讀后感可以是對書中作者的贊賞、思考、批評，是對作品的自由評價。讀后感是讀完一本書或者文章之后，根據自己的思想和感受來寫下對所讀內容的個人理解和感受的一種書面材料，它可以讓我們更加深入地思考和領悟所讀內容。那么如何寫出一篇令人印象深刻的讀后感呢？要注意從整體上給出對作品的評價，分析作品的主題和核心思想，引用書中的精彩語句或描寫細節，表達自己的情感和觀點。以下是小編為大家整理的一些優秀讀后感范文，希望能夠給大家帶來一些啟發和參考。讓我們一起來欣賞和探討這些精彩的讀后感吧！

名著閱讀后感范文（18篇）篇一

名著閱讀后感范文（18篇）篇二

寒假我讀了一本書，名叫《查理九世之恐怖的巫女面具》，這本書很有趣，我總是被里面的驚險情節吸引，接下來我要介紹下這本書。

《查理九世》是一套大型的偵探冒險系列小說，我看第一本時就迷上它了，其中我最喜歡的是《恐怖的巫女面具》，這本書主要講的是：墨多多班上來了一位新班主任，墨多多覺得她長的特別像女巫，所以對她起了疑心，多多冒險隊在幫他收拾工作室時發現了人皮面具，這個面具引發了他們的系列冒險。事實上這位新來的班主任是警察，聽說學校有一幫詐團伙，要綁架校長和學生，所以那位警察用老師的身份來保護大家。多多冒險隊知道真相后就來幫他一起破案。

讀這本書的時候，我經常被里面的恐怖情節吸引，也為書中的主人公捏把冷汗。我最喜歡書中的查理，因為他有著皇家血統，是一只懂人話、會看書、會下棋、喜歡看電視、觀察本領強、聰明伶俐的小狗，我也希望擁有一只這樣的小狗。

這本書還讓我體驗到神奇的感覺，剛開始膽戰心驚，又有點好奇，后來又有危險即將來臨的緊張氣氛，主人公通過自己的觀察、思考和推理，一步步揭開迷底。讓我懂得了遇到事情時不能光看表面現象，要認真思考，并去發現事物的本質。

名著閱讀后感范文（18篇）篇三

這個夏天，總是不那么安寧，你是否也因為樹上沒完沒了的蟬鳴而心煩意亂、躁動不安？原諒它們吧，朋友們，你是否知道聲嘶力竭的歌聲是它們唯一能夠表達對生命熱愛的方式。

走進法國著名昆蟲學家法布爾的著作《昆蟲記》，他不僅能讓你深入了解蟬鳴的原因以及它們背后有趣的故事，許許多多埋藏在你心中關于昆蟲的疑問都能為你一一解答。這本書不但為我們描述了一個豐富多彩的昆蟲世界，同時也贊揚了生命的美好。

而當我用心讀完這本書后，那些細膩而又生動的描述讓我知道，人不能只看表面，動物當然也不能。

螞蟻螢火蟲雖然外表小巧玲瓏，事實上卻是冷血動物，螞蟻是剝削蟬的壞人，他是卑鄙而殘忍的掠奪者，螢火蟲也一樣，長相及其乖巧，而很多人都不知道，他們獲取食物的方法，他將毒汁從溝槽中傳送到蝸牛的身上使蝸牛失去知覺，然后使蝸牛變成流質的肉。在結尾處作者提到，即使是鉆入地下，螢火蟲依然為自己保留一盞希望的燈，這句話意味深長，仿佛是在提醒我們：人生路上，不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都不能妥協，要永遠為自己點亮希望的燈。在說說糞金龜，在常人眼里，他們不過是那個成天追贓逐臭，與糞堆為伴，以糞便為食，生命中最大的樂趣就是推糞球的自甘墮落的小昆蟲，但讀完這本書你會知道，糞金龜的三大本領可不容小覷，他們是杰出的公共衛生清潔工，他們不遺余力的消滅，掩埋腐爛帶菌物質，清潔了地面；它們還是優秀的廢料收集工，對防止肥料能量損失起到至關重要的作用；更出乎人意料的，他們竟然還是氣象學家，能夠以在黃昏時候的繁忙或焦躁來預示好天氣或暴風雨。所以說呢，我們要多去發現動物真善美的一面，多感受它們給人類帶來的快樂，不管本性是好是壞，他們也都是美好生活的化身。

坐在一棵龐大的大樹下，我又聽見一只可愛的蟬姐姐在盡情的歡唱了，這一次，我沒有再像以前那樣無知的拿起一塊石頭傻傻而又充滿怨恨地對它說“你再亂叫我就打死你。”而是作為一個感受生命美好的探索者輕輕地贊揚它“你的歌聲真美。”

當然，在我感悟這些小小昆蟲生命美妙的同時，必須感謝那個為了探究昆蟲而付出了自己一生精力和心血的人--我們偉大的法布爾先生。當我們花費了自己一周乃至一個月時間去感受這本書的真諦時，要想想，法布爾先生為了這本書犧牲了自己原本可以肆意打游戲，看電視，盡情玩樂的大好時光，我們真的沒有理由再去給自己時間做一些毫無意義的事情了。

昆蟲們因為熱愛生命，所以追求美好生活。

而我們因為熱愛這個世界，所以應該追求實際的真善美。

名著閱讀后感范文（18篇）篇四

漫長的假期要用讀書。利用這個暑假，我還閱讀了《駱駝祥子》。很好奇它為什么那么出名，合上書的那一刻，我有了自己的答案。

書中的主人公——一個好強、老實，又富有理想的鄉下人——祥子。來到北平后，干起了拉車這一行。他的理想就是買上一輛自己的車。為了車，他吃盡了苦頭。被搶、被詐，無奈成親，卻喪了妻，喜歡的人也走了。這一路上起起伏伏，坎坎坷坷。這樣無情的社會就像一瓢冷水，連希望的星火也被澆熄了。曾經向上、不屈的祥子變了，他變得無賴、自私，變得沉淪自棄，吃喝嫖賭他都學會了，成了“個人主義的末路鬼”。

現實總是與祥子的理想過意不去，現實的殘酷最終使他的理想灰飛煙滅，甚至連他也不成人樣。

其實，為祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他這一路上起起落落這么多次，其中有很多次想放棄拼搏，放棄理想，也想和別的車夫一樣過得腐敗，在那個時候可能是一種解脫吧！他們沒有能力改變現實，空有理想有什么用。但祥子不一樣，他一次次用理想激勵自己站起來，一次次為了自己心中的目標而拼了命的向前，這應該與他那老實的人品分不開吧。

《駱駝祥子》文字上的特點，則是它是活的。老舍先生注重人物的動作、神態、語言等，讓我們身臨其境去感受那些人物的心理，他們的情感。讓我們的心也為之震動。我們在平時的寫作中也應當注意這一點。《駱駝祥子》也反映了當時社會的黑暗，以及人們面對生活的無奈。描寫非常口語化。

我從其中的人物身上也學會了遇到問題時應當具有的精神。無論再苦再難，都要奮斗下去。真正學會“不拋棄，不放棄！”

名著閱讀后感范文（18篇）篇五

零零散散的空閑時間終于把名著《飄》上下兩冊看完了，感慨頗多。

看書的過程中腦海里就像在放電影一般的過了一遍，被作者筆下描述的美麗景色塔拉所吸引，對戰后的破敗潦倒感到惋惜。

同時書里塑造的每個人物性格都很鮮明。思嘉自私、無恥、愚昧，但是又欽佩她的堅毅、勇敢、有智慧有擔當。媚蘭的外貌瘦弱，我愛惜她的善良、賢淑、寬容。艾希禮是悲觀的、懦弱的、是一個十足的理想主義者，不可否認的是他對國家的忠誠、對媚蘭的溫柔。白瑞德虛偽狡詐、善于偽裝，被他的眼光獨到、有頭腦有手段，對女兒的疼愛所折服。

隨著書中情節的走向，心情也是跌宕起伏，面對失去（失去親人、失去姐妹、失去愛情…），總能感同身受，但是盡管這樣，女主人思嘉告訴我們無論遇到多大的困難，到了明天又是新的一天了。像書中艾希禮所說：生活并沒有義務要給予我們所期待的東西。

女主人公她是正義，勇敢的化身，但她何嘗又不是個矛盾體呢，可能生活中大多數情況下的我們也是一樣，不知道自己真正想要的是什么，可能會拿了芝麻丟了西瓜，面對困難會迎接，面對選擇會徘徊。面對著自己親近的人可能總會后悔沒有把想說的話早點說。

生活總是理想與現實并存著，我們更應該好好感知當下，也憧憬未來。

名著閱讀后感范文（18篇）篇六

在暑假里，我終于買到了自己夢寐以求的《八十天環游地球》這本書了，把它拿到家里津津有味地看起來，直至看完。這本書果然不出我所料，很多情節都吸引著我。

故事的內容是這樣的：一位叫福克的英國紳士，有一天，他在改良俱樂部里和五位上流人士打賭——福克能在八十天內環游地球。一旦福克來晚一步，他就會破產。在這天內，福克帶著仆人“路路通”和簡單的行李便馬上踏上了這次的旅途。那時，英國國家銀行發生了盜竊，偵探費克斯以為福克就是竊賊，便追隨他找個機會下手。而福克則橫跨大陸、在海上與臺風拼搏、騎象穿越森林，拯救了奧妲夫人，還死里冒險和蘇族人戰爭救出“路路通”。福克最終返回倫敦，準時地來到俱樂部。就這樣，福克獲得了勝利。

在以前，那是沒有飛機，只有火車之類的。如果要在八十天內環游地球，那是比較困難的。而福克做到了，沉著冷靜的他驚喜妙算地知道途中的困難，還有堅定的意志、耐心、勇敢這些東西幫助福克完成了這個艱難的任務。而“路路通”他正直勇敢，幫助主人。他們都很讓我敬佩。

比如說海倫·凱勒吧。她在一歲半的時候，一場大病使她的視力和聽力都為零，然后又喪失了語言表達能力。就在這種困難時刻，一位叫莎莉文的家庭教師幫助海倫·凱勒教導她學會了說話、學會了閱讀。就是海倫·凱勒的堅強的毅力還有莎莉文的用心指導，才有了海倫·凱勒那時偉大的成就。

他們不都是以堅定的意志，才能走向成功嗎?那我也要向他們學習這種品質，使自己也能成功。

名著閱讀后感范文（18篇）篇七

一個個性鮮明的人物被作者刻畫得淋漓盡致。現在，品讀《紅樓夢》已有七八次的我，已經頗有一些自己的感受了。當我讀到林黛玉含淚葬花時，我的心不由一顫：花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？生動地寫出了林黛玉多愁善感的心理；當我讀到賈寶玉被父親痛打后，林黛玉去看望他，這時，她已是“兩眼腫得像桃兒似地”，這又表達了黛玉的善良，我又忍不住為她傷心。在讀到林黛玉去世時，我不禁兩眼一酸：多么可憐的女子啊！想到她從小喪母、寄人籬下的悲慘遭遇，此時此刻，更加覺得她可憐又可悲了。

一個如花似玉的女子，就這樣香消玉殞了！現在的我，還不能完全理解《紅樓夢》，但我仍然懷著崇敬的心來品味這本巨著，一點點理解和體會曹雪芹的`用心之苦。我想，以后，我會真正地讀出它的味道來。

名著閱讀后感范文（18篇）篇八

記得首次讀名著《包法利夫人》時，尚小，那時只是為讀書而讀書。如今，重讀，溫故而知新。以下是我的感想。

莊園主魯俄的女兒艾瑪，美麗單純，自幼受過良好教育，向往浪漫的愛情生活。嫁給包法利醫生后，感受不到生活的歡樂，與人私通，但是一再被欺騙，債臺高筑，最后自食其果。艾瑪母親早逝，這就讓從小缺乏母愛的艾瑪，更加渴望愛，她潛意識里想通過美好的愛情獲得更多關愛。然而她的先生夏爾是一個與她性情迥異的小男人，他木納愚鈍、懦弱、不解風情。

在殘酷的現實社會中，女人要小心謹慎。艾瑪一開始就不夠慎重，聽從老爹的安排，嫁給夏爾包法利，而后生了個女兒。因為她壓根不知道自己想要什么愛情，想要什么樣的婚姻，所以沒什么想法。在情場老手羅多爾夫的甜言蜜語的誘惑下，不能自拔。用現代的話來說，叫婚內出軌。羅多爾夫為了得到艾瑪的身體，說盡情話（全都是鬼話），騙其芳心。我想，真正的愛是讓人充滿責任心的，去奮斗，去努力的，而不是讓人迷失自我，對男人掏心掏肺，自甘墮落，毫無進取之心。

不得不說，醫生夏爾真的是一個完全沒有妒忌心不會吃醋的男人，他不看夫人的信，他不查夫人的帳，不懷疑夫人的行蹤，百分百地寵愛信任自己的夫人，男人愚鈍到這種地步該也是劇情發展的一大推力，包法利夫人為了跟自己的情人每周幽會，編造謊言制造機會。人一旦開始說了第一個謊，就會要說更多的謊言來圓，艾瑪膽子越變越大，墮落成性。

包法利夫人是一個完全沒有財務管理能力的女人，她虛榮講究、物欲橫流，就算后來生活已經捉襟見肘了，為了維持體面浪漫的幽會，她不惜舉債，醉生夢死！她不精于算計，在陰險狡詐的商人威逼利誘下，拆東墻補西墻，到最后變賣房產，抵押家具，負債累累。所有她能想到的人她都敢向其借錢，但她不愿出賣身體換取公證人的錢財，我們能說她高尚嗎？她最后想到了她曾經那個有錢的情人，然而羅多夫毫無情面地拒絕了她，包法利夫人終于不堪面對，服毒自盡。這些例子都告誡我們，不要輕易相信愛情，而是要多看人品。

艾瑪的結局是可悲的，跟《安娜卡列尼娜》里的安娜一樣都是悲劇的一生。所以我們女性，一定要引以為戒。

名著閱讀后感范文（18篇）篇九

本書作者是法國作家亨利·法布爾，他出身寒門，一生勤奮刻苦，自學成才。用12年的時間先后獲得業士，雙學士和博士學位，但這種奮發上進，并未得到法國教育界科學界的權威們的認可，以致雖一直夢想著能執大學的教鞭，而終不能遂愿，只好屈就中學的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。但他并未氣餒，除兢兢業業的教好書以外，他還利用業余時間對昆蟲進行細心的觀察研究。他的那股鉆勁，韌勁兒，簡直到了廢寢忘食的程度，他對昆蟲的那份好奇，那份愛，非常人所能理解。

在這本《昆蟲記》中，作者把書分成了兩部分，一部分是昆蟲的習性，另一部分是昆蟲的生活，法布爾將專業知識與人生感悟融于一爐，在對一種種昆蟲的本領，長相特征，生活習性，繁衍后代以及死亡的描述中，體現出自己對生活事事特有的眼光，字里行間洋溢著對生命的尊重與熱愛。

讀完本書后，我學習到了許多有關昆蟲方面的知識，又從中了解到作者的那種似散文詩般的語言的美好，與此同時我也從字里行間看到了作者的那份孜孜不倦，那份實事求是，那份不把事情弄個水落石出，明明白白決不罷休的博物學家的感人至深的精神。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十

花了三天多的工夫終于讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應。不過呢，人間間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛由于無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘;每當簡愛一次次轉危為安讓我多么高興;當她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多么令鼓勵和震撼;特殊在文章最后,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發而出。

對于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞匯。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的`驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。

甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說:我比你老的多。曹雪芹畢生所學要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。

中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.

讀這本書我似乎讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。

其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被圣經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中仿佛收獲許多。讓我深信，關于中國的儒家文明真的需求重新審閱。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十一

今年夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進了祥子的內心世界——那個摧殘人的肉體和靈魂的地獄時代，《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉的小陀螺。終于,祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。但“天有不測風云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個地步，他不甘可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次地熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十二

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁，他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”《心在山東身在吳》是明代小說家施耐庵創作的一首七言絕句。詩中描寫了宋江被發配到江州后的憂郁心情，表達了他想要實現其“凌云志”的迫切愿望。這也是小說《水滸傳》中的一個精彩小片段。

一百零八將，從性格到長相，個個千差萬別，可無論是獨一無二的配裝，還是戰場上的雄姿英發，似乎每一根汗毛都散發英雄的光芒。及時雨宋江、矮腳虎王英、小溫侯呂方……這些朗朗上口的稱號，盡顯他們獨特的好漢氣概，又讓人過目不忘。然而這些英雄都有著共同的本色，那就是忠義兩全。

忠，是什么?忠也者，一其心之謂也。說到忠，在這一百零八位好漢中，李逵對宋江可謂是忠心耿耿。小到宋江想吃魚，李逵就為他去抓。大到宋江要攻城池，李逵為他兩肋插刀。雖然最后是宋江殺死了李逵，但我知道，李逵始終是無怨無悔。因為他知道，是宋江帶領著其余的一百零七位英雄走上正確的道路。于情，于理，這位黑大漢的忠誠，就像一把燒得滾燙的鐵鉗，深深烙在我的心里。

義，又是什么?義，謂天下和宜之禮。一百零八位英雄中，可謂個個都是講義氣的好漢。他們為朋友赴湯蹈火，把生死置之度外，就是因為一個“義”字;他們為民除害，出生入死，就是因為一個“義”字;他們為國抗遼，奮不顧身，還是因為這個“義”字。“義”雖然只有三畫，但這是英雄們用生命與鮮血寫出來的。雖然他們最后沒有把忠義發展到極限，盡心報國，英雄們或生、或死、或虜、或別，但是，煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然，誰都沒有辦法挽回歷史的悲劇。

讀完《水滸傳》，眼中、耳中仍然都是英雄們在談笑風生，看著他們為自己的理想奮斗是多么令人羨慕。做一個家喻戶曉的蓋世英雄，應該是每一個男子漢的夢想。

文檔為doc格式。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十三

書中有很多可圈可點的地方，但此刻一向盤旋在我腦海中的是福貴的兒子有慶給鎮長的女兒獻血時被活活抽死的場景。我仿佛看到有慶嘴唇發烏，臉色鐵青地呢喃著頭暈，我好像觸摸到他想要抽出那被醫生死死握住的全是骨頭的手。我似乎就在那樣一個場景中，想要上去幫一把有慶，卻被什么阻擋著，只能眼睜睜看著，心發憷。其實有慶是不是代表著那個年代想要拯救中國的有志之士呢，他們一腔熱血被時代活活抽干，成為有權階級的美食。

畫面一轉，是老人福貴和他的老牛福貴。我看到兩個福貴一樣黝黑的脊背在余暉中發光，聽到老人用渾濁的嗓音在空曠的田野間響起：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。整本書以老人的敘述為主，作者和我都是旁聽者，坐在午時的山頭上，聽老人默默細數。正如作者所說，很少有人能這么詳細地講述自己的一生，我想這大概是因為福貴這大半輩子都用在回憶過去了，一個人守著7個人的人生，不斷在腦海中放映，無論巨細。就像書中有這樣一個情節，老人福貴"責罵"老牛福貴道："今日有慶，家珍耕了2畝田，苦根還小，也耕了1畝田，你呢，我明白你年紀大了，也就不說出來羞你了。"我不解，明明那里就僅有一人一牛，哪兒來的那么多名字？福貴得意地解釋說，："如果它（牛）明白僅有它在耕作，就會偷懶的。"呵，多么趣味而憂傷的畫面，其實福貴和他的牛一樣，他們都假想著自己的親人還在，所以從來不曾忘記。

原先，《活著》便是最好的幸運，亦是最大的勇氣。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十四

“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。《禮記·儒行》說“儒有澡身而浴德。”

孔子曾經做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對它進行了改造，并以“儒”作為自己學派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指傳統的舊儒者，他們只注重禮的形式，當時已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會上受人鄙視；而所謂“君子儒”則是孔子倡導的，它更重視講習傳統的禮儀、文化知識，并在“禮”中灌入“仁”的內涵，把“禮”與———緊密結合起來，用人事來解釋傳統儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。

儒家經典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學對孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內容涉及哲學、歷史、———、經濟、藝術、宗教等方面。有學者提出，在我國思想學術發展史上，自上古至東漢之末是“純中國學時期”，而“純中國學時期”的諸子文章，是我國文化傳統最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現給學生。

而每次帶領著一屆又一屆學生精講深析這些選編內容時，我也會要求學生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領會孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學進程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學與哲理完美交融的美麗之中。

《論語》之美，美在其語言。

因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真。“章既簡短，辭已質樸”。所以，“質樸”是其語言之一美。

如“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“巧言令色，鮮矣仁。”等等，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現出來。

雖則“文簡”卻是語長，雖是“質樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。

因孔子生活的時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學”修養，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，曒如也，繹如也，以成。”等等，語言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠之感。

由于孔子對現實人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結合。因而“理趣”是其語言之三美。

文字間立論的'新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”以及“益者三友，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。

學者梅俊道指出，強烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準確傳神，真可謂以一當十，字字珠璣。”其上乘的藝術效果，給人以淳美的享受。

《論語》之美，美在其人物。

有人說，一部《論語》是“當之無愧的傳記文學的祖型。”在記錄語言，寫人敘事時，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。

首先，是用靜止的描寫來細致刻畫人物。“子之燕（宴）居，申申如也，夭夭如也。”寫孔子閑居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子。“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”則直接通過孔子的語言，表現了孔子的好學之求，育人之懷，以及謙虛之德。“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”一句，更是為我們呈現了一個完美的孔子形象，溫和而嚴厲，威儀而不兇猛，恭謹而安詳，真可謂達到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。

第二，是在具體的事件中表現人物形象。例如《先進》篇的《侍坐》章，在這段具有文學意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現出了各自不同的性格：孔子態度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊；子路率然而又浮夸；冉有謙虛且自知；公西華虛心向學又長于禮樂；曾皙優雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”既是表達曾皙，同時也是表達了孔子對于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風里，順應天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價值得以實現，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。

第三，是在與人的交往中展現細膩的情感。孔子與子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機智靈活，與宰我交談中體現出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現了孔子的牽掛，一個“自牖執其手”的細節動作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫！”是孔子對命運的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也！”的兩次重復，細致深入地表現了孔子對于弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚。孔子最喜歡的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予！天喪予！”。在衛國統治集團的內訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結，第二年就與世長辭。孔子對弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人。”傳達了孔子一生所追求的“仁”的境界。

孔子是對中國歷史和文化發生了最深遠影響的思想家、教育家和學者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔當精神，有著“好學不倦”的執著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。

整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認為，《論語》的文學價值與藝術成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實錄的現實主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代。”

《論語》無疑是一部浸蘊著恒潤之光的經典作品。

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名著閱讀后感范文（18篇）篇十五

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，作者通過主人公保爾柯察金從小到大以及從軍的道路告訴人們要堅持，只有在困苦中戰勝自己的人才會有奇跡發生。只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。

當我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書時，我不禁感動得熱淚盈眶，心中仿佛有數千個波濤在一浪接一浪地沖擊著我的心。記得高爾基有一句名言：我覺得當書本給俄羅列聞所未聞、見所未見的人物感情、思想和態度時，似乎是每一本都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個不可思議的新世界。而這本書不僅給了我一個新世界，更給了我一片屬于我的藍天。

這本書的`主人公保爾，出生在烏克蘭一個貧困家庭當中。他11歲時就到車站食堂當童工，在1919年加入了共青團，隨即參加國內戰爭。1923年~1924年，保爾擔任烏克蘭邊境地區共青團領導工作，1925年加入了共產黨。但由于他長期參加艱苦斗爭，使他的健康受到了嚴重的損傷，可是他最終還是頑強地與病魔做斗爭，后來他不僅以自己比鋼鐵還要堅強的意志戰勝了病魔，還寫出了世界文學名著小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。

聯系生活實際。現在的小孩別說是讓他們去當童工，補貼家用，就算讓他們在家洗洗碗，做做飯，他們也不愿意。在他們的“帳戶”中一直以來都是沒有進，只有出的狀態。這不是因為國家的快速發展，而是因為父母的溺愛。孩子們在家都像小公主、小皇帝一般，只會花錢買一些中看不中用的東西回家，更是把家長當成奴隸使喚。餐桌上沒有大魚、大肉或沒有自己愛吃的菜，就發脾氣，又哭又鬧，不吃飯。像我們父母那一代，有飯吃就不錯了。而孩子會說時代不同，但現在山區的孩子只吃地瓜和地瓜干，照樣考全班第一。而我們這里的孩子要風是風，要雨是雨，天天都吃大魚大肉，想要的東西應有盡有，可為什么成績一直提不高?這是因為他們沒有上進心，整天泡在糖水里，都忘了苦是什么滋味。

保爾他雙目失明，四肢癱瘓，可他照樣寫出了一部文學名著。我們這代的孩子就算讓他寫一篇作文，也會皺起眉頭，說到上網、玩游戲、看電視，就會眉飛色舞地講，根本不愿意做作業、看書，整天就知道玩，我真希望能把山區的孩子和我們這里的孩子一調換，讓我們這里的孩子不要身在福中不知福。這本《鋼鐵是怎樣煉成的》使我受益匪淺，我想這本書一定可以不斷地激勵我勇往直前。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十六

《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大!

這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了1個又1個感動天下所有人的小故事。

書中使我印象最深的是《父親的`背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。對啊!

媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。

父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個關于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護自己的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎?愛，在好多時間往往表現為一種姿勢。父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。

“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎?”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩;媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢?他們養育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具;他們守護在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由;他們為我們的失意而忙碌奔波的時間，我們在埋怨世道的不公……但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧!

讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺!我暗暗下定決心：今后，我務必要孝敬、回報自己的媽媽，用心領悟，做1個品德兼優、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽!也愿天下人都愛自己的媽媽!

名著閱讀后感范文（18篇）篇十七

傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心，溢于言表。

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分；家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的`人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

名著閱讀后感范文（18篇）篇十八

整本書是適應時代的一本書，當下，“萬眾創業，大眾創新”正在如火如荼的進行著，中國的年輕人有著無比高昂的創業熱情。創業者是一個管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現代公司制度下的管理者，而是一個技術員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業文憑，畢業后都去從事腦力勞動，去做白領了。反而做為技術工人的藍領此刻有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最終的路還是和大多數人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自己。

書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學徒的方法，可是里面的一些經驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們日常生活中習以為常的事情，可恰恰是這些習以為常的事情確實最就應注意的。

以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個小學徒干起，學徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只可是這些傳統的行業在逐漸被機器大工業生產代替了，一個匠人在自己的專業技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，可是機器生產出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術這么牛逼，等這技術普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術了。

其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起職責，學會為自己的'成果自豪、負責。

《匠人精神》這本書，不僅僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有活力、負有職責的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運用那些工具，也沒講做家具的具體細節，只是講在進入作業場、進入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。

雖然投入到了現代化的公司從事工作，可是這種傳統的塑造人才的方法值得現代人去學習，去實踐。那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。