通過學習，我們可以獲取新的知識和技能，不斷提升自己。以下是小編為大家整理的學習筆記和知識總結(jié)，希望能給大家對學習的整體認識提供參考。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇一

加強黨員政治理論學習,是黨支部向黨員灌輸革命理論的主要渠道,是提高黨員綜合素質(zhì)的重要途徑。本站小編整理了20xx黨員學習政治筆記，供你參考!

為了加強黨員干部的政治理論學習，不斷提升全村黨員干部的整體素質(zhì)和工作水平，更好更快地為廣大人民群眾服好務，根據(jù)上級的相關要求，結(jié)合村總支的工作意見，現(xiàn)就濱湖村20xx年黨員干部政治理論學習安排如下:。

一、學習時間。

1、村組干部、黨員集中學習一次，時間與綜治、計生例會召開同時組織學習。

2、其他黨員一年學習六天，即每兩個月集中學習一次，學習時間根據(jù)工作情況具體安排。

二、學習內(nèi)容。

1、在職黨員干部每月學習黨在農(nóng)村的各項方針政策，上級黨委政府的各種文件精神，上級黨委政府的工作安排，以及相關的法律法規(guī)和規(guī)定。

2、其他黨員和在職黨員干部都要深入學習黨的xx大、xx屆x中、x中、x中全會精神，《科學發(fā)展觀讀本》，xx在紀念新中國成立xx周年大會上的講話，《公民道德實施綱要》，和縣鎮(zhèn)的相關文件精神，“xx普法”的有關知識。

三、學習目的。

通過不斷學習，激發(fā)黨員干部學習的積極性、創(chuàng)造性，增強持續(xù)學習能力和創(chuàng)新能力，全面提高學習水平，形成人人重視學習，從而提高黨員干部隊伍的整體素質(zhì)。

四、學習紀律要求。

時間地點預定，會前通知，集中學習參學率達到90%以上，特殊事情必須請假，無職黨員一次不參學，由支部上門補課，兩次不參學，民主評議不合格，在職黨員干部不參加學習通報批評，。

五、學習措施。

學習要有記錄、簽到、提綱，上下兩次不能相同，集中學習要與自學相結(jié)合，有書寫能力的要記筆記和。

心得體會。

支部撰寫調(diào)研或論文報鎮(zhèn)黨委。

我認為，當干部尤其是當領導干部，有多大的職務就有多大的責任，要盡職盡責，就要站高望遠，具備能盡好職責的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學習中來，從實踐中不斷學習中積累提高。因此，學習是自己的責任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務。因為，我們所擔負的工作，不但要對自己負責，也是對黨和人民的事業(yè)負責。作為一名領導干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學習的深淺，與理論功底直接相關的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學習。不學習就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至會把能力用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學習不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負責的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負責任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學習對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責任。有了這種強烈的學習責任意識，就能主動自覺去學習，就能帶著思想和工作中的問題去學習，在學習和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。

一、注重學習的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。

一年來，我對局統(tǒng)一安排的專題學習從未缺席，每個專題學習都專心聽課，認真做好學習筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學習心得體會文章。在擔任工程科長期間，能認真組織工程科的學習，利用各種形式，組織干部職工進行學習交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學習。同時，還十分注重強調(diào)大家主動自覺地學習，引導大家善于利用工作之余，看書看報，關心時事政治。

在學習和工作實踐中，我深深感到學習與不學習是完全不一樣的，學多與學少也不一樣，學習膚淺與學習深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學，把學習與解決問題(包括思想和工作中的問題)緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。我認為學習必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實應清醒地正確認識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領導干部的標準來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，是否保持艱苦奮斗的作風，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領導干部應有的良好作風。如此這些，我是在學習中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學習，在深度上多下功夫，才能保證學習取得應有的效果。

二、講究學習方法，循學善進，力求學有所得。

在學習中，碰到比較多的實際問題是工學矛盾和學習效果的問題。我對局統(tǒng)一安排的學習輔導，只要不是因公外出學習出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從局的學習時間安排。曾有幾次，早已安排好的會議或約定都因與局安排學習相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學習。所以，我參加學習每次必到，從未請過假。除了局統(tǒng)一安排學習以外，我每天都堅持擠時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領導科學》、《黨風》、《半月談》、《學習研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學習后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實際工作都有很大好處，對局學習的專題輔導內(nèi)容進一步加以消化理解也有很大幫助。

在學習中，我還感到寫好。

和學習體會文章也是一種加深理解和掌握有關學習內(nèi)容很好的學習方法。如果對學過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結(jié)合實際寫心得體會，有針對性地進行學習，帶著思想和工作中的疑難去學更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理，弄懂弄通實踐中的各種疑難，這種深入淺出，循學善進，結(jié)合實際的學習方法是很有實效的。

總之，一年來的理論學習，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高，而且在深入學習實踐科學發(fā)展觀活動和xx屆四中全會精神中，更使自己感到長高了，望遠了。所以，學習給我?guī)砗芏鄮椭瑢W習給我受益非淺，學習是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強學習，在局統(tǒng)一組織學習的基礎上，擠出更多時間更深入地學習政治理論和社會科學知識，使學習成為自己思想和工作的導航燈，指導和促進自己的思想和工作不斷進步。

隨著國際競爭日趨激烈，科技進步日新月異，經(jīng)濟全球化的步伐加快，改革建設任務日益艱巨繁重。中國特色社會主義理論體系在我國改革開放發(fā)展歷程中發(fā)揮著越來越重要的作用。其中馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀是我們開展政治理論學習永不過時的重要內(nèi)容。對這些理論的學習能夠使我們確立正確的世界觀和價值觀;學會用唯物主義方法論去解決各類矛盾;能夠使我們站得高看得遠，開闊當代青年的視野，使我們對問題的認識水平得到提高和升華;能夠使我們更好地理解國家的政策和當前出現(xiàn)的新情況、新問題;學好政治理論課程對我們的工作和學習有著重要意義。

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政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇二

學習“兩會”精神，促進教育發(fā)展，兩會是中國的窗口，關注中國就不能不關注兩會。學校組織全體教職工收看了兩會異常報道，意義十分重大。

當前教育背景下，作為教師，僅有不斷地學習，不斷地豐富自我，才能讓自我不斷地發(fā)展，以適應社會的需要。以教書育人為己任的教師就更應當對自我的發(fā)展做出規(guī)劃，并為之不斷地努力，從而成為一名優(yōu)秀的人民教師。

1、多讀書，提升自我的生命質(zhì)量，做一個高雅的人。

作為一名教師，首先，我要繼續(xù)認真學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》具備良好的師德。

2、虛心請教，取人之長，補己之短。

作為一名年輕教師，我要進取向同伴學習，多走進同組教師和優(yōu)秀教師的課堂，多向大家學習。積極參加每周的教研，就當天發(fā)生的教學突發(fā)事件，教學感悟反思，學生的思想問題及解決方法等與同組教師交流學習。

3、加強教育教學研究，做創(chuàng)新型的教師。

能夠自如的駕馭教材，了解教材特點，掌握教學重點和難點，并能恰當?shù)刂贫ń虒W計劃；能充分發(fā)揮學生的主體作用，有效地把握課堂教學活動。

在教學研究本事方面更要力求逐漸做到：掌握必須的教學理論，認識教育規(guī)律，然后聯(lián)系教學中的親身經(jīng)歷，讓理論與實踐相結(jié)合，勇于探索教材改革、課堂結(jié)構、教學方法等一系列比較有現(xiàn)實意義的問題，勇于挑戰(zhàn)前人未能研究成功的課題。這樣才能不斷創(chuàng)新，推動教學向縱深方向發(fā)展。

4、不斷學習信息技術，學會動手制作課件。

所以在今后的教學中我將嘗試運用多種靈活的教學方法，來激發(fā)學生的學習興趣。在教學中對教材認真分析，認真設計每一節(jié)課，并及時對每節(jié)課進行反思，認真分析課堂和班級管理中出現(xiàn)的問題，并及時做好反思記錄，爭取一學年下來能有一篇質(zhì)量較高的反思和教學設計。

5、培養(yǎng)個人良好的心理品質(zhì)。心理素質(zhì)指表此刻教師身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。我要努力將自我的心理素質(zhì)調(diào)整好，力爭到達以下表現(xiàn)：

(1)廣泛的興趣。應是多方面的，最主要的是對學生心理、對所授的學科，教育科學方法研究的興趣。

(2)高尚的道德情感。對學生、對所授學科的以及道德感、理智感、審美感等。

(3)堅強的意志。表現(xiàn)為明確的目的性；一貫的堅持性；處理問題的果斷性；克服困難的勇氣性。

(4)良好的性格特征。要熱情開朗，耐心細致，沉著冷靜，誠實正直，與人為善，溫和寬厚。

(5)發(fā)達的認知本事。包括觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇三

一是從三件大事、三大成就、兩大理論成果，領會好黨的90年輝煌業(yè)績;。

1、深刻認識“三件大事”。總書記在“七一”講話中對我們黨90年來波瀾壯闊的奮斗歷程進行了高度概括，對我們黨90年來團結(jié)帶領人民為完成中華民族偉大復興，完成和推進新民主主義革命、社會主義革命和改革開放三件大事進行了表述：一是完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放;二是完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;三是進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有5000多年禮貌歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

2、深刻認識“三大成就”。在總結(jié)我們黨90年的偉大成就時，總書記在講話中進行了全面概括，就是開辟了中國特色社會主義道路，構成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是對.....的歷史貢獻和偉大成就作出實事求是的總結(jié)。其中關于中國特色社會主義制度的論述確實是一個全新的闡述。在學習“七一”講話時，就要經(jīng)過深刻認識這“三大成就”，進一步堅定高舉中國特色社會主義偉大旗幟的立場，為繼續(xù)大力推進社會主義民主政治建設指明方向，堅定我們進取穩(wěn)妥地推進政治體制改革，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信念。

3、兩大理論成果：胡書記在講話中指出，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義進行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的資料為馬克思主義寶庫增添了新的財富。另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

10月14日。

從嚴治黨，正視并及時解決黨內(nèi)存在的突出問題，始終堅持黨的肌體健康。在學習“七一”講話時，就要經(jīng)過深刻認識這“四個堅持”和“四個堅持”，切實把握黨的先進性根本要求，使我們黨的自身建設始終堅持正確的方向，始終經(jīng)受各種風險考驗。

10月21日。

三是從四個考驗、四個危險，領會好世情、國情、黨情的深刻變化;深刻認識“四個考驗”和“四個危險”。總書記在講話提出全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險本事，加強黨的執(zhí)政本事建設和先進性建設，面臨許多前所未有的新情景新問題新挑戰(zhàn)，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險，本事不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。在學習“七一”講話時，就要經(jīng)過深刻認識這“四個考驗”和“四個危險”，是向全黨發(fā)出的警世之言，顯示了.....人居安思危，敢于應對的清醒，也顯示了.....加強黨性鍛煉、加強作風養(yǎng)成、勇于經(jīng)受住考驗的自信，從而增強推進黨的建設新的偉大工程的危機感、職責感、緊迫感。

科學化水平，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化，提高全黨思想政治水平。理論上的成熟是政治上堅定的基礎，理論上的與時俱進是行為上的銳意進取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。二是在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴剩迅鞣矫鎯?yōu)秀人才集聚到黨和國家事業(yè)中來。政治路線確定以后，干部就是決定的因素。

11月18日。

三是在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，牢固樹立馬克思主義群眾觀點、自覺貫徹黨的群眾路線，始終堅持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。僅有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上;僅有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。四是在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，始終堅持馬克思主義政黨的先進性和純潔性。堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。五是在新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平，必須堅持用制度管權管事管人，健全民主集中制，不斷推進黨的建設制度化、規(guī)范化、程序化。這五大任務涵蓋了黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設的五個方面，它既是提高黨的建設科學化水平的五項綱領，也是我們黨總結(jié)的執(zhí)政黨的建設的五條規(guī)律。在學習“七一”講話時，就要經(jīng)過深刻認識這五大任務，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)加強和改善新形勢下黨的建設，不斷提高我們黨的執(zhí)政本事，增強我們黨的生機和活力。

深刻認識“五個堅定不移”。繼往是為了開來，回顧是為了展望。總書記在部署推進中國特色社會主義偉大事業(yè)時，提出：一是面向未來，全黨同志必須牢記，我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來發(fā)展也必須堅定不移依靠改革開放。新時期最鮮明的特點是改革開放。二是在前進道路上，我們要繼續(xù)牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心不動搖，堅定不移走科學發(fā)展道路。堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展。三是在前進道路上，我們要繼續(xù)大力推進社會主義民主政治建設，堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。四是在前進道路上，我們要繼續(xù)大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，堅定不移發(fā)展社會主義先進文化。五是在前進道路上，我們要繼續(xù)大力保障和改善民生，堅定不移推進社會主義和諧社會建設。在學習“七一”講話時，就要經(jīng)過深刻認識這“五個堅定不移”，正確理解推進中國特色社會主義事業(yè)的大政方針，全面推進經(jīng)濟建設、民主政治建設、先進文化建設、和諧社會建設，為全面建設小康社會做貢獻。

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政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇四

兩會是中國開年的第一件政治大事。開完兩會，各項工作也就陸續(xù)全面展開。改革開放以來，兩會已成為體現(xiàn)中國政治生活常態(tài)化、制度化、規(guī)范化的重要標志。國際社會對于兩會的關注度在升溫。兩會正從國內(nèi)大事向國際大事轉(zhuǎn)變，是增強中國對外傳播能力的珍貴資源。

固然，兩會國際影響力的提升，是中國國力增強和政治生活制度化的直接結(jié)果，但是，由于長期形成的認知定式，再加上一些媒體的簡單化報告，兩會并沒有擺脫“形式大于內(nèi)容”的形象，其對中國政治運行的影響，在中國人政治生活中的地位，沒有充分客觀展示出來。如此一來，削弱這種制度設計在國際社會上的知曉度和認同度，也沒有充分反映中國政治的發(fā)展成就和制度活力。

要做好兩會的國際傳播，首先要從中國政治發(fā)展的戰(zhàn)略高度認識兩會的.地位。定期化、制度化是衡量一個國家政治發(fā)展成熟水平的基本標準。政治協(xié)商制度、人民代表大會制度是人民主權原則在中國的具體體現(xiàn)形式，已經(jīng)走過了60多年的歷程。二者成為了中國政治制度的重要構件，也浸染滲透到人們的日常生活中。向國際社會介紹兩會，不僅是展示中國政治的豐富性和生動性，也是在傳播中國人的常態(tài)政治生活。

內(nèi)容是傳播的核心。兩會的參與廣泛、議程豐富、內(nèi)容多樣、會期集中，有利于國際傳播。除了國外媒體外，國內(nèi)媒體也越來越重視對外的報道，并且國家為了擴大國際傳播做了許多的推動工作。盡管兩會始終是中國人自己的會議，也應該樹立國際傳播上的自覺。現(xiàn)在采用的主要方式包括將大會重要文件翻譯成英文，邀請在京的各國使館和國際組織代表參會旁聽、不斷開放外國記者的采訪等。這些方式帶有較強的宣傳色彩，有主動性，但效果很難評估掌控。

因此，除了要繼續(xù)提高兩會的開放性外，還應該著力發(fā)揮兩會作為民意表達機構的傳播優(yōu)勢，為代表委員提供發(fā)表意見、展示民主素質(zhì)的更多機會和平臺;合理提高國際關切在兩會議程設置中的比重，為國際傳播創(chuàng)造話題，引領熱點。有個人魅力、話題熱點，才能獲得更多關注，自發(fā)地產(chǎn)生傳播效應。

形式是傳播的載體。兩會，顧名思義就是以開會為主的活動。這些會議是中國最高層次的民主會議，應該通過多種形式進行有效的傳播，打破政治會議單調(diào)乏味的認知定式。比如，增加大會直播的場次、開放各代表團的討論會議，利用網(wǎng)絡增加代表委員與公眾的互動交流，也可以借鑒一些國家的做法，開設專門的直播頻道。讓會議越有參與感，才越能吸引關注，擴大傳播效果。

國際傳播要依靠翻譯作為媒介。中國的政治話語自成體系，要轉(zhuǎn)化成國際社會熟悉的表達方式，還有大量的工作要做。因此，要更加重視兩會期間重要文件的對外翻譯。從傳播的角度，賦予譯者必要的自主性，使其能在尊重文本精神的基礎上，根據(jù)各語言地區(qū)受眾的習慣，進行語言的再創(chuàng)作，既能讓對方逐步了解熟悉中國的話語方式，也能更深入地理解中國政治的主旨精神。也要豐富各種文件翻譯文本的表現(xiàn)形式，比如增加內(nèi)容摘要、數(shù)據(jù)圖表，改進印刷樣式等。

一個大國的國際形象，核心是國內(nèi)政治的吸引力。兩會應該在中國對外傳播能力提升中發(fā)揮更大的作用。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇五

參加人員:全體教師。

學習內(nèi)容:教育部。

加強和改進師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關系到大中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的高度，從全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，從落實科學發(fā)展觀，落實科教興國、人才強國戰(zhàn)略的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設的重要意義。

黨和政府高度重視教師隊伍建設。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。

加強和改進師德建設的總體要求是:以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和[三個代表"重要思想為指導，緊緊圍繞全面實施素質(zhì)教育、全面加強青少年思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以熱愛學生、教書育人為核心，以[學為人師、行為世范"為準則，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，強化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，造就忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務、讓人民滿意的教師隊伍，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人做出新貢獻。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇六

這是一個教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時還是下班后；無論是學校內(nèi)還是學校外；無論是心境好還是心境壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應當擔任這份職業(yè)的社會職責和道德職責，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。

2、敬業(yè)要有恒心。

“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那僅有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉(zhuǎn)化，他需要一年、兩年的關注、輔導、教育，甚至更多！

3、敬業(yè)要有愛心。

的閃光點，才會把辛苦的教育事業(yè)當作樂趣來從事，它能使教師感到每個學生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關懷與擔心。”，應對差生，我們要想：“假如是我的孩子”我舍得放棄嗎？應對犯錯的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和諒解。這種設身處地，充滿愛的換位做法，會使問題解決得更好，更完美.

有這樣一個有關佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的。”說完，順手把自我脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我最終送了一輪明月給他。”

其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在教師關愛的目光中溫暖內(nèi)心，以感悟和省悟。

我以往有一個網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名教師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨教師！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經(jīng)把教師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你明白嗎？我只讀了小學第四冊就輟學了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，教師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門。此刻在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下，如果當年學校教師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結(jié)果可能是完全不一樣的。學校教師是解了一時的恨，可是留給學生的是一生的痛！

我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應當有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應當有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆歡樂、懂得感恩的心！

一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復自我、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義。”而不重復自我，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學習的人。

能夠說教師從教之日，正是重新學習之時，教師從教一天，就得學習一天。那么教師該學些什么呢；外有馬卡連柯，中有陶行知，他們都是教育先驅(qū)，教育典范。

作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會十分失望。所以，教師應當博覽群書，歷史地理生物軍事藝術文學哲學醫(yī)學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應當有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。

更何況現(xiàn)代信息技術設備已經(jīng)越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現(xiàn)代信息技術會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。

從自我的教育教學實踐中去學習去比較去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不必須能成為一個優(yōu)秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他必須會成為一個不一般的教師了。”在反思中認真總結(jié)教育得失，不斷去改善自我的教育方法，就會不斷的提高。

“一份耕耘？一份收獲”，學習是歡樂的，期望我們都能成為學習型的教師，都能從學習中享受到歡樂。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇七

時間：

2013年3月22日地點:。

八年級教室參加人：全體教師主講人：任洪光。

內(nèi)

容：學習“兩會”精神，促進教育發(fā)展。

兩會是中國的窗口，關注中國就不能不關注兩會。學校組織全體教職工收看了兩會特別報道，意義十分重大。

當前教育背景下，作為教師，只有不斷地學習，不斷地豐富自己，才能讓自己不斷地發(fā)展，以適應社會的需要。以教書育人為己任的老師就更應該對自己的發(fā)展做出規(guī)劃，并為之不斷地努力，從而成為一名優(yōu)秀的人民教師。

古人曾說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”簡而概之，教師的工作就是教書育人，所以，我要在教育教學上，不斷提高個人的素質(zhì)。目前進行的新課改對我來說是一種挑戰(zhàn)，同時也是一次難得的鍛煉機會，為了進一步做好自己的工作，我給自己提出了如下的要求。

1、多讀書，提升自己的生命質(zhì)量，做一個高雅的人。作為一名教師，首先，我要繼續(xù)認真學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》具備良好的師德。師德不是一個抽象的政治說教，而是具有深刻的知識內(nèi)涵和文化品格的，一個有廣博知識的教師才會有道德感召力，僅僅依靠說教的道德教育必然是蒼白的。同樣，教師的師德魅力也是以其深厚的文化為底蘊的。唯有如此，教師才能完成其教書育人的神圣使命。其次，作為一名教師，要讓“學習與思考”真正成為自己的一個習慣。

2、虛心請教，取人之長，補己之短。

作為一名年輕教師，我要積極向同伴學習，多走進同組教師和優(yōu)秀教師的課堂，多向大家學習。積極參加每周的教研，就當天發(fā)生的教學突發(fā)事件，教學感悟反思，學生的思想問題及解決方法等與同組教師交流學習。

3、加強教育教學研究，做創(chuàng)新型的教師。

能夠自如的駕馭教材，了解教材特點，掌握教學重點和難點，并能恰當?shù)刂贫ń虒W計劃；能充分發(fā)揮學生的主體作用，有效地把握課堂教學活動。

在教學研究能力方面更要力求逐漸做到：掌握一定的教學理論，認識教育規(guī)律，然后聯(lián)系教學中的親身經(jīng)歷，讓理論與實踐相結(jié)合，勇于探索教材改革、課堂結(jié)構、教學方法等一系列比較有現(xiàn)實意義的問題，勇于挑戰(zhàn)前人未能研究成功的課題。這樣才能不斷創(chuàng)新，推動教學向縱深方向發(fā)展。

4、不斷學習信息技術，學會動手制作課件。

電腦現(xiàn)已被運用到教學中，電腦的運用大大推進了社會的發(fā)展，效率的提高。新世紀教育工作者應具備最先進的教育理念及駕馭課堂的能力，向45分鐘要質(zhì)量。因而能夠制作一些分散教材難點、突出重點的課件使用，無疑能夠起到事半功倍的效果。

所以在今后的教學中我將嘗試運用多種靈活的教學方法，來激發(fā)學生的學習興趣。在教學中對教材認真分析，認真設計每一節(jié)課，并及時對每節(jié)課進行反思，認真分析課堂和班級管理中出現(xiàn)的問題，并及時做好反思記錄，爭取一學年下來能有一篇質(zhì)量較高的反思和教學設計。

5、培養(yǎng)個人良好的心理品質(zhì)。心理素質(zhì)指表現(xiàn)在教師身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。我要努力將自己的心理素質(zhì)調(diào)整好，力爭達到以下表現(xiàn)：(1)廣泛的興趣。應是多方面的，最主要的是對學生心理、對所授的學科，教育科學方法研究的興趣。(2)高尚的道德情感。對學生、對所授學科的以及道德感、理智感、審美感等。(3)堅強的意志。表現(xiàn)為明確的目的性；一貫的堅持性；處理問題的果斷性；克服困難的勇氣性。(4)良好的性格特征。要熱情開朗，耐心細致，沉著冷靜，誠實正直，與人為善，溫和寬厚。(5)發(fā)達的認知能力。包括觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇八

1．加強和改善師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改善青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。

2．黨和政府高度重視教師隊伍建設。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。

2．樹立正確的教師職業(yè)夢想。

3．提高教師的職業(yè)道德水平。

4．著力解決師德建設中的突出問題。

5．進取推進師德建設工作改善創(chuàng)新。

1．強化師德教育。

2．加強師德宣傳。

3．嚴格考核管理。

4．加強制度建設。

1．要將教師工作擺在更加重要的位置，加強教師隊伍建設。

異常是。

教師職業(yè)道德建設。

2．各級教育行政部門要把師德建設作為一項事關教育工作全局的大事，納入教育事業(yè)總體規(guī)劃，加強領導，統(tǒng)籌部署，切實做到制度落實、組織落實、任務落實。

3．各級各類學校要把師德建設擺在教師工作的首位，貫穿于管理工作的全過程。學校主要領導要親自抓師德建設。學校基層黨組織、廣大黨員教師要充分發(fā)揮政治核心和先鋒模范作用。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇九

在學校的組織下，我學習了《國家發(fā)展期望在教育，辦好教育期望在教師》，我收獲頗豐。我深深體會到：人世間，最無私、最寬厚的是愛，愛心是人的一種進取的高尚的情感，是人的行為的動力，愛能夠產(chǎn)生融化冰雪的氣力，愛心所至，金石為開。

霍姆林斯基說："教育的技的全部奧秘就在于酷愛每個學生。"教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和職責感上頭的，有這樣一個分式是：親近感+理解感+期望感。在教師愛心的雨露照耀滋潤下，學生感到團體的暖和和舒適，從而激起起奮進的欲望。

不斷學習，使用好手中的指揮棒，讓學生在愛的旋律中，譜寫人生樂章。我班有位小陳的同學，他是先天的斜視，不但這樣，理解本事較差，易忘。剛?cè)胍荒昙墪r，說話不清楚，寫每個字，用右手的食指用力的夾著，左胳膊伸著，身子傾斜，渾身用力。即使這樣他書寫出的字你根本沒法辨認。看到這樣，我真為這個孩子感到心酸。別的孩子書寫時，我就后把手的教他寫0……橫、豎……等等。做練習是的學生早已找好了題號，可是他連書的面數(shù)還沒翻到。每次我都幫他畫好題號。就連同桌，也經(jīng)常告他的狀："教師，小陳把我的本壓出皺了"。在做練習時他的筆、橡皮也是經(jīng)常滾落在地，不是找不到這個，就是找不到那個。剛剛包的書、釘好的本，不幾天，就被他弄的皺皺巴巴。每次我在幫他做好這些事情的同時，告知全班同學要多關心和照顧小陳，由于他天生的不幸，他在學習上比我們每個同學付出的都要多。在我的關愛下，全班的同學也都學著來照顧和幫忙小陳，不再聞聲有告他的狀了。有了成功的第一次，第二次，第三次……漸漸地他的自信心增強了，他能寫出一個端正的字來。此刻小陳仍在繼續(xù)努力，期望自已的作業(yè)本上，有一天也能得上鮮紅的"一百分"。"愛，是最好的教師"。愛生，不是一句口號，它構筑在理解、尊重和奉獻之上。為了學生我付出了很多，同時我也得到了愛的回報。我得到了學生的信任，家長的贊成，同事的任可。能夠說，一次次的成功的教育，那里面飽含著教師無數(shù)次的付出。從無數(shù)次付出中，我也體會到了給予的歡樂。這是其它行業(yè)的人得不到的歡樂、滿足。

教育學生首先是愛他人。固然讓學生有愛心，班主任教師更要對學生付出愛心，制定計劃，嚴格教育，加強管理是愛。經(jīng)過各種活動培養(yǎng)學生高尚的情操是愛。給學生開設學習方法是愛。家長會和學生們一齊分析學習起落的緣由是愛。對學生等量齊觀是愛。

在班級里，我配合班主任共同召開了《把愛心獻給他人》的主題隊會。在學校組織的手拉手活動中幫忙學生結(jié)對子，課間我經(jīng)常同他們交談。了解他們的心理，使學生明白要有愛心，先要學會愛他人。

愛父母，由于父母給予了你的生命。愛教師，由于教師教授你學業(yè)。愛朋友，由于朋友送給你友誼。一句話，一杯水，一個眼神，一種動作都能夠傳遞愛。其次，是酷愛團體。關心團體就是要從小事做起：上課不遲到，不說話，課上不大聲喧嘩，上好兩操，弄好衛(wèi)生打掃，積極參加班級和學校組織的活動，重視班級榮譽。這些小事做好了。團體的風格逐漸構成。

再次，是回報社會，"愛人者，人恒愛之"，學生說教師是園丁，用血汗換來了滿園春色盡芳菲。風風雨雨、坎曲折坷的九年教育之路，我奉獻自已的一片愛心，同時也取得了學生們那純真的愛，我得到了用金錢沒法買來的精神財富。這是從事其它職業(yè)的人可望而不可及的幸神福。這了這份幸福，我將專心去澆灌，讓每朵鮮花都散發(fā)出濃郁的芳香，讓每個靈魂都閃爍出圣潔的光輝。我愿一只只放飛的白鴿在這塊沃土中，展現(xiàn)出無窮的活力和奇異的魅力。愿播下期望種子，在這快沃土中茁壯成長，創(chuàng)造出完美的明天。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十

通過參加學校組織的政治學習，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業(yè)務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

作為一名教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。正如有人說的那樣"要人敬的必先自敬，重師重在自重。"教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術和手段。可持續(xù)發(fā)展教育要求教師具有崇高職業(yè)理想和教育信念的同時，還必須不斷更新教育觀念。當今社會，科學技術在飛速發(fā)展，教育內(nèi)容與教育手段也不斷更新，因此掌握現(xiàn)代化的教育觀念，是教育現(xiàn)代化的一個核心，是教師政治覺悟的一個重要方面。

師德師風所包含的內(nèi)容，自古就是"教書育人，為人師表"。但"育人"隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育"有理想、有道德、有文化、有紀律"的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)。

教書育人是一項極其崇高、極為復雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著;不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學生，都會對學生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。

既然選擇了教師這份職業(yè)，就要對得起自己的良心，我喜愛自己的工作，所以我將會付出熱情和努力，成為一名好的教師。

隨著網(wǎng)絡的時代的到來，我們的生活與學習、工作都發(fā)生了變化。教師們已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學能力，掌握現(xiàn)代教育技術、研究教學的各個環(huán)節(jié)，適應未來教育的需要的。

網(wǎng)絡繼續(xù)教育培訓學習為教師學習制定了共同的內(nèi)容和活動，更為重要的是，它為教師提供好展示自己的網(wǎng)絡平臺。在學習內(nèi)容和實踐層次上滿足不同教師的需要。

通過參加本次教師網(wǎng)絡繼續(xù)教育培訓，自主參與其中，使我在思想上、專業(yè)理論知識方面有了進一步的提升。在學習中，我認真聆聽了專家在教育教學方面的講座，觀看了課堂教學視頻，在這段時間里從這個平臺我學到了不少先進經(jīng)驗和有價值的知識。在網(wǎng)絡學習中，使我受益匪淺。

1、改變了教師學習的自覺性。這種學習方式下適應了成人的特點，它為教師節(jié)省了很多時間。比如，我們現(xiàn)在的培訓就可以通過回家抽時間進行網(wǎng)絡學習，從一個地方轉(zhuǎn)向另一個地方。可以與老師交流互動，從參與的程度上可以看出受到廣大老師的認可，體現(xiàn)了網(wǎng)絡培訓的魅力。

2、領悟有效教學。專家指出：提升課堂教學的有效性是當前深化課程改革的關鍵和根本要求。有效教學走向優(yōu)質(zhì)教學，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師。怎樣提升教學的有效性，在從有效性走向優(yōu)質(zhì)教學呢?我認真學習著專家在講座中的每一句話，思考著每一個觀點。從學習中使我深刻的領悟到了：在教學中應不斷探索運用多種教學手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀之間的關系，處理好課堂欲設與生成等等之間的關系。

3、理論聯(lián)系實際，學以致用。

學習的過程是一次知識積累與運用、創(chuàng)造的過程，因此要會學、善用。我每次聽專家講座和觀看課堂實錄后，總要有一個思考，即如何將這些優(yōu)秀的、先進的教育教學經(jīng)驗及典型的案例帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發(fā)達地區(qū)學校教學上的差距。通過實踐對理論、經(jīng)驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學方法，提升自身的課堂教學藝術。開闊學生的視野，激起學生強烈的求知欲望，激活學生的思維。

4、提高自身素質(zhì)，學會終身學習。

新課程要求教師樹立終身學習的目標，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。把不斷學習作為自身發(fā)展的源泉和動力。在教學實踐中，將學習與實際教學結(jié)合起來，努力探索新的教育教學方法。在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適應學生對知識的需要。做反思型教師，養(yǎng)成反思習慣，反思自已的活動過程，分析自己的教學行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，提高自己的專業(yè)水平。通過總結(jié)經(jīng)驗，向更完善的目標努力。利用現(xiàn)代信息技術平臺，不斷擴大學習資源和學習空間，注重與其他教師和專家的合作探討，提高教研水平。

通過這次教師網(wǎng)絡培訓，使我更進一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標，對自己今后的教學工作指明了方向。在學習的過程中，我深深地體會到，感到自己知道得太少。學習應該成為一個人的一生目標。人應該是活到老學到老。越是這樣就越有一種急迫感，一種壓力，驅(qū)使自己更加自覺地學習。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十一

小學師德師風建設“六條禁令”

一、嚴禁聚眾或參與賭博。

二、嚴禁在工作時間飲酒和酒后進入課堂。

三、嚴禁向?qū)W生家長索要財物或吃請。

四、嚴禁擅自向?qū)W生推銷教輔資料和商品。

五、嚴禁義務教育階段學校教師搞有償家教或參與社會上的各類補習班。

六、嚴禁侮辱、體罰和變相體罰學生。

教育局關于規(guī)范辦學行為、加強行風建設的通知。

1、嚴禁干部和職員工在工作時間、公共場所打撲克抹麻將或參與其它帶彩娛樂活動;。

3、切實規(guī)范各級各類學校的招生行為，嚴禁干部職工參與買賣招生;。

4、教育系統(tǒng)內(nèi)部的工作接待，不派煙，不喝酒，不派發(fā)紅包、有價證券或紀念品;。

5、嚴禁公款旅游，任何單位和個人外出學習考察必須報教育局批準后方能參加;對違反上述規(guī)定要求的教育系統(tǒng)局管干部一律就地免職，縣管干部按組織程序報上級部門作相應的黨紀、政紀處理;對違反上述規(guī)定的教職員工給予待崗、外調(diào)處理，且兩年內(nèi)不評模、不評先、不晉級。

為保證上述措施的落實，縣教育局真誠歡迎廣大教職員工、學生家長和社會各界參與監(jiān)督，積極舉報。

2016年11月。

“二十字”公民基本道德規(guī)范。

愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻。

“八榮八恥”樹起道德建設標桿。

胡錦濤同志4日看望出席政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹產(chǎn)社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新標桿，將對加強社會主義思想道德建設產(chǎn)生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。

2011年10月。

胡錦濤在全國教育工作會議上的講話。

我們不斷深化對我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認識，得出了十分重要的結(jié)論。一是教育是國家和民族發(fā)展最根本的事業(yè)，必須堅持黨對教育工作的領導，明確政府發(fā)展和管理教育的責任，落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實現(xiàn)教育和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮教育在黨和國家事業(yè)中的基礎性、先導性、全局性地位和作用。二是教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。三是教育事業(yè)發(fā)展的生機活力在改革開放，必須始終按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，立足社會主義初級階段基本國情，堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，不斷深化教育體制改革和教育教學改革。四是教育是改善民生、促進社會和諧的重要途徑，必須堅持以人為本，促進教育公平，保障公民依法享有受教育的權利。五是教育事業(yè)發(fā)展的關鍵在教師，必須緊緊依靠廣大教師和教育工作者，遵循教育規(guī)律辦學教學，不斷提高教師政治和業(yè)務素質(zhì)，弘揚尊師重教的社會風氣。這些重要結(jié)論彌足珍貴，已經(jīng)在《教育規(guī)劃綱要》中得到體現(xiàn)，更要在推進教育改革和發(fā)展中牢牢把握并不斷豐富發(fā)展。

推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設人力資源強國。要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。要全面推動教育事業(yè)科學發(fā)展，立足社會主義初級階段基本國情，把握教育發(fā)展階段性特征，堅持以人為本，遵循教育規(guī)律，面向社會需求，優(yōu)化結(jié)構布局，提高教育現(xiàn)代化水平。

2012年3月。

推動教育事業(yè)科學發(fā)展強調(diào)幾個問題第一，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展教育。第二，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須堅持以人為本。堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎，學習才有動力，前進才有方向，成才才有保障。要把育人為本作為教育工作的根本要求，加強理想信念教育和道德教育，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，深入推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定學生對中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度的信念和信心，培養(yǎng)學生團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。要把德育融入學校課堂教學、學生管理、學生生活全過程，創(chuàng)新德育觀念、目標、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時代性，準確把握規(guī)律性，大力增強實效性。第三，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須堅持改革創(chuàng)新。第四，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須促進教育公平。第五，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須重視教育質(zhì)量。

2012年9月。

《給教師的建議》蘇霍姆林斯基。

※要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。※一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。

※善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。

※保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。

※請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。

※你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。

※有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選教學方法。※不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。

※在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。

在黨的十八大會議上，錦濤代表第十七屆中央委員會向大會作報告。胡錦濤在報告之前，開宗明義地表示，不念全文，只集中講要點。

十八大報告提出的一系列新思想、新觀點、新論斷，將成為全黨全國人民和世界人民關注的重點和焦點。在報告中，不念全文，只集中講要點，有利于與會同志以及會場外的聽眾觀眾集中注意力把握和了解報告的主題、主體和核心內(nèi)容，是一次思想和精神的集中和匯聚。

會風，連著文風，體現(xiàn)作風。在舉世矚目的十八大開幕式上，胡錦濤一改過去黨代會上通讀報告全文的做法，不念報告全文，只集中講要點，體現(xiàn)了我黨一貫倡導和堅持的“解放思想，實事求是”、“求真務實，真抓實干”的作風和傳統(tǒng)，是我黨“務實”、“高效”的自信心的展示和彰顯。

縱觀十八大報告要點，語言樸實、論述精辟、主題鮮明、重點突出、觀點深刻，是黨的基本思想和基本理論的系統(tǒng)總結(jié)和全面部署，是全黨智慧的集中體現(xiàn)，是“從實踐中來，到實踐中去”的成功典范。

思路決定出路。不念全文，只集中講要點，是一種抓重點、謀全局的工作思路和方法。全黨同志，全體干部，都要有抓重點、謀全局的能力和本領，始終做到目標明確、方向準確，將主要精力用在聯(lián)系群眾、狠抓落實上去，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進。

創(chuàng)新是事業(yè)發(fā)展的助推劑。不念報告全文，只集中講要點，是一種報告形式的創(chuàng)新，同時是一種工作方法的創(chuàng)新。與以往黨的全國代表大會上的報告相比，十八大報告要點闡述的時間盡管短了將近一個小時，但是分量更厚重、任務也更艱巨。這是我黨不斷改革創(chuàng)新成果的一次集中呈現(xiàn)，同時也是對今后工作創(chuàng)新的一種啟示和引領。

空談誤國，實干興邦。十八大報告?zhèn)鬟f出了“務實”新風，其實也是在要求和告誡全黨同志，務必要始終保持“務實”的作風，務必要始終具備“實干”的精神，在實踐中改革，在改革中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，不空談，不浮夸、不務虛，不動搖不懈怠不折騰，開拓創(chuàng)新，腳踏實地，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，為全面建成小康社會而奮斗，不斷奪取中國特色社會主義新勝利！

以“民”字立黨心。社會各項事業(yè)強調(diào)“民生”，干部選拔任用強調(diào)“民意”，“民惟邦本,本固邦寧”，是我國千百年來的共同理想。但真正視人民為國家之本,真正富民強邦的是忠實地代表人民利益,一切從人民利益出發(fā)的中國共產(chǎn)黨。

當前，勞動就業(yè)、物價房價、醫(yī)療衛(wèi)生、入學教育、食品安全、收入分配、環(huán)保治安等問題，是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。解決這些問題，關鍵在于黨的各級領導干部要堅持立黨為公、執(zhí)政為民。

學習貫徹好十八大精神，就要做好“民”字文章，堅定不移地落實“以人為本”，切實提高為民服務的能力和本領，堅持走群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦。

“兩個繼續(xù)”指明十八大發(fā)展航向。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉。”

全面建設小康社會，是共產(chǎn)黨人夢寐以求的目標，也13億中華兒女在中國共產(chǎn)黨領導下的堅定夙愿，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基石。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從中國共產(chǎn)黨領導全國人民推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，建立新中國以來，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路前進。特別是改革開放以來，黨中央、國務院以“執(zhí)政為民、以人為本”的科學發(fā)展觀為統(tǒng)攬，聚精會神抓建設，一心一意謀發(fā)展，以年均7%的增長速度，破解了發(fā)展與民生難題，贏得了民心。

科學發(fā)展是時代的主題。新形勢下，如何應對來自國內(nèi)外的挑戰(zhàn)和危機，就是要牢牢抓住“科學發(fā)展”這一主線不放松，毫不動搖地推進改革開放，以更大發(fā)展步伐取得更大經(jīng)濟成效，在科學發(fā)展觀的指引下，實現(xiàn)國強民富，社會和諧。

人民群眾是歷史的主體。實踐證明，人民群眾是歷史的締造者和推動者。中國共產(chǎn)黨要不斷鞏固和增強執(zhí)政基礎，就是要堅持“全心全意為人民服務”這個宗旨不動搖，把民生大計放在頭等位置，尊重民意，把實現(xiàn)好、維護好、解決好最廣大人民群眾的切身利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

2012年11月。

2013年3月。

政治學習筆記不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學生。

作為一名教師，我認為要通過加強德育課程的建設來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：

一、要旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育。

當前，因為應試的需要，一些地區(qū)和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養(yǎng)“三觀”的重要任務，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應當加強，應該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關注度在提升，但是往往會出現(xiàn)認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導。

另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學。關于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學相結(jié)合。

“三觀”教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到“潤物細無聲”。

政治課的教學內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結(jié)合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。

許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區(qū)，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。

三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀。

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位初一年級的學生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關內(nèi)容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生的發(fā)展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。

四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標準。

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學生還是對教師，評價都不應該只是試卷的考試分數(shù)。不同的學校要結(jié)合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經(jīng)一位教師對我說，一位學生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長對德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學生的學習，影響到學生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。

總之，引導學生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領導和行政部門的領導下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

2013年9月。

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

2014年3月。

從實踐操作層面和教師教學的技術和能力來講，當前教師的專業(yè)性體現(xiàn)在以下五個方面：

1、“教材的解讀能力”。畫家不一定能成為優(yōu)秀的美術老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語文老師，數(shù)學家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學老師，原因就在于他們還不具備對教材的解讀能力。一個教師，其專業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學生學的角度、教師教的角度以及訓練價值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設置的角度，去審視教材，從而篩選出最具科學性、藝術性和有價值的教學要素來。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標志。

2、“與學生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價值觀和孩子的價值觀有很大區(qū)別，這種價值取向上的差別，會造成師生之間的隔閡。目前師生間的感情隔閡是一個不容忽視的問題，也是師生無法享受教育幸福的重要原因。可以說，良好的與學生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此，把教師與學生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個青年教師都要注意和學生多交往，在交往中掌握交往的技術、獲得交往的能力。

3、“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術和能力，這種藝術的本質(zhì)是要進入學生的心靈世界。比如某個學生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識到這些，就能正確地處理。

4、“突發(fā)事件的處理能力”。學生間或師生間會有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個軍隊首長要有處理突發(fā)戰(zhàn)機變化的能力一樣。戰(zhàn)爭，事關人的生命；教育，事關人的靈魂。之所以提出這個能力，是因為我們經(jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對突發(fā)事件，手足無措，不了了之，嚴重影響了課堂教學質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴重影響了學生的成長。

5、“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質(zhì)教育旗幟下的學校依然存在著嚴重或比較嚴重的應試教育，在很長一段時間里，我們無法回避升學，回避考試，考試已成為學校和當?shù)亟逃块T無可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡已成為試卷的大本營，“一體機”已成為生產(chǎn)試卷的專用機。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來就用，導致學生“花時多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒日沒夜地去出試卷考學生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒有意義的試題不給學生做，從而讓學生省出精力去做更有益的事。

知識都像人的衣服一樣，會舊，會過時，世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變，知識和信息從來沒有像今天這樣的爆炸過。正像一位商業(yè)人士講的，你必須時刻睜大商業(yè)的眼睛，因為你一不留心商業(yè)信息和情報，你就會被無情的商海淹沒。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態(tài)去關注和學習新的知識和技能，你就會被淘汰。

2014年9月。

一、充分認識新時期加強和改進師德建設的重要性和緊迫性。

1．加強和改進師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關系到大中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的高度，從全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，從落實科學發(fā)展觀，落實科教興國、人才強國戰(zhàn)略的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設的重要意義。

2．黨和政府高度重視教師隊伍建設。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。

二、加強和改進師德建設的總體要求和主要任務。

1．加強和改進師德建設的總體要求是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞全面實施素質(zhì)教育、全面加強青少年思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以熱愛學生、教書育人為核心，以“學為人師、行為世范”為準則，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，強化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，造就忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務、讓人民滿意的教師隊伍，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人做出新貢獻。

2．提高教師的思想政治素質(zhì)。5．樹立正確的教師職業(yè)理想。6．提高教師的職業(yè)道德水平。7．著力解決師德建設中的突出問題。8．積極推進師德建設工作改進創(chuàng)新。

三、加強和改進師德建設的主要措施。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十二

9月26日，學校黨總支對全校在職教師的政治學習筆記進行了一次全面的檢查，整體情況非常令人滿意。具體情況小結(jié)如下：

老師上交筆記本準時，可以看出大家學習的經(jīng)常。全校除16名教師因請長假、支教、學習未按時上交外，絕大多數(shù)教師上交都非常及時，從老師摘抄的字數(shù)，也可以看出大家學習經(jīng)常、熱情高，99%以上的教師都已記錄xx字以上，劉岳軍、馬躍、陶嶺梅、劉華良、劉博等老師，已記錄完了整整一本。

但在檢查過程中，我們也發(fā)現(xiàn)存在幾個小問題，有待大家予以改正、規(guī)范。

（一）個別教師書寫欠規(guī)范。

檢查中發(fā)現(xiàn)，有個別教師未使用下發(fā)的專用筆記本，有個別教師采用的下載復印的資料未手寫，有個別教師書寫時使用的藍色圓珠筆或藍墨水筆（不便于保存）……請予以改正。

（二）個別教師學習待加強。

政治學習應該人人進行，不能有絲毫懈怠。請未能及時上交的教師（無論在哪個崗位、年齡50歲以下）或極個別將上期筆記當作本期用的教師、字數(shù)未達數(shù)量的教師在近期內(nèi)加強學習，重新記錄。

（三）代課教師學習需引導。

本次檢查，我們未看到代課教師的學習筆記。請教導處、各年級組加強對代課教師政治學習引導，讓他們健康發(fā)展，積極向上。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十三

我對政治特別感興趣，所以十分樂意的參加這次讀書會活動。我第一次接觸政治學的專業(yè)書籍，收獲還是蠻大的。博主推薦的這些書，我也知道都是經(jīng)典讀物，但是我以前沒有認真地閱讀過，感覺這些書艱澀難懂。通過大家一起讀書的活動，我逼著自己讀了一些，對自己也是有所裨益的。

我主要讀了密爾《論自由》這本書，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社會自由就是社會能對個人合法施用的權力的性質(zhì)和限度。自由是對統(tǒng)治者的暴虐的防御。公民自由和政府的統(tǒng)治永遠是對立的，從古自今政府都在控制言論自由，但是限度在哪里。通過作者的論述，我知道了最理想的狀態(tài)就是統(tǒng)治者的權力就是國民自己的權力，只是集中起來便于使用。還有關于“社會的暴虐”，社會的暴虐很可怕，他會滲透到人民日常生活中，奴役人民的心靈，我就得社會的暴虐是當下普遍流行的“潛規(guī)則”，大家都會潛移默化得跟著潛規(guī)則走。

我對就是對《論自由》前幾張的內(nèi)容的一些感想。我在找書遇到的問題是，好多電子書的版本不一樣，要讀的部分不好找，所以還對博主提一個建議，就是在參考書目介紹時，能不能把所有的書籍要讀的書目，第幾章、多少頁，這樣比較好找該讀的部分。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十四

亞里士多德被認為是政治學之父，而他的經(jīng)典著作《政治學》是剝削階級的政治學的開山之作，是首先把倫理問題和政治問題分開討論的著作。全書的結(jié)構明朗，邏輯清晰，以及作者深刻的理性認識和正義觀念也同樣使人震撼，但對于已經(jīng)深受當前快餐文化的我們這一代人，《政治學》無疑還是比較艱深的。筆者花了數(shù)周才真正看完,但要說讀的通透尚未達到。只能就通讀一遍的觀感，寫一些個人理解。

《政治學》一書主要討論了如何治理城邦的問題，即“城邦政治學”。首先運用溯源方法，從城邦的單個分子家庭開始論述分析，這里可以看出亞里士多德深受生物學的影響。他認為我們城邦的終極目標是為了達成至善，即通過合理的運作方法來使一個城邦的人民獲得“優(yōu)良”的生活，不僅是物質(zhì)上的，同樣要顯現(xiàn)在精神道德層面上來，這樣就把城邦統(tǒng)治者與家長、奴隸主之間的工作區(qū)別開來，說明它們之間的差異不僅在于人數(shù)的多寡。亞氏認為不同的單個人組成家庭，家庭組成村坊，村坊組成城市，而城市以亞氏的觀點來說就是“社會進化到高級而完備的境界”。他將此比作動植物必須經(jīng)過完全的自然生長才能最終完美地體現(xiàn)其“本性”，人類社會由家庭的小范圍逐步演化為城邦的過程也是完全這個生長自然規(guī)律的。而符合自然是亞氏的一個重要觀點，這個下文還會提到。由此他得出了著名觀點“人是天生的政治動物”，也即人趨于城邦生活是符合自然的。在此前提下，繼而論述家務管理的目的，分析各種致富技術，也辯證了奴隸與奴隸主之間的關系，何為自然奴隸等問題。當然論述這些問題我們能夠感受到亞氏是想將其上升到城邦階層。他認為家務管理重在培養(yǎng)善德。而美德也是亞氏的另一重要觀點，城邦政治學實際上也可以認為是美德政治學，因為政治的追求即是至善。

將家庭和家務管理等問題透徹詳解后，亞氏終于開始論述理想城邦和現(xiàn)實城邦。他批判了蘇格拉底提倡的“共和國”思想、柏拉圖理想城邦理論，分析了法勒亞的法制和希樸達摩的法制。我們可以看出亞氏認為一個城邦應當是財產(chǎn)私有，高度自給，實行法制，達到至善。

再討論各種政體理論，政體分類及現(xiàn)實政體的分類，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體六個類型，唯有以中產(chǎn)階級為基礎才能組成最好的政體，這也是亞氏始于自身立場所當然得出的結(jié)論。但無論什么政體都會發(fā)生政變和變革，于是接著闡述爭辯的一般原因和各種政體變革的個別原因及對策。可見亞氏維克維護統(tǒng)治階層利益，穩(wěn)定社會局面，而試圖規(guī)避政變和變革，將可能發(fā)生的問題點明，從而建設趨于完美的政體。

本書后半部分主要論述了實現(xiàn)理想城邦的公民教育和青年訓練。公民應接受統(tǒng)一的教育，要有健壯的體格，注重青少年的教育，注重德才兩方面的培養(yǎng)。

（1）關于“自然奴隸”的矛盾。

亞氏在卷一章四中說“至于‘工具’有些有生命，有些無生命”。這里有生命的工具所指代的就是奴隸階層。亞氏首先認為奴隸這樣的工具是可以轉(zhuǎn)讓和出賣的，僅僅是一筆財產(chǎn)。其次他認為奴隸是天然存在的，奴役他人是符合自然的，只要他這個“人”自己缺乏理智，僅能感應他人的理智，這就是天生的奴隸。但是奴隸對奴隸主命令的服從遵循難道不應該被看成是一種理智的表現(xiàn)嗎？若不是理智在產(chǎn)生作用努力如何感應主人的理智？接著亞氏又顧左而言他，說自然賦予努力和自由人的體格也是不同的，自由人體形健美，努力強壯有力。但是既然自由人生活比較富足，那么是不是更容易發(fā)胖，何來俊美？這只是笑言。只是亞氏將生存環(huán)境造成的人與人之間的體格不同來佐證奴隸自然產(chǎn)生的做法實在有些牽強。當然，在現(xiàn)代社會，民主意識發(fā)達的今日，以我們目前這種人權至上的眼光來看待一位兩千年前的政治思想家對奴隸制的看法無疑是有所偏向的，但有關奴隸的問題卻確實存在于亞氏本書的行文中。

他認為憑借強權和法律造成的強迫奴役是違背自然的，比如戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)俘等。但就在下一章中論述如何依照合法手續(xù)得到奴隸時又說，“這應當歸屬為戰(zhàn)爭技術和狩獵技術中的一個部分”。這不禁讓人感到前后矛盾，難道亞氏認為戰(zhàn)爭戰(zhàn)俘登掠奪努力地方式雖違于情理卻是合于法理？當然這也可能是兩章節(jié)之間過渡時間太長和執(zhí)筆人的問題。

（2）獲得“金錢”的技術，是否合乎自然。

亞氏認為真正的財富應該不是無限度的。擔當貨幣出現(xiàn)時，致富方法或獲得財產(chǎn)的方法又多出一類，即“獲得金錢的技術”。依照自然法則，人們兩方如果已經(jīng)滿足了各自的需要，就應該停止交換，而爭取利潤就是不符合自然的部分了。

亞氏的該觀點也即認為生活中的物物交易只是為了滿足自身的需要，一旦達成需求額度，交易也就應當結(jié)束。“制鞋的原意是為了穿鞋，有了結(jié)余，才想到與人交換，補己不足。”但同樣根據(jù)自然法則，人類社會是在不斷發(fā)展的，對交易媒介的渴求也是必然會產(chǎn)生和存在的，由此貨幣的產(chǎn)生是符合自然的，符合城邦生活的。當人們意識到貨幣的累積能為自己帶來利益之時，自然產(chǎn)生對金錢的需要，人人都應當追求更好的生活，對金錢的需求是難以被滿足的，因為對物質(zhì)儲備的追求是終人一生的，所以無法停止交換，這是社會發(fā)展的正常方向。

當然亞氏有關“錢幣是一種信用，人們一旦改信另一種錢幣，那么原來通行的錢幣就失去其價值而買不到任何物品”的觀點仍然是十分先進的，其間我們可以看出通貨膨脹的雛形，這對我們當代貨幣概念麻木的經(jīng)濟生活，將貨幣等同于財富的觀點仍具有教育意義。

（3）法治與德治的問題。

法治的看法是存在一定差異的。主要是過分強調(diào)了善的作用，認為倫理和道德是能夠脫離權利而獨立發(fā)揮作用的。我們應該認識到法治和德治應當是相輔相成的。

感想。

由于此次斜紋的目的很大程度上在于交遞作業(yè)，而因筆者生性懶惰而又樂于游玩，導致看書時間十分倉促，所以很多地方僅僅是走馬觀花地翻看，但也就只是這樣淺嘗輒止的閱讀仍能感受到亞氏深邃的思想見解和廣博的學識，也確實為兩千多年前如此超前于時代而遺惠后人感到震驚。所以在這次政治思想史課后，我一定會重讀這樣一份學術名著，而這次的閱讀過程也讓我認識到想要理解亞氏整個政治哲學，僅讀《政治學》是不夠的，應該結(jié)合《倫理學》、《修辭學》等著作，更好更全面地理解他的思想。另外亞氏為了寫作本書，實際考察了100多個城邦，進行分析、比較，這種從經(jīng)驗研究出發(fā)，實事求是的學術作風同樣值得我們學習。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十五

針對很多名人的暗殺本身是一個“局中局”，刺殺者本人執(zhí)迷不悟地相信是自己的那顆子彈殺死了受害者，其實在他動手的那一刻還有子彈從別處射過來，甚至在送往醫(yī)院的救護車上被發(fā)射。

在非信息化時代，最完美的殺人方式便是“局中局”，組織者找了一名身世簡單的人并蠱惑他去刺殺目標人物，但是當他扣動扳機或者伸出匕首的那一刻，還有其他的職業(yè)殺手就隱藏在周圍并趁亂出手。

公眾看到的那名暗殺者只是個替罪羊，致命的傷害往往來自其他職業(yè)殺手，而職業(yè)殺手最終不會被公布出來，因為雇傭他們的人有非常強大的背景和關系，他們可以阻礙司法機構的調(diào)查，通過金錢和權力迫使媒體不能正確報道。

我們熟知的美國總統(tǒng)肯尼迪兄弟，以色列總理拉賓，戴安娜王妃都是以這種方式被刺殺的，最終被處決的也是那名被公眾熟知的替罪羊，真正的殺手及其組織者完美地達到了他們的目的，真實的情況無法被揭露，變成了地攤文學里的傳說。

當然最近一次“局中局”暗殺是金正恩刺殺他的兄長金正男。兩名不知真相的女子被雇來輾轉(zhuǎn)好幾個機場進行刺殺演練，做著“先蒙眼睛然后假裝認錯人并道歉”的戶外游戲，一旁有人把這個過程拍下來傳到網(wǎng)上賺點擊率，只是在最后一次她倆手上涂有致命毒劑。

原本這也會是一場替罪羊式的刺殺事件，這兩名女子對刺殺一無所知，最后一次之后她們會發(fā)現(xiàn)原來的雇主早已不知所蹤，什么都審不出來。只在這個信息化時代，有太多的攝像頭拍下了這個團隊的蹤跡，最終使這個刺殺事件才被公之于眾。當然即使公布了也無濟于事，因為真正的兇手策劃者依然逍遙法外。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十六

錢穆先生的《中國歷代政治得失》，結(jié)構嚴謹主題宏大，節(jié)選中國歷史上最重要的五個朝代漢、唐、宋、明、清以為代表，從政府組織、選舉、賦稅經(jīng)濟、兵役等方面分別論述，大體上可以窺探中國歷史之全進程了，我能理解的有限，僅分享幾點我的一些體會:。

2、書中提到很珍貴的了“歷史意見”，即當時的人如何看待這件事的，而非用我們現(xiàn)代民主視角，井田制發(fā)展到后來的均田制，在某個時期是符合當時社會生產(chǎn)水平的，同時西方的選舉制，放在古代的中國，幅員遼闊交通落戶，完全沒有可行性。

3、制度與人事是也是一個非常廣闊的話題，我想提二類人，張居正們以及紹興師爺。他們的共同點都有不在其位而謀其政，雖然制度約束難以撼動，但是他們還是憑借著獨特的個人魅力綻放在歷史的星空下。

這也得說到，任何事終究要落到人這個字上，一旦由某個人參與，必然帶有“不確定性”，這種不確定性也構成我們文明中璀璨的光，對于個人來說，也是因為這些不確定性，我們才能發(fā)展自己，成就每個獨特的自己！

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十七

《政治學》是亞里士多德最為重要的著作之一，也是西方世界第一部系統(tǒng)探討政治原理及其實踐問題的著作，在西方政治思想發(fā)展史上具有開創(chuàng)性地位。

該書另一個重要主題是教育，教育作為連接私人領域與公共領域的紐帶，被認為是培養(yǎng)公民、實現(xiàn)和保障善治的基本途徑。亞里士多德通過對教育與政制、公民職業(yè)和倫理關系的探討，從而與柏拉圖等一起將教育放置于一個非常重要的位置，這一認識也成為西方重視教育這一觀念的重要來源之一。由此可見，在古希臘時期，政治、教育和道德倫理被作為一個不可分割的整體來考慮，它們共同構成整體城邦乃至共同生活方式的基礎，并一同致力于追尋理想社會與人的發(fā)展。

《政治學》共有八卷。第一卷和第二卷從家庭、國家的形成和前人關于理想城邦的論述入手，形成一個思想“爬高”的緩坡。第三卷從哲學的角度探討作為政治基礎的公民的自然本性，從而確立其政治哲學的基礎，到達第一個思想頂點。隨后，論述具體政體的第四至第六卷成為第一個思想頂點之后的“高原區(qū)”。第七卷一開始即進入第二個思想頂點，論述作為個體的生活方式和道德倫理問題即個人幸福，并將其與理想城邦即城邦幸福緊緊關聯(lián)在一起。第七卷后半部分至第八卷則是第二個思想頂點之后的又一個“高原區(qū)”，探討實現(xiàn)個人和城邦共同目的的途徑，也即公民靈魂教育和政治德性的培養(yǎng)問題。在探討體育和音樂教育之后，該書的論述戛然而止，但其論述的內(nèi)在邏輯則引向倫理學主題，進而引導到《尼各馬科倫理學》一書，而《尼各馬科倫理學》在結(jié)尾也將對德性的討論引向政體和立法，從而與《政治學》形成一個首尾相連的結(jié)構。這也是一種整體視野的體現(xiàn)。“這意味著，沒有關于靈魂與德性問題的研究的‘政治學問’只是一種殘缺不全的學問，同樣的道理，對于公民靈魂德性之塑造無動于衷的政治體制可能只是一種殘缺不全的政治體制。政治技藝的本職就是教養(yǎng)靈魂。”

亞里士多德所處的時代，昔日輝煌的希臘城邦由于相互的征伐、內(nèi)部的黨爭以及執(zhí)政者的本身的腐敗墮落走到了了歷史的盡頭，再加上北方的馬其頓的軍事入侵希臘城邦時代上了一個句號，作為形體的和表現(xiàn)物的城雖然沒有了，但是其作為人類史上的光輝時代的精神確是后人的思想源泉和制度藍本，而作為這種精神的載體和人類理性的成果的代表之一，就是亞氏在希臘末期所著的《政治學》，其對后世的影響無需多述，因為今天的大都政治主流價值就是源自它。

作為一個生活在城邦時代的著名學者，更是作為一個在城邦中生活的公民，受其實際生活和生存的環(huán)境的影響，書主要是在一個城邦的范圍內(nèi)表達作者的思想和以此作為作者考慮各種問題的基礎，還有受其當時的觀念的影響所有的問題的討論都是在一個公民的角度來討論，換句話說就是作者的問題處理是排除了努力和外邦人的意見，在這樣一個大背景下，作者首先通過分析法和追溯法描述的是城邦的本質(zhì)、城邦目的和形成。亞里士多德的在論證城邦的本質(zhì)的時候使用分析的方法，分析城邦的構成因素并在“公民”這個要素上廣泛的論述，在公民構成的城邦里，作者對“公民“的定義是：“公民是凡得參加司法事物和治權機構的人們”和今天以年齡分界不同，而這部分的人民參加和決定是城邦的最高權利和最重要的事情，這種享受平等的政治權利的人組成的就是城邦，所以城邦的本質(zhì)就是一個民主的制度下的公民組成的共同體。關于城邦的目的和形成作者是在把人類社會要達到三種“善業(yè)即物質(zhì)的富足、身體的健康和良好的道德，這中間良好的道德即靈魂的善事本質(zhì)性的，這也是人之所以區(qū)別與動物的關鍵，而這三種的“善”的實現(xiàn)只有城邦能做到，亞里士多德認為“人類自然是趨向于城邦生活的動物”或者說是“人是政治的動物”而這個人類共同體的`城邦就是為了達到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有權威，并包含一切其他共同體的共同體所以，城邦追求的是至善。”其形成的過程首先，世間有著必須存在的結(jié)合體，他們一旦分離便不可能存在。即男人與女人，是為著繁衍、類的延續(xù)而必須結(jié)合在一起。而天生的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者也是為了保存而建立了聯(lián)合體。這樣兩種結(jié)合體在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是為了滿足日常生活需要而自然形成的共同體。接著，一個家庭通過繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。這也解釋了為什么最早的城邦由國王治理。多個村落為了美好生活聯(lián)合形成大到足以自足或近乎自足時，城邦就形成了“如果早期的共同體形式是自然的，那么城邦也是自然的，因為這就是它們的目的。”

作者對政體的定義是：“一個城邦的職能組織，由此確定最高統(tǒng)治機構和政權的安排，同時訂立城邦即全體個分子所祈求的目的。”劃分也是按照不同的標準，一種政體是只顧及統(tǒng)治者目的還是全城公民的目的：正宗政體和變態(tài)政體。另一種是按照掌握最高權力的統(tǒng)治者人數(shù)的多寡：一人統(tǒng)治少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人統(tǒng)治。還有以上兩個標準綜合起來劃分：君主制政體貴族政體共和政體這三個。把城邦的公共利益作為執(zhí)政的目標的正宗政體，另外寡頭政體平民政體和僭主政體這三個把執(zhí)政者的利益作為執(zhí)政的主要的變態(tài)政體。盡管作者討論和論述各種政體，但是他自己沒有認為哪個一定是最好的，反而倒是覺得都是有問題的。最主要是怎么堅持“中庸”原則。

作者批判了柏拉圖的《理想國》，認為不僅是不可取的，也是不可能的。同時對于柏拉圖的”整體幸福”提出不同的認識，認為幸福應該是全體人或大多數(shù)的幸福而不應該排斥一些人。理想城邦的`建設還離不開教育，他認為，教育的目的不僅是為國家培養(yǎng)有教養(yǎng)的公民和治國人才，而且要發(fā)展個人的天性，使年輕一代得到發(fā)展，為將來的美好生活作準備。為了實現(xiàn)這個教育目的，他主張順應靈魂的三個部分，對人進行體育、德育、智育三個方面的教育。

關于體育，他認為體育的目的是使兒童身體健康、具有勇敢精神和堅強意志。在三個方面的教育中，體育應放在首先的位置，因為健康的身體是城邦公民參加政治活動、參加戰(zhàn)爭和過美好生活的基本條件。關于德育，亞里士多德認為，道德教育的目的是要培養(yǎng)人的美德。當人的各種天賦職能都得到滿足，并能在理性的支配和領導下得到和諧而充分的發(fā)展時，人就是一個有美德的人。或者說，當一個人的感情、欲望為理性所控制時，人就產(chǎn)生美德。他還認為，美德的特性就是“中庸之道”。所謂“中庸之道”，就是“在適當?shù)臅r候，對適當?shù)氖挛铮瑢m當?shù)娜耍蛇m當?shù)膭訖C和適當?shù)姆绞絹砀惺苓@些感覺，既是中間的，又是最好的，而這乃是美德所具有的”。關于智育，亞里士多德認為，智育的目的是為了培養(yǎng)“理性靈魂”。他主張年輕一代要學習廣泛的知識。他認為，學習的目的不僅是為了有用不僅是為了把工作做好，而且是為了使人善于利用閑暇。為此，他提出了“自由教育”的理論；他認為，如果單純追求有用，就不能形成高尚自由的心靈。這個與西方的科學與技術發(fā)展歷史頗像，就是一種不為功力，實用的原則的自然發(fā)展狀態(tài)的追求。

“凡是屬于最大多數(shù)的公共事務常常是最少受人關注的事物”。人類從那時到現(xiàn)在歷經(jīng)兩千多年，歷史的年輪也深深打在人類的文明史上了，但是這樣一個思想的現(xiàn)象在當代我們的生活中依然廣泛存在的，人類的一個觀念的轉(zhuǎn)變的真實漸進是轉(zhuǎn)變，但一定不是到最后完全的沒有以前的思想觀念的影響！想象一下一個兩千多年前的人類思想觀念的一個習慣，就被一個智者不僅發(fā)現(xiàn)，注意到了，而且其可能產(chǎn)生影響都給準備的把握到了。看到這些我們不得不從內(nèi)心佩服、更是從心里尊重古人的智慧。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十八

該書的作者哈羅德·d.拉斯韋爾是一位著名的政治學家，也算得上是一位社會學家、心理學家和傳播學者。傳記作家形容他為“猶如行為科學的達爾文”。而《政治學》創(chuàng)作于1936年，是美國政治學行為主義學派的一部早期代表性著作。該書體現(xiàn)了早期行為主義政治學在研究對象、研究目的、研究方法上所具有的種種特點，圍繞著在政治洪流中。另外，本書的兩個寫作特點值得留意。第一，邏輯嚴密，體系完整。全書緊扣題目層層展開，條分縷析，論證嚴謹，事例豐富。第二，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢言人所不敢，拉斯韋爾揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意無意忽視的不一定合法但真實存在的現(xiàn)象，讓政治學褪去神圣，還原其本來面目。

如何行為進行了探尋。

我對第一篇，第二篇的第二、三章和第四篇印象尤為深刻。其中，第一篇為全書設定了研究對象和方法，可以看作是全書的大綱。拉斯韋爾開宗明義地提出：“政治研究是對權勢和權勢人物的研究”，傳統(tǒng)的注重制度研究的政治學不過是政治哲學。拉斯韋爾認為尊重、安全、收入是可望獲取的價值，獲取價值最多的就是社會中的權勢人物，即精英，其余的則是群眾。精英可以按技能、階級、人格、態(tài)度來分類。本篇還闡明了全書采用的研究方法，即“應用法”---從精英主體角度出發(fā)通過對現(xiàn)實事件的觀察發(fā)掘精英所采取的手段，和“思考法”---通過時間和比較來辨清精英“自我”的客體位置，點明其技能、階級、人格和態(tài)度特點。

第二篇“方法”用四章主要論述了精英集團操控社會獲取價值的技巧，包括對象征、暴力、物資和實際措施的運用（“如何得到？”）。拉斯韋爾運用在第一章中提出的“應用法”，緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實情況（如第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、資本主義經(jīng)濟危機、羅斯福新政等）深入解讀了生活中似乎平淡無奇的現(xiàn)象所隱藏的精英手段。象征主要是通過灌輸意識形態(tài)塑造人的行為，控制民眾的攻擊、內(nèi)疚、虛弱、喜愛等情緒，形成集體情感氛圍，從而為精英操縱社會提供條件。暴力是對戰(zhàn)斗技能的運用，從屬于精英的全面行動，必須與組織、宣傳、情報等手段相互配合才能發(fā)揮最大效果。物資控制是對物資和服務流動的管制，涉及對國家經(jīng)濟的管理、私人企業(yè)集團的作用、危機時期的物資配給和對敵國封鎖等方面。實際措施則是精英集團內(nèi)部吸收訓練精英的方法和對外部民眾實行政策管理的形式，在危機時期危機間歇期要求有集權、服從的實際措施，危機間歇期則允許民主、分權的傾向，精英通過實際措施維護集體安全。拉斯韋爾運用大量實例，對個人和團體的政治行為和過程進行了動態(tài)研究，揭示了不論是原始印第安人社會、還是資本主義民主社會甚或俄國革命社會都存在的精英集團控制行為。

主義化的趨勢，美國能否擺脫這一趨勢的影響取決于中產(chǎn)階級集團能否擺脫大財團影響發(fā)揮獨立作用。對于世界革命，拉斯韋爾指出，世界革命部分受到限制而又部分獲得普及推廣，低收入技能集團逐步獲得政治地位，但在“宏偉壯麗的階級門面”背后還是存在技能、人格、態(tài)度等“也許更為微妙的對立因素”。拉斯韋爾在這最后一篇中為運用行為主義理論做出了嘗試，而日后的事實也在一定程度上實現(xiàn)了其預測。

讀完了整本書后，我大致了解了拉斯韋爾在書名中提出的“誰得到什么？何時和如何得到？”這一問題。對于我這樣一個政治學初學者來說，拉斯韋爾簡明但不失嚴謹，且富有邏輯的論述方式，在閱讀中給了我很大幫助。這本書雖然內(nèi)容不多，紙張也不厚，但拉斯韋爾所要闡述的問題，都在這本書中得到了很好的解釋，他在論述了自己看法的同時，也告訴世人，政治學也是可以這樣研究的，它不僅僅可從政治體制、政治制度的探究。還可以從心理學、人類學的角度來研究政治行為，研究權勢和權勢人物。

我在對這本書的理解上可治學并不神秘但也不隨意不簡單。政治中的種種現(xiàn)象、問題不是表面深入思考的科學。整本書讀下來，給我的第一感覺就是邏輯結(jié)構很清楚，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。作者的分析自成體系，嚴密緊湊且客觀。總的來說，讀了這本書后，讓我從另一個角度了解了政治學，這些都讓我受益匪淺。，這使得《政治學》幾乎可以作為一本政治統(tǒng)治方法指南來讀。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇十九

維護統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟利益，是民主的實質(zhì)內(nèi)容。俞可平先生曾強調(diào)“在人類迄今發(fā)明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一種。也就是說，相對而言，民主是人類迄今最好的政治制度”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類文明的進步，人們普遍發(fā)現(xiàn)這樣的事實：人們的文化素質(zhì)不斷提高，人們也越來越充分的認識到，政府的權力來源于人民，政府只不過是人民的仆人，人民建立政府是用來為人民自己服務的，人民通過選舉產(chǎn)生的代表和政府官員只是人民的代理人而已，他們必須履行對人民的諾言，如果他們違背了這個社會中人民的普遍意志和社會的普遍公理的話，人民完全有權力把權力收回到自己手中。為了使他們——這些由人民自己選出來的政府官員不至于因為權力濫用而造成更大的損失，人民，包括這些政府官員必須設置一系列的制度，創(chuàng)造一系列的法律來保障人民自己的權利。在人民普遍形成的這些觀念中，人民迫切需要民主，迫切需要一套完善的保障民主實施的制度，民主也成為目前人民這一切希望的代名詞。

俞可平先生指出，民主是個好東西。首先，從民主的本義來講，雖然當前出現(xiàn)了無數(shù)民主理論，但是真正科學的民主理論萬變不離其宗，各民主理論都最終強調(diào)民主必須體現(xiàn)主權在民，必須保障人民的各項基本權利，必須實行“人民統(tǒng)治"。這表明，實行民主，核心在于保護人民自己，在于使人民能夠充分享受到作為國家主人的好處，在于讓人民建立政府、自己選擇適合的官員，在于人民作為一切事物的最終裁判者。其次，從歷史唯物主義出發(fā)，馬克思指出，共產(chǎn)主義是人類發(fā)展的必然趨勢。發(fā)展民主意味著向共產(chǎn)主義邁進了一步。因為民主體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的要求，共產(chǎn)主義社會要求物質(zhì)財富極端豐富，人民的文化水平、道德情操極端高尚，人人平等，人人享有自由，沒有階級，沒有壓迫。再次，從民主的價值和功能上講，民主可以充分表達民意，實現(xiàn)民主監(jiān)督、民主決策，能夠使決策科學化、監(jiān)督有效化，從而有利于推動經(jīng)濟發(fā)展，保證社會繁榮穩(wěn)定，體現(xiàn)社會公平正義，促進人的全面發(fā)展。

民主，是當前世界政治文明的重要標志，人民民主是社會主義的生命。我國社會主義民主建設在以馬克思主義民主理論為指導下不斷發(fā)展，形成了比較成熟的民主制度。歷史長河的流淌已將新中國這艘破浪前行的航船帶過了六十個年頭。六十年來，中國的社會主義民主政治建設既經(jīng)歷過“文革”及其之前的艱難曲折．更經(jīng)歷了改革開放后前所未有的長足發(fā)展。發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標，對于鞏固和發(fā)展人民當家作主的社會主義制度，實施依法治國的基本方略，增強黨和國家的活力，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，具有廣泛而深遠的重要意義。

此外，發(fā)展民主政治對于社會主義中國具有更加深遠的意義。社會主義必須體現(xiàn)出比資本主義更高的民主，需要發(fā)展更高的民主。鄧小平曾指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。"江澤民非常重視發(fā)展社會義民主政治，他從加強黨的建設的角度指出，黨內(nèi)民主是黨的生命。黨的進一步指出：“人民民主是社會主義的生命。”這充分表明了我國建設社會主義民主的決心，發(fā)展社會主義民主政治的意義。進一步指出了社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，指明了中國特色社會主義政治建設和政治體制改革的根本發(fā)展方向。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標，這在根本上是由社會主義民主政治同中國特色社會主義偉大事業(yè)的關系決定的。發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的有機組成部分。

自新中國成立伊始，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國開始探索適合中國實際的民主化道路。由于整個世界范圍內(nèi)尚沒有成功的社會主義民主政治的模式可以照搬，西方的民主政治又由于其鮮明的資產(chǎn)階級性質(zhì)不可能成為我國民主政治的模版。在經(jīng)歷了近百年的“摸著石頭過河”的民主化道路的探索過程中，我國的民主政治建設取得了舉世矚目的成就。然而民主政治的發(fā)展是個增量的過程，當前我國民主政治還存在許多問題，有待于進一步完善和發(fā)展。分析我國民主政治的現(xiàn)狀，對我們進一步完善我國民主政治制度，加快民主化進程有重要意義。

（一）社會主義民主政治建設的成就。

第一，人民代表大會制度得到恢復和發(fā)展。黨的十一屆三中全會以后，人民代表大會制度開始進入一個新的重要歷史時期。經(jīng)過改革選舉制度實行差額選舉，進一步健全人大的組織體系，加強人大的組織建設和工作制度建設，全國和地方各級人大及其常委會在黨的領導下，認真履行憲法法律賦予的職責，在立法工作、監(jiān)督工作、組織建設、制度建設等方面，都取得了巨大成就，樹立了應有的權威，在國家政治生活中日益發(fā)揮重要作用。

邀請各民主黨派主要領導人和無黨派的民主代表人士舉行民主協(xié)商會，就即將要提出的大政方針問題進行協(xié)商。二是民主黨派和無黨派人士依照選舉法和有關法律，當選為人民代表大會及其常委會、專門委員會組成人員，并占有一定比例。三是推薦民主黨派無黨派人士在各級政府及司法機關擔任領導職務。四是人民政協(xié)的各項制度不斷健全和完善。

第三，不斷健全和完善民族區(qū)域自治制度。民族自治區(qū)域地方自治的力度不斷加大，民族區(qū)域自治的法制建設更加完善，有效地促進了民族自治區(qū)域的經(jīng)濟和社會發(fā)展。

第四，積極發(fā)展基層民主自治。黨的十一屆三中全會以來，從我國國情出發(fā)，積極在基層實行群眾自治，由群眾直接行使民主權利，自己管理自己的生活。讓廣大人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會主義民主的廣泛實踐。

第五，健全國家領導體制，推選機構改革。黨的十一屆三中全會后，開始改革和完善黨和國家的領導體制，取消了實際上存在的領導職務終身制。為了適應經(jīng)濟和社會發(fā)展，1982年到現(xiàn)在，我國先后進行了6次機構改革，特別是最新的改革主要是為了適應建設公共服務型政府的需要。

第六，法治建設有了突飛猛進的進展。改革開放三十年來，隨著社會主義民主政治建設的前進，社會主義法制建設有了極大的發(fā)展。加強立法工作，初步形成以憲法為核心的社會主義法律體系框架。加強行政法制建設，推進依法行政。

（二）民主政治建設中存在的問題。

黨在發(fā)展民主政治，建設社會主義政治文明方面取得的成就并不意味著我們的民主政治建設及其實際執(zhí)行已經(jīng)非常完善和高度發(fā)展。事實上，由于各種原因，我國的民主政治生活中還存在許多不盡人意的地方，表現(xiàn)為幾對矛盾：

遍比較薄弱，公民政治參與意愿不強，參與能力較低。

其次，政治制度的優(yōu)越性與政治體制改革的滯后性的矛盾。憲法規(guī)定我國人民不僅擁有自由權、平等權、參政權、受益權，而且擁有社會事務的直接管理權，社會主義民主政治制度就其人民當家作主的實質(zhì)而言，有著巨大的優(yōu)越性。但政治體制高度集權的弊端以及與此相聯(lián)系的臃腫龐大的黨政機構，層級明顯的干部制度，林林總總的，形形色色的特權現(xiàn)象還沒有根本根除，民主制度化、法律化的任務還沒有徹底完成，人治的局面還沒有完全改變，這構成了我國民主政治建設的體制性障礙。

再次，民主主體的平等性與實際享有的不均衡性的矛盾。我國民主政治的主體具有廣泛性，民主惠及我國絕大多數(shù)人。但社會主義初級階段的國情下，政治參與能力嚴重不足；基層民主參與機制不健全，群眾行使民主權利的渠道還不暢通；企業(yè)職工民主管理缺乏制度保障，等等。民主政治建設中這種重實質(zhì)民主、輕程序民主，重民主內(nèi)容，輕民主實現(xiàn)形式的傾向，影響了人民民主權利的實現(xiàn)。

最后，公民政治權利的多維與監(jiān)督的缺位的矛盾。在民主實踐中，公民的知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權缺乏具體法律保障。

（一）努力培養(yǎng)公民民主意識，提升公民民主素質(zhì)，使民主主體向基層拓展。

報告提出，要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益？？促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。基層民主是人民當家作主最直接的實際體現(xiàn)。人民依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業(yè)，實行自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督、對干部實行民主監(jiān)督。

（二）改革黨內(nèi)民主制度，激發(fā)黨員民主參與熱情，以黨內(nèi)民主帶動牡會民主。

回顧改革開放以來的中國民主建設進程，就會發(fā)現(xiàn)民主政治的發(fā)展與堅持和改進中國共產(chǎn)黨的領導、實行黨內(nèi)民主緊密相關。在中國，離開了共產(chǎn)黨的領導，談何民主建設？離開了黨內(nèi)民主，何來公民參與？黨的報告指出：黨內(nèi)民主是增強黨的創(chuàng)新活力，鞏固黨的團結(jié)統(tǒng)一的重要保證。

政治學習筆記報告（專業(yè)20篇）篇二十

第二節(jié)科學方法的兩個標志：經(jīng)驗觀察；自我校正。

1經(jīng)驗觀察的角度：實驗心理學要達到科學方法的標準，就必須發(fā)展出一套有效且穩(wěn)定的觀察方法，其觀察結(jié)果必須盡可能地避免各種其他因素的影響。必須回答“觀察什么”和“怎樣觀察”這兩大課題。

（2）自我校正方面：實驗心理學能否自我校正？如果從實驗法得來的結(jié)論同樣可以通過實驗法（也即通過其他實驗）來進一步鞏固證實，或與之相反地反駁質(zhì)疑，那么我們就有理由相信實驗心理學具備了自我校正的能力。

1、觀察法是通過一定程序收集資料，以期獲得描述性的數(shù)據(jù)來簡化復雜現(xiàn)象的過程。屬于較為原始的一種心理學研究方法。類型：自然觀察法、個案研究法與調(diào)查研究自然觀察法是指對自然情境下的現(xiàn)象進行深入觀察的一種方法個案研究是指深入地研究單個或少數(shù)幾個被試的觀察法。調(diào)查研究是采用問卷或量表對某種現(xiàn)象進行大范圍取樣研究的方法。

2、相關研究法能夠描述事物間共同變化的關系，但還是不能確定相互關聯(lián)的事物孰為因果，其指標叫做相關系數(shù)（r）。（1）優(yōu)點：可以顯示變量間的共變關系，從而提示研究者注意到各種現(xiàn)象間可能存在的因果關系（2）缺點：其一，相關研究的結(jié)果往往取決于其選用相關法的前提條件是否得到了滿足。其二，相關研究法無法確定因果關系的方向。

3、實驗法。

觀察法有三種：自然觀察、個案觀察法、調(diào)查研究法。

相關研究的改進：交叉—滯后法。

實驗研究的原則：（1）保障被試的知情同意權；（2）保證被試推出的自由；（3）保證被試避免受到傷害；（4）保密的原則實驗研究的一般程序：（1）確定課題，選擇被試；（2）確定實驗控制；（3）數(shù)據(jù)整合；（4）撰寫研究報告。

第二章。

實驗研究的基本問題第一節(jié)。

實驗研究的變量變量：指在數(shù)量或質(zhì)量上可變的事物的屬性；（變量是實驗研究的基本特征）。

無關變量：對因變量不產(chǎn)生影響的實驗條件；相關變量：對因變量產(chǎn)生影響的實驗條件；額外變量控制變量：實驗者不用于研究的那些變量。

實驗的三個要素：假設、變量和控制。

一、變量：實驗的基本特征。

二、自變量。

自變量的分類1作業(yè)變量2環(huán)境變量3被試變量。

義。（2確定自變量的各個水平。

三、因變量（：由操縱自變量而引起的被試的某種特定反應）。

（一）因變量的分類對因變量測量的指標。

（1）客觀指標：反應的速度；反應速度的差異；反應的正確性；反應標準；反應的難度。

（2）主觀指標：被試的口語記錄：被試在實驗是對自己心理活動過程所作敘述的記錄或在實驗之后他對主試提出的問題所做的回答的記錄）。

（二）對因變量的控制。

1、反應控制：目的：被試的反應確實發(fā)生在實驗者感興趣的因變量維度上，主要通過指導語來實現(xiàn)。指導語：是心理學實驗中主試給被試交待任務時所說的話。指導語的要求：內(nèi)容確定；指導語要完全；簡單明確；指導語要標準化。

2選擇恰當?shù)囊蜃兞恐笜朔磻笜诉x擇的標準：有效性（最重要），客觀性，數(shù)量化。

3、避免量程限制影響有效性的典型情況：天花板效應，地板效應。它們統(tǒng)稱天地效應。

天地效應：反應指標的量程不夠大，而使反應停留在指標量表的最頂端或者是最低端，從而使指標有效性遭受損失。

四、控制變量。

（一）心理學實驗中典型的額外變量。

1、實驗者效應：主試在實驗中可能以某種方式有意無意地影響被試，使他們的反應附和主試的期望。

2、要求特征：被試自發(fā)的對主試的實驗目的產(chǎn)生一個假設或猜想，然后再以一種自以能滿足這一假想的實驗目的方式進行反應。我們把這種稱為要求特征。

額外變量的控制事前控制：

1、排除法。

2、恒定法。

3、匹配法。

4、隨機化法和抵消平衡法。

事后控制：

5、統(tǒng)計控制方法（協(xié)方差分析，剔除極端數(shù)據(jù)，分別加權等）。

第二節(jié)實驗研究的設計。

實驗研究的三個基本問題：

1、實驗采用多少自變量和因變量；

2、各自變量內(nèi)又采用多少處理水平；

3、如何將被試分配到各自變量的各。

處理水平中。

一、多變量設計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量和因變量的實驗設計。

（一）多自變量實驗設計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量的實驗設計。

點：效率高；實驗控制好；可以獲得交互作用。

（二）多因變量實驗設計定義：在實驗中包含有兩個或多個因變量的實驗設計。

二、被試間設計和被試內(nèi)設計。

混合設計：指在一項實驗中有些自變量是被試內(nèi)的而有些自變量是被實踐的實驗設計。

（一）被試間設計：

優(yōu)點：一種處理方式不可能影響或污染另一種處理，因而避免了練習、疲勞誤差。

而且它需要被試巨大。方法：等組法：（匹配；隨機化）。

（二）被試內(nèi)設計。

優(yōu)點：節(jié)省了人數(shù)，且不同的被試的個體差異也得到了最好的控制；

局限：實驗處理之間相污染的問題：（時間間隔；順序誤差；聯(lián)系效應；疲勞效應。）。

自變量中一個水平的處理可能會完全改變另一個水平處理時所發(fā)生的情況。

采用輪換的方法。

被試間設計小。

第三節(jié)實驗研究的效度和信度。

一、效度定義：指實驗方法能達到實驗目的的程度，也是實驗結(jié)果的準確性和有效性程度。

（一）內(nèi)部效度internalvalidity：1定義：指實驗中的自變量與因變量之間因果關系的明確程度，2內(nèi)部效度的影響因素：主被試之間的相互作用；統(tǒng)計回歸；其他諸如生長與成熟，被試選擇的偏向等等。3內(nèi)部效度的特例——統(tǒng)計程序的有效性。

二、外部效度externalvalidity1定義：實驗結(jié)果能夠普遍推論到樣本的總體和其他同類現(xiàn)象中去的程度，即實驗結(jié)果的普遍性和代表性。2影響因素：實驗環(huán)境的人為性；被試樣本缺乏代表性；測量工具的局限。

二、信度定義：指實驗結(jié)論的可靠性和前后一致性程度。

（一）影響信度的因素。

下在實際中重復實驗。第三章如何讀和寫心理學實驗報告。

第一節(jié)文獻檢索。

一、心理學研究中的重要檢索源。

二、實例。

關清單的問題及答案。

心理學實驗報告的基本結(jié)構：1題目和作者2摘要3引言4方法5結(jié)果6討論7參考文獻第四節(jié)學生心理學實驗報告的寫作1題目2引言3方法4結(jié)果5討論6結(jié)論7參考文獻8附錄。

第四章反應時：指刺激施于有機體之后多明顯反應開始所需要的時間。

第一節(jié)反應時的研究歷史一反應時研究的開端——在天文學上的研究歷史；

二、反應時在心理學中的研究歷史唐德斯將反應時正式引。

入心理學領域；

第二節(jié)反應時研究的基本問題。

一、簡單反應時和選擇反應。

（一）簡單反應時：指給被試呈現(xiàn)單一刺激，同時要求他們只作單一的反應；

二、速度-準確性權衡反應時的因變量是：速度和準確性。

三、影響反應時的其他因素。

（一）刺激變量。

1、刺激的不同類型影響反應時；

2、刺激的強度不同而異；

3、刺激的復雜程度不同而異。

4、因刺激呈現(xiàn)方式不同而異；

5、刺激的數(shù)量和差別不同而異。

（二）反應時間受機體變量影響。

1、適應水平。

2、準備狀態(tài)（是指機體對于某種行為做出的準備情況，1.5秒最好）。

3、練習次數(shù)。

4、動機。

5、年齡因素和個體差異。

6、酒精。

及藥物的作用。

第三節(jié)反應時新法三種形式：減數(shù)法；加數(shù)法；開窗實驗。

應用：證明心理旋轉(zhuǎn)存在的實驗；證明短時記憶視覺編碼的實驗。

二、加法反應時原理：人的信息加工過程是系列進行的而不是平行發(fā)生的。

邏輯：如果兩個因素有交互作用，那么它們作用于同一個加工階段；而如果兩個因素沒有交互作用，那么它們作用于不同的加工階段。

應用：斯滕伯格的短時記憶的信息提取實驗。

無疑了。這樣一種實驗技術叫開窗實驗。

第四節(jié)反應時研究的新進展。

一、序列反應時尼森于１９８７年提出。

二、內(nèi)隱聯(lián)想測驗由格林沃爾德１９９８年提出；

內(nèi)隱聯(lián)想測驗效應。

隱態(tài)度相一致部分的指標即為內(nèi)隱聯(lián)想測驗效應。