讀后感不僅是對書中文字的解讀，更是對自己內心世界的探索和發現。以下是一些值得一讀的讀后感，其中涵蓋了不同題材的書籍，希望可以給大家帶來新的閱讀體驗。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇一

剛剛把蔡駿的《荒村歸來》給看完了，又是無限的感慨。雖然我看這本書的時間真的晚十年八輩子了，但是還是那句話，晚看總比不看強啊，誰讓我以前沒有充足的時間呢。現在看也是一樣的啊！！

《荒村歸來》這本書，且不說其文字特點，因為蔡駿的小說，除了結尾以外，一向都是很棒的。為什么這么說是因為我覺得他后來的《蝴蝶公墓》的結尾真的很不好，雖然中間的內容是很好的，而對于《天機》，它的那個最大的秘密我就得有點失敗，沒有震撼力，雖然這樣的秘密絕對是除作者以外誰也想不到的，但是這個真的是十分失敗，在網上看網友的評論，大家都是這樣的感覺，大家都對這樣的結局很失望啊。但是《荒村歸來》這個結局，我自己覺得是十分成功的，這樣的秘密是很震撼的，所以，我覺得這本書真的很不錯啊！！！

合上這本書，我覺得我真的迷上蔡駿了，所以對于他以前我沒看過的作品，我仍然會一本接一本的看完的。在《荒村歸來》最后，又有一個宣傳《瑪格麗特的秘密》的這本書，我想這應該是蔡駿繼《荒村歸來》這本書后的作品了吧？？所以我想，我接下來的一本可能就是這本書了。()。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇二

我屬狗，也很喜歡狗，貴賓、牧羊犬、獅子狗、博美等品種的狗我都喜歡。每當在路上看到狗，我總會停下來和它玩一會。我的愿望就是能養一只小狗。寒假里，我看了楊志軍叔叔寫的小說《獒王歸來》，一下子就喜歡上了藏獒這種狗。它們具備了許多優秀的品質，忠誠、勇敢、知恩圖報又富有責任感，深深地感動了我。

藏獒們非常勇敢，對自己的主人無比忠誠。草原上下起了大雪，到處都是饑餓中尋找獵物的狼群、豹群和猞猁群，到處都是緊張憤怒的`追逐和打斗。保衛草原和牧民，催動著藏獒勇敢而忠誠的天性，它們在獒王崗日森格的率領下，撲向了雪災中所有的狼群，所有的危難。雖然獒王率領的狗比狼要少，但藏獒們依然和狼群搏斗。雖然被狼群包圍，但還是奮力發起攻擊。一只只藏獒倒下了，剩下的藏獒很少了，狼卻還有很多，但藏獒眼里沒有露出一絲害怕的神情，依舊勇猛地沖上去和狼撕殺，哪怕被狼群咬死，它們也要盡自己最后的力量保護自己的主人和牧民。終于領地狗們成功突圍，并干掉了頭狼，嚴重地打擊了五股狼群中的上阿瑪狼群。牧民們被雪豹群圍攻，藏獒們挺身而出，和雪豹廝殺。雪豹終于被藏獒們咬死了，但藏獒也死了很多。剩下的藏獒本可以把雪豹連皮帶肉吃掉，但它們知道雪豹皮對牧民有用，寧可餓著肚子等，直到牧民切好了雪豹皮才開始吃。

藏獒知恩圖報，很有責任感。救過獒王崗日森格的漢扎西在給孩子們送東西回來的路上不小心掉進了雪坑。獒王聽見狼的叫聲就飛奔而來，義無反顧地跳進雪坑救出了漢扎西。又有一次，漢扎西到雪地打獵，凍得昏迷了。崗日森格想辦法把他弄到自己背上帶回了營地。

看了這本書，我真想擁有這樣一只藏獒。忠誠、勇敢、知恩圖報又富有責任感，這也應該是我們人類要具有的優秀品質。我會努力做這樣的人，也希望有這樣的好朋友。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇三

之前看到《南方周末》對張藝謀和陳道明的專訪，對于他們所表露出的歷史觀甚是困惑，因為滿篇是“和解”與“愈合”，似乎立志要在“傷痕”之后，重新打造關于那個年代的敘述模式，主題卻是“忘記”和“和解”。在我看來，這只是簡單的“活著”――恰如老謀子二十年前拍的那部無法公映的電影所講述的麻木狀態，于是想當然的對老謀子的“歸來”不抱太大希望。然而，看過電影后，我卻讀出了更多的東西。有朋友和我討論說，相比小說，影片的故事太過簡單，失了很多內涵的表達，并且對影片后半部分漫長而又平淡的講述甚是不滿。但在我看來，他們似乎歪打正著地拍出了意外的厚重感和濃重的批判性。是的，《歸來》相對于小說《陸犯焉識》的刪繁就簡，其實反而增加了故事的厚度和廣度。

這是一個簡單到不能再簡單的故事，離別和歸來，是人類共通的母題。這個謎母在《詩經》里是“君子于役，不知其期”，在荷馬史詩里是奧德賽;在唐朝是“舉頭見明月，低頭思故鄉”，在宋代是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”，在美國是《美麗心靈的永恒陽光》、《戀戀筆記本》……越是簡單的母題，越具有全球性，也越難拍出新意。應該說，老謀子這一份答卷，在合格線以上。

當離別充滿荒謬和無奈時，歸來無疑是對漫長等待的最好回饋。然而，由于馮婉瑜的失憶，陸焉識的歸來又漫長到令人絕望，這是兩個向度的絕望――月復一月火車站接愛人的婉瑜，和日復一日想盡辦法喚醒妻子記憶的焉識。影片最后，他們在雪地中站成大大的驚嘆號，一個在等待著永遠等不到的他，一個在陪伴著永遠喚不醒的她。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇四

看完這部電影，最大的疑問是，兩個人的感情為什么這么好萬物皆有因果，所以決定找來這本書看一下，兩個人以前到底發生過什么事情。總覺得他們的這種感情的早就，很大一部分是時代的結果。我一向都覺得這兩個人在現實生活中有原型，并且可能嚴歌苓還采訪過這兩個人。馮婉瑜、陸焉識，這兩個名字好好聽，個性對我的口味兒。陳道明用個性磁性的聲音喊出“婉瑜”的時候，整個人心都化了。第一次覺得陳道明除了帥以外，聲音竟然如此贊。

這部片子，基本上是從頭哭到尾。妝完全花掉了，本來說是去超凡蜘蛛俠的，結果買票時候出現了誤會，要不然就不能化妝看電影。預料到淚點會比較多，可是沒想到自我從頭哭到尾。一包紙巾不夠用，并且擦得眼睛疼，鼻子也疼。國產電影喜歡制造淚點，這是我一向都明白的。所以準備紙巾是我每次看電影的必修課，并且明白要看電影的話，一般不化眼妝。打心底來說，歸來這部電影的淚點真心不多，主要集中在兩人相見而不得的時候，還有之后文結束，他回來之后她早已認不出他的時候。后面整個故事相比較較平淡了，但不明白任何一個節點都能引爆我的淚腺。

我一向都在想，我為什么會哭。電影情感的渲染固然是一部分，如果條件允許的話，我覺得我想大哭。酣暢淋漓的那種哭，在電影院的時候覺得會打擾到人家感覺不太好的樣貌，就忍著，結果心理真心忍的難受。哭的原因是明明每個人都很善良，可是卻沒有我心目中完美的結局。

一家人，本該是相親相愛，那么好的條件，那么豐厚的生活背景，那么淵博的學識。可是不是任何人的錯，所有的人都善良的讓人心疼，就早就了不是我心中;夢想狀態的他們。可能這種狀態對他們來說已經最好了，可是我卻不愿意理解這樣的事實。如果事情發展按照常規的有壞人的話，那么所有的錯都有了歸咎，我就不會感覺到一股氣憋在心里面了。雖然我喜歡情節發展沒有任何壞人的出現，可是也絕不期望善良的人都落不了好下場。夢想主義的意識還是那么重。所以，淚腺才會這么發達。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇五

寫到當江流兒(唐僧)還是嬰兒時，父母被山妖所害，老和尚法明撿到了他，我感到十分生氣，因為山妖太壞了。

幾年后法明將江流兒撫養成孩童時，日食將出現，山妖大王混沌立刻要變成巨獸之身。后面，在山妖的追趕下，江流兒機靈地躲過了山妖，我看這的江流兒和《西游記》里的江流兒相差太多了。然而他不知不覺得到了五行山下，將沉睡已久的孫猴子給放出來，出來的孫猴子一心想回花果山，但手腕上的封印還沒有解除，然后這件事被混沌知道了，就設下了一個夜店迷局，發現孫猴子法力盡失，女娃就被捉走，孫猴子說自己管不了。看出他是真不管了，可他看見水中的布偶，自己信心大幅提升，看出孫猴子真心要去救女娃，他和混沌大戰中，混沌突然成為巨獸，最后混沌將江流兒壓在石堆下，孫猴子以為他死了，于是就馬上變為齊天大圣將混沌殺死，音樂和特效都很好。《大圣歸未》這部電影十分精彩，特效是最好的。

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虎王歸來讀后感范文（17篇）篇六

我是魏久翔，來自重慶鐵路小學三年級七班，剛剛九歲啦！今天我向大家推薦《獅子歷險記之胖獅子歸來》,這是德國作家馬克斯克魯塞為孩子們寫的書。

這本書講述的是一只被關在城市動物園的非洲獅子,渴望重新回到遠方的故鄉―美麗的非洲大草原,便把自己的夢想付之于行動,勇敢地逃出了動物園。一場場驚險刺激、激動又樂趣滿滿的歷險這就樣開始了。為了救好朋友蘇丹，獅子獨自駕著小船前往幸福島，途中遇上了暴風雨。他的周圍像地獄一樣陰森――風聲、雨聲，各種刺耳的響聲充斥著他的耳朵，到處都是黑糊糊的，海水像開了鍋一樣。他只要一張嘴，狂風就會把雨水灌進他的喉嚨里。他就像在瀑布里面一樣……小船被沖爛了，獅子沉了下去，碰到了珊瑚暗礁的尖頭，一個信念支持著他――一定要抓緊礁石，一定要爬上陸地，把自己從水里救出來……終于，他躺在了海灘上。

一只舉目無親、孤立無助的獅子,跨越過萬水千山,穿越浩瀚無邊的大海和一望無際的沙漠,如愿以償地回到自己所向往的自由天地―非洲大草原,它靠的是什么呢?靠的是一顆勇敢的心。

人一生中會遇到很多的困難，我也不例外。在一次拓展訓練中，我要一個人走過一條離地兩米多高的繩子。我雙手拉著兩邊的繩子，一只腳踩上去，當另一只腳離地要往前走的時候，整個身子隨著繩子前后左右搖晃，嚇得我臉色發白、全身冒汗、手腳發涼，雙手死死地拽住繩子，趕緊把顫抖的另一只腳放了下來。我前前后后試了幾十次，差不多過了一個多小時，雙手被繩子勒得紅紅的，疼得鉆心。當我想要放棄的時候，獅子仿佛來到了我的身邊，他輕輕地對我說：“孩子，要有一顆勇敢的心！”我又鼓起勇氣，用顫抖的雙腳一步一步艱難地朝前走，身子像在蕩秋千……成功了！成功了!我激動得又蹦又跳，心花怒放，滿臉洋溢著自信的笑容。

不經歷風雨，怎么見彩虹？這本書子讓我懂得了：勇敢的心，就像陽光一樣，照亮著我們前行的路。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇七

幾天前，我觀看了一部叫《虎王歸來》的電影，這部電影給了大家無限的樂趣。

這部電影被稱為“武松打虎”后傳，講述了一個名叫武小松的八歲小男孩，獨自上景陽崗與老虎決斗的故事。影片主題歌《喝奶歌》取自于片中一個頗具獨創性的情節：武松當年上景陽崗之前要和三大碗酒壯膽，可武小松是未成年人，不能喝酒，所以只好以奶代酒，喝八大碗牛奶壯膽。

觀看電影的時候，常常傳來一陣陣笑聲，尤其是看到武小松和景陽崗開店的女老板對話，更好笑。這讓我想到了《喜羊羊與灰太狼》這一部動畫片。這一部動畫片的收視率極高，深受大人和小孩的喜愛。同樣，這部《虎王歸來》的電影也很受歡迎。

這部電影還告訴我們要保護老虎，老虎在地球上已經不多了，不能傷害老虎，也不能傷害其他動物、不尊重其他動物，在街上，我常常看見有一些流浪狗，為什么會有這些流浪狗，就是因為人們養它，養到一半，就把它扔到街上，既然要養，就不要拋棄它，動物是我們的朋友，難道不是嗎?在馬路上，我還看見一些在賣狗肉、買貓肉的店鋪，有一天，我親眼目睹一只狗被人殺死，為什么要這樣做呢?就算是為了生存，也不應該這樣啊。

這個時候，我想起了虎王說的話，既然人和動物是朋友，朋友之間就要互相幫助，不能互相殘殺。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇八

近年來，以虎王李宇春與創作天團NinePercent為代表的好詞好句現象在中國樂壇中愈發盛行。作為一位熱愛音樂的年輕人，我對這一現象深感震撼和思考。在此，我將從不同的角度出發，結合個人的音樂之旅，分享我對虎王歸來好詞好句的心得體會。

首先，虎王歸來好詞好句體現了音樂創作的個性與藝術性。正如李宇春的歌曲《平凡之路》中所描述的那樣，“每個人的心里都有個瘋子，而那個瘋子，在等一個契機”，好詞好句的創作往往源于創作者深刻的內心感悟和獨特的藝術創作方式。這種個性化的創作將創作者的情感體驗以及對世界的獨特理解融入其中，使得歌曲更富有魅力和表達力。

其次，虎王歸來好詞好句鼓勵了年輕音樂人的自主創作精神。NinePercent是一個由九位年輕音樂人組成的團體，他們分別在選秀節目中嶄露頭角，最終組成了這個天團。他們的創作不僅是為了迎合市場需求，更是為了表達自我和獨立精神。他們的歌詞充滿了對生活的熱愛與追求，以及對夢想的堅持與努力。這種自主創作的精神激勵著更多的年輕人積極參與音樂創作，為中國音樂文化的多樣性和創新注入了新的活力。

再次，虎王歸來好詞好句讓人更加深入思考生活的意義和人生的價值。好詞好句所創造的音樂作品往往將個人的情感與社會的現實相結合，表達出深深的人性思考。譬如李宇春的歌曲《春夏秋冬》中，她唱到：“生命的綻放在絕望中才最燦爛”，這句歌詞深深觸動了我，讓我意識到，面對困難和挫折時，仍然要保持頑強的進取精神，積極面對生活，不放棄追逐夢想的勇氣。

最后，虎王歸來好詞好句推動了中國音樂創作與文化的交流與融合。李宇春作為中國音樂的代表之一，不僅在國內享有盛譽，也廣受國際舞臺的認可。九位年輕音樂家組成的NinePercent更是在海外市場取得了巨大成功。他們的音樂作品和好詞好句將中國的文化元素與西方的風格融合在一起，展現了中國音樂的魅力和獨特性。這種文化的交流與融合不僅促進了中西方音樂之間的互動與學習，也豐富了國內外觀眾的音樂欣賞體驗。

總之，虎王歸來好詞好句的流行現象不僅僅是音樂市場的一種現象，更蘊含著深刻的思考和意義。好詞好句鼓勵了音樂創作的個性化和自主精神，讓人更加思考生活的意義與人生的價值。同時，好詞好句也推動了中西方文化之間的交流與融合。作為年輕人，我們應該積極參與到音樂創作與欣賞中，用好詞好句表達自己的情感與思考，為中國音樂的繁榮與發展貢獻自己的力量。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇九

“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者。”作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，字里行間流露出對槍殺大雁者的反感乃到憤恨。

“每天年三月，它們都要用自己的生命來為實現這個基本的信念做賭注。”大雁用生命實現聯合的信念，而人類卻遙不可及，表現了作者對大雁的贊揚、欽佩、崇敬之情。

“在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的`詩歌。”這一句是說春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩歌，給整個大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非常可愛的動物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十

（文/梵一）。

寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學學科研究的重要內容，把電影和文學原著進行對比，早已擁有廣泛的理論基礎。北師大研究當代電影藝術的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發要到更高的境界去”，他把二者的關系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關系。我們可以借助于原著理解電影情節的安排的精妙，改編電影也可被看作導演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。

回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當我們談論《歸來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴歌苓”的影子。原著就像一個標桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態，而不是一種實證的觀點。

不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當我們妄圖打開這扇文學藝術之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。

第一章關于“主題”的解讀。

福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節“同樣要敘述事件，只不過特別強調因果關系罷了”，這種對故事和情節的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創作者和藝術形式的不同，情節有了鮮明的差別，它所強調的因果關系所蘊含的主題也發生了變化。

怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？

“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規范化的法律稱呼。嚴歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。

電影對原著的情節改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進，婉喻對焉識的態度發生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負罪感和懺悔，強化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。

馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？

中國文學特別喜歡“讖語”式的表達，這種現象在《紅樓夢》里達到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴歌苓這部小說的一個關鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。

有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關情節的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學的象征意義。“溫婉的美玉”和“哪里還能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當如磐石，妾當如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉移”，電影完成了一次對中國傳統婚戀思想的回歸。

文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩固，不會出現婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。

第二章關于支線的解讀。

三個人物和理解純愛的三把鑰匙。

不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優秀的創作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉換里，都有著他們仔細的考量和心思。當創作結束后，那些他們創造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節和角色設定，去揣摩我們的主人公經歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內涵。

一張舊照片的背后：從未出現的余大衛是誰？

在電影中，焉識在看醫生詢問過婉瑜的病情之后，發現女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛韋的印象。

在原著里，大衛韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機靈的人，充滿了勢力、投機和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛韋是喜愛和羨慕的，被傳統綁縛的他可以通過大衛韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望。可以說，大衛韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環境下焉識走向悲劇的另一個映照。

電影沿用了大衛“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經歷過的殘酷環境。而那張舊照片不單純是導演為了堆砌情緒而故意設置的情節，它連同看醫生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。

另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？

方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質疑它的多余，有人則認為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經歷過的故事。婉瑜錯認焉識為方師傅的原因也隱含其中。

原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的常客，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節最為關鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細節暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導致婉瑜對二人的記憶發生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應強烈，進一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。

米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。

被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？

在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節都是源自原著丹鈺的情節。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。

原著里的丹鈺是一位生物學女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學該主修什么。那時他建議主修文學，但他改變了主意，建議丹鈺學生物。”在電影里，丹丹則被改成了學最能表現時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。

作為觀影者的角度來看，導演對這個角色的改變，更好的說明了哲學界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發純粹了。

第三章關于解讀的解讀。

電影比原著更加經典？

華語影像里關于愛情的最崇高闡釋。

在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。

電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現給我們愛情。導演不滿足如此淺顯的表達。鏡頭一轉，進入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達到了布魯格在《西洋哲學辭典》里編著的那種“愛是把自己轉向對方”的層面上，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關心記憶恢復的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進一步濃郁了。

電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。

電影丟失了原著闡釋的意義？

被質疑的極簡與被拋棄的時代。

極簡主義在文學和電影的創作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學創作里達到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節行進、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標準。它的極簡只是表現在畫面色調、鏡頭以及對原著細節的大幅度刪減上。

這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達的內容遠不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。

張藝謀和嚴歌苓。

各打十大板。

電影和原著都講了一個未講清的故事。

電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強調電影的故事與原著并無太大關系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經歷，彈鋼琴只能勉強映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。

原著也沒有想象中的經典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準確的觀察，再用恰當的文字把它表述出來，則又另當別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術》里說，“小說是發現的延續，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應該為自己的信念說話”。嚴歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認為她這種有才華的敘述方式和所表達的主題之間出現了偏差，這個有著通俗文學框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導的寫作，是以寫作者說教為主導的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經歷豐富的男子，已經小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。

所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。

《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。

回家后，女兒問我哭了嗎。哭？我們這代人，血都流過了，還會流淚嗎？

我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學殷厚，上海輔成法學院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必換，從不重復。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學院，是大學里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學院的校花。

解放前夕的1947年，這對花兒與少年結婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學教師招聘團，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉來到貴陽。

文革中期，父親結束了塞外的勞動教養，右派摘帽，回到家卻發現人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。

我倚在門邊看著我的父親，心情十分復雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應該就是思想改造。”在當時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”

父親說他已經摘帽了，要求和母親復婚。當年的校花楊二小姐早已被淸理階級隊伍，從學校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現在的她一身列寧裝，短發用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復婚，不解釋，態度堅決固執甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。

父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們全家還去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。

多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。

現在的我已經年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數次人和板車一起翻進側溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進化為人，終于學會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。

拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

電影的結尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現實卻遠沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續當中學教師，一生中數次回到貴陽，希望復婚，但從未得到應允，等待復婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉明。

我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們仍是一對璧人。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十一

《留學歸來》講述的是九十三位留學生，在世界各地學習知識，得到了豐厚的回報，但是，在外國強大的利潤高薪與豐厚的資源讓他們留下的時候，而他們卻執意要回國，把學到的一切回報祖國，這是一種多么崇高的精神啊！在那個年代，擁有豐厚的薪水與足夠的物資是多少人渴望的事情啊！可是，條件并沒有改變這九十三位留學生的本性，他們時刻牢記著，我是中國人！我要讓我的祖國強大起來！我要讓我的祖國成為一條巨龍，永不被欺壓！

是啊！如果人人都能為祖國著想，我們的祖國也可以變得強大、變得美麗。而這九十三位留學生就是我們的典范，他們不會忘記自己祖國還在受苦的人們，他們不會忘記祖國還在戰爭！他們下定決心，把學到的知識換位祖國的力量！終有一天，祖國那緩緩上升的五星紅旗，將成為他們與我們的驕傲！我們自豪，我是中國人！

現在，在街頭上，也可以看到許許多多的外國產品，但我堅信有一日，我們祖國的產品也會登上流向外國的貨輪，開往外國方向的飛機！

讀了《留學歸來》我懂得了：應該時刻點擊著祖國，無論你在哪兒，都應該愛國、為國，把自己學到的一切的一切來報答祖國對你多年的養育之恩。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十二

春，是一個年的開端。萬物復蘇，春暖花開，顯現出一派生機勃勃的景象！每當這時，大雁便會北歸，宣告春天真正來臨！

它們經過長途的跋涉與艱險，從南方飛往北方。他們憑借著執著的信念與強大的團隊精神，一聲不吭，筆直前行。在路途中，從不被美好的景象所誘惑，一心飛往目的'地，這是多么可貴的精神啊！

當第一群大雁到達北方時，便歡快的，急切的，向伙伴們發出邀請，同自己享受這美好的時光。它們動作優美、輕盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。

但總有些大雁透露出一種害怕與膽怯，它們與家人失散，獨自在空中飛翔，發出一聲聲令人心酸的哀叫……于是人們發現，大雁的聯合觀念是如此強烈！

想到這里我不禁想到了自己，每每遇到困難，總不敢勇敢面對，總不堅定，與大雁相比，我是多么的不堪？啊！我應該積極地向他們學習，學習他們的一直，學習他們的團結。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直達夢想的彼岸！

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十三

可這篇文章為你展現的大雁不僅僅是大雁，它們更是春天的使者，當大雁來臨到我們面前時，就說明春天的到來。然而，這描寫的極具人性化色彩的大雁身上，作者也在揭示這我們人類所失去的一些東西。

作者寫道“一觸到水，我們剛到的客人就會叫起來，似乎它們濺起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。”從這句話當中，我深切地感受到了大雁那種充滿生氣，生機勃勃的生命狀態，以及它們對萬物的那種親切喜愛之情。而這樣的一種精氣神，如今在我們人類的社會卻已非常少有。本應擁有蓬勃生氣的孩子們，在功利的教育下也一個個變得古板，失去了自由自在生命的快樂。一個個大人在這個物欲縱橫的時代，整天的`為貧賤而憂愁，為名利而忙得焦頭爛額，完全失去了一個生命應有的生氣。

“第一群大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發出邀請。”這種群體的團結與種族的友好也是我們所缺乏的。黑暗的社會環境，孕育了一顆顆黑暗的心。小悅悅事件震驚了我們，同時也刺痛了整個社會的神經，在不知不覺中，我們的社會漸漸失去了愛心與溫情，甚至有些人連做人最起碼的良知與善良也不覺丟失了。

大雁們的和睦與相親相愛的確也令我們為之震撼。人類不斷進化，心思卻不斷復雜，和諧的群居生活已不再擁有。

我們美麗的家園已不再美麗……。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十四

由張藝謀導演的影片《歸來》上映不久，微博上看過的人有罵張導的，說他慣于抹黑新中國。但在豆瓣電影和時光網影評中，此片的評分值分別達到8.0分和7.7分，屬于比較高的。在女兒的慫恿下，我今天特地去影院看了一遍。

要讓我來打分的話，我會給此片9分以上。這部電影給我的感覺：壓抑得窒息，分裂得痛苦，創傷得揪心，荒誕得真實，又寬容得光明。

我覺得此片和張導執導的另一部影片《活著》一樣，非常客觀地反映了那個時期前后的社會生活現實。凡從那個時代過來的老年人，應能記得當時人們的心態，習慣的思想方式和表現出來的行為。我這個如今很少踏進電影院的老年人，看一些進口片和港臺片，常常會看不懂，感到太跳躍。

看《歸來》的時候，影片中主人公們的一奔一跑，一拉一扯，一顰一笑，一個眼神，一滴眼淚我全都心領神會。馮婉瑜(鞏麗飾)和其女丹丹感情的破裂，丹丹當初的決絕和后來的后悔，陸焉識(陳道明飾)對女兒的寬容和對妻子的深情，都讓我覺得十分真實自然。

影片《歸來》所講述的是個悲劇，怪誰呢?怪丹丹過左?這不公平，那個時代年青人都持這樣的思想，都這樣行事，屬于當時的“正能量”;怪馮婉瑜對女兒無情?更不合理，她太愛丈夫了，而且深信其是受冤枉的;怪陸焉識害了妻女?是啊，表面上看連他自己也這樣歸責了——影片中沒有交代他劃為右派的原因，但可以想像他其實也是無辜的，或許還代表著一種正確的觀點(就像馬寅初先生當初提出控制人口的主張受到批判一樣)。不管怎么說，真實的歷史就是如此，似乎上有錯，下也有錯，好像你無過，他亦無辜——究竟誰之過，只有讓讓歷史去評判了。

影片光明的一面，借劇中人的口說：“一切已經成為過去”。這段不堪回首的歷史是不是真的一去不復返了呢?看看現在許多人還在一味謳歌那個時代，甚至把反映真實歷史的作品看作抹黑，現在的年輕大眾已經不能理解片中的情節和思想，就能知道恐怕遠不能這么樂觀。

許多人希望我說說，是否值得去看這部電影?我覺得，五十歲以上的人，推薦去看，這是一種很有意義的懷舊，勝似在老城廂走街穿巷追尋年輕時代的影子，記得苦才能體味甜。對于想了解真實歷史的年青人，也絕對應該去看;這部片子沒像《活著》一樣遭禁，這是值得慶幸的進步。不過若是純粹抱著消遣的心態去影院，那么我劇透給你——片中沒有色情，沒有槍戰，沒有香車美女，沒有飛檐走壁，沒有擁抱接吻，也沒有眼花繚亂的武打，恐怕會讓你失望。今天影院中倆坐在我旁邊的年青人邊玩手機，邊用眼角余光瞟向銀幕，顯然感到索然無味。

影片最后沒有“咪里瑪啦大團圓”(注：以前對戲劇的套路總結為幾句順口溜——“才子佳人相見歡，私訂終身后花園，公子落難小姐援，苦盡甘來中狀元，咪里瑪啦大團圓”)，而選擇在失憶妻子不認識眼前的丈夫，卻又癡癡苦等他歸來;平反歸來的丈夫想盡辦法幫助妻子恢復記憶，最終仍不得不在風雪中陪妻子“苦等自己”的結局中悲愴落幕，也是寓有某種深意的吧。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十五

今天，我看了《虎王歸來》這部電影，這部電影講的是，一位叫武小松的小男孩來到景陽崗打大老虎，為他妹妹報仇。

他的妹妹被一只長著翅膀的大老虎抓去，但是那是一只假老虎。實際上，妹妹被真老虎救了出來。老虎讓小鹿照顧武小松的妹妹，并且讓一只叫滾滾的小刺猬和她的家人取得了聯系，可是不巧被酒館的人抓了去，正巧武小松看見了，滾滾得知武小松是大王要尋找的人，它逃了出來后帶武小松去見大王，路上遇見了兩只假老虎，都被武小松打敗了，最后一次才見到真老虎，他認為這只老虎很可惡，吃了他的妹妹，其實這只老虎救了他的妹妹，武小松和妹妹終于團聚了。

虎王說過：“既然人和動物是朋友，朋友之間就要互相幫助，不能互相殘殺人類破壞了環境。”老虎也是想和人類做朋友的，人類對動物和環境的破環已經非常嚴重令人，在很大程度上影響了生態環境的正常存在。更從虎王的行為中，我明白了只有動物和人類和諧相處，社會更美好。

我們人來一切衣食往行，都依賴于我們所生存的.這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等。我也要盡自己最大的努力保護環境，保護小動物，是我們的地球更加美麗，做保護地球的小主人。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十六

近年來，以中國作家巴金的作品《虎王歸來》為題材的好詞好句熱點，引起了廣泛的關注和討論。這些獨具匠心的好詞好句不僅生動描繪了故事背景和人物形象，更展現了作者對社會問題的深刻反思和思考。本文將圍繞“虎王歸來好詞好句”的主題，從人物塑造、社會批判、語言表達等多個方面進行討論和分析。

第二段：人物塑造。

巴金以其細膩而逼真的人物刻畫技巧，創作出了一個個鮮活的角色，其中最具代表性的就是虎王這個形象。虎王作為一個復雜而矛盾的多面人物，是社會階層沖突的縮影。在小說中，巴金通過細節描寫和言語表達，生動地展現了虎王的桀驁不馴和善良淳樸的兩面性格。例如，在面對政府的打壓和苦難時，虎王的無畏精神和對正義的堅守令人敬佩；而在面對自己追求幸福的道路上不可避免的背叛和痛苦時，虎王又表現出人性的脆弱和無奈。通過這些細膩而獨特的人物塑造，巴金成功地展示了虎王這個形象的復雜性和真實性。

第三段：社會批判。

《虎王歸來》作為一部批判社會現實的作品，其中的好詞好句更是直指現實的痛點，深入挖掘了社會的弊端和問題。巴金通過對人物言行、情感和心理的描繪，深入揭示了封建體制下人性的扭曲和社會階層對人們命運的操控。例如，在小說中虎王原本的美好前途被官僚主義的打壓和腐敗所扭曲，悲哀的命運令人痛心；而一些小人物的奸詐和勾心斗角的描寫，則更加生動地展現了社會中的黑暗和人性的丑惡。這些好詞好句不僅批判了舊社會的不公和道德淪喪，更深刻地反映了當下的社會問題，使讀者在閱讀中得到了啟示和思考。

第四段：語言表達。

《虎王歸來》中的好詞好句不僅在描述景物和人物時充滿了美感，更在描繪情感和心理時展現出了巨大的力量。巴金巧妙地運用了各式各樣的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使作品更富有表現力和感染力。例如，小說中描寫虎王因為被冤枉而導致的痛苦心情時，作者用“心如刀絞”，將虎王內心的疼痛和無奈以生動的方式展現出來；而面對虎王的批判者時，作者用“如翻案凝眸，辣酒般穿梭不停”，形象地描繪了批判者們捕風捉影的行為。通過這些巧妙的語言表達，巴金成功地將讀者帶入到小說的世界中，共同感受到了作品中獨特的情感和力量。

第五段：總結。

通過對《虎王歸來》中的好詞好句進行觀察和分析，我們可以看到這些好詞好句不僅是文學作品中的閃光點，更展現了作者對社會現象和人性問題的敏銳洞察力。巴金巧妙地利用人物塑造、社會批判和語言表達等手法，成功地創造了一個真實而深情的小說世界，使讀者在閱讀中受到啟迪和震撼。未來，我們應該繼續學習和借鑒好詞好句的創作方法和創新精神，以豐富我們的寫作技巧和思維方式，共同推動文學創作的發展和進步。

虎王歸來讀后感范文（17篇）篇十七

這源于我的好奇心。

這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強食，還有新聞聯播里看饑民難民黑人兒童，當然還有beyong的《光輝歲月》-----獻給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。

去年聽《邏輯思維》時，講到聯合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產糧食，本地的農民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農民糧食賣不起價格，農民賺不到錢無法謀生，大大降低農民產量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發生了。。最后拋出的結論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。

有些人說，中國為了在聯合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當恩人感謝。花了錢還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。

我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻給曼德拉的。不過曼德拉究竟經歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。

還有就是，人類起源這點，中學時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。

偶然的機會，在當當上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內容，立刻被吸引進去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發激發了我的好奇心。等到當當搞活動，二話不說就剁手了。

書看完了，總的來說應該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。

要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。

這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算啊！真的請你免費去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁啊！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。

不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風光，那也是辛勤付出的結果。提前看看資料有好處，就是能發現問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認為這是旅游最值得最應該做的事情，是最正確的姿勢。當然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當然也有可能他們做了我不知道）。

這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。

好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節左右，被結局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經就非常了解。()現在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經濟水平遠相當不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。

在露西說歡迎回家章節，作者的想象發揮很多，從她介紹的可內容來看，這個章節的很多細節都是她查閱資料與現場體會相碰撞產生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。

在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。

在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經濟水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。

對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發展國家經濟卻又迫害民主人士，只為強化集中權利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發展國家有貢獻的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀念，她沒有做出答案，也確實難以界定。

對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關押地點以及黑人之間的不信任現狀這些書上可能也有，但現實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發現自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。

深入非洲中產階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標準哦！

作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。

說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！

最后總結一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應該說是靠真實性強來取勝的。總體來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學習這些基礎的粗淺文學寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學也學不出，無從下筆。

所以，我喜歡這本書。

207年7月23。