范本通常包含了清晰的結(jié)構(gòu)和合理的論證，能夠給我們提供思路和啟示。這些范文范本可以幫助我們了解各種語言風(fēng)格和文體形式。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇一
引導(dǎo)語：禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,今天小編為你整理了商務(wù)禮儀的作用，希望對你有所幫助。
從企業(yè)的角度來說，掌握一定的商務(wù)禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，并能最終達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。商務(wù)禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點。但凡國際化的企業(yè)，對于商務(wù)禮儀都有高標準的要求，都把商務(wù)禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認證的重要軟件。商務(wù)禮儀是構(gòu)成形象的一個更廣泛的概念。而形象就是商務(wù)人士的第一張名片!在當今競爭日益激烈的社會中，越來越多的企業(yè)對企業(yè)自身的形象以及員工的形象越來越重視。專業(yè)的形象和氣質(zhì)以及在商務(wù)場合中的商務(wù)禮儀已成為在當今職場取得成功的重要手段，同時也是已成為企業(yè)形象的重要表現(xiàn)。
商業(yè)禮儀包括了語言、表情、行為、環(huán)境、習(xí)慣等等，相信沒有人愿意因為自己在社交場合上，因為失禮而成為眾人關(guān)注的焦點，并因此給人們留下不良的印象。由此可見掌握商務(wù)禮儀在商業(yè)交往中就顯得非常必要了。所以，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。我們身為集團的員工，是否懂得和運用現(xiàn)代商務(wù)活動中的基本禮儀，不僅反映出我們自身的素質(zhì)，而且折射出我們集團的企業(yè)文化水平和經(jīng)營方針。我們的一舉一動，行為舉止都時刻代表著公司的形象，所以，不管在任何社交場所下，只要我們做為集團的員工代表著公司，就一定要做到約束自己，尊重他人，樹立良好的企業(yè)形象。
塑造個人與企業(yè)良好形象
商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的`無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟效益。一個人講究禮儀，就會在眾人面前樹立良好的個人形象;一個組織的成員講究禮儀，就會為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽。現(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的市場競爭中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時刻注重禮儀，既是個人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
道德具體化為一些固定的行為模式，從而對這些規(guī)范起到強化作用。企業(yè)的各項規(guī)章制度既體現(xiàn)了企業(yè)的道德觀和管理風(fēng)格，也體現(xiàn)了禮儀的要求，員工在企業(yè)制度范圍內(nèi)調(diào)整自己的行為，實際上就在固定的商務(wù)禮儀中自覺維護和塑造著企業(yè)的良好形象。
傳遞信息、展示價值
良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L處和優(yōu)勢，她往往決定了機會是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當與否可能就會影響到你的晉升和同時的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否;又或者，在辦公室不雅的言行或許就使你失去了一次參加老板家庭宴請的機會.....這是因為禮儀是一種信息，通過這個媒介表達出尊敬、友善、真誠的感情。所以在商務(wù)活動中，恰當?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進而推動事業(yè)的發(fā)展。
隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來越大的作用。
1.規(guī)范行為。禮儀最基本的功能就是規(guī)范各種行為。在商務(wù)交往中，人們相互影響、相互作用、相互合作，如果不遵循一定的規(guī)范，雙方就缺乏協(xié)作的基礎(chǔ)。在眾多的商務(wù)規(guī)范中，禮儀規(guī)范可以使人明白應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，哪些可以做，哪些不可以做，有利于確定自我形象，尊重他人，贏得友誼。
2.傳遞信息。禮儀是一種信息，通過這種信息可以表達出尊敬、友善、真誠等感情，使別人感到溫暖。在商務(wù)活動中，恰當?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進而有助于事業(yè)的發(fā)展。
3.增進感情。在商務(wù)活動中，隨著交往的深入，雙方可能都會產(chǎn)生一定的情緒體驗。它表現(xiàn)為兩種情感狀態(tài)：一是感情共鳴，另一種是情感排斥。禮儀容易使雙方互相吸引，增進感情，導(dǎo)致良好的人際關(guān)系的建立和發(fā)展。反之.如果不講禮儀，粗俗不堪，那么就容易產(chǎn)生感情排斥，造成人際關(guān)系緊張，給對方造成不好的印象。
4.樹立形象。一個人講究禮儀，就會在眾人面前樹立良好的個人形象;一個組織的成員講究禮儀，就會為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊省。現(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個具有良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的競爭中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時刻注重禮儀，既是個人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇二
企業(yè)文化能夠?qū)⑵髽I(yè)的價值充分反映出來，是企業(yè)經(jīng)營理念的升華，直接關(guān)系著企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化是企業(yè)管理中最高層次的道德和思想領(lǐng)域，對所有企業(yè)來說企業(yè)文化都是企業(yè)管理中的重點和難點。企業(yè)文化代表著企業(yè)的對外形象，影響著企業(yè)的經(jīng)營、管理和發(fā)展。因此，企業(yè)要通過建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，激勵、規(guī)范職工行為，激發(fā)他們的工作積極性，有效增強企業(yè)職工凝聚力，從而塑造良好的企業(yè)形象，最大限度發(fā)揮出企業(yè)的品牌優(yōu)勢。
(1)引導(dǎo)企業(yè)管理方向。
企業(yè)文化可以幫助企業(yè)明確經(jīng)營管理方向，這是由于企業(yè)文化既有企業(yè)重要價值觀念，同時也能發(fā)揮出價值導(dǎo)向作用。企業(yè)管理是企業(yè)文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，如果企業(yè)經(jīng)營管理與企業(yè)文化相違背，那么會由于不符合企業(yè)價值觀念而成效不大。例如，小天鵝股份有限公司遵循“觀念比資金更重要”的價值理念，始終堅持創(chuàng)新，這也是其十年行業(yè)市場占有率第一的原因。此外，企業(yè)文化能夠影響著職工的行為方式，能發(fā)揮出行為導(dǎo)向作用。所以，企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略與管理模式時，需要和企業(yè)文化保持一致，這樣才會在職工間產(chǎn)生凝聚力，促進企業(yè)的長遠穩(wěn)定發(fā)展。
(2)形成員工道德約束。
企業(yè)文化是企業(yè)長期以來所形成的一種道德規(guī)范與行為準則，因為企業(yè)文化對職工的心理、行為和思想有暗示作用，所以其與企業(yè)規(guī)章制度不同，是對員工的一種“軟”約束。即企業(yè)文化的核心價值觀念與蘊含的道德規(guī)范，對職工的群體行為影響很大，為符合企業(yè)發(fā)展的行為規(guī)范指明了方向。[1]企業(yè)文化主要是在道德層面上約束職工，利用群體行為的壓力讓職工行為得到規(guī)范，提升職工自覺性并讓其進行自我約束。例如，廣東惠州lg電子有限公司在成立初期，為激發(fā)員工積極性，組織開展了豐富的活動，幫助職工更好地理解企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)營管理理念。這樣有效調(diào)動了職工的工作熱情，實現(xiàn)了企業(yè)管理水平、經(jīng)營效率以及產(chǎn)品質(zhì)量的提升。
(3)加強員工精神激勵。
只有建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能凝聚全體職工力量，創(chuàng)設(shè)出團結(jié)互助、攜手共贏的工作環(huán)境，促進職工加強學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，從而將企業(yè)職工的創(chuàng)造性、主動性和積極性最大限度調(diào)動起來。如此一來，能夠?qū)⑷w職工的潛能激發(fā)出來，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。尤其需要注意的是，企業(yè)文化一般通過宣傳模范人物、優(yōu)秀員工及其先進事跡，這樣既可以將表率作用充分發(fā)揮出來，營造出互相學(xué)習(xí)、共同進步的和諧氛圍，同時還能夠激發(fā)職工爭先創(chuàng)優(yōu)、開拓創(chuàng)新的精神，將他們工作主觀能動性充分調(diào)動起來。
(4)提升企業(yè)凝聚力。
通過建設(shè)良好企業(yè)文化，能夠加強與職工的聯(lián)系，讓職工的思想、行為、意識和理念進行融合，形成能體現(xiàn)企業(yè)核心價值理念的共同行為意識，增強企業(yè)的向心力和凝聚力。企業(yè)必須將自身利益與職工利益相結(jié)合，在企業(yè)內(nèi)部形成較強的凝聚力，實現(xiàn)企業(yè)與職工的共贏。企業(yè)通過創(chuàng)造良好文化氛圍，激發(fā)職工的積極情緒，增強職工對企業(yè)的歸屬感和依賴感。[2]例如，華為以“知識是資本”為企業(yè)文化，讓職工了解了企業(yè)的競爭模式與經(jīng)營理念，讓職工和企業(yè)有一個共同奮斗的目標，在華為內(nèi)部形成了較強的凝聚力。再如，海爾集團通過建設(shè)“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)文化，將職工的愛國之情激發(fā)了出來，從而將所以海爾人凝結(jié)起來，并由瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)發(fā)展為國產(chǎn)電器著名品牌，其聲譽響徹海內(nèi)外。
(5)塑造企業(yè)品牌形象。
企業(yè)文化既能夠體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理理念，還可以將經(jīng)營管理特色展示給社會。所以，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的無形資產(chǎn)，有利于為外界樹立良好企業(yè)形象，增強對外影響力，將企業(yè)品牌效應(yīng)全面發(fā)揮出來。此外，品牌是企業(yè)文化的載體，是企業(yè)市場價值的體現(xiàn)，當前品牌競爭在企業(yè)競爭中越來越關(guān)鍵，而企業(yè)文化的外在表現(xiàn)就是品牌。同時消費者在進行消費時，對產(chǎn)品背后的企業(yè)文化和企業(yè)社會責(zé)任等更加重視。企業(yè)只有建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能為社會留下較好的印象，贏得更多消費者的信任和支持，并真正塑造出企業(yè)品牌形象。
(1)堅持以人為本的原則。
只有提高職工對企業(yè)文化的認同度，才能充分發(fā)揮出企業(yè)文化的作用，而要想建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須遵循“以人為本”的原則。簡單來講，就是企業(yè)要以職工為中心，給予他們更多的關(guān)心，并滿足職工實際需求。職工工作情況直接決定著企業(yè)效益，職工的幸福和利益尤為重要，只有保障職工的正常生活，才會在崗位上全心全意付出，從而提高消費者的滿意度，促進企業(yè)效益的提升，并為社會做出更多、更大的貢獻。[3]企業(yè)要始終堅持“以人為本”的企業(yè)文化，既要激勵職工努力工作，為企業(yè)創(chuàng)造更多效益，還要重視培養(yǎng)職工的社會責(zé)任感，如遵守職業(yè)道德、關(guān)心公益以及保護環(huán)境等。企業(yè)只有堅持“以人為本”的原則，在企業(yè)內(nèi)部形成較強的凝聚力，提高企業(yè)的創(chuàng)造力，調(diào)動全體職工的積極性，才能實現(xiàn)企業(yè)各項經(jīng)營管理工作的有序開展，提升市場競爭力，實現(xiàn)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
為推動企業(yè)文化創(chuàng)新，可以從以下幾方面入手，一是要更加深入地理解企業(yè)文化內(nèi)涵，對企業(yè)文化做出更加準確的定位，這主要從企業(yè)經(jīng)營理念、企業(yè)精神、企業(yè)形象以及企業(yè)價值觀等內(nèi)容出發(fā)。二是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封閉思想，要在思想上加快轉(zhuǎn)變，主動接受與現(xiàn)階段形勢下市場經(jīng)濟相適應(yīng)的效益觀念、改革觀念和競爭觀念。三是積極學(xué)習(xí)并借鑒國內(nèi)外先進管理經(jīng)驗，掌握更多有效的管理技能與知識，在建設(shè)企業(yè)文化的過程中要和世界接軌，讓企業(yè)今后進入國際市場有良好的基礎(chǔ)。四是保持良好的創(chuàng)新精神和卓越的思維活力，重視國內(nèi)外的各種信息動態(tài)，及時掌握市場實際需求，遇到的新需求、新信息要第一時間進行處理，制定出新的決策，從而保證企業(yè)能夠穩(wěn)定發(fā)展。
企業(yè)文化系統(tǒng)建設(shè)是一個復(fù)雜過程，需要從多個層面共同入手：一是在精神層面上，企業(yè)文化要將企業(yè)內(nèi)在精神要求與價值體系體現(xiàn)出來，這屬于企業(yè)的靈魂與核心。二是在制度層面上，企業(yè)要建立完善的規(guī)章制度、道德規(guī)范以及職工行為準則，要將精神層面的要求表現(xiàn)出來。三是加快物質(zhì)文化建設(shè)，也就是生產(chǎn)經(jīng)營和文化設(shè)施建設(shè)，確保滿足精神層面與制度層面的需求。[4]要在具體的建設(shè)中得到落實，企業(yè)必須盡快制定出切實可行的經(jīng)營管理策略，在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，要與經(jīng)營管理情況有機結(jié)合起來，從而實現(xiàn)提升企業(yè)管理水平與建設(shè)高效團隊的目的。此外，企業(yè)還要從制定的經(jīng)營管理策略出發(fā)，引入企業(yè)價值體系和企業(yè)精神，建設(shè)企業(yè)文化表層，在職工內(nèi)部滲透企業(yè)文化的深層次觀念。
(4)提高全員企業(yè)文化意識。
企業(yè)員工的文化意識是整個企業(yè)文化的核心部分，是體現(xiàn)企業(yè)文化價值的主要載體與途徑。對此，一方面是要發(fā)動職工參與企業(yè)文化建設(shè)過程，企業(yè)要和職工共同建設(shè)企業(yè)文化，要廣泛征求職工的意見和建議，共同探討企業(yè)文化中遇到的問題，這樣會增強職工的參與感和榮譽感，從而讓建設(shè)的企業(yè)文化得到更多職工的認同；另一方面則是要加大人才培養(yǎng)力度，職工是企業(yè)發(fā)展的不竭動力，因此企業(yè)要重視人才培養(yǎng)工作的重要性，并且人才在企業(yè)競爭中也發(fā)揮出了重要作用。所以，通過加強培養(yǎng)，提高職工的技能和素質(zhì)，既促進了職工自身的成長與發(fā)展，同時實現(xiàn)了企業(yè)經(jīng)濟效益的提升，這樣職工對企業(yè)也才更加忠誠。還有就是企業(yè)要加強與職工的信息交流，如在滿意度的調(diào)查過程中，定期向職工發(fā)放調(diào)查問卷，收集職工對企業(yè)行為的意度反饋，并就其不足做出改正措施。在大量的反饋和溝通下，企業(yè)能夠在與職工的交流中了解其想法，并做出有針對性的改進，從而增強職工的企業(yè)文化意識，讓他們更加主動地參與到企業(yè)文化建設(shè)中。
企業(yè)文化已經(jīng)成為當前企業(yè)的核心競爭領(lǐng)域，企業(yè)文化以其價值行為導(dǎo)向、精神激勵以及道德約束等方式，在提高企業(yè)管理水平和產(chǎn)品質(zhì)量、塑造企業(yè)良好形象、促進企業(yè)長遠穩(wěn)定發(fā)展上意義重大。但是，我們也要清楚認識到優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)是一個長期的過程，急需要長期的文化積淀。因此，企業(yè)要堅持以人為本的原則，加快企業(yè)文化建設(shè)速度，增強全體職工的企業(yè)文化意識，加快企業(yè)文化創(chuàng)新步伐，只有這樣才能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇三
優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)精神風(fēng)貌的充分體現(xiàn)，是企業(yè)發(fā)展的精神動力，對企業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展將起著重大的推動作用。新的世紀，企業(yè)如何解決企業(yè)發(fā)展中的文化問題，積極培育和建設(shè)有中國特色社會主義的優(yōu)秀的企業(yè)文化，以優(yōu)秀的企業(yè)文化促進企業(yè)改革、發(fā)展，同時以企業(yè)改革、發(fā)展帶動企業(yè)文化建設(shè)，具有重大而深遠的意義。
企業(yè)文化是文化概念在企業(yè)這一特定領(lǐng)域的延伸，是在一定的社會經(jīng)濟文化背景下形成的，與企業(yè)同時并存的一種客觀存在，是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的管理思想、群體意識和行為規(guī)范，是企業(yè)寶貴的、潛在的無形資產(chǎn)，精神財富。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是市場的主體，企業(yè)文化作為企業(yè)經(jīng)營觀念、品牌形象、企業(yè)形象、企業(yè)聲譽等的母體，在激烈的市場競爭環(huán)境中至關(guān)重要。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，以及市場需求情況的變化，產(chǎn)品的市場競爭能力主要集中體現(xiàn)在產(chǎn)品的技術(shù)含量和文化附加值上。因此，企業(yè)文化的地位和作用不可低估，不容忽視。
（一）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的強大精神推動力。
企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是促進企業(yè)精神文明建設(shè)的重要手段，是職工的精神糧食，是凝聚全體職工的重要力量。它的根本任務(wù)在于通過各種途徑全面提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)，激發(fā)職工的工作熱情，提高勞動生產(chǎn)率，促進企業(yè)經(jīng)濟效益的增長。企業(yè)要生存，要發(fā)展，離不開文化。沒有文化的企業(yè)家，不是一個明智的企業(yè)家，不是一個高明的企業(yè)家，不是一個完全的、現(xiàn)代的企業(yè)家；沒有文化的企業(yè)職工隊伍，是缺乏創(chuàng)造性和生機活力的隊伍；沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，沒有精神支柱的企業(yè)，沒有凝聚力的企業(yè)，沒有希望的企業(yè)。從一些成功的企業(yè)來看，他們之所以在改革開放的大潮中能得到健康發(fā)展，是因其在企業(yè)內(nèi)部建立了一個良好的文化結(jié)構(gòu)，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境。
（二）企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的重要組織部分，是企業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。
經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，而作為觀念形態(tài)的文化是一定的經(jīng)濟與政治的反映。企業(yè)要發(fā)展，必須重視觀念形態(tài)文化的作用。企業(yè)的產(chǎn)品要依靠企業(yè)文化來宣傳，良好的企業(yè)聲譽要靠企業(yè)文化來傳播，優(yōu)秀的企業(yè)形象要依靠企業(yè)文化來塑造。企業(yè)要面向市場，產(chǎn)品要在復(fù)雜的激烈的市場競爭環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，并立于不敗之地，必須借助于文化的傳播作用和影響力。正所謂“好酒也怕巷子深”，“形象等于市場”，“市場就是效益”。
（三）企業(yè)文化是企業(yè)未來發(fā)展的強大牽動力。
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要標志。企業(yè)文化在企業(yè)改革、發(fā)展中的重要性，不僅僅限于其在企業(yè)經(jīng)營活動中所起的現(xiàn)時作用，最為重要的是企業(yè)文化對企業(yè)在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀和“知識經(jīng)濟”時代，在我國加入wto后將起到的深遠的“未來的意義”。在新的世紀，新的歷史條件下，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展方向，發(fā)展水平，發(fā)展速度等產(chǎn)生重大而深遠的影響。通過建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以正確引導(dǎo)職工的思想價值，使職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想，堅定政治信念，形成良好的社會風(fēng)氣，提高職工的思想境界和道德水平，使其成為“四有”新人，為企業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境。對于企業(yè)來說，如何建設(shè)適應(yīng)新形勢下的優(yōu)秀的企業(yè)文化，塑造良好的企業(yè)精神，進一步增強企業(yè)凝聚力、向心力，培養(yǎng)職工的榮譽感、信任感、使命感，以適應(yīng)企業(yè)改革、發(fā)展的需要，促進企業(yè)健康發(fā)展極為重要。
任何企業(yè)，任何企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不管他是否知道企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展能否起到積極作用，他都在有意識或無意識的建設(shè)自己的企業(yè)文化，推行具有自身特色的價值觀念、經(jīng)營理念，培育自己的企業(yè)精神，用以激發(fā)職工的工作熱情，鼓舞職工士氣。
從組建企業(yè)之時起，我國企業(yè)便有了自己的企業(yè)文化，并在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，形成了內(nèi)容豐富、各具特色的文化。但是由于受各種因素的影響，企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展相對滯后，目前尚處于起步階段，而且各個企業(yè)的發(fā)展也不平穩(wěn)，顯得極不均衡。主要有幾種情況：
（一）一些工商企業(yè)特別是商業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上還處在無意識狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)的意識較差，認為企業(yè)文化可搞可不搞，沒有企業(yè)文化建設(shè)的長遠規(guī)劃，沒有將企業(yè)文化建設(shè)納入議事日程，企業(yè)沒有自己的標識，沒有企業(yè)之歌，沒有催人奮進的企業(yè)精神，沒有形成良好的企業(yè)形象。
（二）一些企業(yè)和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)由于對企業(yè)文化理論不甚了解，雖然做了大量企業(yè)文化建設(shè)的工作，但思想認識上未意識到是企業(yè)文化建設(shè)的范疇。
（三）有的企業(yè)引進企業(yè)文化理論，開展樹立企業(yè)形象的ci戰(zhàn)略策劃，制作規(guī)范的企業(yè)標志，標準字，標準色等統(tǒng)一視覺形象。
（四）絕大多數(shù)企業(yè)通過開展文化交流活動，社會贊助活動，再運用新聞媒體宣傳自己的產(chǎn)品和企業(yè)形象。
（五）有的自辦報刊，宣傳自己，塑造自己。有的直接通過媒體宣傳產(chǎn)品和企業(yè)形象。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇四
校園文化是社會文化的一部分，是一種區(qū)域文化，它是一所學(xué)校獨特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。
俗語說“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個“染色缸”，會把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學(xué)校目標、準則的認同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，進而形成具有強烈向心力、凝聚力的群體意識。同時，還能對學(xué)生起到潛移默化的作用。因此，可以說，校園文化是一個學(xué)校的活力與靈魂，一個學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤，變得枯槁而蒼白，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。
團隊并非工作團體。團隊的精髓是共同承諾，由共同承擔(dān)責(zé)任而達成共同目標。工作團體主要是把工作目標分解到個人，其本質(zhì)上是個人目標的簡單總和，而團隊成員能為超出自己義務(wù)范圍的結(jié)果負責(zé)，并分享因多名成員共同工作而帶來的增值效應(yīng)。有團隊精神的團隊成員的個人智商可能是１００，但加在一起的團隊智商可能會達到１５０，甚至更高；相反，缺乏團隊精神的團隊，即使個人智商都達到１２０，但團隊組合到一起會因內(nèi)耗而降低智商值。出現(xiàn)這種情形的關(guān)鍵要素就是團隊中的文化成分，也就是所說的團隊精神。校園文化的內(nèi)核就是校園文化中最深層的、決定整個校園文化各方面物質(zhì)的東西，它在校園文化中起基礎(chǔ)性作用，即基本的教育過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系，是教師與學(xué)生、教師與教師和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，這種關(guān)系的理想化狀態(tài)需要協(xié)調(diào)合作，又需要個性張揚，即具備了團隊精神。這也是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)要求，是基礎(chǔ)教育中新課程改革的一個重要內(nèi)容。因此，團隊精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。
團隊精神有利于培育全面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展，絕不是各學(xué)科教師工作結(jié)果的簡單總和，它期望著因團隊合作而帶來的增值效應(yīng)，如果沒有了團隊精神，數(shù)學(xué)教師會責(zé)怪語文教師沒有教好語文而導(dǎo)致學(xué)生不理解應(yīng)用題意義，語文教師會埋怨?jié)h語還沒有學(xué)好就學(xué)什么外語，外語教師會說雙語教學(xué)簡直是天方夜譚，高年級的教師把責(zé)任推給低年級教師，低年級教師……于是，一種模式便應(yīng)運而生：包班、大循環(huán)（此處作者并不否認它的有利之處）。團隊精神的培養(yǎng)能發(fā)揮１＋１＞２的作用，學(xué)校需要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)班子、教研組、年級組、學(xué)生學(xué)術(shù)團體、班集體等各類團隊，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發(fā)展、全面發(fā)展。團隊精神突出表現(xiàn)在能夠促進學(xué)校的三風(fēng)建設(shè)上。團隊精神是時代精神的集中體現(xiàn)，學(xué)校有了它，也就有了靈魂，它應(yīng)該集中表現(xiàn)在師生共同的價值取向、行為方式和工作目標以及突出表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。單說我們學(xué)校的英語教學(xué)，教師數(shù)十人，個個都比較認真，輔導(dǎo)工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標一致、齊心協(xié)力、技能互補、相機而動等特點的團隊精神。學(xué)生原有基礎(chǔ)差，教師東敲西打，學(xué)生始終過不了學(xué)習(xí)英語這一道坎，而教師組成團隊有計劃地幫助一批一批學(xué)生“過關(guān)”，立竿見影，學(xué)生成績便迅速提高。團隊精神有利于健全科學(xué)的管理制度。學(xué)校的各項管理制度，既是廣大師生的行為準則，又是校園文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。制度依賴于師生的自覺遵守，也依賴于各類檢查評比。依法執(zhí)教、依法治校，這個“法”建立在具有團隊精神的師生群體中，才會真正落到實處，才會不斷健全完善。團隊精神有利于學(xué)校開展豐富多彩的教育活動。豐富多彩的教育活動是校園文化的主線，活動中各種校園文化要素貫穿起來便構(gòu)成了某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為素質(zhì)教育體，從而使整個校園文化成為一個有機的素質(zhì)教育平臺，而人又恰是校園文化要素的關(guān)鍵。活動中，人與人之間表現(xiàn)為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂于奉獻的精神狀態(tài)。
如何打造團隊，說法太多了，這里就校園內(nèi)形成教師團隊談一點簡要觀點。依法治校，實行民主管理。什么樣的校長就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子就有什么樣的教師，所以打造團隊首先應(yīng)該從班子建設(shè)做起。班子具有了團隊精神，教師才會有凝聚力。如果班子成員個個只想著自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著想的烏合之眾。因此，陽光政務(wù)、民主管理是學(xué)校形成優(yōu)秀團體的良好平臺。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會自覺遵守規(guī)章制度，進而形成共同的意識形態(tài)，具備大集體的觀念。扶持多種積極向上的團隊。團隊組成人數(shù)不宜過多，十人左右較為適宜。學(xué)校內(nèi)存在各種小團體并不是壞事，因為只有當領(lǐng)導(dǎo)缺乏威信的時候，消極的小團體才會出現(xiàn)，這里要扶持的是積極向上的團體，可以是學(xué)校結(jié)構(gòu)組織形態(tài)上的團隊，如年級組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學(xué)社、團小組，甚至是民間的團體。在良好的校園文化氛圍下，這些團體都可以成為真正意義的團隊，對集體進步、個人發(fā)展起著積極的作用。引導(dǎo)制定團隊目標，進行公平競爭。有公平競爭，才會有團隊協(xié)作，教師個體如是，團隊亦是。基于此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該依據(jù)學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)各類團隊制定奮斗目標，然后通過開展評比活動，積極倡導(dǎo)文明健康的校園行為，致力改善學(xué)校“三風(fēng)”，帶動、激勵全體教師在有序競爭中自我發(fā)展，推動校園文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)水平。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇五
21世紀是文化管理時代，是文化致富時代。企業(yè)文化的重要性將是企業(yè)的核心競爭力所在，是企業(yè)管理最重要的內(nèi)容。企業(yè)文化的重要性擁有了自己的文化，才能使企業(yè)具有生命的活力，具有真正意義上人格的象征，才能具有獲得生存、發(fā)展和壯大，為全社會服務(wù)的基礎(chǔ)。
企業(yè)文化的重要性是反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的新興的管理理念，企業(yè)文化的重要性是在管理科學(xué)和行為科學(xué)基礎(chǔ)上逐步演變產(chǎn)生的一種現(xiàn)代管理理論，是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會化水平不斷提高，市場競爭日趨激烈的條件下發(fā)展起來的。它的目的，就是以精神的（感情的）、物質(zhì)的、文化的手段，滿足員工物質(zhì)和精神方面的需要，以提高企業(yè)的向心力和凝聚力，激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造精神，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。
企業(yè)文化的重要性是企業(yè)在長期的經(jīng)營活動中所形成的共同價值觀念、行為準則、道德規(guī)范，以及體現(xiàn)這些企業(yè)精神的人際關(guān)系、規(guī)章制度、廠房、產(chǎn)品與服務(wù)等事項和物質(zhì)因素的集合，但企業(yè)文化的重要性塑造的企業(yè)文化絕對不是給企業(yè)訂一些響亮而空洞的口號，就可以做得到的。ibm企業(yè)文化是尊重別人、追求卓越、深思后再行動；intel（英特爾）企業(yè)文化是成果導(dǎo)向、建設(shè)性的矛盾、追求卓越、一律平等和紀律。
企業(yè)文化的重要性融會于企業(yè)的經(jīng)營理念、管理方式、價值觀念、群體意識和道德規(guī)范等許多方面，企業(yè)文化的重要性是我國國有企業(yè)深化體制改革的重要保證。當前，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，加入wto后，境外商品將不斷輸入我國，國際競爭和國內(nèi)競爭將更加激烈。企業(yè)文化的重要性就要求我們解放思想、更新觀念，樹立只爭朝夕、與時俱進、開拓創(chuàng)新、勇于進取的競爭觀念；破除平均主義的分配觀念，樹立按勞取酬、效益優(yōu)先、多勞多得的分配觀念。破除迷茫困惑、遲疑停滯、無所適從的思想，樹立終身學(xué)習(xí)、不斷更新知識、主動完善自我的求知觀念。在企業(yè)文化的重要性深化體制改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，不僅要用經(jīng)濟的紐帶來協(xié)調(diào)利益關(guān)系，更要用文化的紐帶來調(diào)整員工的思想觀念，為深化改革提供精神動力和思想保證。
企業(yè)文化的重要性的人文力量，可以為員工創(chuàng)造一個具有和諧的人際關(guān)系、能夠充分發(fā)揮各自能力、實現(xiàn)自我價值、具有豐富多彩生活的寬松的工作環(huán)境。企業(yè)文化的凝聚力能通過建立共同的價值觀念、企業(yè)目標，把員工凝聚在企業(yè)周圍，企業(yè)文化的重要性使員工具有使命感和責(zé)任感，自覺地把自己的智慧和力量匯聚到企業(yè)的整體目標上，把個人的行為統(tǒng)一于企業(yè)行為的共同方向上，從而凝結(jié)成推動企業(yè)發(fā)展的巨大動力。
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對企業(yè)的管理提出了更高的要求。過去那種機械的、僵硬的、命令式的管理，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代管理的要求。企業(yè)管理只有建立在企業(yè)文化這個根基上，企業(yè)文化的重要性運用文化的力量和非經(jīng)濟的手段對員工進行管理，完成由過去管“身”到現(xiàn)在管“心”的轉(zhuǎn)變，才有管理的現(xiàn)代化。只有把尊重人、激勵人、培養(yǎng)人作為管理的出發(fā)點和落腳點，才能使企業(yè)形成遵章守紀、明禮誠信、團結(jié)友愛、敬業(yè)奉獻，具有健康向上、勃勃生機的內(nèi)部氛圍，企業(yè)管理才具有更高的層次。
所以，一個追求利潤最大化的企業(yè)，想要具有良好的、持續(xù)的經(jīng)濟效益，就要不斷增加對本企業(yè)忠誠的客戶群體，提高他們對本企業(yè)的信賴度，因此就必須樹立良好的企業(yè)形象。也就是說，良好的經(jīng)濟效益來源于良好的企業(yè)形象，良好的企業(yè)形象則是依賴于優(yōu)秀的企業(yè)文化。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇六
本文從企業(yè)文化的定義入手，闡述企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展的重要性。繼而，結(jié)合知名企業(yè)案例進行分析，闡述企業(yè)文化重于企業(yè)戰(zhàn)略的系列因素。篇末，分析企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系及相互作用。
企業(yè)文化；企業(yè)戰(zhàn)略；價值導(dǎo)向；企業(yè)發(fā)展。
企業(yè)文化狹義上涵蓋企業(yè)的思想、意識、習(xí)慣及感情領(lǐng)域，四要素即為價值觀、英雄人物、儀式及典禮、文化網(wǎng)絡(luò)。廣義角度，是指企業(yè)在建設(shè)和發(fā)展中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包含企業(yè)管理中的硬件與軟件、外顯文化與隱形文化（表層文化與深層文化）兩部分。概括而言，企業(yè)戰(zhàn)略是關(guān)系企業(yè)生存與發(fā)展的具有方向性、綱領(lǐng)性、全局性、整體性、長期性和指導(dǎo)性的根本謀略，而企業(yè)文化是一種管理文化、經(jīng)濟文化、微觀組織文化。
對企業(yè)而言，企業(yè)文化的重要性不言而喻，因為企業(yè)戰(zhàn)略由人來制定。當人們在制定戰(zhàn)略的時候，必然受到一定的文化理念、價值追求和思想境界的影響。企業(yè)的愿景為第一層級，由愿景產(chǎn)生企業(yè)使命，由企業(yè)使命再規(guī)范企業(yè)的文化及理念，根據(jù)文化和理念再制定企業(yè)的戰(zhàn)略。一些發(fā)展中國家的中小型企業(yè)、民營企業(yè)因為商機繁多因而忽略文化的作用，沒有清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，雖然在初期暫獲機遇而成功，卻終因沒有優(yōu)秀的企業(yè)文化支撐而致使面臨危機甚至失去內(nèi)在凝聚力量而導(dǎo)致破產(chǎn)、倒閉或被別的企業(yè)所兼并。
人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮，企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)文化之間就好比人的行為與觀念的關(guān)系，人首先擁有觀念，對事物有了或初步或成熟的看法與認識，繼而產(chǎn)生在觀念支撐下的行為，而行為又反作用于人的觀念。戰(zhàn)略問題是現(xiàn)代企業(yè)管理者必須研究和思考的問題，企業(yè)文化決定了相應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略的產(chǎn)生，同時企業(yè)文化決定著企業(yè)戰(zhàn)略的成功，是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生命力的內(nèi)在源泉。
企業(yè)文化優(yōu)于戰(zhàn)略的觀點，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，不難尋求例證。世界500強企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的背后，優(yōu)秀而獨到的企業(yè)文化，是企業(yè)發(fā)展壯大的根基。
古老零售業(yè)的老起之秀沃爾瑪創(chuàng)始人山姆？沃爾頓為公司制定了三條座右銘：“顧客是老板”、“尊重每一個員工”、“每天追求卓越”。
曾榮登500強第一的沃爾瑪具體在企業(yè)文化實施中采用各種真正做到讓顧客滿意、天天平價，薄利多銷，員工是合伙人，創(chuàng)造快樂輕松的工作氛圍，熱心于工益事業(yè)等等一系列體現(xiàn)企業(yè)文化的活動，他的成功不能不說是企業(yè)文化的決定作用。企業(yè)文化全面、深遠、持續(xù)地影響著、決定著企業(yè)的成長和發(fā)展。沃爾瑪奇跡最關(guān)鍵的因素當為其優(yōu)秀的企業(yè)文化。它給全體沃爾瑪人以導(dǎo)向、規(guī)范、激勵和凝聚，深受顧客的認同、信任和支持。
再以國企為例，國電吉林江南熱電有限公司由國電東北電力有限公司投資建設(shè)，該公司成立以來，始終堅持著艱苦創(chuàng)業(yè)和自強不息的企業(yè)文化精神，積極實施新能源戰(zhàn)略，奮力推進建設(shè)大型綜合性能源公司戰(zhàn)略目標。各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展都凝聚著國電企業(yè)人的智慧和辛勤汗水。公司每一點變化、每一個進步、每一份成績的取得，都浸透著企業(yè)文化的重要推動和方向引領(lǐng)，展現(xiàn)著國電集團強大凝聚力和向心力的企業(yè)標識、做實做新做大做強的工作方針、忠誠事業(yè)忠誠集團愛崗敬業(yè)成才的職業(yè)道德觀、嚴格高效正義和諧的核心價值觀、能想事能干事能干成事的三能文化以及以電興業(yè)、強企報國的企業(yè)文化愿景。發(fā)展理念、經(jīng)營理念、安全理念、管理理念、人才理念、執(zhí)行理念等等一系列有利于發(fā)展戰(zhàn)略形成的優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)，振興了東北老工業(yè)基地，開創(chuàng)了吉林江南熱電有限公司和諧、美好、幸福的未來。
同時，缺失企業(yè)文化危害嚴重的反例也不勝枚舉，一個企業(yè)或許可以沒有卓越的戰(zhàn)略，但絕對不可以沒有企業(yè)文化。
美國的安然公司是最大天然氣和能源交易商，在全球企業(yè)五百強中曾位列第16位。但為什么如此成功的企業(yè)卻最終破產(chǎn)？杰克？韋爾奇的分析，非常引人深思：“安然失敗的真正原因，在于他們進入了一個自身并不太理解的文化之中，而其副業(yè)的實力又超過了其核心業(yè)務(wù)的實力。文化是重要的”。韋爾奇是分析問題的視角，再次證明了企業(yè)文化的重要性。
我國企業(yè)同樣存在類似癥結(jié)，前段時期華為公司接連傳出負面新聞。華為公司應(yīng)當反思企業(yè)文化中存在的消極因素，以防止文化的負面影響危及公司的戰(zhàn)略發(fā)展。華為企業(yè)的戰(zhàn)略是非常清晰的，軍事化的管理保證了企業(yè)的快速發(fā)展，但企業(yè)文化缺乏一種人文關(guān)懷，忽視了員工信仰迷失的嚴重問題。華為公司的企業(yè)文化，更類似于一種“重賞之下必有勇夫”，高額的物質(zhì)獎勵對員工形成了刺激，但缺乏更高的精神追求卻易造成員工的心理迷失。華為公司首先應(yīng)該做的，是建設(shè)企業(yè)文化，營造融洽協(xié)調(diào)的氛圍，增強企業(yè)凝聚力，從而改善企業(yè)現(xiàn)狀，拓寬發(fā)展前景。
中國學(xué)者提出：20世紀80年代以來，全球企業(yè)發(fā)展的一個重要趨勢就是，企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和興衰成敗所起的作用越來越重要、越來越顯著。同時，企業(yè)文化力是企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強大的內(nèi)在驅(qū)動力，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)長壽、基業(yè)長青之道。
哈佛商學(xué)院知名教授在《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》一書中提出：“企業(yè)文化在下一個十年內(nèi)很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。”這個論斷意在強調(diào)企業(yè)文化的重要性，非常有啟發(fā)意義。
企業(yè)文化通過企業(yè)經(jīng)營理論決定著企業(yè)戰(zhàn)略的制定和經(jīng)營模式的選擇，而企業(yè)的戰(zhàn)略實施過程又會促進和影響企業(yè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，兩者之間相互約束，相互影響，相互促進。企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)文化的一種反映，擁有怎樣的企業(yè)文化，便會相應(yīng)產(chǎn)生怎樣的企業(yè)戰(zhàn)略。企業(yè)通由戰(zhàn)略管理實現(xiàn)使命和達成愿景，企業(yè)戰(zhàn)略反映著企業(yè)宗旨和核心價值觀，有著深刻的企業(yè)文化烙印。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往會指導(dǎo)形成有效的[]企業(yè)戰(zhàn)略，并且是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的驅(qū)動力與重要支柱。企業(yè)文化服務(wù)于戰(zhàn)略，用優(yōu)秀文化打造企業(yè)品牌，用文化樹立企業(yè)信譽，用文化傳播企業(yè)形象，用文化提升企業(yè)競爭力。優(yōu)秀的企業(yè)文化勢必推動企業(yè)獲得優(yōu)質(zhì)、卓越的戰(zhàn)略，正能量的企業(yè)文化將會使企業(yè)前景輝煌，立于不敗之地！
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇七
企業(yè)文化能對企業(yè)整體和企業(yè)成員的價值及行為取向起引導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是對企業(yè)成員個體的思想和行為起導(dǎo)向作用；二是對企業(yè)整體的價值取向和經(jīng)營管理起導(dǎo)向作用。這是因為一個企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標準，如果企業(yè)成員在價值和行為的取向與企業(yè)文化的系統(tǒng)標準產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會進行糾正并將其引導(dǎo)到企業(yè)的價值觀和規(guī)范標準上來。
2、約束功能。
企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、群體行為準則和道德規(guī)范。群體意識、社會輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容，會造成強大的使個體行為從眾化的群體心理壓力和動力，使企業(yè)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而達到行為的自我控制。
3、凝聚功能。
企業(yè)文化的凝聚功能是指當一種價值觀被企業(yè)員工共同認可后，它就會成為一種黏合力，從各個方面把其成員聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。企業(yè)中的人際關(guān)系受到多方面的調(diào)控，其中既有強制性的“硬調(diào)控”，如制度、命令等；也有說服教育式的“軟調(diào)控”，如輿論、道德等。企業(yè)文化屬于軟調(diào)控，它能使全體員工在企業(yè)的使命、戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略舉措、運營流程、合作溝通等基本方面達成共識，這就從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性、穩(wěn)定性和健康性，從而增強了企業(yè)的凝聚力。正是由于有著堅定的“集體主義”價值觀，使得日本大財團三井公司在經(jīng)歷二十多年的分崩離析后又重新聚合在了一起。
4、激勵功能。
企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進取精神的效應(yīng)。企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心。企業(yè)文化給員工多重需要的滿足，并能用它的“軟約束”來調(diào)節(jié)各種不合理的需要。所以，積極向上的理念及行為準則將會形成強烈的使命感、持久的驅(qū)動力，成為員工自我激勵的一把標尺。一旦員工真正接受了企業(yè)的核心理念，他們就會被這種理念所驅(qū)使，自覺自愿地發(fā)揮潛能，為公司更加努力、高效地工作。
5、輻射功能。
企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會通過各種渠道（宣傳、交往等）對社會產(chǎn)生影響。企業(yè)文化的傳播將幫助樹立企業(yè)的良好公眾形象，提升企業(yè)的社會知名度和美譽度。優(yōu)秀的企業(yè)文化也將對社會文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
6、品牌功能。
企業(yè)在公眾心目中的品牌形象，是一個由以產(chǎn)品服務(wù)為主的“硬件”和以企業(yè)文化為主的“軟件”所組成的復(fù)合體。優(yōu)秀的企業(yè)文化，對于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。獨具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化能產(chǎn)生巨大的品牌效應(yīng)。無論是世界著名的跨國公司，如“微軟”、“可口可樂”，還是國內(nèi)知名的企業(yè)集團，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨特的企業(yè)文化在其品牌形象建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大作用。品牌價值是時間的積累，也是企業(yè)文化的積累。
1、企業(yè)文化建設(shè)，是新世紀企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。
2、建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮人的作用，是當今世界企業(yè)發(fā)展的一種趨勢，是經(jīng)營企業(yè)的新思想、新觀念。調(diào)動和科學(xué)組織廣大職工的積性、智慧和創(chuàng)造力，是現(xiàn)代化管理的高層次選擇。
3、建設(shè)企業(yè)文化，增強企業(yè)的凝聚力和在市場上的競爭力，使企業(yè)生存和發(fā)展的根本戰(zhàn)略。通過建設(shè)企業(yè)文化，增強企業(yè)活力，保證市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進經(jīng)濟上新臺階的迫切需要。
4、樹立企業(yè)文化的戰(zhàn)略意識，增強企業(yè)文化的戰(zhàn)略觀念，強調(diào)企業(yè)文化的戰(zhàn)略決策，進行企業(yè)文化的戰(zhàn)略實施，是當前轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制和進行科學(xué)管理以贏得市場經(jīng)濟競爭優(yōu)勢的迫切需要和必然趨勢。
5、通過企業(yè)文化建設(shè)，培育企業(yè)價值觀把企業(yè)全體員工擰成一股繩，為實現(xiàn)企業(yè)目標而奮斗。
6：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)凝聚力、吸引力、戰(zhàn)斗力、公信力等的形成和提高具有重要意義。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇八
既然叫團隊，首先需是一個團結(jié)的隊伍。要想成為一個團結(jié)的隊伍，就需就明確的、具體的目標指向，且人人知曉與認同。這個要求看似簡單，其實很難的。要想讓每個人對目標認同，其實非常不容易。在團隊中的每個人有自己的利益、有自己的看法、有自己的想法、有自己的習(xí)慣和價值取向，那么如何統(tǒng)一?一是把目標上升到有意義的地位;二是每周、每天都去宣講目標;三是圍繞目標大家共同獻計獻策，參與目標分解和措施制定的過程中;四是及時糾正偏離目標的行為，及時進行目標激勵和鼓勵。
我們有一個幾十人的團隊，經(jīng)歷了7、8個月的時間，大家在一起工作，有快樂、有沖突、有抱怨、有默契、有爭論、有迷茫、有希望、有成績，現(xiàn)在在這里一起分享其中的點點滴滴。
群龍不能無首。團隊中總有一個帶領(lǐng)者、指揮者、組織者的，不管名義上叫什么，其實他都起到帶領(lǐng)、指揮、協(xié)調(diào)、組織、決策、溝通以及攻克難關(guān)的作用。
帶領(lǐng)者在工作中要沖在前面。大部分的情況，不是一個帶領(lǐng)者馬上就可以在團隊中樹立自己的威信的，是需要在工作的過程中慢慢積累起來的。工作中積極、上進、多做事、少說話、多主動去做難度的事情，讓周圍的同事可以感受到你的敬業(yè)、你的專業(yè)，你的負責(zé)任等，這樣好感就慢慢建立起來的。有了這些“糖衣炮彈”作為鋪墊，你后面的路就好走一些了。
帶領(lǐng)者在決策時要果斷。團隊中面臨問題時，隊員最害怕的就是兩種領(lǐng)導(dǎo)，一種是猶豫不決的，遇到?jīng)]有主見的;一種是不為大家爭取合理利益的。那么帶領(lǐng)者在決策時，要果斷;決策后，要把這樣決策的理由告訴大家;決策失敗了，要敢于承擔(dān)責(zé)任，不去尋找任何客觀條件。敢于批評與自我批評，很重要，也很湊效。不過你不能經(jīng)常出現(xiàn)決策失誤，那樣的話，隊員一樣會對你沒有信心。
帶領(lǐng)者在遇到困難時要不退縮。在團隊工作的過程中，會遇到信息、資金、人員、公司上次、社會環(huán)境等很多方面的阻力，也會有你預(yù)想不到的種種困難出現(xiàn)。那帶領(lǐng)者面對困難，不能做縮頭烏龜，這不是叫你去打架，而是要帶領(lǐng)大家堅持、不離不棄，百折不撓，以最終完成目標為己任。遇到困難，不抱怨，帶領(lǐng)者的抱怨最能讓下屬看到失誤，看到前面的漆黑。過了黑夜，能擁有光明，大家是可以同船共度的;過了黑夜，依然是黑夜，大家就會如鳥獸散。
帶領(lǐng)者在工作中要耐心溝通。溝通是達成一切共識的捷徑，溝通是一切管理的基礎(chǔ)。一個懂得溝通的帶領(lǐng)者，會讓隊員覺得工作起來舒服、協(xié)調(diào);一個愿意溝通的帶領(lǐng)者，隊員會主動來思考問題和解決問題。也許溝通，大家都會，但是否有耐心，是否有足夠的耐心，就不一定了。帶領(lǐng)者的耐心，往往是一種無形的語言，在激勵大家，在安慰大家，在認同大家。帶領(lǐng)者的'耐心，會增加隊員對于領(lǐng)導(dǎo)換位思考的機會，會增加更多的理解。
沃頓商學(xué)院管理學(xué)教授莫里克（ethan mollick）對以知識為基礎(chǔ)的公司給予一句忠告：請重視公司的中層管理人員，因為和其它任何部門或人員相比，他們對公司運營有著更大的影響。
換句話說，莫里克表示，“人們常常忽視甚至不屑于關(guān)注中層管理人員，事實上他們有著非常重要的作用。”在公司里，他們的位置不可替代。長久以來人們認為，公司彼此之間運營狀況之所以不同，主要是由不同的公司因素導(dǎo)致，例如商業(yè)戰(zhàn)略、管理體系、人力資源實踐等等，而不是因為雇傭人員的不同導(dǎo)致。莫里克的觀點改變了這種思維模式。
莫里克認為，在一些重視創(chuàng)新的領(lǐng)域，例如計算機游戲產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、咨詢行業(yè)、生物技術(shù)部門和市場營銷部門，個人技能與特點尤其重要。莫里克日前撰寫了一篇題為“人員和流程：循規(guī)者和創(chuàng)新者以及個人與企業(yè)績效” （people and process: suits and innovators: individuals and firm performance）的研究報告。在上述知識密集型產(chǎn)業(yè)，中層管理人員的能力至關(guān)重要，和從事創(chuàng)新和開發(fā)的員工相比，他們對公司運營有著更大的影響。在研究報告里，他把這些中層管理者稱之為“循規(guī)者”。
他認為，這些“循規(guī)者”在項目管理中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，因而擁有很大的影響力。他們的任務(wù)包括資源分配、監(jiān)督工作是否按時完成等等。這些常被認作為公司行政層面的責(zé)任，是常規(guī)性的工作，并沒有十足的吸引力。但是，在幫助公司營造創(chuàng)新氛圍方面，中層管理人員發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
游戲產(chǎn)業(yè)實例
莫里克在工作中發(fā)現(xiàn)，在衡量中層管理人員和創(chuàng)新人員對公司的相對貢獻時，缺乏充足的相關(guān)研究成為一大挑戰(zhàn)。為了解決這一不足，他開始研究計算機游戲產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)不但是典型的知識密集型產(chǎn)業(yè)，同時“該產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)與人員之間的矛盾最為明顯。”他指出，這一產(chǎn)業(yè)中的公司都擁有清晰的產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略，同時在很大程度上依賴于“關(guān)鍵人員的創(chuàng)新產(chǎn)出”。他還寫道：“游戲產(chǎn)業(yè)的成功不僅取決于負責(zé)創(chuàng)新工作的管理者，還取決于項目管理人員，他們有能力協(xié)調(diào)數(shù)十名成員的工作，管理著達千萬美元的項目開支。”
他并沒有將高層管理人員包含在分析范圍之中，其報告引用了早期研究結(jié)果，認為首席執(zhí)行官，首席財務(wù)官和其它高層行政人員對于大型公司的影響非常有限。的確，在財富800強企業(yè)中，高層管理人士對于公司運營效果的影響只有不到5%。莫里克表示，這一發(fā)現(xiàn)與該領(lǐng)域的其它研究結(jié)果是一致的。大體上，在成立的公司中，“高層管理人員對于公司運營優(yōu)劣幾乎沒有任何影響。”
莫里克承認，高層管理人員能偶爾把握公司的總體發(fā)展方向，他們的作用非常重要。“但是，在決定挑選個人項目和判斷項目如何執(zhí)行時，他們的作用并不大。”至少對于計算機游戲產(chǎn)業(yè)或者許多其它以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)來說，中層管理人員更為重要。
傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)例如制造業(yè)認為“經(jīng)濟規(guī)模更為關(guān)鍵，在研究企業(yè)運營時沒有必要考慮個人因素”。而莫里克的研究對以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)做了區(qū)分。日本豐田汽車就是個實例。“豐田公司設(shè)置了六層行政管理等級，員工獲得的是交叉訓(xùn)練模式，而不同部門之間職責(zé)劃定非常清晰。這一復(fù)雜的公司人員機制希望可以使汽車生產(chǎn)更為高效。” 莫里克寫道，“各個員工和獲得相同強度訓(xùn)練的其它員工可以相互替代。”這一過程“并不依賴于任何單個員工的技能，而依賴于公司層級的雇傭和培訓(xùn)程序。取決于該程序是否可以為合適的職位培養(yǎng)合適的員工。”
然而，與生產(chǎn)流程和裝配線相比，新興產(chǎn)業(yè)更加依賴知識和創(chuàng)新。基于這一模式，各個中層管理人員對于企業(yè)運營有怎樣的影響呢？以前的一系列研究結(jié)果表明，“他們的成功很大地取決于公司結(jié)構(gòu)……他們對于公司運營的影響取決于公司結(jié)構(gòu)和公司文化，而不是員工的個人差異。”
但是，莫里克對于游戲產(chǎn)業(yè)的分析得出了一個不同的結(jié)論。
中層管理者更影響成敗
在解釋其研究重點時，莫里克指出，在游戲產(chǎn)業(yè)中，每一項游戲開發(fā)過程都包含著許多創(chuàng)新人士的努力，例如設(shè)計者、程序員、藝術(shù)家，他們?yōu)椴煌?guī)模的公司進行工作。莫里克寫道：“在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，許多游戲的開發(fā)環(huán)節(jié)都有著對個人和企業(yè)的準確信用評定，因而準確地找到負責(zé)創(chuàng)新和開發(fā)的個人和企業(yè)是可行的。”
游戲產(chǎn)業(yè)可以劃分成兩種人員，生產(chǎn)者（類似于軟件產(chǎn)業(yè)中的項目管理人員）和設(shè)計者。生產(chǎn)者（中層管理人員）必須確保項目按時完成，擁有合適的資源，并且符合行業(yè)標準。他們必須首先能夠與公司其他員工和公司外部推銷人士和公關(guān)公司等進行有效地溝通。相反，設(shè)計者（創(chuàng)新人士）應(yīng)該不斷開發(fā)腦筋，幫助開發(fā)團隊將想法轉(zhuǎn)變?yōu)橛嬎銠C游戲，不但關(guān)注故事情節(jié)和任務(wù)，還重視故事邏輯、順序和任務(wù)互動。在莫里克看來，生產(chǎn)者扮演著管理人員的角色，設(shè)計者扮演者創(chuàng)新人士的作用。他的研究關(guān)注的是個人計算機游戲，而不是在任天堂、微軟或索尼操作系統(tǒng)上運行的游戲。
以多家公司的854種游戲作為研究對象，通過一個交叉分類的多級會員制模式(multiple membership cross-classified multilevel model, mmcc)，他希望研究的是，在12年間，不同公司使用不同方式整合不同的人力資源會對運營產(chǎn)生怎樣的影響？通過每家公司的收益情況、對于成本的控制能力，他衡量出公司的運營狀況。
他分析的計算機游戲收益總規(guī)模達約40億美元，涉及537位個人生產(chǎn)者，739位個人設(shè)計者和395家公司。在mmcc模式的說明下，他能夠判斷出哪一個項目的成功來源于個人設(shè)計者的貢獻，而不是生產(chǎn)者或公司的功勞。
莫里克發(fā)現(xiàn)，與創(chuàng)新人士和公司戰(zhàn)略相比，中層管理人員對不同公司的運營情況有更大的影響。創(chuàng)新人士對項目收益結(jié)果有7%的影響，公司本身因素包括戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)能力和公司實踐的影響力占21.3%，而管理人員占22.3%。“公司人員并不能彼此替代。” 莫里克寫道，“他們影響著公司運營的結(jié)果，無論是成功或是失敗。即使對于重視創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)的新興產(chǎn)業(yè)，管理人員比創(chuàng)新人員對公司運營狀況也有著更大的影響。”
或者，正如莫里克后來所寫的那樣：“單靠工作能力出眾的創(chuàng)新人士，難以對公司運營產(chǎn)生足夠的影響。相反，管理者能夠整合并且協(xié)調(diào)其他人員的創(chuàng)新工作，其作用十分重要。”所以，盡管創(chuàng)新人士可以開發(fā)出新的游戲、得出新的概念，管理人員卻可以決定何種思路可以帶來資源。這是莫里克重視的一種所謂的“選擇能力”。
他補充道，最優(yōu)秀的管理人員能夠與創(chuàng)新人士緊密合作，將思路轉(zhuǎn)化為切實可行的項目計劃。同時，他們能夠有效地動員整個團隊，引導(dǎo)“集體創(chuàng)造力”的產(chǎn)生。
成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者是?者追尋的境界。現(xiàn)實中管理者不要做“晁蓋”，而要學(xué)“宋江”。要贏得人心；要成就對方同時成就自己；要為自己及下屬提供表演和成長的舞臺；領(lǐng)導(dǎo)者要成為下屬的導(dǎo)師、教練、朋友的綜合。要強調(diào)：讓資質(zhì)平平的下屬能超水平發(fā)揮。韋爾奇所說：“別再沉溺于管理了，趕緊領(lǐng)導(dǎo)吧。”過去的管理者是“經(jīng)理”，其表現(xiàn)是控制者、干預(yù)者、約束者和阻擋者；現(xiàn)在的管理者是“領(lǐng)導(dǎo)”，應(yīng)該是解放者、協(xié)助者、激勵者和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實踐者。
具有?的領(lǐng)導(dǎo)者要比管理者更適合現(xiàn)代企業(yè)。管理者在管理過程的權(quán)威源于正式職務(wù)，而且可以把權(quán)威轉(zhuǎn)授他人，處理事物注視著盈虧結(jié)算，強調(diào)以正確的方法做事；而領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來源于下屬的認同和追隨，無法轉(zhuǎn)授他人，處理事務(wù)關(guān)注著改革、原創(chuàng)和廣闊的視野，強調(diào)做正確的事情。
基于上述分析得出，管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別主要表現(xiàn)在：是否不一定基于職位影響別人；是否共同目標和利益；是否雙向互動，與下屬互相成全、一起成長、共同提高。如果回答“是”，就是領(lǐng)導(dǎo)，回答“否”，就是管理。另外，領(lǐng)導(dǎo)要確定方向，決定把梯子架在哪面墻上，而管理要確定過程和步驟，決定怎么爬梯子。顯然，只有先“決定把梯子架在哪面墻上”，后面的工作才可開展。
領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)管理者角色很少分離。當一個領(lǐng)導(dǎo)者不一定基于職位給追隨者注入活力、激發(fā)他們的成就感與成長意愿，調(diào)動追隨者的積極性和潛能以實現(xiàn)共同目標時，他們主要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。當他們基于職位管理日常的行政事務(wù)：如規(guī)章制度的制定與完善、資源的分配，實施計劃、組織、控制等職能以實現(xiàn)組織目標時，他們主要發(fā)揮管理者的作用。
在企業(yè)管理者的實踐中，需要注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一，習(xí)慣于依靠管理的職位來影響下屬，只有管理者的職位而沒有領(lǐng)導(dǎo)力，最終會導(dǎo)致管理的失敗，影響整個組織的長遠發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第二，在管理的過程中，僅有管理，僅僅基于職位影響下屬，僅有組織目標是不夠的，還要提高領(lǐng)導(dǎo)力，即提高自己不基于職位影響別人以實現(xiàn)共同目標的能力。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第三，并不是所有企業(yè)管理者都能領(lǐng)會到領(lǐng)導(dǎo)力的真諦，而領(lǐng)導(dǎo)力的真諦，恰恰是領(lǐng)導(dǎo)之所以成為領(lǐng)導(dǎo)的獨特內(nèi)容。這不僅會制約領(lǐng)導(dǎo)力的提升，還可能導(dǎo)致嚴重的后果。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第四，有些管理者之所以成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)鍵是他們身上具備某些優(yōu)秀素質(zhì)，而這些素質(zhì)是可以培養(yǎng)的。
一直以來，很多?者都苦于無處尋覓領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真諦。實際上，管理與領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別，恰是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)，即不基于職位影響一群人實現(xiàn)共同目標的?。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇九
引導(dǎo)語：所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。下面是小編為你帶來的團隊精神作用以及重要性，希望對大家有所幫助。
團隊精神能夠使團隊成員齊心協(xié)力，擰成一股繩，朝著一個目標努力，對團隊的個人來說，團隊要達到的目標即是自己必須努力的方向，從而使團隊的整體目標分解成各個小目標，在每個隊員身上都得到落實。
任何組織群體都需要一種凝聚力，傳統(tǒng)的管理方法是通過組織系統(tǒng)自上而下的行政指令，淡化了個人感情和社會心理等方面的需求，團隊精神則通過對群體意識的培養(yǎng)，通過隊員在長期的實踐中形成的習(xí)慣、信仰、動機、興趣等文化心理，來溝通人們的思想，引導(dǎo)人們產(chǎn)生共同的使命感、歸屬感和認同感，逐漸強化團隊精神，產(chǎn)生一種強大的凝聚力。
團隊精神要靠每一個隊員自覺地向團隊中最優(yōu)秀的員工看齊，通過隊員之間正常的競爭達到實現(xiàn)激勵功能的目的。這種激勵不是單純停留在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而是要能得到團隊的認可，獲得團隊中其他隊員的認可。
在團隊里，不僅隊員的個體行為需要控制，群體行為也需要協(xié)調(diào)。團隊精神所產(chǎn)生的控制功能，是通過團隊內(nèi)部所形成的一種觀念的力量、氛圍的影響，去約束、規(guī)范、控制團隊的個體行為。這種控制不是自上而下的硬性強制力量，而是由硬性控制向軟性內(nèi)化控制;由控制個人行為，轉(zhuǎn)向控制個人的意識;由控制個人的短期行為，轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬r值觀和長期目標的控制。因此，這種控制更為持久且更有意義，而且容易深入人心。
在團隊精神的作用下，團隊成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團隊的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護團隊的`集體榮譽，自覺地以團隊的整體聲譽為重來約束自己的行為，從而使團隊精神成為公司自由而全面發(fā)展的動力。
一個具有團隊精神的團隊，能使每個團隊成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動性，由此而形成的集體意識，共同的價值觀，高漲的士氣、團結(jié)友愛，團隊成員才會自愿地將自己的聰明才智貢獻給團隊，同時也使自己得到更全面的發(fā)展。
通過發(fā)揚團隊精神，加強建設(shè)能進一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰處理，讓客戶、員工團團轉(zhuǎn)，這樣就會減略企業(yè)成員的親和力，損傷企業(yè)的凝聚力。
團隊業(yè)績從根本上說，首先來自于團隊成員個人的成果，其次來自于集體成果。團隊所依賴的是個體成員的共同貢獻而得到實實在在的集體成果。這里恰恰不要求團隊成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團隊成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。就是說，團隊效率的培養(yǎng)，團隊精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個成員都擁有特長，都表現(xiàn)特長。這樣的氛圍越濃厚越好。
社會學(xué)實驗表明，兩個人以團隊的方式相互協(xié)作、優(yōu)勢互補，其工作績效明顯優(yōu)于兩個人單干時績效的總和。團隊精神強調(diào)的不僅僅是一般意義上的合作與齊心協(xié)力，它要求發(fā)揮團隊的優(yōu)勢，其核心在于大家在工作中加強溝通，利用個性和能力差異，在團結(jié)協(xié)作中實現(xiàn)優(yōu)勢互補，發(fā)揮積極協(xié)同效應(yīng)，帶來“1+12”的績效。因此，共同完成目標任務(wù)的保證，就在于團隊成員才能上的互補，在于發(fā)揮每個人的特長，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個人集合走向團隊最重要的標志。在這里，有一個共同的目標并鼓勵所有成員為之奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來自于團隊成員自覺的內(nèi)心動力，來自于共同的價值觀，很難想象在沒有展示自我機會的團隊里能形成真正的向心力;同樣也很難想象，在沒有明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
團隊總是有著明確的目標，實現(xiàn)這些目標不可能總是一帆風(fēng)順的。因此，具有團隊精神的人，總是以一種強烈的責(zé)任感，充滿活力和熱情，為了確保完成團隊賦予的使命，和同事一起，努力奮斗、積極進取、創(chuàng)造性地工作。在團隊成員對團隊事務(wù)的態(tài)度上，團隊精神表現(xiàn)為團隊成員在自己的崗位上“盡心盡力”，“主動”為了整體的和諧而甘當配角，“自愿”為團隊的利益放棄自己的私利。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十
加強企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在以下幾方面：
（1）是把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)一齊抓落到實處的重要保證。建設(shè)好社會主義企業(yè)文化，既能體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的要求，教育職工樹立正確的理想、信念和價值觀，又能體現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的要求，樹立度好的職業(yè)道德和企業(yè)信譽。
（2）更有效地進行職工隊伍建設(shè)。搞好職工隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容之一，就是對職工進行思想政治工作。通過企業(yè)文化建設(shè)，形成集兩個文明建設(shè)目標于一體的價值觀，把職工的積極性和創(chuàng)造性引導(dǎo)到搞好企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營上來，使企業(yè)的思想政治工作與經(jīng)濟工作結(jié)合起來。
（3）使企業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟下具有旺盛的活力。搞好企業(yè)文化建設(shè)，
將有要求改變傳統(tǒng)觀念，樹立起市場觀念、競爭觀念、效益觀念、為用戶服務(wù)的觀念等一系列新的觀念，從而促進新型企業(yè)管理體系的建立，這必將有助于增強企業(yè)活力，提高企業(yè)素質(zhì)，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。
企業(yè)文化可以把員工緊緊地團結(jié)在一起，形成強大的向心力，使員工萬眾一心、步調(diào)一致，為實現(xiàn)目標而努力奮斗。事實上，企業(yè)員工的凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的明確的目標。企業(yè)文化的凝聚力來自于企業(yè)根本目標的正確選擇。如果企業(yè)的目標既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即是一個集體與個人雙贏的目標，那么說明這個企業(yè)凝聚力產(chǎn)生的利益基礎(chǔ)就具備了。否則，無論采取哪種策略，企業(yè)凝聚力的形成都只能是一種幻想。
優(yōu)秀的企業(yè)文化，不僅僅對員工具有很強大引力，對于合作伙伴如客戶、供應(yīng)商、消費者以及社會大眾都有很大引力；優(yōu)秀的企業(yè)文化對穩(wěn)定人才和吸引人才方面起著很大的作用。同樣的道理合作伙伴也是如此，如果同樣條件，沒有人不愿意去一個更好的企業(yè)去工作；也沒有哪一個客戶不愿意和更好的企業(yè)合作。這就是企業(yè)文化的引力作用。
企業(yè)文化就像一個無形的指揮棒，讓員工自覺的按照企業(yè)要求去做事，這就是企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，發(fā)揮著無形的導(dǎo)向功能，能夠為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，從而把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，促使企業(yè)發(fā)展壯大。
優(yōu)秀的企業(yè)文化無形中是對員工起著激勵和鼓舞的作用，良好的工作氛圍，自然就會讓員工享受工作的愉悅，如果在一個相互扯皮、勾心斗角的企業(yè)里工作，員工自然就享受不到和諧和快樂，反而會產(chǎn)生消極的心理。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導(dǎo)向是一種精神激勵，能夠調(diào)動與激發(fā)職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把人們的潛在智慧誘發(fā)出來，使員工的能力得到全面發(fā)展，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
企業(yè)文化本身就具有規(guī)范作用，企業(yè)文化規(guī)范包括道德規(guī)范、行為規(guī)范和一是規(guī)范。當企業(yè)文化上升一定高度的時候這種規(guī)范就成生無形的約束力。它讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，正是企業(yè)文化所發(fā)揮的"軟"約束作用的結(jié)果。通過這些軟約束從而提高員工的自覺性、積極性、主動性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法，從而提高員工的責(zé)任感和使命感。
一個好的企業(yè)文化，可以帶動企業(yè)的健康發(fā)展，員工的積極性能調(diào)動，工作起來更有熱情，同時提高了生產(chǎn)效率，對企業(yè)的效益的提高，注入了新的力量，企業(yè)文化的建設(shè)對企業(yè)的好處不言而喻，企業(yè)的競爭力不光是表現(xiàn)在技術(shù)上，還體現(xiàn)在企業(yè)文化上。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十一
簡歷是職業(yè)設(shè)計的驅(qū)動力，個人求職簡歷內(nèi)容。然而，有意思的是，最重要的不在于簡歷本身；而在于簡歷創(chuàng)作背后的精力、計劃、策略和奉獻。對一位職業(yè)運動員或者演員來說，是預(yù)先的準備工作決定他能否實現(xiàn)或者超越自己的發(fā)揮和表現(xiàn)。在職業(yè)設(shè)計中，你為準備簡歷所付出努力程度將會對你發(fā)起的這場運動所能取得的最終結(jié)果起到至關(guān)重要的作用。如果你傾注高質(zhì)量的時間與精力創(chuàng)作出內(nèi)容全面、重點突出的簡歷，你就會贏得高質(zhì)量的結(jié)果！對過來說，如果你沒有經(jīng)過充分的研究和思考，簡簡單單地記錄下你的人個資料，草草堆砌出你的簡歷，就把它散發(fā)給未來的雇主，那么你幾乎不可能獲得激動人心的回報。事實上，你很可能會被迫接受一個實在讓人無法羨慕的職位，淪落80%俱樂部的一員——那些對工作牢騷滿腹的人。
如果你有戰(zhàn)略眼光，以有條不紊的方式創(chuàng)作出你的簡歷，那么簡歷就會成為你職業(yè)設(shè)計的強大驅(qū)動力。在你把這一點牢牢記住之后，我們來給簡歷下個定義。韋伯斯特把簡歷定義為“對求職者過去的工作經(jīng)歷、教育背景等情況的陳述材料。”這個定義很難說是完整和充分的，那么讓我們來給你提供一個清晰準確的定義。
簡歷是用于應(yīng)聘的書面交流材料，它向未來的雇主表明你擁有能夠滿足特定工作要求的技能、態(tài)度、資質(zhì)和資信。成功的簡歷就是一件營銷武器，它向未來的雇主證明你能夠解決他的問題或者滿足他的特定需要，因此確保你能夠得到會使你成功的面試。
為了表明你能夠滿足未來雇主的需要，你必須要確立特殊性定目標。有很多求職者的目標模糊、模棱兩可或者不明確。他們常說，“我想在一個不斷發(fā)展的組織里得到一個高收入的職位，”或者“我干什么都行。”把這種說法徹底忘掉！你不可能對一個旅行代理人說，“我想去一個有趣的度假地，”或者“我去哪兒都行。”正如同那個古老的問題：“如果我們不知道去哪里，那么我們怎么會知道如何才能到那里或者什么時候能到達呢？”毫無疑問，你的職業(yè)生涯的質(zhì)量——你的生活的質(zhì)量——是一個選擇的問題，而不是機會的問題，而不是機會的問題，除非你已經(jīng)做出了選擇，個人簡歷《個人求職簡歷內(nèi)容》。
那么這些怎樣與創(chuàng)作簡歷聯(lián)系起來呢？在職業(yè)設(shè)計中，只有兩種類型的'簡歷被證明是有效的，絕大多數(shù)的人兩種都沒有用。如果你能收集到今天散發(fā)出去的所有簡歷，把它們頭尾相連，那么它們將會繞地球26圈。也就是相當于65萬英里長。這里有一個非常驚人的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：今天散發(fā)出去的所有簡歷中，有98%沒能給求職者帶來幫助。換句話說，這些簡歷中的絕大多數(shù)都屬于自傳，僅僅描述了求職者的背景和經(jīng)歷。這類自傳性的簡歷的問題在于它們發(fā)揮不了任何作用。
招聘人員和人事管理者閱讀簡歷燕不是為了接受教育或者娛樂的目的。潛臺詞是：如果你能夠確定某位雇主的需要或問題，并且明確地展示出你能夠滿足這些需要或有效地解決這些問題，那么你就將會得到面試并且最終得到你想要的職位。這合乎邏輯也符合常理。
(2)學(xué)業(yè)有關(guān)內(nèi)容：就讀學(xué)校、所學(xué)專業(yè)、學(xué)位、外語及計算機掌握程度等等；
(3)本人經(jīng)歷：入學(xué)以來的簡單經(jīng)歷，主要是擔(dān)任社會工作或加入黨團等方面的情況；
(4)所獲榮譽；三好學(xué)生、優(yōu)秀團員、優(yōu)秀學(xué)生干部、專項獎學(xué)金等；
(5)本人特長：如計算機、外語、駕駛、文藝體育等。
個人簡歷應(yīng)該濃縮大學(xué)生活或研究生生活的精華部分，要寫得簡潔精練，切忌拖泥帶水。個人簡歷后面，可以附上個人獲獎證明，如三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部證書的復(fù)印件，外語四、六級證書的復(fù)印件以及駕駛執(zhí)照的復(fù)印件，這些復(fù)印件能夠給用人單位留下深刻的印象。
(1)首先要突出過去的成就。過去的成就是你能力的最有力的證據(jù)。詳細把它們寫出來，會有說服力。
(2)履歷表切忌過長，應(yīng)盡量濃縮在三頁之內(nèi)。最重要的是要有實質(zhì)性的東西給用人單位看。
(3)履歷表上的資料必須是客觀而實在的，千萬不要吹牛，因為謊話一定會被識破。要本著誠實的態(tài)度，有多少寫多少。
(4)和寫求職信一樣，資料不要密密麻麻地堆在一起，項目與項目之間應(yīng)有一定的空位相隔。
(5)不要寫對申請職位無用的東西，切記。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十二
青少年不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，還要有健康的身體，健全的人格和良好的心理素質(zhì)。學(xué)校對學(xué)生進行心理問題問卷調(diào)查，全面掌握青少年心理狀況，并在此基礎(chǔ)上制定了心理健康教育工作計劃，開展了豐富多彩的心理健康教育活動，甚至建立了針對學(xué)生心理問題的心理咨詢室。
學(xué)校通過一系列活動，使學(xué)生受到深刻的心理教育，提高青少年抗挫折能力、協(xié)調(diào)能力、與人交往能力等等，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)，提高了學(xué)生心理健康意識，矯正了學(xué)生的犯罪心理，從而促進個性的和諧發(fā)展。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十三
學(xué)校充分利用自己的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，正確引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)。使青少年意識到網(wǎng)絡(luò)不是游戲的工具，只是方便人們與外界溝通，能夠方便、快捷的查詢各種各樣問題答案的工具，形成良好的興趣愛好。這能夠有效減少網(wǎng)吧對青少年的吸引，使青少年的成長環(huán)境更加健康。
學(xué)校通過利用自身的資源，不斷加強對青少年的教育力度，使其抵抗外界誘惑的能力越來越強，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)中來。學(xué)校教師平時要注意觀察學(xué)生的言行舉止，及時發(fā)現(xiàn)上網(wǎng)成癮的同學(xué)。教師要從心理上慢慢疏導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)他們上網(wǎng)成癮的原因，使青少年對網(wǎng)絡(luò)的危害有更進一步的認識。教師也要不斷學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，這樣在與喜歡網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生打交道的時候會比較順手。
學(xué)校要不間斷地對學(xué)生進行安全法制教育，使學(xué)生不登陸那些帶有不健康信息的網(wǎng)站，不把自己的信息輕易告訴陌生人，不與網(wǎng)友見面，提高青少年的安全防范意識，降低遭受不法侵害的幾率。
總之，在青少年成長過程中，學(xué)校的作用不容忽視，一定要大力推進學(xué)校建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校作用，保證青少年健康成長。當然，面對新形勢，學(xué)校教育還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)，家庭、社會一定要密切配合學(xué)校教育，切實肩負起培育健康的為了接班人的崇高使命。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十四
(一)醫(yī)院缺乏經(jīng)營意識，預(yù)算管理意識不強。
由于歷史等多方面的原因，醫(yī)院上下在思想觀念以及經(jīng)營管理方面都與現(xiàn)代醫(yī)療體制的改革的許多方面存在很大的差距，預(yù)算管理意識不強，這也是我國醫(yī)院的發(fā)展受到制約原因之一。
(二)財務(wù)預(yù)算的編制過程及方法不科學(xué)。
部分醫(yī)院的財務(wù)預(yù)算編制一般都是根據(jù)上年財務(wù)決算數(shù)據(jù)信息而估算出來的，沒有經(jīng)過科學(xué)詳細的預(yù)算編制程序，只是核算數(shù)據(jù)信息，忽視醫(yī)院整體經(jīng)濟效益分析，由此而得出的財務(wù)預(yù)算與客觀實際有較大差距，而在此基礎(chǔ)上的成本預(yù)算、財務(wù)報表內(nèi)容、核算折舊的方式也不能適應(yīng)現(xiàn)代市場的要求。由此可見醫(yī)院的預(yù)算編制在實施過程中起不到預(yù)算管理應(yīng)有的作用。另外，在醫(yī)院財務(wù)實際應(yīng)用中仍然存在所有信息數(shù)據(jù)都是通過手工上報的情況，大大降低了工作效率及數(shù)據(jù)的準確性，同時也造成了資源的浪費。
(三)預(yù)算組織體系設(shè)置不科學(xué)。
醫(yī)院的預(yù)算管理體系組成人員主要是財務(wù)人員，缺乏專業(yè)技術(shù)類人員，那么預(yù)算管理部在確定預(yù)算指標時很難對指標的合理性及可行性做出專業(yè)判斷，這種缺乏專業(yè)鑒定的預(yù)算指標自然很難被各科室接受，但在我國目前醫(yī)院的經(jīng)營管理模式下只能接受，于是造成了業(yè)務(wù)部門與預(yù)算管理部門的矛盾。醫(yī)院內(nèi)部沒有內(nèi)審部門，醫(yī)院的全面預(yù)算管理便缺乏審計監(jiān)督。醫(yī)院的預(yù)算目標、編制完成后，沒有一個適當?shù)牟块T對預(yù)算的執(zhí)行、調(diào)整、考核進行審計監(jiān)督，預(yù)算管理活動的真實性、合法性沒有被監(jiān)督，也無法反映預(yù)算管理體系在醫(yī)院實施的效率和效果，也就無法促進各科室改進預(yù)算管理、提高經(jīng)濟效益。
(四)預(yù)算內(nèi)容與醫(yī)院實際脫節(jié)。
很多醫(yī)院并不重視預(yù)算，只是將其看做獲得資金支持的鋪墊，僅把預(yù)算工作當做一項任務(wù)來做，資金到帳后預(yù)算管理工作也宣告結(jié)束。預(yù)算管理的組成人員中沒有務(wù)科室和業(yè)務(wù)人員的參與，以至于預(yù)算與科室的工作計劃掛不上鉤，與醫(yī)院的整體規(guī)劃關(guān)系不大，在實際的預(yù)算執(zhí)行中也不是按照預(yù)算編制的計劃來使用的，對預(yù)算執(zhí)行的審計與監(jiān)督便成了空談。由于預(yù)算內(nèi)容的脫節(jié)還造成了醫(yī)院財務(wù)管理上的困擾，資金使用缺乏計劃性，不能合理充分利用，由此而形成的資金分配數(shù)據(jù)也不準確。
(五)預(yù)算分析過于簡單。
預(yù)算管理中的預(yù)算分析僅限于財務(wù)數(shù)據(jù)對比，而對于原因剖析、改進方案等重要方面的分析卻沒有體現(xiàn)。預(yù)算中也沒有能夠調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作熱情與積極性的獎罰制度，對預(yù)算執(zhí)行缺乏激勵機制。
(一)貫徹全面預(yù)算管理的理念。
我國目前的醫(yī)院管理中全面預(yù)算管理是非常重要的一個戰(zhàn)略管理形勢。將醫(yī)院的全面預(yù)算管理與經(jīng)營理念統(tǒng)一起來，不但可以提高預(yù)算的執(zhí)行力，同時對提高醫(yī)院整體管理效率、增強醫(yī)院適應(yīng)現(xiàn)代市場的能力，提高醫(yī)務(wù)人員積極性都有很強的促進作用。
(二)建立健全預(yù)算管理組織模式。
為了提高預(yù)算管理在醫(yī)院管理中的作用，可以設(shè)立預(yù)算管理委員會，組成人員不但要有相關(guān)管理人員還要有業(yè)務(wù)科室的醫(yī)務(wù)人員，預(yù)算管理委員會全面負責(zé)醫(yī)院的預(yù)算管理，人員的多元性也能夠解決在預(yù)算編制及執(zhí)行過程中可能出現(xiàn)的一些沖突和分歧，并且由于有業(yè)務(wù)科室人員參加，預(yù)算也能更加符合業(yè)務(wù)實際，與醫(yī)院經(jīng)營理念更加統(tǒng)一，提高預(yù)算效用。通過建立健全預(yù)算管理組織能夠提高醫(yī)院的核心競爭力，預(yù)算能夠更加科學(xué)全面、精細化。
預(yù)算管理可以說只是醫(yī)院財務(wù)管理的一方面，是對醫(yī)院資金進行合理分配安排的'前提，具體的資金使用是由財務(wù)部門來實施的，所以如果財務(wù)管理體系混亂會影響預(yù)算的執(zhí)行，同時財務(wù)部門還承擔(dān)著對醫(yī)院經(jīng)營管理活動的綜合效益進行分析以及評價的責(zé)任，醫(yī)院的決策部門是跟就財務(wù)部門的財務(wù)分析及建議而做出決策的，其體系的合理性便更加重要。所以優(yōu)化財務(wù)管理體系對提高預(yù)算管理在醫(yī)院管理中的作用非常重要。
(四)采用科學(xué)和完整的預(yù)算編制方法，構(gòu)建信息化管理平臺。
在按照國家有關(guān)預(yù)算編制規(guī)定的前提下，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)自己的實際情況全面分析上年度預(yù)算執(zhí)行情況，再考慮醫(yī)院的發(fā)展計劃、收入可能增減情況以及具體科室業(yè)務(wù)實際需要情況，進行預(yù)算編制。醫(yī)院應(yīng)建立預(yù)算管理信息系統(tǒng)，杜絕手工上報的方法，以提高準確性也節(jié)約資源。可以運用先進技術(shù)建立預(yù)算管理信息平臺，并進行各科室聯(lián)網(wǎng)，預(yù)算管理就有了技術(shù)支持。
(五)重視預(yù)算的執(zhí)行及考評機制。
改變只重視事前預(yù)算編制的觀念，加強對預(yù)算執(zhí)行力的考察，預(yù)算分析中增加預(yù)算執(zhí)行力分析，實施層層分解的方式，將原因具體落實到每個科室每個環(huán)節(jié)，并將其作為年度考核依據(jù)，引入業(yè)績評價體系，與績效掛鉤，也是激勵醫(yī)務(wù)人員的手段之一。在具體執(zhí)行預(yù)算的過程中，對預(yù)算的每個項目進度都要實施全面的監(jiān)督管理，應(yīng)該及時查明預(yù)算執(zhí)行過程中出現(xiàn)問題和偏差，及時將問題反映反饋到各部門，以便做好完善工作。
三、結(jié)束語。
綜上所述，預(yù)算管理的加強對于醫(yī)院提高管理效果，增強醫(yī)院整體效益具有至關(guān)重要的作用，醫(yī)院在日常經(jīng)營活動中應(yīng)該不斷完善改進醫(yī)院預(yù)算管理工作。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十五
為什么我們要念地藏菩薩圣號?我們學(xué)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的圣號是非常簡便易行的方法。
地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調(diào)修地藏法門，大師本人對于地藏法門中的幾部重要經(jīng)典都有注解，然后他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業(yè)真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業(yè)真言”。在他自己的文集里面，我們也看到他修地藏法門有很多感應(yīng)。
近代的弘一大師有一個說法，他說修凈土法門的人要兼修地藏法門。我們現(xiàn)在修凈土法門的人很多，或者發(fā)愿往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以后，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應(yīng)圣跡專門作畫，以此來贊嘆地藏菩薩的功德。
現(xiàn)在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學(xué)生，他也親近過虛云老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學(xué)藏傳佛教十年之久。他不遺余力的'講地藏三經(jīng)，地藏三經(jīng)就是《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》和《大集地藏十輪經(jīng)》。三經(jīng)夢參長老他都講過，而且有的經(jīng)講過多遍，像《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，他就講過很多遍。
夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學(xué)華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本愿經(jīng)》跟《大方廣佛華嚴經(jīng)》平等無二，《地藏菩薩本愿經(jīng)》就是小本的《華嚴經(jīng)》。
也許你們有的人已經(jīng)注意到了，有一些《地藏經(jīng)》的經(jīng)本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經(jīng)》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。為什么《地藏經(jīng)》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經(jīng)》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪里、從什么時候開始這樣印的。
為什么要印《華嚴經(jīng)》中的這個偈子?它是《華嚴經(jīng)》最核心的見地。為什么要把這個偈子印在《地藏經(jīng)》開頭呢?所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經(jīng)》。
《地藏經(jīng)》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相里面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經(jīng)》無二無別。
夢參長老現(xiàn)在都一百多歲了，我因為在五臺山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經(jīng)》作為日課。
老和尚現(xiàn)在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經(jīng)》。他每天要誦的經(jīng)有《地藏經(jīng)》，還有《普賢菩薩行愿品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什么每天誦一遍《地藏經(jīng)》。所以我這里講《地藏菩薩本愿經(jīng)》對我們末法時代的修行人的重要性。
在《妙法蓮華經(jīng)》里面，據(jù)說釋迦牟尼佛講《地藏經(jīng)》是在講《法華經(jīng)》之后。佛陀有一個結(jié)夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經(jīng)，《地藏經(jīng)》是其中之一。
在《妙法蓮華經(jīng)》里有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》里面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。這品經(jīng)很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事;或說己生，或說他生，然后以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經(jīng)》里講的。
所以我們要立足于《妙法蓮華經(jīng)》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現(xiàn)涅槃以后，在末法時代度化我們的示現(xiàn)，可以這么來理解。當然在講《地藏經(jīng)》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經(jīng)》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關(guān)照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉(zhuǎn)，乃至蒙佛授記。
在《地藏經(jīng)》里面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經(jīng)典里面的《大方廣佛華嚴經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》，我們可以理解說，《地藏經(jīng)》它的殊勝，和大乘經(jīng)典的《妙法蓮華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴經(jīng)》無二無別。
《地藏經(jīng)》在我們現(xiàn)今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學(xué)這部經(jīng)，讀起來會覺得很親切，它里面講了很多事，講了地藏菩薩的很多愿、行，我們要接受并不困難，當然這些事、這些愿，它內(nèi)里面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你打開這部經(jīng)的時候，你并不覺得它很親切。
地藏菩薩在過去因地示現(xiàn)的孝行，也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經(jīng)》里面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家里的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。
那么第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑托，來關(guān)照我們末法時代的眾生，來度化我們。由于有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。
拓展閱讀：拓展閱讀：生病了《地藏經(jīng)》教你如何做。
病分為三種，第一四大不調(diào)和，第二鬼神侵犯，第三業(yè)障所感召。四大不調(diào)，可以用中藥治療，鬼神侵犯，民間的道術(shù)巫術(shù)也有治療，但佛法治療化解怨結(jié)為究竟。業(yè)障所侵犯，則用佛法來治療。而這三種，只要一種佛法，那就是佛法也可以治療。
比如四大不調(diào)，在佛前求大悲水也可以治療。觀音菩薩可以起神通妙用，加持水有藥用效果。甚至觀音菩薩在夢中就可以給病人灌甘露水。所以三種病，其實佛法就可以治療。
那生病了，《地藏經(jīng)》教授方法，用病人的錢拿來建佛像，放生等。那拿多少呢，這個也很關(guān)鍵。善心能量強，你的善愿力量也大。假設(shè)你只有一千元，卻能拿出九百元布施，你的善心能量就強。如果有一千萬，才拿出一千元來布施，可能一件衣服一買，就是五六千。那這個布施的能量就小。生病了，就要破財，這個財不拿來做善事，供養(yǎng)三寶，也會跑到醫(yī)院去。等到財破得差不多了，病就好了。所以病人應(yīng)該把錢來多供養(yǎng)三寶，發(fā)虔誠心。
凡夫怕生病，留些錢結(jié)果真的都拿來治病了，所以要多布施多培養(yǎng)福報，錢布施出去，有福報，還會回來。沒有福報，錢留在手上就留不住。
生病了，趕緊做善事，來彌補。沒錢做善事，也要多念經(jīng)。尤其切忌鋪張浪費，甚至物質(zhì)享受，這都是不好的。人因為享受過度了，福報小了，才會生病。所以，三寶門中福好修，好好念經(jīng)。
佛教說財屬于五家共有，屬于盜賊，水火，災(zāi)難，疾病共有。有福報時，錢屬于自己，沒有福報時，就會招惹到盜賊，水火，甚至疾病，等災(zāi)難來破財。有福報時，應(yīng)該珍惜，不要浪費。享受是損福報，要有這個觀念。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十六
這是加強青少年思想道德建設(shè)的有力保障。為了培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，增強青少年辨別善惡、誠實守信的自覺性，學(xué)校經(jīng)常舉辦一些專項教育活動。比如，各個學(xué)校都十分重視宣傳的作用，合理利用宣傳欄、廣播的優(yōu)勢。比如，學(xué)校進場在宣傳欄內(nèi)張貼名人名言，能在一定程度上影響學(xué)生；利用廣播多向?qū)W生宣傳“崇尚科學(xué)、反對邪教”、“文明上學(xué)，遠離賭博”等。
只有學(xué)校的校園文化建設(shè)搞好之后，才能為青少年提供一個優(yōu)良的成長環(huán)境，使學(xué)生的行為習(xí)慣、思想道德水平得到進一步提高，使學(xué)生的行為習(xí)慣有了明顯好轉(zhuǎn)，向更健康的方向發(fā)展。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十七
1、沒有將其他醫(yī)療建設(shè)和檔案管理統(tǒng)籌規(guī)劃同步發(fā)展，在醫(yī)院遠期和近期規(guī)劃中一般對醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)院規(guī)模、人員結(jié)構(gòu)和醫(yī)生技術(shù)水平往往都會作出具體的規(guī)劃，但是對檔案管理的規(guī)劃較少，甚至沒有規(guī)劃，造成檔案管理水平落后，和醫(yī)院其他方面的發(fā)展差距越來越大，影響了醫(yī)院管理水平的整體提高。
2、檔案管理制度不夠健全，檢查督促制度不夠嚴格，考核經(jīng)常落實不到位，醫(yī)院的日常管理中，大多醫(yī)院都按照衛(wèi)生部的要求制定了適用于本院的檔案管理制度，且大多比較健全，各類工作人員的職責(zé)分工明確，各司其職，但是關(guān)于檔案管理的執(zhí)職責(zé)分工卻少之又少甚至未曾具體分工，更沒有具體的考核制度，造成檔案管理工作十分混亂。
3、醫(yī)院檔案管理現(xiàn)代化水平不高，管理水平較差，管理制度不夠健全。隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和社會工作中科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，醫(yī)院的管理水平也早已和社會主流計算機網(wǎng)絡(luò)科技接軌，很多日常醫(yī)療活動和醫(yī)院管理活動都在計算機造作和現(xiàn)代化先進儀器操作中完成，但是醫(yī)院檔案的管理似乎卻沒有乘上計算機網(wǎng)絡(luò)科技的東風(fēng)，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在檔案管理中的應(yīng)用較少，檔案管理甚至還處在純手工檢索和收集的現(xiàn)狀中，造成信息收集量較少，及其不利于檔案的利用和開發(fā)。
4、忽視檔案管理隊伍的建設(shè)，檔案管理隊伍的水平不高，嚴重影響了檔案管理工作的進展，阻礙了檔案管理水平的提高。在醫(yī)院的人才培養(yǎng)中，大多重視醫(yī)院醫(yī)護人員和技術(shù)人員的繼續(xù)教育和素質(zhì)的提高，對檔案管理人員的深造和繼續(xù)教育很少納入人才培養(yǎng)計劃，即使是有所計劃也很難落實到位。造成大多檔案管理人員的素質(zhì)長期停留在傳統(tǒng)落后的水平上，管理水平和思想水平恩不上時代發(fā)展的潮流，創(chuàng)新能力不足。
1、醫(yī)療行業(yè)作為科技含量較高的服務(wù)業(yè)，行業(yè)涉及對象廣泛，發(fā)展速度較快，行業(yè)風(fēng)險大，職工素質(zhì)普遍比較高。所以有關(guān)檔案的收集、管理、保存和使用毫無疑問地成為了醫(yī)院管理工作的重點。把檔案管理工作做好可以把醫(yī)院的歷史和醫(yī)療情況客觀真實地反映出來，為病人保留最完整的原始資料，提供最權(quán)威真實的數(shù)據(jù)，可以為醫(yī)院帶來很多潛在的經(jīng)濟效益。在醫(yī)院管理中，規(guī)定三級醫(yī)院的檔案管理工作必須達到科技事業(yè)檔案管理的二級標準，可見檔案管理在醫(yī)院管理中占有重要地位。
2、醫(yī)院檔案管理包括了醫(yī)院的醫(yī)療管理、行政管理、經(jīng)濟管理、人員素質(zhì)管理等內(nèi)容，檔案管理的'人員素質(zhì)管理設(shè)施及管理的現(xiàn)代化水平等在一定程度上可以反映出醫(yī)院的整體管理水平。
3、提高醫(yī)院檔案的管理水平可以提高整個醫(yī)院的管理水平。加強醫(yī)院檔案管理，健全醫(yī)院各項章程制度，能使醫(yī)院走上科學(xué)化規(guī)范化道路，各個部門的管理可以在有序的檔案管理中獲得權(quán)威數(shù)據(jù)，為本部門的發(fā)展作出可行的發(fā)展規(guī)劃。當前隨著檔案現(xiàn)代化進程加快，決定了醫(yī)院各個部門要加快發(fā)展，以便與之相適應(yīng)，在潛移默化中促進醫(yī)院各個方面的快速發(fā)展。
4、用檔案管理總結(jié)管理經(jīng)驗可以推動醫(yī)院管理水平的提高，檔案管理需要一套成熟的系統(tǒng)化的管理經(jīng)驗，只要能做好檔案管理工作，醫(yī)院的各項管理工作將很容易解決。另外，在醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展中，各種問題是無法避免的，比如醫(yī)患糾紛、合同糾紛、合同糾紛等，解決這一系列問題必須在檔案中尋求原始數(shù)據(jù)資料，以便還原事實解決糾紛。
1、醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當充分重視檔案管理工作，加強檔案管理工作的宣傳工作。領(lǐng)導(dǎo)的重視是目前單位中部門發(fā)展的前提，若醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)將檔案管理納入醫(yī)院的發(fā)展規(guī)劃，作為醫(yī)院發(fā)眨眼的重點，與醫(yī)院其他事物統(tǒng)籌規(guī)劃，同步發(fā)展，醫(yī)院檔案管理將得到長足的發(fā)展。檔案管理的宣傳工作做好了可以使各個部門的醫(yī)師、護士、和其他技術(shù)人員充分了解檔案管理工作的重要性，得到其他部門強有力的配合。
2、健全檔案管理制度，理順檔案管理關(guān)系。建立現(xiàn)代化的檔案管理體系，健全檔案管理各的種規(guī)章制度，成為能否做好檔案管理的關(guān)鍵所在。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，檔案管理的方法日趨現(xiàn)代化，水平不斷提高，這就決定了醫(yī)院必須建立與之相適應(yīng)的檔案管理體系。通過建立電子化信息檔案資料，將各個部門的不同性質(zhì)的檔案資料統(tǒng)一于一個有機的體系當中進行綜合管理，統(tǒng)一考核，使醫(yī)院的發(fā)展和檔案管理的發(fā)展同步進行，同時提高。
檔案管理水平的提高在很大程度上是由檔案管理人員的素質(zhì)決定的，一支沒有檔案管理經(jīng)驗和相關(guān)知識的檔案管理隊伍，即使給他一個最先進的檔案管理系統(tǒng)和設(shè)備也不可能做好檔案管理工作，只有通過專業(yè)的檔案管理隊伍進行檔案管理，不斷提高檔案管理人員的素質(zhì)和管理水平，才能推動檔案管理水平的提高。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十八
中秋節(jié)放假，昔日的同學(xué)從新加坡回來探親。我們在水庫邊散步時她給我講了這樣一個小故事：在新加坡的許多娛樂場的綠色草坪上，灑落著不少五顏六色的小球球。同學(xué)剛到的時候，不知道是怎么一回事？原來呀，草坪的盡頭立著一個小木牌，牌子上面寫著：請勿踐踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔進了草地上，想去撿球但又怕踩到小草，干脆不去撿那些球了。時間長了，在那綠色的草坪上，五彩繽紛的小球球就構(gòu)成了一道最美麗的風(fēng)景。聽完這個故事，我深刻地感到：一個國家的文明形象，是靠每一個公民在公共場所彬彬有禮地言行舉止塑造出來的。
一個人所說的話總是和他的人品、修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。家長應(yīng)該為孩子塑造文明形象，特別要強點的是：首先家長必須要做好，管住自己不做不文明的事，處處給孩子做榜樣。還要不斷地給孩子提個醒，喚起孩子的文明意識。比如：孩子在街上吃完冰棍，準備要扔冰棍紙時，你就提醒他：“想一想，該扔到哪啊？”去別人家做客，你事先要告訴他：有禮貌，不亂煩別人家的東西，做一個受歡迎的小客人。到學(xué)校后見到老師同學(xué)，面帶微笑地說一聲：“老師您好！”“同學(xué)你好！”在這簡單自然的問候中，不知不覺已經(jīng)塑造了自己在別人心目中的良好的形象。
文明，是一個人的美德。同樣，也是一個國家的形象。讓我們快快行動起來吧！
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇十九
醫(yī)院檔案管理作為醫(yī)院的權(quán)威憑證和原始記錄，是醫(yī)院決策和工作計劃的重要依據(jù)，是保證醫(yī)院各項工作正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。檔案管理雖是基礎(chǔ)性工作是醫(yī)院管理中最重要的部分，隨著社會不斷進步，檔案資源的社會價值將會越來越被人們認知，不僅要重視對檔案的保管保護，更要重視它的開發(fā)利用，以此達到資源共享的目的。本文著重在檔案管理在醫(yī)院管理中的重要性、作用及價值等方面進行闡述。
1檔案管理在醫(yī)院管理工作中的現(xiàn)狀及存在的問題。
1.1檔案管理制度不健全，檔案利用率低、收集率不高。
醫(yī)院雖然在人事、后勤、醫(yī)療以及行政方面制定了健全的制度，但關(guān)于檔案管理這方面，制定健全制度的醫(yī)院少之又少。長期以來，醫(yī)院對于檔案管理都是采用針對性的管理，如在科技檔案、會計檔案以及文書檔案等方面進行管理，其他檔案管理交由業(yè)務(wù)部門進行管理，從而使醫(yī)院內(nèi)形成多個檔案管理部門的格局，導(dǎo)致醫(yī)院檔案收集率下降，內(nèi)容殘缺。同時，醫(yī)院對檔案的管理采用重“藏”“輕”用的管理方式，對檔案所產(chǎn)生的社會效益與經(jīng)濟效益缺乏宣傳，導(dǎo)致公眾不知如何利用檔案，從而使檔案的利用率嚴重偏低。
1.2檔案管理員綜合素質(zhì)低。
大多數(shù)從事醫(yī)院檔案管理工作的人員都是兼職、非專業(yè)人員、年老的、人員流動多，檔案管理員綜合素質(zhì)偏低，工作沒有積極性以及主動性，檔案工作脫離醫(yī)院各項工作，檔案人員關(guān)于檔案資料都是被動接受，參與醫(yī)院的各項工作幾乎很少，各類文件無法盡快收集，致使寶貴資料流失，沒有歸回檔案室。另外，醫(yī)院對內(nèi)部人員進行培訓(xùn)時，主要針對醫(yī)療技術(shù)人員的培訓(xùn)，完全沒有將檔案管理人員列入培訓(xùn)計劃中，導(dǎo)致檔案管理人員的管理水平跟不上時代的發(fā)展。
1.3醫(yī)院對檔案硬件投入少。
由于醫(yī)院把工作的重心放在醫(yī)療上，導(dǎo)致檔案室用房緊張，空間很窄，達不到安全管理檔案的要求。另外，由于檔案管理在技術(shù)以及管理水平方面嚴重落后，阻礙了檔案管理工作的發(fā)展。近年來，隨著計算機技術(shù)應(yīng)用，醫(yī)院管理手段有所提升，然而，在檔案收集方面，醫(yī)院仍是采用手工收集的方式，使檔案不能盡快歸檔，不利于檔案管理工作的進行。目前，電子檔案應(yīng)用越來越廣泛，部分醫(yī)院采取建立電子檔案系統(tǒng)。然而，電子檔案未能經(jīng)過檔案管理人員允許直接歸入檔案系統(tǒng)中，導(dǎo)致軟件使用時出現(xiàn)各種情況，給檔案管理人員帶了不便。
1.4醫(yī)患關(guān)系導(dǎo)致病案未被重視。
在醫(yī)療糾紛中，雙方爭奪最主要的還是病案。因此，病案管理最主要的任務(wù)就是完善病案管理，提高患者病案書寫的質(zhì)量。
2.1檔案管理是醫(yī)院文化的傳承。
醫(yī)院文化關(guān)乎著醫(yī)院的精神，它是創(chuàng)辦醫(yī)院的宗旨，同時又是醫(yī)院在價值導(dǎo)向、社會形象與管理理念等方面的一種綜合體現(xiàn)。醫(yī)院文化的形成是源遠流長的，并不是一朝一夕的，是在醫(yī)療衛(wèi)生體制中不斷沉淀、不斷總結(jié)出來的。醫(yī)院的檔案是社會實踐與歷史發(fā)展的原始資料，其中包含了豐富的醫(yī)院文化。因此，做好醫(yī)院檔案管理，進而使醫(yī)院文化在檔案中不斷沉淀、積累以及總結(jié)。2.2醫(yī)院檔案管理支持開創(chuàng)未來科學(xué)、總結(jié)過去以及正確把握現(xiàn)在醫(yī)院檔案是把醫(yī)院各種情況真實記錄下來，是對醫(yī)院歷史發(fā)展的總結(jié)。醫(yī)院檔案不僅是對前人研究的總結(jié)，而且也是為后人推動醫(yī)院的發(fā)展提供了條件。通過檔案，我們可以吸取前人的教訓(xùn)，作為我們的經(jīng)驗，而且能夠從中找出事物發(fā)展規(guī)律及內(nèi)在聯(lián)系，為當下和今后醫(yī)院的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，這就是醫(yī)院檔案信息屬性的作用。醫(yī)院管理要井井有條條，是加快醫(yī)院發(fā)展步伐以及促使醫(yī)療事業(yè)不斷發(fā)展的重要保障。
2.3醫(yī)院檔案管理為醫(yī)院現(xiàn)代化建設(shè)以及科學(xué)化發(fā)展提供依據(jù)。
21世紀是經(jīng)濟與知識并存的時代，在信息、知識、資源的積累和運用對醫(yī)院科學(xué)化發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)方面起著決定性作用。以前醫(yī)院管理采用粗放式和經(jīng)驗式的管理方式，隨著社會的發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)化、密集式的管理模式，而且醫(yī)院檔案管理員對檔案管理的認知越來越深，深刻地明白醫(yī)院檔案資源在社會產(chǎn)生的經(jīng)濟價值以及社會價值，懂得如何利用檔案的信息資源提高醫(yī)院的經(jīng)濟效益、社會效益以及綜合競爭力。其次，醫(yī)院檔案管理在臨床醫(yī)療的改進和提高、專業(yè)學(xué)術(shù)交流和研究以及醫(yī)學(xué)科研的應(yīng)用和開發(fā)等方面提供重要依據(jù)。通過醫(yī)院檔案管理，可以使臨床治療、專業(yè)學(xué)術(shù)以及醫(yī)學(xué)科研之間相互促進、相鋪相成，對醫(yī)院現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)化發(fā)展起到了促進作用。
目前，醫(yī)院醫(yī)療糾紛形勢嚴峻，醫(yī)患關(guān)系也越來越嚴重，在國內(nèi)外醫(yī)療環(huán)境中，醫(yī)患矛盾不斷惡化。醫(yī)院檔案是醫(yī)療活動最原始的記錄，為法律提供依據(jù)。醫(yī)院檔案對醫(yī)患活動能夠進行真實的記錄，進而為維護醫(yī)患雙方的合法權(quán)益提供依據(jù)，便于醫(yī)患雙方行駛自身的權(quán)利，同時又能讓醫(yī)患雙方遵守自己應(yīng)該履行的義務(wù)。
2.5醫(yī)院檔案在醫(yī)院的經(jīng)濟效益和社會效益方面起到重要作用。
醫(yī)院檔案具有真實性、原始性等特點，這就可以使醫(yī)院檔案通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等手段轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)醫(yī)院發(fā)展歷程以及醫(yī)院文化的專著及回憶錄等醫(yī)學(xué)寶庫，從而為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和社會效益，有利于我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。
3充分發(fā)揮檔案管理在醫(yī)院管理工作中使用價值。
要充分發(fā)揮檔案管理的使用價值，首先，要加強醫(yī)院檔案基礎(chǔ)性管理。醫(yī)院檔案管理員每天除了對檔案進行收集、整理等工作外，最主要的工作就是做好檢索、研究、編目工作，建立健全檔案管理體系以及檔案匯編等參考資料，要對檔案進行更新，從而達到醫(yī)院管理的要求。
3.2樹立檔案管理開發(fā)利用觀念。
醫(yī)院檔案管理者的思想常常會受到傳統(tǒng)管理理念的禁錮，沒有充分意識到醫(yī)院檔案所具有的價值。因此，醫(yī)院部門與部門之間要密切配合，做好關(guān)于醫(yī)院檔案的開發(fā)利用工作，通過醫(yī)院檔案科學(xué)化管理促進現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。
3.3完善檔案軟件和硬件設(shè)施，培養(yǎng)高素質(zhì)管理人才。
有效利用醫(yī)院檔案管理，就必須加強檔案存庫的保護與建設(shè)工作，使醫(yī)院檔案不受到破壞。另外，計算機軟件隨著知識經(jīng)濟的到來而被廣泛應(yīng)用，醫(yī)院應(yīng)該盡快建立信息化檔案系統(tǒng)，運用先進的管理軟件對醫(yī)院檔案進行有效的管理與使用。保證醫(yī)院檔案管理事業(yè)向著持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就需要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的檔案管理人才。
4結(jié)語。
綜上所述，通過加強檔案管理工作，從而使醫(yī)院檔案管理水平得到提升，同時提高醫(yī)療事業(yè)、醫(yī)院管理等方面的教學(xué)水平。適應(yīng)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展以及社會的不斷變化。對檔案管理模式不斷創(chuàng)新，以此提高檔案管理的效率，發(fā)揮醫(yī)院檔案管理的作用，推動醫(yī)院檔案管理的發(fā)展，使醫(yī)院檔案管理走向新的高度。做好醫(yī)院檔案管理工作，開創(chuàng)醫(yī)院管理的新格局，為醫(yī)院現(xiàn)代化建設(shè)和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展提供保障。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇二十
釋迦佛在忉利天宮為母說法時，知道自己快要涅盤了，便將佛陀入滅后、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長無佛時期的度生重任，托付給了地藏菩薩。這一細節(jié)已經(jīng)在《地藏經(jīng)·囑累人天品》中有詳細說明。世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代里，地藏菩薩肩負起了救度所有六道眾生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現(xiàn)出家相的原因之一。
地藏菩薩與閻浮眾生有大因緣。
閻浮眾生與這位大士有很大很深的因緣，只要有眾生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經(jīng)》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現(xiàn)在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當?shù)萌菝捕苏鹳F家。(詳見《地藏菩薩本愿經(jīng)·如來贊嘆品》)“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本愿經(jīng)·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法眾生都可與地藏菩薩結(jié)緣，并受持地藏法門。
佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩于過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由于往昔所發(fā)“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”大愿的緣故，直到現(xiàn)在仍示現(xiàn)菩薩身來救度一切六道受苦眾生。
地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因為救度他母親，始發(fā)菩提大愿;與佛陀上升忉利天為母說法，報母親的恩，那個志愿相同，等于同聲合響。所以說地藏經(jīng)，實是佛門之孝經(jīng)，所以才有此經(jīng)開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會”的殊勝之處;更有“正使過去現(xiàn)在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的贊嘆之語。釋迦牟尼佛講經(jīng)，十方諸佛通通來，一個都沒少;華嚴、法華沒有這個現(xiàn)象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經(jīng)典也沒有看到過，唯獨此經(jīng)看到諸佛來集。佛講其他的經(jīng)典，講華嚴、法華，諸佛都不來;講彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)，只得十方諸佛贊嘆而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經(jīng)是我們這一生修行證果的起點，地藏經(jīng)是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學(xué)成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經(jīng)為報答親恩的第一孝經(jīng)。
地藏法門正應(yīng)合現(xiàn)在人的根機。
釋迦世尊講地藏本愿經(jīng)時，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經(jīng)找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責(zé)任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相!無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這地藏經(jīng)的法門最高最上，這并非說，佛說法四十九年，只有這地藏經(jīng)的法門最高最好!而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經(jīng)，簡直沒法得以救度。為什么呢?末法眾生業(yè)障深重，善根淺薄，想開悟都難!更何談證果!這地藏經(jīng)一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業(yè)，一失人身萬劫不復(fù)!如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅盤呢?所以：“藥無貴賤，對癥者良;法無高下，應(yīng)機者妙!”。為救末法眾生，只有這地藏經(jīng)才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經(jīng)，并依經(jīng)中所列事相去修行。
在末法時代，地藏法門對娑婆世界的眾生攝受力最大，因緣最深。眾生都怕墮入地獄，懼怕三涂的苦難。當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩圣號，聞到《地藏三經(jīng)》當中的任何一部經(jīng)的經(jīng)名，就可以免除地獄的痛苦，使眾生不再流轉(zhuǎn)三涂。地藏經(jīng)里講因果報應(yīng)，因地怎么做，就獲得什么果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報;“超圣因事”，‘圣’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進!你學(xué)地藏經(jīng)，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令眾生先成佛道，然后方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。
諸祖皆共崇信地藏經(jīng)。
歷代的祖師皆崇信地藏經(jīng)。前面說過蓮池大師他崇信地藏經(jīng)，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習(xí)，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本愿尊經(jīng)，知出世大孝，乃轉(zhuǎn)邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習(xí)氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學(xué)的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本愿經(jīng)，才知道出世間之大孝，才得以轉(zhuǎn)那邪知邪見，而于佛法生起正信之心。(后來蕅益大師出家而成為一代的大祖師)。凈土宗的十三祖印光大師以及民國的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠信地藏經(jīng)不遺余力，我們后來的學(xué)人應(yīng)該跟祖師學(xué)，應(yīng)該相信地藏經(jīng)啊!
拓展閱讀：念《地藏經(jīng)》一般會出現(xiàn)三層境界。
要明白佛經(jīng)，真不容易，首先要有生命體驗。念《地藏經(jīng)》，一般會出現(xiàn)三種情況。
第一層境界，認為《地藏經(jīng)》很簡單，每句話都聽得懂。
不像《金剛經(jīng)》那樣繞口令，感覺很高深。所以許多人，乃至學(xué)佛很久的人，他們看了許多大乘佛經(jīng)，尤其是般若經(jīng)典，他們就會輕慢《地藏經(jīng)》。尤其是一聽說，《地藏經(jīng)》是基礎(chǔ)，那更是瞧不起了。這類人，是以思維來解讀經(jīng)典。如論修行多久，他永遠無法入道。好比世間的專家，他研究道理很多，但他無法入道。對于了生死，對于生命體驗，他們不如一個不識字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的`修行正確。
出現(xiàn)第一種境界的人，一般是專家，或者學(xué)佛久了，那些老油條，尤其是聽了許多大德開示講經(jīng)后，感覺自己懂了很多的人。
第二層，就是喜歡念《地藏經(jīng)》，但念了會怕，感覺有鬼神聽經(jīng)，也感覺念經(jīng)能消除業(yè)障。
這類人，他一般不怎么用思維，他用心去念，所以他能打開法界的磁場，接觸到鬼神道去。這個境界，又比第一類的人要高。雖然他剛學(xué)佛。有的剛學(xué)佛的人，信心很足。有的人學(xué)佛久了，成了老油條了。
那這個境界，是好境界。只要我們有業(yè)障，身邊就跟著鬼神。他是我們錯誤的思維和行動，佛教叫做業(yè)力，變現(xiàn)出來的。我們的錯誤行為，會在法界留下痕跡，這個痕跡變現(xiàn)出來，他就是鬼。
有的人很排斥鬼，也很怕他。古人講的，不做虧心事，不怕鬼敲門。自己做了錯事，自然就會怕。錯事有錯事的磁場，你要去化解掉這個磁場。這個就是超度。這一層，是《地藏經(jīng)》的意義。應(yīng)該來說，普遍人念《地藏經(jīng)》，都會停留在第二層上。因為只有消除了錯誤的思維，磁場后，你才能達到第三層。
第三層，念《地藏經(jīng)》時，就好像諸佛菩薩在聚會。
弘一大師說《地藏經(jīng)》屬于華嚴的部分，華嚴是富貴。很多人會認為說，《華嚴經(jīng)》講的是心地寶藏，《地藏經(jīng)》也是。所以屬于華嚴部分。我覺得，不僅是如此。更重要的是《地藏經(jīng)》本來具足華嚴的大方廣的莊嚴。
我們念經(jīng)，不要去思維，要去念，然后去感知他。你看《地藏經(jīng)》中，釋迦佛在忉利天，有許多菩薩，天龍鬼神都來，后來文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，虛空藏菩薩。你看有這么多菩薩都來了。來證明《地藏經(jīng)》和地藏菩薩的功德。這個場面中，沒有聲聞，緣覺，只有菩薩。而且一出場，就是場面宏大，放光動地的，這個是一場很歡快的聚會。
還有一點，在《地藏經(jīng)》中出現(xiàn)了許多鬼王。這些鬼王，都是佛菩薩再來，為什么證明?因為佛在這部經(jīng)中，給主命鬼王授記成佛。《法華經(jīng)》中，佛才給聲聞羅漢，還有其他比丘授記。那《地藏經(jīng)》中，佛給鬼王授記，說他是未來成佛。所以這里面的法會，是非常殊勝。
如果沒有第二層的修持，無法達到第三層。《地藏經(jīng)》中講到閻浮提眾生有業(yè)障，就是凡夫的生命顯現(xiàn)出來，有所缺乏。也就是有業(yè)障。你必須去慢慢消除。這個業(yè)障，比如慳貪嫉妒，自贊毀他，不肯布施等，這些都是業(yè)障。一有業(yè)障，那生命中就會出現(xiàn)像地獄般痛苦。這就不夠圓滿。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇二十一
誠信是做人的基本原則，學(xué)校對學(xué)生進行誠信教育的工作也不能忽視。學(xué)校通過黑板報、校園廣播等手段大力宣傳誠信教育的內(nèi)容，舉辦關(guān)于誠信的主題班會，使學(xué)生增強了誠信意識，樹立守信為榮、失信為恥的道德觀念，從小立志做講誠信、講道德的人。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇二十二
《地藏經(jīng)》自事相言世間結(jié)構(gòu)，廣陳眾生剛強難化，起心動念無不是業(yè)、無不是罪之相漾。下面是《地藏經(jīng)》的重要性，希望能對你有所幫助。
人的色身，遠遠沒有西醫(yī)想象的那么簡單，好像就只有物質(zhì)。它其實有更高的層次。這次就從痛苦之身說起。
身體的奧秘，在于它不僅能記憶，而且能溝通。色身能溝通天地能量，法界能量。同時，過去的種種，都會記憶在身上。那記憶，不僅是腦袋能記憶，佛教講的六根，眼耳鼻舌身意都有記憶的功能。那如果過去發(fā)生的痛苦的事情，也會記憶在身上，而形成一股場。
比如有個故事。一姐妹，妹妹談了一個男朋友后，因為分手，妹妹就自殺了，從此以后，姐姐就不再嫁人，一直單身，對戀愛婚姻充滿著恐懼。后來才知道，在兩歲時，姐姐四歲，父母離婚給她們帶來很大的陰影，從此她心中對男人就充滿著恐懼，甚至怨恨。而這個怨恨的磁場，就一直留在身上，但同樣的痛苦重復(fù)時，她內(nèi)心就很掙扎，最后就自殺了。這個就是痛苦之身。
都是同樣的挫折，比如離婚，或者另一方有外遇，有的人就受不了，要自殺。有的人就沒有那么痛苦，為什么呢?這里面就有過去的痛苦之身。
我們講業(yè)，業(yè)力可見嗎?雖然看不到，但是卻存在我們生命里。善業(yè)也好，惡業(yè)也好，都存在生命里。包括過去留下的陰影，也存在生命里。所以我提出一個大身體的概念，人的身體不僅僅是色身，而是色身外更大的部分。他會記憶過去的喜怒哀樂，也會溝通天地能量，靈界的能量。
一個人過去自己造下的怨氣，或者給別人造下怨氣，怨氣就不會消失，會留在法界中。同時，也會影響到人，就是當一個人很郁悶，無助，低迷時，這個場就起了作用。這就是業(yè)障現(xiàn)前了。當一個人業(yè)障現(xiàn)前時，會失去理智，造出種種惡業(yè)來。
那痛苦之身是什么?就是想起一些事情，就很痛苦，很怨恨時，記得這個就是痛苦之身。你要去化解它，不能去逃避。因為你逃避不了，它一直存在，那要如何化解。念《地藏經(jīng)》來懺悔。別人曾經(jīng)給你造成什么樣的傷害時，是因為你同樣給別人造成傷害。用《地藏經(jīng)》來懺悔，化解。同時，一定要修上供下施的法，這樣子效果才更快。
要修行前，人格一定要健全，不能帶著殘缺，偏見，以及惡習(xí)來修行。人格不健全，修行容易修成精怪。真的修行人，對過去要沒有怨恨，只有愛和悲憫。有個公案。
弟子問：師父，我已經(jīng)忘記了過去讓我痛苦的事情了。
師父說：錯了，你忘不了的。你應(yīng)該做到，當你想起那些事情時，你已經(jīng)不再痛苦了。
一個人人格要健全，就要先健全這個大身體，讓痛苦之身化解掉。如果造下很多惡業(yè)，那要怎么消除?不是想忘，就能忘記了，不是說能放下就能放下的。這里面有個外力的問題。所以先懺悔，然后念《地藏經(jīng)》，同時多施食，點燈，上供下施都要。不要覺得冤親債主是外在的，其實不是，他都是在我們大身體內(nèi)。天地鬼神，就在我們大身體內(nèi)。
有的人很痛苦，一直活在地獄之中，那就是他體內(nèi)的陰暗磁場一直在起作用。所以地獄不需要死后才有，人活著，他體內(nèi)陰暗磁場多，他就已經(jīng)進入地獄了。念《地藏經(jīng)》，是很重要的一門功課。
要進入修行，和世俗人不一樣的，是修行人要打開法界的磁場。那個磁場里頭，就有過去生的惡業(yè)，就是那些記憶，都要清理干凈。所以要修《地藏經(jīng)》，我建議一定要供燈，上供下施，這些都要。禪宗也非常注重上供下施，和天地鬼神處理好關(guān)系。
這次我也是從九華山下來，剛剛圓滿了《地藏經(jīng)》法會，講《地藏經(jīng)》。《地藏經(jīng)》你們有沒有看過，我們在座的是不是大多數(shù)都是念佛求生凈土的?念佛求生凈土的要讀《地藏經(jīng)》。我們凈土三福，第一句是：“孝養(yǎng)父母”。孝養(yǎng)父母要以地藏菩薩作榜樣。你孝養(yǎng)父母，光給父母好吃、好喝、好衣服穿夠不夠?“不夠”!我剛出家我?guī)煾妇透艺f：“你有給家里寫信嗎?”我說：“有”。師父說：“要給家里寫信;要勸父母信佛，要勸父母吃素，求愿往生西方，這個才是孝子啊!”
這么多老菩薩，你兒子女兒還沒勸你，你都已經(jīng)相信了。反過來你要勸兒子女兒信佛，他(她)愿意信嗎?好勸不好勸?兒子女兒你勸他信佛，他聽你話嗎?不聽!別覺得他(她)是你生的，一娘生九子，連娘十條心。你生了他的肉體，你掌握不了他的心靈，不好勸的。作子女的要想勸父母信佛，也不好勸的。地藏菩薩勸父母信佛，不信甚至還誹謗三寶，死了下地獄到三惡道。地藏菩薩怎么樣?發(fā)大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩薩把我們在座的每一位都當成祂的父母。我們要不成佛，祂就不成佛!我們地藏王菩薩不僅僅對自己父母孝，把一切眾生都當成自己父母。我們要想求愿往生極樂世界，《地藏經(jīng)》很重要!弘一大師專門有一封信，就是為我們修凈土的人講的。他說：“學(xué)修凈土念佛的人，應(yīng)當修學(xué)《地藏經(jīng)》”。
我們知道，藕益大師是我們凈土宗祖師，藕益大師很長的時間都是住在九華山，一生當中受持《地藏經(jīng)》。我還是做居士的時候，在天童寺遇到他們首座松山老和尚，他也是受持《地藏經(jīng)》。往生的.時候九十年代初，條件很差，凳子都是他自己做的，搖搖晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盤著腿，手這樣伸著，眼睛閉著就這樣子走了，阿彌陀佛接走了。那時我正好在天童寺，廣修老和尚來看了他之后非常滿意，給他手上放了一串念佛珠，被阿彌陀佛接引去極樂世界最后一個動作就是這樣子的，阿彌陀佛授手接引。我們睡覺你這樣試試看，你能這樣睡嗎?別說手不能這樣，要睡覺了頭都抬不起來了，有的人睡覺的時候打坐，口水這邊就拉下來了。
這個老和尚一輩子修行，功夫特別深，阿彌陀佛接引的時候，盤腿就接引走了。他也是一生護持《地藏經(jīng)》。地藏菩薩對我們修凈土法門的人幫助非常大，我們念佛的人有沒有父母?有沒有歷代祖先?他們在哪里?請問要不要地藏菩薩的大愿力救他們?念《地藏經(jīng)》重要不重要?我?guī)煾冈趺锤艺f：“親得離塵垢，子道方成就”!我們修行為什么有障礙?為什么不能夠進步?是因為什么?我們的祖先、我們的父母，如果還在地獄中受苦，我們的靈魂、我們的心能得安嗎?我們連作夢都會作噩夢啊!所以《地藏經(jīng)》很重要。今天因為我剛講了《地藏經(jīng)》，而且是九華山佛教協(xié)會會長邀請，會場五百多人聽經(jīng)，現(xiàn)場直播，全世界一起聽，這個功德力很大。把這個功德跟它銜接上，跟我們永寧寺的這個講堂、跟我們大眾銜接上。我是作為一個今天跟大家見面的一個禮物，九華山帶來的見面禮送給你們大家。
移風(fēng)易俗的重要性與作用（精選23篇）篇二十三
薪酬管理是人力資源管理作業(yè)活動的重要組成部分，其作用不僅體現(xiàn)在人力資源管理內(nèi)部，對于整體組織管理也具有重要意義，尤其體現(xiàn)在薪酬水平上。
薪酬是勞動者提供勞動的回報，是對勞動者各種勞動消耗的補償，因此薪酬水平既是對勞動者勞動力價值的肯定，也直接影響著勞動者的生活水平。所謂以人為本的管理思想就是要尊重人力資本所有者的需要，解除其后顧之憂，很難想象一個組織提倡以人為本，其薪酬制度卻不能保證員工基本生活水平。在我國物質(zhì)生活水平日益提高的今天，管理者不僅要保證其員工基本生活，更要適應(yīng)社會和個人的全方位發(fā)展，提供更全面的生活保障，建立起適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展水平的薪制度。
一個組織有許多子戰(zhàn)略，例如市場戰(zhàn)略、技術(shù)戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略等，其中的薪酬戰(zhàn)略是人才戰(zhàn)略的最重要組成部分，因而也是一個組織的基本戰(zhàn)略之一。一個優(yōu)秀的薪酬戰(zhàn)略應(yīng)對組織起到四個作用：
(1)吸引優(yōu)秀的人才加盟；
(2)保留核心骨干員工；
(3)突出組織的重點業(yè)務(wù)與重點崗位；
(4)保證組織總體戰(zhàn)略的實現(xiàn)。
薪酬對于勞動者來說是報酬，對于組織來講也意味著成本。雖然現(xiàn)代的人力資源管理理念不能簡單地以成本角度來看待薪酬，但保持先進的勞動生產(chǎn)率，有效地控制人工成本，發(fā)揮既定薪酬的最大作用，對于增加組織利潤，增強組織贏利能力進而提高競爭力無疑作用是直接的。
由于現(xiàn)代人力資源管理的整體性特征，薪酬管理與其他人力資源管理環(huán)節(jié)同樣具有密切的聯(lián)系，董克用和葉向峰認為主要關(guān)系如下：
工作分析是薪酬設(shè)計的基礎(chǔ)，尤其對于崗位工資制來說，更是建立內(nèi)部公平薪酬體系的必備前提。工作分析所形成的崗位說明書是進行工作評價確定薪酬等級的依據(jù)，工作評價信息大都來自崗位說明書的內(nèi)容。即使在新的技能工資體系中，工作分析仍然具有重要的意義，因為評價員工所具備的技能，仍然要以他們從事的工作為基礎(chǔ)來進行。
薪酬管理與人力資源規(guī)劃的關(guān)系主要體現(xiàn)在人力資源供需平衡方面，薪酬政策的變動是改變內(nèi)部人力資源供給的重要手段，例如提高加班工資的額度，可以促使員工增加加班時間，從而增加人力資源供給量，當然這需要對正常工作時間的工作嚴格加以控制。
薪酬管理對招聘錄用工作有著重要的影響，薪酬是員工選擇工作時考慮的重要因素之一，較高的薪酬水平有利于吸引大量應(yīng)聘者，從而提高招聘的效果。此外，招聘錄用也會對薪酬管理產(chǎn)生影響，錄用人員的數(shù)量和結(jié)構(gòu)是決定組織薪酬總額增加的主要因素。
薪酬管理和績效管理之間是一種互動的關(guān)系。一方面，績效管理是薪酬管理的基礎(chǔ)之一，激勵薪酬的實施需要對員工的績效做出準確的評價；另一方面，針對員工的績效表現(xiàn)及時地給予不同的激勵薪酬，也有助于增強激勵的效果，確保績效管理的約束性。
在組織的勞動關(guān)系中，薪酬是最主要的問題之一，勞動爭議也往往是由薪酬問題引起的，因此，有效的薪酬管理能夠減少勞動糾紛，建立和諧的勞動關(guān)系。此外，薪酬管理也有助于塑造良好的組織文化，維護穩(wěn)定的勞動關(guān)系。
從總體管理流程來看，薪酬管理屬于企業(yè)人力資源管理的一個末端環(huán)節(jié)，它位于一系列人力資源管理職能之后，尤其是在職位分析與評價以及績效管理等完成之后才能得到的一個結(jié)果。但是，薪酬管理的作用絕不僅僅是“分蛋糕”或者是論功行賞，薪酬分配本身既是一種結(jié)果，同時也是一種過程。進而言之，薪酬系統(tǒng)本身所規(guī)定的分配方式、分配基準、分配規(guī)則以及最終的分配結(jié)果，會反過來對進入價值創(chuàng)造過程的人的來源以及價值創(chuàng)造過程本身產(chǎn)生影響。也就是說，薪酬分配的過程及其結(jié)果所傳遞的信息有可能會導(dǎo)致員工有更高的工作熱情、更強烈的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的愿望，也有可能導(dǎo)致員工工作懶散、缺乏學(xué)習(xí)與進取的動力。
目前，我國相當一部分企業(yè)將薪酬當做對員工進行激勵的唯一手段或者最重要的手段，相信重賞之下，必有勇夫，只要工資高，一切都好辦；只要支付了足夠的薪水，企業(yè)在人力資源管理方面就可以減少很多的麻煩，比如更容易招聘到一流的員工，員工更不容易離職，以及更便于向員工施加努力工作的壓力等等。在這些企業(yè)中，薪酬往往成為企業(yè)激勵員工的一個撒手銅，加薪成為解決人的問題的一種最得心應(yīng)手的手段。
根據(jù)赫茲伯格的雙因素理論，薪酬主要屬于一種保健因素而非激勵因素。即高的薪酬水平可能會保證員工不會產(chǎn)生不滿感，但是并不能自然導(dǎo)致員工產(chǎn)生滿意感。事實上，這種情況在我國許多企業(yè)員工尤其是那些受教育水平較高的人身上體現(xiàn)得非常充分。勞動力市場上很多人為了個人的能力發(fā)揮，以及尋求適應(yīng)自己的企業(yè)文化和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格而辭去高薪酬的工作，寧愿接受薪酬水平稍微低一些的工作。事實上，很多時候，當員工抱怨對于企業(yè)的薪酬水平不滿時，真正的原因并不一定是薪酬本身有問題，很可能是員工對于企業(yè)人力資源管理系統(tǒng)的其他方面有意見，只不過是借薪酬說事罷了。這時，加薪僅僅是對員工在其他方面不滿所導(dǎo)致的心理損失提供一種補償，卻絲毫不會產(chǎn)生企業(yè)所期望的激勵效果。
從我國很多企業(yè)的工資表上，你都能看到多達五六項、七八項甚至十幾項的工資構(gòu)成，看上去甚是復(fù)雜。究其原因，就在于許多企業(yè)的薪酬體系設(shè)計是一種機械式的設(shè)計思路，認為薪酬中應(yīng)當體現(xiàn)的某種因素比如崗位的重要性、技能水平的要求高低、最低生活費用等等，都必須在薪酬結(jié)構(gòu)中單獨設(shè)立這么一個板塊。事實上，很多時候，企業(yè)的薪酬構(gòu)成被劃分得越是支離破碎，員工的薪酬水平差異就越是不容易得到合理的體現(xiàn)，因為既然你單獨設(shè)立一個薪酬項目，那么大家必然要多多少少都拿一點。不僅如此，薪酬構(gòu)成板塊過多還會造成另外一個不利的后果，這就是，員工的薪酬水平高低到底取決于什么變得模糊了。員工既不清楚決定自己的工資與他人的差異主要是什么原因造成的，也不清楚自己怎樣能夠通過個人的努力來增加薪酬收入，更看不到企業(yè)的薪酬系統(tǒng)鼓勵什么，與企業(yè)的戰(zhàn)略之間是一個什么樣的關(guān)系。
從我國企業(yè)的實際狀況來看，對于管理類、事務(wù)類以及生產(chǎn)類的員工來說，以職位為基礎(chǔ)的基本薪酬決定方式起碼在現(xiàn)階段是比較適用的。但是，需要指出的一點是，即使是在我國一些明確實行了崗位工資的企業(yè)中，在崗位的界定和評價方面仍然存在很多誤區(qū)。在我國的許多企業(yè)中，作為基本薪酬決定依據(jù)的與其說是崗位，不如說是行政級別或者是人員類別，而不是真正意義上的經(jīng)過分析和評價之后確定的崗位。比如說，很多企業(yè)的部門經(jīng)理都拿基本相同的薪酬，理由是他們屬于同一類崗位，但事實上，不同部門經(jīng)理所承受的壓力以及對企業(yè)戰(zhàn)略目標的貢獻差異非常大，你可以說他們是在同一個行政級別上，卻不能說他們屬于同一個等級的崗位。對一些規(guī)模較大的電信企業(yè)以及保險企業(yè)中進行實際量化職位評價的結(jié)果表明，不同的部門經(jīng)理職位通常可以被劃分為三到四個不同的崗位等級。
對企業(yè)來說，對技術(shù)類人員實行以技能為基礎(chǔ)的基本薪酬決定方式，可能是比較合理也比較有利的。只不過在實行技能工資制的情況下，企業(yè)必須制定出明確的技能等級評價以及再評價的方案，而不能搞成變相的論資排輩。目前我國企業(yè)單純依賴國家的職稱評定系統(tǒng)來界定技術(shù)類人員技能等級的做法，已經(jīng)遠遠適應(yīng)不了人力資源管理的需要，企業(yè)必須自行研究制定適用于本企業(yè)技能資格的等級標準，并定期進行評價和重新評價，這樣才能保證技能工資制真正落到實處。
在基本薪酬差距一定的情況下，薪酬對于員工的激勵主要取決于兩大主要工具，一個工具是績效加薪，另外一個工具是獎金的發(fā)放。所謂績效加薪，就是在員工現(xiàn)有基本薪酬的基礎(chǔ)上，參考市場薪酬水平，同時主要根據(jù)員工的績效評價結(jié)果(有時還要考慮員工所在部門的業(yè)績以及整個公司的業(yè)績)來增加員工的基本薪酬的落千丈一種做法。獎金也是一個主要與員工個人的績效相關(guān)的現(xiàn)金獎勵。但是兩者之間存在一個具有較大差異的特征：績效加薪會導(dǎo)致員工的基本薪酬不斷提高，而獎金則大多屬于一次性支付的性質(zhì)，獎金的發(fā)放并不改變員工的基本薪酬水平口績效加薪具有一種剛性特點，盡管每次加薪的幅度往往不大，但是久而久之就可能導(dǎo)致企業(yè)在不知不覺中，將員工的基本薪酬提高到對成本構(gòu)成較大壓力的'地步。而與此同時，這種日積月累式的加薪也漸漸被員工們看成一種理所當然的既得權(quán)利，而不是一種激勵性的力量。因此，企業(yè)可以在績效優(yōu)異時支付較高水平的獎金，而在績效不佳時適當控制獎金的發(fā)放，從而適當控制成本。
當前，在我國許多企業(yè)中，生產(chǎn)工人的薪酬制度相對來說變得越來越合理，越來越接近市場的要求，但是對于管理類、事務(wù)類、技術(shù)類以及一些營銷類員工的薪酬體系設(shè)計卻仍然有著濃厚的傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的色彩。許多企業(yè)喊了很久要拉開企業(yè)內(nèi)部的收入分配差距，但實際上卻往往是雷聲大，雨點小。我們知道，員工的收入差距，一方面應(yīng)當取決于員工所從事的工作本身在企業(yè)中的重要程度以及外部市場的狀況，另一方面還取決于員工在當前工作崗位上的實際工作業(yè)績。