。通過(guò)讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性，更加理解了人生的意義，提高了對(duì)自己的認(rèn)知。受戒讀書還提供了與他人交流和分享的平臺(tái)，使我不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)并建立起強(qiáng)大的力量。作為一種持續(xù)不斷的修行方式，受戒讀書讓我在人生的道路上獲得了無(wú)窮的啟迪和力量。我相信，在未來(lái)的日子里，受戒讀書會(huì)繼續(xù)陪伴著我，為我提供不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)遇。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇三

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的情緒往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè)的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè)世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，能夠喝酒吃肉，能夠娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我還能看到舟山的英子和明子，聽見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫忙，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個(gè)感情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫的感情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的感情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一齊以及不在一齊的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

再看此刻，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，但是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說(shuō)，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇四

從古至今，宗教對(duì)于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個(gè)人內(nèi)心難題，還能讓我們學(xué)習(xí)自我控制和關(guān)注他人的現(xiàn)實(shí)題材。受戒是佛教信仰的最核心。

第二段：受戒是什么？

受戒是佛教中一個(gè)特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個(gè)人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導(dǎo)自己的思想與行為。通過(guò)受戒，我們能夠了解佛教的教義和實(shí)踐方式，并對(duì)于教義產(chǎn)生深入的理解和認(rèn)知。

第三段：受戒的目的。

受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內(nèi)心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過(guò)受戒，我們可以提高自己的修行品質(zhì)和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。

在我的受戒儀式中，我的導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎地領(lǐng)我受戒，讓我更加認(rèn)真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內(nèi)心得到了較大程度的提升，內(nèi)在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向?qū)煿ЧЬ淳慈Y的場(chǎng)景，我感到在寬容與拿捏中學(xué)到了三件事：一，要用內(nèi)心尊重別人；二，要經(jīng)歷沉淀與深化后的決定；三，紀(jì)律讓我們更容易自律，進(jìn)而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過(guò)，心中會(huì)有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的幸福和煩惱，達(dá)到自我完善和成長(zhǎng)的目標(biāo)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在受戒這個(gè)特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過(guò)接受佛陀教義的道德寬容和對(duì)他人的關(guān)懷來(lái)自我提高。通過(guò)受戒，我們可以學(xué)會(huì)控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長(zhǎng)的新方式。在佛教，我們找到了內(nèi)心真正的凈土，對(duì)它的熱愛(ài)在我們?nèi)松拈L(zhǎng)路中闊別不斷，成為了引領(lǐng)我們走向智慧與祥和生活的燈塔。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇五

被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛(ài)情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。

小說(shuō)開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了!通過(guò)描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊;明明住的是和尚，卻叫庵;庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來(lái)，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒(méi)有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒(méi)有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過(guò)一件件小事，來(lái)突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過(guò)英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來(lái)，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛(ài)情就能看出來(lái)。明子與小英子的情感，是通過(guò)一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見(jiàn)傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥螅髯永贤∮⒆蛹依锱堋６鵁浒糖奥吠镜膶?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來(lái)反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂(lè)、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過(guò)重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒(méi)有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對(duì)愛(ài)情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過(guò)程。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇六

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)僅有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!

沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇七

讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內(nèi)涵，提升人的修養(yǎng)。我通過(guò)參加受戒儀式，加入讀書俱樂(lè)部，并成功完成一個(gè)月內(nèi)讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會(huì)到了受戒讀書的好處和益處。

第二段：提高閱讀能力。

受戒讀書對(duì)我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過(guò)程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂(lè)部的學(xué)習(xí)方法提升自己。我學(xué)會(huì)了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時(shí)，讀書俱樂(lè)部提供了與他人討論書籍的平臺(tái)，通過(guò)與他人的交流，我不僅擴(kuò)大了對(duì)書的理解，還能夠從他人的觀點(diǎn)中得到啟發(fā)，并且以此為動(dòng)力，繼續(xù)改進(jìn)自己的讀書技巧。

第三段：豐富自身知識(shí)。

受戒讀書不僅使我加深了對(duì)書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)讀書，我接觸到了許多不同的知識(shí)領(lǐng)域和文化背景。我曾經(jīng)讀過(guò)經(jīng)典文學(xué)、歷史傳記、科學(xué)技術(shù)等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)?lái)了不同的視角和思考方式。這種跨學(xué)科的閱讀使我受益匪淺，讓我對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有了更深刻的理解和把握。

第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，還讓我從中體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣。我每天都會(huì)安排一定的時(shí)間來(lái)閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈的習(xí)慣，并且對(duì)閱讀有了更深層次的體會(huì)。通過(guò)讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進(jìn)行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)?lái)了樂(lè)趣，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于知識(shí)的渴求和追求。

第五段：提升個(gè)人修養(yǎng)。

受戒讀書對(duì)我提升個(gè)人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過(guò)讀書，我學(xué)會(huì)了如何處理復(fù)雜的情感和困境，學(xué)會(huì)了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過(guò)程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，通過(guò)閱讀，我逐漸形成了自己獨(dú)立的思考方式和觀點(diǎn)，增強(qiáng)了我個(gè)人的自信心。

總結(jié)：受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性和價(jià)值，提高了我的閱讀能力和知識(shí)儲(chǔ)備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，并且提升了我的個(gè)人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會(huì)繼續(xù)保持并堅(jiān)持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇八

第一段：引入受戒讀書的背景和意義（200字）。

受戒讀書是一種有意識(shí)的閱讀方式，它強(qiáng)調(diào)在閱讀時(shí)保持專注與默契。與僅僅讀完書籍不同，受戒讀書要求我們深入思考、主動(dòng)思考，并從中獲取有益的啟示和智慧。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，閱讀成為了我們獲取知識(shí)和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的主要途徑之一。而受戒讀書則是更好地利用閱讀的方法，提高閱讀的質(zhì)量和效果。

第二段：整體而言，受戒讀書可分為三個(gè)階段（200字）。

受戒讀書可以分為預(yù)讀、精讀和總結(jié)三個(gè)階段。預(yù)讀階段是為了更快速了解書籍內(nèi)容，獲取初步的整體認(rèn)知和結(jié)構(gòu)體系。精讀階段則是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行思考、把握要點(diǎn)和重要論述，同時(shí)也要注意對(duì)自己的思考進(jìn)行記錄。總結(jié)階段是對(duì)書籍進(jìn)行整體回味與總結(jié)，提煉出自己的心得與體會(huì)。這三個(gè)階段相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)整體，是受戒讀書的基本方式和步驟。

第三段：受戒讀書的方法與技巧（300字）。

受戒讀書有一些方法和技巧，可以幫助我們更好地進(jìn)行深度閱讀。首先，在預(yù)讀階段，可以通過(guò)瀏覽目錄和書籍各章節(jié)的標(biāo)題，了解書籍的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，為精讀提供指導(dǎo)。其次，在精讀階段，可以通過(guò)主動(dòng)思考，提出問(wèn)題或做筆記，準(zhǔn)備深入討論。另外，在總結(jié)階段，可以將書籍的主旨和自己的感悟進(jìn)行對(duì)比，加深理解。

通過(guò)實(shí)踐受戒讀書，我深刻體會(huì)到它對(duì)提高思維能力和擴(kuò)大視野的重要作用。在預(yù)讀階段，我能夠更迅速地掌握整本書的內(nèi)容，對(duì)書籍的探索更有條理，學(xué)習(xí)效率也得到了明顯提升。在精讀階段，我通過(guò)主動(dòng)思考，不斷提問(wèn)和做筆記，使閱讀過(guò)程更加積極主動(dòng)，能夠更好地理解和吸收書籍的主旨。在總結(jié)階段，我通過(guò)與自己的感悟的對(duì)比，能夠更全面地理解書籍的內(nèi)涵，提煉出自己的心得和收獲。這些心得和體會(huì)使我受益匪淺，也進(jìn)一步強(qiáng)化了我的閱讀習(xí)慣和方法。

第五段：受戒讀書的啟示與展望（200字）。

受戒讀書不僅僅是一種閱讀方法，更是一種智慧的體現(xiàn)。通過(guò)受戒讀書，我們能夠更好地思考問(wèn)題、思考現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)自己的批判性思維和邏輯思維能力。而受戒讀書的技巧和方法也可以在其他領(lǐng)域得到應(yīng)用，提高我們的學(xué)習(xí)和工作效率。未來(lái)，我將更加注重受戒讀書的實(shí)踐，努力提高自己的閱讀水平和思考能力，不斷豐富自己的知識(shí)和智慧。

通過(guò)受戒讀書，我們可以更好地提高閱讀的質(zhì)量和效率。通過(guò)預(yù)讀、精讀、總結(jié)三個(gè)階段，我們能夠更全面地理解書籍的內(nèi)容和內(nèi)涵，獲取更多的啟示和智慧。受戒讀書的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)閱讀技巧的總結(jié)，更是對(duì)思考方法和學(xué)習(xí)能力的提升。在信息爆炸的時(shí)代，我們需要更好地利用閱讀的方法，培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)新能力，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇九

找來(lái)《受戒》這本小說(shuō)集，挑戰(zhàn)心無(wú)旁騖3小時(shí)讀完。

汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說(shuō)集。我讀的過(guò)程中順著感覺(jué)不時(shí)寫下一些詞語(yǔ)，它們包括樸實(shí)、真誠(chéng)、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風(fēng)俗、地方話(語(yǔ)境)，此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來(lái)有種紀(jì)錄片旁白的感覺(jué)。

這本小說(shuō)集幾乎都是取材于生活，或者說(shuō)幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無(wú)甚評(píng)價(jià)，但也會(huì)有一些一筆帶過(guò)的隱形評(píng)價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說(shuō)這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢?難說(shuō)。”

最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語(yǔ)言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對(duì)巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì)有這么恬淡又沁脾的文字。

如：都到歲數(shù)了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨。”

如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

此處寫到：“十一子微微聽見(jiàn)一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語(yǔ)言。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十

第一段：導(dǎo)：

信仰對(duì)于一個(gè)人的重要性是不言而喻的，每個(gè)人可以因此找到屬于自己的方向和夢(mèng)想。其中一種信仰就是宗教信仰，而佛教作為世界上最大的宗教之一，具有廣泛的影響力和豐富的智慧，吸引著無(wú)數(shù)的信徒。作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，我有幸踏上受戒之路，感悟到了許多關(guān)于宗教、人生和道德的智慧。在這篇文章中，我將分享受戒的心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。

第二段：論：

受戒是佛教徒追求修行的必經(jīng)之路，也是對(duì)佛陀教誨的尊重和承諾。在我受戒之前，我對(duì)佛教的了解僅限于一些表面的知識(shí)，受戒之后，我開始深入研究佛法，并且體驗(yàn)到多方面的變化。首先，我逐漸放下了對(duì)于物質(zhì)的追求，心中的煩惱也隨之減少。其次，我對(duì)于眾生的關(guān)懷和愛(ài)心日益增加，不再只關(guān)心自己的利益，而是愿意為他人付出。受戒讓我看到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛(ài)心。

第三段：反論：

然而，受戒并不僅僅意味著一帆風(fēng)順。作為修行的一部分，受戒經(jīng)歷中也會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。一方面，我需要戒掉一些陋習(xí)和惡習(xí)，比如嗜欲和貪欲。這需要我付出艱苦的努力和堅(jiān)定的意志。另一方面，我也需要面對(duì)外界的誘惑和壓力，比如不理解和對(duì)抗。然而，正是這些困難，讓我更加堅(jiān)定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。

第四段：論證：

另外，受戒不僅僅是個(gè)人修行的一部分，也是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服務(wù)。作為一個(gè)信仰佛教的人，我應(yīng)該以身作則，傳播佛法的智慧和善良的行為。我可以通過(guò)參加慈善活動(dòng)、支持社會(huì)公益事業(yè)等方式，積極地提升自己，并且影響他人。正如佛陀所說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提”，每一個(gè)人都有能力去改變自己和身邊的世界。因此，受戒也是我不斷修行和提高自我的過(guò)程，同時(shí)也是為了造福他人和社會(huì)的偉大事業(yè)。

第五段：總結(jié)：

在受戒的過(guò)程中，我收獲了許多關(guān)于宗教、人生和道德的智慧。受戒讓我找到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛(ài)心。盡管我面臨了許多困難和挑戰(zhàn)，但是我還是堅(jiān)定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。同時(shí)，我也明白了受戒不僅僅是個(gè)人修行的一部分，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服務(wù)。通過(guò)傳播佛法的智慧和善良的行為，我希望能夠影響更多的人，并為世界的和平與和諧貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十一

在人生的旅程中，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，對(duì)于世俗的褒貶與自我價(jià)值的認(rèn)同往往成為個(gè)體心靈的掙扎。而在馬原大師的小說(shuō)《受戒》中，主人公的受戒經(jīng)歷給予了我深刻的啟示與思考。本文將從受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意以及對(duì)個(gè)體心靈的影響等五個(gè)方面進(jìn)行探討。

第二段：受戒的環(huán)境背景。

小說(shuō)中的主人公出生在一個(gè)溫飽不足的家庭，生活艱辛而無(wú)望。此時(shí)，佛教寺廟的受戒活動(dòng)成為了主人公追求夢(mèng)想的契機(jī)。作者通過(guò)描寫廟會(huì)上的熱鬧景象以及人們對(duì)于受戒的渴望，展現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象背后的文化價(jià)值。這種環(huán)境背景使得主人公對(duì)受戒有著強(qiáng)烈的憧憬和追求，也為他日后的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

第三段：主人公的價(jià)值認(rèn)同。

主人公在成為出家僧侶的道路上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難和挫折。然而，他始終保持著對(duì)信仰和精神文化的追求，對(duì)自我的認(rèn)同和定位也在這個(gè)過(guò)程中得到了深化。他對(duì)佛教中的寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的認(rèn)同，讓他堅(jiān)定地選擇了出家之路，并最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

第四段：主人公與師父的關(guān)系。

主人公在寺廟中結(jié)識(shí)了一位慈祥的師父，他的善良與智慧深深感召了主人公的內(nèi)心。師父不僅在物質(zhì)上給予主人公幫助，更重要的是在精神上給予了他指引和信任。通過(guò)師父的引導(dǎo)，主人公漸漸明白了修行的真正含義，學(xué)會(huì)了面對(duì)困境和逆境時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣，也在師父的默默照料下找到了內(nèi)心的寧?kù)o與平衡。

第五段：受戒的內(nèi)在寓意和個(gè)體心靈的影響。

受戒不只是一個(gè)儀式，更是一種心心相印的內(nèi)在寓意。通過(guò)受戒，主人公不僅與自己的內(nèi)心建立了更深層次的聯(lián)系，也與整個(gè)宇宙和社會(huì)建立起了一種超越物質(zhì)的精神紐帶。受戒的深意在于讓我們從紛雜的塵世中解脫出來(lái)，找到自己內(nèi)心最本真的聲音，從而認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

《受戒》這部小說(shuō)給予了我深刻的思考，對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞、個(gè)體心靈的掙扎以及最終擺脫紛雜的塵世找到內(nèi)心平衡的探索，均有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)主人公的受戒之路，我們看到了寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的美好，也看到了個(gè)體心靈在現(xiàn)實(shí)中的找尋與迷茫。無(wú)論是受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意，還是對(duì)個(gè)體心靈的影響，都給予了我對(duì)人生的思考和啟示。通過(guò)這部作品，我深刻體會(huì)到了修行的真諦，明白了自己的人生方向，也意識(shí)到了真正幸福的內(nèi)心所在。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十二

第一段：引言（介紹《受戒》的作者和內(nèi)容）。

作為中國(guó)當(dāng)代作家蘇童的代表作之一，《受戒》以其深入鮮活的描寫和情感的延伸，在文學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注。小說(shuō)以1960年代大躍進(jìn)時(shí)期為背景，以外交工作隊(duì)員為中心，講述了在浙江一個(gè)偏遠(yuǎn)山村中，以性、欲望和人性的誘惑為主線展開的故事。在閱讀中，我不僅對(duì)小說(shuō)中所揭示的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的了解，也思考了人性的種種復(fù)雜，產(chǎn)生了許多深深的感慨和體悟。

第二段：對(duì)人性的思考（剖析小說(shuō)中人性的表現(xiàn)）。

小說(shuō)中，主角烏曉波作為外交工作隊(duì)的一員，來(lái)到了山村，開始了他在農(nóng)村的生活。他一度陷入與村民們的肉欲糾纏當(dāng)中，小說(shuō)中的言情描寫淋漓盡致，而烏曉波對(duì)于背離自己最初信仰的行為也產(chǎn)生了內(nèi)疚和困擾。這種身不由己的演變，道出了人性的復(fù)雜性。在沖突與矛盾中，我們往往迷失了自己的信仰。而當(dāng)欲望與理性發(fā)生碰撞時(shí)，我們很難做出理智的選擇。通過(guò)烏曉波的視角，作者向我們展示了這種人性的軟弱和迷茫，讓人不禁深思。

第三段：社會(huì)背景與人性關(guān)系（探討小說(shuō)中社會(huì)背景與人性的關(guān)系）。

小說(shuō)發(fā)生在大躍進(jìn)時(shí)期，這是一個(gè)封閉、壓抑的時(shí)代。烏曉波因?yàn)楦械街袊?guó)的工作環(huán)境局限太大，甚至自己的思想都開始變得迷茫。種種因素在一起，讓他開始覺(jué)得只有人在一種貧窮、落后、艱苦的環(huán)境中，才能真正認(rèn)識(shí)到生活的真諦。作者以這樣一種方式，暗示我們貧窮的環(huán)境背景下，人們難以抉擇，迷失在對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抉擇當(dāng)中。正是這種環(huán)境的關(guān)系，推動(dòng)了烏曉波心性的扭曲，人性的問(wèn)題也因此得到了深入的探討。

第四段：對(duì)欲望的分析（探討小說(shuō)中欲望的含義）。

欲望是人類天性中的一部分，人們?cè)谧非笥耐瑫r(shí)，也受到了它的控制。小說(shuō)中，烏曉波和李戰(zhàn)的感情糾葛體現(xiàn)了這一點(diǎn)。烏曉波的妻子楊佳莉，雖然在烏曉波遠(yuǎn)離家庭的漫長(zhǎng)歲月中守候，但烏曉波卻因?yàn)榇骞美顟?zhàn)的誘惑而陷入肉欲的漩渦。這種對(duì)欲望的無(wú)法抗拒，揭示了人性的脆弱與無(wú)奈。讓人們不禁思考，欲望是人的本能，但也是我們所需要千萬(wàn)用心抵制的。

第五段：對(duì)歷史的反思（總結(jié)對(duì)《受戒》的感悟）。

在《受戒》的最后，烏曉波回到了政治部，他在經(jīng)歷了農(nóng)村的變故之后，煥然一新。在這種轉(zhuǎn)變中，我們可以看到主角烏曉波的心性在農(nóng)村生活中得到了洗滌，他的內(nèi)心經(jīng)歷了一次蛻變。通過(guò)這種曲折的生活經(jīng)歷，烏曉波的人生觀和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。小說(shuō)以其獨(dú)特的角度、精心的描寫和鮮明的形象，將我們帶入了那個(gè)特殊的時(shí)代與空間中，給我們留下了思考人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻感悟。

在閱讀《受戒》時(shí)，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，也體會(huì)到了歷史的厚重與人性的脆弱。這本小說(shuō)讓我在感性與理性的碰撞中，深刻思考了人性的種種復(fù)雜。我們不能被物欲誘惑所迷惑，更不能被環(huán)境所籠罩。只有堅(jiān)守內(nèi)心的理念和追求真理的勇氣，我們才能找到自己的真正歸宿，并在其中實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。這種思考和體悟，將伴隨著我前行的道路。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十三

汪曾祺是當(dāng)代著名作家，他的作品深受讀者喜愛(ài)，被譽(yù)為“文壇巨子”。汪曾祺的作品不僅富含人文情懷，重視生活細(xì)節(jié)，而且表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。受戒汪曾祺作為一個(gè)重要的名字，意味著汪曾祺的作品和思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀汪曾祺作品的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了作者豐富的人生感悟，而且也從中汲取了很多對(duì)于生活和寫作的啟示。

第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。

受戒汪曾祺意味著我可以更加深入地了解這位偉大作家的生平和創(chuàng)作過(guò)程。通過(guò)閱讀他的作品集，我進(jìn)一步感受到了汪曾祺對(duì)人性的獨(dú)特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情節(jié)，而是通過(guò)微小的細(xì)節(jié)和對(duì)人物內(nèi)心的描寫，展現(xiàn)出深刻的人生智慧。作者善于從日常生活中尋找靈感，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和情感復(fù)雜性。這使得他的作品充滿了溫情和深意，讀起來(lái)引人入勝。

第三段：對(duì)生活的感悟。

通過(guò)閱讀汪曾祺的作品，我深刻體會(huì)到了生活的美好和復(fù)雜。作者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，將平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴轉(zhuǎn)化為美麗的藝術(shù)。他教會(huì)了我如何從瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)價(jià)值和意義，明白每個(gè)人都擁有獨(dú)特的故事和情感。同時(shí)，他也讓我意識(shí)到了生活的復(fù)雜性，每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種挫折和困難，但這些經(jīng)歷也是成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵。汪曾祺的作品不僅是對(duì)生活的再現(xiàn)，更是對(duì)生活的反思和思考。

第四段：對(duì)寫作的啟示。

汪曾祺的作品不僅給我?guī)?lái)了思想上的啟發(fā)，也為我寫作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的筆觸細(xì)膩而真實(shí)，刻畫人物內(nèi)心的描寫極具說(shuō)服力。這激勵(lì)我在寫作中更加注重細(xì)節(jié)的描寫，深入人物內(nèi)心，讓讀者能夠更加深刻地感受到角色的情感和變化。他的作品也告訴我，寫作需要有真實(shí)感，需要關(guān)注人性和社會(huì)問(wèn)題，以此來(lái)引發(fā)讀者的共鳴和思索。汪曾祺的作品可以說(shuō)是一本關(guān)于寫作的教科書，讓我受益匪淺。

第五段：總結(jié)和展望。

受戒汪曾祺是我讀書生涯中重要的一步，通過(guò)閱讀他的作品，我不僅開闊了眼界，拓展了思路，而且對(duì)生活和寫作都有了更深入的認(rèn)識(shí)。汪曾祺作為先輩作家的作品和思想不僅影響了當(dāng)代作家，更影響了我這個(gè)讀者。他的作品成為了我在成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱和人生指南。在今后的學(xué)習(xí)和寫作中，我會(huì)更加努力，不斷學(xué)習(xí)，并將汪曾祺的精神傳承下去，創(chuàng)作出更優(yōu)秀更有深度的作品。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十四

第一段：引言（200字）。

《受戒》是一部有關(guān)佛教出家人修行的小說(shuō)，通過(guò)講述主人公文殊師徒的修行過(guò)程，展現(xiàn)了佛教的智慧和修行的內(nèi)涵。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)于修行的意義有了新的認(rèn)識(shí)。本文將圍繞著佛教的修行主題，以及小說(shuō)中的人物和情節(jié)，總結(jié)自己的收獲和體會(huì)。

第二段：修行的目的與方法（200字）。

《受戒》中的文殊師徒通過(guò)修行，實(shí)現(xiàn)了他們的人生目標(biāo)：解脫生死輪回，圓滿成佛。這也是佛教修行的根本目的，即超越苦難，追求真理，以解脫眾生的痛苦。而修行的方法主要包括戒定慧三學(xué)，即持戒、修禪定和發(fā)智慧。通過(guò)守持戒律，凈化心靈，消除貪嗔癡執(zhí)；通過(guò)修禪定，讓心安靜下來(lái)，平復(fù)煩惱，觸摸到內(nèi)心的平靜與善良；通過(guò)發(fā)智慧，開悟見(jiàn)性，獲得智慧的光明。這種身心靈的修行，能幫助我們獲得內(nèi)心的純凈和智慧，走出困境，找到人生的真正意義。

第三段：修行的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（250字）。

文殊師徒在修行的過(guò)程中遇到了種種挑戰(zhàn)。比如，他們面對(duì)修行路上的艱辛和冷落，心生退卻之念，但最終力挺了下來(lái)。這個(gè)過(guò)程讓我明白了修行并非易事，需要付出艱辛和毅力。同時(shí)，小說(shuō)中還描寫了修行者面對(duì)誘惑和執(zhí)著的考驗(yàn)，如文殊師徒在修行途中遭遇美麗的女妖，試圖引誘他們放棄修行。這些故事告訴了我們，修行者必須超越色欲和貪嗔癡執(zhí)，保持內(nèi)心的清凈和善良。只有戰(zhàn)勝了這些內(nèi)外的挑戰(zhàn)，修行者才能獲得真正的解脫。

第四段：修行的意義與價(jià)值（250字）。

《受戒》通過(guò)描寫修行者的生活，向我們展示了修行的意義和價(jià)值。修行者通過(guò)修行，可以體驗(yàn)到真愛(ài)、真善和真理。他們?cè)谏钪姓宫F(xiàn)出善良、慈悲、智慧和寬容，以佛法的智慧指導(dǎo)自己的行為，積極地奉獻(xiàn)和回饋社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以從修行中受益。通過(guò)修行，我們可以改善自己的品質(zhì)和修養(yǎng)，增強(qiáng)內(nèi)心的力量和自律能力。無(wú)論是在工作中、學(xué)習(xí)中，還是與他人相處中，修行給予了我們智慧和勇氣，使我們能夠克服困難和挑戰(zhàn)，更好地應(yīng)對(duì)生活的起伏和突變。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。

通過(guò)閱讀《受戒》，我深切地感受到修行的重要性和價(jià)值。修行不僅是佛教徒的修行，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得內(nèi)心安寧和成就的一種方式。只有在修行的道路上，才能不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的尊嚴(yán)和自由。希望更多的人能夠重視修行，將佛教智慧融入到現(xiàn)代生活中，使自己的行為更加善良、明智和有意義。作為讀者，我也將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐修行的理念，向著更高的道路邁進(jìn)。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十五

對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)最重要的一件事情是輸入。很多寫作者都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)的重要性，于是大量閱讀輸入。市面上的圖書種類太多，往往讓人迷亂了雙眼。

寫作者最應(yīng)該讀的書是那名著。它們經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，留下的是最有價(jià)值的東西。

最近在讀汪曾祺先生的《受戒》，以我一個(gè)小寫作者的身份，不敢妄自評(píng)價(jià)。但作為寫作小白，我們能在這本書中學(xué)到很多東西。

我手上的《受戒》是一部短篇小說(shuō)集。除了名篇《受戒》、《大淖記事》，還收錄了汪先生改寫的《聊齋新義》，讀起來(lái)更增添了很多趣味。

下面來(lái)看一下，作為普通的寫作者，我們能在這本書中學(xué)到什么呢?

一寫作內(nèi)容來(lái)源于小生活。

普通寫作者最發(fā)愁的事兒，就是沒(méi)有東西可寫。今天好不容易寫出一篇，可能三五天之后才能再寫出一篇，更有甚者，寫了一篇之后就開始長(zhǎng)久的沉默。

新手寫作者需要大量的練筆，而寫作素材成了大家發(fā)愁的重點(diǎn)。我們常說(shuō)，寫作素材來(lái)源于生活，但很多寫作者認(rèn)為自己寫不出高大上的東西，主要是因?yàn)榻?jīng)歷有限生活狹窄所致。我們要改變的就是這一認(rèn)識(shí)。

汪曾祺老先生的這部小說(shuō)集中，寫的主要是生活中的小事。

比如名篇《受戒》，主要講了明海小和尚為何出家，在廟上怎樣生活，和小英子朦朦朧朧的情感。

《詹大胖子》就是寫了一個(gè)學(xué)校看門人的故事，《王四海的黃昏》講了行走江湖打把勢(shì)賣藝的王四海的一段經(jīng)歷。

汪曾祺先生筆下的這些人物，沒(méi)有很高的身份，沒(méi)有做過(guò)驚天大事，他們都是生活中的小人物，但他們的故事讓我讀得津津有味。

二文章結(jié)構(gòu)精妙，讓人意猶未盡。

有了寫作素材，我們就隨手的記錄生活，把它寫成流水賬肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的結(jié)構(gòu)才會(huì)讓讀者念念不忘。

汪曾祺先生的小說(shuō)集中，有一篇名為《陳小手》的文章，至今讓我唏噓不已。

陳小手是產(chǎn)科醫(yī)生，專為女人接生，由她接生的女人都能順利產(chǎn)下孩子。汪先生在文章開篇就介紹了陳小手的技術(shù)，用了大量的筆墨渲染他的接生技術(shù)好。

文章后半部分講陳小手為偽團(tuán)長(zhǎng)的女人接生，累得陳小手一身大汗，孩子終于順利生了下來(lái)，陳小手拿了接生費(fèi)，騎上白馬回家，團(tuán)長(zhǎng)在背后開了槍，陳小手死了。

短短三頁(yè)紙的小說(shuō)，無(wú)端讓讀者覺(jué)得心內(nèi)凄涼。前文大量渲染成小手的高超技術(shù)，給讀者一個(gè)熱騰騰的期望，后文短短的數(shù)十行字寫陳小手的死亡，前后對(duì)比鮮明，讓讀者在短短的三頁(yè)紙中就記住了這個(gè)故事。

賈平凹說(shuō)：汪是一文狐，修煉成老精。這話講的不錯(cuò)，三頁(yè)紙的內(nèi)容能挑動(dòng)讀者的內(nèi)心，可見(jiàn)非一般之“精”。

汪曾祺先生的小說(shuō)還有一個(gè)特點(diǎn)，他會(huì)大量描寫故事中的風(fēng)土人情。比如《大淖記事》中，他大量描寫了大淖那片湖水，以及湖邊人家的生存百態(tài)，剛開始讀，讓人覺(jué)得拖沓不爽利，但配合十一子與巧云的愛(ài)情故事發(fā)展，又讓人覺(jué)得底層勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景描寫不可或缺，正是那樣的生活環(huán)境，才造就了逆境中堅(jiān)韌不拔的巧云。

布局結(jié)構(gòu)是文章的骨架，汪曾祺先生是這方面的高手，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

三潔明快的語(yǔ)言，讓人那么愛(ài)讀。

不管是讀小說(shuō)還是讀其他文章，我都喜歡比較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言。

汪曾祺先生的小說(shuō)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清麗，讓人不忍釋卷。簡(jiǎn)短的用語(yǔ)讀起來(lái)非常上口，讓我們來(lái)看文中的一段。

“明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，跟細(xì)細(xì)的，足弓缺了一塊兒。明海身上有一種從沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。”

對(duì)小英子腳印的描寫，只有短短的二十幾字，但癢了的不只是明海的心，還有我的心。

再看小英子與明海的一段對(duì)話。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說(shuō)話呀!”

明子說(shuō)：“嗯”

“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”

明子大聲地說(shuō)：“要!”

“你喊什么!”

明子小小聲說(shuō)：“要——”

汪先生用寥寥數(shù)語(yǔ)，將小兒女情竇初開的羞澀與純真，描寫地淋漓盡致。比起瓊瑤式大段的詠嘆，我更喜歡這活潑清麗的美!

汪曾祺先生說(shuō)：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤(rùn)，讓人覺(jué)得生活是美好的，人，是美的，有詩(shī)意的。

他用自己的筆，書寫著普通的生活，用清麗的語(yǔ)言創(chuàng)造著閱讀的美感。美不是過(guò)于高大上的，汪先生讓我們明白，美就藏在生活中。

作為新手寫作者，我們不要羞于書寫生活，大師筆下的生活是美的，語(yǔ)言是美的，我們應(yīng)該從大師的作品中，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，然后勤于練習(xí)。

歷史不僅由大人物組成，文學(xué)作品也不僅僅作家能夠書寫，我們每個(gè)人都有書寫的權(quán)利，我們也可以用手中的筆創(chuàng)造美，創(chuàng)造詩(shī)意!

文檔為doc格式。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十六

第一段：引言（大約200字）。

汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代著名作家，以其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和細(xì)膩的情感而聞名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影響和啟發(fā)。在他的短篇小說(shuō)《受戒》中，他通過(guò)主角悟空的受戒經(jīng)歷，揭示了人生和修行的真諦。本文將結(jié)合這篇作品，探討汪曾祺受戒的心得體會(huì)。

第二段：受戒啟示（大約300字）。

《受戒》講述了一個(gè)年輕的小和尚悟空，他面臨選擇放棄修行與世俗生活之間的困境。在小和尚得到大師對(duì)他的贊賞后，他忽然想到，就連佛祖也需要尋求真諦和智慧。這種啟示使悟空決定離開寺廟，去尋找屬于他自己的修行之路。通過(guò)這個(gè)故事，汪曾祺告訴了我們一個(gè)重要的道理：每個(gè)人都有自己的人生道路，不論是信佛與否，追求自己的內(nèi)心感悟是最重要的。

第三段：悟空的歷程（大約300字）。

在尋找自己的修行之路上，悟空經(jīng)歷了艱辛和苦難。無(wú)論是在寺廟中還是在社會(huì)上，他都遇到了各種各樣的人和事件，讓他不斷領(lǐng)悟到人生的真諦。他看到了寺廟的虛偽和地獄的世界，也看到了真正的善良和美好。這個(gè)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了接納自己的內(nèi)心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。

第四段：修行的真諦（大約300字）。

通過(guò)悟空的受戒歷程，汪曾祺告訴我們修行的真諦。修行并不是單純的拜佛和經(jīng)書的背誦，而是人與人之間的互動(dòng)和情感的體驗(yàn)。悟空在過(guò)程中找到了自己的內(nèi)心純凈之處，也發(fā)現(xiàn)了自己與人的關(guān)系。汪曾祺引導(dǎo)我們思考修行的含義，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人、愛(ài)護(hù)他人，并關(guān)愛(ài)自己。這是修行的真諦，追求內(nèi)心平靜和善良。

第五段：結(jié)語(yǔ)（大約200字）。

在受戒汪曾祺的心得體會(huì)中，我們領(lǐng)悟到了修行的真諦。修行并不局限于宗教，而是每個(gè)人生命旅程中必經(jīng)的一部分。通過(guò)悟空的經(jīng)歷，我們學(xué)到了如何與自己內(nèi)心對(duì)話，尋找真正的人生價(jià)值。信仰或宗教只是一種途徑，而真正的修行是價(jià)值觀的追求和內(nèi)心的凈化。無(wú)論是信佛還是追求其他事物，每個(gè)人都應(yīng)該在平凡中尋找真諦，珍惜并享受生命中的每一個(gè)瞬間。

通過(guò)《受戒》，我們深入了解了汪曾祺的思想與心得，也促使我們?nèi)ニ伎甲陨淼纳詈托扌兄贰o(wú)論我們是否選擇信仰佛教，追求內(nèi)心的善良和平靜都是關(guān)鍵。相信通過(guò)這樣的思考和實(shí)踐，我們每個(gè)人都能夠找到自己的修行之路，過(guò)上有意義而充實(shí)的生活。

2023年受戒讀書心得體會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十七

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。

再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō)，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對(duì)人類原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。

在我看來(lái)，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō)，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來(lái)賺錢，是對(duì)佛教信仰的侮辱。

再說(shuō)全文的主線，明海和小英子，二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節(jié)，簡(jiǎn)單的心情——人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無(wú)力。

小說(shuō)的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等。“跟爹娘磕個(gè)頭，就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名，一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺(jué)，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來(lái)主要描寫了兩點(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每天只念三聲南無(wú)阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無(wú)所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧?kù)o，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。

嘴角不自覺(jué)地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)，她會(huì)許什么愿呢?作者又用省略號(hào)引出無(wú)盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來(lái)，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。

其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì)到最深層的東西。參閱一些資料，才對(duì)主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說(shuō)是和尚們對(duì)自己的心靈、欲望的坦誠(chéng)，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來(lái)形容人性(當(dāng)然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來(lái)到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛(ài)，他們互相傾慕，也知道對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說(shuō)出來(lái)，勇敢地尋求愛(ài)。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。

離開這篇文章，我還是想問(wèn)，什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢?是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的，我不想呼吁誰(shuí)重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。

謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。

《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的。”這與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫意，又有西方意識(shí)流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的，因?yàn)樗姨锷伲洗蟆⒗隙⒗先妥銐蚍N的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

在船上，女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫道：“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫作過(guò)程中，一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問(wèn)過(guò)自己：這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》。”

但是我覺(jué)得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫的，是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。

小說(shuō)的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問(wèn)他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭。”“什么叫‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來(lái)的師父”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當(dāng)然要去搏一搏，同時(shí)也為了完成家里人的期望。

小說(shuō)的最后，小明子“受戒”歸來(lái)，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈!”“好，不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好，不當(dāng)。”又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說(shuō)話呀!”明子說(shuō)：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說(shuō)：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說(shuō)：“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”

小說(shuō)的結(jié)尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。原來(lái)這都是作者的一個(gè)夢(mèng)啊，怪不得寫得那么美，只是這夢(mèng)后來(lái)怎樣了，明子會(huì)為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒(méi)有再寫下去，對(duì)比《邊城》的結(jié)尾：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無(wú)盡的思索空間。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來(lái)，汪曾祺的《受戒》中，最打動(dòng)人的是這段話。而在這段話中，最打動(dòng)人的是最后一句。

說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。

荸薺庵的小和尚過(guò)著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”,掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”,還長(zhǎng)于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂(lè)善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。

“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話。

汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來(lái)的一派天真，喜歡他對(duì)世間尋常萬(wàn)物的憐惜珍愛(ài)之情。他的文字很淡，所寫的小說(shuō)不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長(zhǎng)。讀他的文字，時(shí)常會(huì)激起我對(duì)平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺(jué)厭倦的好文字。

曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，那是一片理想的樂(lè)土。

小說(shuō)的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會(huì)以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺(jué)得小說(shuō)中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

人們實(shí)在看不出作為小說(shuō)主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂(lè)。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來(lái)不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”做得好，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。”說(shuō)的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的。”那每天本來(lái)就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。

小說(shuō)的最后，作者是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無(wú)不悠然神往。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無(wú)興趣，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問(wèn)題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺(jué)也沒(méi)有了吧。