通過寫讀后感，我們可以給其他讀者提供一些關于該書的評價和推薦，從而促進讀者之間的交流和分享。1.以下是小編為大家整理的一些優秀讀后感范文，供大家參考。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇一

一直覺得，魯迅先生的體重應該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對文化發展的思考，對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現在翻開它，我的心情還是會不住的起伏。

《吶喊》用白描的筆法深刻再現了“兩半”狀態下，中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才，孔乙己和陳士成。有關孔乙己先人們已經討論得很多了，我對他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發財，得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望，直至瘋癲狀態。封建的教育已經完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識分子之中，這是一種很可怕的現象。國未亡，教育已經開始腐朽了，最基本的人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看，中國已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現實中的革命是舉步維艱的。

知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征，在農民階級中，也有不得不提的一個人，那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿q。

《阿q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個以“精神勝利法”屢戰屢勝的阿q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個靠體力謀生的男人在社會的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機，但是他為了轉移這種壓力，去欺負比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟，讓我們看到農民階級精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿q，他們習慣了提高自己的身份去蔑視一些問題，實則他們是害怕面對那些問題，害怕承擔后果，他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會的不公平，卻從來沒有想過要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對的；他們討厭嚴肅的學術問題，更喜歡八卦娛樂，在網絡游戲的轟鳴聲中醉生夢死；他們追求所謂的輕松的學習環境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應當，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。

《吶喊》作為一部現實主義的文學作品，首先反應的是當時社會的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往，但我們要銘記過往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時刻激勵自己，達到民之爭、國之幸。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二

余華，一位蜚聲國際的小說家，一位寫實中國的作家。他的作品都是滿溢智慧的寶石，《活著》是一部中國杯具史。福貴的一生在我看來是悲慘的，大半輩子多災多難，經歷身邊親人逐一離世。但從福貴的角度，他并沒有認為自我的生活是痛苦的，這點從福貴在訴說自我的故事時能夠看出，平淡而又質樸的講述，猶如看破紅塵的老僧。當看完這部小說時，我想到“好死不如賴活著”，但又總覺得還不夠，福貴身上不只有這些，但是又有種說不出來的感覺。我敬佩福貴，佩服他的勇氣，活著的勇氣。

福貴是幸福的，有一向疼愛自我的父母，有一向陪伴自我的妻子，有一向孝順自我的兒女，平淡是福大抵就是這個意思吧。福貴在我們眼中又是悲慘的，身邊人相繼離自我而去，他默默忍受生活帶給他的苦難，不曾向苦難屈服，所以我佩服福貴，最底層的小人物卻有著經受暴風雨一樣心胸。難以想象當我應對福貴曾遭受的苦難我會怎樣做，我想我不可能做的比福貴好，可能在此中死了不明白多少回了吧。

在讀福貴時，我罵福貴年少無知，怒其不爭，終家財散盡，老父親也離世，我恨不得打他幾個耳光。我繼續讀著，福貴的家還沒散，他最后改過自新，為他的小家工作。“不幸”還是找到了他，一向陪伴自我的妻子被老丈人強行接走，一向愛著他的母親也身染重病。福貴沒有哀怨，依然努力地生存著。日子漸漸變好了，老婆為他在娘家生了兒子，兒子出生后的半年，妻子家珍回來了。如福貴母親所說是你的誰也搶不走，家珍就是他的。在這充滿期望的日子里，生活還是那樣無情，母親重病垂死，自我被抓當兵，戰爭摧殘著人的意志，我們的福貴幸運而又艱難的活下來了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。

大難不死的回來，一切重新步入正軌。在那充滿期望的田野上，家珍在田里暈倒，苦難在這時候接踵而來。家珍的病無法治愈，兒子的意外死亡，女兒的難產，家珍無法承受這白發人送黑發人的痛苦，也去了！這時候的福貴只剩下偏頭女婿和小外孫，他的頭發全白了，臉上爬滿了皺紋。生活還不放過他，女婿在干活時意外身亡，他最后和小外孫相依為命。讀到那里，我幾次淚眼婆娑，感嘆為什么他要承受那么多，為什么老天一向不放過他，就算前二十年生活無度，但福貴所承受的也太重了。我以為老天會憐憫他，在他死后，外孫會為他收尸，我想錯了，大錯特錯！因為命運并非如我們所意料，外孫因他而死。福貴責備自我又老又蠢，害死了外孫。我看不下去了，我責怪老天太無情，也在回想福貴的一生，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。還是忍不住看完書的結局，老牛福貴陪伴著福貴，老人和牛漸漸遠去。

讀完全書，回想幾天，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。應對苦難，應對痛苦，不管最后的結局如何，死亡或許能夠逃避，但活著的人已經是英雄。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇三

今天我讀了《青蛙的吶喊》這篇文章，感受頗深。

這篇課文講述了英國的選秀大賽，漢保羅.珀特斯參加了歌唱比賽的故事。他的名字、服飾統統土得掉渣，他站在舞臺上也不知所措，審判員和觀眾們都特別看不起他。當音樂響起，他用美妙的歌聲給觀眾朋友唱起了一首歌，全場的觀眾起立來為他送上掌聲、歡呼聲和口哨聲。一曲唱完他又變回了“青蛙″，當全場鼓掌的時候，他還是傻傻的歪著頭。但是“青蛙”的命運并不是從此一帆風順，后來他上了一堂歌神博瓦羅蒂的課程，他開始了欠債生涯。命運對他進行了惡搞，他的盲腸破裂住進了醫院，他出院后他的腎上腺又被發現長了腫瘤，于是再挨一刀，快康復時他又摔斷了鎖骨，之后八年時間里他只能痛苦地躺在床上，康復之后，他還是希望能到英國選秀節目中做人生中最后一次拼搏。命運在惡搞了他8年后，給了“青蛙″最后一根稻草，他抓住了最后一根稻草，他不愿沉淪，他要努力地站在屬于自己的舞臺上。那個晚上飽受壓抑的.靈魂，如同到底的彈簧開始奮力反彈。他成功了，整個英國為之目瞪口呆！為之驚嘆！為之鼓掌！整個世界為之目瞪口呆！為之驚嘆！為之鼓掌！

這篇課文告訴我們，盡管命運給予每個人的起點不同，天賦不同，但是人生往往要經歷風雨，如果你在逆境中能夠堅持住，早晚有一天你就會向他一樣破土而出，對抗命運成為佼佼者。“青蛙”吶喊，“青蛙”也可以變成“美天鵝”！這篇文章表達了作者希望我們像漢保羅.珀特斯一樣學習，學習他與命運抗爭、永不放棄的精神。讀完這篇文章，我明白了我們需要不斷地與命運抗爭，堅持不懈地努力拼博才會成功的道理。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇四

這是我第一次讀一個女人的自傳，沒有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒有生離死別的糾葛。單看書的名字，便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗爭。像很多人一樣，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見的人們的痛。即使這已經成為了事實，并且寫進了書里。

我想，我看不見，心里也就不難受。可偏偏那一行字讓我看見了，“其實苦難并不總是導致偉大，相反，很多時候它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創造力。一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的”。這句話里有慢慢的負能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實。是的，它激起了我的共鳴，我認定這本自傳是真誠的，幸好我沒有錯過這本好書。

這部自傳體小說出自一個擅長報告文學的作家之手，卻絲毫感覺不出生硬和嚴肅，就像張雅文在寫作中追求的一樣，看這本書就像是在聽一位鄰家阿姨不動聲色地將她半生辛酸娓娓道來。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經歷過困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說，娟秀筆跡下散發的，是閃光的倔強。小說一開頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說誕生的源動力。張雅文又在以后的篇章中結合自己的報告文學作品，穿插生活經歷、寫作經歷，讓我直觀地了解了這個渾身散發著光芒的小女人。她說話的時候，我好像坐在她對面；她寫作的時候，我好像站在她旁邊；她遠赴俄羅斯戰亂地區的時候，我好像跟在她后面。一切都真實而不造作。

她出生在一個貧寒人家。童年時候的每一次搬家，只是從一個窮山溝搬到另一個窮山溝。為了去上學，她頂著漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運動員，她又被厄運擊倒，頻繁的傷病讓爭強好勝的她也無可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開始一帆風順的她又開始嘗試寫作，并且一定要發表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個愛跟命運較勁的人。

她的生活沒有離開過東北，從小在黑龍江的暴風雪中長大。大學時期曾經窮游過哈爾濱，見識了關外凜冽的寒風和堅毅的人們，他們生活得安然又充滿激情，張雅文的個性是東北的冰天雪地造就的。小說里，她遇到的生死考驗就有五六次，活脫脫就是現實版的死神來了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續前行。

苦難讓她學會了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛；打官司時給她提供內幕信息的神秘電話，她竟然也一直念念不忘；她的愛人，一直相互扶持，攜手走過當年嚴酷的政治環境，她也會因為沒時間做家務而自責。最讓我感動的是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因為自己的呼喊而自責。

苦難讓她學會了抗爭。我也能看到她，這個東北女人的直爽。因為自己的單純和那個影視圈里的各種黑暗的潛規則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒有向濁流妥協，而是抗爭，書中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。

苦難讓她學會了博愛。她的報告文學作品，都是在寫平凡的，處于苦難中的人們，她要通過她的作品讓社會去重視這些人群。有關于傻子村的，有關于生態環境保護的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書送給死刑犯，送他最后一程；她去過打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。

古往今來，寫自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說帶給我的是真誠和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來讓人覺得親近，更重要的是，讀了這本書，我以后可能會記不住張雅文這個人，卻能記住她教給我的感恩、抗爭和博愛的精神。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇五

今天，我讀了魯迅先生寫《吶喊》一書，我終于明白了魯迅先生怎樣以筆為武器和敵人作斗爭。

在目錄中，我看到了期望已久《阿q正傳》和《狂人日記》，我懷著強烈好奇心去讀，但結果不太理想。《狂人日記》中雖然讀起來十分通順，但是其中含義我卻不明白。作者總是寫：社會上人吃人，甚至吃自己親人也不在話下。最后一句：“沒有吃過人孩子，或者還有？救救孩子？”這句話意思我一點也不懂。

但我喜歡《藥》這篇，它反映了舊社會時人愚昧無知，以為吃人血饅頭就能治癆病，人就不會死。讀到這兒，我深深感到當時舊社會是多么落后啊！我也知道了：因為魯迅把舊社會情況反映給人民，他讓人們醒悟，認清黑暗現實，喚醒自己覺悟。所以他與敵人成了對手。就這樣，魯迅把自己一生貢獻給了偉大革命事業。他是多么令人欽佩啊！我崇拜他！

我也知道了魯迅先生聰明之處：他沒有直接寫：“中國人民愚昧無知。人血饅頭哪能治病啊”而是以鐵錚錚事實告訴人們，讓人們自己去覺悟。

我敬佩魯迅！我也要做一個為自己想少，為別人想多人！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇六

《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國文學史上的一部經典，是幫助當時中國人清醒的認識到自己的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。

我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，但是當時忠于看寓言之類的書籍，幾年后這本書就淡除了我的腦海。一直到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序后決定認真讀一遍，可是直到現在才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。

集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。

孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。

《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧。都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇七

上個星期，因為生病住院的原故，頗為閑散，在醫院里打完點滴之后，就可以在街上閑走，偶然在舊書灘上見有七冊魯迅先生的小冊子，就以十二元的索價買回，依次是《吶喊》、《野草》、《墳》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》、《準風月談》，人民文學出版社1973年北京版，重印魯迅先生1918年到1934年間的文章。原書的定價不等，我望著這七本三十年前出版的書不知如何是好，怕閑居齋中的懶散，只好帶至空巢工作閑暇時閱讀，這便是這篇小文的緣起。

魯迅先生的文章，多少在以前是讀了一些的，本著“故書不厭百回讀”的精神，我首先拿起了《吶喊》，魯迅先生自己說：“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”（《自序》）這讓我多少有相同的感覺，也許文人的心是相通的；而年齡與觀察考量時序也是讓人玩味的，試看《吶喊》所集的文章：

自序，1922年12月3日，年41歲。

狂人日記，1918年4月，年37歲。

孔乙己，1919年3月，年38歲。

藥，1919年4月，年38歲。

明天，1920年6月，年39歲。

一件小事，1920年7月，年39歲。

頭發的故事，1920年10月，年39歲。

風波，1920年10月，年39歲。

故鄉，1921年1月，年40歲。

阿q正傳，1921年12月，年40歲。

端午節，1922年6月，年41歲。

白光，1922年6月，年41歲。

兔和貓，1922年10月，年41歲。

鴨的喜劇，1922年10月，年41歲。

社戲，1922年10月，年41歲。

這使我想起另一首先生的詩：

“作法不自斃，悠然過四十。何妨賭肥頭，抵當辯證法。”

阿q因為向趙府的吳媽求愛，便失去了工作的機會，并且是“從此不得踏進趙府的門檻”！在我們的生活中又有多少阿q想進趙府而不能？小d進了趙府便也看不上阿q，并大聲地說“沒有，沒有！你出去！”阿q只能說“記著罷，媽媽的……”昨天聽某先生說我位列考古所“四大散幫”之一，我倒有些“寵若受驚”了！有時候看小d與阿q撕打，實在是不知道怎么樣做才好：既不能作和事佬——多事不如少一事、說了也白說，也不能起哄——“良心”說不過去，只能是冷眼靜觀了！這，在先生的《吶喊》面前多少有點自現形污了！

“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；”（《自序》）那是先生的高明和遠見之處！因為實踐證明，今天的阿q與小d依然健在！并且各行其是，悠哉然哉！袁阿五夾在阿q與小d之間，說不清楚是個什么味道！更為糟糕的還要面對假洋鬼子、趙秀才、舉人老爺！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇八

“小書蟲”張馨月同學也收到了一份特殊的驚喜，因為她遇到了一本有趣的書。

這個星期，我覓得了一本好書，是魯迅先生寫的《朝花夕拾·吶喊》。這本書給我印象最為深刻的是《從百草園到三味書屋》，讀完整篇文章，我對魯迅先生的幼時生活既羨慕又不羨慕。

我羨慕魯迅先生在百草園中的生活，充滿了無限趣味。

百草園是魯迅先生老宅后的小園子，后來“同老屋一起賣給朱文公的后人了”。我嘗試通過書中的句子來復原百草園的樣子：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了……”能有這么一個生機勃勃、鳥棲蟲居的精致小園子，多么令人羨慕啊！

不僅如此，到了冬天，百草園又給魯迅先生提供了一種特別的游戲——“智斗”小麻雀。下大雪后，掃一塊空地，用一根棍子支起一面篩子，在篩子下面撒上一些糧食，用繩子系著棍子，自己躲到旁邊，拉著繩子的另一頭。等麻雀吃糧食時，拉繩子扯開棍子，讓篩子扣住麻雀。只可惜魯迅先生的技術實在太差，很難斗過聰明的小麻雀呢。

我不羨慕的是魯迅先生在三味書屋的學習環境。當時的學校叫作私塾，在這里學習的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背誦，并不講解文章的真意。這是多么枯燥的事情啊！還是我們現代的校園生活好，不用背誦那么多拗口的古文，老師也會耐心給我們分析文章。

除了自己的幼時趣事，魯迅先生還在這本書中刻畫了很多人物，作為“小書蟲”的我，會繼續去認識他們，尋覓更多的精彩。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇九

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十

讀過不少名著，但都沒有給我留下什么深刻的印象，唯獨魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘懷。

初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’，可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。

魯迅是將中國國民的'劣根性解剖示以后人。他是甩開膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠實的第一次自我暴光，不作任何無價值的表白，是踏上顛峰不輕狂；跌入低谷不凄涼；以其雄厚的筆墨為后人展現了一個充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會，一個真真實實的社會。

對于阿q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之.開筆就將阿q的軟弱無能解了下來--在遭受別人的亂打時，阿q不作任何反抗。也不發出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代，魯迅先生旨在警醒國人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當初的阿q，或許還差一截。

人生過好從此刻開始......

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十一

小說主要反映的是社會封建的主題。小說通過一場關于“辮子”的風波反映了當時農村社會的封建。因為一條辮子使人擔驚受怕，惟恐丟失了性命！也可以從九斤老太的話中體會到這一點。另外，我們可以看出。當七斤沒有生命危險之前，村民是多么需要他，又帶點嫉妒。但七斤出了事后，村民對他不理不踩，甚至認為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬！這樣的一波三折也是圍繞著“風波”而發展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。

趙七爺是一個鄉村酒店里的主人，所謂的遺老，有學問的人。他總是靠假學問來騙人。塑造這個人物是為了表現長期以來封建勢力對人民的統治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調折射九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。

七斤是《風波》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十二

印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉》結尾的那句:期望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅在自序里寫當時國人需要拯救。從對中醫的迷信寫起，說中國人需要醫藥上的生理解救，然后寫到在日本看電影國人思想的愚昧，棄醫從文，要從思想上拯救中國人。

相信當年肯定有人對魯迅的行為不屑一顧。

但魯迅怎樣說:橫眉冷對千夫指。

這么多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的.人呢，誰記得。

魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

他是第一個走這路的人，當時當下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會記得那些非議他的人。

一條路，要成為第一個人走這路的人，不僅僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強大的內心，能擔得起所有的非議。

要明白，十年百年之后，后人真正看到的，僅有構成系統的作品，不是散亂的作品評論。評論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅持下去寫出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。

此刻社交網絡不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對話，在報紙上罵，稍微還有點門檻。此刻大家在社交網絡上稍微對什么有意見，都能直接留言、評論。

現代社會，如果你想干成一件事，內心素質要十分豁達。

如果你真想干大事，聰明點的話，請戒掉社交網路，孤獨地走你想走的路。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十三

近來，迷上了魯迅先生的小說。在寒假里讀的小說集吶喊，細細品咂，又有別樣味道蕩漾其中。

魯迅在序中寫到了與新青年編輯的對話。他說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”那人答道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”顯而易見的，這一群困在鐵屋子里的人就是辛亥革命到五四時期的中國人，而發自肺腑的吶喊則是魯迅先生用筆唱響的正義之歌。

讓我頗有感悟的是藥和孔乙己兩篇小說。

孔乙己無疑是一個悲劇色彩人物。身著長衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書看，而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里，他的滑稽裝扮都會讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”—一個12歲的伙計，當他熱情滿滿問”我”學業怎樣時，都給他一臉冷漠。當孔乙己被打折腿致死時，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!

再說藥，一個個小人物內心的掙扎，無情，不信任……被魯迅先生寫的淋漓盡致。“那人一只大手，向他攤著;一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴”，那一滴滴滴下來的僅僅是烈士染紅沙場的鮮血嗎?還有淚與恨，恨他們的鮮血在此刻流的如此不值!毫無反抗之心的華小栓，一心為國卻被出賣的熱血青年夏瑜，一”華”一”夏”，魯迅先生帶給我們的正是當時血淋林的華夏悲哀!

魯迅給我們的是一個真實的大社會，讓我們從一個個小人物中深刻地，清醒地認識了那個年代。身為一個鐵肩擔道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛的職業和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻媚高層，不是為了博取人心，只是寫了一個絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學價值，這是一個廣角鏡，它代表了一個時代。

也許，在千百年后，還有人翻開他的小說，細細品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生。”

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十四

一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開書本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來。讀完這本書，我不禁對魯迅先生產生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對，看似贊美的句子實際上是在辛辣地嘲諷，見解獨特，開創了我國白話小說的先河，不愧是偉大的文學家。

讀了這本書，我對書中的人物感受最深的是阿長。阿長是一個沒有文化、粗俗的勞動婦女，但她很熱心腸，心地善良，樂于助人，沒有心機，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長，她會講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對她印象深刻。魯迅先生對衍太太的描寫表面上是贊美，實質上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。

魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書屋》中體現的淋漓盡致，在百草園中的歡樂游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書屋里的枯燥學習和沒有自由又使我對他們產生了同情。那時候的孩子們只能死讀書，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。

這本書中最引起我的共鳴的文章是《五猖會》。魯迅先生在小時候那么向往五猖會，父親卻要求他背書，使他一點也不快樂。我們在現實生活中也有相同的經歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認為家長們真應該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。

讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國的弊端，并為了中國更加強大而奮斗！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十五

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。

至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十六

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的`淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

高中讀后感|讀一本好書讀后感|好書推薦。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十七

同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。

例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。

但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。

華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十八

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。“五四”運動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

吶喊彷徨中的25篇小說，大多篇幅不長，描繪的內容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會事件的本質和一定的歷史時期的時代風貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時代主題。比如說《風波》描寫的是一個鄉村禾場上晚餐時的小小紛爭，實際上卻通過側面寫張勛復辟事件引起的社會反響，從一個不同尋常的角度，別開生面地深刻地批判資產階級舊民主革命的極端不徹底性。《一件小事》寫的是一件很小的小事，卻表現了極其深刻的思想內容和哲理。“我”坐在人力車上，看見一個突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車把，輕輕地跌倒在地。事情發生后，“我”和車夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發展到車夫在“我”的“詫異”之中，主動挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無比“高大”，“須仰視才見”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡略的事件勾畫，分外突出的行動描繪，異常細致的心理刻畫，構成了一幅對照鮮明的藝術畫面，歌頌了勞動人民的崇高品質，批判了小資產階級知識分子的劣根性。

除此之外，小說中幽默、夸張和諷刺手法的運用的`十分巧妙。幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時以夸張的手法予以揭露，突出社會生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。

總的來說，魯迅的小說中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現出來，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝福》這樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰斗力。魯迅的諷刺藝術的卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當時社會的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰斗意識。

而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出。夸張主要用在細節描寫上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經看準了的一棵菜心的反感等細節描寫，有力地揭露了四銘的本質。

王暉曾經說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身。”我想，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！即使過了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇十九

認真讀完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的吶喊讀后感，希望對大家有所幫助。

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的'西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二十

在《藥》中，夏瑜未曾真正出現過，但她卻是《藥》真正的主角，是這短短3000字里浴火重生的高潔靈魂。魯迅先生以沉痛悲憤之筆，絕望哀悼之墨塑造了一個在民族危亡的狂瀾中，為拯救奴性愚民而殞身不恤的革命者。

她是寂寞奔馳的猛士，在茫茫無際的黑夜，燃起信仰之火，而那火光是多么微弱無助，夜空用無形的黑幕欺壓它，鷹爪用無知的舉動撲滅它，路人用紛紛的議論冰凍它。她用鮮活的生命為信仰祭旗，用滿懷的熱血為民主鋪路，怎奈愚昧的民眾豪不為之所動。

千年的奴性代代延續，這樣一個民族勢必會步入可怕的悲劇中。無知愚昧的勞苦大眾，帶著悲劇的枷鎖碌碌終生，有多少人睜開眼看到了這個世界？每個人都只看到眼前的寸光，看到奴役別人的主子是怎樣頤指氣使，想到自己的處境，根深蒂固的認為只有自己拼命往上爬，爬到至高點才可以活的體面，一朝奴成主，便會變本加厲還給其他的奴，世世代代往復循環，耗盡精血。每個人身上都是羊與狼的完美結合，遇到強大者就溫順如羊，唯唯諾諾；遇到弱小者就兇惡如狼，抽干剝盡。

啟蒙的思想引燃了整個世界的光明，卻獨獨在自詡天朝的國度里，喚不醒睡獅！

沒有人看見世界其他人民享受著民主和自由時，國人仍高呼著吾皇萬歲。

“他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩。”一句話，讓人怒其不爭的阿義躍然紙上。他是無知的工具，蒙昧的兇獸，他幫著統治階級撲滅啟蒙的火種，他永遠都不知道，那些革命義士是在為像阿義這樣的人的幸福而戰斗，為他們的自由而犧牲。

革命永遠都是用鮮血和身軀祭旗，夏瑜一介弱質女流不憚前驅，勇于扛起信仰的大旗。

她是一個地道的儒家戰士，“知其不可為而為之”，她用絕望的希望抗擊暗夜，踽踽獨行，英勇無畏！縱使天下人都不能理解，仍毅然決然。

她撇下生活饑寒交迫的老母，不是對母親的冷血無情，對家庭對父母，她有多少的負疚？只因民族已到生死存亡之際，她何嘗不想做一個好女兒，何嘗忍心讓母親白發人送黑發人？只是有更重的責任在肩，還有四萬萬人在水深火熱中煎熬啊！

她終成為民族重生的藥引——夏瑜的血做了人血饅頭，她用鮮血醫治整個民族。魯迅在這里用了一個意味深長的比喻。這個民族之所以歷經磨難仍然屹立不倒，就在于儒家的當仁不讓，墨家的摩頂放踵以利天下。

文學欣賞的作業，盡管老師給了個低分，但還是需要紀念一下這門課，魯迅、曹禺、阿q。盡管不喜歡她講的某些初中就講過的內容，但不得不承認她仍然是個可敬的老師，摔著書在講臺上大罵國民劣根性，啞著嗓子批判封建專制的毒害。其實有些東西雖然小時候聽過，但時只是個名詞，多年以后，再次拿出來咀嚼才能明白其背后那些血與淚的深意。

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二十一

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。魯迅之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅先生的作品里，盡是魯迅那憂國憂民的民族責任感，盡是魯迅先生對中華民族的深深熱愛。魯迅的言語犀利，魯迅先生的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二十二

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！

魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。

開學第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說人們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓人們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，人們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧啊！語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年人們去日本。導游不敢給人們發隊帽，他怕人們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒人們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見人們在老外的眼中素質是多么差啊！是呀，這些年人們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！

今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓人們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗！來吧，小主他們！讓人們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，人們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二十三

《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。

《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊！文章中只有狂人是幸福的，正因魯迅的瘋，使魯迅擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才能夠有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，魯迅很期望這社會都是瘋子！

《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉，讓人讀過后十分的驚訝。

過去的故鄉是一個完美和諧、以及快樂的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下方是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，魯迅有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。

然而此刻的故鄉已經變得衰敗、凄涼而且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。魯迅辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規矩”的人。透過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個完美的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態度轉變得很大，魯迅的那句“老爺”更是讓魯迅們之間的已經不能像以前那樣親密，使魯迅們之間變得陌生，將魯迅們以前親密的關聯活生生的撕裂了。正因在那個年代，人與人之間那種不平等的關聯，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。魯迅們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續魯迅們純潔的友誼。讀完本書后，我很為魯迅們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。

中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續發奮，讓中華民族更加強大！

讀吶喊的讀后感（實用24篇）篇二十四

提起“紅色經典”，說實話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽照在桑干河上》，有人說《白毛女》也是？恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》，它應該也是一本紅色經典書籍吧！

高中時學到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經典小說，至于它其中包含那些文章？記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。

看到了《故鄉》，《藥》，《孔乙己》，曾經非常熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當時社會的情況與人物性格。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出了人民大眾受到封建社會的'壓迫。揭露了統治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從與人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節，痛惜了民眾的落后與無知。

先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。

而現在的我們更應該清醒的認識到，現在，我們的祖國更需要我們團結起來，面對強權主義，反對“藏*”，反對“分裂”！

先生已經去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎？