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介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇一

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。

之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。

云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。?“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。

然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。

粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。

過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

在中國一些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛荷包和拴五色絲線應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。

據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”

這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。

此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

給小孩子涂雄黃，為的是圖利，驅病邪。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇二

中國的傳統文化像天上的星星數也數不清,有過年的倒福、中秋節、還有端午節,一起來閱讀端午節的習俗。

作文。

吧！

世界上還有幾個節日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個節日要比熱鬧的龍舟賽呢?

沒錯，只有端午節，一個偉大的節日，一個神圣的節日。說起端午節，還得從屈原的故事說起。

傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習慣。所以過端午節的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來告訴你吧!

先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時候就可以吃了。吃粽子的時候，要先把線解開，剝開粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發著一種特有的粽香，兩個粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個粽子，狼吞虎咽地吃起來，味道真是棒極了。

吃完粽子，便來到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個村子都會組織一支隊伍，而后拉到漣水河進行比賽。只見碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發，隊員們個個摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊員們還要緊張，個個屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領先了，因為我們村的隊員配合默契，所以龍舟就特別聽他們的指令，行動自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來平靜的水面，如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂曲，樂曲里有著濃重的端午節的氣氛。

故鄉的端午節啊，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道的故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里別有一番滋味。

歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節，端午節的習俗作文700字。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛，700字作文《端午節的習俗作文700字》。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

我來講一講賽龍舟的來歷吧!當時楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年中國臺灣開始有龍舟競渡，當時中國臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在中國臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。

小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

每到農歷5月初一，天才蒙蒙亮，母親便叫醒我說：“快起來，割艾草、菖蒲去。去晚了，就割不到了!”

哦，端午節又到了。我便歡天喜地的來到年年割艾草、菖蒲的野地里，割了一捆回來，幾乎是每一個大門及房門口都掛上一副。一大清早，整個村子里，散發著濃郁艾草、菖蒲的馨香。

早飯吃過后，不用母親吩咐，便邀好幾個伙計上山去摘箬竹葉扎粽子了。

其時的家山，新竹成林，蟬鳴嘶嘶。還有滿山的芒花，開得紅艷似火，“或一簇簇，或一片片，乍看似少女的笑靨，仿佛又如天邊的彩霞。”

箬竹葉一般長在地勢較陰的山坳里。其竿細細，其葉碩大。山風吹來，葉葉相撞，沙沙作響。摘箬竹葉，要揀新葉，用拇指和食指夾住葉片，中指一頂葉柄，“啪”的一聲脫落。

我們這些孩子們，在故鄉的懷抱里，這山望著那山高地跑著，跳著，留下一路歡笑。我們比著，誰摘得箬葉多，誰摘的箬葉大。

箬竹葉摘回家后，母親拿到鍋里淖過，再拿到清亮的溪水里，一張張洗刷干凈，就開始包扎粽子了。母親把箬竹葉卷成圓錐型，然后用飯勺，填進糯米，用筷子插實，包好，將嫩竹篾一捆，一只只棱角分明的粽子便扎成了。

糯米需淘洗干凈，晾干，用少量的堿和之。有時還在粽子中包上一些紅豆、紅棗、花生米及臘肉，味道就更好。

粽子扎好便是晚上了。晚飯過后，父親把粽子放在鍋里，用準備好了的干柴煮上三四個小時，再讓它燜到第二天天亮。食之，粽子余溫尚存，還帶著濃郁的箬竹葉的清香。

粽子從初二一直吃到初五。到初五那天，母親還要做包子，煮鹽水蛋，煨大蒜子。對了，母親還在蛋殼染上紅色，用五顏六色的網袋裝著，掛在我的脖子上。這種意謂祝福孩子“逢兇化吉，平安無事”。蛋當然是越大越好，如果能在脖子上掛上一個大鵝蛋那就雄壯了。玩膩了，就用蛋打架，誰的蛋碰破了，就吃掉。最后留下的就勝利者了。

到了傍晚，母親把艾草、菖蒲收起來，蘸雄黃酒，撒到屋的每一個角落，消毒避蟲。還在我們的額頭上，手背上，腳背上涂一些雄黃。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇三

此日為五月初五，從農歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日，這個農歷的五月，陽刃為兇，本來就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害;何況這個時節，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼術、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅蟲避邪，保障健康。

2、祭祀之日，陰氣傷身。

端午節的一個最重要最普遍的內容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷，故此日也象清明節一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質的人;如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。

3、九毒之日，嚴禁房事。

五月為九毒月，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓嚴禁房事，這個并不是迷信，而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為“歸寧日”。什么是“歸寧”?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。按說從五月初一到初五，女子應該歸寧，在父母家度過，夫妻分開，這樣就從客觀上，消除了不慎房事的條件，也保障了當事人的身體健康;同時端午節這天也不適合生孩子(能忍的就再忍幾天吧)。接下來還有八個毒日，基本涵蓋了整個農歷的五月，故有些地方，便講究在整個五月禁止房事，以避邪毒。

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介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇四

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛荷包和拴五色絲線，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

給小孩子涂雄黃，為的是圖利，驅病邪。在城市很少看到這個習俗了。雄黃酒市場上有售的，但咱可從來沒有喝過。

紀念屈原。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

紀念伍子胥。

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差同意了。

子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

紀念孝女曹娥。

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。

出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

龍的節日說。

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

蓄蘭沐浴說。

據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。

端陽節：五月正是仲夏，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節：午屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相;重，故端午節又名“重午節”或“重五節”。

天中節：古人認為，五月五日時，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。

浴蘭節：端午是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

解粽節：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱。

菖蒲節：古人認為“重午”時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇五

江蘇的端午習俗除了劃龍舟外，節日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴，節日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、掛鐘馗像、纏臂的彩線，掛絲線粽、穿五毒衣、虎頭鞋、戴香包等。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

浙江。

端午是浙江人民歷史悠久、內容豐富，文化與習俗多樣的一個特別的節日。從一般意義上來說，祭祖、競龍舟、吃粽子、祭龍頭、點龍睛、披紅、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。

河北。

北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。

山東。

山東鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

山西。

端午節吃粽子，是山西省城鄉人民傳統的習俗;包粽子習慣在端午節的頭一天。傳統粽子以黍米為餡，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時拌糖。飲雄黃酒，也是山西民間端午節的重要習俗，主要用于防病和祛毒。

陜西。

陜西興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。

甘肅。

甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。漳縣，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。

四川。

四川石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，敲鑼打鼓，上街游行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。在綿陽市和遂寧市的部分地區，有端午吃包面[和餃子類似，用面皮包餡煮食]的傳統，具體由來有待考證。

江西。

舊時江西建昌府端午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。

湖北。

湖北黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動;這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗。五月十五又稱“大端午”，五月二十五又稱“末端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

湖南。

湖南攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。

廣東。

廣東的端午習俗除了劃龍舟、祭祀祖先外，還有午飯后，家家貼“午時符”，正午時分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱“驅蚊蟲邪魔”。用雄黃酒調朱砂，在孩子的額上、胸口、手心上點一紅點，以示避邪;以及浸泡“龍舟水”、“新抱手藝”、“送災難”的習俗。

福建。

福建各地的端午習俗主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚、唆啰嗹舞蹈、賽龍舟、拴五色絲線、蘭草水洗浴、采草藥作為午時茶、祭祖、水上捉鴨子，吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。

海南。

海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，還有著洗龍舟水、賽龍舟、祛五毒、祭祀祖先等傳統習俗。《崖州志》中就記載到，“五月端午，保平里有賽龍船之舉。為角粽，祀祖先，以相饋遺。又采蘆花、香草、菖艾，浸水供神，浴體。或折艾懸門，以辟疫。

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介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇六

粽葉飄香，又到端午。關于端午的種種傳說，又再現腦海。望向湖畔，憶起楚國一代偉人屈原。

“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。關于屈原，連他是哪朝人自己都不大清楚，能夠明白的，就是屈原不忍看自己的國家滅亡，投至泊羅江。上歷史課，說屈原大無畏，擁有大膽質疑的理性精神，屢次勸說楚王莫信秦。可提議不被認可，反遭迫害，流放人間，直至江中，以示清白。

關于疑問，自看前人評價屈大夫，至王逸嘆：“膺忠貞之質，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也!”方才明那一片冰心在玉壺的苦心。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。五月初五，泊羅江畔一聲水響，既而化為寧靜。已明白屈原的志向，投江乃示忠心，明清白，便想明為何其寧為玉碎，不為瓦全。但一直不見尸體，于是后人為寄哀思，于此日蕩舟之上，投擲米團，免遭魚蝦攻其身。

細想屈原投江時，又是怎樣一種情懷?是心中大釋?還是含悔而死?想到漁夫走時的莞爾笑歌環繞江前，便明屈原帶上清白而去，留下淡然而離。他笑嘆今朝，笑看釋懷。不與多言，只以《離騷》獻世：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。可惜未將真理求出，自先奔赴湘江，留下離騷，讓世人明孰是孰非。

屈原的故事，在歷史長河中不過紅塵一瞬，兩千多年的歲月也是轉眼即逝。盡管大江東去，暮往朝來，那眾人皆醉我獨醒，不允世俗塵埃染皓皓之白的屈原，終將留予世人心中，一代又一代地看其釋懷一切，淡然一切。

粽葉飄香，又到端午。端午之際，屈原仍在。滄浪之水，或清或濁，難以明確。只能遂去，不再復言。

在我們宜昌秭歸，古代有一個名人，他叫屈原。據說，戰國時，楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續為傳統，漸漸演化為端午節。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。

端午節兩個最主要的活動，一個是吃粽子，另一個就是賽龍舟。粽子一般用糯米做成。先采回一些蘆葦葉，洗凈，準備包粽子用。把糯米，還有這些葉子泡在盆里一天一夜。再用葉子把糥米放進葉子里，也可以放些紅棗等，包成三角形，再用棉線從粽子底部起，呈十字形捆包起來，捆好不散開就行。最后將粽子放入鍋里煮一個小時左右即可。每年的端午節我們家都會吃粽子，粽子非常好吃，不等解開繩子，剝開葉子就會聞到香甜可口的棕子香味，嘴饞的人連口水都要流出來了。看著那噴香的紅棗粽子，使人忍不住要多吃幾個棕子。

端午節不僅會吃香噴噴的粽子，還會劃龍舟呢。

雖然我沒親眼看見劃龍舟是怎么進行的，但是我聽奶奶和其他人說過。劃龍舟是因為屈原投江死去，楚國人舍不得他，所以就有許多人爭先恐后地劃船追趕拯救，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟來紀念他，借劃龍舟驅散江中魚。

劃龍舟是一條龍船上整齊地坐著兩隊人，有一人坐在最前面，他有節奏地打著鼓，許多身體強健的壯漢，拿著木槳一齊有規律地劃著船。只有每個人齊心協力，團結一致才能得到第一，相反如果不夠協調，那龍船就走不動!

中國的地方民俗就如一幅五彩斑斕的畫卷，上面畫有屈原、唐東杰布，還有那嫦娥仙子，正是有了他們，我們的歷史畫卷才會如此豐富，生活也才會如此多姿多彩。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，不知不覺，又到了粽子飄香的端午節。

今年端午節，我第一次在家里學包粽子，心里很激動。包粽子開始了!只見媽媽先把兩片竹葉折成圓錐形，接著倒進一小勺糯米墊底，再放一塊用香料腌制好的肉片，接著慢慢地回折竹葉，最后用草繩把粽子扎緊、系結。不久，一個小巧的三角粽就包好了。我學著媽媽的樣子，慢慢地包，前幾步學得很輕松，最后扎繩子時，我扎了好幾次都沒扎好，要么用力過猛拉斷了草繩，要么扎不緊。好吧，第一次包粽子，松就松點吧。一個多小時后，鍋里飄出了清香的粽子味。我喜滋滋地剝開一個松散得像呆萌的娃娃一樣的粽子，輕輕地咬一口，頓時，米香、肉香、葉香慢慢地散開，真是美味極了!

這個端午節我還做了一件特別有意思的事——立蛋。蛋也可以立起來?你不信?哈哈，剛開始我也不信。媽媽說：“立蛋是端午節習俗之一，也是一種好玩的游戲。”于是，我打算試試。我從冰箱里拿出四個雞蛋和一個鴨蛋。我先把蛋放在陽臺的地板上，然后用手扶住一顆蛋，慢慢地尋找平衡點，接著輕輕地松開手，呀，第一次立蛋失敗!我沒有氣餒，繼續嘗試，第二次、第三次……接連失敗。唉!媽媽，你查找的資料是不是假的，蛋怎么可能憑空豎起來呢?我心里很懊惱。媽媽看著泄氣的我，說：“遇到一點困難就想放棄，還能做成什么事呢?網上的資料說，端午節當天正午，因是陽剛正氣匯集之極，所以平日不易豎立的蛋在此時便可直豎在地上。只要心平氣和，呼吸均勻，再試一試，相信你會成功的。”聽了媽媽的話，我閉上眼睛，深呼吸，然后小心翼翼地再試，一次，又一次……哇，終于大功告成了!望著穩穩地立在地板上的蛋，我情不自禁地笑了。我干脆坐到地上，繼續立蛋，一個，兩個……耶，五顆蛋都立好了!五顆立在我面前的蛋像一件漂亮的藝術品。“咔嚓”一聲，媽媽幫我和蛋寶寶們拍了一張美照。你是不是覺得不可思議?明年端午節，你也來試試這個好玩，又可以培養耐心的游戲吧!

我喜歡這個特別的端午節。

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

雖然端午節已經過了，但現在想起來仍記憶猶新，讓我來告訴你們端午節的來歷吧!大家都知道楚國那位愛國大將屈原吧，我們來說一說他吧!

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

前面說到端陽包粽子的來歷，我們再來講一講賽龍舟的來歷吧!當時楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年中國臺灣開始有龍舟競渡，當時中國臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在中國臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

這就是端午節的來歷和習俗，我愛中國的傳統節日端午節!

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇七

上海端午節吃什么：“五黃”

“五黃”，即黃鱔、黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃和雄黃酒。

端午節里為何要吃“五黃”?其實這是江南一帶的習俗，黃色在中國文化中是一種尊貴的顏色，五月麥熟，也是豐收景象，帶有吉祥意味;雄黃之黃，克殺邪毒，也有驅除五月氣候中邪氣的作用。所以說，吃“五黃”的目的是驅邪毒、求吉祥。

上海端午節吃什么：三白一紅。

“三白”——茭白、咸鴨蛋蛋白、白切肉;“一紅”——汗菜(加大蒜炒熟后菜湯紅色)。

端午節時，陽氣才開始抬升，百蟲開始活動，邪氣很盛，古人及采取一些方法健身、辟邪、驅蟲、蛇、蝎，吃三白就是其中方法。

上海端午節吃什么：粽子。

端午時節，粽子飄香。傳說公元前278年端午節這一天，流放到汨羅江邊的愛國詩人屈原得知楚國都城淪陷，絕望之下懷抱大石投汨羅江而死。于是，傳說“端午”乃屈原祭日，吃粽子賽龍舟便成為端午時節紀念屈原的中華傳統風俗。從古至今，端午節承載了人們對生活的各種情感：思念、感恩、憧憬、祈愿。

上海端午節吃什么：菖蒲酒。

艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

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介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇八

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇九

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。下面是本站小編為大家收集關于端午節的習俗大全，歡迎借鑒參考。

戰國時期，中國的北方已把夏歷五月五日視為惡月惡日了。五月進入夏季，蛇、蝎、蜈蚣、蜂、蜮等五類毒蟲和蚊、蠅等害蟲進入活動、繁殖旺季，致人們受傷后的傷口容易發炎。由于當時的醫療水平很低，這些害蟲帶來的生病和死亡率很高。所以，古人處在惡月惡日的恐怖之中，甚至連出生在該月的嬰兒也慘遭遺棄，有幸活下來的也時刻有一種不祥的感覺。于是，出于感性和質樸的認識，古人便產生了豐富多彩的五月端午風俗。如：

系五色絲。以青、赤、黃、白、黑等色合成的五色絲系于手臂，希望能驅瘟、除邪、止惡氣。

掛艾草。將艾草掛在門口以禳毒。

飲菖蒲酒。飲菖蒲酒以預防五毒叮咬和外傷發炎。

戴石榴花。起初也是驅蟲，后成為小閨女端午籫以榴花為美的風俗。

喝雄黃酒。最初人們以雄黃涂耳鼻，后發展為端午喝雄黃酒。“喝了雄黃酒，百病都遠走”。

與此同時，中國的南方又出現了龍舟競渡和吃粽子的端午節風俗。

龍舟競渡。南方越族以龍為圖騰，在先秦時期就有祭祀龍的節日，龍舟競渡是其中活動之一。

吃粽子。古稱角黍，用“菰葉裹粘米、栗、棗”，是南北方普遍食用的端午節食品。

千百年來，中國的端午節風俗保留至今還有多少呢?記得小時候，我還在臉上涂過雄黃，也喝過雄黃酒，今天的街面上偶爾還見過門口掛艾草，但現在五色絲、菖蒲酒、雄黃酒已難覓蹤影。如今，古代的端午節風俗也就只剩下賽龍舟和吃粽子了。追究其緣由，是因為它們已經和一個偉大的名字緊緊聯系在一起了。

公元前二百七十八年的夏歷五月五日，屈原投汨羅江而亡，為中華民族文化史留下了劃時代的壯麗一章，使普通的驅邪避惡的端午節成為千古不衰的中華民族的重要傳統節日。

從漢代到南北朝，中國的節日開始賦予紀念意義和人文化的傾向。端午節所紀念的歷史人物，曾因地區而不相同。南方吳地之俗，是紀念伍子胥和曹娥的。紀念屈原的說法，流行于荊楚地區。隋唐統一后，經過各地風俗的滲透、匯融和人民的普遍篩選，具有愛國主義精神的偉大詩人屈原擊敗了其他對手，龍舟競渡和吃粽子紀念屈原的說法，得到了人們的普遍認同。

同學們，你們聽過這樣的童謠嗎?“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”寫的就是我國傳統佳節端午節。

說起端午節，你們知道是為了紀念哪位偉大的愛國詩人嗎?他就是屈原，他被別人陷害，被迫跳江而死，人們為了紀念屈原，所以就在這天把粽子扔進汨羅江，喂飽魚蝦們，不讓魚蝦們吃掉屈原的尸體。在端午節這天，我們還要賽龍舟，是為了撈起屈原的尸體，可是沒有撈起來。屈原已經離開我們很久了，我們只是為了紀念屈原所以才一直這么做的。

我們合肥過端午節，每家的長輩們都會準備很多的材料，包很多不同餡料的粽子，還要去菜市場買艾草，掛在自家的門窗上，艾草是可以驅蚊避邪的。

端午節每家人都聚在一起吃飯，很有氣氛，而且讓我們這些小朋友們，還讓我學到了很多知識，看來我一定要好好學習，了解更多的文化知識。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十一

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十二

端午節佩戴香囊是華夏民族的古老習俗。香囊是香荷包的簡稱。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。

據考證，端午節佩戴香荷包源于公元前278年，楚國民以“簡棕”（即竹簡貯米）投入汨羅江祭奠屈原，使魚不損傷其遺體；又據《初學記》中記載：漢光武年間，長沙人歐回，見一人自稱三閭大夫（屈原官名）對他妻子托夢說：“你們祭祀的東西，被江中蛟龍偷走了，以后可以用艾葉包住，五色線捆好，蛟龍最害怕這兩樣東西”。于是其妻就用竹簡制粽，并纏上五色絲線投入江中。后來世代相傳，發展為端午節食品及五色絲線纏粽子的民風民俗。到后來，人們又用五色彩線纏、繡各種各樣的香荷包，這種古俗愈演愈烈，據古樂府《孔雀東南飛》中描寫：“紅羅復斗帳，四角垂香囊”；又如：《紅樓夢》書中寫道：“（寶玉）因忙把衣解了，從里面衣襟上將所系的荷包解了下來。”這里的香囊、荷包雖然沒有明確指出是端午節所佩戴之物，但其古俗含義辟邪、熏香、定情物不免也夾雜在其中。元代雜劇就提到這種香荷包，讓馳聘疆場的武士佩戴在身邊，是用來裝針線的，大的像錢包，小的似手袋。

我國古俗佩戴香荷包歷史悠久，它可追溯到周代之前。據《禮記·內則》記載：“子弟父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、櫛縱拂髦、忽角衿纓，皆佩容臭。”這里所說的“衿纓”是編結的香囊；“容臭”是指香囊中的香物。這段文字記載說明周代年輕人在父母與舅姑處時，隨身佩戴香荷包（香囊），以表示對長輩的尊敬禮儀，也說出了那時的香荷包尚無裝飾意義。

香荷包都是采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中藥粉，再用彩綢扎繡而成。它們下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線穗，再穿上銀珠光片之類，看上去珠光寶氣，誘人喜愛。有些巧手把許多小香包串起來，組合成很有趣的“八仙過海”、“魚兒鉆蓮”、“老鼠啃葡萄”、“獅子滾繡球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驅五毒簸箕”、“艾虎”。在端午節早晨，大人要把這些香荷包給孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小動物可以祛病除惡，祈福降壽。隨著歷史的演變，祛病求福的觀念漸漸淡化，而這制作精湛的藝術品的風俗卻保存了下來，成為人們對美好生活的衷心祝愿。

作者：曹梅，女，1980年6月出生，大專文化，西峽縣五里橋鎮燕崗村人，現在回車鎮屈原崗小學任教。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十三

端午節的第一個傳說是紀念屈原，據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節的第二個傳說是紀念孝女曹娥，曹娥是東漢上虞人(公元23--220年)，曹娥為救父投江。事情是這樣的，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節的第三個傳說是紀念伍子胥，關于這個傳說在江浙一帶流傳很廣。伍子胥是春秋時期(公元前770--前476年)的，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

那么，人們在過端午時又有什么風俗習慣呢?第一個就是賽龍舟，賽龍舟是端午節的主要習俗;第二個就是端午節吃粽子;第三個是佩香囊，據說可以避邪驅瘟;第四個是懸艾葉菖蒲;第五個是掛鐘馗像，用以鎮宅驅邪;第六個是掛荷包和拴五色絲線，小時候記事起端午節好像就只有吃粽子這一風俗，感覺家里人也不是很重視這個節日，不過我倒是挺喜歡的，因為我超喜歡吃粽子的。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十四

屈原是個好同志，楚懷王時期，屈原主張聯齊抗秦，可是由于朝中奸臣當道加上楚懷王昏庸，導致屈原被驅逐，流放到沅、湘流域，在秦國攻破楚國國都后，屈原于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后抱石投汨羅江而死，楚國的百姓聽說后，紛紛把飯團、雞蛋扔到江中，讓魚龍蝦蟹吃飽后不在咬屈原的身體，有位老藥師把雄黃酒倒進江中，稱可以藥暈蛟龍，這樣蛟龍就不會傷害屈原的身體，后來怕飯團被蛟龍所食，就用楝樹葉和彩線包住飯團，后來就發展成了粽子。

端午節起源——伍子胥。

伍子胥是楚國人，當時在位的是楚平王，楚平王想給自己的兒子娶媳婦，結果兒媳婦太漂亮，沒忍住就自己娶了。這件事被當時很多人反對，伍子胥的父親伍奢也是其中一個，受奸臣陷害，楚平王就讓伍奢把兒子都召回來，準備一起處死，伍子胥得到消息就沒有回來，然后除了伍子胥剩下的伍家人都被處死了。伍子胥發誓報仇，后來聯合吳王闔閭、兵圣孫武以三萬人攻陷楚國國都，伍子胥把楚王尸體挖出來，鞭尸三百。吳王闔閭死后，夫差繼位，吳越.戰爭中，伍子胥主張徹底滅掉越國，但是吳國大宰被越國買通，挑撥伍子胥與夫差的關系，夫差賜伍子胥寶劍讓他自盡，伍子胥說自己死后讓人把眼睛挖出來，掛在東門上，看著越國軍隊進城，夫差聽后就把夫差的尸體于五月初五扔到江中。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十五

1、在遠古時代，百越之地就有在陽氣旺盛的午月午日，用刻畫上龍形的舟楫載上古粽籺等貢祭品以競渡形式祭祀龍祖習俗;時至今日，扒龍船仍是端午節的一項重要活動。

2、有典籍記載的最早出現端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“孝武本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。

3、飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。

4、掛艾草、菖蒲、榕枝。端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。

5、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。

6、躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

節日習俗：過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草...

節日飲食：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

介紹端午節的習俗活動（精選16篇）篇十六

今天是農歷五月初五，一年一度的端午節到來了。端午節是我國傳統節日之一，也是紀念偉大詩人屈原的日子。

端午節又稱端陽節、重陽節、龍舟節、龍日節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間傳統節日，端午節與春節，清明節，中秋節并稱為中國民間四大傳統節日。

端午節吃粽子、賽龍舟是中華民族自古以來的傳統習俗。關于端午節的由來有很多說法，其中紀念屈原的說法最為廣泛。屈原是春秋時期楚懷王的大臣。相傳屈原提倡富國強兵，一組聯齊抗秦，但遭到了貴族子蘭等人的'強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出了城，流放到了沅、湘領域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，愛國的屈原心如刀割，最終抱石投汩羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。百姓聞訊馬上劃船撈救，百姓們又怕江河里的魚吃掉屈原的身體，就紛紛拿來家里的米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體。此后就有了吃粽子，賽龍舟的習俗。

掛艾草也是端午節的重要內容之一，人們用它驅病、防蚊、辟邪。

這就是我眼中的端午節，一個美好的傳統節日。