教案應該具備一定的靈活性，能夠根據教學實際情況進行調整和改進，以適應學生的學習進度和情緒變化。這些高二教案范文具有很強的實用性和可操作性，可以幫助你更好地開展教學工作。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇一

唐代“古文運動”的倡導者韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說》中以其豐富的學識、卓越的膽識提出了駭世驚俗的師道觀。

首先，韓愈對老師的作用有自己獨特的認識。他突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受業”，擴大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業解惑也”的全新界定。在他看來，既能做經師，又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業”“解惑”前面說，表明他把教學生做人比做學問看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學老師，也不是學業啟蒙老師，而是學有所成的人。他在“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳道受業解惑者也”中，明顯流露出了對淺薄之師的鄙夷與嘲諷。

其次，韓愈提出的擇師標準體現了一種樸素的民主平等意識。針對上層“士大夫之族”的門第觀念，他明確主張“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”表現出鮮明的態度、堅定的信念。從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這種能者為師的擇師標準表現出一種謙遜的學風、不恥下問的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”的感慨是沉痛的。因為遠遠超過一般人的古之圣人“猶且從師而問”，而遠遠低于圣人的普通人卻“恥學于師”，也因此才有“圣益圣，愚益愚”的不幸結局。

再次，韓愈提出了轉益多師、教學相長的新型師生觀。他認為“圣人無常師”，即有學問的圣人從來沒有固定的老師，甚至可以向根本比不上自己的人學習。他舉例說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后，術業有專攻”的客觀事實出發，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，這種轉益多師、教學相長的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

最后，韓愈提倡敢為人師的反時俗精神，鼓勵青年從師勤學。在“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”(柳宗元《答韋中立論師道書》)的社會背景下，學生李蟠好古文，不拘于時，“能行古道”，韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學生，表現出敢為人師的反時俗的勇敢精神。韓愈對當時士大夫中流行的“恥學于師”的現象深惡痛絕，對一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態予以辛辣的調侃。他主張做大學問，鼓勵青年從師勤學，深入研究。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”中流露出了對淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認為學業的精進在于勤勉。“業精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨。”韓愈強調一個人要著力于“業精”、“行成”，即在學業上做到“精”，在品德上要做到“成”。

當然，由于時代與階級的局限性，韓愈《師說》中所表現的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復興儒學、排斥佛老和推行文學革新運動，因此他所強調的“道”是儒家之道，他所強調的教學內容是“所讀皆圣人之書，楊墨釋老之學無所入于其心”，“非三代兩漢之書不敢視，非圣人之旨不敢存”，“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編”。他的教學方式明顯地帶有枯燥說教和硬性灌輸的特點，不利于學生的創新思維與個性的培養。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇二

1、了解騷體詩的形式特點，培養學生初步鑒賞能力。

2、了解浪漫主義詩歌傳統特征，體會詩歌象征手法運用的效果。

3、了解《離騷》語言風格特點，理解文章節選部分的主旨。

1、通過鑒賞《離騷》中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。

2、鑒賞詩歌的比興手法。

1、引導學生掌握騷體詩的形式特點，培養他們的鑒賞能力。

2、引導學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統特征，體會詩歌象征手法的運用。

相信大家都聽過我國愛國詩人屈原投江自盡的故事。為了紀念屈原，在端午節這天，家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個習俗延續至今。今天，我們通過學習《離騷》來認識這位偉大的愛國詩人屈原。

我們學過毛澤東的詞《沁園春雪》，在詩句“唐宗宋祖，稍遜風騷”中，“風騷”具有一定的涵義。“風”指的是《詩經》中的《國風》，“騷”則是《離騷》中的“騷”。所謂“風騷”，指的是《詩經》和《楚辭》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌。這兩部作品風別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風。而且，并稱的兩個“第一”始終在我國文學史上“獨領風騷”。

屈原簡介。

屈原（約前339～約前278），中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。同時，他的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作，也是“楚辭體”（騷體詩）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主體表現了詩人為實現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。“離”代表憂愁，“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩共有373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發內心憂國之思的作品。

理解文中重點詞、句，熟讀課文，要求背誦。

1、課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。

2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想。（這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。）請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。

明確：用香草比喻內在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用荃草比喻現實中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性；用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想；用黃昏期而中道變卦比喻君王失信；用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。

3、在詩中，詩人除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。

4、揣摩語言。

（1）“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。”（怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。）。

明確：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時也可理解為丈夫）締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。

（2）“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔）。

明確：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

（3）“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”（我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？）。

明確：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了、繼之又更加堅定地作出了選擇。

5、縱觀全詩，詩人有什么樣的內在品格？用課文中的文字加以描述。

明確：詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國憂民）；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理）；民生各有所樂兮，余獨好修以為常（潔身自好）；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也（嫉惡如仇）；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）。

6、《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

明確：《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒糜暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

明確：《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

明確：

（1）比喻手法的運用。

（2）對偶句式的運用。

（3）濃郁的浪漫主義氣息。

其具體體現在豐富的聯想和想像上，在詩中，詩人心情地發揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

《離騷》是一首偉大的抒情長詩，它有著豐富的內容、浪漫的想象、強烈的感情、自成一格的寫作手法，在思想和藝術上具有相當打的美麗，令無數文人學者傾倒。同時，它讓我們了解了屈原憂國憂民的高尚情操。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇三

教學目標：

1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質和忠君愛國的思想。

2、了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

3、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。

教學重點：

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。

2、疏通語句，分析表達的思想感情。

3、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教學時間：三課時。

第一課時。

一、有關資料。

1、屈原生平。

屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。

2、楚辭。

楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”在戰國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。把《詩經》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長的抒情詩。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。

二、朗讀。

1、教師領讀，總結：

(1)騷體詩的朗讀節奏：一般是三、四個節拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語氣助詞，讀時應拉長語氣。

2、學生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節奏。

三、從“帝高陽”到“曰靈均”八句為第一段。詩人自述家世、出生年月日和名字由來。

1、自述家世、出生時辰。

高陽，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬。

從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現了詩人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優越感和責任感。

2、皇考為作者命名。

覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)。

自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時日;加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。

四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。

3、作者內美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長久之道。

5、時不我待，擔心美人遲暮。

由其自身深感時不我待，推廣開來，言及天時運轉，春秋輪轉，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時舉賢用能，則將無所成就，表達積極進取、忠君憂國的生活態度。

6、棄穢改度用賢才。

提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。

第二課時。

一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯系楚國的黑暗現實，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

7、贊頌三后之純粹。

詩人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學習。

8、堯舜和桀紂的對比。

耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。

帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學習，遵循治國之道，任用賢才。

9、黨人和自己的對比。

黨人只圖享樂，結果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。

10、自己忠而被謗的遭遇。

踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王。

他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。”(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。

11、患而不舍為靈修。

謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見的人，喻楚懷王。

明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。”(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛美，并且習以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩所表現出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了。繼之又更加堅定地作出了選擇。

12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發出對楚王昏庸無能、反復無常的痛心。

總結：課文節選部分的詩句，突出表現了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現出豐富的內心世界。

第三課時。

一、藝術欣賞。

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。

請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的?

明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，

用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想，用荃草比喻現實中的君王，

用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

2、在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法?

對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。

3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現在豐富的聯想和想像上，在詩中，詩人盡情地發揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現了屈原志潔行高，執著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

二、語法總結。

1、通假字。

辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向導正：通“證”，作證，為證。

2、古今異義。

朕：第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。

以為：“以之為”的省略/認為。

代序：依次替代/把與本書相關的文章放在書前來代替序言的文章。

純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑。

捷徑：邪出的小路/近路。

黨人：結黨營私的小人/同一個黨派的人。

武：足跡/關于軍事的。

3、詞類活用。

名余曰正則兮名，名詞用作動詞，命名，取名。(字余曰靈均)。

紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德。

4、特殊句式。

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。

肇錫余以嘉名介詞結構后置。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇四

1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。

2、借助研究性學習，培養學生收集、篩選信息的能力和創新能力。

同學們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現在，山川河流正在發生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩意的，這一節課我們就一起用心去認讀三峽、研究三峽。

1、學生談從“風光片”中獲得的信息。(風光片中的三峽過于文靜、單薄)。

2、學生補充自己收集的資料。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇五

一、在括號內寫出下列句中加點字的通假字。

1.偭規矩而改錯()。

2.忳郁邑余侘傺兮()。

3.何方圜之能周兮()。

4.延佇乎吾將反()。

5.進不入以離尤兮()。

6.芳菲菲其彌章()。

二、解釋下列句中加點詞語的古義。

1.怨靈修之浩蕩兮。

今義：水勢大古義：________________。

2.固時俗之工巧兮。

今義：技藝巧妙古義：________________。

3.偭規矩而改錯。

今義：改正錯誤古義：________________。

4.吾獨窮困乎此時也。

今義：經濟情況不好古義：________________。

5.自前世而固然。

今義：前生古義：________________。

6.高余冠之岌岌兮。

今義：形容十分危險古義：________________。

7.長余佩之陸離。

今義：形容色彩繁雜古義：________________。

三、解釋下列句中加點的多義詞。

修

退將復修吾初服()。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹()。

況修短隨化，終期于盡()。

乃重修岳陽樓()。

四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

1.鷙鳥之不群兮()。

2.馳椒丘且焉止息()。

3.步余馬于蘭皋兮()。

4.屈心而抑志兮()。

5.伏清白以死直兮()。

6.回朕車以復路兮()。

7.忽反顧以游目兮()。

8.馳椒丘且焉止息()。

9.哀民生之多艱()。

10.亦余心之所善兮()。

11.伏清白以死直兮()。

12.高余冠之岌岌兮()。

13.固前圣之所厚()。

14.長余佩之陸離()。

五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

1.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。()。

2.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。()。

3.謇朝誶而夕替。()。

答案：

離騷。

一、1.“錯”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圓”;4.“反”通“返”;5.“離”通“罹”;6.“章”通“彰”。

二、1.荒唐，沒有準則;2.善于取巧;3.改變措施;4.走投無路;5.古來;6.高聳的樣子;7.修長的樣子。

三、整理/高高的/長/修建。

四、1.群，名詞做動詞，合群。2.椒，名詞做動詞，長著椒樹。3.步，名詞使動用法，使……步行。4.屈，動詞使動用法，使……委屈;抑，使……壓抑。5.死，動詞為動用法，為……而死。6.回，動詞使動用法，使……掉轉。7.游，動詞使動用法，使……游。8.馳，動詞使動用法，使……疾馳。9.哀，形容詞為動用法，為……哀傷。10.善，形容詞做動詞，崇尚，愛好。11.直，形容詞做名詞，正道。12.高，形容詞做動詞，加高。13.厚，形容詞做動詞，推崇。14.長，形容詞做動詞，加長。

五、1.賓語前置句不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。

2.定語后置句再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。

3.被動句清晨進諫而晚上即遭貶黜。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇六

1.《離騷》一文中描寫詩人以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：“______________，______________。”

答案：長太息以掩涕兮哀民生之多艱。

2.《離騷》中表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句是：“______________，______________。”

答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

3.《離騷》中表現詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句是：“______________，______________。”

答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態也。

4.《離騷》中表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句是：“______________，______________。”

答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現詩人潔身自好、自我完善的詩句是：“______________，______________。”

答案：民生各有所樂兮余獨好修以為常。

6.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句是：“______________，______________。”

答案：鷙鳥之不群兮自前世而固然。

7.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句是：“______________，______________。”

答案：何方圜之能周兮夫孰異道而相安。

8.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)是：“______________，______________。”

答案：伏清白以死直兮固前圣之所厚。

9.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句是：“______________，______________。”

答案：悔相道之不察兮延佇乎吾將反。

10.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句是：“______________，______________。”

答案：回朕車以復路兮及行迷之未遠。

11.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，仍然遭到貶黜的兩句是：“______________，______________。”

答案：余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替。

12.《離騷》中詩人通過“_______________，_______________”一句直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。

答案：亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

13.《離騷》中用香草作比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的詩句是：“______________，______________。”

答案：既替余以蕙纟襄兮又申之以攬茝。

14.屈原怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：“______________，______________。”

答案：怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心。

15.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是：“______________，______________。”

答案：眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫。

16.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句是：“______________，______________。”

答案：固時俗之工巧兮偭規矩而改錯。

17.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是：“______________，______________。”

答案：背繩墨以追曲兮競周容以為度。

18.《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意，走投無路的兩句是：“______________，______________。”

答案：忳郁邑余侘傺兮吾獨窮困乎此時也。

19.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：“______________，______________。”

答案：寧溘死以流亡兮余不忍為此態也。

20.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山岡表明自己從朝廷隱退是為了修養自己的兩句是：“______________，______________。”

答案：步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息。

21.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句是：“______________，______________。”

答案：進不入以離尤兮退將復修吾初服。

22.《離騷》中屈原用荷花表明要修養自己的兩句是：“______________，______________。”

答案：制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳。

23.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心美好就可以的兩句話是：“______________，______________。”

答案：不吾知其亦已兮茍余情其信芳。

24.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的兩句是：“______________，______________。”

答案：高余冠之岌岌兮長余佩之陸離。

25.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句是：“______________，______________。”

答案：民生各有所樂兮余獨好修以為常。

26.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句是：“______________，______________?”

答案：雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇七

以簡介作者及后人對該文的評價導入。

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。

李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。

文章言辭懇切，真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。

引導：本文的題目是《陳情表》，“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。“陳”是陳述的意思，情：(1)情況（事實）；(2)衷情（孝情、苦情、忠情）；(3)情理（忠孝之道）。

1、引導學生賞析本文文思縝密，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術；

2、引導學生賞析本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

提示：為何陳----用原文作答：除臣洗馬，不能就職。（不想到晉朝為官）。

1、討論：在陳請終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？

引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀來。

進一步引導：什么地方寫了“孝情”？

第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

進一步引導：什么地方寫“忠情”？

第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優渥。

2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的。

提示：故臣當終養祖母，不能廢遠。

引導：晉武可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？

因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節”，二在圣朝“寵命優渥，豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。

提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。

引導：作者以列數字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。

提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）。

6、將本文的第三段和第一段調整一個位置，先講理后講情好不好？

引導：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武帝的同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準許所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密，脈絡分明，具有很強的邏輯力量。

（學生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況）。

重點賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果）：

1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”

引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。

“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。……，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。……。”

引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。

“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”

引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

2、“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，”

引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。

“既無伯叔，終鮮兄弟。”

“生當隕首，死當結草。”

“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。”

“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。”

都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。

對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”

以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

“烏鳥私情，愿乞終養。”

比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

4、提問：你能說出哪些成語出自本文嗎？

引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。

5、小結：

四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

豐富了中國語言的詞匯。

（一）通過兩個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。

引導：1、李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。

引導：2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“州書切峻，責臣逋慢”，這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

開放性問題，各抒已見，自圓其說。

2、討論：晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？

為李密的言辭和情理所動；彰顯孝治天下的恩德。

（二）討論：你如何看待李密的“忠”和“孝”或“義理”？

（三）引入前人評價，以激發學生進一步研究的興趣。

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。因此，本設計便從思考“情”之內涵出發，引導學生賞析本文文思縝密，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇八

1、了解陸游及其詩歌創作。

2、深刻領悟這首詩歌所表現的思想感情。

3、感受詩人強烈的愛國主義感情。

1、 了解陸游及其詩歌創作。

2、 感受詩人強烈的愛國主義感情。

1、深刻領悟這首詩歌所表現的思想感情。

2、感受詩人強烈的愛國主義感情。

第一節

一、導入：

《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，念念不忘被金兵占領著的中原領土，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他寫了這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領略到詩人的愛國情懷是何等的執著、真摯!今天，讓我們再一次走進陸游，體會他那感人至深的愛國情懷。

二、詩人及背景簡介：

陸游(1125～1210),字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋愛國詩人。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。陸游是一個高產的作家，其詩作今存9000多首，內容豐富，主要表現渴望恢復祖國統一的愛國熱情。

陸游的詩歌為什么主要表現渴望恢復祖國統一的愛國熱情?這與他的家世和經歷有莫大的關系。首先看陸游的家世：陸游出身于一個愛國家庭，父親陸宰，有堅定的民族立場，常常談論國難國恥至痛哭流涕，飯都吃不下。由于家庭的關系，陸游從小接觸的都是愛國人士。再看看其經歷：陸游出生的第二年就碰上了靖康之變，跟隨家人顛沛流離，他在國難中誕生、成長直至逝世。這樣的家世，這樣的經歷，促使他產生“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的英雄志愿。

詩人一生“寄意恢復”，但那時南宋當局卻偏安江南，不思北伐，并且在政治上一再打擊排斥陸游。在山陰閑居了6年的陸游，看到 “掃胡塵”“雪國恥”的志向化為泡影，在悲憤失望中他揮毫寫下了這首詩，抒發了自己報國無門、壯志難酬、虛度年華的滿腔激憤。

三、詩意理解：

1、學生自讀詩文，把握詩歌節奏，教師作誦讀技法指導。

早歲/那知/世事艱，中原/北望/氣如山。

樓船/夜雪/瓜洲渡，鐵馬/秋風/大散關。(語速稍快，語調激昂，顯其豪壯)

塞上/長城/空自許，鏡中/衰鬢/已先斑。(整句語調低沉，顯其沉郁)

出師/一表/真名世，千載/誰堪/伯仲間。(結句降調)

2、詩意的講解。

3、學生在理解詩意的基礎上背誦詩文。

四、詩歌賞析：

首聯：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

1、“世事艱”指什么?

直接道出詩人早年經歷的辛酸與坎坷;也暗指投降派把持朝政，阻撓北伐，使詩人抗金復國的歷程是如此的艱難。這也是詩人“憤”的根源。

“北望中原氣如山”

欲圖收復失地。

詩人以為驅逐侵略者，收復失地，指日可待。這讓我們看到了詩人早年的形象：雄心勃勃、意氣風發、豪情滿懷的愛國青年。

小結：追述青年時的豪情壯志。

頷聯：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

1、頷聯寫到了兩次戰斗，是哪兩次?

一次是在瓜洲渡擊退金兵的進犯，一次是大散關失而復得。

2、詩人寫這兩次戰斗是要表明什么?

這表明南宋人民有力量保衛自己的國家;也表明了詩人渴望北伐，恢復中原，向往著火熱的戰斗生活。這也是上聯 “氣如山”一個表現。

用了六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的抗金場面，將詩人的恢復之志具體化。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

小結：描繪當年兩幅氣壯山河的抗金場面。

首聯、頷聯：回顧往事，抒寫渴望北伐的英雄氣概(敘事)

頸聯：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

1、頸聯是寫過去還是眼前?

眼前。

2、“塞上長城”實際上是運用了一個典故，一個什么典故?詩人用這個典故有何作用?

南朝時劉宋名將檀道濟曾自稱為“萬里長城”。皇帝要殺他，他說：“(你)自毀汝(你的)萬里長城。”

表達了詩人捍衛國家，揚威邊地，舍我其誰的決心。

3、這一聯中的“空”字和“已” 表達了作者怎樣的感情?

由于投降派把持朝政，“塞上長城”只能“空自許”，詩人的豪情壯志付諸東流。一個“空”字形象地寫出詩人因宏偉志向無法實現而產生的那種沉重的失落感。

一個“已”字生動刻畫出詩人壯志未酬，歲月蹉跎的悲憤之情。這種“憤”多么強烈，多么令人痛心疾首，扼腕長嘆。

小結：感嘆生平抱負未得施展，卻早生華發。

尾聯：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!

1、 我們結合《出師表》的內容來看，詩人為什么大力贊賞《出師表》?

諸葛亮在《出師表》中所說的“當獎率三軍，北定中原”，這正是陸游的畢生心愿;

諸葛亮的“親賢臣，遠小人”的告誡，正是陸游認為南宋當權者應該吸取的。

諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，正是詩人以此自勉的精神。

2、 詩人在尾聯運用這個典故有什么用意?

暗諷統治者是“阿斗”，朝中又沒有諸葛亮;詩人以諸葛亮自況，表明他至死也不會放棄恢復中原之志。

小結：包含了詩人對諸葛亮的仰慕之情，并以此自勉。

頸尾兩聯，回到現實，抒發報國無門的憤慨。

所憤之一：“憤”于金人占我河山。

所憤之二：“憤” 于投降派把持朝政，朝廷“主和”，阻撓北伐。

所憤之三：“憤”于壯志難酬、請纓無路。(詩人年輕時認為自己就像萬里長城一樣，可以抵擋千軍萬馬。可入仕以后多次因力主抗金而被罷官，壯志難酬、請纓無路。)

所憤之四：“憤”于歲月蹉跎，年華空老。(早年豪氣如山，以“塞上長城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國山河依然破碎，廣大人民依然受難。)

所憤之五：“憤”于南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安、無人領軍。

這五“憤”的根源，其實全在于南宋朝廷“主和派”。因為他們是抗金救國的絆腳石，是絞殺愛國力量的劊子手。

六、本詩主要表現手法。

對比手法：

詩的前四句是回顧往事。“早歲”句指隆興元年(1163)他三十九歲在鎮江府任通判和乾道八年(1172)他四十八歲在南鄭任王炎幕僚事。當時他親臨抗金戰爭的第一線，北望中原，收復故土的豪情壯志，堅定如山。以下兩句分敘兩次值得紀念的經歷：隆興元年，主張抗金的張浚以右丞相都督江淮諸路軍馬，樓船橫江，往來于建康、鎮江之間，軍容甚壯。詩人滿懷著收復故土的勝利希望，“氣如山”三字描寫出他當年的激奮心情。但不久，張浚軍在符離大敗，狼狽南撤，次年被罷免。詩人的愿望成了泡影。追憶往事，怎不令人嘆惋!另一次使詩人不勝感慨的是乾道八年事。王炎當時以樞密使出任四川宣撫使，積極擘畫進兵關中恢復中原的軍事部署。陸游在軍中時，曾有一次在夜間騎馬過渭水，后來追憶此事，寫下了“念昔少年時，從戎何壯哉!獨騎洮河馬，涉渭夜銜枚”(《歲暮風雨》)的詩句。他曾幾次親臨大散關前線，后來也有“我曾從戎清渭側，散關嵯峨下臨賊。鐵衣上馬蹴堅冰，有時三日不火食”(《江北莊取米到作飯香甚有感》)的詩句，追寫這段戰斗生活。當時北望中原，也是浩氣如山的。但是這年九月，王炎被調回臨安，他的宣撫使府中幕僚也隨之星散，北征又一次成了泡影。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，這十四字中包含著多么豐富的憤激和辛酸的感情啊!

歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國的詩人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩人，他還是以戰略家自負的。可惜畢生未能一層長材。“切勿輕書生，上馬能擊賊”(《太息》);“平生萬里心，執戈王前驅”，(《夜讀兵書》)是他念念不忘的心愿。自許為“塞上長城”，是他畢生的抱負。“塞上長城”，典出《南史·檀道濟傳》，南朝宋文帝殺大將檀道濟，檀在臨死前投憤怒叱：“乃壞汝萬里長城!”陸游雖然沒有如檀道濟的被冤殺，但因主張抗金，多年被貶，“長城”只能是空自期許。這種悵惘是和一般文士的懷才不遇之感大有區別的。

但老驥伏櫪，陸游的壯心不死，他仍渴望效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，干一番與伊、呂相伯仲的報國大業。這種志愿至老不移，甚至開禧二年(1206)他已是八十二歲的高齡時，當韓佗胄起兵抗金，“耄年肝膽尚輪囷”(《觀邸報感懷》)，他還躍躍欲試。

《書憤》是陸游的七律名篇之一，全詩感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于杜甫。中兩聯屬對工穩，尤以頷聯“樓船”、“鐵馬”兩句，雄放豪邁，為人們廣泛傳誦。這樣的詩句出自他親身的經歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無法比擬的。

書憤

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!

1.“書憤”的意思是 。 “書”的意思為 。

2.本詩由兩個側面組成：一方面是詩人 的豪壯理想，另一方面則是詩人

悲憤心情。

3.詩的前四句主要是 ，寫了 與 兩次振奮人心的戰役的勝利，抒發了自己 。

4.詩的后四句主要是 ，寫了 ，也暗含了 。

4.下列說法不準確的一項是( )

a.“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一句與辛棄疾的“可憐白發生”的情感一句相似。

b.“早歲那知世事艱”中“那知”一詞隱含著對年輕時不知世事艱難的自責。

c.“渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想”和“壯志難酬、無路請纓的悲憤心情”相互激揚，愈是悲憤，對理想愈是執著;對理想愈是執著，悲憤也愈是強烈。因而這首詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。

d.陸游始終堅持抗金，即使在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，成為杰出的愛國主義詩人。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇九

屈原的《離騷》(節選)出自粵教版高中語文(必修1)中第一冊第四單元。《離騷》是古代杰出的抒情長詩，它的內容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠，語言奇偉瑰麗，想象新奇動人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質，獻身理想的精神，千百年感動并影響了無數后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責任必須把它的美原原本本的“交給”學生。

我的教學環節簡述如下：

一、導入部分：由學生背誦毛澤東的《沁園春長沙》，引入“風騷”二字，并作出解釋。接著介紹作品《離騷》，解釋“離騷”的含義，是“遭遇憂愁”的意思。(“屈原放逐，乃賦《離騷》”)。

二、初步體會情感部分：學生先齊讀、自由讀、疏通字詞等。接著提出問題：屈原在《離騷》中要表現怎樣的思想感情?學生一般都能答到“忠君愛國、憂國憂民”。再次提問：這篇課文在內容上很好理解，但為何讀起來還是很吃力呢?學生很快發現了一個很特別的字——“兮”。(楚方言)。

三、課文鑒賞探究部分：教師范讀第一段，讀準字音，疏通字詞;學生齊讀第二段，要注意情感。屈原具有先天的外在美，也有后天的內在美。請學生找出香草并結合這幾個意象聯想到人與人生。

香草會經歷這樣的階段：發芽開花結果凋零。

人也會經歷這樣的階段：生老病死。

教師唱歌：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”讓學生體會那種浪漫主義詩歌的美。學生再次齊聲朗讀。

課后反思：

我固執地認為：體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調感情，應該給學生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來較生澀難懂，但通過誦讀也能體會到那種不一樣的美。我的反思如下：

一、教師素質方面。

這是我第一次教授這篇課文，在授課經驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯系現在與過去，聯想到古詩詞句，在適當的時候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動學生的情感。當然，疏通詩句也是必不可少的環節，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關注太多，只要學生能結合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現得較多且比較常見，應該指導學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調整語序即可。作為高一的學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復雜，提示學生找關鍵句，然后總結，我覺得學生比較好理解。詩歌是節選的，只有三段詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式。

每次誦讀都會確定目標，讓學生的閱讀有明確的目標、具體的任務。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學生齊讀，學生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

三、學生素質方面。

由于學生是屬于層次比較低的一個班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如：在解答“離騷”二字的含義時，學生就能大膽地說出自己的看法;在學到通假字“錫—賜”時，學生也能聯系自己學過的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時，學生能在教師的指導下讀得有聲有色。

四、存在問題。

在《離騷》一課的教學中，我雖然能夠充分利用自己的優勢順利地完成了這堂課的教學，但也存在幾點不足：

首先，課前準備過于充分，雖然也有不少的閃光點，但整節課有點像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺得有賣弄自己才華的嫌疑。

其次，教師范讀過多，應多留些時間給學生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導下讓學生立刻進行模仿，讀出真情實感。

最后，學生無論在齊讀還是個人讀時，教師應多傾聽學生讀得是否到位，然后進行適當的指導和點評。

總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預想的任務，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十

第一篇詩歌閱讀與欣賞。

chapter1《詩經》。

《詩經》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集，它不僅是我國現實主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學和文化有著難以估量的深遠影響。

第一節《詩經》的編集、應用及流傳。

《詩經》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇，另有六篇笙詩，有目無辭，先秦時代稱“詩”或“詩三百”，西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也稱為“三百篇”。

《詩經》是周王朝樂官，在王官行人采詩和公卿列士獻詩基礎上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。

根據地域和音樂的不同，全書分風、雅、頌三大類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共160篇。風詩多是民歌，少數是貴族作品，其創作地域以黃河流域為主，遠及長江、漢水流域。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數人認為是春秋前期宋國人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產生在王都，作者多是上層人物。

《詩經》早在春秋時期已廣泛流傳。當時士大夫常在外交場合以“斷章取義”的方式“賦《詩》言志。”儒、墨等學派把它作為授徒講習的教科書。到了漢初，出現了齊、魯、韓、毛四家詩。齊、魯、韓三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，《齊詩》亡于三國時，《魯詩》亡于西晉，《韓詩》亡于宋。《毛詩》為毛亨、毛萇所傳，屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，后由東漢著名經師鄭玄作《箋》、唐孔穎達作《正義》，歷代研習者甚多，故得以流傳至今。

第二節《詩經》的思想內容。

《詩經》思想內容廣闊，涉及婚戀、農事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩。

1、婚戀詩。《詩經》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。《詩經》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或寫女子悅愛男子，或表追求、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關雎》以河洲上雌雄和鳴的關鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想，不惜以巫術和想象與自己心愛的姑娘結合。《邶風·靜女》表現對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調。《秦風·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復追尋，展現了主人公對愛情的深沉執著。

另有一些戀歌則表現了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內心創傷。如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發現的矛盾心理；《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發少年，才是我心中思念的對象，并且發誓至死不渝。

在婚戀詩中，還有一些表現婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發了她內心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結尾棄婦抱定與氓決裂的態度，性格由多情、忍耐轉為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現的詩篇。

2、農事詩。由于周民族的始祖以農立國，故周代很重農事，因而與農業生產有關的農事詩在《詩經》中表現很突出，風、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，表達祈求豐年的愿望。《小雅》中的《甫田》、《楚茨》等，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農夫的勤敏和君上愛農以事神，與《頌》中的農事詩基本思想相似。《國風》中的農事詩以《周南·芣苡》和《豳風·七月》為代表。《芣苡》是一首優美的勞動小詩，它以重章疊句的形式，反復吟唱，語言樸實，感情真摯，意境清新，情調歡暢，讀之“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續”（方玉潤《詩經原始》）。《七月》是全面反映農奴終年勞動情景的詩篇，也是《國風》中最長的一首詩。首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰，反復詠嘆，訴說男女奴隸一年到頭除繁重的農業生產，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結果卻勞而無獲，無衣無食，充分揭示了奴隸們內心的悲苦和哀傷，真實而生動地展現了一幅古代奴隸社會的生活畫圖。

3、征役詩。這類詩與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰爭有關，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時代的，尤以后者為多。這些戰爭，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰、徭役和離亂給民眾帶來的災難和痛苦也就成了《詩經》征役詩最重要的主題。如《豳風·東山》通過對參加周公東征歸來的征人所見戰后農村的破殘景象，及他對家鄉親人思念的描寫，揭示了戰爭給人民生活帶來的苦難；《齊風·東方未明》寫一個狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風·君子于役》借山村農婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘。在《詩經》征役詩里，還有一類是表現愛國思想的作品。如《秦風·無衣》、《鄘風·載馳》、《小雅·采薇》等。《無衣》是秦國抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰歌，它生動地表現了秦國人民團結御侮、同仇敵愾地愛國精神。《載馳》是著名女詩人許穆夫人寫的，它表現了詩人心系祖國、急赴國難的愛國精神。《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時的作品。它雖也寫到征人思歸戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰士們在外敵入侵時同仇敵愾的昂揚奮勇精神。這些詩篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調雖有所不同，但都表現了威武的氣概和強烈的愛國精神。

4、頌歌。《詩經》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰功揚王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰爭勝利，贊美將領功績，主旨仍在宣揚帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認識意義。

5、怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，它主要產生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統治者殘暴荒淫的厲、幽時期及其以后，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責奸佞為主題的怨刺詩，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩大都敢于直面人生，大膽揭露社會矛盾，表露了詩人憂國傷時的強烈憂患意識。

《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風·碩鼠》直接把貴族統治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對剝削者的無比憤恨。《魏風·伐檀》》以委婉曲折的反語，復沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者。《國風》》中的怨刺詩更多的是對統治階級種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風·新臺》辛辣嘲諷了衛宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風·黃鳥》控訴了秦國暴君對無辜良善的殺害。

6、周民族的史詩《詩經·大雅》保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰車、戰馬的形容；既有整體的鳥瞰，又有局部的特寫，寫出了大戰雄偉壯觀、驚天動地的場面和師尚父（姜太公）的生動形象。

第三節《詩經》的藝術成就和影響。

《詩經》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內容各異，藝術風格也多種多樣。概括而言，其藝術成就主要體現在以下四個方面：

其一，強烈的現實主義精神。《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。它們通過對當時生產、勞動、戰爭、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實而形象地反映了當時的社會面貌，表達了民眾的理想和愿望。其二，賦、比、興的藝術表現手法。賦、比、興的表現手法，是后人研究《詩經》時提出來的，也是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩人按季節和物候變化，由春至冬記述了農奴一年的勞動過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動形象，真實感人。《詩經》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉也”（《邶風·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛風·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛風·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭。《詩經》中用興大致有三種情況：一是起協調韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩經》中，這三種手法常常結合運用。

其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風·采葛》，全詩三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個字，從采摘東西的變化和時間的遞增，表現出思念的愈來愈強。從句式看，《詩經》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯落之美。

其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。《詩經》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。

《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時事的建安詩歌，倡導“風雅興寄”的陳子昂的《感遇詩》，即事命篇的杜甫詩歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩”等等，都是對這種創作精神的直接繼承。

其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。

再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。

chapter2屈原與《楚辭》。

《詩經》之后三百余年，中國古典詩歌大抵處于消歇狀態，至戰國后期，一種“奇文”由楚國挺拔而起，那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎上，并吸收中原文化的營養開創的一種新詩體。它以其美妙的歌聲、突發的異彩，使沉寂已久的詩壇重新活躍起來，開創了我國詩歌史上第二個重要時期。它的出現，表明我國古典詩歌實現了現實主義和浪漫主義雙峰并峙的發展道路，標志著我國古典詩歌由簡短的抒情短章向敘事抒情長篇的發展，也標志著我國古典詩歌由集體創作向個人創作的轉變的基本完成。

第一節《楚辭》的含義、淵源及特點。

“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

“楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經》更富有表現力，既能曲盡纏綿宛轉之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。

《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰國時期，隨著楚國的強大、兼并戰爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經典都傳入楚國并產生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響。如他詩歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發揚了儒法思想與《詩經》的傳統。但對《楚辭》產生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術風俗的熏陶，培養了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養料。其他如楚國的地理風物、方言聲調等也給《楚辭》提供了直接營養。

第二節屈原的生平、思想及創作屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯盟恢復。懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。

屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。在政治斗爭中，他不屈不撓，堅持追求“美政”理想，代表著歷史的發展與進步。

屈原的作品，據王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書·藝文志》所載篇數相同。現代學者多認為《遠游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。

第三節《離騷》。

《離騷》是屈原的代表作，為我國古代最長的政治抒情詩。它作于詩人放逐漢北時，是他充滿愛國激情的抒憂發憤之作。全詩分三部分：

（三）從“索藑茅以筳篿兮”到結尾，在現實與幻想的結合中，以問卜靈氛、決疑巫咸、決計遠行、神游西天的情節，展示詩人去留的復雜矛盾心理。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

《離騷》的藝術成就突出地表現在以下幾方面：

其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負遠大，理想崇高，為實現理想百折不撓，上下求索；他熱愛故國，心系國家興亡，矢志為國獻身。其峻潔高尚的人格，可與日月爭輝。

其二，繼承發展了《詩經》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創造出了優美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現了由一系列藝術形象和藝術境界組成的象征體系。如“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經序》）。詩人以小見大，以近托遠，表達強烈的愛憎感情，使人透過形象聯想到真善美和假丑惡的社會生活內容。這不但使詩篇文采斑斕，而且創造出一種寄托幽遠、耐人尋味的意境，開拓了以香草美人寄情言志的新詩境。

其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩的二、三部分寫詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩人極力馳騁想象，創造出了一個豐富新奇的世界。

其四，濃郁的楚國地方色彩。《離騷》中大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明的地方和民族特色。

其五，創造出了新的詩體形式。《離騷》突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。在結構形式上，它把《詩經》整齊短小的體制擴大為長篇巨制，幻想與現實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。

第四節《九歌》、《九章》及其它作品。

一、太陽神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，它不同于其它諸篇的情調和風格，而是取材于秦楚戰爭，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩激昂悲壯，剛健質樸具有強烈的感召鼓舞力量。

《九歌》經屈原加工后，藝術上有了很大提高。首先，它吸取民歌的浪漫精神，具有濃厚的浪漫主義色彩。詩人通過豐富奇特的想象，創造了一系列生動鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈，多來自神話世界，兼有神和人的雙重特點。他們住貝宮，居幽篁，乘云龍，駕鸞鳳，居處不與人同，但他們或哀怨纏綿，或威嚴冷酷，或溫柔嫵媚，或癡情寂寞的感情則與人同。其次，在塑造藝術形象時，《九歌》善于把心理刻劃和環境氣氛描寫和諧統一起來，達到情景交融的境界。如寫山鬼久候情人不至一段，詩人把女神的煩亂痛苦心境與凄風苦雨的環境交融相襯，真切地表現出了她對愛情的繾綣纏綿。另外，《九歌》語言清新秀媚，情韻悠遠，既自然優美，又絢爛多彩。

《九章》是一組組詩，共九首。它非一時一地之作，一般認為，《橘頌》是屈原青年時期的作品，《惜誦》作于被讒而尚未放逐時，《抽思》作于放逐漢北時，其它六首是放逐江南后所作。《橘頌》通過對橘的特質和形象的擬人化的象征描寫與贊頌，寄托了詩人秉德無私、橫而不流的崇高志節，開了后代詠物言志詩賦的先河。全詩情調激昂樂觀，無失意之悲憤，又基本是四言，“兮”字在句尾，顯非屈原后期之作。《抽思》、《哀郢》，是傾訴對郢都的懷念和憂國憂民的感情的。后者寫于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后，憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛。《涉江》、《悲回風》、《懷沙》，寫詩人艱辛悲苦的流放生活中，因讒見斥的愁苦心情和死不變節的志向的。尤其是《涉江》中對他流放路線的記述，具有重要的傳記史料價值。整體看，《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩，它的大部分篇章是屈原斗爭經歷的紀實。諸詩在寫法上，多直抒懷抱，寫實多于幻想，注意通過細致入微的心理刻劃反映詩人的愛國思想和高尚情操。語言華美生動，感情激烈奔放，結構跌宕有致，情景交融。

屈原比較重要的作品還有《天問》。《天問》是僅次于《離騷》的第二長篇，計370余句，1500多字。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，頗類《詩經》，又四句一節，通篇用反詰，故能嚴整中見靈活，參差錯落，圓轉活脫，無板滯之感，被認為是千古奇文。

第五節屈原的地位和影響。

屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，也是世界文化名人。他是我國浪漫主義詩歌傳統的開創者，他的詩歌標志著我國詩歌創作由民間集體創作向作家個人獨立創作的新時代的真正到來。他在楚地民歌的基礎上創造了騷體詩這一新詩體，并寫出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國文學史乃至世界文化思想史和文學史上占有重要地位。屈原強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發揚。

五、七言詩的創制鋪平了道路。他創造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。宋玉便是這一體裁較早的開拓者之一。

宋玉，生卒年不詳，戰國末期楚國人。出身寒微，曾做過大夫，后遭讒去官，郁郁不得志。思想和創作都受屈原的影響，以辭賦著稱，《漢書·藝文志》說“宋玉賦十六篇”。對其作品的真偽多有爭議。《九辯》為其代表作，是模仿《離騷》所作的一篇優秀的政治抒情詩。詩借悲秋傷時，主要抒發了“貧士失職而志不平”的悲嘆，同時憂時感事，揭露了世道的衰敗渾濁，表現了詩人忠君憂國的情懷。善于寫景，情景交融，是此詩突出的藝術特色。它對秋景的出色描寫，被后人稱為“宋玉悲秋”。《風賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。作者把風分成“大王之風”與“庶人之風”，借以揭示當時統治階級與普通百姓的對立，藝術構思極富特色。整散句式，長短交錯，間以用韻，并多動詞，對風的飄舉回環進行具體描繪，曲盡其態，很有文彩。《風賦》、《高唐》、《神女》等篇，是楚辭轉化為散體大賦的承前啟后之作。

chapter3南北朝樂府民歌南北朝民歌現存五百多首。南北朝長期對峙的局面，以及兩地在民族風尚、自然環境等方面存在的差異，南北朝民歌呈現出不同的情調與風格。大抵南方民歌清麗纏綿，北方民歌樸直剛健。《西洲曲》和《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

第一節南朝樂府民歌。

南朝樂府民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類。吳歌今存326首，主要產生于長江下游以建業為中心的一帶地區。西曲今存142首，產生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心的地區，及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌，后經樂府機構采集方才入樂。其中少數出自鄉村，多數出自城市市民之口，因而富有市民文學特色。另有神弦歌一類，是民間祭神的巫歌，也產生于建業附近，數量極少，今僅存18首。除《清商曲辭》外，《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。

南朝民歌多數作品表現男女戀情。但吳歌和西曲由于產生的地區不同，情調和風格也略有不同。

現存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種豐富的感情和復雜的心態。以《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹?”《子夜四時歌》：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復何似？”《讀曲歌》：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復歡，兩誓不相棄！”《華山畿》：“華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”

西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。如《石城樂》：“布帆百馀幅，環環在江津。執手雙淚落，何時見歡還？”《那呵灘》；“聞歡下揚州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還。”

南朝樂府民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，正如《大子夜歌》所說：“慷慨吐清音，明轉出天然。”南朝民歌在語言上最顯著的特色，是大量運用雙關隱語，如以“藕”雙關“偶”，“蓮”雙關“憐”，“絲”雙關“思”，以布匹之“匹”雙關匹配之“匹”，黃連之“苦”雙關相思之“苦”等。不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達更加委婉含蓄。

北朝樂府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數是北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，被梁代的樂府機關保留下來。北朝樂府民歌數量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內容：一是描寫了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寥寥幾筆，便形象展現了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢雄渾，烘托出北方民族樂觀豪邁的胸懷和氣質，堪稱千古絕唱。二是表現了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄。”《瑯琊王歌辭》其一：“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。”三是反映了北方頻繁的戰爭以及由此給人民帶來的離鄉背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。”“朝發欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。”“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。”四是反映了婚姻愛情生活。北方男女對婚姻愛情直率、大膽、開放的態度，與南朝民歌的情調纏綿婉轉形成鮮明的對照。如《折楊柳枝歌》其二：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅歌樂辭》其二：“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”

北朝樂府民歌語言質樸剛健，風格粗獷豪放，自然清新。多雜言格式而以五言為主。

《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一個具有傳奇色彩的故事，成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術形象。她勤勞善良，熱愛和平，當戰爭來臨，出于對年邁父親的關心和保家衛國的決心，她勇敢地沖破封建禮教的束縛，女扮男裝，替父從軍，馳騁疆場，征戰十年。當她立下戰功以后，又不慕榮利，不求封賞，而是渴望回鄉與家人團聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操，是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術上也取得了很大的成功。首先，它富于傳奇色彩，是現實主義與浪漫主義結合的范例。其次，出色地運用了民歌常用的復疊、鋪陳排比等藝術技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術效果。第三，筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美。《木蘭詩》不愧是我國古代詩歌史上輝映千古的敘事詩名篇，與《孔雀東南飛》被譽為我國詩歌史上長篇敘事詩的雙璧。

chapter4唐詩。

張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）。他本人也因此在文學史上占有一席之地。詩采用的是樂府舊題，詩中表現的也是游子思婦的傳統主題，但賦予了全新的內容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的境界之中，充滿了詩意的美。同時表現了對年華、青春的珍惜，以及對宇宙人生的探索，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉，富有音樂美。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是這個富于創造性的、解放的時代最杰出的代表。他那追求理想的堅定執著、英雄失志的憤激不平、蔑視權貴的傲岸精神、愛好自由的叛逆個性，體現了整個時代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩所表現出的春風得意的蓬勃朝氣，熱情奔放的青春旋律，以及發興無端的澎湃激情和神奇想象，既氣勢浩瀚、變幻莫測，又興象玲瓏、自然天成的意境，充滿了美不勝收的無窮魅力，成為后人追摹難及的典范。

第一節李白的生平和思想。

李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今屬甘肅）。先世罪遷中亞碎葉，后隨父遷居四川綿州隆昌縣（今四川江油縣）青蓮鄉，因號青蓮居士。李白的一生大致可分為五個時期。

一、蜀中時期（705—724）。

這是李白讀書習劍、學道和漫游的時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬二首》其二），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地，也曾隱居岷山。

二、以安陸為中心的漫游和一入長安時期（725——742）。

開元十三年（725），為了實現“濟蒼生”、“安社稷”、“使寰區大定，海縣清一”的政治抱負，李白離開四川，漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女，定居湖北安陸。開元十八年（730）前后，初入長安，隱居終南山。李白不愿意走應試入仕之路，而是希望通過擴大自己的聲名以一鳴驚人。這一時期，他四處漫游，廣泛結交著名文人和道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。經過十余年的努力，終于名動京師，上達天子。

三、長安供奉翰林時期（742——744）。

天寶元年（742）李白被玄宗征召入京，雖優寵有加，供奉翰林，但不過是被當作宮廷侍臣，根本無權過問朝廷政事，抱負無由施用。加上親眼看到統治集團的黑暗腐朽，憤懣不平，于是縱酒狂歌，桀驁不馴．后受讒毀，請求放還，于天寶三載（744）離開長安。這是李白生活和創作的重要轉折時期。

四、以東魯、梁園為中心的漫游時期（744——755）。

李白離開長安以后．漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽與杜甫相識，后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯，金陵，還到過幽薊等地。這一時期的創作集中抒發了因理想與現實的矛盾以及憂慮時局所產生的強烈的悲憤孤傲之情。

五、安史之亂時期（755一762）。

安史之亂爆發，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶，后隱于廬山。至德元年（756）應聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺，李白含冤下獄，后長流夜郎，中途遇赦放還。寶應元年（762）到安徽當涂投靠族叔李陽冰。上元二年（761）秋，準備參加李光弼的平叛，途中因病折回，次年病死于當涂族叔李陽冰家。

李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀十分復雜，但主要受儒道思想影響。他受儒家影響，積極入仕，喜言王霸之道，以功成身退為最高理想；受道教影響，求仙訪道；受莊子影響，蔑視功名富貴，追求個性解放；受縱橫家的影響，任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無，佛家的守舊，道教的享樂腐化。而且不同時期又有變化。他的人生觀中也有消極因素，如及時行樂等。

第二節李白詩歌的內容。

李白是盛唐氣象最杰出的代表，他的詩主要反映了以下幾方面內容：

二、關心國家命運，同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護疆防揚威絕域的英雄主義；《永王東巡歌》抒寫了詩人平叛靖難的雄心和愛國熱情；《古風》（其十九）描寫了被安史叛軍占領的洛陽豺狼當道、生靈涂炭的悲慘現實，表達了作者無比沉痛的憂國憂民之情；《丁都護歌》反映了民工從云陽拖船運送盤石至上游的慘重勞役，表達了對勞動人民悲慘處境的深切同情。

三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩中表現最突出。他筆下的山水往往呈現出兩種境界，一是壯美，借氣勢磅礴的高山大川，表現他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優美，以安謐純靜而又充滿生機的自然境界，撫慰他在現實中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。

第三節李白詩歌的藝術成就。

李白的詩歌具有豪放飄逸的風格。詩中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長江、黃河等雄偉闊大的意象，如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”（《將進酒》）“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”（《公無渡河》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）李白的詩很少對生活過程做細致如實的描繪，而是捕捉了許多表面看來沒有邏輯聯系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩歌結構的大開大合。雖沒有明顯的脈絡可尋，但感情的實質變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發，噴涌而出，一氣直下，如《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《將進酒》等。

他的詩常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說、夢境和幻覺構成瑰麗神奇的境界，如《蜀道難》一開始就借用五丁開山的古老傳說烘托出蜀道奇險的氣氛，并通過想象和夸張描繪了一幅幅奇山險水令人驚心動魄的圖畫，表現了“蜀道之難，難于上青天”。《夢游天姥吟留別》馳騁豐富的想象，將夢境描寫得色彩奇幻，令人目眩神迷；將仙境描繪得五彩繽紛，輝煌神奇。以此反襯現實社會的污濁和令人憎惡，具有濃郁的浪漫主義色彩。

杜甫稱贊李白：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”（《春日憶李白》）指出他詩中的語言清新俊逸。如《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”《宣城見杜鵑花》、《山中與幽人對酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長安一片月”、《早發白帝城》等，都用極單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情，達到他自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）的理想境界。李白還注意學習民歌語言和當時的口語，使詩歌自然流暢，饒有民歌風味，如《長干行》等。

在詩體的運用上，李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕，都達到后人難以企及的高度。而較少寫作律詩。

李白在文學史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學史上源遠流長的浪漫主義傳統；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創作實踐，掃清了六朝的綺靡詩風，為唐詩的繁榮和發展打開了新的局面；他善于學習民歌，同時批判地繼承前代優秀詩人的藝術傳統，形成獨特的風格。從而開創了以他和杜甫為代表的中國古典詩歌的黃金時代。

第四章杜甫。

杜甫背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，忠實地描繪出時代的面貌和自己內心的悲哀，使詩歌深入地走向現實生活，走向人民。他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰這一轉變關頭的苦難歲月，內容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現對象到藝術方法，從體裁到修辭，都對前人遺產進行了全面的繼承和發展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。同時，他以富有開創性的創作不僅標志了唐詩內容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發展，造成了深刻的影響。

第一節杜甫的生平和思想。

杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”（《進雕賦表》）的家庭，先祖杜預人稱“杜武庫”，祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個時期：

一、讀書和壯游時期（712—745）。

杜甫從小受到傳統儒家文化的熏陶，懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈》）的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽應舉落第，后北游齊趙，與李白相遇。這是他創作的準備時期，代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，詩風浪漫豪放，與盛唐氣象合拍。

二、困守長安時期（746一755）。

天寶五載（746）杜甫入長安求仕，次年，玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應試，結果李林甫搞了一個“野無遺賢”的騙局，使應試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個轉折，也是他創作的一個轉機。“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈》）的屈辱生活，使他開始透過社會表面的繁榮認識到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時。在屢遭挫折之后，直到天寶十四載（755）他才得到一個右衛率府兵曹參軍的職位。這一時期杜甫既周旋于上層，又接觸下層，開始用詩歌反映現實，富有特色的現實主義創作也正是從這時開始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。

三、陷賊與為官時期（756——759）。

安史之亂爆發，杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州，只身投奔朝廷，中途被叛軍擄入長安，寫下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等，留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料，進入他一生中創作最活躍的時期，密切注視時局發展，及時反映重大事件。次年冒險逃出長安，到陜西鳳翔“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》），任左拾遺（從八品上），為營救房琯，觸怒肅宗，后終因房琯事件牽累，被貶華州司功參軍。《北征》、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品，標志著他現實主義創作的高峰。

四、漂泊西南時期（759——770）。

乾元二年（759）杜甫棄官去秦州，從此遠離朝廷，走上與人民接近的路。是年末，入蜀，于成都市郊筑草堂定居，過了幾年相對安定的生活。其間因軍閥混戰避難至梓州、閬州等地。大歷三年（768）攜家出蜀，沿途飄泊轉徙，最后病死在長沙到岳陽的舟中。這一時期，他寄身田園而心憂天下，憂國憂民的思想更加深邃，藝術上也更為成熟。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》、《秋興八首》等是這一時期的代表作。

第二節杜甫詩歌的思想內容。

杜甫思想的核心是憂國憂民。杜甫的詩歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉變，在揭露封建當權勢力的腐敗、貧富的對立、表現民生疾苦方面，達到前所未有的深度和廣度，有強烈的社會現實意義，被譽為“詩史”。主要有以下幾方面內容：

一、廣泛而深刻地揭露統治階級的罪惡，如《兵車行》反映了天寶年間統治者窮兵黷武連年征戰給人民帶來的深重災難；《麗人行》揭露并嘲諷了楊國忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態，從一個側面反映了統治集團的腐朽和政治的昏暗；《自京赴奉先縣詠懷》更運用強烈對比，揭露了上層統治集團醉生夢死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對立的嚴酷現實。

二、真實反映了廣大人民深受戰亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來的深重災難，其中既有已過兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連根本沒有服兵役義務的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過“無食無兒一婦人”撲棗，說明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類詩，無不表現了作者對下層人民的深刻同情。

三、抒發關心國家命運、憂國憂民的思想感情。如作于陷賊時期的《春望》，通過眺望淪陷后長安的破敗景象，抒發了作者感時恨別、憂國思家的感情，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”用工穩的對仗、擬人的手法生動表達了對祖國危難的深刻憂慮，是千古傳誦的名句。《聞官軍收河南河北》表現了作者聽到官軍收復河南、河北，大亂將平消息后的欣喜若狂，表達出渴望祖國復興統一的強烈愛國感情及對和平生活的渴望，被稱為“生平第一快詩”。

第三節杜甫詩歌的藝術成就杜甫的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術性，是內容與形式完美結合的典范。現實主義是杜甫創作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩的基本風格。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過委婉曲折的手法表現出來。如《登高》一詩通過重九登高所見、所聞、所感，描繪了大江邊深遠空曠的秋景，抒發了詩人潦倒一生、年老多病、流離他鄉的身世之感。前四句寫景，后四句抒情，事事感慨，體現了杜詩沉郁頓挫的風格，尤其是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，寫久客思鄉的感慨和遲暮之悲，十四字中含有多重意思，更鮮明體現了杜詩的特色。

杜甫善于通過典型事件、人物及警策凝煉的語言，對現實生活作高度的藝術概括，反映出那個時代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車行》中借“行人”之口說出了千萬個征夫戍卒相同或相似的遭遇；《石壕吏》通過老嫗一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現實。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷》）兩句詩高度概括了社會矛盾的尖銳程度。

杜詩語言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現最豐富的內容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對話，采用藏問于答、以實帶虛的寫法，省略不少筆墨。杜詩用典如鹽著水，不露痕跡，同時又善于吸收口語和方言入詩．如《兵車行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”，《前出塞》中“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”等，都極通俗生動。

在詩體運用上，杜甫眾體兼長，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴，如《秋興八首》便表現了深沉博大的歷史和現實內容。

時代和獨特而豐富的生活經歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術修養，“別裁偽體”、“轉益多師”的對待古代文化遺產的正確態度，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對此做了高度評價，說：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”如果說李白是將詩歌的浪漫主義推進到一個高峰，杜甫則是繼承《詩經》、漢樂府的傳統，把古典詩歌的現實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創作。在藝術上，杜甫掌握運用了當時所有的一切詩體，充分發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術表現方面也為后人開了無數法門。

chapter5宋代的詞。

宋詞在整個宋代文學中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩媲美，并且代表著宋代文學最高成就的“一代之文學”。

詞這種文學形式經過晚唐五代的發展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時代背景有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環境，所以便以異乎尋常的速度發展起來了。宋詞的發展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術上精雕細刻。

第一節北宋初中期詞。

一、柳永。

柳永是宋代第一位專力于寫詞的詞人，現存的近200首詞收在他的詞集《樂章集》中。從內容來說，大致可以分為三類：

第一類主要表現男女愛情、離愁別恨。這一類作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過景物描寫，運用虛實結合的手法，將離別之情表現得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現得更為細膩曲折。

第二類著重表現羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對羈旅行役有真實感受，所以，這類作品往往寫得真切動人。這一類可以《八聲甘州》為代表。全詞表現曲折，意境闊大，一向對柳永頗有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”幾句“不減唐人高處”。這也說明了柳永這類詞的成就。

第三類則是描寫城市風光。這類作品在以男女愛情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格，是為詞壇吹進的一股新風。《望海潮》（東南形勝）是這一類的代表作。

從風格來說，柳永的詞分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復自成一格。”（《手評樂章集》）這指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特點。所謂雅詞，主要是內容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現含蓄，表現了文人士大夫的審美情趣。例如上文說到的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、《望海潮》（東南形勝）等。所謂俗詞，主要是語言通俗，內容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現了下層市民的審美要求。例如《定**》（自春來）詞中用了大量的俗語詞，而且表現的方式也比較直白坦率。

由于柳永的俗詞在語言上多用口語入詞，所以，世人往往評之為“以言多近俗”、“詞語塵下”、“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”。又由于這些詞表現了市民階層的趣味，因而在描寫上更大膽直露，不加含蓄，所以又有“屯田詞在小說中如《金瓶梅》”的評價（陳銳《袌碧齋詞話》）。

柳永在北宋前期具有廣泛的社會影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》），之所以如此，是因為柳詞在藝術上有新的創造：一是大量使用長調慢詞，改變了以小令為主的傳統，擴大了詞的表現功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調，使詞與當時的流行音樂結合得更緊密。

二、張先。

張先的詞從內容來說，并無特別之處，還是以傷春傷別為主，寫的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調數聲持酒聽）。今天看來，張先的詞有幾個方面是比較獨特的：第一，善于煉字。這方面最經典的故事便是他得名“張三影”的傳說。《苕溪漁隱叢話》前集卷三七載，有人稱張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾壓卷風影’、‘柳徑無人，墮風絮無影’，余平生所得意也。”張先之所以對三個“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長調的運用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調，在這一點上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長達九十字，這在北宋初中期是較少見到的。第三是詞序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現的。

張先的詞特色不是太突出，但在當時地位很高，被認為是與柳永齊名的大家。

三、晏殊。

晏殊生活優裕，人生道路沒有太大的起伏。葉夢得《避暑錄話》說他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內容。

從內容來說，晏殊的詞大體可分為兩類，一類為表現男歡女愛、離愁別恨。這類詞在藝術上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊藉。

另一類也表現了他自己的一些真實的人生感受，但沒有強烈的矛盾沖突，其中的一個突出的主題是感嘆時光易逝，宣揚及時行樂。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞雖有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的名句，也真實地表現了他內心情感的波動，但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》（一向年光有限身）這種表現及時行樂的作品在晏殊的詞中不是少數。

總的說來，晏殊的詞個性并不鮮明，內容和藝術均缺乏獨到之處，但在當時的影響比較大。

四、歐陽修。

歐陽修是當時的文壇領袖，在詩、文、詞等方面都有很高的成就。

歐陽修的詞也同當時的大多數詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：

首先，歐詞在內容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現范圍。例如，他的《采桑子》十首，專寫自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負曲江花”的人生感慨。這些都是當時的詞作中較少見到的。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十一

2.重點理解屈原的愛國精神和人格節操;。

3.學習理解本詩以比喻、象征為主的表現手法及所與作者理想的關系;。

4.背誦全詩。

導學點撥窗口。

【作家作品】。

屈原(約前339～約前278),中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息;其方言土語大都經過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。

【探海導航】。

本文是《離騷》的節選，而《離騷》的閱讀向來難度較大且某些語句的理解歷來有分岐，因而學習本文應結合有關資料多花功夫。先可查閱一些相關的資料，如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國古代傳統文化》(《天津師大學報》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時代、其影響等，然后結合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩中作者的處境、心情、理想的表達和花草禽鳥的比喻、象征含義。在此基礎上，再進一步深入領會屈原追求美政、九死未悔的高尚節操和憂國憂民、獻身理想的愛國感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風格。

【思路結構】。

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現了屈原志潔行高，執著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。結構圖：

前政治理想：哀民生、遵規矩、施美政。

七政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧。

節心志：屈心抑志、九死未悔。

后退隱的閃念：回車復路、退修初服。

六

節愛國決心：好修為常、體解未變。

【疑難指津】。

·《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

··《離騷》的語言有什么特色?《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

【語言揣摩】。

1.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。

運用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

2.亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。

評析：這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

運用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。

3.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

評析：這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了.繼之又更加堅定地作出了選擇。

【名題講析】。

1.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是(1998年全國高考試題第12題)。

a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點之一是多用“兮”字。

b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。

c.《白洋淀紀事》是孫犁最負盛名和最能代表他創作風格的一部作品集。

d.惠特曼是美國偉大的詩人，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。

講析：本題考文學常識。關于“騷體”和“楚辭體”的知識，是本課所應掌握的，學《離騷》一課即應學到這些知識，a項是對的。該題錯項為b項，元曲的屬種關系應是：元曲，包括散曲和雜劇;散曲，包括小令和套曲。這些知識在以后的課文中亦會學到。象這一類重要的文學知識，要注意在平常課文的學習中積累掌握。

答：詩中奇服喻指作者高潔的品質和遠大的志向。作者描寫這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

講析：本題原為高中老教材第五冊《涉江》一課的練習題。學習了屈原的有關作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個性后，解答此題就比較容易了。這些知識是應在《離騷》一文的學習中積累掌握的。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十二

1、了解屈原的生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關鍵語句。

4、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十三

1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節前3句)。

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。

2、詩歌語言有暗示性，其實不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導學生聯想。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十四

亞里斯多德有句名言：“思維從疑問和驚奇開始”。讓學生質疑問難，打破傳統的師問生答一統天下的局面，是邁向素質教育要求發揮學生主體性卓有成效的一步。因為思維是人疑問開始的，學生有問題，說明他有思維活動，有思維活動說明他正主動參與學習活動。但是，如果只滿足于學生對語詞、句子不懂這樣層次的問題，要求未免過低，學生主動性的發揮也僅停留在表面上。質疑問難，作為一種能力，需要教師有目的、有意識、有計劃地培養和提高：

2、教給方法：

培養和提高質疑能力。要學生指點途徑，教學生從何處質疑，從哪些方面質疑，掌握質疑一般方法。通常應在困惑處、難處、關鍵處等求疑。如教《離騷》一文，讓學生說出自己讀不懂的地方，學生思考之后提出：文章是寫屈原的愛國情懷的，為什么總是提到美人香草鮮花?這與文章的主旨有什么聯系?這樣的問題是困惑之處，也是文章的中心所在，是高質量的質疑，另外，質疑的范圍很寬，可教學生從一些具體的方法去提問。如從課題上質疑：對一些作為“文眼”的課題，我常問學生讀了課題之后有什么疑問，久而久之，學生習慣于看了課題就能提出好幾個關聯全文的問題。再如從語言運用上質疑。我結合語言文字訓練，讓學生找出重點詞語，進行換詞比較，培養他們對評議文字的敏感度，并讓學生就詞語的運用提一些問題。學生多思、善思，學會了質疑問難，其主體性在學習中也得到了更大的發揮。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十五

宋代史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。

《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠。《離騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。

《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人。……傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態度上的幾次反覆）。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。

從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。

《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“長顑頷亦何傷。”很多詩人屈原的畫像即使不寫上“詩人屈原”二字，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他這個人追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。

《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）。

再次，整首詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十六

杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發了自己的內心的感慨。

2、學生自讀感悟

根據注腳，解讀詩歌的內容與結構

(前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構圖;后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。)

思考情景間的聯系

感悟沉郁頓挫的美學風格。

——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情?

(是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，使頓生悲情;接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調無處不含悲秋之氣。)

——師生討論：后四句的所思所感，是如何內化為整個民族的苦難與艱辛的?

(第三聯從時空著筆。由異鄉飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應上聯的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯從白發日多寫到護病斷飲，使人聯想到潦倒不堪的根源是時世的艱難。這樣，詩人憂國傷時的情操，便躍然紙上。)

鑒賞對仗工整的形式美。

——請同學以詩中的某一聯為例，研討對仗工整的形式美。

(例句：首聯不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。)

——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風格特征。

(兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)

3、譯詩

風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。

無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。

萬里漂泊悲傷居他鄉，年老多病一人登高臺。

國衰國破可恨白發增。窮困潦倒濁酒也停買。

3、分析《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯落筆闊大，在獵獵的秋風中，詩人登上高處，隨風傳入耳畔的是長嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象風、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯中“風急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯的落木蕭蕭，長江滾滾都是由此產生。頷聯詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實際上作者已經融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎上引發出來的感慨更是動人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對人生之秋的描繪流露出強烈的感情色彩。頸聯兩句，十四個字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情。“常作客”則表明作者飄泊淪徙的生活。“豐年”指暮年，面對蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉、老邁多病的處境，悲涼之情頓生。“獨登臺”將凄清的景物和悲涼的心情結合起來，令人頓生同情。尾聯含義深刻，概括了當時整個社會的現實，發現了詩人的衰嘆。“艱難苦恨”導致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對時世“艱難”的不滿，對自己人生之秋的悲嘆。律詩一般都是中間兩聯對仗，而且對得自然妥貼，達到了登峰造極的地步。胡應麟《詩藪》內篇五卷中贊譽它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。”還稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯寫景，后兩聯抒情。前兩聯的寫景并后兩聯的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯才點出“秋”字，表明詩人構思用字的精妙。后兩聯的抒情將國家的現實和詩人遭遇聯系起來，感情表露得深沉、曠遠，表現了杜甫高超的藝術功力。

原文：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文：

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。

無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。

悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。

歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。

杜甫的《登高》是學生比較熟悉的一節課，學生大多都已經會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準備，導致課堂上學生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學生的活躍確實很重要。前半節學生思維活躍，互動較好，后半節就明顯感到學生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內容太多，學生思考時間不夠有必然的聯系。課堂教學最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內容，讓學生去體會發言，教師適當做一點引導。

離騷高二語文教案（模板17篇）篇十七

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。

思考2：請根據你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。