春節期間，人們會進行祭祖、拜年、走親訪友等傳統活動，表達對親朋好友的祝福和美好的期盼。以下是小編為大家收集的春節總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

民族春節風俗（優秀17篇）篇一

納西族：尊重婦女，愛護兒童，關系老人，熱愛父母，是納西族的傳統美德；注重禮節，講究信義，謹慎行事，是納西族人的處世方法。在社會生活中，十分重視對自己和他人的'勞動成果和生態的保護，凡踐踏莊稼、毀壞森林、污穢水源等，都會遭到公眾輿論的反對，并視其情節輕重予以懲罰。

東鄉族：尊敬老人，晚輩出門歸來，見老人需躬身問安；對老人無論倒茶、遞食都要雙手呈送；老人坐炕必居中，食必先。客人來訪，請其到炕上就坐（男客上炕須脫鞋，女客可不脫），用家中最好的茶飯招待；如用雞肉待客，則必將雞尾讓首席客人吃，表示尊敬；男客由男主人招待，女客由女主人招待，女客可與男客同吃同坐；主人陪客時，一般是站在桌旁給客人盛飯、拈菜，自己不坐也不吃。

景頗族：對客人來訪，無論生人或熟人，都要熱情的留食留宿；若客人來訪，而主人又不在家，客人只要把自己的掛包等物掛在客房里便可先去辦事，主人回家看見客人的東西就會備上豐盛的酒飯，等客人回來享用。與人見面，尤其是親朋好友相遇，必將自己筒帕里裝的酒、沙枝、草煙等相互傳遞，請對方品嘗，表示敬重和親熱；在農閑時或節日里，人們通常帶一些禮物互相拜訪，以示團結祝賀友好往來。對孤兒寡母或生產生活上有困難的，大家都會關心和幫助。

柯爾克孜族：好客，講禮貌。凡有客人來訪，不論相互與否，都要拿出家中最好的食品熱情招待，而以羊頭待客為最尊敬；在請客人吃羊肉時，先請吃羊尾油，在請吃胛骨肉和羊頭肉，客人也要分出一些給主人家的婦女和小孩，表示回敬。在遷居時，鄰里之間要相互招待，以示告別好迎送。

土族：尊老敬長，在路上遇到相識的老人要下馬問好，對朋友忠實守信；熱情好客，對來訪和登門投宿的客人都熱情招待，常說：“客來了，福來了！”客人臨門，主人要先敬酒三杯，叫“臨門三杯酒”；席上，主人要向客人先敬酒三杯，叫“吉祥如意三杯酒”；客人告別起程時，主人在門口還要向客人敬三杯酒，叫做“上馬三杯酒”。若客人不能喝酒，只要用中指蘸酒三滴，對空彈三下，稍稍喝一點即可。對貴客來訪，主人還再席上加擺一個插著酥油花的炒面盆，端上大盤手抓肉塊，上插一把五寸刀子，酒壺上系一撮白羊毛，以示尊敬。

達斡爾族：以敬老、互助和好客為佳風。對長者，無論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來，要給老人請安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一部分。客人來訪，主人都要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招待，若是貴客臨門，還要添做“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。

民族春節風俗（優秀17篇）篇二

隨著時間的流逝，不知不覺迎來了春節。

在中國，春節是一個傳統的最盛大的節日，有著重要的地位。春節，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。不同地區的人們有著不同的歡慶習俗。

除夕的年夜飯可是最重要的。一大家人團聚在一起，開開心心、熱熱鬧鬧的品嘗著美酒佳肴，其樂融融。年夜飯我們北方人喜歡吃餃子，預示著來年交好運；而南方人喜歡吃湯圓，象征著一家人團團圓圓。

聽大人們說，以前，過年可以吃到平時吃不到的好東西，因此，人們總盼著天天都過年。如今，我們天天吃得都象過年一樣，現在就希望忙碌了一年，一家人能夠相聚在一起。

我家今年的年夜飯特別的豐盛。大人們送給我很多祝福，還有壓歲錢呢。我也祝愿長輩們身體健康，萬事如意！大家吃著、喝著、說著、笑著……我們家除夕的年夜飯充滿了濃濃的親情。

除夕那天晚上，我們一大家子熱熱鬧鬧吃完了年夜飯，都圍坐在電視機前，一邊品嘗瓜果，一邊欣賞春節聯歡晚會，盼望著新年的鐘聲快快敲響。當新年的鐘聲敲響的那一刻，我們歡呼雀躍，因為我們又長一歲了！這時窗外的鞭炮聲此起彼伏，我和哥哥趕緊去給奶奶、爸爸媽媽、叔叔嬸嬸拜年，祝他們新年快樂、萬事如意、心想事成，他們高興地給了我們壓歲錢，祝我們健康成長、學習進步，我們快樂地蹦起來：“終于得到壓歲錢啦！”家里的拜年聲與窗外的鞭炮聲匯成了一曲歡樂的歌。

春節里的記憶是我難忘，是我我更難忘的是春節里的習俗。

民族春節風俗（優秀17篇）篇三

今天，我來告訴大家一個小知識。那就是少數民族的春節習俗，達斡爾族、蒙古族、……長話短說，下面就來給你講講吧！

達斡爾族：年年高北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。“糕”在漢語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的`一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。

蒙古族：酒肉不盡北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

白族：“放高升”云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。

挺有意思的吧！下次你也可以考考別人的哦！

小學生作文（中國大學網）。

民族春節風俗（優秀17篇）篇四

柯爾克孜族――每年第一個月出現時，柯爾克孜族人便歡度“諾若孜”節，這與漢族的春節很相似。過節時，每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些，互相請客，以示慶祝。過節那天晚上，當畜群從牧場上回來的時候，每家氈房前都用芨芨草生一堆火，人先從上面跳過，接著牲畜從上面跳過，預示消災解難，在新的一年里人畜兩旺。

布依族――陰歷臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請先生寫對子，貼門神、年畫。三十晚上全家老少圍火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃團圓飯。大年初一在家里扎彩燈，晚上一齊點燃，掛在大門口。過了初一，人們開始串門拜年。青年男女相約去“起表”，以歌聲表達愛慕之情；或聚在一起在嗩吶、月琴、洞簫、姐妹簫、銅鼓等樂器伴奏聲中跳“打花包”。有些地區正月十五過完年，正月三十還要過“小年”。

土家族――從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。

壯族――從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的'都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等。晚飯有八道菜，其中有“白斬雞”、燉整雞。家家都要守歲到半夜，燃放鞭炮后就寢。正月初一、初二，凡來客必吃粽子，粽子有餡，由去皮綠豆、半肥不瘦的肉拌上面醬制成。男女多于此時對歌，或打陀螺、跳舞、賽球、演戲。

獨龍族――居住在云南怒江貢山縣的獨龍族，將每年11月12日之間第一次大雪封地為歲首，因無固定時間，由族長擇日而定，一般3到5天。節日期間，各家各戶互相邀請，友好往來，同時舉行娛樂活動。

哈尼族――每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首，即“大年”。過年這天，人們走親訪友，求親訂婚。“六月年節”期間殺牲祭祖，開展蕩秋千、摔跤、唱山歌等文體活動。

卡多人（哈尼族支系）――云南新平縣境內的卡多人，過年時間在農歷正月初六。傳說古時勇敢的卡多青年為了抵抗外來的侵略，出征應戰，臨行時留下話，他們哪天還鄉，新的生活就從哪天開始。戰爭結束后，因征途遙遠，直到新年初六日他們才回家。家鄉人就把這一天定為新的一年開始。過年時，他們殺豬宰羊，跳大鼓舞，以此慶祝。

普米族――滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。然后家人團聚吃糯米飯。

勒墨人（白族的稱謂）――主要聚居在云南省的碧江縣，他們有自己的推算節令的方法，春節日期也有差異。如桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當于漢族的春節。

基諾族――云南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。過年時的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時機談情說愛，尋找自己的情侶。

仡佬族――每年農歷的三月初三，是仡佬族人民的春節。因他們居住在氣溫較低的地方，到三月草木才開始發芽，春天才開始。在這即將春耕大忙之際，大家團聚在一起過年，共同祈禱祖宗、山神保佑，諸事如意，五谷豐登。又因清明節常在三月初左右，這樣兩個節一起過，所以將這一天定為仡佬年，也就是春節。

瑤族――每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日――春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。

民族春節風俗（優秀17篇）篇五

我的家鄉在河南焦作，春節對于咱們現在的孩子來說，是一個驚天地泣鬼神的日子，是銘刻咱們年齡變化的日子，是寒假里最輕松的日子。特別是咱們家鄉的春節。

不，當然是家鄉的春節！

在除夕那天，大家都會回到家里，與家人們團聚在一起，吃上一頓豐盛的年夜飯，說說離別時的奇聞樂事，津津有味地品嘗美味佳肴，享受著團圓的樂趣。吃完年夜飯后，咱們還有擺灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯絡天上人間感情，傳遞仙境與凡間，外面的煙花在夜空中繽紛綻放，聆聽四處每一聲喜慶的祝福，晚上八點鐘咱們一起坐在沙發上吃著麥芽糖，看春節聯歡晚會（當然也會有幾個小懶蟲抵擋不住睡意……），到了十二點左右，也就是午夜零點時刻，咱們又能聽到一陣一陣激烈的爆竹和鞭炮聲，來迎接新一年的到來！

大年初一的早晨，家家都會早早的起床，換上新衣，燃放鞭炮。吃一些餃子或湯圓（這是咱們的習俗）接著，就是小朋友”工作“的時候了，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩”壓歲錢“。全家人吃過年餃子，隨后開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以后再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家里常備茶、瓜子、花生、糖果等。

正月十五元宵節又是咱們春節期間的一個重要節日這一天，家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示咱們大家團團圓圓、和和美美，但可忙了孩子，吃飽了晚飯迫不及待的跑到街上去，展示自己絢麗的煙花。大街小巷里，煙花聲、鞭炮聲、歡呼聲響成一片，各式各樣的煙花，不僅讓咱們看得眼花繚亂，當美麗的煙花打上天空，有的像流星，有的像大紅花，有的像五彩花，點點滴滴，匯成花的海洋，它們像對咱們微笑，招手，在向咱們致謝，謝咱們給予了他們生命讓他們在天空中伸展自己的腰身，多么快樂，多么活潑！姹紫嫣紅的禮炮，打響了天南地北，讓人們目睹自己的風采，家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示咱們大家團團圓圓、和和美美。

咱們家鄉的春節，沒什么儀式，更多的卻是歡歌笑語。俗話說：”百里不同風，千里不同俗。“說不定你們家鄉的春節更是妙趣橫生！

民族春節風俗（優秀17篇）篇六

俚濮是云南楚雄彝族自治州境內操彝語中部方言的彝族的自稱，彝語“俚”義“山”“山箐”，“濮”義“人”“族”，意為“住在山上的人”，主要集中分布在楚雄州的大姚縣、永仁縣、姚安縣及牟定縣、元謀縣和四川攀枝花市仁和區的部分地區。由于俚濮地處“南方絲綢之路”之沿線，受外來文化(包括漢文化)影響較早、較深。俚濮的春節，就是一個既吸納了漢文化元素，又保持自己鮮明的地域民族特色的傳統節日。

春節是俚濮一年一度最隆重的節日。俚濮習慣把春節叫“大過年”，他們認為春節是漢族叫的，但俚濮何時開始過春節，筆者訪問過許多俚濮老人，都沒有說得清楚的，只認為是從漢族那里學來的。

俚濮的春節從進入農歷冬月就開始準備了。農歷冬月，天氣寒冷，又處于農閑時節，家家戶戶殺年豬，腌臘肉，把春節時吃的特殊部位的豬肉刻意留下，做好米酒，以備春節期間祭祖及食用。臘月二十日后，各家男女老少人背馬馱，把砍曬在山上的柴薪搬回家壘好。二十三日掃塵，各家男子砍回堆栗樹枝對自家房前屋后進行大掃除，特別要清掃廚房和堂屋的灰塵，準備干干凈凈過年。二十四日送灶君，先用飯、肉、酒及3炷香敬獻供奉在灶頭上方的灶君像，念誦“灶君老爺上天空，三十晚上請回來。上天奏善事，下地降吉祥。”最后取下畫像與錢紙一起燒掉。

俚濮的大過年一般分為3天，即農歷臘月三十日至次年正月初二日。農歷臘月三十日天亮后，各戶的男女就忙開了，男子上山砍“天地樹”、搴松毛，婦女生火做飯、蒸糯米，把刀、鏈、鋤、繩子等理順放好。男子回來，全家人圍著石臼舂糯米粑。中午飯一般都比較簡單，但酒、肉少不了，因為飯前要在堂屋的家堂前祭祖，告之祖先過年了。

午飯后晚飯前，男人們把砍回的“天地樹”在庭院中栽插好。“天地樹”一般為一棵幼樹，一個枝節代表一代人。若有4個枝節代表這家人四世同堂。在“天地樹”下，鋪幾枝青香樹葉和少許松毛，插3炷香為神壇，以后過年時用的羊、雞都要在“天地樹”前宰殺，淋少許血在神壇上，表示獻祭給天地祖先。“年三十”祭祖的雞需要用紅公雞，宰殺前先要給雞洗腳、洗嘴，殺死后淋少許雞血于神壇，拔幾根雞毛蘸血后沾在樹桿上。

然后，男人們貼春聯和封門錢。貼春聯要從堂屋門開始，依次是廚房、廂房、大門，而封門錢是從大門開始，插3炷香，燒些紙錢，將“封門錢”貼于門頭上，一般為7張或9張，貼完磕三個頭，然后依次封堂屋、側房、廂房、廚房和畜廄門，最后在扁擔、背籮、鋤頭、犁耙、馬鞍、糧倉等生產生活用具上貼一張“封門錢”，表示把這些東西封好，初二之前不能使用。把所有的背索、繩子、刀具收藏起來，初一不能見到，否則來年不吉。大門一旦封起，就只準家人進出，外人不能進來。因此，大年三十和初一不能串門。堂屋內鋪松毛，但不能鋪太多，因為以后每天都要鋪上一些，直至正月十四日。

俚濮年三十最重要的事是祭祖。祭祖有3樣肉不能少，即豬舌頭、豬前胛肉和豬頭肉。這是殺年豬就留下專用來過年祭祖的。男主人用竹篩子盛上豬肉、羊肉、雞肉、豆腐、米飯各一碗，以及一個燒糯米粑、一杯酒、一杯茶、一摞紙錢和一大把香，先祭獻“天地樹”，然后依次大門外、大門內、灶臺、畜廄，最后到家堂前，將祭品供獻上，全家人依次給祖先磕3個頭。再用一個葫蘆瓢潑“江水飯”(內有少許肉、湯菜、米飯及焚燒的錢紙)，邊念咒語邊向大門外四方潑灑，意為潑給那些沒有主的亡靈和鬼魂江水飯過年。年三十晚飯前先喂狗，傳說彝族最早的食物蕎種是狗尾巴帶來的，為感激狗的功勞，故年三十晚飯前要先喂狗。

年夜飯是一年中最豐盛的，按傳統習慣正月初一不做飯，吃年三十晚的剩飯、剩菜。吃飯的時候先敬長輩，豬舌、雞肝等敬給長輩。飯后不收碗筷，都放在松毛上擺著，據說這樣表示來年有飯吃。

按風俗，俚濮年三十碗晚上要用熱水洗腳，據說洗了腳到什么地方作客都趕得著飯。老人的洗腳水由兒媳婦端給，從男到女。過去年三十晚堂屋的火塘里要燒青香樹疙瘩，家中老人在火塘邊鋪一床稻草席，整日守夜，表示陪家族中去世的先輩過年。青年人及兒童則在村邊空地上圍著箐火打跳，通宵達旦。

正月初一，忙活了一年家務活計的婦女不用干任何事情，由男人承擔所有的家務活。這天男人凌晨四五點鐘起床，帶上香火、錢紙，到水井旁祭水井、挑新水。回家后，將除夕夜供的祭品全部換掉，抱著松毛從大門外撒進來，邊撒邊喊六畜的名字，表示把六畜的魂叫回來。這一天不能動刀宰牲。男主人還要帶些酒、肉、飯和香火參加村寨里的祭土主、祭山神活動，但時間不會太長，各戶帶祭品到土主廟祭獻后返家。午飯前，男主人用竹篩子端一個盤壺(一塊四方豬肉)，一個燒糯米粑、一碗豆腐、一杯酒、一杯茶，先在家堂前插香燒紙、磕頭，然后依次祭畜廄、灶臺、大門內、大門外，即年三十晚從大門外祭祀到家堂，初一上午從家堂祭到門外，表示把回家過年的祖先送走。

午飯后，青年男女聚集到村頭的空地吹笛打跳，小孩們到村中燃放鞭炮、玩耍，中老年人則在空地上曬太陽、嘮家常。約下午三四點鐘男主人回家準備晚飯。晚飯也是剩飯菜，回熱即可。祭祖也較簡單。夜晚，全村男女老幼在村旁空地圍火打跳，直到深夜方散。

初二凌晨，男主人很早就起床，備好祭拜祖墳的祭品。祭拜祖墳多數是各戶前往祖墳山祭拜，也有的幾戶(多為兄弟姐妹)相約一起祭拜。祭品必用一只紅公雞，以及一個盤壺、米、酒、肉、水果、香火、錢紙等，全家人帶著祭品到祖墳地，挖坑燒水煮飯，在墳山后的山神樹前殺雞生祭山神，將整雞煮熟后在端到山神前熟祭。由男主人開始，在祖墳前逐一祭獻、磕頭。祭畢，全家人在祖墳前席地而坐，喝酒吃肉，表示與祖先一起過年。

按俚濮的習慣，祭拜祖墳后就算過完大年了。初二起，人們開始互相串門、拜年，走親訪友，也有的開始農事活動。初二，嫁出去不滿3年的姑娘要回娘家拜年。初三以后，各戶根據自家情況都有一些祭祖活動，直至正月十五日。但在一般情況下，初三的晚飯要殺一只公雞祭祖，從自家房頭的“小土主”處祭到大門外;正月初七的晚飯要煮豬耳朵祭祖靈，據說按十二屬相，初七是人過年，必須祭祖。正月十五日，一般人家要殺一只山羊，嫁出去的女兒均帶著夫婿、兒女回娘家，吃一頓團圓飯。有的人家在這一天請陰陽先生看門向，預測新的一年是否吉利。年三十鋪的松毛，這一天也該掃出去了。祭獻完祖先后，掃盡松毛，用3炷香、錢紙到村邊一并燒掉。正月十五日后，俚濮的春節就全部結束了，所以正月十五日又叫“過小年”。

具有彝漢兩種文化元素的俚濮春節，在滇中彝族中具有一定的代表性，這是明清以來彝漢民族文化融合的產物。但是，彝族傳統文化在現代也在適應社會發展而轉型，特別是近30年來，俚濮春節期間的繁雜禮俗都已被簡化，如鋪松毛、栽天地樹、挑新水、為六畜叫魂等，按傳統儀程過年的已不多見，即便是祭祖、拜祖墳等神圣的祭祖活動，也較簡單了。

三江侗族群眾：擺百家宴辦婚事。

廣西侗族百家宴。

位于廣西壯族自治區北部，地處湖南、廣西、貴州三省(區)交界地的廣西三江侗族自治縣(因榕江、潯江、苗江在此匯合得名)是一個以侗族為主(占全縣人口56%)的26個民族集聚的侗族自治縣，也是全國五個侗族自治縣中侗族人口最多的一個縣，境內擁有中國最完好、數量最多、分布最集中以鼓樓、風雨橋、侗族民居等侗族特色木制建筑群。

三江侗族人民在慶祝春節時，除保留有中華民族大家庭中最為常見的慶祝春節的方式外，還具有濃厚侗族特色的春節慶祝形式，主要有宰殺土豬、祭祀、蘆笙表演、腰鼓、舞獅、舞龍、放煙花、游園、農民畫展、百家宴、送新娘回門、坡會節(包括蘆笙比賽、蘆笙踩堂、斗牛、斗鳥、侗族情歌對唱等)等活動。這些慶祝活動有的是群眾自發組織的，有的是政府有關部門組織的，不管哪種慶祝春節的方式，其最大特點是實現了群眾自辦、官方主辦、形式多樣、人數眾多、中外游客參與的有效契合，體現出了侗族人民勤勞、好客、團結、包容、開放的民族特性。其中，百家宴、娶親和送新娘回門兩大習俗最能反映侗族春節的濃郁民族風情。

被列入廣西自治區級非物質文化遺產保護項目的三江“侗族百家宴”在三江侗族地區已流傳有數百年的歷史，其發源地是當地的林溪、八江、獨峒、同樂等村寨。在廣西三江侗族自治縣內廣泛流傳著“吃百家飯，聯百家心，驅百種邪，成百樣事”的一句話，這就是意含團結與友誼、歡樂與祝福的侗族“百家宴”的形象表達。在春節期間，當地一般以村寨為單位舉辦盛大的“百家宴”歡度新年，由各家各戶自備酒菜飯并派出1至3名代表一起到鼓樓坪集中參加宴席活動，其宴席桌呈長排形狀，由若干張長方形桌子拼接而成，擺開的長桌呈現出“一”字型，一般長為20米，大型宴席桌可長達40—50米，少則幾十家、百余家，多則數百家、上千家共同設宴集體宴請招待客人。宴席少則幾十桌，多則幾百桌。在“百家宴”宴席上，各村各戶吃百家飯菜、喝百家米酒、享百家福氣。前來三江的游客和走親訪友的客人可從第一桌吃到最后一桌，飯桌上，眾人從干杯、敬酒、換酒再到團圓酒，通過各項程序你來我往，觥籌交錯，大伙拉著家常，唱著酒歌，場面熱鬧非凡，場面盛為壯觀。

以來，隨著三江旅游業的興盛，為吸引更多當地群眾和中外游客參加，當地政府有關部門聯合村民每年春節在縣城民族廣場舉行“百家宴”迎春活動，增加了“侗族大歌”“侗族琵琶情歌”“油燈照蘆苼”等民俗表演節目，又把傳統的捶糍粑、捶布、紡紗等侗族傳統技藝和傳統“換杯”和吹“地筒”等具有侗族風情的接待儀式納入“百家宴”活動內容。這一方面豐富了節日內容，另一方面也加強了當地居民與游客的互動，給當地侗族人們和中外游客留下了深刻難忘的節日體驗經歷。

在廣西侗族大部分地區，青年男女結婚多選擇在春節期間舉行，特別是當地程陽侗族的婚禮更是簡樸而神秘，其婚禮形式的奇異讓人驚嘆和詫異。

程陽八寨的許多男青年都選擇在大年三十晚上12時以后的某個良好時辰到自己中意的女方家里去，在征得女方父母同意以后偷偷地把女孩接走，到男方家門口后就放一串鞭炮，表示男方迎娶新娘成功，四鄰八方親朋好友聽到鞭炮聲就會半夜起身前往男方家里去喝油茶祝賀。大年初一清晨，剛被娶回男方家的新娘起床生火后，就在男方家一大幫姊妹的陪同下，接過婆婆遞過的扁挑和水桶到寨上的井水去挑水游寨子，預示著從此以后自己將是這個家的女主人，將要挑起這個家的重擔。

大年初三，夫家送新娘回門是廣西侗族的婚禮中最奇特、最隆重的環節，這也是中外游客在廣西三江侗族自治縣過春節可以欣賞到的一道別具侗族特色的精致風景，游客在征得主人同意后也可加入到迎親隊伍中去感受濃烈的.喜慶氣氛。

初三這一天大早，男方岳母娘就會委派出自家身強力壯的的親朋好友帶上金銀首飾、嶄新的新娘服前往男方家，把新娘打扮得漂漂亮亮。之后，由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友，少則幾十人，多則上百人，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍挑著彩禮按時從新郎家出發(新郎不得隨行)。送親的隊伍越多越長，表示新郎家的家業越雄厚。送親途中，為了向他人展現出新郎家的家大業大，送親隊伍不一定走直道，而往往故意繞道選擇人群密集的地方行走，沿途每經過村寨，都要燃放炮竹。送新娘的禮物有糯米和糯米粑數擔，酸肉、酸鴨、酸草魚各一兩擔，一壇酒，一頭大紅豬等。最為搶眼的是幾個年輕男子用粗大青竹竿抬著的那頭大紅豬，只見豬的身上涂滿了紅紅的豬血和張貼了大紅剪紙的雙喜字，扛著大紅豬的青年們時不時大聲吆喝。新郎寨上的年輕姑娘作為伴娘也在送親的隊伍中。在一長溜漂亮姑娘中，新娘是哪一個呢?隊伍的最末那位腳穿繡花鞋，手中緊握一小塊布，無論多大風雨也不打傘的女子就是了。

新娘被送回娘家后，伴娘不得進新娘家門，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個客人端上一碗加了糖的油茶，稱為“喜茶”。當天晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘所在村寨的未婚姑娘聚在一起聊天，相互尋找自己的意中人，謂之為“坐夜”。男女青年因此結識，部分有緣分的青年男女還借此機會結成終身伴侶，組成幸福家庭。

通遼寶龍山蒙古族：祭灶神“七天假”

蒙古族人家祭灶神。

寶龍山鎮是內蒙古通遼市科爾沁左翼中旗的工業重鎮及農副產品集散地。全鎮轄15個嘎查(村)，蒙古族約占89%。

當地過春節一般從臘月二十三到正月十五，前后22天。年前準備工作從臘月開始。人們采購大米、白面、蔬菜、水果、煙酒糖茶等食品，用的如對聯、爆竹，年輕家庭給小孩準備新衣，但不會特意為新年準備新衣服。年三十前幾天再采買蔬菜、水果，和其他需要的東西。

臘月二十三為小年。主要活動是打掃房子、刷墻、祭灶神。祭灶神要準備三炷香、七個棗、黃米粥、灶神的畫像、蘆葦或榆樹枝，還有果子、白糖、炒米等，不能炒菜。將灶神的畫像貼在灶臺邊的墻上。祭灶神時將畫像同其他東西一起燒給灶神，來年再請一個新的。傍晚落太陽到晚上9點之前為祭灶神的時間，由家里的男性成員司祭，也有的家庭成員全部參加。祭祀時用蘆葦或榆樹枝點火(據說灶神是坐在蘆葦上升天)，祭詞為：“灶神爺本姓張，騎著馬挎著槍;上天言好事，下界保平安。”也可以根據家庭各自的情況增加一些祭祀詞，求得灶神的保佑。

當地人的“七天假”是指從臘月二十三到正月初一的7天時間。他們認為，平時凡間有佛爺、神仙等守護著，其他的妖魔鬼怪不能騷擾破壞，到了臘月二十三至初一，眾神到天上開會去了，那些鬼怪就會出來搗亂。這幾天全家人一定要和和美美，快快樂樂，更不能吵架拌嘴。人們要晚上少出門，小心說話、謹慎行動。如果不得已外出回來，進屋后點一根火柴朝門口扔，以避邪。大年三十晚零點以后，也就是初一凌晨，3點或5點為最佳時間，每家每戶都要接神下凡。之前看日歷等算好哪個是吉向，接神時，敞開家里所有的門，在庭院當中放上桌子，擺上從早飯和晚飯里分出來的一些飯菜，如果有晚上12點吃餃子習慣的人家會擺上幾個餃子，還有香、糖果、棗等食物。接神詞說：家里的老小來接神，眾神要保佑全家一年平平安安、順順當當，這時財神也會給家里帶來大量的金銀財寶。接神只是家里的男性參加，特別忌諱女性站在門口，認為女人會妨礙神進家門。

過去，春節期間的食品只有少量的白面或蕎面、粘豆包、炒米、蘿卜、豬肉等，現在是雞鴨魚肉、各種蔬菜水果飲料樣樣俱備。其中，特色飲食有煳大骨頭。年豬是年前2個月左右殺好的，烤豬油、煮豬腸、煎豬血，把肉連帶骨頭切塊后冷凍收藏。除夕前一天，將豬肉如肘子和排骨放在大鍋里用溫火慢慢煮。第二天早晨，把煮好的骨頭從鍋里取出來，把上面的肉剔干凈，切好后盛到大盤子里，加上蔥花、醬油、醋等調味品再蒸一次，另外在骨頭湯里放入切好的酸菜或干豆角加點調味品，繼續煮好，這道菜才算完成。

大年三十太陽落山、星星出全之時，全家老小要祭祖。選擇這個時間，是因為如果太晚祭品會被其他鬼魂搶吃。祭祖的地點要選擇平整的地形或十字路口。先在地上畫個圓圈，朝祖墳的方向開個口，意思是：劃了圈就有了一層保護，給的東西只有自家的列祖列宗才可以吃到和收到，別人搶不去。再往圈里投從早飯和晚飯里分出來的飯菜、棗、煙酒糖茶、白藍黑色花旗布條、紙錢，不能給面條、雞蛋、韭菜、蒜之類的食物，邊投邊說祖先保佑我們家人安康、五畜興旺、子孫滿堂、發家致富等。然后，全家人磕頭。投的東西也要留出一點，待祭祖完畢后扔向圈外，供給那些沒有人祭祀的冤魂、孤魂們。

人們認為，天上的神仙、佛爺夜間與天和太陽一起過年，大年初一凌晨才回到人間與世人一起過年，所以人人都想初一起個大早趕在別人之前與神一起早點過年，這樣，這一年就好運當頭，心想事成了。

早上五六點鐘，人們普遍要吃水餃。餃子出鍋后向東南西北方向各扔1個(給各路神仙和各路孤魂吃)，房頂1個，鍋臺上2個，窗臺上2個、灶臺口1個。餃子上桌，先給家里供的佛爺磕頭，再從長輩開始依次磕頭，這時長輩們說吉利話，祝福晚輩。一切禮儀完畢后開始吃飯。

初一出院門前先“murgargana”(譯為“出足跡”)在好的、吉利的方向出足跡，這樣一年來不管去哪個方向辦事都會好運當頭、大吉大利、萬事如意。“出足跡”時先算出哪個是大吉大利、鴻運當頭的方向，到庭院中朝那個方向走幾步，再拿個東西進來，挑一桶水也可以。

初一這天不出遠門，家里要和諧不能吵架，不能打碎東西，人們不太注重穿新衣，穿得整潔漂亮就行。初一還要觀測天象。如：這天吹北風則對莊稼好;破曉時無云晴朗，則懷孕的女人能平安生產;出太陽時天氣暖和又晴朗則對家里嬰兒好;中午天氣晴朗對中年人好;如果陰天或是下雪，則戰爭爆發，稅收加重。

舊時，人們從正月初二就開始工作了。女人做針線活，男人去放牧打柴，喇嘛開始念經。家里有新過門的媳婦，今天出家門給親人拜年。這一天洗頭則一年不頭疼。

正月初三被認為是“angarahaiudur”(譯為有裂口的日子)，一般呆在家里不外出。為了圖吉利，人們吃封口的食物，如餃子、餡餅，意思是將裂口修補完整。

初二和初三，不管多遠，只要家里的老人在世，兒女們都聚集到一起給老人拜年，一大家人熱熱鬧鬧、紅紅火火。

正月初五，俗稱“破五”。這天求醫問藥，效果奇好。除了這件事，其他的事情都不能做。

俗稱“豬五羊六、人七馬八”，正月初七是人日子，這天要吃饸饹。因為饸饹又圓又長，象征長命百歲。宜辦喜事，如老人做壽通常選這個日子。另外，“七不出，八不進”，即初七不能外出遠門，初八出門的人不能回家，否則不吉利。

正月初十是“黑日子”(haraudur)，即不吉利的日子。大概是與“arbanharanigul”(譯為十惡不赦)相關聯的緣故。因為黑有時是邪惡、終結的象征。這天必須要做好事積德行善。這一天作的善事和造的孽，都會比平時回報加重幾倍。為了壓制“黑”，人們吃白食，炒米、奶油、奶豆腐等。

正月十三為“楊公忌”日子。傳說正月十三是宋朝大將軍楊伶工(楊家將佘太君丈夫)兵敗蒙古人自絕而亡的日子，是個壞日子，沒有特別要緊的事情千萬不能出門，就算是迫不得已出門辦事也不會辦成功。

到了正月十五，過年的熱鬧勁逐漸結束了。大家熱熱鬧鬧地吃餃子，放爆竹，為過年收尾。有條件的家庭去城里賞花燈，算是比較新潮的娛樂方式。

永寧摩梭人：抬鳳凰水辦成人禮。

摩梭少女趙向東攝。

永寧鄉位于云南省麗江市寧蒗縣北部，川、滇兩省三縣的交匯處，是納西族摩梭人的政治、經濟、文化中心，國家級風景名勝瀘沽湖景區所在地，被國內外專家學者稱為“人類母系文化的活化石”和“東方女兒國”。

“年”是摩梭人最盛大、最熱鬧的傳統節日。摩梭人“年”分為大年和小年。每年農歷的十一月十二日為小年，家家戶戶殺豬宰羊，飲酒食肉，歌舞狂歡，尤其對放牧人員尊寵有加，每戶人家都會將豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑贈送給放牧人。放牧人則聚集在山上野炊并祭山神，祈求福佑來年水草肥美、六畜興旺。

摩梭人稱大年(春節)為“庫史”，意思是指嶄新的年份。摩梭人傳統意義上的春節時間大約要從臘月的第一個禮拜開始到正月十五。

進入臘月，摩梭人就要忙著備齊庫史時所需各種用品，如吃的蘇里瑪酒、豬膘肉、雞、魚、蛋以及印花的餌塊粑粑和油炸粉片、酥油、清油、糌粑、大米、面粉、蔬菜、松明、柴火、對聯、經幡等等。

臘月二十四日這天是摩梭人的家庭打掃節(漢人稱小年)，打掃院落、清除拉圾都事前要請達巴(摩梭人本主教巫師)或喇嘛(藏傳佛教僧人)念經送鬼，并由喇嘛算出垃圾堆放的方位，用青稞炒面揉一個似鬼狀的塑像，同垃圾一起放在相應地方燒干盡，摩梭人稱這一過程為“扎納鳥木啟”，以示將家中鬼邪之物驅逐出去。然后將灶臺火鋪重新粉刷一新(過去每年都要重新砌灶)。臘月二十八日，摩梭人殺年豬，剃頭，洗衣被。臘月二十九日稱“姑妮”即不能殺牲，全村的主婦們準備好肉和其他好吃的東西，慰勞上山砍松枝搭秋千、夢夢秋的小伙子們。

除夕一大早，青年男子從山上砍回兩棵蔥綠茂盛的幼松栽于自家經堂正面的天井院壩里，用柏香、黃楊木或萬年青樹枝扎于屋柱及插在門窗上，并裝飾家屋的每一個角落，還采摘梅花、桃花、報春花裝飾“斯托”(家庭祭祀中心)、火塘和經堂。佛龕用具揩擦晶亮，龕前點燃酥油燈，敬上香，供上各種糖果，祖母屋頂正中插上“甲次字木”(經幡)，擺一砂鍋水以示震災，屋脊換上印有祝賀吉祥的新“甲次字木”，迎風飄揚。所有門框貼上對聯，房屋木摞子墻上貼有象征吉祥的圖騰畫、神像寶瓶畫和其他年畫，牲畜圈門也貼上紅紙，吉祥的海螺聲悠悠揚揚，一片喜氣洋洋。

這天，全家人要準備豐盛的年夜飯。隨后，全家人洗頭、洗腳，摩梭人認為，頭腳洗干凈了，來年樣樣順，樣樣好。送歲之時家中所有的磨、碓、升、筒、簸箕等家用器具里裝滿，寓意年年有余的糧食。一直到初三，都不推磨、不舂碓、不劈柴、不篩米，預示來年安寧祥和。

一切準備就序，當同一“斯日”(血親家族)的成員都回到“阿窩爾”(血親大家族本家)團圓時，喇嘛(或達巴)就在堂屋中央用鮮杜鵑葉“煨桑”(煙火祭祀)，以煙驅邪，全家族人圍跪于火塘前，燒香點燈，聆聽喇嘛念誦辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，并請祖先回家團圓，共度春節，達布(當家人)各取一點菜肴及雞頭祭獻灶神菩薩。家人把食用油摸于牛脖上，并給牲畜喂油喂食，犒勞與人相伴的家畜。完畢，全家人才圍坐在一起共享年夜飯(摩梭人平時實行分食制，年節時才共餐)。宴席上，老人念誦家譜，致送歲詞，大家頌唱送歲歌，向老人祝福，為孩子祈福，祝兄弟姊妹吉祥平安。

吃罷年夜飯，年輕人去參加村里組織的打跳，小孩也隨同去嬉戲，中年婦女在家為老人、小孩準備新衣裳和宵夜，守歲迎接新年。

摩梭人在正月初一凌晨有抬鳳凰水的習俗。家家戶戶在雞叫頭遍前或一男一女、或二女輕手輕腳地點著香，拿著米花糖等果品供在河邊或井邊，等雞鳴啼時，在“祈神、架柯(大吉大得)”的高呼聲中舀起鳳凰水抬回家食用。這時家家鳴槍放炮，吹海螺，用燒鮮松葉“煨桑”，迎接新年到來。

正月初一清早，天蒙蒙亮，就要放火花炮，迎請喇嘛念吉祥經，吹響羅布加神。吃罷早點，小孩們穿上節日的盛裝，依次到經堂、祖母屋點油燈，磕頭，拜菩薩。然后給家用中每一位長輩磕頭拜年。長輩給晚輩饋贈壓歲錢，祈福晚輩平安吉祥，茁壯成長。

這一天，各“斯日”要攜晚輩兒女，帶著豐厚的禮物，到“阿窩爾”拜年;長輩給拜年的晚輩饋贈拜年禮，或衣物首飾、或金銀錢幣，之后男女阿夏(異居婚伴侶)的兒女們也要到父親家拜年磕頭。

大年初一，凡有年滿13虛歲的孩子家庭，都要舉行成人禮。摩梭人稱“哩給”(男孩子舉行的儀式)或“毯給”(女孩子舉行的儀式)，即“穿褲子”或“穿裙子”。曙光初露，達巴用面粉揉制各種動物面偶，將其放在一個裝有五谷雜食的簸箕里，中間呈三角型放上一個稱為“都嘎拉”的形似小寺廟的木偶，一個小鏵犁，一個抹有酥油象征雪山的面偶，插上青枝綠葉，供在祖先牌位下，再點亮酥油燈，供上酒肉食物，用酒敬獻灶神，吹響羅布加神螺號。達巴或喇嘛手持松香枝，蘸著凈水不斷灑向四方，口念祭祖經。之后，女成人者在祖母屋右柱旁(男成人者在祖母屋左柱旁)，一腳踏在豬膘上，一腳踏在糧袋上，手中拿著意為今后吃用不完的銀元。母親幫女孩換去舊衣，穿上漂亮的新衣和百褶裙，系上艷麗的腰帶，并盤纏發辮，佩上耳環、項鏈、手鐲等飾物。男孩則由舅舅脫去舊衣，穿上楚巴和長褲，佩上腰刀。達巴或喇嘛念經祈祝，祝成丁者：“心胸像大海一樣寬闊，壽命像江河一樣綿長，身體像高山一樣壯美，福壽像松柏一樣常青”。成人者在舅舅或母親的引導下向祖母屋祭祀中心“斯托”、火塘、經堂頂禮膜拜，磕頭、敬酒，祈求神靈庇護，向長輩磕頭致敬。長輩贈以首飾衣物，或金銀錢財。在成人者所居村寨以及毗鄰村寨，每個家庭都會帶著禮品前來祝賀。成人者家會辦宴請賓客，晚上舉行盛大的“甲搓”(篝火晚會，俗稱打跳)。舉行過成人禮的男女便可以作為成年人參與各種社交活動，在社會或居家生活中受到尊重和禮遇，更重要的是從此便要承擔起對家庭和社會的責任。

瀘沽湖。

摩梭人相傳大年初一是狗年，初二是豬年，初三才是人過年，所以，初一和初二親戚朋友相互拜年，從初三開始整個村子鄰里間相互請客。

正月初五是摩梭人祭祀太陽神的日子，祭祀活動由幾個相鄰的村落集中在相應的地點舉行。祭祀前一天下午，喇嘛就用青稞炒面捏出許多神像，念經作法。初五早晨，旭日東升，隨著隆隆的炮聲、鑼鼓聲、海螺聲、誦經聲，隆重的祭太陽神儀式開始了。男女老幼朝著東升的太陽和太陽神布畫像磕頭祭拜，儀式莊重而肅穆，香煙繚繞，人們爭先恐后地去觸摸神像，喇嘛們邊念經禱告邊端著“圣水”，讓朝拜的人們洗頭浴臉，以求神靈保佑。祭畢共餐，當晚還跳甲搓舞，縱情歡歌。

正月十二是摩梭人的“任旦”祭牧神節，這天，摩梭人家都要做豐盛美味的早餐，煮好之前腌制的豬心(必有)、豬舌、豬胸骨、香腸、豬膘肉等，備齊各種油炸粑粑和用稗子、大米、麥粒等揉成的若干個錐形祭祀物。先燒香“煨桑”祭供牧神，再由“達布”分食。這一天放牧人受到特殊的禮遇，豬心是專為其準備的，還能分得香腸、豬腿等足夠五六天食用的食物。他們穿上新衣，結伴上山祭祀野炊，可見摩梭人的游牧遺風。

摩梭人的春節，不僅氣氛祥瑞、熱鬧，而且整個過程因其古老又獨特的文化習俗而呈現出雋永的魅力。

民族春節風俗（優秀17篇）篇七

我的老家在東北，雖然我在很小的時候就搬來了深圳，但這并不妨礙我對東北的喜愛。這也是我對東北春節習俗感興趣的原因之一。

說到東北的春節，就一定不能少了廟會。廟會上可以說是人山人海，連個落腳的地方都沒有，還有很多活動，而最精彩的就是踩高蹺和扭秧歌了。踩高蹺俗稱縛柴腳，因為技藝性強、形式又活潑多樣，所以深受人們喜愛。踩高蹺的人腳下踩著兩根細長的棍子，能有兩三米高，隔著很遠就能看到他們在大街上行走的身影。小時候我并不明白這是怎么一回事，只是單純地以為他們長得高而已，長大后才知道要經過艱苦的練習才能掌握。

而扭秧歌，它的前身是在插秧時的歌詠活動。將勞動期間的吟唱、蹦跳、行走的動作結合起來，變成了現在東北人過春節不可或缺的一種活動。扭秧歌的服飾有很多顏色，每件服飾都以一種單獨的顏色做主色，然后在衣服上加上各種裝飾，看上去既喜慶又富有特色。我家的樓下就是一個廣場，每逢過春節都能聽見樓下的鑼鼓聲和秧歌的音樂聲，人們聚集在這里，隨著音樂扭動著身體，十分熱鬧。每每聽到樓下傳來秧歌的音樂聲，我就知道，歡慶的時刻又要到了。

在餃子里包硬幣似乎在整個東北都很流行。把硬幣放進餃子餡里一起包起來，誰吃到那個有硬幣的餃子，就代表在新的一年里會獲得好運。這是勞動者對于新一年財富的美好祈愿。我小時候就吃到過一次，心里美滋滋的，似乎咬到了一整年的好運。

凍梨，只有東北地區的冬天才有的一種水果。大的大不過橘子，小的也就乒乓球大小。以前的一般人家在冬天買不起新鮮水果，凍梨就是春節唯一的水果。而凍梨是一定要在吃過年夜餃子后吃的，或許是因為這獨特的時間和甜美的味道，才使凍梨流傳至今。它的外表看起來又黑又黃，就像爛了一樣，其實那才是凍梨好吃的時候。一口咬下去，甜甜的感覺涌上心頭。

每個地區都有獨特的春節習俗，東北的春節習俗可以算得上是別具一格的了。

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民族春節風俗（優秀17篇）篇八

今天，我們學了中國有56個民族，我記得媽媽以前跟我說過，我們是朝鮮族。

晚上我在媽媽的幫助下查找了關于朝鮮族的資料。現在我想給大家介紹一下我的家鄉和我家鄉的人。

據1990年全國第三次人口普查，我們朝鮮族人口有。

190597人。分布在30個省、市、自治區。其中，黑龍江有452398人，吉林省有1181964人。

延吉市位于吉林省東部，是我們朝鮮族的首府城市。

朝鮮民族是一個能歌上舞的民族。其中有個扇子舞蹈。它是由一個女子來表演的`；動作大放，給人以優美典雅的感受。還有一個叫象帽舞，它是屬于獨特的技巧表演，使所帶象帽的飄帶旋轉如風，劃出種種耀眼美麗的彩環。

朝鮮族的民族樂器在我國也是獨樹一幟的。伽椰琴為朝鮮族傳統弦樂器之首，是民族色彩很濃的彈撥樂器。它的形狀近似漢民族樂器古箏。伽椰琴在演奏時，一端著地，一端放于腿上，右手彈，左手弄，表演姿態優雅別致。

對于朝鮮民族來說，冷面和辣白菜是不能缺少的食物。冷面即清涼馥郁，又香甜新鮮。人們不僅在炎熱的夏天喜歡吃冷面，而且在寒冷的冬天也喜歡吃。吃冷面還有一個意義：如果生日那天吃冷面會“長命百歲，命大福大”。

我自豪我是一名朝鮮族。我愛我的家鄉延邊。

民族春節風俗（優秀17篇）篇九

我的家鄉——寧鄉，這個小縣城坐落在湖南省長沙市的西部，那里雖然一切都很平凡，毫不出眾，但家鄉的閃光點常吸引人們的關注。其中，祖祖輩輩傳下來的民間傳統習俗就是其中的亮點之一。

節日的氣氛最能體現出傳統習俗的魅力。

我們這兒的第一節日是春節。春節還沒到，家家戶戶進入臘月后會陸續殺豬，個性是在農村里，殺豬后會請村里人大吃一頓。我的家鄉除夕定會吃雞、魚、肉這三樣菜，雞務必是雄雞，將它整只清燉，出鍋裝盤時要讓頭昂起，不僅僅喻義“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。

春節后的又一輪高潮無疑就是元宵節了。元宵節吃元宵，當然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里慢慢融化開來……元宵節時，什么事都圍繞著“圓”，那么自然就離不開燈了，家鄉有一個持續了好多年的習俗——燈會。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉增添了一道亮麗的風景線，正是因為這樣，每次燈會，現場都擠滿了人，真可謂是人山人海！所以，后到的我無奈極了。

……。

我的家鄉雖是個小縣，但卻有著幾千年濃厚的文化底蘊，承載了祖先流傳下來的民風習俗，為中國增添了一份世界上獨一無二的地方特色。

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民族春節風俗（優秀17篇）篇十

百里不同風，千里不同俗”，中國有56個民族，每個民族都有自己的風俗民情。今天我就跟大家說說達斡爾族的風俗。

達斡爾族飲食主要以面粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉面、湯面、烤馕等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優良傳統。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務，對于客人，即使生活上有困難，也樂于款待。達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然后男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。仰伊斯蘭教的少數民族過肉孜節和古爾邦節。回族過肉孜節較隆重，維、哈等民族過古爾邦節比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過春節。

信仰伊斯蘭教的民族人死后一般都實行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動，請阿匐念經，請親友吃飯，此項儀式叫“乃孜爾”。

不同的地區有不同的特點，不同的國家有不同的色彩，生活中的點點滴滴匯成一幅幅絢麗多姿的風情畫，無不體現出豐富多彩的地域特色，無不展示著各個國家的獨特魅力。

民族春節風俗（優秀17篇）篇十一

泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區，不同的民族，都有著自己獨特的民風民俗。回族就是其中的一朵嬌艷而美麗的花朵。

回族信仰伊斯蘭教。飲食方面上有許多規定，如：不能吃狗，豬，馬，騾，不吃意外死亡和未經伊斯蘭信仰者宰殺的動物，不吃動物的血，因此，我覺得回族人特別愛干凈。重要的是，更不能用禁食的東西打比喻，不能用食物開玩笑，否則這就是對回族人的不尊重。

在節日方面，回族也很重視，例如開齋節。齋節在九月，在這個月里，會發放一張表格，上面寫著幾點吃飯，幾點不吃飯……一般中年婦女和老人會開齋。開齋節在十月一日（教歷），有些男女青年還會在開齋節舉辦婚禮呢！

再來說說回族的飲食習慣吧！回族特別喜歡吃牛羊肉，禁止吃豬等食物。在外面吃飯時，必須有“清真”字樣或印有回回文的飯館，小吃才能食用。除此之外，如果出門做客，如果對方不是回族人，就不能吃對方家的食物，如果是，就不能狼吞虎咽，要注意禮節。

回族，十五十六朵鮮花中最嬌艷，最美麗的花朵之一，每個民族都有不同的地域特色，都等著我們去發現呢！

民族春節風俗（優秀17篇）篇十二

每個地方的風俗習慣都不一樣，中國有56個民族，自然，民族風俗多元，各具特色。我最熟悉的是藏族，藏族有各種小風俗，我來給大家說說吧!

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個“啦“字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規矩。

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻哈達作為普遍而又尊貴的禮節。敬獻動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；對平輩，只要雙手送到對方手上；對晚輩則系在他們頸上。獻哈達都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

這是藏族風俗，你知道哪些民族風俗呢？

民族春節風俗（優秀17篇）篇十三

其中影響最大的一種說法為“南下說”，該說法認為傣族源于川北陜南地區、阿爾泰山地區等中國北方或更遠的地方，在其他民族的驅逐下不斷南下，在遷徙的過程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點由于研究的深入已被越來越多的學者所放棄。

其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區等說法。

隨著對傣族民族文獻研究的深入，遷徙說得到了越來越多證據的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻顯示傣族居住區的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為后來遷徙進入的。

一些學者從語言學角度出發，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個地域生活的觀點，認為傣族是從廣西地區遷出的，但鄭曉云認為由于不同族源的民族使用同一語言的原因有很多，這一研究方法并不能說明傣族的起源。

土著說。

該觀點認為傣族自古以來就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其形成是經濟文化發展的自然結果，并非遷徙的結果。但就傣族是何種土著居民演化而來則有不同說法，如黃惠焜認為傣族先民為古越人，陳呂范則認為傣族是由撣人演化而來。

其中以源于古越人影響最大，該說法認為漢文史籍中的“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等為傣族先民所建立的國家，但也有學者對該觀點提出了質疑，如：何平認為“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等與傣族先民沒有關系；鄭曉云認為百越并不是一個民族，自然也沒有民族的沿襲性。

民族春節風俗（優秀17篇）篇十四

我國歷史悠久，景色優美，物產豐富，自然也少了不民俗。現在我就說說幾個傳統節日吧。

元宵節，名字中有個“元宵”二字，其實在這一天早上要吃元宵，晚上要炸玉米，點燃火堆后，從上面跳過去，但跳火堆是鄉下的習俗，城市里一般不會有。

清明節，也是一個節氣的名字。這一天，人們掃墓、踏青，一天都比較悲傷，正如《清明》中描述的情景。

端午節這一天的習谷很多，有斗蛋、吃粽子、賽龍舟等。粽子是用蘆葦包著糯米和其它食品，三角形食物，外表為黃綠或褐色，里面的餡各種各樣，香而不膩。賽龍舟的來歷是這樣一個故事：曾經楚國有個愛國詩人屈原，當時楚國局勢非常緊張，屈原想出一條巧計，就去報告楚王。可是，楚王聽了小人的讒言，不但不聽屈原的勸告，反而十分排斥他。后來，楚國滅亡，楚王被秦王和死。他聽說事情后，抱著一塊石頭投汩羅江而死。人們為了不讓魚蟲蝦蟹吃他的尸體，人們就往江中倒雄黃酒、扔粽子。這一天，人們還喝雄黃酒，還給兒童肚子上系五彩線。

好了，說到這也差不多了，下次再說吧。

民族春節風俗（優秀17篇）篇十五

我國的民族風俗都別有一般風味，下面一起隨本站小編欣賞一下民族風俗。

作文。

范文吧!

我的家鄉。

在浦城，這是個很小的縣城，但僅管如此，浦城的人民一直崇尚著中華的傳統民俗，這表示著大家對祖先的尊重。

那我就先從春節開始說起吧!

除夕之夜。

家家3點多就開始吃年夜飯“蛋卷”是必不可少的一道菜它的顏色是金黃色的象征著家家年年都繁榮兒女能夠孝敬長輩。吃完晚飯后我們是從不出門的聽奶奶說：“若出了門會把大家的好運給帶走的。”雖然我們不能出門但是在家中我們不能出門但是在家中我們依然能夠玩的有聲有色。大人們在家中打牌打個通宵孩子們放煙火放得起勁!這表示大家的好運年年財運年年……除夕過后換來的正月初一也是很受人歡迎哦!早晨起來洗漱完畢后就先喝一杯“桂花蜜”這是我們孩子的最愛味道甜甜的香香的……這表示希望大家的日子過的紅紅火火甜甜美美……吃完飯后就給長輩們拜年長輩們就要包壓歲錢孩子們得到壓歲錢后可開心了但初一至初三是不可以亂花錢的這又代表著大人們在這一年里很難很難掙到錢運氣也不太好……給長輩們拜完年后女孩在家幫父母干活男孩就跟隨大人們去各自的親戚好友家去拜年大家都過的十分開心。而正月初四全家人都要去山上的廟里去燒香給菩薩請安讓菩薩保佑子孫滿堂兒女們的生活更加幸福美滿……過了初六大家就一切都恢復正常了大人們工作的就繼續工作孩子們該去復習功課迎接新學期的到來了這個春節是令人難忘的。

“百里不同風，千里不同俗”中國，這個巨大的家庭是由56族兄弟姐妹們組成的，而每個地方都有不同的特色。我的家鄉在美麗的廣東，下面讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧!

首先先紹的是我們廣東人最愛的飲料——涼茶，我們認為涼茶是身體的保險公司，

因為它有病服即能治病，無病服也能防病。在廣東，如果成人一個月內不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”!很多人喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去幾片陳皮去苦。

廣東人每年春節或開耕時節，從粵北到粵西山區廣大農村，流行著一種鄉土氣息濃郁的春牛舞。人們滿懷深情地贊頌和他們一起幸勤勞作的耕牛，充分表現了人們對這一農家寶貝的愛憐，對未來生活的祈求和期望。表演時，演員和觀眾同聲歡呼，互相逗樂，氣氛濃烈、融洽，充滿著農家特殊的歡樂情趣。“春牛”一般由兩個演員扮舞，一人舞牛頭，一人操牛尾，牛頭用木頭或竹蔑扎制，外形比真的牛頭大一倍，彎彎的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿著，和真的一樣。牛身用布做成，遮住里邊的演員，牛身和牛尾由一人操舞。表演前，“牛”先躺在一邊，在一陣歡快的鑼鼓聲中，由一住老農打扮的角色，把“牛”牽起，繞場走幾周，并對“牛”說幾句打諢的話，逗引觀眾發笑。

有時觀眾也挑逗演員，唱道：“手拿紅花紅彤彤，紅花掛在牛角中、你堂春牛唱得好，不過你牛背有只窿。”機靈的演員立即唱答：“鑼鼓一打鬧喳喳，老兄講得也唔差;誰個牛仔紙扎介，背脊有窿正好拿。”

引得眾人哈哈大笑，然后開始正式表演。表演時，“牛”的舞蹈動作很簡單，只有隨著牽牛人的唱頌，搖頭擺尾，作欣喜之狀，接受人們的稱贊。牽牛人的動作則比較多，一邊唱，一邊撫摸春牛，從牛頭摸到牛尾，每摸一處，都有唱詞，一邊還要做騎牛、駛牛、犁田耙地等動作，有的手持犁耙等農具，有的徒手，但動作都要十分逼真，稍有破綻，觀眾就要唱歌來譏諷：“手拿金花金黃黃，犁田大伯唔在行。丁丁園園犁緊轉，樣般中間唔開行?”表演者即順便接過話頭，逗趣作答：“鑼鼓打來鬧洋洋，老兄講得也在行。連州學到連山樣，留出中間做魚塘。”

為使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋傘，肩挑花藍，邊舞邊唱相隨，唱一陣，扭一陣，又敲一陣鑼鼓。最能表現這種舞蹈特點的是它那純真、深情的唱詞。牽牛的演員把牛牽到場中，便開始唱道：“我條件仔好耕田，生得頭大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牽。”然后充滿愛憐地撫摸耕牛，從牛頭摸到牛尾，一邊摸，一邊唱：“摸摸牛頭摸牛尾，農家耕作全靠你;摸摸牛頭摸牛眼，茨粟豆麥糧增產;摸摸牛頭摸牛耳，發展生產走富裕;摸摸牛頭摸牛嘴，耕夫步步緊相隨;摸摸牛頭摸牛身，風調雨順好耕耘;摸摸牛頭摸牛肚，生活改善有出路;摸摸牛頭摸牛腳，唔愁吃來唔愁著。牛兒是個農家寶，愛牛如同愛父母，相依為命勤耕作，共同走向金光道。”

內容樸實，感情真摯，教育大家要愛護耕牛，勤耕勤種;曲調深沉，纏綿。由于在民間長期傳唱的結果，已經形成了一種特有的曲調，俗稱“春牛調”。

每個地方的民風民俗都有不同的特色，它有它的獨特風韻;它有它的熱鬧。祖國孕育了不同的民族，不同的民風五十六枝花，各色千秋，可廣東的風情，卻讓我為之一爽!希望大家也能多了解自己家鄉的風俗習慣，甚至了解其他民族地方的特色，讓我們好好的感受中國的多姿多彩!

“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。

而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。

滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。

旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領.右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。

婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。

滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。

歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟.對襟.琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。

滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青.藍.棕等色的棉.絲.綢.緞等各種質地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。

滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。

民族春節風俗（優秀17篇）篇十六

1、勞作生活中的性別禁忌男人不能接觸女人專用的小鋤、農具、織機。男人忌諱從豬槽上跨過，否則會失去男人的魅力；女人忌諱接觸男人的武器、獵具，不能進入男人的會所。

婦女忌諱爬到房梁上取、放東西；忌諱將掃帚舉過男人的頭頂；忌諱從男人睡的枕頭上方走過。傣族有婦女不上宴席的習俗。

婦女忌諱上樓；必須上樓時，要示意男人避開，否則是不吉利的。傣族舊時中廳設的床位也忌諱婦女坐臥。婦女忌諱在男人面前頻頻而過，婦女從長輩或男人面前走過時，要將裙子收攏在雙腿膝間，彎下腰輕步而過，嘴里要不停地說著“蘇瑪，蘇瑪，(傣語音譯，即“對不起”的意思)”。

2、飲食禁忌過去，傣族在獲得豐收或捕獵到食物后必須先祭祀祖先神靈，感謝神明的保佑，然后再自己食用。

在待客飲食方面也有一些禁忌，不用白顏色的雞、水香菜、滑苔和螺螄四菜同時招待朋友，否則會有無形的障礙阻隔兩人交往，哪怕同在一個鄉村或城市，兩人也難以見到面，對待在他鄉工作的家人也存在這種飲食禁忌。

餐桌不能擺放在主梁下，否則沖撞主梁，對家神和居室不利。小孩子不能吃雞腳，吃了不會織布編籮籮；不能吃雞腰，吃了會斷牙齒，會肩疼頭痛；不能吃雞屁股，吃了嘴會長。蒸飯時，忌甑子發生聲音，否則是不吉利的預兆，要請人送鬼。

3、入宅禁忌。

傣族禁忌坐門檻，認為門檻是人、鬼必經之道。

傣族都習慣住在樓上，而樓上臥室只有一塊隔板與客廳相分，臥室中沒有隔板分成小間，幾代人都住在里面，用蚊帳分開，中間有一定間隔，分門進出，不是自家人(血親)不得進內室；同時忌諱外人窺看，因為會得罪“家神”。

過去的習俗規定，若男客人窺看了主人的臥室，就要做主人的上門女婿，或到主人家做三年苦工，若是女客人也要到主人家服役三年。因此，千萬不要因神秘感而窺看主人的臥室，雖然現在打破了過去的俗規，但窺看傣家臥室始終是不受歡迎的。外人不得在燈上點煙，否則認為抽走了“神光”。

4、清潔禁忌傣族是個愛美，愛干凈的民族，對環境衛生也有一些禁忌。房里的垃圾，過了中午不能往外倒；晚飯后掉下的飯菜不能掃，掃了認為不吉利。

火塘上面及整個房頂，不是十五、三十兩天不能掃，掃了認為不吉利。對村內外河水的使用法則是上游用水，禁止洗澡洗衣服，不能在三岔河口洗澡。忌諱在家里剪指甲；忌諱外人蓬亂著頭發進寨子。

5、服飾禁忌。

(1)傣族衣冠忌穿著隨便，尤其忌反穿衣等。

穿著打扮方面，亦忌男女不辨，忌諱男穿女服，或者女著男裝。

縫補也有禁忌：衣物破了，需要立即縫補起來，否則不吉；縫補衣服時，忌諱穿在身上縫補；破褲子的布不能用來補上衣，補了運氣不好，做生意不賺錢，賣東西無人要；忌用白線補衣服，補了上山打獵時，會被別人當成馬鹿打。

(2)服飾放置的禁忌：禁忌在不適當的時候到不適當的地方晾曬，忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外，恐怕賊星或沾染上鬼崇邪氣。

曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；男人所用的衣服、帽子或包頭巾，婦女禁忌跨過；男人忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，那樣如同女子從男人的頭上跨過，是男人的恥辱和不幸，為了避免這種事情發生，禁忌婦女的衣裙晾曬到過路的地方，人們路過的地方不能拉扯曬衣繩；禁忌婦女的衣裙曬得很高；忌諱從衣物上跨過或踏踩、弄壞衣物。忌用衣服當枕頭。

6、房屋禁忌傣族蓋房子的木料，禁忌有兩股叉，不然打雷會著火；有三股叉的木料只能砍二股，否則會有鬼。家內換了火塘一定要換樓梯，換了樓梯也一定要換火塘。樓梯只能做七級、九級的或十一級的，否則會病死。樓梯對面禁忌有橫梁，否則鬼會進房子。樓梯側面只能是空的，否則與召片領一樣了，要罰款。

民族春節風俗（優秀17篇）篇十七

我，是一個土生土長的廣西人，我愛廣西，愛廣西的山、廣西的水。

廣西有許多處山水城市，有桂林、陽朔、北海、賀州……最能代表這個特點的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。

桂林是一座文化古城，兩千多年的歷史，使桂林有了豐富的文化底蘊，便形成了其天然的各種溶洞、清澈見底、水平如鏡的漓江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峰巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀盡聚桂林，象鼻山，就是桂林的象征，它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀、形象兼備，鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月，構成“象山水月”的奇景，瀟瀟灑灑。

桂林的山水也是獨一無二的。人們常說“人間仙境、夢幻漓江。這話一點也不錯。看第一眼漓江，只能有一種感覺，那就是清澈而平靜。山的.倒影再倒映下來，美得無與倫比。漓江是美的，它不會被任何天氣影響以至丑陋—晴天，青峰倒影；陰天，漫山云霧；雨天，漣漪圈圈。

我愛廣西的景色，也愛廣西的食物。

廣西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名，桂林米粉入口香，爽滑，細嫩，容易入味；柳州螺絲粉和南寧老友粉都是以辣聞名，辣讓食客更有胃口，為食客增加了食欲。

我們廣西人，熱情好客，有客人來，他們會唱起山歌，跳起山舞；他們又會拿出最好的食物和客人分享，還會搞一些活動讓客人增添樂趣。