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南京風景小學生（優質16篇）篇一

南京風景小學生（優質16篇）篇二

南京是一座歷史悠久的古城，經歷了許多風雪才迎來了今天的煥然一新。今天，我就帶你們走進美麗的南京。

春天，情侶園有很多花都開了，有郁金香，迎春花，杏花，梨花。其中我最喜歡的是梨花，梨花像雪一樣白，如果不細看，你還以為是沒有融化的雪呢！

夏天，玄武湖的荷葉荷花連成了一片，只留出了一點縫，供船只過去。遠看荷葉像一片綠毯，近看又像一把巨大的雨傘，這不禁讓我想到了詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”

秋天，棲霞山的楓葉陸陸續續的從樹上飄了下來，遠看像下了黃色的雪，近看又像一只只飛舞的蝴蝶。這讓我想到了“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月。”

冬天，梅花山的雪飄飄揚揚像鵝毛一樣，可在這鵝毛大雪中，梅花卻挺著腰，開始花，像冰雪里唯一的生命。真是“遙知不是雪，為有暗香來。”

南京真是一座具有詩情畫意的城市，豐富多彩。

南京風景小學生（優質16篇）篇三

初來南京的時候，巴士車穿過一段繁華的街道，由于是晚上，華燈初上的排場把我們幾個外來者眼中的南京打扮的繁華至極，可是在后來漸漸熟悉的日子里才了解，原來如今六朝古都的今天也有了過春風十里盡薺麥青青之感。

我們住的旅館在白下區莫愁路一個叫朝天宮的路段，說是中心地段可是沒有一點繁華的感覺。樓下一條街上倒是什么都有，不過都是些私人開的小店，住上幾天，各種小吃店已經被我們光顧了個遍。說起吃，是后來在南京最令人頭疼的事，自從初到南京那晚，我們遵循了北方人“上車餃子下車面”的傳統，憑著一股腦的興奮勁去吃了一頓之后，后來的飲食幾乎是以外賣為生，其實這實在也是實景所迫，方圓幾公里之內也這幾家店，要么是幾個零星的酒店，也實在不適合我們這群外來的游子消費，于是索性享受著足不出戶坐等飯來的生活。

后來，所有事情定下來以后，我們便開始了“自駕之旅”。當然，南京能坐的交通工具除了公交出租車之外，比煙臺多了個地鐵可選擇。說到交通，南京的公交車一次要兩塊，去個地方幾乎是要倒車的，所以與其擠公交還不如拼輛出租車來的劃算，所以這大概是南京的出租車為什么總也打不著的緣故。

有六朝古都之稱的南京，既有日本侵華大屠殺的遺址，又有當年孫中山建的'中華民國總統府和他的陵墓，旅游當然是最必不可少的環節。夫子廟是南京規模最為宏大的古建筑群，是供奉祭祀孔子的中國四大文廟之一，“一帶秦淮河洗盡前朝污泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新姿”。這是思樂亭石柱上鐫刻的一副楹聯。而貫穿其中的秦淮河則是古老南京文化的淵源之地，素有“六朝金粉”之譽。不過現如今的夫子廟里，卻是以小吃一條街的名稱存在著，除了各種小吃，其濃郁的商業色彩不由分說了。

后來，去南京大屠殺紀念館的時候又是另一番景象。一進紀念區，被一種沉重的莊嚴感所熏染，走過“萬人坑”“遺址窟”，看過“長明火”，抗戰時期的日本軍刀、重機槍和中國百姓為宣揚抗日救國用的杯盤瓷器等展品之后，一種久違的愛國情結不由得油然而生。走出紀念館的時候，大家長舒了一口氣，大概是被里面壓抑的氣氛憋壞了，于是開始商量著午飯的問題，其實我也已經饑腸轆轆，但不知道為何始終沒有胃口，只是掏出手機，寫下了這幾句話“沒有人愿意再回到那個年代，即便是以一個記錄者的不死之身去重新看看1937年的南京，因為這場戰爭絲毫沒有一點道理可言”。

再后來，大約在南京待了一個周的時間，我生病了。可能并不是水土不服的原因，大概是來到這里各種不順心的事加上不合理飲食的緣故，總之那時候看起來大約像是在南京的十幾天里最難熬的幾天。因為有天正好發燒趕上南藝的筆試，不過還是堅持去參加了考試，當時心想著只不過兩個半小時結束了沒什么大不了，后來果真人在生病的時候才思比往常要敏捷的多，當時手里握著的筆沒停下來。把針對剛放完的片子寫下的即評交上以后一出考場才感覺有點暈。后來找醫院又是一件難事，因為南京的的哥太吃香了，南藝門口的架勢是一個小時之內打不到車，于是又經歷了公車、倒車、步行，天要黑了的時候終于掛上了點滴。后來我在回憶我三十八度五走在街上找了兩個小時醫院的時候是怎么過來的，其實也沒有什么難的，只是人如果被逼到只能靠自己的時候，沒有什么承受不了的，像是那天晚上在網上發的那句話”能抗住的硬抗，扛不住的，死抗”。

在生病的時候，家的概念愈漸清晰了，當然也只是和母親在網上閑聊，看著她的頭像卻一直沒有說生病的事情，只是聊聊考試，說說想吃母親做的紅燒獅子頭，聽著她的叮囑，多喝水，買些健康的食品，別舍不得花錢之類的。許多時候也想念學校，想學校里的人最近怎樣，想著回去的時候一定和他們大大調侃一番，于是那時南京對于我便漸漸模糊，于是以后，談起來的時候，會豪邁的拍著胸口說：“我去南京那會兒……”

南京風景小學生（優質16篇）篇四

今天，我要去南京了！

我和爸爸來到小區門口，乘著天天的車，說說笑笑地來到了火車站。

在火車站，我們吃完早飯，去候車廳候車，我和天天在這玩了一會兒，不一會兒火車到站了。

我們上了火車，我拿出了我昨晚和爸爸一起準備好的薯片，津津有味吃了起來。我又向天天借來了平板電腦玩了一會兒。正在這時，火車已經到了南京站，我們手舞足蹈地下了車。

我們又乘著地鐵，到了我們要住的賓館——錦江之星。我們進了賓館，看了看房間，心想：“衛生間，電視機，大床，小床，書桌，柜子，衣架。真是裝備齊全啊。”

突然，爸爸和我說：“時間不早了，我們快去吃午飯吧！”說著，我們去吃午飯了。我們挑選了一家“好地方”飯店，吃了一大碗豬肉飯和咸水鴨，乘出租車去總統府了。在路上，司機在給我們介紹總統府，像一個向導。

上面寫著“天下為公”四個字。我又看見了一個個大大小小的院子，里面綻放著五顏六色的鮮花，其中一個很大很大的院子里，有一座湖，我上了其中一條船，我情不自禁地說：“哇！多有意思啊。”時間不早了，晚上還要去夫子廟玩，所以我們敢去夫子廟吃飯了。

我在夫子廟里吃了一些鴨血粉絲湯，糕點，果汁。吃完飯，買了一張秦淮河游船票，去排隊了。

我們等了整整一個小時游船才到。我上了船，心里別提有多高興了。我在船上看見了數不勝數的.小船和不計其數的大橋，我拿出爸爸的相機，拍了好幾張。

可是天色已晚，我們下了船，雖然我的腦海里還有精彩的畫面，我還是回去睡覺了。

南京風景小學生（優質16篇）篇五

南京是個整潔的大城市。這次清明節，我和爸爸、媽媽還有外婆一起到南京玩了三天。

到南京的第一天晚上，我們直接去了夫子廟。夫子廟里非常熱鬧，人來人往，川流不息。大街小巷中開滿了各式各樣的店鋪，有賣當地小吃、面人、雨花石、絲巾，還有賣紀念品的。我眼睛都看花了。夫子廟的對面就是秦淮河，秦淮河旁照著彩燈，河面上飄著船。游客坐在畫舫中游賞夜色中的秦淮河。河邊的人行道上有一堵長墻，刻著金陵歷史上的名人軼事，讓我學到了很多歷史知識。

第二天一大早，我們就出發去中山陵。中山陵是孫中山先生的陵寢，整個建筑宏偉極了。我們步行大約3公里長的一條綠道，經過一條集滿歷史的長廊，來到了中山陵的博愛坊。站在門坊向上看，整齊的臺階一直向上延伸，山頂坐落著一座灰瓦白墻的，像宮殿一樣的房子，我向，那就應該是孫中山先生的陵寢了吧。

我和爸爸一路小跑，終于登上了最后一級臺階。站在這里，抬頭能看到刻著“民族、民權、民生”三組詞的牌匾，房子里面孫中山先生的雕像。今天正好是清明節，雕像前擺滿了鮮花，很多人排著隊來瞻仰中山先生。我想孫中山先生一定是個非常受人敬愛的領袖。

下午，我們還去了中華門，游覽了玄武湖，回到賓館的時候，人都快累癱了。

南京是一座非常有歷史文化氣息的城市，既有秦淮河畔的考試院，也有鐘山上的中山先生陵寢，無時無刻吸引著我再去一次。

南京風景小學生（優質16篇）篇六

我的家鄉在南京，它有“六朝古都”、“金陵”、“石頭城”的別稱。這里有許多著名景點：雞鳴寺、玄武湖、梅花山……個個令人贊美。南京不但歷史悠久，而且四季分明。

當溫暖的春風擁抱了整個南京城，雞鳴寺的櫻花也張開了笑臉。一朵朵的花瓣好似一個個清秀的小姑娘。每朵櫻花都紅里透粉，粉里透白，十分惹人喜愛。瞧，有的櫻花從樹上落了下來，飄悠悠，飄悠悠，花瓣好似不舍得離開枝頭，就像一個個小精靈跳了下來，一片，又一片，讓人不禁想起：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”呀！

當驕陽似火的夏日來臨，玄武湖的荷花競相開放，碧綠的荷葉像一把把大傘鋪滿了整個湖面，朵朵荷花在蓮葉間探出頭來，許多蜻蜓也飛來了，在池塘里嬉戲，這熱鬧的場面吸引了無數游客……真是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”啊！

到了秋天，金黃色的法國梧桐把整個金陵城裝扮的更加迷人，巴掌似的梧桐葉落在地上，給南京城鋪上了一條金色的毯子，遠遠望去，又像鋪了一地金子，從空中鳥瞰，又像給南京城戴上了一條金色的項鏈。

冬天里，最熱鬧的要數老門東了，凜冽的寒風中飄來騰騰的熱氣，各種美食正在迎接你的到來，有汁鮮肉酥的獅子頭，有香氣四溢的鴨血粉絲湯，還有口味絕佳的梅花糕……各種美食數不勝數。

啊，我愛我的家鄉南京！

南京風景小學生（優質16篇）篇七

南京向有“六朝古都”、“十朝都會”之稱，是煙云繁華之地。但如果要抽絲剝繭出我對她根深蒂固的印象，卻是來自讀小學時一篇關于南京長江大橋的課文。藍天白云映襯下的長江大橋，如同天塹飛虹、長虹臥波，雄偉而高大；華燈初上，流光溢彩，奔流不息的車流恰似在江面上游動的長龍。這樣的描寫，這樣生動的畫面，一直讓我魂牽夢繞，心生向往。

這個盛夏季節，熱情流火，應友人之約，往南京一敘，卻一直懶以成行。恰“尤特”來襲，因生微涼，乘隙而往。

列車疾行在京滬線上，一路高陽，滿目光輝，但臺風送來的清涼，讓我們的行程頗生幾分清新和嫵媚。夏草隨意連天碧，綠荷有心處處香。山影隨風過，村莊入畫來。兩旁的景物迅速向后退去，我們明知道列車的速度已經很快，但還是希望它更快一點，再快一點。當列車踏上長江大橋的一剎那，我的心迅猛地收縮緊跳起來，將至喉嗓，呼之而欲出。我分明感受到大橋與我的的共振，我看到了腳下江水滾滾，奔流不息，一瀉千里的氣勢。遠處江面上巨大的江輪像一葉葉扁舟，弄波劈浪，時起時伏，真的是千帆竟過，百舸爭流，一個個場景如同夢境再現。列車在江面上足足行駛了幾分鐘，我知道大橋之足夠的長度，足夠的雄偉壯麗。歷史上多少王朝憑著長江天險，隔江而治，人為地分割兩岸骨肉。而如今，一橋飛跨南北，天塹變通途，不僅溝通了南北的交流，這樣的歷史悲劇也將永遠不會重演。

11：20，至南京，出站。友人已候多時，汽車行駛在古樸而整潔的街道上，兩旁古木參天，綠樹生陰，樹下是三三兩兩行走的人，腳步從容，并不匆忙。這個古老的都市給我的第一印象，雖不失大都會的高大威猛，但她絲絲縷縷的清新與清涼，著實給人一種不乏溫柔、楚楚伊人的驚喜，并不似我想象中的“火爐”模樣，我對她一下子產生了一見鐘情似的喜愛。

下午，安頓在旅館，五點時分，友人提議去瞻仰一下附近的中山陵，我欣然應允。

中山陵是國父孫中山先生安息之所，位于鐘山南麓。一進陵園，青山披秀，松柏流翠，古木參天，一片寧靜安詳。整個陵寢布局像一個巨大的`“自由鐘”，意涵“喚醒民眾，以建民國”之意。陵墓入口處是一高大的花崗石牌坊，上書孫先生手書的“博愛”兩個鎏金大字，穿過牌坊，緩緩走過墓道，便來到陵門前面。陵門青瓦白墻，匾額上橫書“天下為公”四個金色大字，在夕陽映照下熠熠生輝。再進為碑亭，一塊高約6米的碑石上刻著“中華民國十八年六月一日中國國民政府葬總理孫先生于此”的鎦金大字。越過碑亭到祭堂是392級臺階，八個平臺，象征著三民主義的五權憲法，攀登如此多的石階極為艱難，但當大家走完這段長距離陡峻的石階以后，一定會悟出孫中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”諄諄教誨的含義。祭堂是陵墓主體，位于最高的平臺，為仿宮殿式建筑，有三個拱門，門額上刻有民族、民權、民生六個大字，中門上嵌有中山先生手書的“天地正氣”四個金字。祭堂中央端坐著孫先生的漢白玉雕像。

站在高處，俯視金陵大地，青山蒼翠，紫氣繚繞；長江波生煙，秦淮似玉帶；高樓筆立聳云端，車似流水馬如龍，一片繁華與祥和。若是先生泉下有知，與我們一起俯視這繁華與祥和，他畢生為之奮斗的理想得以實現，一定會含笑九泉的。

臨別前，再次瞻仰先生的坐像，忽然心頭涌出一首詩來：青山處處秀，鐘山（中山）最巍峨。“三民”首倡義，共和真踐行。襟懷以博愛，天下以為公。浩然存正氣，后世表為先。謹以此聊表我對先生的一份崇敬和景仰吧。

第二天上午，在朋友的安排下，我們游覽了總統府。坐落于古城南京的原國民政府總統府，是一座有六百多年歷史的歷史建筑遺存。現在已成為中國最大的近代史博物館。園中亭臺樓閣，古木疊障，流水雅韻，是典型的徽派江南古典園林。

1840年中英戰爭至1949年南京解放的100多年里，作為中國近現代政治中心的南京，這里多次成為中國政治軍事的中樞、重大事件的策源地。這一建筑群，成為近代中國歷史的重要遺址。見證了王朝興衰和歷史的興替。尤其是小時候看“解放南京”的電影，人民解放軍打過長江，占領總統府的歷史畫面，已在我的腦海中成為永遠的定格。蔣家王朝違背孫先生遺訓，背信棄義，倒行逆施，挑起內戰，破壞民族團結，最終必將被唾棄在歷史的垃圾堆。

傍晚，我們又乘興游覽了明孝陵。

夕陽西照，紫霞升騰，滿目青翠。我們自下馬坊至方城，一路迤邐，凡兩公里有余，所見建筑嚴謹有序，規制宏大，氣勢恢宏。而給我留下深刻印象的卻是碑亭。御碑亭中陳列著五塊碑石，正中一塊刻“治隆唐宋”四個鎏金大字，為康熙皇帝手書。碑高3、85米，寬1、42米。兩旁是乾統皇帝的手書詩碑。作為大明王朝的掘墓人，康乾多次拜謁孝陵，竭力頌揚明太祖的文治武功，不由得不讓人反思：功過在千秋，自待后人說。凡是有益于人民，有益于民族，有益于歷史的人，無論是封建帝王，還是革命領袖，亦或是普通民眾，歷史都將會永遠記住他，他們的英名將與青山同在，萬古流芳。

根據日程安排，第三日我們將返程了。朋友竭力挽留，說是“南京大屠殺紀念館”、“雨花臺”、“夫子廟”……都值得一觀。然雜務纏身，不得不回，心中不免遺憾。南京，有著太多的歷史的文化的沉淀，承載著民族的過往和今天，榮耀和屈辱，讓我們記住它的歷史，展望美好的未來吧。

坐在隆隆的列車上，我仿佛覺得歷史的車輪也正承載著中華民族的厚重，向著明天出發。

南京風景小學生（優質16篇）篇八

1937年12月的南京，應該是絕大部分國人心口永遠的痛。而記錄這段痛的電影雖然不少卻乏善可陳。38歲的陸川，用他的方式詮釋了這段注定歷百年也的痛。

出于對《可可西里》的，也出于對《新周刊》相關篇幅的好奇，我沒有選擇購買dvd版的《南京!南京!》而是走進了久違的電影院。

一開始出現的那座城墻輕輕的雷了我一下。做為中國四大古都之一的南京的城墻，即便在太平天國時代，也沒那么潦倒吧。

緊接下來的鏡頭則很有些主旋律的味道，大批身著國軍制服的殘兵欲從城門出逃，部分決意死守的身著類似八軍灰布軍服的士兵執意不愿放行，想離開者一臉無奈，要阻攔者滿腹心酸。

當高舉民族大義旗幟，力主死守聲稱要與首都共存亡的最高軍事長官棄城而去。我無法責怪那些不知所措的吶喊著當官的都跑了，放我們出去!的軍官和士兵。那一剎，國家和民族對他們而言或許已經只是一個抽象的概念。當由想離開的軍人組成的方陣和由執意不愿放行的軍人組成的方陣開始互相用血肉之軀進行碰撞的時候，我想起了康洪雷作品《我的團長我的團》中虞嘯卿的那句臺詞：仗打到這份上，中國軍人再無無辜之人!

耳邊傳來陣陣密集的槍聲，已經絕望的戰俘知道那是日軍正在有計劃有組織的屠殺自己的同袍同胞，不愿再邁步走向死亡的刑場，槍聲響起，一個個麻木的被捆住雙手的軀體倒下。憤怒、失望和羞恥讓陸劍雄這個戰士無話可說，他不愿坐著死去，為了保留作為一名軍人面對死亡時的最后一點尊嚴，他選擇了沉默著邁步走向刑場。身后，小豆子跟上去了，還活著的人們也跟上去了，當絕望的軍人們高喊著中國不會亡的口號紛紛倒下，陸劍雄一語不發，死不瞑目。

劉燁用很少的臺詞和極精練的肢體語言把這個純爺們的角色演得很到位。個人覺得基本沒什么可挑剔的。

日軍一個小隊推開教堂的大門，恐懼情緒在人數上百倍于日軍的人群中蔓延開來，不分男女不論老少都對著僅只一個小隊的日軍士兵高高舉起了屈辱的雙手。這一刻，什么國家，什么民族，什么尊嚴，在人群的心中蕩然無存。有的只是對死亡的恐懼。而日軍士兵內心的恐懼也不亞于他們所面對的人群，高度下的角川正雄滿懷恐懼的對著懺悔室的門連開數槍后破門而出的卻是幾具女性尸體。透過屏幕，可以感受到那一刻作為一個人的角川內心的震撼、懺悔、掙扎。

作為一個日籍演員的中泉英雄能頂著日本右翼勢力的壓力和唾罵以一種正視歷史、揭露日軍罪行的心態來演繹角川正雄這樣一個角色，個人覺得真的很不容易。至少我本人很佩服。

當難民營中要求所有女性都要把頭發剪掉，換上男人的衣服時。妓女小江卻不愿意剪掉自己的頭發，還說仗打完后還要靠它吃飯呢。此時妓女小江給人的感覺完全就是一副商女不知亡國恨的樣子。而當日軍向難民營要100名女性去充當慰安婦，姜老師泣不成聲的解釋說如果這樣做了可以為難民營換回需要的糧食、菜蔬和過冬的煤，不這樣做日軍將摧毀難民營時，還是這個風塵女子小江在長時間的沉寂后第一個舉起了手。在被帶走的時候，小江轉過頭來看姜老師，眼中滿含著但同時也充滿了驕傲。她用一種我不入地獄誰入地獄的方式證明了自己的尊嚴，盡其所能的保護了那些曾經用充滿鄙夷的打量她的同胞。

江一燕，這個年輕的八零后，把妓女小江這個中國版的羊脂球演繹得可謂淋漓盡致。贊一個先。

唐先生，那個膽小怕事、性格懦弱的唐先生，他一心想保全他的家人，甚至不惜為此去充當告密者。但當他失去了他愿意為之一切努力去保護的家人后，面對那座已經淪為地獄的城市，在有機會可以走出南京的時候，他選擇了留下面對死亡，讓一個假扮成拉貝助手的軍官把自己懷孕的老婆帶出了城。他選擇了坦然的面對死亡來為自己之前做錯的事贖罪，臨刑前夕，他不無驕傲的告訴那個日軍大佐：我的妻子懷孕了，我的妻子懷孕了。槍聲響起的瞬間，他以死亡為代價找回了自己的尊嚴。

在走進影院之前我一直在懷疑范偉是否這樣一個角色。而當我走出影院的時候我已經完全相信范偉不僅僅只是個喜劇明星。

姜淑云，這個難民營的一直的守護天使，當拉貝不得不奉召回國后，她用柔弱的肩膀擔起拉貝留下的擔子。當她冒著巨大的危險一次次的去以妻子的名義認領那些不是自己丈夫的丈夫而被日軍識破并抓住她準備帶走的那一刻。她向只有數面之緣的懂英語的角川說了一句：killme!(殺了我)。那一刻，我原諒了她曾經的懦弱，原諒了她在日軍向難民營索要100名女性去做慰安婦時她不曾舉手的退縮。

姜淑云知道她被抓去所面臨的命運：被強奸。為了能夠死得稍微有點尊嚴，所以她向只見過數面的懂英語日本軍人角川求助。最后，角川幫助她實現了這個，她終于可以有尊嚴的死去。這是個很好但也很有破綻的段，當時押解他的兩個日本士兵分別是一左一右的扭住她的胳膊在同一水平線上向前走的，而角川在聽到姜老師的那句話后經過短暫的，掏出手槍就是一槍爆頭。須知角川并非神槍手或者狙擊手啊，他就不怕打到他的戰友嗎?并且他的上級在他開槍后并未做出任何異議。這實在是有些說不過去的。

有人說高圓圓的表演痕跡過于明顯了，但我沒這種感覺。我只覺得陸川的確很會挑演員，仔細想來，氣質比高圓圓更純凈的角兒在當今的演藝圈也實在是為數不多。

小豆子在這部黑白影片中幾乎經歷了所有事件。影片結束，屏幕上打出小豆子，還活著。影片中的小豆子和現實中的小豆子們對那段歷史的回憶必將永遠的將日本軍國主義釘在恥辱柱上。

與被熱炒的奧運童星林妙可相比較，我更喜歡這部電影中的那個見證和承載了那段歷史的小豆子!

這部電影還有個英文名字：《cityoflifeanddeath》，生死之城的意思。相比之下，我更喜歡這個名字。畢竟，這是一部商業電影，而不是一部記錄片。我也希望看完這個帖子后有可能對我破口大罵的同學們先抱著一種的心態再看一遍這部影片再來罵。

陸川38歲了，不算年輕了，但畢竟比斯皮爾伯格還是年輕了點。所以不指望《南京!南京!》能達到《辛德勒的名單》的高度。

一千多萬美元的投資對于國產電影來說不算少了，但相比《辛德勒的名單》的投資，還是少了點。也正因為如此，我理解了《南京!南京!》中雷人的城墻和那反復重復出現的背景。

南京風景小學生（優質16篇）篇九

天祿與麒麟僅限用于帝陵,辟邪則專用于王侯墓前。

位于棲霞區獅子沖陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。

它們相向而立,造型矯健靈活,雕刻手法細致圓熟,已脫盡漢代簡樸作風,給人以挺拔、豐滿的印象。

而位于仙鶴門張家庫村的梁臨川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡練,雕刻技法嫻熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱美,是王侯墓前石辟邪的代表作。

神道石柱又稱華表,以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文保存最為完整。

南朝立碑較少,千百個碑毀散湮沒,流傳極少,而此碑巍然獨存。

石碑通高5.16米,分碑首、碑身、龜趺三部分。

碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文,是十分罕見的書法藝術珍品。

南朝陵墓石刻上承秦漢,下啟隋唐,而與同時代的北朝石窟藝術遙相媲美,在中國石雕藝術史上占有極其重要的地位。

它不僅是中國古代石雕藝術的杰作,也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品,1988年被列為全國重點文物保護單位。

天祿、麒麟雕刻。

精美者,當屬位于棲霞鎮獅子沖的陳文帝永寧陵石刻。

天祿又稱“天鹿”,也稱“挑撥”、“符撥”,是古代傳說中的神獸,與“天命”和“祿位”有關。

麒麟是傳說中的“仁獸”,它的出現,往往被附會為圣賢的降生,是太平盛世的象征,永寧陵現存石天祿、麒麟各一只,昂首而立,凌空欲飛,富有動感,給人以挺撥、豐富的印象。

南京風景小學生（優質16篇）篇十

它不僅是中國古代石雕藝術的杰作,也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品,1988年被列為全國重點文物保護單位。

天祿、麒麟雕刻。

精美者,當屬位于棲霞鎮獅子沖的陳文帝永寧陵石刻。

天祿又稱“天鹿”,也稱“挑撥”、“符撥”,是古代傳說中的神獸,與“天命”和“祿位”有關。

麒麟是傳說中的“仁獸”,它的出現,往往被附會為圣賢的降生,是太平盛世的象征,永寧陵現存石天祿、麒麟各一只,昂首而立,凌空欲飛,富有動感,給人以挺撥、豐富的印象。

南京風景小學生（優質16篇）篇十一

聞名遐邇的“東飛天”就在中102號佛龕中。

南齊永明七年(489年),明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三圣像以紀念明僧紹。

梁大同六年(540年)三圣像佛龕上出現佛光,驚動齊梁貴族,于是紛紛前來鑿石造像,從南朝齊永明二年至梁天監十年(484-5)逐漸開鑿而成。

又據傳,棲霞寺創建人僧紹曾夢見西巖壁上有如來佛光,于是立志在此鑿造佛像。

他病故后,其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱“西方三圣”,該殿也稱“三圣殿”。

所有佛像或五六尊一龕,或七八尊一室。

佛像始有515尊,分鑿于294個佛龕中,望之如峰房鴿舍,號稱千佛崖。

后來,唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿,連南朝在內,共有700尊。

佛像大者高數丈,小者僅盈尺。

其中“大佛閣”為開鑿時間最早、規模最大的一座石窟,鑿于南齊永明七年(公元489年),正中無量壽佛坐像高達12米。

南京旅游界要說有什么大事恐怕只有棲霞山發現“東飛天”,各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道,學術界也展開了激烈的討論,使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內外,很多人慕名而來。

“東飛天”位于中102號佛龕中。

這個洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂的兩組飛天為橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂的火焰隱約可見。

雖然僅有這么兩對飛天,但這是我國所發現的最東部的“敦煌遺跡”。

最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發現了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據有關報道稱,這一發現進一步豐富了“東敦煌”的文化內容。

舍利塔始建于隋仁壽元年(6),始為木塔,后毀于唐武宗會昌年間。

現存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。

從棲霞寺南側圍墻外山路向東行不遠,就可看到舍利塔,該塔用白石砌成,五層八面,高約18米。

塔外壁上刻有浮雕,形象姿態生動傳神。

塔基上刻著釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出游、苦行、坐禪、說法、降魔、涅般。

該塔為五級八面密檐式石塔,高18.04米。

塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

塔檐下雕飛天、樂天、供養人等像。

第二層以上每面都刻兩個圓拱形龕,均內雕一酋跏趺坐佛,共計64尊,雕刻精細,甚為生動。

全塔造型典雅、秀美,雕刻細膩、精湛,裝飾華麗,為佛教藝術在江南的代表作,在中國古代建筑史上占有重要的地位。

南京風景小學生（優質16篇）篇十二

各位游客，大家好。我是你們的導游__x，今天將由我帶領大家參觀游覽棲霞山。

“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山，因山中盛產中草藥，可以滋養攝生，故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處，山有三峰，中峰最高，名三茅宮，又稱鳳翔峰，最高峰等，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時又稱為傘山。至于“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀。現棲霞山為我國五大紅葉觀賞風景區之一。

古人云，“會游游棲霞，不會游游天下”。可見棲霞山獨具魅力，首先棲霞山兼山水之勝，被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內涵，被專家稱為濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三，棲霞山(古稱攝山)，自古以來以盛產中草藥而聞名于世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄、葛洪、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四，對于國內外地質、地理工作者而言，棲霞山富有地質之勝，棲霞山是我國東半部地質情況中南方類型的“模特兒”，現在國際地質學界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產金、銀、錳、鋅等礦產。第五，就自然景觀而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實為一引人入勝的風景名勝地。

乾隆皇帝與棲霞山。

乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯，而且并畫下這個十景當時的盛況。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了贊譽棲霞山美景的詩《游棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。

哼哈殿。

哼哈殿位于景區主入口，于20__年9月15日建成。一般寺廟都設有三個門，亦稱“山門”，象征解脫人生、痛苦的入口。殿內兩側通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個叫鄭倫，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場喪命，二人一個哼鼻，一個哈氣，各顯神威，故稱哼哈二將。

他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應了世俗百姓的習慣與愛好，所以就成為佛教中的守門神了。

“彩虹明鏡”與月牙池。

過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。

鼓樓。

明鏡湖向前數步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱，而建筑結構、尺寸、材料、色調、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

鐘樓。

棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

寂然法師像。

在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔任監院。

一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協助，以大慈悲之心，于寺中設佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千余人，并掩護抗戰將領安全脫險。為賑濟難民，又設法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。

白蓮池。

鐘鼓樓向前數步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術情味。關于放生池的由來，尚有典故可尋，這里從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導佛教，主張天下僧民皆吃素食，但他借皇帝權威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設置亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

二億年前的碑材——明征君碑。

棲霞寺山門廣場左側即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創建棲霞寺而立，至今有1300多年，現已被列為全國重點文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見當時風格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區保存得最完美的唐代碑刻，在全國現存唐碑中，是極罕見的珍品。

棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”。現此碑經古生物專家考證，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰巖”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質界收藏的化石標本之珍品。

六朝古剎—棲霞寺。

棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清并稱為我國“四大叢林”。

步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門的額墻上書“棲霞古寺”，兩側門額上各書“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼，從此便把你引進這座已有1500多年歷史的古剎了。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側寫著的一副楹聯“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著威武的韋陀天將，據說他是全寺的保衛者，兩側為天王殿。

穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側侍立著梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽經的二十諸天也是點金著彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿后塑立著南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應化身。觀音殿內再現瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫面，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，這是“文化_革命”后從中南海運來的皇家之物。

對門即方丈室，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫻的手書，大門兩側一副篆書楹聯“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門進入藏經樓，藏經樓是全寺的最高處，藏經樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內兩側放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經之處，有佛教的經、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經，采用多羅樹葉烙印著梵文，但很少有人認識他。

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南京風景小學生（優質16篇）篇十三

各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年(公元前5)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有“孔子問禮圖，吳敬恒題”的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有“永明二年，孔子在魯人周門禮周流”的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(13)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。

現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農歷八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及“四配”(孔子高徒)、“十二哲”(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。

現在請各位游客隨我進人孔廟主殿——大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建筑。這種規格的建筑在全國也是屈指可數的。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被辟為“南京鄉土文化博物館”。

南京風景小學生（優質16篇）篇十四

請大家再往前走，這里便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有“學宮”匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有“東南第一學”。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是“志道”、“據德”、“依仁”、“游藝”。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年(1139年)，堂名為文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農歷初一和十五)朝圣后，學子在此集會，訓導師宣講圣教和上諭。東墻有“臥碑”，就是訓教的法規。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建筑是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇圣祠，現改為游樂場了。東面那座建筑是青云樓，它建于明萬歷十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時為三層樓，因為臨近貢院，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉后，改為小學，民國初年改為江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰后曾先后作為民眾教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的為數不多的建筑之一。各位游客：參觀完學宮建筑后，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建筑群——貢院。

【貢院街—貢院—明遠樓】。

現在我們所站的地方便是貢院街，那條與貢院街相交的南北向街道就是貢院西街，貢院街北面就是古代時南京規模龐大的考試場——貢院。貢院建于南宋乾道四年(1168年)，是縣府考試場所。明太祖朱元津定都南京后，這里成了鄉試、會試場所。明永一樂十九年(14)遷都北京，但南京仍作為陪都，加上江南又是人文基本之地，考試仍在這里按期舉行。明成祖繼續派人建造江南貢院，明清兩代對貢院不斷擴建，到清光緒時，貢院規模之大，已成為當時23個行省的貢院之最。對此，我只要告訴大家一個數字，你就可想而知了——到清代同治年間，已建供考試用的“號舍”有20644間，且還不包括司考官員、職司人員的辦公住宿用房。可惜現存貢院建筑已屈指可數，明遠樓就是保存下來的貢院建筑之一，而其他大部分已被辟為市場。

現在，我們所見的這座三層建筑，就是明遠樓了。樓呈四方形，四面設窗，地處貢院中心，在此可以監視考生和貢院內執役人員。“明遠”的意思就是“慎終追遠、明德歸原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠義”為立身之本。考生考完后，“金榜”就張貼在前面的貢院街。清末廢除科舉后，貢院也隨之失去了原來的作用。19除留下明遠樓和一部分號舍建筑用以陳列歷史文物外，其余一并拆除，辟為市場。明遠樓下的《金陵貢院遺跡碑》詳細地記載了這一史實。

各位游客：關于夫子廟我就介紹到這里。如果大家有興趣的話，可以去逛一下夫子廟的東市、西市，同時也可選購一些喜愛的工藝品和旅游紀念品，還可以去西街一帶品嘗夫子廟的風味小吃，夫子廟可謂是全國聞名的小吃薈萃之地。

南京風景小學生（優質16篇）篇十五

我的家鄉在南京，那里一年四季都十分美麗。

初春時分，孩子們歡樂地離開校園，來到了長江邊的綠博園里。小朋友們有的在花園里欣賞郁金香，有的在草地上放風箏，還有的在池塘里撈小蝌蚪。一切就像一幅美麗的畫卷。

夏天，一場驟雨過后，玄武湖里的荷葉上布滿了晶瑩剔透的露珠，就像一顆顆珍珠。一陣涼風吹過，荷葉隨風擺動，露珠們像一個個頑皮的孩子，紛紛跳進水里，消失了，只留下一圈圈的波紋。

秋天，一陣蕭瑟的寒風吹過，梧桐樹葉就像一只只黃蝴蝶，悄然飛落到了地上，鋪成了一塊厚厚的地毯。當行人走過時，發出沙沙的聲響。這真是件浪漫的事啊！

冬天，金陵的雪別有一番韻味。雞鳴寺屋頂上的積雪與黃墻黛瓦相映成趣，盡顯寺廟的莊嚴。梅花山上，一枝枝臘梅迎著寒風怒放，不畏寒冷，在積雪的壓迫下，彰顯它們旺盛的生命力，令人敬佩。

我愛我的家鄉！

南京風景小學生（優質16篇）篇十六

過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。

鼓樓。

明鏡湖向前數步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱，而建筑結構、尺寸、材料、色調、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

鐘樓。

棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

寂然法師像。

在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔任監院。

一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協助，以大慈悲之心，于寺中設佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千余人，并掩護抗戰將領安全脫險。為賑濟難民，又設法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。

白蓮池。

鐘鼓樓向前數步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術情味。關于放生池的由來，尚有典故可尋，這里從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導佛教，主張天下僧民皆吃素食，但他借皇帝權威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設置亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

二億年前的碑材——明征君碑。

棲霞寺山門廣場左側即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創建棲霞寺而立，至今有1300多年，現已被列為全國重點文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見當時風格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區保存得最完美的唐代碑刻，在全國現存唐碑中，是極罕見的珍品。

棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”。現此碑經古生物專家考證，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰巖”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質界收藏的化石標本之珍品。