作文是一種對(duì)學(xué)生思維能力和語言表達(dá)能力的考驗(yàn)，寫一篇優(yōu)秀的作文是每個(gè)學(xué)生的目標(biāo)。下面是一些優(yōu)秀作文的選段，希望能夠給大家展示出作文的魅力和特點(diǎn)。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇一
我有一個(gè)夢想，它像一條奔流不息大河在我腦里，帶著我的思緒奔向遠(yuǎn)方，長大后要當(dāng)一名發(fā)明創(chuàng)造的大科學(xué)家。
這些年，每當(dāng)看到我們國家一個(gè)個(gè)神舟飛船飛上浩瀚宇宙時(shí)，我的夢想就隨著飛船飛向遙遠(yuǎn)太空，總是心潮澎湃，久久不能平息，這有對(duì)設(shè)計(jì)和發(fā)明制作神舟飛船的科學(xué)家充滿的敬佩，更有盼著自己有一天能夠像他們一樣，為人們做出貢獻(xiàn)的激動(dòng)。這時(shí)候，我就暗暗發(fā)誓：長大以后，我一定要為人民做些貢獻(xiàn)，作出一些更好的發(fā)明，當(dāng)一名科學(xué)家就是我實(shí)現(xiàn)它的夢想。
可一愛一的.春姑一娘一，邁著輕一盈的步伐來到人間，播撒了一片生機(jī)勃勃。春天是萬物蘇醒的季節(jié)，也是播種的季節(jié)，貴如油的春雨是一切生命之源，但雨水要適量，不能過少過多，不然種的東西就不會(huì)很好地生長，甚至死掉。所以，在春天，如何讓雨水適當(dāng)是十分重要的，也是件很難的事。農(nóng)民這時(shí)一般只能靠老天爺幫忙了!此時(shí)此刻，我就很想成為一名出色的氣象科學(xué)家，為人民提供準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)，給農(nóng)民計(jì)算出莊稼所需的合適雨水和養(yǎng)分。
秋天是個(gè)豐收的季節(jié)，每當(dāng)這時(shí)，在南方老家，我就能看到金燦燦的稻子和農(nóng)民們?cè)谔锢镄燎诘貏谧鳎?dāng)割的水稻抓在手里時(shí)，把稻谷捧在手掌里，農(nóng)民臉上都會(huì)露出幸福的笑容，這是豐收的喜悅，這是勞動(dòng)的樂趣。可是割稻子是件又苦又累的活，而且還會(huì)經(jīng)常劃破手和皮膚，此刻我想成為科學(xué)家，發(fā)明一樣?xùn)|西，讓農(nóng)民不再割手，勞作不再辛苦，也不怕風(fēng)吹雨打了。
……。
為人民搞發(fā)明創(chuàng)造，做實(shí)事，這是我的夢想，這是一個(gè)引導(dǎo)我通向遠(yuǎn)方的夢想。我明白要想成為一名真正的科學(xué)家，還有很遠(yuǎn)的路要走，需從現(xiàn)在做起，刻苦學(xué)一習(xí)一，多學(xué)本事，才能把這個(gè)夢想變成現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，就算路再遠(yuǎn)，時(shí)間再長，我都會(huì)一直努力下去，堅(jiān)持不懈。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇二
3、男人在精神上越成熟，就越賞識(shí)女人的美，崇拜她的美。——車爾尼雪夫斯基。
4、品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。——諺語。
5、婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，而其余則是平淡的散文。——巴法利·尼克斯。
9、沉浸于現(xiàn)實(shí)的忙碌之中，沒有時(shí)間和精力思念過去，成功也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。——雷音。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇三
2、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
3、生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑;你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。——薩克雷。
4、如果我沒有，我就一定要，我一定要，就一定能。
5、一分鐘的成功，付出的代價(jià)卻是好些年的失敗。——勃郎寧。
6、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭。
7、成功之道無他，惟悉力從事你的工作，而不消存沽名釣譽(yù)之心。——朗費(fèi)羅。
8、有很多人是用青春的幸福作了成功的代價(jià)。——莫扎特。
9、不斷的奮斗就是走上成功之路。——孫中山。
10、勝利者往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來成功。——牛頓。
11、做對(duì)的事情比把事情做對(duì)重要。
13、我們聽說過多少“即將成功的人物”!他們究竟都去了何方?——何瑟·平內(nèi)羅。
14、一朵成功的花都是由許多雨、血、泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。——冼星海。
18、當(dāng)人們感到自己沒有能力獲得巨大的成功時(shí)，他們會(huì)鄙視偉大的目標(biāo)。
20、懶惰受到的懲罰不僅僅是自己的失敗，還有別人的成功。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇四
3、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫。托爾斯泰。
4、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的語言，要用你的本來面目。——盧梭。
5、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。——黑格爾。
6、哪里有沒有愛情的婚姻，哪里就有不結(jié)婚的愛情。——富蘭克林。
7、教育家謂稱童品格，決定于二歲至五歲之間，誠然不虛。——羅德曼。
8、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。——諸葛亮。
9、人生最大的光榮，不在于永不失敗，而在于能屢仆屢起。——拿破侖。
10、才能最好于孤獨(dú)中培養(yǎng);品格最好在世界的洶涌波濤中形成。——歌德。
11、有益者不為，無益者為之，所以苦其勞而不見成功。——薛瑄。
12、天下絕無不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。——拿破侖一世。
13、保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每一個(gè)男人的天職。——列夫·托爾斯泰。
14、不安于小成，然后足以成大器;不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。——方孝孺。
15、學(xué)會(huì)以最簡單的方式生活，不要讓復(fù)雜的思想破壞生活的甜美。——彌爾頓。
16、人生之要事在于確立偉大的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)的決心。——歌德。
17、對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。——伏爾泰。
18、我不知道有什么比教養(yǎng)一個(gè)孩子成人更神圣的職責(zé)了。——貝多芬。
19、人生的一切變化，一切魅力。一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——托爾斯泰。
20、受人恩情，當(dāng)為將來報(bào)答之地，不可多求人也。——曾國藩。
21、我們要想涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣。——林肯。
22、沒有沖突的婚姻，幾乎同沒有危機(jī)的國家一樣難以想象。——莫魯瓦。
23、男人看似無所不能，實(shí)際上卻被身后偉大的愛情所支配統(tǒng)馭。——培根。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇五
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的高考，通向遠(yuǎn)方的路作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
十幾年寒窗苦讀，搏一朝功成名就。我們從一出生就被告誡要好好讀書，不然不會(huì)有出路，老一輩總是深嘆讀書的艱辛，忍受著每日爬山路布鞋被劃破的疼痛，忍受著每日背米上學(xué)的艱苦，忍受著冬日薄衾忍嚴(yán)寒的痛苦，只為讀書，是的，只為讀書，可瘋狂的家庭讓他們求而不得，所以當(dāng)我們一出生就被反復(fù)叮囑。
而我們花了十幾年光陰在高考這條路上為的是什么？是遠(yuǎn)方。高考仿佛是一列三年一班火車，火車座不多，能者方能擁有，而那些上不了火車的人也不能說毫無出路，但以后只能靠著雙腿一點(diǎn)一點(diǎn)的向遠(yuǎn)方邁進(jìn)，遠(yuǎn)方，多么遙遠(yuǎn)的詞，從前在鄉(xiāng)下，我的遠(yuǎn)方就是這個(gè)小縣城，那是我的童年里最神圣的夢，而后來，我才知道我的遠(yuǎn)方應(yīng)該更廣，甚至不應(yīng)局限于中國，每個(gè)人都有自己的夢，我的夢，一直都是遠(yuǎn)方。
我們總是在抱怨，抱怨父母未曾給我們好的生活，抱怨這世界多么不公，以此掩蓋自己的.無能，可我們總要知道這世間有千千萬萬人連抱怨的機(jī)會(huì)都沒有，他們只想要讀書，哪怕小學(xué)也好。我們可能比不過那些在大城市的人，但其實(shí)你所擁有的現(xiàn)在，是很多人不曾得到的未來。
很長一段時(shí)間，家被一層層黑霧覆蓋，空氣中的塵埃粘稠的讓人無法呼吸，那時(shí)還未分科，我的成績一直在班上倒數(shù)，即使每天學(xué)習(xí)到一兩點(diǎn)，但換來的不過是從倒數(shù)第五變到倒數(shù)第七，那時(shí)有個(gè)女生，名次只在我后面一個(gè)，她的英語很好，但其他科目慘不忍睹，然后，她退學(xué)了，誰勸也無濟(jì)于事，我那時(shí)在的班是一個(gè)很好的班，才高一，卻仿佛有了高三的氣氛，高考的壓力在這個(gè)班被無限放大，后來再打聽她的消息，他們說她瘋了，我不信，但他們就是說，她瘋了。
那時(shí)寢室有個(gè)同學(xué)，十分勤奮，她說，高考是她唯一的出路，她要報(bào)答她的爸媽，當(dāng)時(shí)我說，好，我陪你一起，于是每晚挑燈夜戰(zhàn)，也總會(huì)在凌晨一兩點(diǎn)開始聊天，聊夢想，聊未來。可成績，仍然沒有起色，家里有三個(gè)小孩，父親常常去外地送貨幾個(gè)月不回家，于是母親開始找些活做，就在工廠找了些焊燈泡的事，可以帶回家做，就可以照顧到我們，焊十幾個(gè)燈泡，才幾角錢，手上卻被燙了好幾個(gè)泡，有時(shí)一做便是半夜，背彎得直不起來，視力開始模糊。
那是每次考試完都會(huì)哭，無論大考小考，世界仿佛永遠(yuǎn)都是灰暗。覺得對(duì)不起父母，覺得永無希望，覺得到不了遠(yuǎn)方。
后來母親不再做工，而是到一家養(yǎng)生館工作，她說，覺得讓客人身體好起來很有成就感。她的身體不好，后來，我的成績也上升到了班級(jí)中游，后來我選了文，進(jìn)了新班，成績?cè)谥猩嫌巍?/p>
我曾是個(gè)很自卑的人，每次連東西都不敢自己買，上課從不主動(dòng)回答問題，被點(diǎn)名回答時(shí)，聲音顫抖像是哭聲，害怕打錯(cuò)，害怕嘲諷，害怕被失望，自卑到塵埃，自嘲到絕望，很感謝現(xiàn)在的班主任，他仿佛我生命中的微光，給了我機(jī)會(huì)，給過我希望，也許，他未曾察覺。現(xiàn)在的我不再那么自卑，心心念念的就是遠(yuǎn)方，也許遠(yuǎn)方充滿荊棘，但那是我從未到過的地方，從未有過的生活，新的希望。
為了高考，我想我們每個(gè)人都應(yīng)拼盡全力，畢竟每個(gè)人都該有自己努力的理由，哪怕是為了今后有更多的錢花，我想，那都是夢想。現(xiàn)在回想起當(dāng)初的那段時(shí)間，每天充足而美好，現(xiàn)在高三卻仿佛回不到當(dāng)初的那種感覺，成績也有下滑傾向，但不管怎樣，每一天都是全新而不可重復(fù)的一天，高考臨近，我們都應(yīng)前行。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇六
不久前，我讀了《求知識(shí)的三條路》這篇文章，作者就是偉大的愛國主義者、杰出的社會(huì)教育家李公樸。我看了他的文章，他在文章中提出來的觀點(diǎn)：“活讀書”、“讀活書”是求知識(shí)的根本所在。使我深有感觸。
知識(shí)對(duì)于我們每個(gè)人來講，都很重要，只有有了豐富的知識(shí)，才能去認(rèn)識(shí)一切真理。所以李公樸爺爺倡導(dǎo)我們“活讀書”、“讀活書”。有些人以為，只有讀書才能獲得知識(shí)，于是就盲目地去讀書，其實(shí)讀書固然是一件重要的事，但書籍浩如煙海，是永遠(yuǎn)也讀不完的，所以我們要掌握好讀書的方法，比如我的一個(gè)同學(xué)，買了許多書，但卻在死記硬背，并且還讀一些漫畫等這些無益的書，我覺得這樣的`讀書方法是無用的，對(duì)于這些人，李公樸爺爺便與我們分享了一點(diǎn)求知識(shí)的途徑。
腿，無論怎么努力，也不是贏得比賽。這跟讀書是一樣的，那么讀書的工具是什么呢？就是我們的教科書。現(xiàn)在許多人都認(rèn)為去學(xué)校就是讀書，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。我們到學(xué)校里去是習(xí)得學(xué)習(xí)的方法的，葉圣陶老先生說“教材”無非是個(gè)例子。因此，應(yīng)該先把“工具”學(xué)好，并熟練有運(yùn)用它，只有這樣我們才能在讀書中有所得。
總結(jié)起來說，有選擇的讀書，有方法的讀書是我們習(xí)得知識(shí)的一對(duì)翅膀，練就這一雙有力的翅膀，我們就能成功！
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇七
對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的每一位員工來說，無論是老員工，還是剛畢業(yè)的學(xué)生；無論是擁有高等學(xué)歷，還是僅僅初中畢業(yè)，人人都期望事業(yè)成功，俗話說“上進(jìn)之心，人皆有之”，這是人的本性。然而，事業(yè)的成功，并非人人都能如愿，問題何在呢？如何做才能使事業(yè)獲得成功呢？職業(yè)生涯規(guī)劃為我們提供了一條走向成功的路徑。
2006中國金融年度人物活動(dòng)評(píng)選。
要談職業(yè)生涯規(guī)劃，首先我們得理解一下什么叫生涯和職業(yè)生涯。簡單來說，從廣義上來說，生涯即是指一個(gè)人的一生從始到終的整個(gè)經(jīng)歷。而我們?cè)诼殬I(yè)方面所說的生涯，更多的是指狹義的生涯（career）概念。在國內(nèi)，生涯（career）通常用職業(yè)生涯來具體指代。美國職業(yè)生涯管理專家super.d.e（薩珀）認(rèn)為，生涯是個(gè)人終其一生所扮演角色的整個(gè)過程，生涯的發(fā)展是以人為中心的。
在任何社會(huì)、任何體制下，個(gè)人職業(yè)設(shè)計(jì)更為重要，它是人的職業(yè)生涯發(fā)展的真正動(dòng)力和加速器。其實(shí)質(zhì)是追求最佳職業(yè)生涯發(fā)展道路的過程。
職業(yè)生涯規(guī)劃的作用在于幫助你樹立明確的目標(biāo)與管理，運(yùn)用科學(xué)的方法，切實(shí)可行的措施，發(fā)揮個(gè)人的專長，開發(fā)自己的潛能，克服生涯發(fā)展困阻，避免人生陷阱，不斷修正前進(jìn)的方向，最后獲得事業(yè)的成功。
職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的目的，決不只是幫助個(gè)人按照自己的資力條件找到一份工作，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，更重要的是幫助個(gè)人真正了解自己，為自己訂下事業(yè)大計(jì)，籌劃未來，進(jìn)一步詳盡估量主、客條件和內(nèi)外環(huán)境優(yōu)勢和限制，在“衡外情、量己力”的情形下，設(shè)計(jì)出符合自己特點(diǎn)的合理而又可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。
制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃，應(yīng)依據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，充分理解組織的`愿景，把個(gè)人發(fā)展的需求與組織發(fā)展的規(guī)劃相結(jié)合，才能確定符合實(shí)際的員工職業(yè)生涯目標(biāo)。
個(gè)人發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在公司建立以人為本的職業(yè)生涯開發(fā)與管理的目標(biāo)體系，幫助每個(gè)員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，通過做好員工的職業(yè)生涯開發(fā)與管理，把企業(yè)的人力資源最大限度的變成人力資本，企業(yè)才能最終實(shí)現(xiàn)未來的愿景。員工的職業(yè)生涯規(guī)劃與管理正是公司人才戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，把制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃作為公司的戰(zhàn)略管理的重要組成部分理應(yīng)是企業(yè)的重要工作任務(wù)。
路，
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高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇八
曾經(jīng)，我不懂的什么是幸福。但現(xiàn)在，我的幸福就是回家之后看到桌子上熱氣騰騰的飯菜和媽媽親切的微笑。
——題記。
天上的烏云越壓越低，仿佛快要掉下來一樣。狂風(fēng)席卷著大地上的落葉，帶起土地上的細(xì)沙，逼得人睜不開眼，難以前行。
我獨(dú)自走在回家的路上，其他的同學(xué)都被家長接走了，只有我一個(gè)人沒有家長來接。小孩子的心思都表現(xiàn)在臉上，我一臉的不滿，抱怨，腳下的石頭被我拿來出氣。天上的云好像壓得更低了。
“你真幸福啊。”這時(shí)，一個(gè)聲音輕輕的響起。我四下張望，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)流浪漢正坐在馬路邊，身上的`衣服破破爛爛，手指和臉上都鋪上了一層厚厚的泥沙。
我把身上僅剩的兩元錢遞給了他，問他：“你為什么說我幸福呢？我現(xiàn)在一點(diǎn)也不幸福啊。”他接過錢說了一聲“謝謝。“然后才接著說”你看，你身上穿著新買的衣服鞋子，而我卻衣不蔽體，和我相比，你不是很幸福嗎？”沒等我回答，他又接著說“你每天可以上學(xué)，而我不到六年級(jí)就已經(jīng)不再上學(xué)了。你不是很幸福嗎？還有，你每天都能吃到可口的飯菜，能夠享受到父母的愛，還能坐到寬敞明亮的教室學(xué)習(xí)。而我呢？衣不蔽體，食不果腹，居無定所，到處流浪。和我一比，你不是很幸福嗎？”
我啞口無言。但是，心中的不滿又涌了上來：“但是今天天氣這么糟糕，他們都沒有來接我。”流浪漢說：”他們不來接你也不代表他們不愛你啊。也許是他們有什么事情脫不開身呢？如果他們真不愛你，又怎么會(huì)把你生下來呢？“聽了他的話，我心中的烏云一下子消散了。邁步沿著小路走回家。
這時(shí)，天上的烏云消散了，陽光傾灑下來，暖洋洋的，就像媽媽的手掌……。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇九
因?yàn)椋呖甲鳛橹贫仍O(shè)計(jì)，它的.初衷并不是為了服務(wù)學(xué)生，而是僅僅從管理者自身需要出發(fā)，總之，只要好判卷、能分出優(yōu)劣、對(duì)各方能有個(gè)說法就行，至于孩子們了解不了解，有沒有新觀點(diǎn)，無關(guān)宏旨。
有了這樣的氛圍，高考必然會(huì)漸漸落入套路中，遺憾的是，它的慣性如此巨大，即使取消全國統(tǒng)一高考多年，各省依然不約而同地走上老路，自覺地復(fù)制種種弊端。
這樣的局面，相信絕非高考作文出題者的初衷，然而，問題出現(xiàn)了，大家也呼吁了，卻一直沒有明顯改觀，一些高考出題人本身也有深刻反省，可到他們出題時(shí)，依然老調(diào)重彈，像這樣人人明白卻人人無為的困局，在我們生活中究竟還有多少？實(shí)在應(yīng)引起我們警覺。
面壁十年圖破壁，如果總是討論一番后便毫無作為，那么，還不如在明年的高考作文中，讓孩子們幫我們討論，這，至少比討論“中國崛起”實(shí)際一點(diǎn)。(蔡輝)。
(責(zé)任編輯：卜范龍)。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇十
我一生只渴望生活在有夢想的地方。夢想使我成長，使我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。讓我從孤獨(dú)中走出來。夢想是一個(gè)遙不可及的地方，但只有擁有它，我們才會(huì)走向遠(yuǎn)方。
“早晨吵醒我的不是鬧鐘而是夢想。”這句話給了我動(dòng)力，讓我每天充滿生機(jī)，迎接生活給予我的難題。每個(gè)人都自己的夢想，每個(gè)人都自己夢想的舞臺(tái)，在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己，是快樂和成功的根本所在，這個(gè)舞臺(tái)就在實(shí)現(xiàn)夢想的遠(yuǎn)方。
我們的政治書上有這樣一個(gè)故事：德國化學(xué)家奧托?瓦拉赫是諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他的成長過程極富傳奇色彩。在他讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，但那并不是他的夢想。一個(gè)學(xué)期下來，老師為他寫下了這樣的評(píng)語：瓦拉赫很用功，但過分拘謹(jǐn)，這樣的人即使有著完美的品德，也絕不可能在文學(xué)上有所成就。他的父親只好讓他學(xué)美術(shù)，可他既不關(guān)心構(gòu)圖，又不會(huì)潤色，對(duì)藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)第一。學(xué)校的評(píng)語更是讓人難以接受：你是繪畫藝術(shù)上的不可造就之才。面對(duì)如此笨拙的學(xué)生，大部分老師都認(rèn)為他成才無望。只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的品質(zhì)，建議他試學(xué)化學(xué)。于是，瓦拉赫智慧的火花一下子被點(diǎn)燃了，成績?cè)谕瑢W(xué)當(dāng)中遙遙領(lǐng)先。這也成為了他的夢想，為了夢想他不但努力，所以造就了他的一生。
夢想，在有些人看來是虛無縹緲的東西，就像開在懸崖的花，讓人可望而不可即。事實(shí)上，夢想并不遙遠(yuǎn)，每個(gè)人心中都應(yīng)該有。
我曾經(jīng)在一本書上看到這樣一篇文章：加拿大有一個(gè)“蝴蝶總理”，他就是加拿大的前總理讓?克雷蒂安。因?yàn)樽竽樎楸裕旖腔危f話口吃，所以經(jīng)常受到同伴的嘲笑。上初中后，他從一本書上看到古希臘著名演說家戴摩西尼含石矯音的故事，于是，他決心要成為加拿大的戴摩西尼。矯音過程雖然痛苦，但是為了心中燃燒的夢想，他堅(jiān)持著、忍受著，在人生的道路上始終忠于理想的方向，最終成就了他絢麗的人生。就像這些名人一樣，在我們成長的過程中，有夢想就要去實(shí)現(xiàn)，不要害怕被人嘲笑，勇敢地往前走，照亮夢想的燈光會(huì)永遠(yuǎn)屬于你。而你就是那個(gè)有了夢想，也有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。
夢想鑄成了未來絢麗的人生，開辟了走向遠(yuǎn)方的路。在夢想的道路上，不管路途多么遙遠(yuǎn)，我們都無怨無悔。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇十一
安·別雷目光伸向俄羅斯春夜的遠(yuǎn)方，他說，“遠(yuǎn)方是另一種生存，星星的呼吸那么明凈……”。汪國真將遠(yuǎn)方喻為“迷人的錯(cuò)”，仰首是春，俯首是秋，遠(yuǎn)望為詩，他說，“遠(yuǎn)方對(duì)我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”。于是，我們不禁一次次望向遠(yuǎn)方，一次次眼含熱淚。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是美。“北方有佳人，遺世而獨(dú)立”，遠(yuǎn)而望之，已皎若太陽升朝霞。“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，蟾宮月華下，鵲橋?yàn)槊降膵染暌炎屍呦ζ蚯傻呐畠簜冃鸟Y神往。“草色遙看近卻無”，一川煙草，色如碧玉，因?yàn)殡鼥V在遠(yuǎn)處，依稀不可辨，便可任人用想象為其增色，那平凡如小草也美得“絕勝煙柳”了。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是心靈之依。“露從今夜白，清光千里同”，客居他鄉(xiāng)的游子誰不曾把明月舉頭望，將滿腔憂思難任寄于皓月?“誤幾回、天際識(shí)歸舟”，遠(yuǎn)方那心心念念何時(shí)才能在我遠(yuǎn)眺中歸來?“都緣自有離恨，故畫作遠(yuǎn)山長”，思往事，惜流芳，遠(yuǎn)山悠悠。多少人不忍登高望遠(yuǎn)，卻又情難自已;又有多少目光含著心中的悲鳴，一次次將“長淮望斷”，卻只見霜風(fēng)勁、猿嘯哀，山河破碎;還有多少在高臺(tái)悲風(fēng)中，遠(yuǎn)望山河誓與國同在，這渺渺河山承載也見證了他們畢生的抱負(fù)。
遠(yuǎn)方寄托了太多人太多的向往與懷想，一次次看、一次次望，其實(shí)都只望向心里。愛也罷，愁也罷，遠(yuǎn)方于他們只是心的倒影。只是望只是看，遠(yuǎn)方還那么遙遠(yuǎn)。然而，卻有人將“遠(yuǎn)方”真正收攏于心，真正情系“遠(yuǎn)方”。愛之深，不惜拼卻一切地走向遠(yuǎn)方。
那是柏拉圖。正如他的對(duì)話錄中記載，柏拉圖不滿足于石壁上模糊的陰影，他獨(dú)自轉(zhuǎn)過身，卻發(fā)現(xiàn)身后那春風(fēng)沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他卻回到“遠(yuǎn)方”的洞穴。前路多舛，躓躓踣踣，他聲嘶力竭的呼喊，只為喚醒沉睡的“遠(yuǎn)方”。
那是魯迅。他說“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。他不只期待周遭光明，更愿大地同輝。由此他高舉新時(shí)代的火炬，亟于將曙光帶向“光明未至的黑暗”，喚醒沉睡的遠(yuǎn)方。縱逆風(fēng)執(zhí)炬，火焰灼手，他仍大踏步走向遠(yuǎn)方。
遙望遠(yuǎn)方的人，也許都是渴望走向遠(yuǎn)方的。遠(yuǎn)方是美是誘惑，然而近處的安適不也讓人依戀嗎?前行的路，或許道阻且堅(jiān)之時(shí)，遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方依舊不可企及，此時(shí)不會(huì)令人退卻嗎?所以，對(duì)于太多人，遠(yuǎn)方的美只是鏡花水月，可感可知卻不可構(gòu)及。只滿足于對(duì)遠(yuǎn)方的一切美的設(shè)想，卻不敢用腳步踏上征程。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇十二
遠(yuǎn)方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說到:“不要在巴黎的人行道上浪費(fèi)時(shí)間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個(gè)人的梵高前往到遠(yuǎn)方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠(yuǎn)方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實(shí)的距離，現(xiàn)實(shí)在近、靈感在遠(yuǎn)，對(duì)遠(yuǎn)方的追逐，實(shí)則是對(duì)夢想、對(duì)靈感的追逐，遠(yuǎn)方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠(yuǎn)方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。
遠(yuǎn)方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅(jiān)毅，他要到遠(yuǎn)方，到西邊的圣地?cái)X取那能夠滋潤眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅(jiān)定，更讓那通向遠(yuǎn)方的路顯得更加清晰。遠(yuǎn)方有一個(gè)人的信仰，有一個(gè)人愿意為之而獻(xiàn)出自己一生的終極目標(biāo)所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，生命也有了更大的價(jià)值。
遠(yuǎn)方，更是從自我的內(nèi)心，到整個(gè)民族、整個(gè)國家的任何一個(gè)人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫下“遠(yuǎn)方的無數(shù)人都與我有關(guān)”。面對(duì)著國家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個(gè)國民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛的心靈去觸碰遠(yuǎn)方無數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠(yuǎn)方，這片大地上的任何一個(gè)體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無距離的連結(jié)在一起，一起肩負(fù)起振興中華的使命。
遠(yuǎn)方，有的遠(yuǎn)到遙不可及，真的那么遠(yuǎn)么?那么梵高為何能輕松地去到遠(yuǎn)方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯(cuò)，遠(yuǎn)方其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，他其實(shí)是我們與夢想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛的距離，這些無形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標(biāo)。
切·格瓦拉說:“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深愛的一切，那么邁向遠(yuǎn)方的路就已鋪設(shè)完好，前進(jìn)吧，相信自己，更要相信遠(yuǎn)方，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。
2.遙望遠(yuǎn)方。
安·別雷目光伸向俄羅斯春夜的遠(yuǎn)方，他說，“遠(yuǎn)方是另一種生存，星星的呼吸那么明凈……”。汪國真將遠(yuǎn)方喻為“迷人的錯(cuò)”，仰首是春，俯首是秋，遠(yuǎn)望為詩，他說，“遠(yuǎn)方對(duì)我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”。于是，我們不禁一次次望向遠(yuǎn)方，一次次眼含熱淚。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是美。“北方有佳人，遺世而獨(dú)立”，遠(yuǎn)而望之，已皎若太陽升朝霞。“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，蟾宮月華下，鵲橋?yàn)槊降膵染暌炎屍呦ζ蚯傻呐畠簜冃鸟Y神往。“草色遙看近卻無”，一川煙草，色如碧玉，因?yàn)殡鼥V在遠(yuǎn)處，依稀不可辨，便可任人用想象為其增色，那平凡如小草也美得“絕勝煙柳”了。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是心靈之依。“露從今夜白，清光千里同”，客居他鄉(xiāng)的游子誰不曾把明月舉頭望，將滿腔憂思難任寄于皓月?“誤幾回、天際識(shí)歸舟”，遠(yuǎn)方那心心念念何時(shí)才能在我遠(yuǎn)眺中歸來?“都緣自有離恨，故畫作遠(yuǎn)山長”，思往事，惜流芳，遠(yuǎn)山悠悠。多少人不忍登高望遠(yuǎn)，卻又情難自已;又有多少目光含著心中的悲鳴，一次次將“長淮望斷”，卻只見霜風(fēng)勁、猿嘯哀，山河破碎;還有多少在高臺(tái)悲風(fēng)中，遠(yuǎn)望山河誓與國同在，這渺渺河山承載也見證了他們畢生的抱負(fù)。
遠(yuǎn)方寄托了太多人太多的向往與懷想，一次次看、一次次望，其實(shí)都只望向心里。愛也罷，愁也罷，遠(yuǎn)方于他們只是心的倒影。只是望只是看，遠(yuǎn)方還那么遙遠(yuǎn)。然而，卻有人將“遠(yuǎn)方”真正收攏于心，真正情系“遠(yuǎn)方”。愛之深，不惜拼卻一切地走向遠(yuǎn)方。
那是柏拉圖。正如他的對(duì)話錄中記載，柏拉圖不滿足于石壁上模糊的陰影，他獨(dú)自轉(zhuǎn)過身，卻發(fā)現(xiàn)身后那春風(fēng)沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他卻回到“遠(yuǎn)方”的洞穴。前路多舛，躓躓踣踣，他聲嘶力竭的呼喊，只為喚醒沉睡的“遠(yuǎn)方”。
那是魯迅。他說“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。他不只期待周遭光明，更愿大地同輝。由此他高舉新時(shí)代的火炬，亟于將曙光帶向“光明未至的黑暗”，喚醒沉睡的遠(yuǎn)方。縱逆風(fēng)執(zhí)炬，火焰灼手，他仍大踏步走向遠(yuǎn)方。
遙望遠(yuǎn)方的人，也許都是渴望走向遠(yuǎn)方的。遠(yuǎn)方是美是誘惑，然而近處的安適不也讓人依戀嗎?前行的路，或許道阻且堅(jiān)之時(shí)，遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方依舊不可企及，此時(shí)不會(huì)令人退卻嗎?所以，對(duì)于太多人，遠(yuǎn)方的美只是鏡花水月，可感可知卻不可構(gòu)及。只滿足于對(duì)遠(yuǎn)方的一切美的設(shè)想，卻不敢用腳步踏上征程。
3.到遠(yuǎn)方(品讀)。
遠(yuǎn)方長久以來就是讓人無限向往的地方。近處的風(fēng)景看透了，遠(yuǎn)方的景色中，涵蓋著我們的夢想、歸宿、甚至信仰，讓我們無時(shí)無刻不在眺望遠(yuǎn)方，渴望到遠(yuǎn)方去。
遠(yuǎn)方承載著夢想，因此少年學(xué)子背起行囊，踏上壯游山河的旅程。唐代的那一批引領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，無不是在青年時(shí)期游遍大江南北，去在遠(yuǎn)方不同的風(fēng)景中獲得不同的體驗(yàn)，增長學(xué)識(shí)，尋找成就功名的夢想。未遠(yuǎn)行過的人生是不完整的。張曉風(fēng)曾說:“春天，我們應(yīng)當(dāng)?shù)竭h(yuǎn)方去，看一行行的山，讀一冊(cè)冊(cè)的水。”到過遠(yuǎn)方，才能體會(huì)世界的寬廣，在千變?nèi)f化的景致中不斷重新定義，或是反復(fù)解讀自己的夢想，最終沉淀下“一覽眾山小”或是“更上一層樓”的人生理想。
遠(yuǎn)方寄托著精神歸宿，有些人只有到了遠(yuǎn)方，才獲得慰藉與安寧。于是稱自己為“世上的流浪者”的三毛，奔赴遙遠(yuǎn)的沙漠，在浩遠(yuǎn)的天空和狂卷的黃沙中獲得對(duì)生命新的感悟。這個(gè)與世俗的規(guī)則格格不入的`女子，說:“只有在深入大漠里，看日出日落時(shí)一群群飛奔的羚羊的美景時(shí)，我的心才能忘記現(xiàn)實(shí)的枯燥和艱苦。”遠(yuǎn)方給了她自由，讓她的心找到了寄托。同樣的還有高更，拋棄財(cái)產(chǎn)奔赴到荒涼小島，過著與世隔絕又自由自在的生活。因?yàn)榻幪[，太紛亂，有太多的羈絆使人不堪忍受，便離去，便到遠(yuǎn)方，追尋自由，追尋氣氛與自內(nèi)安靜的內(nèi)心相同的安寧之所，追尋家的感覺。
遠(yuǎn)方不僅可指空間上的遠(yuǎn)，還可以指心靈上，精神上的遠(yuǎn)。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隱隱于山，大隱隱于市”在人群中，卻有一顆在精神世界遠(yuǎn)行的心靈。
遠(yuǎn)方還蘊(yùn)藏著信仰，一種脫離了人群之上的追求。托爾斯泰雖生活在人群，但他的心早已行至遠(yuǎn)方，這遠(yuǎn)方是至善。圣西門也同樣到達(dá)這個(gè)遠(yuǎn)方，為此他放棄貴族的頭銜，把自己稱作“白癡公民”去研究他的社會(huì)主義。他們懷揣著一種至上的理想，這種理想超越私利，為的是全人類的幸福，因而是一種讓人執(zhí)著追求，不惜放棄其他的信仰，精神的遠(yuǎn)行使他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代被認(rèn)為是瘋子。他們看得太遠(yuǎn)，走的太遠(yuǎn)，孤獨(dú)終生。但跟隨他們的人們，卻順著他們的腳印，找到一條前行的道路。
到遠(yuǎn)方去，去學(xué)習(xí)，去見識(shí)，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一個(gè)角度，深入剖析。
4.心在遠(yuǎn)方(構(gòu)思角度，行文的應(yīng)試技巧不足)。
“烽火狼煙穿金甲，山河怒，金戈鐵馬戰(zhàn)鼓擂聲動(dòng)天下，亂世起，蒼生血染黃沙。”從古至今，到底發(fā)生了多少戰(zhàn)事?沒有人能數(shù)得清。當(dāng)滾滾黃沙將喧囂的繁華湮沒，荒煙蔓草掩蓋了富貴的雍容，留給人們的只有那些無人收的白骨與枉自哀嘆的亡魂，以及那些身處深閨的婦人流干了的淚與一串串帶血的詩。
“誰家獨(dú)夜愁燈影?何處空樓思月明?”暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，夢里還是丈夫在一抹柳蔭下最后的訣別，醒來卻聞那羈旅杜鵑的哀哀啼鳴，眼前恍若乍現(xiàn)那千里之外的前線上血與火交織的畫面。夢夢相縈繞，一夢甚荒唐，與遠(yuǎn)方的人兒只能在夢中相見。憔悴的容顏望著天邊那半彎缺月，口中緩緩道出對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念:“人事多錯(cuò)迕，與君永相望。”雖然身在空樓，但心卻早已飛到遠(yuǎn)方，飛到了那浴血沙場的丈夫的身邊。
“畢竟男兒多薄幸，誤人兩字是功名。”因夫婿被征召而獨(dú)守空閨的張氏用她那布滿相思的眼睛透過空氣望向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，癡癡的囈語:“可憐奴在深閨等，不管我家中斷腸人。”寂寞春天，咽淚裝歡。丈夫去時(shí)陌上花似錦，如今樓頭柳又青。身隔千萬里，只能將相思遙寄。遠(yuǎn)方的征人呀，你可收到那鴻雁帶去的細(xì)細(xì)密密的相思?可曾于千里之外在靜夜中抬頭望月共賞嬋娟?“君今遠(yuǎn)戍在何處，遣妾秋來長望天。”寂寞了千年，處西風(fēng)獨(dú)自寒，曉風(fēng)未干，淚痕也未殘，卻是苦了相思，更寂寞了紅顏，只得將心兒放到夢中，飛到千里外遠(yuǎn)方的戰(zhàn)場上，去尋找那份屬于自己的幸福。
羌笛的聲音在蕭索的邊塞延展開來，渾厚而蒼涼，“古來征戰(zhàn)幾人回?”那敵陣前將軍圓瞪的嗜血的怒目，以及那獵獵于朔風(fēng)中染血倒地的殘破軍旗，似乎都在預(yù)示著戰(zhàn)爭中生還的渺茫，更可憐了那些在空閨中默默守候的婦人們。“從此不歸成萬古，空留賤妾怨黃昏。”只有她們自己才知道自己有多想飛到遠(yuǎn)方丈夫的身邊，哪怕只能將自己的淚與血灑在丈夫那皚皚白骨上。可是，她們?nèi)ゲ涣耍驗(yàn)槟鞘沁h(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了的遠(yuǎn)方。
天若有情天亦終老，月若無恨月應(yīng)長圓。只是，縱有那十分好月，又如何照得見團(tuán)圓?那些守在空閨中的思婦們?yōu)樾牟迳铣岚颍w向遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)守著于戰(zhàn)場上奮戰(zhàn)搏殺的丈夫，為千年后的我們演繹了那令人動(dòng)情的真摯愛情的挽歌。那些如同泣血的詩句也將我們帶到遙遠(yuǎn)的千年前，使我們與她們一起唏噓，一起憂傷。
5.遠(yuǎn)方。
遠(yuǎn)方一詞，充滿著迷幻神秘與未知。人們之所以向往遠(yuǎn)方，是因?yàn)樗麄儗⑦h(yuǎn)方分別賦予了各種內(nèi)涵。遠(yuǎn)方可以是隔絕喧囂的靜謐，遠(yuǎn)方可以是美好希望的幻光，遠(yuǎn)方給予我們不盡的精神享受與動(dòng)力，讓我們不斷前進(jìn)，向那個(gè)迷幻美麗的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。
遠(yuǎn)方，是我們遠(yuǎn)離喧囂的地方，為我們浮躁疲憊的心靈帶來無盡慰藉。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為何流浪?流浪遠(yuǎn)方，流浪……”齊豫吟唱的遠(yuǎn)方是大多數(shù)人疲憊心靈的棲息地。遠(yuǎn)方的家是我們心的著落，遠(yuǎn)方靜謐的感覺總能讓我們放緩急促的步伐去感受遠(yuǎn)方的空靈，生活的撫慰，并帶走我們被塵土蒙蔽的心靈，讓它一空如洗。三毛深情寫下:“你曾否有過一個(gè)遠(yuǎn)方，寄托你的一切憂傷?”我們匆忙趕路，卻慶幸有一個(gè)心靈的遠(yuǎn)方與之為伴，這個(gè)遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方讓我們暫時(shí)躲避煩躁，寄存憂傷，并在它的撫慰下，不斷從容安穩(wěn)的繼續(xù)奔跑。
遠(yuǎn)方，是我們對(duì)未來無盡美好的幻想，它支撐我們?cè)竭^荊棘密布的艱難道路，讓我們獲得無盡的精神動(dòng)力與勇氣。普羅米修斯告訴人們:“人生最大的魅力就在于擁有幻光與希望，是這些幻光來中和人生的苦痛，為傷口療傷。”的確，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情冰冷，道路的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，遠(yuǎn)方那閃耀著光明與希望的美好未來總會(huì)適時(shí)露出它最美的一隅，用那振奮人心的美麗激發(fā)我們堅(jiān)定的信念與面對(duì)挫折的勇氣。它用它那似遠(yuǎn)似近的身影輕聲鼓勵(lì)那些沮喪的人們，試圖放棄的人們:“任何事情的最終結(jié)果都一定是美好的，如果現(xiàn)在沒有遇到美好，那么這條路你還沒走完。”于是，失落的人們拾起扔掉的勇氣，彷徨的人們重燃內(nèi)心的堅(jiān)定，擦干淚水，拖著滿身的創(chuàng)傷不斷向前。
然而，如果一味的沉浸在遠(yuǎn)方的精神幻想中，我們便失去了現(xiàn)實(shí)，失去了走向遠(yuǎn)方的道路。臧克家說:“人生充滿的幻光，若只是把幻光當(dāng)成幻光，人生便陷入了無盡的苦海。”近是現(xiàn)實(shí)，是我們必須勇敢面對(duì)的現(xiàn)實(shí)道路，而遠(yuǎn)方則是讓我們能在現(xiàn)實(shí)中尋找動(dòng)力，失落中尋找撫慰的一首回味無盡的詩。所以，只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)方的著微妙的個(gè)聯(lián)系，把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，才能譜成一曲生命的美妙樂章。
我想，我們每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)方，無論它是你承載著你的夢想或是寄托著你心靈的憂傷，我們都能從遠(yuǎn)方的遐想中獲得生活本身應(yīng)有的富足與安然。就讓我們每個(gè)人的遠(yuǎn)方都充滿希望的光，并讓它照進(jìn)生活，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇十三
遠(yuǎn)方是什么?游子說：“遠(yuǎn)方就是我出生的地方，是我的故鄉(xiāng)。”詩人說：“我的思想在遠(yuǎn)方，那里有光明的火種。”人們往往對(duì)遠(yuǎn)方懷有美好的憧憬，遠(yuǎn)方象征著希望，孕育著成功。
遠(yuǎn)方是什么?這是我一直以來思考的問題。很小的時(shí)候，我就整天瞪著眼睛向外看，想象著外面世界的繁華美麗，多姿多彩。那時(shí)大人們不讓孩子自己出去玩耍，夢中便成了我的天堂。我乘上夢一般的氣球夢一般的飄出家門。一次次地讓我進(jìn)行著奇幻的旅行，外面的事物滿足了我的好奇心，但終究是夢，我又擁有著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)烈的渴望，它夢一般地困擾著我。
稍微長大以后，我成了一名小小的學(xué)生。從那時(shí)起，我開始較為廣泛的認(rèn)識(shí)社會(huì)，在老師的幫助下了解我未知的一切。因?yàn)槲沂浅錾谵r(nóng)村，成長于農(nóng)村，還沒有見過城市的孩子，我又開始在同學(xué)和伙伴的描敘中向往城市，向往著繁華的都市。“城市里的人很有錢，生活不知比農(nóng)村好多少倍”——那是的我就是這樣認(rèn)為的。
再后來，我在學(xué)校度過了相當(dāng)長的一段時(shí)間，那時(shí)的我擁有著孩時(shí)的好奇和大人的勇氣，還有成長的自信，這些與我所在的學(xué)校環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。身在學(xué)校，卻又強(qiáng)烈的渴望著外面的自由，以至于有時(shí)候深感學(xué)校的苦悶和帶給我的壓力。乍出校門即豁然開朗，心情也放松許多。然而在如此復(fù)雜的人際環(huán)境中難免會(huì)因不適應(yīng)而感到迷茫，不知所措。每當(dāng)這時(shí)，我卻感到一絲絲對(duì)遠(yuǎn)方的茫然，對(duì)前方的無助，在我的心里這是揮之不去的問號(hào)。
長大了——這一切我經(jīng)常引以為豪的事情。歲月在不斷地填充我腦海的空白，豐富著我的記憶，我有了自己的事業(yè)——這在以前是我夢寐以求的。我在自己的世界里經(jīng)歷著失敗與成功，歡笑與淚水。也有許多人陪伴我走過一段又一段的路程。有些人去了，遠(yuǎn)了，但永遠(yuǎn)是我記憶中幸福的淚滴。有時(shí)候跌倒了，失敗了，我會(huì)滿懷希望的編織未來，把失敗拋在腦后;有時(shí)候成功了，我有信心百倍的堅(jiān)信明天會(huì)更好。
遠(yuǎn)方的`道路上有許多美麗的鮮花，也會(huì)有許多坎坷不平。但不管是什么，都將是移到亮麗的風(fēng)景線，好好把握吧!
上次在網(wǎng)上看到一篇關(guān)于遠(yuǎn)方的文章，頗有感觸。雖然那篇散文寫得實(shí)在不怎樣，主題和內(nèi)容牽強(qiáng)得一塌糊涂，但讀完后卻讓我有一種提筆地沖動(dòng)。
遠(yuǎn)方，從字面上看很直白，指距離很遠(yuǎn)的地方。但現(xiàn)在偏偏有許多人，喜歡從自己呆膩了的地方到別人呆膩了的地方去，還字字有理地稱之為“奔向遠(yuǎn)方”，哪怕這之間的路程只要花上一元的公交車費(fèi)。所以聽起來有些可笑。
我一直認(rèn)為，遠(yuǎn)方之所以吸引人，完全是因?yàn)樗木嚯x。就像著名詩人汪國真說的那樣：凡是遙遠(yuǎn)的地方，對(duì)我們都有一種誘惑。每個(gè)人都向往著那存儲(chǔ)著自己人生理想和希翼的遠(yuǎn)方。只不過對(duì)于遠(yuǎn)方，有人向而往，有人卻向而不往。
我向來欣賞那些背著包，義無反顧地奔向遠(yuǎn)方的人。稱自己為“世上的流浪者”的三毛，曾經(jīng)不辭辛勞，奔赴遙遠(yuǎn)的沙漠。這個(gè)與世俗的一切顯得格格不入的女子，在無際的荒涼，在漫天的黃沙中，獲得對(duì)生命新的感悟。她的一段話，我至今記憶猶新，“只有在深入大漠里，看日出日落時(shí)一群群飛奔的羚羊的美景時(shí)，我的心才能忘記現(xiàn)實(shí)的枯燥與艱苦。”她到達(dá)了屬于她的遠(yuǎn)方，找到了她落寞的心中美好的寄托。
前些日子我讀了林徽因的成名詩《你是人間的四月天》，這是我打小以來唯一一篇讀了超過五遍的現(xiàn)代詩。小澤喜歡林徽因，國慶假回來后被我說得心癢難耐，于是他想去林徽因的出生地——杭州看看。小澤想坐火車去，便上網(wǎng)查查票價(jià)。但是一看這價(jià)格，小澤摸了摸自己略顯單薄的口袋，就知道自己有去無回，便隨即打著哈哈說等有錢再去。我一聽他的借口，立馬制止了他，說錢可以向我借，去一定要去。但小澤聽完后硬生生拉著我，讓我陪他去，否則自己就不去了。我知道他已經(jīng)在為自己的事情開脫，便索性錯(cuò)開話題，不知道還有沒有下文。所以小澤的心理倒是符合了大多數(shù)人的實(shí)際，不管遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，就是去不了。
我不禁思索，遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)?有人說遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)即是永遠(yuǎn)，雙足無法丈量，目力無法企及。但其實(shí)不然。千里之行，始于足下。我相信通向遠(yuǎn)方的路一直在我們腳下。所以請(qǐng)相信自己，拿起信念的拐杖，一路高歌而行。
最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)遠(yuǎn)方并不遙遠(yuǎn)。
高考通向遠(yuǎn)方的路大全（14篇）篇十四
遠(yuǎn)方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說到:“不要在巴黎的人行道上浪費(fèi)時(shí)間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個(gè)人的梵高前往到遠(yuǎn)方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠(yuǎn)方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實(shí)的距離，現(xiàn)實(shí)在近、靈感在遠(yuǎn)，對(duì)遠(yuǎn)方的追逐，實(shí)則是對(duì)夢想、對(duì)靈感的追逐，遠(yuǎn)方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠(yuǎn)方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。
遠(yuǎn)方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅(jiān)毅，他要到遠(yuǎn)方，到西邊的圣地?cái)X取那能夠滋潤眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅(jiān)定，更讓那通向遠(yuǎn)方的路顯得更加清晰。遠(yuǎn)方有一個(gè)人的信仰，有一個(gè)人愿意為之而獻(xiàn)出自己一生的終極目標(biāo)所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，生命也有了更大的價(jià)值。
遠(yuǎn)方，更是從自我的內(nèi)心，到整個(gè)民族、整個(gè)國家的任何一個(gè)人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫下“遠(yuǎn)方的無數(shù)人都與我有關(guān)”。面對(duì)著國家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個(gè)國民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛的心靈去觸碰遠(yuǎn)方無數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠(yuǎn)方，這片大地上的任何一個(gè)體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無距離的連結(jié)在一起，一起肩負(fù)起振興中華的使命。
遠(yuǎn)方，有的遠(yuǎn)到遙不可及，真的那么遠(yuǎn)么?那么梵高為何能輕松地去到遠(yuǎn)方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯(cuò)，遠(yuǎn)方其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，他其實(shí)是我們與夢想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛的距離，這些無形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標(biāo)。
切·格瓦拉說:“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深愛的一切，那么邁向遠(yuǎn)方的路就已鋪設(shè)完好，前進(jìn)吧，相信自己，更要相信遠(yuǎn)方，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。