高一教案是教師與家長之間交流的依據，可以讓家長了解孩子在學校的學習情況。高一教案是高中一年級教師為了指導學生學習和掌握各科知識而制定的教學計劃，它是教師教學的重要組成部分。當學期開始，我們需要為學生準備一份詳細的高一教案。如何編寫一份高一教案是每位教師在職業發展中需要面對的重要問題之一。我們應該結合學生的學習特點和課程目標來制定一份合理的高一教案。以下是小編為大家整理的高一教案范文，供大家參考，希望對廣大教師有所幫助。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇一

a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。

b.縱一葦之所如如：往。

c.渺渺兮予懷予：我。

d.方其破荊州方：剛。

2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項的是[]。

a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。

c.羨長江之無窮d.托遺響于悲風。

以下3.4題的句子在文中的正確意思是。

3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。

a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?

b.本來是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?

c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?

d.本來是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?

4.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[]。

a.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。

b.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你一起去取用。

c.這是人們無盡的收藏，我和你是可以共同享受的。

d.這是人們無盡的收藏，我和你一起去取用。

5.最能體現蘇東坡曠達心懷的兩句是[]。

a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

b.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?

c.天地之間，物各有主。

d.江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

e.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

6.對文章理解有誤的幾項是[]。

a.作者在江風秋月中與客對飲，顯出一種樂觀的情懷。

b.作者對客人簫聲悲涼而感到不解，因而發問。

c.客人簫聲婉轉，主要是內心懷慕前賢。

d.客人轉悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。

e.本文是散文，因而重在寫景抒情，而不用議論的表達方式。

參考答案。

1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇二

1、知識目標：了解作者師陀，引發深入閱讀其作品的興趣。

2、技能目標：通過賞析小說細節，概括人物形象。

3、情感目標：體會小說散文化特點，把握作者情感。

【教學重點】。

【教學難點】。

散文化小說的特點。

【教學時長】。

一課時。

【教學過程】。

一、導入：

二、預習檢測：

師：大家都已經根據導學案預習過，我們再簡單認識下作者及背景。(ppt展示)。

1、作者簡介：師陀(1910-1988)，原名王長簡，是現代著名小說家、散文家與劇作家。1937年，他的第一部短篇小說集《谷》因藝術風格獨特而獲得《大公報》文藝獎金，從而獲得了較高的知名度。從1938年到1946年，歷時八年，師陀以筆名“蘆焚”完成了他“最得意的短篇結集”——《果園城記》。

2、背景簡介：清代末年到20世紀二三十年代的中國，軍閥混戰，官僚腐敗，地主剝削壓迫使得窮苦百姓處于貧窮、饑餓、疾病和流離失所的境遇之中，這是一個黑暗的、動蕩的社會。作者師陀通過“說書人”這一特殊的職業，同時以第一人稱“我”的視角展開敘述，向我們揭示出在這一階段底層人悲慘的遭遇。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇三

一、教材分析：

《赤壁賦》一文屬文賦，文質兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經典。同時，體悟文章的精美高妙，對培養學生學習文言文的興趣，體會作者豁達的胸襟，提升學生的文學素養乃至綜合素養，有很大的幫助。

二、學生分析：

高一的學生，經過了較長時間的文言文學習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時，由于前面已經學習過《阿房宮賦》，對賦體文章的特點也有了一定的了解。但以往強調文言基礎知識的內容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。

三﹑設計思想：

文言文的學習要重視學生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程之中，讓學生在這一過程中從整體上把握文章內容，加深對作者情感的體悟。文言文教學要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生在閱讀的過程中感受中國傳統文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產生共鳴。調動學生積極性，讓學生參與到教學活動過程中，發揮他們的主體作用。這篇賦文質兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態度。在教學過程中應引導學生積極思考，結合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學生對作者人生態度的理解引向更深的層面。

四、學習目標：

1.把握文賦特點。

2.熟讀成誦，增加文言知識積累，積淀文言語感。

3.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。

4.體會課文景、情、理交融的特點，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇四

一、教學目標：

1、了解沈從文描繪的湘西風土人情。

2、感受沈從文小說的語言特色。

3、走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美。

二、重點、難點。

情景交融的環境描寫和細致含蓄的心理刻畫。

三、課時安排。

兩課時。

四、教學內容和過程。

1、導入新課。

(1)、簡介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

(2)《邊城》情節。

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

2、理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：

(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)。

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了?！安恢腊堰@個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。

明確：一個思春少女的感情。

明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經知道虎尾草要交給誰了。

(9)關于翠翠這個人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現她愛的執著。

3、分析討論作品人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。

(1)翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。

(2)翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。

(3)天保和儺送的手足情。

分析中讓學生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內地看到了許多現代文明對傳統美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉湘西的鄉親，所謂“禮失求諸野”吧。

4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。

5、教師總結。

6、課后訓練：要求學生找出文中描寫環境的內容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇五

嚴寒持續了好幾個星期，鳥兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數不清的腐鳥的血衣，鳥兒的肉已被隱秘的老饕吃凈了。

突然間，一個清晨，變化出現了。風刮到了南方，海上飄來了溫暖和慰藉。午后，太陽露出了幾星光亮，鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒有從嚴冬的打擊下緩過氣來。黃昏時，從河床的薔薇棘叢中，開始傳出野鳥微弱的啼鳴。

當大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候，它們怎么會突然歌唱起來?從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續，卻把明快而萌發的聲音拋向蒼穹。

冬天離去了。一個新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進入的荊棘叢底，每一個夜晚以及每一個早晨，都會閃動出鳥兒的啼鳴。

它從哪兒來呀?那歌聲?在這么長的嚴酷后，鳥兒們怎么會這么快就復生?它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。

當冬天抑制一切時，深埋著的春天的生機一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之后，頃刻間現出銀光閃爍的王國。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩后移，番紅花就會突然間顯現，勝利地搖曳。于是我們知道，規律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活!生活!

不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥尸，也無須再回憶嚴寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。

即使當我們凝視那些散落遍地、尸身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動的號音，那造物從身后追趕上來，我們聽到了鳥兒們發出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。

世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。

那些強者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時刻，我們將這喜悅接受了!變化的時節，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無數殘損的死亡所禁不住的。

多么漫長漫長的冬天，冰封昨天才裂開。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠離了，像遠去的黑暗?？瓷先ツ敲床徽鎸?，像長夜的夢。新世界的光芒搖曳在心中，躍動在身邊。我們知道過去的是冬天，漫長、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過去曾經降臨在我們身上，曾經團團圍住我們。它像高空中的一陣風暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進我們的頭發，逼得我們發瘋。但它永遠不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時卻跌宕而起，注入盛開的花朵。

生命和死亡全部不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。

死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當熾烈而可愛的畫眉，在荊棘叢中平靜地發出它的第一聲啼鳴時，怎能把它和那些在樹叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯系在一起呢?在死亡的王國里，不會有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。

鴿子，還有斑鳩、畫眉……不能停止它們的歌唱。它們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去?，F在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來就這般熾烈。

從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發。在心底，泉流在涌動，激勵著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動呢?它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風，就如向死而生的鳥兒一樣。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇六

這是一個富于濃重的象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個美好希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難出現的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆帳，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現實中彷徨，和那無法實現的夢一般飄然而逝的希望!

有論者說，《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實”的“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術上的和諧音律美外，“在內容上并無可取之處”。(凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學評論》1980，4)，這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。

《雨巷》產生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷入彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M步青年這種心境的反映。

戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過?！八?一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。(《望舒草?序》)他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒;這種彷徨感傷的情緒，不能籠統地說是純屬個人的哀嘆，而是現實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影?！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實聽不到現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎?失去美好希望的苦痛在詩句里流動。即使是當時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們會憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇七

1.韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標準，不應該看身份的高低貴賤，也不應該看年齡的長幼，正面表明觀點的句子是“________________，________________”。

2.韓愈在《師說》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。

3.韓愈在《師說》中推崇從師的優良學風，其中總結全文，并點明寫作《師說》的直接目的的句子是：________________，________________。

4.《荀子?勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中所表達的“_____________，_____________”的觀點是相同的。

5.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：_____________，_____________。

6.中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。

7.《師說》中對當時恥于學習的現象發出慨嘆的兩句是：__________!___________!

8.《師說》中闡述從師必要性的句子是：____________。

9.《師說》中提出的擇師的標準是：_______________。

10.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，說明了李蟠的文章愛好，而“____________”，則說明了李蟠的儒學素養。

11.《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____。”

12.《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進行對比之后，表明自己態度的句子是“________，_______?！?/p>

13.《師說》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“______，______”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態。

14.從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結果——“圣益圣，愚益愚”。

15.《師說》中，韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是：________，____________。

16.教師，是知識和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責的句子是：_______，____________。

17.求學需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學習，如果有疑惑且不跟從老師學習，就會造成“_________，_________，_________”的情況。

18.在《師說》中，韓愈對人生而有惑卻不求解決之道，從而產生的嚴重后果進行闡述的句子是：“__________，____________，__________?！?/p>

19.在《師說》中，韓愈盛贊百工互相學習的句子是：“_________________，_________________。”

20.在《師說》中，“____________”一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。

21.韓愈的《師說》不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態。

22.《師說》中作者認為“學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能”的原因是：___________，__________。

23.《師說》中擇師的標準是：___________，__________。

24.《師說》中表達寫作目的的兩句是：___________，__________。可見他對年輕好學者的扶掖之心。

參考答案。

1.道之所存師之所存也。

2.聞道有先后術業有專攻。

3.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。

5.位卑則足羞官盛則近諛。

6.師者所以傳道受業解惑也。

7.師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣。

8.人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

9.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

10.好古文六藝經傳皆通習之。

11.聞道有先后術業有專攻。

12.小學而大遺吾未見其明也。

13.位卑則足羞官盛則近諛。

14.猶且從師而問焉而恥學于師。

15.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

16.師者所以傳道受業解惑也。

17.惑而不從師其為惑也終不解矣。

18.惑而不從師其為惑也終不解矣。

19.巫醫樂師百工之人不恥相師。

20.余嘉其能行古道。

21.位卑則足羞官盛則近諛。

22.聞道有先后術業有專攻。

23.道之所存師之所存也。

24.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇八

一、導入：

今年夏天有一個很明顯的天氣特征,是什麼?

生答：“多雨!”

一到陰雨的天氣,天是濕漉漉的,地是濕漉漉的,讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的.雨總是帶給我們一些莫名的憂郁、無可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準確把握，用語言傳神地表達,“雨巷詩人”戴望舒非常成功地做到了這一點,下面,就讓我們共同走進雨巷.

二、作者簡介。

“雨巷詩人”的大名我們早已聽過,有誰知道作者的基本情況?

根據學生回答總結:戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬.”望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑.

戴望舒出生于3月5日,照西方星象學的說法,屬于雙魚座.雙魚座的人浪漫柔情,以愛情為生命的養分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現實,優柔寡斷.戴望舒就是典型的雙魚座性格.

三,詩歌賞析:。

1、有這樣溫柔多情的筆名,又有這樣浪漫柔和的性情,戴望舒筆下流淌出來的詩句也必然是細膩多情的,下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》.

師配樂朗誦.

有好幾個男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)。

這個姑娘美在何處?她長什麼模樣,穿什麼衣服?(生安靜)。

無從知道,那何以見得這姑娘的美?

生1：應該是一個纖弱的、優雅的、楚楚動人的、惹人愛憐的小家碧玉。

生2：應該是憂郁的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。

生齊答：《白蛇傳》。

生：肯定更美!

生：象牛毛、象花針、象細絲，細細的、密密的。

宋人秦觀又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁?！贝河暌彩且粋€惹人閑愁幾許的經典意象.(板書:春雨)而《雨巷》則把文人對雨的喜愛推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫，自在飛花、無邊絲雨之中，一個長發披肩的女子，從雨巷中裊裊走來，攜著一縷丁香花的幽香，載著一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不凄然。

生回答，師歸納總結：既是又不是。丁香姑娘可能是詩人渴望而終未能得的愛情，可能是青年時未酬的壯志，可能是年少時青澀的一個愿望，也可能只是對曾經偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。

生回答，師歸納總結：對丁香姑娘的期盼，對眼前現狀的迷茫和對往昔之美的深深追憶。

四、延伸拓展：

學生踴躍發言：

生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動人，“給我一剎那，對你寵愛;給我一輩子，送你離開?！?教師點撥)兩個人的交會只有一剎那，于是兩個人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛過后，用漫長漫長的一生來回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

五、布置作業：

1、熟讀成誦，在反復誦讀中深入體會作者的感情。

2、聯系自己的情感體驗，寫一篇隨筆，寫下自己對某件往事、某人某物的回憶。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇九

1.學習《錯誤》，了解鄭愁予的簡歷及詩歌創作特點。

2.學習《錯誤》，理解詩中的意象，體會詩人所表達的感情。

3.了解中國當代詩歌發展簡史。

(二)整體感知。

1.導人新課。

2.作者及相關背景介紹。

[活動設計1]學生口述，其他學生補充，教師相機補充或糾錯。結合多媒體展示，了解我國當代詩歌發展簡史。

要點歸結：

中華人民共和國成立后，來自各個解放區、來自原來的國統區、來自新光復的淪陷十多年的敵占區的各路詩人，他們大會合了，應和著億萬人民的同聲歡呼，涌起了意氣風發的詩的高潮?！霸娙藗冏鳛闀r代的歌手，老一代新一代無不熱血沸騰。他們幾乎在同一個清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂的酒漿，寫起光明之歌，解放之歌，建設之歌”，寫起共和國的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對詩的過多影響，特別是“”的發生，給共和國新詩以極大的打擊。到了新時期，新詩好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時之盛。

作為新生力量的第三代創作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀80年代前后的詩歌創作蔚為壯觀。

[活動設計2]學生介紹作者鄭愁予，教師相機補充。

要點歸結：

鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產，大家認為他的詩有古典的神髓，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，表現的也主要是自己的生活體驗。

鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩里，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。

3.初讀課文，整體把握文意。

[問題設計]詩題中“錯誤”指的是什么?請根據你的理解，簡述這首詩隱含的故事。

(先自由讀全詩，再齊讀，亦可設計為教師配樂范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。

要點歸結：

詩中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風”為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看看窗外花團錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠)。終于“我”回來了，達達的馬蹄聲對她而言是美麗的，因為日盼夜盼的心上人歸來了，但轉瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因為“我”只不過是過路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。

(三)目標完成過程。

[活動設計]品讀全詩，根據詩歌內容，談談你對詩中“我”與“你”的形象的理解及表達情感的把握。

(品讀詩句——思考——小組交流——推選代表發言——小結)。

要點歸結：

這是一個半開放性的話題，可以各自表述不同的見解，只要言之成理即可。

參考：“我”也可以理解為浪子無家可歸的悲哀。處在那個動蕩時代的臺灣人的心態是一種漂泊，等待著有一天能夠有個定位，他們在臺灣島上僅是一個過客，想著有一天能回到故鄉，與親人團聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實現，因而產生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與《錯誤》相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對婦人是好的”和“因我不是常常回家的那種人”兩行，皆表現出女子空守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。)。

朗讀指導：要把握住主人公的心情：久盼無音訊的失望、孤寂，聽到馬蹄聲時的喜悅、充滿希望，再聽馬蹄聲漸去漸遠的失落。輔之以適當的技巧處理，嘗試朗讀。

(四)總結擴展。

[總結]。

《錯誤》這首詩共九行，、九十四個字，篇幅不長，但藝術上卻很有特色。從結構上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來看，開頭兩句應該是結尾，正是因為“我’’從江南走至女子的處所也不進去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應該是“我不是歸人，是個過客”，所以“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，在這里詩人用了一個小倒裝句。這樣的安排，造成了結構上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協調中閃發出光彩。

這首詩另一動人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯誤’’數字。這句話原本就是矛盾，“達達的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，前后情景的逆轉，產生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。

文字純凈是這首詩的另一個優點?！跺e誤》至今仍能打動無數讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內在的情感打動人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產生了意味不盡的藝術感染力。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十

沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風之美，愛情之美，風俗之美，親情之美，或者語言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結合文本寫一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。

參考例文一：

來自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。

被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。

《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。

一、山水美。

《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數?！?/p>

小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

二、風情美。

沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。

在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。

“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛?！笔┫U存如是說。

三、人性美。

邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去?！蔽恼略趯懙秸乒芩a頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公?！婪呕磉_，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華?！倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸?！?/p>

主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。

《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。

正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?/p>

《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。

四、藝術與人性的回歸美。

喜歡《邊城》，是因為喜歡它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說世界里，以恬靜平淡的風格、小品散文的筆調、詩詞曲令的意境，構建了一個屬于他的'湘西世界'，反映了'優美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂?！哆叧恰愤@篇具有牧歌情調的小說，描寫的茶峒小鎮是一個世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓，路不拾遺、夜不閉戶，生活猶如一首田園牧歌。《邊城》為我們展現了一個完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經意的、由命運安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現出一種優美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類的愛做了恰如其分的說明。

在《邊城》中無論從作者描寫的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優美和質樸。這種質樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺，使人感覺到回歸自然的親切。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十一

1、分析、理解本詩的意象和象征意味。

2、了解詩歌的象征意義及作者要表達的思想感情。

3、掌握“姑娘”的象征意義。

(二)過程和方法目標。

1、領悟作者的思想情感，感受詩歌的情境美。

2、通過對抒情主人公“我”、意象“雨巷”等特點分析，把握詩人的思想感情。

3、通過朗讀來體味詩歌的語言特點。

(三)情感態度和價值觀目標。

1、通過誦讀、欣賞增強對詩歌的分析能力。

2、通過朗讀，體會詩人憂郁惆悵的情懷，理解中國20世紀二三十年代進步知識分子的可貴之處，樹立起對作家的尊重、對作品的喜愛的態度。

【教學重點】。

1、把握意象，體會詩人感情。

2、掌握象征意義。

【教學難點】。

分析理解詩中“姑娘”、“我”等意象，及其象征意味。

教學目標。

1.理解意象，通過意象來把握意境的營造。

2.把握本課思想內容，在課堂上背熟一部分課文。

3.體會文中“丁香姑娘”的象征意義。

教學重點，難點。

1.朦朧詩的特點。

2.把握作者情感。

3.丁香姑娘的含義。

4.真正做到課堂背誦。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十二

我第一次看見說書人是在這個小城里。

在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。

說書無疑是一種賤業。說書人，一個世人特準的撒謊家!而我卻被迷住了。

他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的?當一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現在還在我昏暗的記憶中出現。跟這些人物一起出現的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。

時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。

“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個;還剩四個;只剩三個了，哪位一動手就夠了。”時常將收到的錢數一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉去，離開了這個小城。

最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現在又如何荒涼。

“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。

賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了?！?/p>

第二天，我正在城外漫不經意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰?”

“說書的，”他們中間有人回答。

“說書的死了?”

他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲。

“他怎么死的?”因此我接著問。

“吐血。”

“吐血還說書嗎?”

“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>

“他家里人呢?”

“他壓根兒沒有家。大家集了一點銅元，好歹聽了他這么多年書。”

他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們全不說話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。

“現在你好到地下去了，帶著你的書。”當他們把說書人放下去時候，內中有一位嘲弄的說。

我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點不錯，說書人，現在你的確應該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!

一九四二年一月三日。

(選自《果園城記》，有刪改)。

17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。

答：說是撒謊家，很形象，是因為說書的內容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準，是因為人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。

18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。

答：(1)符合說書人的身份;(2)堅持穿長衫也體現了說書人對傳統藝術的執著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動情節的發展。(1點1分)。

19.請統觀全文，簡要分析說書人形象特點。(6分)。

答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換不來一個饅頭錢;(3)對說書藝術執著，生命垂危時還堅持說書。(每點2分)。

20.請探究作者在小說中的情感取向。(6分)。

答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現出無限眷戀;(2)贊美說書人執著精神以及自尊自愛的品質;(3)遺憾說書人創造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點2分)。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十三

慰藉()炫耀()癡情()霧靄()....

流嵐()虹霓()聲名狼藉()書籍()....

整體感知。

有感情地朗誦詩歌，把握文章的主要內容。

合作探究。

1.這首詩以什么為主要意象?寄托著詩人的什么愿望?

2.《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?

3.賞析《回旋舞》的回旋美。

我的質疑。

參考答案：

合作探究。

1.這首詩以“回旋舞”為主要意象,這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攫取詩意,生發開來的。作為抒情詩人,保爾?福爾特別擅長歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來,團結起來,沒有膚色、種族、國別的差別,大家共跳一個回旋舞,世界不就充滿了愛嗎?所以,少男少女們拉起手來圍著大海跳舞象征著全世界人民的和睦團結,表達了詩人美好的理想和樂觀精神。

2.這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團結的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調。這首詩是詩人在20世紀前期那個風雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。

3.保爾?福爾的《回旋舞》以“回旋舞”為主要意象，表現了全人類的友愛。詩歌不僅在內容上以“回旋舞”的意象用童話般的想象展示了“大同世界”的美好理想，而且在形式上也構成了“回旋舞”一樣的首尾相接的環形結構，富于形式的美感。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十四

1.培養學生高尚的審美情趣和良好的審美創造力是語文學科的任務，人教版高中語文必修一第一單元為詩歌單元,收錄了中國現當代的一些優秀詩篇?！队晗铩放旁诒締卧牡诙n，作為一首象征派朦膿詩的經典之作，特將它列為精講課文。鑒賞詩歌應在反復朗讀的基礎上，著重分析意象，品味語言，感受充溢于作品的真情。

2.從課文本身看，《雨巷》是一首帶有濃郁古典氣息的現代詩歌，它的意象具有典型的象征意義，抓住這點可以讓學生拓展深化，掌握詩歌最重要的鑒賞方法——通過意象解讀詩人的情感。

高一的新生正處在學習角色的轉變期，從初中的學習內容轉變到高中的學習內容上，對許多詩歌藝術手法和鑒賞技巧還處于一知半解，似懂非懂的狀態中，需要老師正確的引導和點撥，讓他們掌握正確的分析鑒賞方法。

1.培養閱讀詩歌的興趣，理解詩歌的思想內涵，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。

2.學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術特征，注意從不同的角度和層面感悟詩歌意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。

一課時。

教學過程：

一、課前準備。

多媒體課件播放歌曲《丁香姑娘》mtv，學生和老師踏歌入場。

二、導入。

同學們，在中國現代詩壇上，有一位現代派詩人，用心感動過無數個孤獨寂寞的靈魂。他的名字叫——戴望舒。提起戴望舒，無人不會想起那個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。1927年，22歲的戴望舒創作了《雨巷》，在詩壇一舉成名，并贏得了“雨巷詩人”的雅號。今天，就讓我們走進雨巷，痛快地淋一場芬芳的丁香雨吧!

1.聽朗讀，熟悉內容，初步體會詩歌的情感基調。

2.自由朗讀，請同學們自由朗讀后，選擇自己最喜歡的一節讀給大家聽，再告訴我們一點朗讀技巧。

朗讀展示：

預設。

1.讀第一節(讀)。詩中有種憂愁的感覺，我們應該用心去讀，想象詩人寫詩時的心情。

2.讀第四節(讀)?！八o默地走近”這一句要讀得輕而緩，把丁香姑娘那種輕巧緩慢的腳步聲讀出來，而后面“像夢一般凄婉迷?！睉x出一種淡淡的憂愁。

3.讀第二節(讀)。這一節有三個“丁香”，要讀出不一樣的味道。例如“丁香一樣的憂愁”，這個“丁香”讀的時候音調要放低，讀出憂愁的感覺。

4.“丁香一樣的顏色”是說姑娘很美，要讀出喜歡、欣賞的感覺，可以讀輕快一點?！岸∠阋粯拥姆曳肌笔菍懴阄叮x出心馳神往的感覺，“丁香”兩個字要拖長一點，讀的時候面部表情應該是陶醉狀，好像嗅到了花香一樣，再配一個伸出右手向外拉開的動作。

5.讀第5節(讀)?！八o默地遠了，遠了”這一句中“遠了”重復出現，前一個“遠了”應讀得稍重，后一個“遠了”要輕讀，讀出丁香姑娘虛無飄渺的身影漸漸遠去的感覺，讀出詩人心中的無限悵惘。

6.想讀第一節(讀)。“彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”，這兩個“悠長”之間的停頓應該長一些，這樣更能體現雨巷幽深、綿延不絕的特點。

三個意象：寂寥的雨巷、丁香花、頹圮的籬墻。

2.那為什么這些意象能表現憂傷的心情呢?

雨：迷茫、潮濕、陰冷;大家見過江南的雨嗎?梅雨季節一下就是一個多月。確實是陰冷、潮濕。

巷：陰暗、狹窄、悠長。

本來就讓人感到幽深，寂靜的小巷，再加上蒙蒙的細雨，意境更是充滿了朦朧美。突出陰暗、清冷、寂寥的環境特征。

頹圮的籬墻：這個籬笆墻是頹圮的，就是讓人感覺有種破敗、凄涼的氣氛。

丁香花：是白色的，白色代表凄涼，看見白色的丁香不免使人產生憂愁的情緒。

丁香花：在雨中飄落，讓人感到凄涼。

3.這幾個意象中，哪個意象是最美的?

丁香。你們見過丁香花嗎?(ppt展示丁香花，展示丁香花的特點。)。

丁香花開在暮春，很容易凋落。詩人面對著丁香花傷春、傷感、落寞。我們看看古代的詩人是怎樣寫丁香花的。

丁香空結雨中愁。——《浣溪沙》李璟。

芭蕉不展丁香結，同向春風獨自愁。——《代贈》李商隱。

從上面這些詩詞名句中可以看出，丁香歷來都被當作什么的象征?

愁怨。

丁香雖美，但只是一個陪襯，它是誰的陪襯呢?下面我們來探究或想象丁香姑娘的美。

合作探究：男生做第一題，分析丁香姑娘美在哪里，在書上圈點勾畫。請女生做第二題，想象你心目中的丁香姑娘，用充滿詩意的語言表述出來。請大家準備3分鐘。

學生展示預設：

1.外表美，丁香姑娘她有一頭烏黑發亮的長發，發髻上扎著一朵紫色的花結，穿著白色的長裙，撐著一把紫色傘，靜靜地彳亍在雨巷中，眼里含著絲絲憂郁如一幅優美的畫卷，從詩中“她是有丁香一樣的顏色”。

2.氣質美，丁香姑娘就像《紅樓夢》中的林黛玉，一顰一蹙都顯得嫵媚動人而又哀愁,憂郁氣質。

3.超凡脫俗的美：丁香姑娘很苗條，走路輕飄飄的，所以詩人說“我身旁飄過這女郎”她就像不經意間降落凡塵的仙子!。

4.古典美：在古老而寂寥的雨巷里，在這古樸又悠長的石板路上，丁香姑娘撐著一把油紙傘，與周圍的環境完美地融合在一起，顯現了丁香姑娘的古典美。

學生還可能回答到：心靈美，自然美等等，只要言之成理。

1.象征愛情。

丁香姑娘就是詩人心中完美的女神?？梢?，這是一首什么詩?情詩。

詩人在歌唱他朦朧的愛情，雖然苦澀，但并不凄涼。因為佛說“前世的五百次……”

“回眸，才換來今生的擦肩而過”。

茫茫人海中，能夠相逢就是緣分?？v然你有你的，我有我的方向，但誰又能忘記，那交會時互放的光亮。

拓展延伸：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。

這兩首詩中的愛情有著共同的結局。這愛情都是虛無縹緲的，都沒有結果。

2.象征理想。

同學們，《雨巷》中的姑娘除了像丁香，還像什么?像夢。

在文學作品中，“夢”通常指什么?美好的事物、理想。

《再別康橋》中有“尋夢，撐一支長篙”

夢是美好理想的象征，而丁香姑娘像夢，因此，丁香姑娘也能成為美好理想的象征。

歸納一下的話，丁香姑娘象征著美好的愛情，丁香姑娘象征著美好的理想。(屏幕顯示這兩句話)。

拓展延伸：

象征手法的使用，使得這首詩成為現代派的典范之作。如果只把它看作愛情詩，那就太狹隘了。下面，有一首郭沫若的詩，(屏幕顯示《爐中煤——眷念祖國的情緒》第一節)請同學們齊讀一遍，告訴我，“年輕的女郎”象征了什么。(生齊讀)。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十五

2.通過分析“姑娘”的形象來把握詩歌的情感。

【教學設計】。

本詩讀起來很美，學生很喜歡，但是詩歌的主旨卻非常隱晦。教師若不加以指導，學生很難理解到“丁香般的姑娘”的'象征意義，即美麗的、虛無縹緲的難以追尋的理想。那怎樣才能讓學生達到深入理解的目的呢？我想從一句詩，即“我想逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘”入手進行解決。在此句詩中包含著兩個問題：1、作者希望逢著的是一個怎樣的姑娘？2、作者為什么希望逢著的是這樣一個姑娘？第一個問題指向“姑娘”這一人物形象的分析，第二個問題直指本詩的主題。通過分析作者與這一姑娘的相似點就可以把握本詩的主旨與情感。另外，在此基礎上，可以再聯系屈原的“香草美人喻”，指出這一首詩歌它的古典及浪漫之處。

【教學課時】。

1課時。

【教學過程】。

導入：我們通常都會覺得古典詩詞很美，特別讀到如“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”或者“相見時難別亦難，東風無力百花殘”時，總能在這些詩詞中找到心靈相通之處，不禁感嘆它們怎能如此貼合我心?？墒?，對待現代詩歌就不是如此了，總覺得它們好像還欠了一點火候，但我想在你讀了《雨巷》，結識了那個“丁香一樣的結著愁怨”的姑娘之后，就不會這樣說了。因為這首詩，到處都彌漫著一股濃濃的詩意，成為現代新詩的代表作之一。

下面就請同學們來深情朗誦詩歌，并思考幻燈片上的問題：

1.這首詩很美，美在何處？

（同學們自由發言，各抒己見，教師最后總結：）。

這首詩有韻律美，讀起來朗朗上口。全詩押“ang”韻，其中如“悠長悠長”，“丁香一樣的”“像夢一般的像夢一般”詞語和短語的反復也讓我們體會到了音樂美；另外有些音節響亮的詞語的點綴，比如“冷漠，凄清，又惆悵”。

這首詩有意境美，這個故事發生在江南的一個雨巷里。在這條狹長幽靜的雨巷中，“我”撐著一把油紙傘邂逅了一個“丁香一樣的結著愁怨”的姑娘。這個姑娘的容貌、深情、動作都留給我深刻的印象，讓人難以忘懷，惹人憐愛。

這首詩有結構美。從開頭的在雨巷中的期待，到中間的美麗邂逅，再到擦肩而過，最后到姑娘離去后的失落，故事很完整，詩歌首尾照應，讀起來有一種回環的美。

這是這首詩歌初讀后的感受，也是它一經口誦讀就會情不自禁地喜歡上它的理由。

2.可是，我想你們在讀這首詩歌的時候，一定還會有很多疑問。我想請同學們再談談不理解的地方。

同學提問：作者為什么希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。

教師分析：這個問題可以分解為兩個問題：

“我”喜歡的這個姑娘有什么特點？

我為什么希望逢著一個這樣的姑娘？

分析“姑娘”的人物形象。

丁香一樣的（顏色、芬芳、憂愁）結著愁怨的姑娘、哀怨、彷徨，默默彳亍著，冷漠、凄清、惆悵；太息一般的眼光，像夢一般的凄婉、迷茫。

一、丁香內涵的解讀（搜集丁香花的圖片及詩歌）。

讓學生看有關丁香的圖片，了解它的顏色和形狀，扣住“美麗”來講；

總結：丁香是中國常見的一個意象，就如明月、梅花等都有固定的象征意義一樣。

古人發現丁香結（也就是丁香的花苞）極似人的愁心，所以常用來表示愁思。

通過了解古代詩歌來把握“丁香”在詩中的含義。

丁香的詩歌：

代贈。

李商隱。

樓上黃昏欲望休，

玉梯橫絕月如鉤。

芭蕉不展丁香結，

同向春風各自愁。

浣溪沙。

李璟。

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。

風里落花誰是主，思悠悠。

青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。

回首綠波三楚暮，接天流。

共同點：丁香有結，和“愁”有關。

2.姑娘留給你印象最深的還有什么？

美麗、迷茫、孤獨。

3.那作者為什么希望逢著一個這樣的姑娘呢？作者有哪些特點？

孤獨、彷徨、寂寞、彳亍著、冷漠、凄清、又惆悵。

總結：作者執著追求的是一個能理解他、與之心心相印的姑娘。

二、“飄”字內涵解析。

“飄”讓人感覺到虛無縹緲，給人的感覺很奇妙，讓人感覺到這個姑娘好像不真實，是一個虛無的存在。

教師總結“姑娘”的形象特點：

美麗、憂愁，與人擦肩而過，又讓人可望而不可即。

具備這些特點的會是什么呢？

是美麗的又讓人感覺到飄渺的理想。如果“姑娘”象征理想的化，那么，“我”則象征著不斷追求理想同時有感到茫然的青年。

《雨巷》產生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。

在這里,詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現實及內心的苦悶迷茫暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。（雨巷——黑暗而沉悶的社會大環境與內心苦悶的小環境）。

四、作者簡介。

戴望舒是20世紀30年代現代詩派獨具特色、頗有影響的詩人，是共產主義青年團的團員，左聯成員，曾被日本憲兵拘捕入獄，曾對大革命寄以美好的愿望。因發表《雨巷》，人們稱他為“雨巷詩人”。詩人在‘四·一二’反革命政變后，在隱居鄉下時寫的，《雨巷》可視為此時他的代表作。它在低沉的氛圍里抒發了沉重的情緒。它的深層含義表現的是詩人對愛情、理想、光明等美好事物有所追求而不可得，對黑暗統治有所不滿又無可奈何的愁苦心境與幻滅情緒。

五、浪漫主義的手法。

作者在此詩歌中沿襲了詩歌中浪漫主義的手法，將屈原的“香草美人喻”暗含其中，此詩既是對古典手法的傳承，又有創新之處。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十六

《雨巷》教案(人教版高一必修教案設計)。

一、教學目標：

1、體會詩歌創造的朦朧迷離、低回動人的意境。

2、體會“丁香姑娘”的象征義。

二、教學設計：

（一）教學難點、重點。

1、把握中心意象：丁香姑娘。

2、體會丁香姑娘象征意義。

3、體會詩歌創造的意境。

（二）教學方式：感悟式、誦讀法、啟發式。

（三）課時安排：一課時。

（四）預習要求：熟讀課文。

教學過程。

一、導入。

在我們的人生中，總有一些最難以忘懷的往事，那幽靜的小巷，如煙的絲雨，含著憂愁的少女，不是都能打動我們內心深處最柔軟的記憶么？那就讓我們一起走進戴望舒的雨巷，去體會那不可言說的美。

二、詩人簡介。

戴望舒，著名的詩人和文學翻譯家，是30年代“現代派”的代表詩人，和徐志摩、聞一多、穆旦、卞之琳等著名詩人是同時代的人。《雨巷》是他的代表作，創作于1927年，初一面世，即以它章節的優美而為人稱道。葉圣陶盛贊這首詩“替新詩的章節開了一個新的紀元”。（下面由老師給大家朗誦這首詩歌，老師讀的時候，請同學們注意老師的語調、語速和停頓，并思考這首詩歌描繪了一個怎樣的場景？這個場景的主體是什么？）。

三、詩歌賞析。

生1、描繪的畫面：在細雨迷蒙中，我走在一條幽深的小巷中，逢著了一個美麗的丁香一樣的姑娘，她走近我，卻又從我身邊飄過，消失在我的視野里。

生2、畫面主體是“丁香一樣的姑娘”。

2、丁香一樣的姑娘是什么樣的姑娘？這就要弄清楚“丁香”是什么了。

（展示丁香圖片）。

這就是丁香，它多為白色或紫色（白色象征純潔，紫色象征高貴），顏色素雅，一點都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩人的`青睞。丁香花開在4、5月的暮春時節，有淡雅細沉的香氣，雖花形姣好，卻極易凋謝，容易引起多愁善感的詩人們的傷春之情。在我國古典詩詞中，丁香是一個常見的意象。

（展示丁香詩）（生齊讀）在這些詩詞中，與“丁香”連在一起的詞語是什么？

（愁、恨）可見在古典文學中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。丁香一樣的姑娘就應當是像丁香一樣的吧。

3、（生讀2、3節）看一看詩中的姑娘又是怎樣的一個形象。（分析第2節）。這個姑娘，她像丁香一樣美麗，品行高潔，卻又像丁香一樣憂愁，她“哀怨又彷徨”，“哀怨”是從什么角度來描寫姑娘的？（神情）此二節詩中類似的詞又有哪些？（冷漠、凄清、惆悵）。“彷徨”是從哪個方面來描寫姑娘的，（動作）此二節詩中類似的詞又有哪些？（彷徨、行、撐著油紙傘）。從神態和動作這兩個方面來表現這個姑娘，可見作者關注的不是姑娘的外在，而是她的內在。

油紙傘象征著懷舊、神秘、迷蒙，給全詩憑添了一份冷漠、凄清的氛圍，烘托了姑娘的形象，讓人可以想見這個丁香一樣的結著愁怨的姑娘撐一傘風雨中獨自彷徨黯然神傷的形象。

5、詩歌之中的油紙傘，可不只出現了一次。大家找一找，總共出現了幾次？（3次）都在哪幾節中（1、3、7節）（生讀此三節），是握在不同的三個人的手中嗎？（不是，只有姑娘和“我”）。

“我”又是一個什么樣的人呢？（生再讀第一節）從第一節來看，我是一個孤獨的彷徨者?！搬葆濉笔菑哪膫€角度來寫“我“的？（動作），此三節中類似的詞有哪些？（彳亍，撐傘），這些動作，幾乎和姑娘的一樣。那么他的神情也是和姑娘一樣的嗎？找出表現“我”神情的詞語。

從這里可以看到，“我”和姑娘的“一樣”，是心靈的契合，所以我們才有相同的動作和神情。對于這樣一位同“我”一樣，有相同動作和神情的姑娘，我懷有一種怎樣的情感？（生回答：期盼向往），找出體現這一情感的句子（在首尾兩節）。

姑娘對我也有同樣的情感嗎？（生讀4、5、6），找出表現動作的詞語。（走近dd飄過dd走盡dd消散）。

這個淡雅秀麗、氣質憂郁的丁香一樣的姑娘，她像夢一般地走近了我，卻又像一聲飄渺的的嘆息，從我身邊飄過，漸漸走出了我的視野，消失在茫茫的無邊絲雨之中，雖然只是驚鴻一瞥，卻在我的心中蕩起了層層漪淪。她是如此深深地打動了我的心，可她又是不易把握的，飄忽的。

6、像丁香姑娘一樣，美麗動人卻又不在我們身邊長久停留而是很快就消逝的事物，在我們的生活中有沒有？請舉例來說明。

生回答，師歸納總結：丁香姑娘可能是詩人渴望而終未能得的愛情，可能是青年時未酬的壯志，可能是年少時青澀的一個愿望，也可能只是對曾經偶遇的少女倩影的空自懷戀。所以，丁香姑娘是一切轉瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。

讓我們再一次體會丁香姑娘帶給我們的美好感受（生讀2、3、4、5、6節）。

7、我和姑娘相逢在江南丁香花開的暮春時節，相逢在一條飄著如煙似霧的無邊絲雨的小巷。

在小巷之中，除了人之外，還描寫了什么景物？（頹圮的籬墻）。它對營造雨巷這個大環境起到了什么作用？（給人哀怨、凄涼之感）。

雨巷又有什么樣的特點呢？（生讀1、7節），找出體現雨巷特點的詞。

如果這是一個沒有下雨的小巷，感覺有什么不一樣？（凄清、朦朧）。

雨巷的意境是幽深、寂靜而又朦朧的，正是由于詩歌給我們營造了這樣一個意境，才使得那丁香一樣的姑娘，孤獨的彷徨者，那把古舊神秘的油紙傘，還有荒蕪破敗的蘺墻都蒙上了一層如夢似幻、如煙似霧的輕紗，帶給了讀者難以言傳的朦朧美。

8、讓我們再次欣賞《雨巷》的配樂朗誦，一起體會這如丁香般美麗憂愁，卻又難以言說的意蘊。

四、結束語。

戴望舒的這首詩，就像那美麗的蝴蝶，如真似幻的翩躚在我們的思想里，永無止境地展現著創造的美麗，讓我們獲得了很多美的遐想和美的感悟。

板書設計。

雨巷幽深、寂靜、朦朧的意境。

籬墻（哀怨、凄涼）。

姑娘。

丁香油紙傘。

（美麗、純潔、愁怨）期走近（懷舊、神秘、迷蒙）。

盼飄過。

向走盡。

往消散。

“我”（孤獨的彷徨者）。

張祖濤。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十七

【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門湯家鎮，現當代詩人(“漢園三詩人”之一)、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現代派的代表詩人。

二.背景介紹。

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三.細讀感悟。

1.讀出節奏;感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構成了一種朦朧的意境?

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產生了聯系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產生了聯系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調。

4.從詩人描繪的四個相互聯系的畫面中，你悟出了什么道理?

人可以看風景，也可以成為風景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理?

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發生這樣或那樣的相對關系。

雨巷蘇教版高一語文教案（匯總18篇）篇十八

我的課堂是從和學生閑聊開始的。

在學生們全部坐定之后，我先是和學生調侃。我說：“佛說，前世的五百次回眸，才換來今天的擦肩而過。今天，我們將在一起共度60分鐘，大家說，我們前世相互回眸了多少次?”學生們一下子樂開了。我接著說：“聽說有外地老師來上課，大家一定很興奮。哪位同學說一說，你當時是希望來一個什么樣的老師來給你們上這節課的?”學生們立刻七嘴八舌起來，說什么的都有，其中有乖巧的趁機說，我們就是希望你這樣的老師來上課!我謝了這個學生，我說：“有同學希望來的是位漂亮的女教師，有同學希望來的是位帥氣的男教師，還有人希望來的是仙風道骨的老教師，可惜啊，我一樣都不符合，真是對不住大家了，自然災害，我也沒有辦法改變?！甭犃宋业脑?，學生們一起笑了。

玩笑只是為了消弭緊張心理、縮短師生間因為陌生而可能產生的對話距離。目的達到后，我開始調查班級總體學習情況。我先是請班長介紹了自己與班級的整體班風和學習氛圍，然后請語文課代表介紹了自己和班級的語文課學習情況。通過兩位同學的介紹，我得知這個班級是學校的重點班，學生素質很高，上課思考積極，發言也很踴躍。我謝了這兩位同學，順便表揚了他們的口語表達能力。

這時，上課的鈴聲響了。

我把多媒體課件打開，屏幕上于是出現了第一幅畫面：

[送你一首詩]。

假如生活欺騙了你。

普希金。

假如生活欺騙了你，

不要憂傷，也不要心急。

抑郁的日子需要鎮靜，

相信吧，那快樂的日子即將來臨。

心，永遠憧憬著未來，

然而現在卻常常是陰沉。

一切都是瞬息，一切都是過去，

而那過去了的，就會變成親切的懷念。

師：咱們最喜歡聽班級里哪位同學朗誦課文?請他來給大家朗誦一下這首詩歌，好嗎?

學生一起推薦剛剛介紹學習情況的語文課代表。

課代表開始朗誦，音色很好，把握也很到位。

生1：屠格涅夫是十九世紀俄國批判現實主義作家。

生2：屠格涅夫寫過《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等作品。

師：名——。

生齊答：屠格涅夫。

師：時——。

生齊答：十九世紀。

師：地——。

生齊答：俄國。

師：評——。

生齊答：偉大的批判現實主義作家。

師：作——。

生齊答：《羅亭》《父與子》《獵人筆記》等。

師：好，真聰明，一學就會了。記住了啊，以后咱們學課文時，遇見需要掌握的作家了，就要從這五個方面入手來把握。

生3：散文詩就是介于詩歌和散文中間的一種文體，它是用散文的形式、詩歌的語言來表現主題的。

師：噢?你怎么對散文詩的特點這么熟悉，平時也寫散文詩嗎?

生3：初中時學習過高爾基的散文詩《海燕》。老師講過的。

生3：就是說作者在一個晚上想自殺，后來聽到了嬰兒的哭聲，就不自殺了的故事。

生4：從課文看，“我”是一個十分孤獨的人。文章第一段中寫到“我非常年輕，自尊心頗強，又十分孤獨”。還有，“我的生活很艱苦，很不愉快”、“意志消沉，經常發脾氣”、“世上的一切我都覺得毫無價值”。因為這些原因，所以，“我”想自殺。

師：就這些原因嗎，還有沒有了?哪位同學幫助補充一下?

生5：還有……“我”崇拜拜倫，曼弗雷德是“我”心目中的英雄。

師：為什么說“我”崇拜拜倫和曼弗雷德，就會想要自殺呢?

生5：這兩個人都是悲劇人物。注釋上說了，他們思想消極厭世。

師：明白了。你看啊，我們是不是可以這樣理解呢，“我”一來是物質生活太困乏艱苦了，二來是精神世界太消極了，這兩方面的結合，讓“我”產生了想要自殺的念頭。

生5：我想應該是這樣的。

生6：我不能理解。從課文看，“我”是一個知識分子了，他所遇到的，也沒有什么大不了的事情，像他這樣的人，在這個社會上多得是了。俗話說，好死不如賴活著。我覺得他這個自殺的念頭沒有辦法理解。

生7：我能理解。我覺得每一個自殺的人，其實都是鉆了牛角尖罷了。在我們看來很小的事情，但在自殺者看來就是天大的事情了。我想，人自殺了，一定是有他自殺的理由的。所以，我雖然不贊成自殺，但我能理解他們。

生8：我覺得理解不理解完全要看從什么角度來說了。剛才兩位同學，一個是從動機角度來說的，覺得他自殺沒有理由;另一位同學是從人的個性角度來說的，覺得自殺者都是因為鉆了牛角尖。所以，我感覺他們兩說的其實沒有什么矛盾，就是說我們不理解他為什么要想自殺，但理解他想自殺是因為鉆了牛角尖。

這個同學的發言，贏得了一些掌聲。

生9：我覺得是因為從嬰兒的哭聲中感覺到了生命的可貴。

生10：我覺得是因為嬰兒是一個新的生命。生命是如此的美好，自然會激發出我的生命的熱情的。

生9、10：是的。應該這樣。

生11：“我”“嚇了一跳”、“驚訝”，因為“我”覺得這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”。

師：為什么說這哭聲是“微弱的、可憐的、求救的”?這樣寫有什么用處嗎?

生11：我覺得可能是要用這嬰兒的求救的聲音來表現出“我”為什么要放棄自殺的念頭的。

師：用嬰兒求救的聲音?

生11：我的意思是嬰兒的求救聲，讓“我”覺得還有人需要自己的救助。這樣，“我”就會覺得自己還是一個有用的人。也就不想自殺了。

生12：“我”“急不擇路地拼命奔去”，看見一點搖曳的火光后，“奔得更快”。

師：“急不擇路”什么意思，說明了什么?

生12：就是說“我”心中焦急，根本不注意腳下的路是好是差。這個成語，寫出了“我”為了幫助別人而拼命奔跑時的焦急狀態，說明“我”是一個善良的人。

師：噢，“我”很善良。善良的“我”在那傳出哭聲的地方，看到了什么?

生13：看到了一家三口其樂融融的景象。

生13：“我”微笑著向他們點點頭。

生13：這個問題，其實課文的后面三個段落已經回答了。

師：后三段已經回答了嗎?好，那我們一起來齊讀一下這最后三個段落。

學生齊讀課文后三段。

師：這三個段落給了我們答案了嗎?

生齊答：給了。

師：是啊，“這生命的禮贊治愈了我內心的創痛!”多好啊，原本是懷揣著救人的崇高目的而去，沒有想到的卻是拯救了自己。人生就是這樣，總會在某些時刻，因某些事情而消沉失落。當我們陷落其中時，總會心灰意冷無所適從，而一旦過了這個坎，回首時便會發現，一切都不過是生活的點綴。但遺憾的是，總有人走不過這個坎兒。一起看一看我們現實生活中的一個案例和一組數據。

投影展示博士自殺例：

2005年8月20日16時多，中科院上海有機化學研究所26歲的湖南衡陽籍在讀博士生孟懿，從研究所教學樓7樓縱身跳下。在遺書中，他直陳自己結束生命的原因是“厭世、精神抑郁”。(9月12日瀟湘晨報)。

投影中國自殺人口統計數據例：

據中國心理衛生協會資料顯示，自殺在中國已成為位列第五的死亡原因。中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬人。此外還至少有100萬人自殺未遂。在15歲至34歲的人群中，自殺是首位死因。農村的自殺率是城市的3倍，農村老年人自殺率高于城市老人5倍，全國90%的自殺發生在農村。

師：面對這一個例子、一組數據，你想到了什么?

生14：我很吃驚，從來沒有想到過每年有這么多的人自殺。我覺得他們主要還是因為心理障礙才走上自殺的路的。

生15：我覺得主要原因還是在于心理不健康。

師：為什么90%的自殺都發生在農村?農民的心理不健康現象為什么這么嚴重?

生15：應該是因為貧窮。人窮則志短，志短了，也就覺得自己生活的不如別人，活著沒有多大的意義，所以，農村中自殺就高。

生15：是這樣的。還有，農村中迷信思想也很嚴重，有不少人相信迷信，覺得這輩子受苦受難的，還不如死了再投胎，下輩子過個好日子。

師：好，你的這個看法有深度?？磥?，農村中的高自殺率，還不全部是因為貧窮，更多的還應該是精神世界的原因。再共同看一封遺書。這是一位品學兼優的高中生自殺前留下的。

投影展示，同時我用低沉沙啞的聲音為學生們誦讀：

我真的要去遠行了，帶著我的夢，我的希望，去尋找那自由王國。

原本有許多話要說，但現在似乎已無意義了。

我也留戀我愛過的一切，但要堅強地將“人”做下去，僅靠這些愛是遠遠不夠的。

此時，我好害怕孤獨呀!我將孤零零地，只身一人乘上小船，漂泊到那個蒼白然而純潔的世界，只有我的夢和幻想陪伴我，我也許仍感孤獨，但我終自由了，解脫了。

讀這段文字時，我的眼中浸了淚，聲音也有些哽咽。我留心了一下，整個教室十分寂靜，不少學生的眼睛紅了，有少數女生在抹眼淚。

生16：寧小燕的死是不值得的。在我看來，其實生活原本就是美好與丑惡并存的。寧小燕對現實的失望，是因為她所接受的教育中，過于美化了我們生存的這份空間。是教育讓我們產生了錯覺，過分理想化了我們這個生存環境。所以，我覺得，要想避免這樣的悲劇，就應該在教育中直面慘淡的人生，不要只是說些好聽的。

生17：我也認為寧小燕的以死抗爭沒有什么意義。在書本世界的美好與現實社會的丑惡的巨大反差中，寧小燕承受不了這種落差。這說明寧小燕其實是很脆弱的。因為從小到大的生活的優越，她失去了接觸真實社會的機會，而只是讓自己生活于一種童話般美好純潔的理想狀態中。一旦這種童話世界被打破了，她就找不到寄托自己情感的領地了。所以，她的自殺，其實也是一種精神世界貧窮的表現。像農民們心中裝的總是單一的痛苦一樣，她的心中裝的只是單一的幸福。單一了，也就貧窮了。

師：那我們應該怎么樣對待這種理想和現實的矛盾呢?

生17：這就需要辨證地看待問題。

師：怎么個辨證法?

生17：應該從小開始，積極地接觸生活認識生活。不要偏激理解，要知道，世界既不會全部是鮮花，也不會全部是荒漠。

投影展示：

人，有沒有虛擲自己生命的權利??

學生依照座位自動組合成討論小組，討論很熱烈。我在學生間巡視，同時參與到兩個小組的討論之中。

師：絕大多數同學都發表了自己的見解了。我們請幾位同學給大家闡述一下自己的觀點。

生18：我認為，人是不僅僅為了自己而活著的。在我們成長的過程中，我們會得到很多人的幫助，我們沒有權利虛擲自己的生命。

生19：古人不是說嗎，身體發膚，受之父母。父母含辛茹苦地把我們養大，實在是不容易。我想，當我們在生活中遇到了巨大的坎坷時，首先就應該獲得父母的支持和幫助。有父母的支持，我想沒有什么過不去的火焰山的。所以，我反對這種虛擲自己生命的行為。

生20：我想，寧小燕們的自殺，就因為他們心中始終有個結沒辦法打開。問題解決不了，靈魂就會難受，就會想到用死來解脫。要想擺脫死亡的束縛，那就需要用一種積極的心態來對待生活解決問題。所以，生活中，我們應該樂觀、向上、百折不撓。只有如此，我們才會迎來屬于我們的快樂和成長。

師：看來大家對生命的認識是基本趨于一致的。面對火熱的青春、如花的生命，老師也有萬語千言想要表達。就請大家允許我唱一首我最喜歡的歌，算是老師對同學們的一點希望和祝福。

于是，我給學生們唱了《少年壯志不言愁》：“幾度風雨，幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁……”我平時喜歡唱歌，這首歌又是我的看家節目，所以發揮得很到位。我唱完后，學生自發地為我鼓掌。

師：謝謝同學們的掌聲?！皻v盡苦難癡情不改，少年壯志不言愁”，這歌詞寫得多好!人生總難免有各種不如意的時候，老師衷心希望同學們在生活中遭遇坎坷時，能始終高揚起生命的風帆?？部啦豢膳?，可怕的是被坎坷絆倒了并不在爬起來。其實，當我們從地上跳起來之后，我們就會發現，一切不過都是生命的點綴!再換個角度來說，天地不會以你的存在而變化的，能夠變化的，只是你自己的心情。想想，這句話多有價值多有意義啊。

投影展示陳天華例：

1905年12月4日，陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的斗爭，11日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。12日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國，時年三十歲。次年5月29日公葬于岳麓山，長沙全城各校師生紛紛參加，送葬隊伍達數萬人，綿延十余里?！斑m值夏日，學生皆著白色制服，自長沙城中望之，全山為之縞素”。軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉。

生21：古人說，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。陳天華在國難當頭的危急時刻，用自己的犧牲來換取人民的覺醒，他的死就有價值，是一種愛國主義精神的體現。

生22：用一個人的死，來喚醒民眾，讓更多的人好好地活。我覺得還是應該歌頌和贊美的。

生23：我很敬佩陳天華的這種為了理想而獻身的精神，但對他的死卻不認可。我覺得他完全可以換一種方式來喚醒民眾的，比如像魯迅先生那樣寫文章，或者像黃興那樣搞武裝起義。

生24：我認同剛才同學的發言。我覺得真的勇士，即使是要犧牲自己的性命，也應該犧牲在同敵人戰斗的戰場上。像陳天華這樣的犧牲，似乎并沒有什么價值。他的自殺，實際上并敵不過魯迅先生的文章。

生雜言：沒有必要，見仁見智……。

生25：我感覺兩者間的差別還是很大的。寧小燕是為了自身的理想破滅而死，她是為了個人;陳天華是為了喚醒社會，是為了國家和民族利益而死，他是為了真理和正義。

師：這種說法，大家認同嗎?

學生們點頭贊成。

投影展示：

生26：如果從國家利益出發，我覺得一個人在國難當頭的危急時刻，是應該具有一種犧牲小我成全大我的犧牲精神的。但要是從親情方面來說，這種犧牲，又會給自己的家人帶來永遠的哀傷。這是一個兩難。

師：那要是你就處在這種兩難中，你會怎么樣?

生26：我沒有想過，不過，我想我可能做到舍生取義。

生27：丁勇敢于跳入長江中救人，除了他具有良好的水性之外，更主要的是他具有一顆關愛他人生命的心。當別人的生命受到威脅時，丁勇不是把自己的安危放在第一位，而是義無反顧地救人。我覺得，他的這種品德，實際上就是一種舍生取義。

生28：義無反顧地救人就是舍生取義，這個觀點我接受。丁勇救人，把別人的生命看得比自己的生命還重要，這就是一種道義。當時在場有數百個成年人，大家都沒有去救人而只有丁勇做了，這種精神，是值得我們所有人學習的。

生28：和丁勇相比，他們當然很可恥。

師：那他們是不是一定也要像丁勇一樣去救人呢?他們有沒有權利選擇不救人?

生28：這……我想他們是應該有能力去救人的，有能力救而不救，就是不道德的。

師：你只是說他們不道德啊，但他們不違法。如果你去采訪他們，也許他們還會反問你，“我為什么要救人?有什么好處?”

生29直接站起來發言：老師你的意思是說，他們的行為雖然不道德，但他們有這樣的權利嗎?要是人都這么想，那我們的社會還像什么樣子。我覺得，對于見死不救，就應該加以懲罰。

師：啊，看得出你對見死不救的行為很氣憤，這說明你是一個有著高尚道德感的人。但道德感并不代表法律和必然啊。我想，面對道義，怎么選擇，完全由一個人的人生價值觀和精神境界來決定。我們再看一個故事，從這個故事中，也許我們可以明白更多的東西。