讀后感是對書籍賦予個人生命的過程，是對作者思想的再創造和延伸。下面是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，供大家參考。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇一

《儒林外史》通過白描的手法，把人物的形象用生動的語言直接展現在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非。讀完這本書，大家一定都收獲不少，一起寫一篇儒林外史第四十二回讀后感二百字。你是否在找正準備撰寫“儒林外史第四十二回讀后感二百字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是我國一部的古典長篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。小說作者吳敬梓運用周進、范進等生動的藝術形象，用辛辣的筆觸揭露了統治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。之后，有人請他去做官，但他潔身自好，不畏權貴，毅然拒絕了。他時常用梅來比喻自己清正的品質，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

我想：王冕那種潔身自好、不畏權貴的品質，不正是我們應該學習的嗎?確實，我們應該向王冕學習，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學會堅強。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點不又是我們該學習的嗎?面對生活中那些無恥的人，我們不應躲開，而要敢于指責;面對身邊有困難的人，我們應多一些鼓勵，多一些愛心。正如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，現在讀來，仍感嘆不已。

在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸地能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊!于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。

作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。

魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。

但更多的是讓我思考現在的中國。

現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

復的機構，多余的機構只會浪費錢和造成腐敗。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發現里面的故事已經是物是人非了，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇二

《儒林外史》是清代吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。寫一篇《儒林外史》的儒林外史第一到二回讀后感600字很簡單，一起來看看吧。你是否在找正準備撰寫“儒林外史第一到二回讀后感600字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

在這漫長的暑假期間，在老師的規定下，我閱讀了《儒林外史》一書，這本書是吳敬梓寫的中國古代小說名著，它還是一篇諷刺小說。

《儒林外史》主要講了在舊時代時，各類人土對功名富貴的不同現象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現象，反映了當時不良的世俗風氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴監生。他是一個十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現了嚴監生，吝嗇，愛才如命。但是我覺得像嚴監生這樣的人不值得我們去學習，反而我們在生活中要做一個大方的人，如果不做大方的人，下場就和嚴監生一樣。而嚴監生另外一件事悼念王妻中知道，嚴監生吝嗇到連給自己的親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現出嚴監生愛才如命，而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因為家里沒錢所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書，所以每一天賺的錢她都不浪費，而是去買書看。最后功夫不負有心人，她成了縣內的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過著隱居的生活。說明王冕討厭做官的生活。

然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢和權利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴監生一樣的下場。

讀了這本書讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。

《儒林外史》的現實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中，應保持自己高尚的情操和道德修養，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業，不應為外在的困難使得內心有所動搖。

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財，他的住宅和家里陳設用具都非常簡陋，當官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經常挨餓受凍，他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”愿世人少為功名富貴而忙碌，靜下心來保持職業操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實現社會主義核心價值觀的基本內容，做到愛國、敬業、誠信、友善，為祖國發展貢獻一份力量!

在一篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發了作者功名富貴誰能看破的感慨。

在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。

這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發抖"。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態。

我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮斗目標，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進取，已經是封建社會的犧牲品了。

說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”

不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質已經發生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除。現在，我國是應試教育，讀書是為了更好地發揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇三

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇四

《三國演義》是一部真正具有豐富人民性的杰作，《三國演義》是羅貫中寫的一部小說，是中國的四大名著之一，有許多的英雄人物和歷史故事。你是否在找正準備撰寫“三國演義讀后感第二回”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

這個學期，我利用課余時間讀完了《三國演義》這部中國古典名著。書中主要講述魏、蜀、吳三個國家之間的爭斗，最后三國歸魏，從此天下太平的故事。

書中一個個傳奇的故事：桃園三結義、三顧茅廬、赤壁之戰……一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮，忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛……深深地印在我的腦海中。我還明白了“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨……”的含義。其中最令我感動的是“關羽刮骨療毒”的故事。

讀完了《三國演義》，書中的精彩動人的故事和英雄人物的事跡讓我大開眼界，我不僅懂得了許多歷史知識，同時還學到了一些描寫人物的方法，真是受益匪淺啊!

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”每次聽到這首歌，我就心潮澎湃。《三國演義》是我百看不厭的一部名著，它不僅讓我了解了許多驚險曲折的故事，還讓我認識了不少個性鮮明的英雄。

說起趙云，也就是常山趙子龍，大家肯定很耳熟。從“單騎救主”、“截江救阿斗”足可以看出他對劉備的忠心耿耿。再加上他具有武藝高強、正義凜然的英雄本色，難怪劉備說他“渾身是膽”“乃真丈夫也”。他實在是一個有情有義的硬漢子!

再說關羽，此人在《三國演義》中是一個典型的忠勇人物。因為他髯發長二尺，一副相貌堂堂、威風凜凜的樣子，所以被人們譽為“美髯公”。他不僅是個美男子，還是劉備集團的得力干將。不管是“身在曹營心在漢”，還是“千里走單騎”，都能反映出他對劉備的赤膽忠心。他真是個頂天立地的男子漢!

提到劉備，在作者眼里，他是個“亂世梟雄”，但在我眼里，他只不過是個“膽小怕事”的人。雖說在“青梅煮酒論英雄”中體現了他的遇事老練，工于心計，但他為了一個“義”字，不聽眾將的忠告，竟大動干戈，率領七十五萬大軍，草率伐吳，最后被陸遜用火攻破，最終蜀軍全軍覆沒。讀到這里，我真為他的這種行為感到惋惜!

談起諸葛亮，他可謂是書中最具光彩的英雄人物。他憑借自己的絕頂聰明，成功運用了“借東風、草船借箭、三氣周瑜、巧擺八陣圖、空城計、七星燈”等一系列妙計。為了報答劉備的知遇之恩和托孤之重，他安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，雖說他滅魏吞吳統一天下的雄心沒有成功，但是他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神已經流芳百世。他永遠是后人敬仰并崇拜的偉丈夫!

反復品讀《三國演義》這部歷史小說，不但豐富了我的歷史文化知識，而且提高了我的個人道德修養，更重要的是，從書中的眾多英雄身上，我懂得了“英雄”的真正含義———為人誠信、機智勇敢、胸懷天下、無私奉獻。

“魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。”這是三國演義的大概內容。但其獨特的內涵和姿態各異的人物形象確是千古的佳話。

初讀三國我只知江山破碎，豪杰輩出，結盟立誓，談笑風生，讓我如此向往，如此癡迷。且看關公溫酒斬華雄，張飛長坂震曹兵，子龍單騎救主。蕩氣回腸，仿佛歷歷在目。再讀三國，我只知英雄悲劇處讓我心酸，白帝托孤，一時的大意斷送了整個國家的前程。諸葛武侯雄姿英發，羽扇綸巾，撐起一個國家，一片江山。

鄧艾翻山越嶺，來到了蜀國的腹地，卻見諸葛武侯碑：二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死。可見他料到了未來之事，可謂前無古人后無來者。但我覺得他悲劇的地方讓我傷感。出師未捷身先死，沒能看到國家的繁榮，令人可悲。寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字里行間蘊含著一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實現生命的價值而拼搏、前進……當我第三遍讀三國時，我發現每個人身上都蘊含許多哲理，呂布的有勇無謀，見利忘義。即使他武功再怎么高強也絕對比不上關云長的忠義兩全。曹操的從諫如流，求賢若渴奠定了他一統河山，號令天下的地位。

姜維的身先士卒，鞠躬盡瘁一統河山的宏偉志向，維持了蜀漢的江山。劉禪的無能卻斷送了這一切切的一切。看來賢明的君主永遠比掌握大權昏庸的君主強。縱觀歷史長河，唯有任用賢才，遠離小人，方可以使國家經久不衰，國泰民安。問何人仰天長笑，嗟嘆歷史，追逐日月，在書中探尋那不安的歷史。千萬讀者此時定和我有一樣的感覺，品三國戰火，嘗人間心酸，嘆英雄早逝，恨未逢亂世，縱使一刀被斬，縱使爾虞我詐，也可馳騁戰場，領略豪情壯志。

三國作為我們崇拜的對象，作為我們茶余飯后的佳話，已流傳千古。現在更有易中天品三國，帶我們區別小說與現實的差距，無論怎樣，這一段刻骨銘心的歷史將會永留歷史。

我最喜歡看的名著是《三國演義》，書里面包涵了人生哲理的兵法故事，讓人讀了受益匪淺，無不讓人叫絕，而在三國里，有許多讓我敬仰的英雄，如足智多謀的諸葛亮;求賢若渴的劉備;義薄云天的趙云等。今天，就讓我帶您去讀讀我眼中的“英雄三國”!

蜀國是三國時期最“危險”的國家。皇帝劉備在丞相諸葛亮等幫助下一步步讓蜀國變得強大起來。劉備少時貧窮，但是也因信念打下了一片天下，一生以仁義為先，三顧茅廬足以表現了他求賢若渴的精神。諸葛亮料事如神，未出茅廬已知三分天下，可見多么有才智;張飛、關羽、趙云等蜀國虎將，哪個不是讓敵人膽顫心驚，所以蜀國能算得上十分完美的國度。

魏國才智多謀，曹操用兵天下無雙，司馬懿用兵如神，這也是三國統晉的一個重要原因。曹操雖奸，但他就是用奸計成功成為一代“奸雄”，挾天子以令諸侯可見他的智謀，這也為建魏打下了良好的基礎!“寧教我負天下人，休教天下人負我”顯示出他的陰險，但也轉念一想，如果當時他不殺呂伯奢，萬一他回家后發現曹操殺了他家人，而帶兵追殺，曹操極有可能就退出歷史了!

吳國是一個不可小視的國家，擁有三江六郡，國險民附，孫權時期最為昌盛。三顧茅廬時諸葛亮就說：“孫權據有江東已歷三世，此可用為援而不可圖之。”像周瑜、魯肅等豪杰，讓吳國變得更加厲害，其實東吳算中了一點，就是助弱抗強。劉備敗落時，東吳聯蜀抗魏，劉備強大時，東吳就聯魏抗蜀。但也因為這樣，讓司馬懿滅了蜀國，打了吳國統一了天下。

這是我眼中的三國戰況，怎么樣?建議同學們也去細細品味一下這本書，相信你們也會有收獲的!

滾滾長江東逝水，浪花淘尺英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

讀了《三國演義》一書，使我受益非淺，本書以蜀漢為中心，以魏、蜀、吳三國之間的矛盾斗爭為重點，形象地演繹了封建軍閥集團之間在政治、軍事、外交等各個方面的斗爭，比較重要的出場人物有四百多個，它所反映的社會內容廣泛深刻，矛盾錯綜復雜。講述了從東及末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

在《三國演義》這本書中，每個人都有獨特鮮明的性格，仁義之君劉備，奸雄小人曹操，高傲又重義的關羽……但最今我欽佩的還是那機智過人的——諸葛孔明先生。

遙想當年，劉備三顧茅廬方才請得這位臥龍先生，那人身高八尺，面如冠玉，羽扇綸巾，何等意氣風發。火燒博望，白河用水，新野用火，以數千仁義之師殺得曹軍數十萬殘暴之眾聞風喪膽。后又說動孫權共對抗曹操，舌戰群儒，令江東才俊為之變色，出山僅兩三年，諸葛亮三字已名滿天下了。

年屆中年的諸葛亮，更是收得虎將馬超，助劉備取得西川，漢中兩地。

老年的他，不如年輕時風華絕代，單據風發，卻更加成熟凝重，還有“明知不可為，可還是要為之”的迎難而上的精神。七擒孟獲，安定了后方;六出祁山，想征服曹氏，功未成而身先死。正如諸葛亮出山時，水鏡先生成說道：“孔明雖得其主，但不得其時啊”!

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇五

最近，我讀了《水滸傳》第二回后半篇“魯提轄拳打鎮關西”。

文章寫的是魯達知道了金二父女受到惡霸“鎮關西”鄭屠的欺侮后，就全力幫助她們，并三拳打死鄭屠，最后離家出走的故事，反映了魯達急躁魯莽、助人為樂、機智勇敢、懲惡揚善的性格特點。

魯達的性格是急躁魯莽的。文章用兩個事實寫出了他的這種性格。一是當他和史進巧遇賣膏藥的李忠后，就不管李忠愿意不愿意，硬是拽著李忠一起去喝酒；二是當他被金二父女告知受到了鄭屠的欺侮，當下就要跑去把鄭屠打死。看了這些內容以后，真叫人哭笑不得。

魯達雖然急躁魯莽，但又有慷慨大方，助人為樂的一面。當他得知金二父女已經窮得無錢回家時，就毫不猶豫地拿出身邊的5兩銀子，又向史進借了10兩，一共15兩，全部送給了金老父女。不僅如此，第二天早上，他早早就來到金二父女住的旅店，拿把椅子攔坐在旅店門口，足足坐了兩個時辰，使狗腿子店小二眼巴巴地看著金二父女安全離去，不敢追趕。

而魯達最重要的性格特點是機智勇敢、懲惡揚善、愛打抱不平，這集中表現在三拳打死“鎮關西”這件事上。魯達故意耍弄鄭屠，硬是“無理”地要鄭屠親自切三種從沒人切過的肉丁，還把切好的肉丁摜在鄭屠臉上。這樣激怒了鄭屠，兩人就打了起來。接著，魯達的第一拳打得鄭屠的鼻子歪在一邊，鮮血直流，像“開了個油醬鋪”。第二拳打在眼框和眉梢之間，使鄭屠眼框裂開，眼珠迸出，像“開了個彩帛店”。第三拳打在太陽穴上，使鄭屠感到腦袋嗡嗡響，像“開了個水陸道場”。僅僅三拳，“鎮關西”鄭屠便一命嗚乎了。魯達也因打死了人，只好離家逃亡。

文章讀完后，我覺得魯達的確有許多優點，比如本領高強、樂于助人，幫人幫到底，富有正義感，這些優點都是值得我們學習的。但是魯達也有許多缺點，特別是急躁魯莽、做事不考慮后果等。鄭屠雖然有罪，但也罪不該死。魯達卻硬是打死了他，弄得自己只好四處逃命，最后落得個做和尚的下場。所以，我認為魯達是英雄，但是個有很多缺點的英雄。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇六

第二回：魯達又道：“老兒，你來。酒家與你些盤纏，明日便回東京去，如何？”

父女兩個告道：“若是能彀回鄉去時，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。這個不妨事，俺自有道理。”便去身邊摸出五兩來銀子，放在上看著史進道：“酒家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，酒家明日便送還你。”

史進道：“值甚么，要哥哥還。”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達看著李忠道：“你也借些出來與酒家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。

魯提轄看了，見少，便道：“也是個不爽利的人！”

我們的老祖先早就給出了答案，“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”

這句話的意思很直白，總結起來就一句話：有心則為善，劣現才成惡。對善事以低標準來要求，有心即可，對惡事以高標準來衡量，跡成才罪。

按這句話來修身養性，你會發現：世界真的很美好！原來身邊的人都在關心你、幫助你！

我想這句話想了一年多，為什么淫為萬惡之首咱們在這里先不討論，先說這句話的田笑版：他人為善，論心不論跡，自己涉惡，論跡不論心。別人做了有利于你的事，不論他的本意是為他自己還是為你，甚至本意是害你，但弄巧成拙反而幫了你，那你就要去感謝他。而當你做了有害于別人的事時，既是你本心是好的，但被別人誤解了或者因為外力而變性，那你就要道歉，就要譴責自己，就要去完善自己。

對他人以低標準來要求，有心即可，對自己以高標準來衡量，跡成則罪。因為能夠準確地表達出自己的善意，需要很深的功力，所以被人誤解時不要去埋怨別人以惡意來揣測你，不要埋怨別人理解力不夠，因為這些不是你所能改變的，所以必須從自身來找問題，不斷提高自己表達能力。

當然，這樣生活會很累，但我相信你會選擇這條路，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇七

第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”

此章回，話峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個端王就是哲宗死后當了皇帝的徽宗。

說端王，先說高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。

說一百零八個妖魔，也是先說高俅。金圣嘆對此評曰：“乃開書未寫一百人八，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。”

評得好，上梁不正下梁歪，只是罪過都加在了高俅的身上。

高俅成了亂自上作的代表人物。

八十萬禁軍教頭王進因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場亮相。

表面上看，這一章回的題目提到的人物是王進和史進兩人，實際上全文寫了兩大場景，一是官場二是民間。看官場是如何玩法，民間又是一番怎樣景象。王進被官方所逼，遠走他鄉，就將這二個場景聯系了起來。

官場景象是由端王，也就是后來的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的.發跡史而說明官場的腐敗，以蹴鞠，和一對羊脂玉的鎮紙獅子，筆架等來表現皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場墮落的寫照。

民間的景象是民匪不分，史進在不知不覺中同少華山的強盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點，史家村和少華山強盜合做一處了。

這二個場景，正預示著天下大亂。是誰亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來。

故事從此開始，一百零八個妖魔先后出場。

以《水滸傳》為鑒，今日景象如何？

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2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇八

《儒林外史》這部小說通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘，表達了對現實生活的不滿。讀完這本書，大家一定都收獲不少，一起寫一篇儒林外史第一二回讀后感300字。你是否在找正準備撰寫“儒林外史第一二回讀后感300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

在這漫長的暑假期間，在老師的規定下，我閱讀了《儒林外史》一書，這本書是吳敬梓寫的中國古代小說名著，它還是一篇諷刺小說。

《儒林外史》主要講了在舊時代時，各類人土對功名富貴的不同現象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現象，反映了當時不良的世俗風氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴監生。他是一個十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現了嚴監生，吝嗇，愛才如命。但是我覺得像嚴監生這樣的人不值得我們去學習，反而我們在生活中要做一個大方的人，如果不做大方的人，下場就和嚴監生一樣。而嚴監生另外一件事悼念王妻中知道，嚴監生吝嗇到連給自己的親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現出嚴監生愛才如命，而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因為家里沒錢所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書，所以每一天賺的錢她都不浪費，而是去買書看。最后功夫不負有心人，她成了縣內的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過著隱居的生活。說明王冕討厭做官的生活。

然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢和權利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴監生一樣的下場。

讀了這本書讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。

“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發了作者功名富貴誰能看破的感慨。

在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。

這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發抖"。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態。

我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮斗目標，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進取，已經是封建社會的犧牲品了。

說到范進，我想到了一位截然不同的人物——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什么而讀書。同學們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”

不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質已經發生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除。現在，我國是應試教育，讀書是為了更好地發揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識。

在一篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等，而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。

《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養，讀書對他們來說，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了。

在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》，文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監生，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細節的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分，但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時你是否會覺得這個嚴監生既可憐又可笑，卻也頗有一點人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外，小說中杜少卿的出場，這位杜少卿，委實是揮金如土，但凡有個人來哭上幾聲，或是孝養母親，或是做個小本生意，他并不多問，大把的銀子撒了出去，家財散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去，他反說：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當。”通部書里，多少人只要念八股文做試帖詩做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩、會友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。

最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但作者卻用其生花的藝術之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當今社會中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位。

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇九

《水滸傳》是我國的四大名著之一，往常我只聽說過里面的經典故事，這幾天，我把《水滸傳》縮寫本從頭到尾仔仔細細地看了一遍。

這本書講的是北宋時期發生的事，當時的北宋王朝非常腐敗，到處是貪官污吏，老百姓生活非常艱難。官逼民反，很多人無法生活下去，被迫聚眾起義，于是出現了梁山泊上揭竿而起的一百零八將。一百零八將個個都是英雄好漢，他們除暴安良，替天行道。這里面我最喜歡李逵，他武藝高超，手拿兩把大斧頭，雖然性格非常粗暴、莽撞，但他非常孝順母親。

在《水滸傳》第二回中：王教頭私走延安府。王教頭謂王進。由于王進患病在身，在家調養休息，他無妻無子，只有一位老母親。誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟――高俅，高俅在一次比武中被王進的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進帶病進見。無奈，王進只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進的老母親讓兒子自己逃走，王進不肯，硬要母親一起走。一個月黑風高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發現，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。

我覺得，在古代，小人當道，王進是個志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報國無門。所以，我們必須好好學習，努力爭做國家的棟梁之才。

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2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十

《紅樓夢》第二回讓我感觸最深的，是賈雨村到“智通寺”的事。那青埂峰下的一僧一道已經分頭行動，各自忙著度脫可以度脫的情鬼去了，所以我認為在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的那位僧人，是前來度脫賈雨村的。賈雨村在門口看到對聯之時，也曾有過疑惑，卻終不明白這兩句“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”是為點醒他而作。對比著想起第一回甄士隱出家前的那一幕，甄士隱“本是有夙慧的”，故聽到了“好了歌”及道士的言論，“心中早已悟徹”。可見能否被度脫，起決定作用的，不是是否有僧道前來度脫，而是內心是否有“夙慧”，正所謂“佛渡有緣人”是也。()。

其實賈雨村也非尋常之輩，他能識寶黛二人，能在多年后不忘嬌杏當年的回頭；甄士隱家破后，連岳父都瞧他不起，賈雨村這個外人卻還不忘用錢及物對甄家娘子一謝再謝。我看到這些段落，就覺得賈雨村日后的飛黃騰達都是順理成章的。只是他肉眼凡胎，所見所想都逃不開俗世的紛擾，即使度脫之門已向他敞開，他走進去了也仍會走出來，因為他實在是不智不通。這一點，想來，那老僧也看出來了，所以任憑賈雨村問什么，只裝聾作啞不作答，任他去沉浮吧。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十一

今天是個好日子，趁著這個好時間，我抓緊時間看了水滸第二回，里面寫道：宋哲宗時，東京有一個浮浪破落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的親信。

后來端王當了皇帝，這就是徽宗，不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。

高俅上任的第一天，就整治因病未到的教頭王進，逼得王進帶著母親逃離東京。

王進來到華陰史家村，被史進收留，拜為師父。

后因高俅追捕得緊，王進只好告別史進投奔延安府。

王進去后，史進與少華山的頭領結交為友，華陰知縣知道此事后，誣陷史進私通草寇，派兵燒了史家莊。

事情泄漏，四人在史家莊中飲酒時被圍住，他們殺出重圍。

史進去尋王教頭，其他三人回少華山去了。

完了，英雄們又有另一出戲了，其實讀玩之后，我深有體會，所謂的英雄，并不是非要做出驚天動地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事，在別人眼里，你已經是英雄的。

如果世界上多幾個像魯達這樣的見義勇為的人就好，那這個世界是多么的和平吖。

當然，我覺得最好是和平解決。

總的來說，魯達這個人令我留下了深刻的影象。

也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他，如果你幫了別人，那別人就會報答你。

那我們也做一個樂于助人的人吧！

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十二

儒林外史是清代作家吳敬梓創作的一部長篇小說，描寫了明代中期的社會風云變幻，以儒學為主題，展現了儒林士人的生活和命運。其中的“儒林外史第二回”是整部小說中的重要篇章之一，本文將以這一回合為切入點，探討小說中展現的儒學思想和人性的沖突，以及對主人公的情感變化的思考和體會。

首先，在“儒林外史第二回”中，儒學思想與人性的沖突是明顯的。小說通過描繪東城車難將主人公方士魁從儒林牢籠中解放出來的情節，道出了儒風橫行，君臣倒置的社會。方士魁被官方彈劾，降職調離，正是因為他違背了儒學的原則，主張治理國家的目標不應該是以儒學的教條為主，而是以國家和百姓的福利為重。這一觀點與當時的社會風氣形成強烈反差，體現了儒學思想與人性的沖突。

其次，在小說中，主人公方士魁的情感變化也非常值得關注。方士魁本是一位儒學的忠實信徒，為了追求儒學的完美，他用盡心思升官發財。然而，當他親身經歷到官場的黑暗和邪惡的一面后，他逐漸認識到自己過去一直信奉的儒學并不能真正解決社會問題，而且甚至成為官場污濁的源泉。于是，他開始思考儒學的真諦，并逐漸轉變了自己的價值觀。這一情感變化，使方士魁在面對官場的批判和冷落時，依然保持了他的人性和善良，展現了他內心的堅強和勇氣。這種情感變化，讓人深思人性的復雜性和儒學在現實社會中的作用。

而后，在小說中，描繪的儒學思想既反映了社會現實，也展現了主人公的內心世界。方士魁在面臨困境時選擇離開官場，到農村生活。在農村，方士魁體驗到了真正的人間百味，感受到了普通人的生活艱辛和疾苦。他通過與農民的交往，了解到儒學并不是高高在上的學說，而是一種為民謀福，修身齊家治國平天下的道理。他將自己的知識和能力回報給農民，用實際行動踐行儒學的真諦。

最后，在“儒林外史第二回”中，方士魁在職業選擇上的堅持和追求是小說的精髓所在。方士魁從一個小小的科員轉為文曹郎官，然而，他并不滿足于此，他追求更高的官位，更高的榮譽和地位。然而，正是在追逐這些虛榮的過程中，他看到了官場的黑暗和腐化。他在面對誘惑時保持了清醒的頭腦，選擇遠離官場，尋找自己真正的價值和意義。他在追求升官發財的同時，也是在追求儒學的進步和社會的發展。這種堅持和追求，表達了方士魁對儒學的熱愛和對社會的責任感。

綜上所述，“儒林外史第二回”是一部充滿思考和深度的小說，從儒學思想與人性的沖突，到主人公的情感變化，再到儒學思想的反映和體現，都展現了作者對社會現實和人性的深入思考。通過閱讀這一回合，讀者不僅可以了解到當時社會的變遷和儒學思想的發展，同時也可以思考自己的人生追求和價值觀。這一回合在整部小說中起著承上啟下的作用，為后續的情節和發展奠定了基礎。因此，讀者能夠從中獲得豐富的思考和體驗。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十三

四大名著中，我最喜歡的`是《水滸傳》，在《水滸傳》的這些故事中，最令我有感觸的是《魯提轄拳打鎮關西》。

這個故事的大意是這樣的：在經略府有一個提轄，名叫魯達。一天，他在酒店聽到有女子的哭泣聲，便趕了過去。當他得知是當地的鎮關西要逼這位女子與他成親時，便決定去找鎮關西算賬。他來到鎮關西的肉鋪先要了十斤瘦肉，再要了十斤肥肉，最后再要十斤寸金軟骨時，被鎮關西發覺自已被人戲弄。魯達將兩包肉扔到鎮關西的臉上，一拳打在他臉上，將他鼻子打歪了，鮮血直流。再一拳將他眼珠打出。當打完第三拳后，鎮關西便不醒人事，躺倒在地。魯達見了，說：“你小子裝死，改天和你算帳。”

原來，魯達知道大事不妙了。我覺得魯達是一個充滿正氣的人。首先，他聽到有女子的哭泣聲，便連忙奔過去詢問。其次，他為了幫助那位女子討回一個公道，競冒著生命危險打死了鎮關西。

這一點是我們一般人都不可能做到的。在我的現實生活中也發生過這種事情。我們組的胡辰宇成績不太好，因為今天的數學題目做錯了，被老師喊了過去。老師問了幾個問題，來開通他的思路。可這幾個問題胡辰宇都不會，他無可奈何，只好過來問我這個組長。我聽了連忙用理由來推辭。這不是因為我不想教他，而是因為我怕教錯了，被老師喊過去“開通思路”。這個事情現在想起來令我有些慚愧，魯達為了幫助別人討回一個公道，竟冒著生命危險；而我不教本組同學數學題，居然是怕被老師教訓！

從這個故事我也能看出魯達是一個有機智的人。因為他在為女子討回公道路的時候，先是耍了耍鎮關西，讓他嘗點教訓。而且他在打死鎮關西后，見大事不妙，便靈機一動，說：“你小子裝死，改天和你算賬！”我相信，如果換成一般人的話，他們的第一反應肯定就是逃走。而魯達卻是鎮定自若地說了那句話，然后正大光明地走了。好一個充滿正義、機智聰明的魯達啊！

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2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十四

卻說那行者拜了菩提祖師為師，日日夜夜，講經論道，習字焚香，一晃便是七年時光，如白駒過隙般悄悄游走。終于，學本事的那一天到了。然而雖道家有360道，可悟空十分挑剔，凡是不能長生不老的都不要學。

在我看來，假使人有個學道的本領，已經是十分滿足了。但為什么行者如此稀奇，偏要學長生不老之術呢？原來在第一章中，他便已經說過要去尋找長生不老之術。七年前的志向直到如今仍能記得，悟空果然是一個志向堅定的人。而菩提祖師的行為行為也是莫名其妙：先是在悟空頭上敲了三下，然后倒背著手關上了中門。我左讀右讀就是讀不出它的玄機。可是唯獨這石猴知道其中之義，看見也是有真本事的。終于悟空悟得妙理，修成正果，想必他一定十分愉悅吧！

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十五

讀了《西游記》，我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

這本書的作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖伏魔，經歷了九九八十一難取得了真經的故事，正是這離奇的故事情節，贏得了廣大讀者的喜愛，至此，這本書成為了我國古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執著，孫悟空——聰明伶俐、正義大膽、本領高超，豬八戒——貪財好色、好吃懶惰，沙和尚——忠心耿耿、心地善良。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技巧的高超，也許作者善于刻畫人物形象，便是他的精妙之處，其中我最喜歡的是孫悟空，因為他神通廣大、技能高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢精神，令我十分欣賞。

使我領略到了辦任何一件事情都不可輕易放棄，應該堅持不懈做好每一件事情，只有付出了才能有收獲!

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十六

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“金陵十三釵”中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。

且看湘云第一回出場，并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

與寶黛初會比較看來，寶湘在書中的初會便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。

再看湘云二次來訪，便是海棠結社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘云第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等。如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯詩中，湘云的聯句是最多的，在我看來質量也是的。雪芹先生以如此筆墨將新到的.寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風流”，湘云便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風耀玉堂”。

此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘云最后的結局到底怎樣，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留給我們我先遐想。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十七

《水滸傳》是我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初年間，是一部描寫、歌頌農民起義的史詩。它以北宋末年宋江起義為背景，生動地敘述了起義的起因、經過、結果。在中國文學占有崇高地位，對后代文學有很大的影響。

宋江原是鄆城縣的一個押司，素以忠義而，因此梁山好漢舉薦宋江為首領。而在宋江助宋王朝后，高俅等__臣覺得榨干了宋江的價值后，便露出了獠牙——派使者毒死宋江。宋江雖知這酒是毒酒但是他還是喝了。所以，可以說忠義造就了宋江，也毀了宋江。

林沖，原是八十萬禁軍教頭，因遭受高太尉父子陷害，被流放滄州。路過野豬林，差人董超、薛霸還欲謀害林沖，多虧魯智深相助，林沖才得脫險。

《水滸傳》的故事告訴我們封建專制是腐朽的，只有民主才能給人民帶來光明。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十八

寒假里，我讀了很多書，我最喜歡曹雪芹寫的《紅樓夢》。在這兩本書里讓我感觸最多的是《紅樓夢》。《紅樓夢》又名《石頭記》。里面描寫的是林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個人的愛情故事。寶玉和黛玉原本是一對青梅竹馬、兩小無猜的戀人。

但在那個封建制度下，不得不分開。寶玉屈從于所謂的“父母之命，媒妁之言”，娶了薛寶釵。結果卻以林黛玉病死，賈寶玉出家，薛寶釵孤獨終身而結束了這個愛情悲劇。其實《紅樓夢》并不只是一個愛情悲劇故事。就如曹雪芹在書的卷首所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”。

《紅樓夢》里隱藏的秘密，讀一次是看不出什么的。它需要你去反復的去研讀、去探索。如果一下能看懂，那還要“紅學家”干嘛呢!曹雪芹真是厲害，我一定要把《紅樓夢》研讀下去，把里面的秘密挖掘出來!

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇十九

“儒林外史第二回”是清代作家吳敬梓的長篇小說《儒林外史》中的第二回。該回以一個關于狀元之爭的故事展開，展示了儒林內部的爾虞我詐、權謀斗爭。通過閱讀這一回合，我深深感受到了儒林世界的虛偽和丑惡，同時也對于吳敬梓對于社會現狀的深刻觸動以及對于人性的深刻洞察力感到震撼。

第一段：展示儒林內部爾虞我詐的畫面。

在“儒林外史第二回”中，吳敬梓通過豐富的人物形象和詳實的細節刻畫，揭示了儒林內部的爾虞我詐。例如，作者向讀者詳細描述了戴坐榜眼之冠的葉提督太守的虛偽和利益之心。他在得知要有一個新貢士參加考試時，表面上對新來的秀才贊不絕口，但私底下卻暗暗準備了一套陷害的計劃。這樣的人物形象讓讀者深入了解了儒林內部的黑暗面。

第二段：反映社會現狀的深刻觸動。

通過揭示儒林內部的爾虞我詐，吳敬梓也對于當時社會現狀進行了深刻觸動。在封建社會的儒林中，論德行已經逐漸演變為論權位和金錢。高官顯貴通過權謀斗爭來爭奪名次和地位，而儒林的精神追求和道德底線被逐漸拋棄。吳敬梓對這一現象的揭示使讀者對于社會現實有了更加深切的感受，同時也自然而然地對此產生反思。

第三段：揭示人性的丑惡和貪婪。

在“儒林外史第二回”中，作者通過細膩刻畫人物形象，展示了人性的貪婪和丑惡。不僅僅是葉提督太守，還有其他一些人物，如謝秀才、白縣令等都展現出了強烈的功利欲望和不擇手段的行為。他們為了達到個人目的，不惜出賣他人，背叛道德底線。這些人物的形象揭示了人性的陰暗面，使讀者對于人的本性不安和質疑。

第四段：對于“儒林外史第二回”中的教訓和深遠意義的思考。

通過閱讀“儒林外史第二回”，我深刻地認識到了虛偽和人性的丑惡對于一個集體和社會的破壞力。作者用細膩的筆觸描繪了人物的心理和行為，使讀者了解到人性中貪婪和虛偽的根源。與此同時，這一回合還發出了一個警示，即不能被名利所迷惑，應該保持良知和道德并努力追求真理和善良。

第五段：我對吳敬梓寫作角度的欣賞。

作為當時時代的觀察者和思想家，吳敬梓敏銳地捕捉到了封建社會儒林內部的問題，并通過小說《儒林外史》對這一問題進行了深刻的揭示。他以獨特的寫作角度和細膩的筆觸，塑造了豐富的人物形象，并展示出儒林內部的爾虞我詐和人性的丑惡。這種對于社會現實的觸動和對于人性的洞察力，使《儒林外史》成為了一部經典之作，讓人們反思和深思。

總結。

通過閱讀“儒林外史第二回”，我深切感受到了儒林內部的虛偽和丑惡，也對于吳敬梓對于社會現狀的深刻觸動以及對于人性的深刻洞察力感到震撼。該回合以狀元之爭為線索，展示了儒林內部的爾虞我詐和權謀斗爭，同時也讓讀者對于社會現實和人性問題產生了強烈的反思。吳敬梓以獨特的寫作角度和細膩的筆觸，成功地揭示了人性的陰暗面，并發出了一個警示。通過閱讀這一回合，我對于儒林內部的虛偽和社會現實有了更加深刻的認識，也對于吳敬梓的才智和洞察力更加敬佩。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇二十

話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節，眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。

一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是——。

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些什么道？”悟空道：“但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。”

祖師道：“‘道’字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學那一門哩？”悟空道：“憑尊師意思，弟子傾心聽從。”祖師道：“我教你個‘術’字門中之道如何？”悟空道：“術門之道怎么說？”祖師道：“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避兇之理。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“不能，不能！”悟空道：“不學，不學！”

祖師又道：“教你‘流’字門中之道如何？”悟空又問：“流字門中是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，并朝真降圣之類。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“若要長生，也似壁里安柱。”悟空道：“師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎么謂之‘壁里安柱’？”祖師道：“人家蓋房欲圖堅固，將墻壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。”悟空道：“據此說，也不長久。不學，不學！”

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇二十一

在這個充實的寒假里，我看完第二回由吳承恩嘔心瀝血撰寫的經典名著《西游記》。這本書描繪了一個絢麗多彩的神話世界，也充分展示了嘆為觀止的藝術視野，真讓我愛不釋手。

書中主要講的是孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬用盡全力保護師傅唐僧去西天取經，他們歷經九九八十一難終于取得了真經，最后他們都修得了正果，當之無愧地奔赴在自己的崗位上的感人故事。

其中，我最喜歡智勇雙全的孫悟空。在西天取經的路上，他幫助唐僧降妖除魔，就算師傅錯怪了他，也從不放棄，堅持著把唐僧送到了西天，這種品德和武功真讓人欽佩。

有時，我也想成為他們中的一員，去拉豬八戒的耳朵、和孫悟空比個高低、和沙和尚一起挑行李……媽媽總說我愛幻想，其實我沒準真會和唐僧師徒一起西天取經，當然那只能在夢里了！真希望有那一天！

說到《西游記》真的是無人不知，無人不曉啊，在看這本書前，我就看了好幾遍這個電視劇了，電視的，動畫片的都看過。今天姐姐帶我去書店，看到了這本書，我很想看，所以就買了。這本書講的是豬八戒，唐僧還有沙僧以及非常厲害的孫悟空的故事。

書中先講了孫悟空大鬧天空，推翻了太上老君的丹爐，毀了王母娘娘的蟠桃會，最后被如來佛祖壓到了五指山的故事，后面是唐僧救了孫悟空，然后和他繼續取經，后來又收服了豬八戒和沙僧，最后一起去取經，取經的路上有很多很多的困難，還有特別特別多的妖怪，都在孫悟空的火眼金睛下顯出了原形，孫悟空真的特別厲害，也對他的師父特別特別好，特別尊敬他師父，和我對我爸爸是一樣的。里面有很多故事我都特別喜歡，特別是三大白骨精，孫悟空表現的特別勇敢厲害，我真的很佩服他。

看了兩回《西游記》我希望我也能變得像孫悟空一樣勇敢聰明。

2023年儒林外史第二回讀后感（優質22篇）篇二十二

儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的長篇小說，以幽默的筆觸描繪了明清兩代的社會風貌和士人的生活。其中第二回“合心得體會”是小說中一個重要的環節，通過主要人物的合心得，展現了封建社會中錯綜復雜的人情世故。本文將就儒林外史第二回進行分析，探討主要人物的心得體會。

陳本偉是小說中的主要人物之一，他與二弟子鄭色之、三弟子馬杰等人在回中結拜為兄弟，走上了令注生向往的士人之路。回顧起結拜的歷程，陳本偉深感兄弟情義的珍貴與難得，他感慨道：“古人誠云：兄弟如手足……今日結拜，爾等皆為我弟，可謂至親。”陳本偉從結拜中體會到了人情世故的復雜性，明白了士人在封建社會需要建立良好的人脈關系。這使得他更加珍惜與兄弟們之間的友誼，也明白了在這個人情世故中應該如何自處。

在士人之路上，陳本偉觸及到了自己的文化短板。他在朱權家做官時，由于學識不深而經常遭到他人笑話。他深感文化的重要性，并下定決心要加強學習，掌握更多的文化知識。他自愿連夜請教四大家門的朱權先生，希望通過學習來彌補自己的不足。從這一經歷中，陳本偉深刻地認識到文化的力量和自身的不足，也明白了只有不斷學習才能夠在士人的圈子中立足。

第三段：悟出以德立身，江曉音的心得體會。

回中還描寫了江曉音一位身份低微但懂得以德立身的女子。她靠著善良、堅毅的性格贏得了眾人的尊敬和喜愛。她像是一個化身的悲情英雄，奮斗著，為愛情努力著，同時又用智慧和文學才華與陳本偉、朱權等文人親近。她在與陳本偉交流中，表達了自己以德立身的心得體會，她認為“忍常為德，忍耐者永能順之”，只有通過修身養性，才能夠真正做到以德立身，以此來感化他人。她的言行給陳本偉以啟示，使他更加明白以德立身的重要性，也激發了他繼續努力的動力。

第四段：思考社會風氣，鄭色之的心得體會。

鄭色之是陳本偉結拜的第二位弟子，他的心得體會更多地與社會風氣相關。回中描寫了他因為家道中落而嫁給了賣草鞋的丁青瀨子，但卻不以此為恥，堅守自己的信念。他表示“婚娶之事家家都有，有甚光彩之處？”通過這一經歷，鄭色之思考了封建社會婚姻的倫理觀念，明白了人要經營好自己的生活非常重要，對他而言，婚娶只是一樁塵世中的瑣事，對他的影響不大。他要以自己的行動對抗封建倫理觀念和社會風氣，堅持自己的信念。

儒家思想是儒林外史的主題之一，在回中馬杰起到了扮演重要作用。他對儒家道德觀念有著深刻的領悟，他認為“以善直諫，以敬音德，以平心所友，以潔廉禁欲”是做人的基本原則。他勸說陳本偉應該堅持正直，寬厚待人，以此來樹立自己的道德形象。馬杰的言談得到了眾人的高度評價，他的心得體會也烙印在陳本偉的心中，使得陳本偉意識到儒家道德觀念的重要性，并在之后的人生道路中不斷努力。