讀后感是對自己內心的一種思辨和回應，通過總結和概括，表達對作品的理解與情感。在下面的范文中，可以看到不同讀者對同一本書的理解和解讀方式，展示了多元的思考和觀點。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇一
一本書，一盞燈，美麗的夢后惟嘆一聲霜冷長河!
——題記。
真正的好書不是一味說教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉淀與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是余秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好于男性作家的文章的，因為他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個年輕人應該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。
夜未央——浮生若夢，又豈如初見。
第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因為它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長河的圖景為背景，來談談人生，特別是談談因經霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢里一樣的河流，他在等候那個季節，那個春暖花開的季節。
那次讀它的時候是在一次噩夢后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂的譴責與嘆息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對于冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。
意難平——長恨人生不如水，等閑平地起波瀾。
書里說關于謊言：“這簡直是一種沒有絲毫喘息機會的苦役，就像馱著越來越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”
書里說關于嫉妒：“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”
書里說關于名譽：“在名譽問題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”
書里說關于友情：“君子之交淡如水這種高明的說法包藏著一種機智的無奈。”
人們不愿意談及事物的本質，是因為那丑惡與自身有關。在看文章的時候，我總會突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對的我。書里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學會了理解別人同時凈化自己，這本書可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對生活夾角的時候，總會翻翻這本書，再看這本書我會和它爭辯，我把自己的想法在書上寫的密密麻麻，這是一個年輕人與長者的對話，用年輕人張揚的火溶了那長河的冰霜。年輕人是應該有自己的主心骨的，就在這樣一個謠言與真實無法區分的年代里，我們應該有自己的想法，我們應該知道在相信一件事情后會牽連的各種變動。
焚明燈——淡泊以明志寧靜而致遠。
人總會犯錯，這本書讓我知道自己犯下了很多錯誤，就像讀《神曲》時感慨自己犯下的錯一樣，跟著但丁下了那十八層圓環，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書是可以醫心的。
想到起點和重點，我們的日子空靈了又實在了，放松了緊迫了，看穿了又認真了。現在的我再看這本書，看到的不再是書中的無奈，應該是余先生對今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國人不再愚鈍。我渴望自己得到命運的垂青，在生活的歷練下讓自己能發展能創造，富而不驕，貴而不舒。
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余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇二
午時，天空中飄浮著幾片祥云，火紅的太陽當空照，陽光如一把利劍穿過河邊大樹上的葉子。此時，一位身穿長袍，頭戴草帽的路人正在四處走著，而他就是胡令能。
他迷路了，他在原地徘徊了一陣，嘆了口氣，最后選擇了直走。忽然，他眼前一亮，仿佛看見了救命的稻田，勝利的曙光。出現在他眼前的，正是一個正在垂釣的孩童。孩童側身坐在一塊長著青苔的石頭上，手持魚竿，盯著河面，炙熱的陽光無情地照在他的臉上，豆大的汗珠慢慢地滴落在河面上。胡令能也抹了抹汗珠，望了望天空，又看看孩童，快步走近，著急地問道：“嘿！孩子，請問這條路筆直走，是去哪兒的？”孩童一言不發。“你好？你聽得見嗎？”胡令能又走近了些，又加重語氣。孩童依舊一言不發，只是朝他搖搖頭，擺擺手。
胡令能有些迷茫，他不知，那孩童到底是不知道，還是不愿告訴他呢？因此，他再一次走到了孩童身邊，拍了拍他的后背，問道：“孩子，筆直走究竟是去哪兒的？”那孩子還是沉默著，但他舉起了右手，伸出食指，放在嘴邊，示意他安靜。胡令能點了點頭，走到了一旁，定睛一看，詩興大發，出口成詩：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人見問遙招手，怕得魚驚不應人。”吟后，自己敞開扇子，搖頭晃腦，意味依然不減。
“先生！您好！”這時，稚子起身來到胡令能身旁，拉拉他的衣袖，“剛剛在垂釣，如若與您對話，必會驚跑魚兒，抱歉，可否將您的問題再說一遍，我定會解答。”胡令能卻笑而不語，機靈的稚子也未追問，也笑著。
一晃兒，已到傍晚，落日的余暉灑在草地上，灑在稚童的臉上，顯得更加可愛、純潔……。
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余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇三
時光流轉，變的是事態，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內心已被世俗擠壓，卻無所適從!總是無謂感慨世俗命運多舛，無形間給自己打壓，其實又何必呢?讓內心平和，讓自己豁達，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫的很樸實，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚，這樣導致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見桿動。因為道不同，所以二人無言于對方，從內心鄙視對方，總覺得自己高尚于對方!所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執著而瘦削的!
這就是精神世界與物質世界的戲劇性的融合!他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎么能體現胖老頭的豐收呢?沒有胖老頭，又怎么能體現瘦老頭的執著固守呢?二者在自己的物質世界和精神世界矛盾又高度統一!互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內追求自己想要的人生。其實無論是物質的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價值，倘若沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐啊!所以余秋雨說世界上最大的敵人也是最大的.朋友，彼此是很難分開的!
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇四
余秋雨是我國現代的文學家，最著名的便是他的散文了。今天我讀了他的散文選“霜冷長河”中《垂釣》一篇，使我感觸頗深。
這篇散文主要講了：余秋雨與妻子報了一個民間旅行團，去俄羅斯的海參崴玩。黃昏，他們在岸邊行走時，在一個小小的彎角上看見了一胖一瘦兩個釣魚的老人：胖老人的魚竿上掛了六個小勾，每下水一次便是六條小魚，而他的桶里已有了半桶魚，儼然是大豐收;而瘦老人的魚鉤碩大無比，卻沒有一條小魚上鉤，“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那么一大堆小魚，根本是在糟踐釣魚者的.取舍標準和堂皇形象。”過了一會，兩位老人雙雙離開，作者和妻子都陷入沉思。
文中有兩位老人：胖老人和瘦老人，胖老人容易滿足，掛上了許多魚鉤，為了釣小魚;而瘦老人追求長遠，固執地等待，“安坐著與大海談判”是為了釣大魚。文章最后妻子一語道破這點：“一個更加物質，一個更加精神。”但在實際生活中，我們不應只像胖老人一樣目光短淺，也不應只像瘦老人一樣太過奢求。我們要做的，既要有胖老人的“小豐收”，也要有瘦老人的“大追求”。正如作者所說：“他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收誰能證明?沒有胖老人，瘦老人的固守又有何意義?......可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。”沒有“瘦老人”，“胖老人”的豐收終究是“小魚”;沒有“胖老人”，“瘦老人”的固守也是一無所獲。要記住，釣的“小魚”越多，離“大魚”就會越近。
余秋雨與豐子愷兩位作家的散文風格截然不同，豐子愷老先生的散文淺顯易懂，而余秋雨老先生的散文總是含有哲理，值得細細品味。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇五
相信讀過余秋雨《垂釣》的人對這篇文章都有很深感觸吧?這篇文章充滿了哲理性，值得大家去讀一讀!
【簡介】。
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!
【作者介紹】。
藝術理論家，中國文化史學者，散文作家余秋雨。
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協會副主席。1962年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創造工程》等。散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”(或曰“文化散文”)的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。現任《書城》雜志榮譽主編。
【賞析】。
《垂釣》是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。
文章敘事真實、說理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的.優美散文。
文章對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始,娓娓道來。
本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現.源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進衣領,立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個環境氛圍的鋪墊。
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好,人物接著出場,鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者,一胖一瘦兩個老人。
胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤,每個鉤上都釣上來一條小魚”，他把小魚放進桶里,不一會又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動,他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時,瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對峙。
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論:一個這么胖,一個這么瘦,因為,一個更加物質,一個更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對立,說“一個是喜劇美,一個是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類。”
作者說:“確實他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間,因此他們的價值都得由對手來證明,可以設想哪一天,有一個見不到對方,將是何等的恐慌。在這個意義上,最大的對手也是最大的朋友。”
文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底.。余秋雨這種見微知著獨特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實很難,但余秋雨做到了。
余秋雨先生的散文大都是以沉重的筆觸來書寫自己對文化榮枯的感慨，然后在文化的感慨中提煉出深刻的歷史理性。而與此同時，他還寫了另外幾組關于生命哲學的隨筆，以他長年浸淫于文化和生命的思考中理出一條相對個人的精神線索，他的這篇《垂釣》便屬于這類文字。筆調輕靈、淡定，但其思想照樣不失幽邃和深刻，就像他筆下的海參崴的大洋一樣，煙波浩淼，而大千世界的紛繁雜多的奮斗者形象卻已經隱現其間。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇六
去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。
胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。
奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。
兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。
過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。
妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么？”
我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”
確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的。歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。
兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
【美文品讀】。
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇七
凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關注了。
我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢?
然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際!
待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習慣，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標識或隨想什么的。可惜遺憾，我幾乎要懷疑曾有自己的目光和思維馳騁其間。似乎本來就未曾過目!只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。
想起詩人何其芳對高爾基說的：“每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。”很不以為然：“那些書啊，就是連那些最打動過我的書在內，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數的書，它們連結起來倒象一個迷津，使我在里面摸索，苦悶。”這位大詩人在一次搬家時，甚至對著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。但是，亂七八糟讀的結果，到底得到了多少益處呢?許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎?”
詩人何其芳自然不會把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經驗時這樣說的。
我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書!縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執所言，各得其法，終是各個功成名就，而于我們卻未必能夠領會、受用。我們還是我們，自我經歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶。”
所以常常會聽到這樣渴求而又不自信的詢問：
“你最近在讀什么書?”
“有什么好書嗎，推薦一下?”
中國人因為對“讀書人”歷來有著特殊的情結，所以人人都有心做“讀書人”。有時我也這樣的問，問別人，也問自己。
二
靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長的《山居筆記》，開始認真地閱讀。
《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至晉商文化的興衰、山西獨有的民情風俗以及歷史沿革、獨特的地理環境、山西商人曾經活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關于孔祥熙家鄉的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業務和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個人跡罕至卻高官、學者薈萃的蠻荒之地展現在我們眼前。
《遙遠的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切平庸”的“魏晉風度”。
漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考。
三
靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。
《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關于文字獄的史料和一些地域文化的著作。
……。
余秋雨關注的對象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。
現在只要向關注的對象傾以熱情，便自然有了話題，用時代點的話說，也就是“文化課題”。
不難理解，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機都能有意無意地給找到那么一兩本，因為他知道余秋雨正研究的課題，所以也能清楚余秋雨所需要的書。可以說，對于讀什么書，他們都不盲目。
閱讀的對象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：
他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據式和在行走中親臨現場體驗式，兩相結合的。
也許有人會問：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。
你聽他說：“一個人，干著別的事，有感而發，寫兩篇散文，這才是自然。”
我們也許都曾感到在工作、學習、生活中兼容閱讀，已經不容易，想要寫作就更談不上了。但事實上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個過程的自覺呈現。
四
靜靜的夜里，合上書，閉目思想。
腦海里，書籍資料、文化現場，那是我的思維。而甸在手中優美的文字，靈動的情感，博大的思想，是點亮我心靈的火種。
“比梁實秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實秋，錢鐘書相提并論。
的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。有人評論說：從空間上它進入了民眾，從時間上進入了散文歷史，樹立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無疆》幾部散文集，心中不由感慨萬千，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線，如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》。“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。.殘簡斷垣中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵，發出了“還歷史以真實，還生命以進程”的慨嘆;面對著敦煌，目睹一個古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強悍與苦難，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，融入智性與情感，考察中國現存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。”
從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發掘古代文化的沉淀，通過這種追尋與發掘，既寄托自己的文化關懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發著文化的魅力!道士塔，莫高窟，陽關寄托著他悠遠的憑吊;寂寞天柱山，風雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發蘇州，江南小鎮，蘊涵著他深沉的思考.貞節牌坊令人感慨，，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡斷垣中閃現著他佇立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關注。《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰，深入地揭示了山西獨有的民情風俗以及歷史沿革，獨特的地理環境對晉商文化的催生作用;同時又寫出了山西商人在中國商業文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關注文化大師命運，寫蘇東坡因“烏臺詩案”而被流放的過程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這里展現著一種氣魄。《一個王朝的背影》，《蘇東坡突圍》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遙遠的絕響》，《鄉關何處》，《脆弱的都城》都相當有分量的大作。“在這里思想的活躍把詩歌的激情與文化歷史的沉思，哲學的概括升華為一種統一。時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個體的經驗，紛至沓來，跌宕起伏，構成一種磅礴的大氣。”我不禁感嘆：大哉斯文，大美為美!進入新世紀，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對伊斯蘭教文明和嫉妒教文明的深入探尋。《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地撫去時光遺留的塵埃，深情地撫摸歷史的肌膚，細致地剝落包裹于往昔軀體上的堅韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的圣潔娓娓動聽的道出，引導著我們踏進那個往昔時空，去享受和品味其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息超常強韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關的意蘊，也就經由這樣的場所而獲得自然而然的體現。《行者無疆》：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發;森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚,，歷史常常在這里轉折;蒼涼，寂寞，執著，歷史常常在這里凝凍。米開朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個個歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請，興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風格，審視歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓個體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無疆無界的巡游來與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗，張揚著現代飛天的吟嘯。它不動聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空，回眸一顧卻盡顯生命本色。暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺韻味無窮。
還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結語吧。“它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧”“對歷史和現實有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!有感于此，姑妄言之，姑且聽之。
從古至今，國內國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書”是個極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個本子的，大概都可以被稱之為書。
我一直覺得自己讀書很淺。小時候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有涵養，但那是我兩三歲的時候老媽教的，不能算是我自己看的;后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學六年買的一定遠超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現在回想起來，小學的我眼中的書也就是這樣了。當然也會接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個主人公，僅此而已。當然我也嘗試去看，然而結果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書簽永遠夾在第一回的后面;《愛的教育》和《童年》接觸了一點，但在第二次(因為初中有要求，后面會提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個情況。當然，如果每個人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有了解。我自愧不如哪!
在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學相比完全提高了一個檔次，因此初二有一段時間我一直在研究那兩本作文書。相關地，會讀一些短小而精致的文章。初三時間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。
我說我書讀得淺，就是這么一回事了。
二
終于有那么一天，情況發生了變化。
去年暑假，隨著新版《三國》和《紅樓夢》的熱播，我居然破天荒地開始接觸它們，喜歡它們，最終愛上它們。白天看電視，晚上再對著書看，一個個人物形象見見豐滿起來。我怎么都想不到，千方百計想認識他們，最終以這樣的方式相遇相知。
我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補上了這節落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書了，名著離我不再遙遠了!我忽然覺得，也許朋友們說的沒錯，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認)。初中三年學到的知識，足以讓我對春秋戰國和封建社會的情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友啊!
也許是從那個時候起，對歷史更感興趣。誰說女生不喜歡看打仗?我就特別喜歡《三國》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個朝代的影子。
只不過，這兩本書對我的影響不夠多，也不夠大。
三
對，就是它。我在前面不惜花大篇幅絮絮叨叨，就是為了給它拋磚引玉。它是我遇到的第一本可以使我完全靜下來一個字一個字看進去，并且圈圈點點，最后忍不住再把喜歡的那一篇再看一遍的書。
書中的第一篇名叫《一個王朝的背影》，是迄今為止我最喜歡的一篇。它通過承德避暑山莊這一切入點，主要介紹了康熙，并對他大加贊賞，順下去提到了雍正、乾隆等帝王，貫穿在文章中的線索是對文化的一種認知：文章初是寫作者自己與人們對清朝和滿族的態度，隨后是康熙去無形的長城——木蘭圍場打獵，去山莊避暑，接著寫這位滿清皇帝精通漢文化卻又醉心“西學”。后來，明朝的許多文人開始認可清朝，但有的繼續斗爭，因此有了雍正的《大義覺迷錄》與之后盛行的文字獄。有一句話說得好：“政治軍事，不過是文化的外表罷了。”一語中的。文章的結尾寫的是清朝滅亡，王國維先生拖著辮子自盡在清代皇家園林里。作者說，他贊同陳寅恪先生的說法，王國維先生是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量欲宏，則其所受之苦痛亦愈甚……”是的，王國維先生祭奠的該是整個中國文化，清代只是他的落腳點。我突然想到了海子，不知道為什么，就是想到了他，還有那段鐵軌。理想主義的他們，當現實距離理想過于遙遠時，寧愿選擇死亡作為重生。
文章的結尾我非常喜歡。“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”完美的總結。
讀罷全文，一種難以言說的情感涌上心頭，孰是孰非，是愛是恨，歷史自有公斷。我恍然發現，文章的語言并不見得有多么優美，卻著實產生了一股力量，扣人心弦，讓我帶著一種復雜的心情看風云變化，看潮起潮落，看著清朝的背影走近，又走遠。我意識到這是文化的力量。比起那些小說，我似乎更適合通過這樣一篇文章來了解一個人，一個地方，一個時代，一種情懷。我很快樂，我很充實，我很滿足。這樣的文字，一樣可以激蕩我的靈魂，好像黑暗中的一把火劃破了夜的堅固，劃破了心靈的沉寂。
但是好東西要細嚼慢咽，囫圇吞棗可不行。看這本書的進度很慢，因為篇與篇之間毫無關系，不會像小說那樣只是往下連。也很奇怪，通常看完一篇，我總會過幾天才看另一篇，每次都這樣，并不是刻意，而是“身不由己”。也許，“內化”需要時間。
我可以感到作者的智慧有一小部分成了我的智慧。高考的作文固然要看，但那些文章的智慧本來就不完整，又因為是考場作文而打了折。我應該從源泉處汲取我需要的泉水。希望有一天，我也可以“下筆如有神”，可以文不加點，可以將各種素材“玩弄于股掌之中”。
然而有些東西是我內化不了的。《祭侄帖》，這個標題一開始就覺得奇怪，讀后更納悶。文章通篇講的是作者移居上海，考上海的中學，還提到叔叔與外公的矛盾，大姨媽并不好過的生活以及父親與同事比孩子學習成績等事情，然而我實在想不出其中有什么聯系，至于這個“祭侄貼”，只是叔叔在書店買的一本字貼，為什么要用它作題目呢?滿肚子問號。革命尚未成功，我仍需努力。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇八
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。
這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇九
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。
(1)敘事真實、說理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始,娓娓道來.....本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現.源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進衣領,立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個環境氛圍的鋪墊.
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好,人物接著出場,鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者,一胖一瘦兩個老人.
胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤,每個鉤上都釣上來一條小魚;他把小魚放進桶里,不一會又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動,他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時,瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對峙.
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論:一個這么胖,一個這么瘦,因為,一個更加物質,一個更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對立,說”一個是喜劇美,一個是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類.
作者說:"確實他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間,因此他們的價值都得由對手來證明,可以設想哪一天,有一個見不到對方,將是何等的恐慌.在這個意義上,最大的對手也是最大的朋友.
說到這,有人會問,余先生怎么不把對手當朋友呢?且慢,對手是互相依賴的,誰也離不開誰,而罵秋雨的人依賴余,而余先生卻不依賴他們,前者離開余先生怎么出書,怎么出名呀,所以他們不是對手,也不是朋友.
文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底.
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂;另一個是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十
看了余秋雨的《垂釣》，我很受啟發。我們的世界是物質文明和精神文明的統一，兩個既對立又統一，誰也離不開誰。瘦老人精神的活著，安坐著與大海進行著談判，而不是在等待對方瑣碎的施舍。胖老人物質的活著，興高采烈的鄙視著胖老人的一無所有。
生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話，我也是愿意選擇精神生活，只不過是在物質生活解決的前提下。才有資格過自己想要的精神生活。因為物質是活著的基礎，精神是活著的豐富。只為物質的活著，這樣的人也是鼠目寸光。
有形有限，無形無限。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十一
《霜冷長河》中余秋雨寫了幾種失敗的友情，如崩坍的友情，欺騙的友情，權勢與友情，在描述了種種失敗的友情之后，余秋雨發出了這樣的感嘆“但后來終于明白，友情的來去是一個探測儀，告知你原先進入的那個層面的真實關系，如果在一個領域，一群朋友突然冷眼相對，栽贓構陷，那意味著你可以離開，你本來就不應該出現在這里，臨時給你的.笑臉只量索取和探詢，等探詢明白后，彼此無法調和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路，昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞水中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。”在中國，交朋友講個義氣，朋友有難，拔刀相助，因此有了多一個朋友多一條的說法。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問題上無法和你相協調一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時候.
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十二
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因為他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十三
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。
雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始，娓娓道來。本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現。源于一次輕松的旅游。“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同，他寫到：深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦，這樣一是交代自己的旅行所見，更主要是渲染氣氛，為下文作一個環境氛圍的鋪墊。
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好，人物接著出場，鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者，一胖一瘦兩個老人。
胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤，每個鉤上都釣上來一條小魚；他把小魚放進桶里，不一會又釣上來6條小魚；瘦老人卻紋絲不動，他緩緩起竿，原來他的釣溝碩大無比，他只想釣大魚。等到胖老人滿載而歸時，瘦老人什么也沒釣上來，還在與大海對峙。
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論：一個這么胖，一個這么瘦，因為，一個更加物質，一個更加精神。然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度，他說：胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象，偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海的瑣碎的施舍，然而作者并不將兩者對立，說”一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類。
作者說：“確實他們誰也離不開誰，沒有胖老人，瘦老人的`固守有何意義？大海多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間，因此他們的價值都得由對手來證明，可以設想哪一天，有一個見不到對方，將是何等的恐慌。在這個意義上，最大的對手也是最大的朋友。
說到這，有人會問，余先生怎么不把對手當朋友呢？且慢，對手是互相依賴的，誰也離不開誰，而罵秋雨的人依賴余，而余先生卻不依賴他們，前者離開余先生怎么出書，怎么出名呀，所以他們不是對手，也不是朋友。
文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十四
我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。
《垂釣》中描述的生活現象是簡單的，但余秋雨的敘述卻引發了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質與精神的對峙；其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判；其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照；其四：人生的對手與朋友是相互依存的。對一個問題從不同角度進行多極思考，是學習階段應該提倡的思考方法胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。余秋雨這種見微知著獨特的思維方式看似不難，但在所有作品都保持這樣的。能力，其實很難，但余秋雨做到了。
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。
作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十五
《垂釣蝴蝶》通過寫小女該不跟父母去垂釣是因為怕傷到小魚，讓讀者我體會到純潔心靈，引發讀者深思。一起來看看閱讀*，歡迎讀者參考！
垂釣蝴蝶。
有個七歲的小女孩，總不肯跟父母去郊外釣魚，她說，一看到滴血的魚就心疼，所以，寧愿一個人在家，也不跟父母去釣魚。?又是一人周末，鄰居聽見小女孩的哭聲，原來她還是不愿一同去釣魚，被父親打了屁股。
當鄰居午睡后下樓活動時，看見了小女孩在家三樓的陽臺上，揮動著一根美麗的魚竿垂釣。
鄰居很好奇地走過去，仰頭問她在干什么。
小女孩高興地告訴鄰居，她釣了一只蝴蝶，而釣餌是一朵美麗的玫瑰花。
其實，她也喜歡垂釣，但不忍心看到尖銳的魚鉤刺破魚兒的嘴，所以才選擇一朵花做釣餌。當然，這只能吸引蝴蝶或小蜜蜂，但這已令她十分滿足。
鄰居為小女孩的一顆溫柔之心感動了，仰頭看小女孩時，陽光斜斜地照在她的臉上，看上去像小天使一般動人。
其實，美麗和善良本是同一回事。
1、你認為小女孩是一個怎樣的人？填在下面的括號里。
2、你認為你周圍有誰像文中的小女孩一樣有一顆純潔的童心？為什么？請用一段通順的話寫出來。
3、垂釣蝴蝶閱讀體會是什么？
1、（可愛）的小女孩（善良）的小女孩（純潔）的小女孩。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十六
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十七
胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。
(1)敘事真實、說理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始，娓娓道來。本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現。源于一次輕松的旅游。”去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩“那里的。海顯然與一般的海不同，他寫到：深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦，這樣一是交代自己的旅行所見，更主要是渲染氣氛，為下文作一個環境氛圍的鋪墊。
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好，人物接著出場，鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者，一胖一瘦兩個老人。
胖老人的”釣繩上掛了6個小小的釣鉤，每個鉤上都釣上來一條小魚；他把小魚放進桶里，不一會又釣上來6條小魚；瘦老人卻紋絲不動，他緩緩起竿，原來他的釣溝碩大無比，他只想釣大魚。等到胖老人滿載而歸時，瘦老人什么也沒釣上來，還在與大海對峙。
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論：一個這么胖，一個這么瘦，因為，一個更加物質，一個更加精神。然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度，他說：胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象，偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海的瑣碎的施舍，然而作者并不將兩者對立，說“一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類。
作者說：”確實他們誰也離不開誰，沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間，因此他們的價值都得由對手來證明，可以設想哪一天，有一個見不到對方，將是何等的恐慌。在這個意義上，最大的對手也是最大的朋友。
說到這，有人會問，余先生怎么不把對手當朋友呢？且慢，對手是互相依賴的，誰也離不開誰，而罵秋雨的人依賴余，而余先生卻不依賴他們，前者離開余先生怎么出書，怎么出名呀，所以他們不是對手，也不是朋友。
文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十八
去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。
胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。
奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。
兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。
過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。
妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么?”
我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”
確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的.固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。
兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
余秋雨垂釣讀后感范文（19篇）篇十九
去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹*出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。
海參崴的海與別處不同，深灰*的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，“嗚嗚”的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘兵艦在海霧中隱約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾天都沒有移動的跡象，就像一座座千古*山。
我們在海邊說話，盡量壓低了聲音，怕驚動了冥冥中的什么。
在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。
胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼。他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。
奇怪的是，只離他兩米之遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也。