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歸園田居其三的教案（精選20篇）篇一

本課是學生入學后學習古代詩歌的開始，最重要的教學任務是，要使學生養成良好的誦讀詩歌的習慣，歸園田居(其三)。具體地說，一是有讀一首背一首的習慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩中所描繪的情景的習慣。如果在今后一年乃至兩年的時間里切實養成了這樣的習慣，就可以說是極大的成功——這將給以后的詩歌鑒賞訓練奠定一個良好的基礎。

但要做到這一點也并非易事，學生在當前的年齡段上記憶力強，又習慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對詩中某些詞語的意思乃至全詩的內容大意也欠缺認真的思索，這就不利于上述習慣的養成。教師應針對這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導。

教初一學生學古詩，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩句大意，內容稍深一點的也要講講背景，但所有這些只宜點到為止，切忌展開。學詩，重在體會詩人的思想感情，學生能大致說出一點即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩的內容可以多解，因此不必強求“統一”。

要重視培養學生的想象力，可以挑選某些詩句讓學生作具體描述，可以用散文改寫詩(全詩或局部)，也可以運用啟發提問。

[說明]以下內容是按水平較高的教學班的要求寫的，水平一般的教學班可據此作適當的調整，少提問，多誦讀，用讀讀講講的方式進行教學，或增加默寫練習。

歸園田居(其三)

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住，高中二年級語文教案《歸園田居(其三)》。附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節操，可以叫“私謚”。

問：這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。)

問：詩人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長時間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)

講：詩的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解)。第四句說歸家已是月兒初升之時。“荷”，擔、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

小結：前四句為第一層，寫勞動情形。

問：第五句中“道”是指什么說的?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)

講：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，以抒情為主。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛。”(其一)

“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”(其二)

“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇二

詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的'厭惡之感。表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。

有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點黏著”，其實，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨悲”之句嗎就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛丘山”)，而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。

正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。“誤落塵網中”，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學仕”，到41歲“我豈能為五十斗米向鄉里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長沾：(露水)打濕。

足：值得。

但：只.

愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。

譯文。

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

賞析。

陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。

種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。“衣沾不足惜”這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的'思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。

這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇四

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

夕露：傍晚的露水。

沾：（露水）打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

創作背景。

公元4（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。

鑒賞。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的`山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇五

本課是學生入學后學習古代詩歌的開始，最重要的教學任務是，要使學生養成良好的誦讀詩歌的習慣，歸園田居(其三)。具體地說，一是有讀一首背一首的習慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩中所描繪的情景的習慣。如果在今后一年乃至兩年的時間里切實養成了這樣的習慣，就可以說是極大的成功——這將給以后的詩歌鑒賞訓練奠定一個良好的基礎。

但要做到這一點也并非易事，學生在當前的年齡段上記憶力強，又習慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對詩中某些詞語的意思乃至全詩的內容大意也欠缺認真的思索，這就不利于上述習慣的養成。教師應針對這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導。

教初一學生學古詩，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩句大意，內容稍深一點的也要講講背景，但所有這些只宜點到為止，切忌展開。學詩，重在體會詩人的思想感情，學生能大致說出一點即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩的內容可以多解，因此不必強求“統一”。

要重視培養學生的想象力，可以挑選某些詩句讓學生作具體描述，可以用散文改寫詩(全詩或局部)，也可以運用啟發提問。

教學內容和步驟。

[說明]以下內容是按水平較高的教學班的要求寫的，水平一般的教學班可據此作適當的調整，少提問，多誦讀，用讀讀講講的方式進行教學，或增加默寫練習。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇六

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

夕露：傍晚的露水。

沾：（露水）打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

創作背景。

公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。

鑒賞。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的`山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

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歸園田居其三的教案（精選20篇）篇七

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

1、注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

沾：(露水)打濕。

足：值得。

但：只.

愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的.意愿。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。

違：違背。

2、譯文。

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇八

厭惡官場生活(樊籠里)。

向往田園生活(返自然)。

愛丘山戀舊林思故淵歸園田。

2、提問：哪些詩句描寫鄉村田園生活?

明確：“方宅十余畝，草屋七八間”等詩句。

3、提問：詩中描繪的田園風光圖景有什么特點?請抓住詩中幾組意象分析詩歌情景交融的意境。(讓學生以四人一小組的形式展開討論)。

農田草屋。

簡樸幽雅。

榆柳桃李。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇九

1．掌握重點字詞，了解陶淵明其人及詩文。

2．體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

2重點難點。

體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

3教學過程。

3.1第一學時教學活動活動1【導入】導入課文。

在上這節課前，我想請同學們做兩個選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

a做官，名利雙收b做農民，平平淡淡。

你們會怎樣選擇？(找一二位同學說說自己的看法，教師不作點評。)。

大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學家陶淵明也曾經做過這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。

活動2【活動】出示寫作背景。

東晉朝廷：政治腐敗、爭權奪利、門閥森嚴、結黨營私。

官場現實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎。

他的性格剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐，相互傾軋的官場格格不入。四十一歲時，他就辭官歸隱，過上了躬耕自足的田園生活。

陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

（一）、初讀：讀字音（聽錄音）。

（二）、讀:讀文意。

明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。

2、詩人到田間去干什么?鋤了多長時間?

明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

3、詩的前四句只記豆田鋤草一事。

第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因是草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草，“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說回家已是晚上了。“荷”，擔、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

小結：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動情形。

4、第五句中“道”指什么？(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

明確：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，借夕露沾衣來抒發對田園生活的熱愛。

活動4【導入】讀：讀意境。

讀：讀意境詩意的躬耕。

本詩那些詩句比較有詩情畫意？

教師引導學生想像“帶月荷鋤歸”的動人畫面。

（四）、讀：讀思想（討論）。

1、本詩的題眼為？俗話說，眉目傳情。同學們看題目，歸園田居告訴了我們什么信息？題眼是哪個字,是歸還是居？題眼：“歸”。既然“歸”是題眼，標題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活，那么，在這個明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？圍繞題眼，我們這節課將一起來解決以下幾個問題：

從何而歸？官場為何而歸？潔身自好歸向何處？田園歸去如何？田園躬耕。

（種豆理荒穢）。

2、詩中最能體現作者寫作意圖的是哪一句？“衣沾不足惜，但使愿無違。”

3、“但使愿無違”“愿”具體指什么？

享受田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現實世界中失去自我。

這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場決裂，保全一個完整的自我。

4、這句話表現了作者怎樣的思想感情？

對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適之情。

這首詩流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農村的自豪之情。

（五）、歸納主題。

作者通過這首詩，向我們展示了一幅安逸而閑適的農村生活的畫面。并表現了他淡薄名利、潔身自好的美好品質。

活動5【活動】心靈碰撞。

“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價。”

——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》。

陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現實的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會的矛盾，是美與丑的矛盾。

——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩的思想和風格》。

教師小結：這些專家的看法僅僅是提供大家參考，我們每個人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對污濁的現實完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠離污濁官場，獨善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無悔的選擇。因為當時的陶淵明面對的是腐敗透頂的官場，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時代，陶淵明一定會堅持他少年時“大濟蒼生”的理想，造福一方吧。

古人受到儒家文化的熏陶，走讀書出仕這條道路，來實現自己的政治理想。陶淵明少年時代受家族和儒經的影響，懷有兼濟天下、普濟蒼生的壯志。然而東晉社會，不可能實現他的抱負，他在爾虞我詐的官場生活中感到精神壓抑。“達則兼濟天下”的路走不通，那就采取“窮則獨善其身”的生命態度吧，這是中國文人的選擇，也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

活動6【活動】檢查背誦。

（八）、小結全文。

人的一生就是一舍一得的過程，人的區別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。

這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩圍繞一個“歸”字，抒寫了詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。最終詩人的心情也由歸前的無奈追悔變化到歸后的釋然愉悅，達到了他精神上的超脫，一種自由自在的瀟灑境界。

（九）、結束語：

同學們，陶淵名生活在那個黑暗的社會，選擇歸隱，他成為文學史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個公平，公正的新社會，國家給我們提供了成功的機會，十年寒窗苦讀，希望大家將來都能夠先走出農村，不是不愛，因為愛我們還會再回來建設我們和諧美好的家園。

（十）布置作業。

將其改寫成更散文。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十

1．掌握重點字詞，了解陶淵明其人及詩文。

2．體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

3.1第一學時教學活動活動1【導入】導入課文。

在上這節課前，我想請同學們做兩個選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

a做官，名利雙收b做農民，平平淡淡。

你們會怎樣選擇？(找一二位同學說說自己的看法，教師不作點評。)。

大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學家陶淵明也曾經做過這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。

活動2【活動】出示寫作背景。

東晉朝廷：政治腐敗、爭權奪利、門閥森嚴、結黨營私。

官場現實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎。

他的性格剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐，相互傾軋的官場格格不入。四十一歲時，他就辭官歸隱，過上了躬耕自足的田園生活。

陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

（一）、初讀：讀字音（聽錄音）。

（二）、讀:讀文意。

明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。

2、詩人到田間去干什么?鋤了多長時間?

明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

3、詩的前四句只記豆田鋤草一事。

第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因是草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草，“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說回家已是晚上了。“荷”，擔、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

小結：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動情形。

4、第五句中“道”指什么？(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

明確：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，借夕露沾衣來抒發對田園生活的熱愛。

活動4【導入】讀：讀意境。

讀：讀意境詩意的躬耕。

本詩那些詩句比較有詩情畫意？

教師引導學生想像“帶月荷鋤歸”的動人畫面。

（四）、讀：讀思想（討論）。

1、本詩的題眼為？俗話說，眉目傳情。同學們看題目，歸園田居告訴了我們什么信息？題眼是哪個字,是歸還是居？題眼：“歸”。既然“歸”是題眼，標題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活，那么，在這個明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？圍繞題眼，我們這節課將一起來解決以下幾個問題：

從何而歸？官場為何而歸？潔身自好歸向何處？田園歸去如何？田園躬耕。

（種豆理荒穢）。

2、詩中最能體現作者寫作意圖的是哪一句？“衣沾不足惜，但使愿無違。”

3、“但使愿無違”“愿”具體指什么？

享受田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現實世界中失去自我。

這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場決裂，保全一個完整的自我。

4、這句話表現了作者怎樣的思想感情？

對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適之情。

這首詩流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農村的自豪之情。

（五）、歸納主題。

作者通過這首詩，向我們展示了一幅安逸而閑適的農村生活的畫面。并表現了他淡薄名利、潔身自好的美好品質。

活動5【活動】心靈碰撞。

“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價。”

——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》。

陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現實的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會的矛盾，是美與丑的矛盾。

——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩的思想和風格》。

教師小結：這些專家的看法僅僅是提供大家參考，我們每個人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對污濁的現實完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠離污濁官場，獨善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無悔的選擇。因為當時的陶淵明面對的是腐敗透頂的官場，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時代，陶淵明一定會堅持他少年時“大濟蒼生”的理想，造福一方吧。

古人受到儒家文化的熏陶，走讀書出仕這條道路，來實現自己的政治理想。陶淵明少年時代受家族和儒經的影響，懷有兼濟天下、普濟蒼生的壯志。然而東晉社會，不可能實現他的抱負，他在爾虞我詐的官場生活中感到精神壓抑。“達則兼濟天下”的路走不通，那就采取“窮則獨善其身”的生命態度吧，這是中國文人的選擇，也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

活動6【活動】檢查背誦。

（八）、小結全文。

人的一生就是一舍一得的過程，人的區別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。

這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩圍繞一個“歸”字，抒寫了詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。最終詩人的心情也由歸前的無奈追悔變化到歸后的釋然愉悅，達到了他精神上的超脫，一種自由自在的瀟灑境界。

（九）、結束語：

同學們，陶淵名生活在那個黑暗的社會，選擇歸隱，他成為文學史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個公平，公正的新社會，國家給我們提供了成功的機會，十年寒窗苦讀，希望大家將來都能夠先走出農村，不是不愛，因為愛我們還會再回來建設我們和諧美好的家園。

（十）布置作業。

將其改寫成更散文。

文檔為doc格式。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十一

一、導入。

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住，高中二年級語文教案《歸園田居(其三)》。附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的'行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節操，可以叫“私謚”。

二、讀讀講講問問。

問：這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。)。

問：詩人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長時間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。

講：詩的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解)。第四句說歸家已是月兒初升之時。“荷”，擔、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

小結：前四句為第一層，寫勞動情形。

問：第五句中“道”是指什么說的?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

講：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，以抒情為主。

三、總結。(含背誦檢查、默寫)。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛。”(其一)。

“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”(其二)。

“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十二

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。

狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。

衣衫被沾濕并不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

夕露：傍晚的露水。

沾：(露水)打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

創作背景。

公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。

賞析。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說勞作的地點在“南山下”，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是“少學琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經驗，“草盛豆苗稀”的勞動后果，也就不足為怪了。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣，牢_滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁_的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦?弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污;另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可_受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

在本詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別_，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”;決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十三

公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。

陶詩通常呈現素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質而實綺，癯而實腴。”(《與蘇轍書》)又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現其質樸中的深味，散緩中的精巧。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十四

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

講解。

《歸園田居·少無適俗韻》的結尾二句，是“久在樊籠里，復得返自然。”所謂“自然”，不僅指鄉村的自然環境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標準作為自己的行動準則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。

不管這種認識在社會學中應作如何評價，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養活一家人，實際是難以做到的;而且事實上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質的“門生”為他種田。但他確實也在努力實踐自己對人生、對社會的特殊認識，經常參加一些農業勞動，并在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。

讀者應當注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農民的種地等量齊觀，因為這并不是他維持家庭生活的主要經濟手段;也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農民的感受等同看待，因為這種感受中包含了相當深沉的對于人生與社會的思考，在古代，它只能出現在一小部分優秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農業勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。

所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實卻有不少需要深入體會的內涵。

首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：

田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!

此詩原是楊惲得罪免官后發泄牢騷之作。據《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯。

將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。“種豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。

那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在?首先，這種化用，已經把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。

但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現實政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。

解析了此詩運用典故的內涵，便可以對詩本身作進一步的分析。

種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的`人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農的閑談，起得平淡，給人以親切感。

草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。

“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。

因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾濕了衣裳。“衣沾不足惜”，把這么一件小事提出來，強調一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長交戰”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十五

一、導入。

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住，高中二年級語文教案《歸園田居(其三)》。附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的'行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節操，可以叫“私謚”。

二、讀讀講講問問。

問：這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。)。

問：詩人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長時間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。

講：詩的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解)。第四句說歸家已是月兒初升之時。“荷”，擔、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

小結：前四句為第一層，寫勞動情形。

問：第五句中“道”是指什么說的?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

講：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，以抒情為主。

三、總結。(含背誦檢查、默寫)。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛。”(其一)。

“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”(其二)。

“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)。

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歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十六

11月6日，李宗玲名師工作室在我校開展“初中語文古詩詞教學研討活動”圍繞古詩詞教學，我選了人教版八年級上冊第六單元《歸園田居》其三上了一節研討課。課標上講：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味位。”雖然課標給出了古詩詞教學的定位，但操作性不夠。何況大部分老師教學的重點只停留在讀讀、寫寫、背背層面，只是迎合考試而為，也沒有注重初中與高中這兩個學段的有效銜接，我感覺這也是李宗玲老師開展古詩詞教學研討的初衷。明確初中學段古詩詞應怎樣教，既能達到課標的要求，又能注重學生的長遠效用。這首詩是陶淵明田園式的代表作。描繪了詩人勞動中純樸真率的生活情態，語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之自然流露。學生很容易讀懂，難點在于詩人想表達的心境。對于學生來說是難點。我必須遵循語文教育規律，巧妙結構教學框架，精心設計教學細節，大膽創新教學方法，化難為易，激發學生參與互動，才能使課堂氣氛活躍，達到良好的教學效果。因此，我把這首詩定位在學生充分讀的基礎上，感受詩的語言美，給學生以畫面感;讓學生學會對話，敢于發表自己的不同見解。難點輔以多媒體出示詩人背景及詩歌要求。一節課，學生讀書、思考、積累、感悟有機地融為一體，既學習了知識，又掌握了方法，既培養了學生學習古詩詞的興趣，又達到了學生考試的要求。同時學生還得到了思想的啟迪。達到了課標的要求，其樂融融。

導入新課：

生：

師歸納：

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十七

課前小探究：

這是我在郴州市第五中學教授的一堂古詩詞課：《歸園田居》，為拉近這個班級學生與教者的距離，故在課前設計了一個給學生講故事的互動環節：金庸先生《鹿鼎記》中的小故事，少林寺澄觀法師42年學得“一指禪”的最高境界與普通人15天左右學得西洋手qiang的技能，作“功夫范式”與“子彈范式”的對比，引導學生改變僵化的思維習慣、鼓勵學生學習古典詩詞的興趣。

老師提出學習本堂課的三點建議：

1、帶著“初心”學習。將參考書收進抽屜，相信自己的頭腦比任何一本參考書都更具智慧與靈氣。

2、帶上快樂主動學習。自己不是簡單的課堂承載體，不是待裝的瓶，而是用自己的智慧點燃的火。

3、帶上疑問學習。學貴有疑，對老師的觀點質疑、向同學的觀點質疑。

學生紛紛點頭贊同，老師詢問學生是否開始上課，學生在期待中開始了今天的課堂：

一、導入。

老師（板書課題）后，面帶微笑發問：有同學能向大家解讀一下標題嗎？

隨機點到一女生，靦腆地說：是關于陶淵明回到田園耕作的生活。（該生把“生活”讀成了“senghuo”）。

老師重復“senghuo”，女生和其他同學開心地一笑。老師繼續：那好，今天我們就來講講陶淵明的生活故事。學生點頭開懷。

二、初讀詩歌，疏理大意。

出示幻燈：

老師：老師先朗讀詩歌，請同學們跟著一起展開想象，如果你就是陶淵明，向同學介紹你的生活，請用自己的語言，疏通詩歌的大意。

生：很準確、流暢地進行了疏理。

老師：同學們，詩歌的朗讀中，可以根據語意劃分節奏。請大家根據剛才老師的朗讀，讀準字音；請根據同學的疏通，讀準節奏。

生：全班同學一起初讀詩歌。

三、再讀詩歌，會意入境。

老師：剛才這位可愛的女生用自己的語言對詩中生活作了準確介紹，這樣的生活帶給你怎樣的感受？請你用一個詞語同老師說說。老師隨堂把話筒遞給學生。

生1：悠閑。

生2：自由。

生3：閑適。

老師作表揚，其他同學不甘失弱：

生4：怡然自樂。

老師再作表揚，連四字詞語都用上了，生笑，繼續。

生5：悠然愜意。

……。

老師：同學們紛紛談了自己的感受，老師有一點不明白，詩歌最初給我的印象是艱辛，但與本人持相同看法的很少。

學生若有所思。

學生面帶微笑。

老師：老師知道你們從詩中讀出了不一樣的感受。接下來進入本堂課展露你們慧眼的環節：請選擇你最喜歡的一幅畫面，充分的展開你的想象和聯想，向你的同桌描繪、與你的同桌表達感受。

學生相互交流，老師與之交流。

幾分鐘后，學生當堂交流。

生1：我最喜歡“草盛豆苗稀”這一句，詩人在廬山下種豆，你們看，豆苗長出來了，當然，草也長出來了。但生性隨意的他，又怎會在意這豆苗是稀是盛呢。這恰好能表現詩人生性的隨意。

師：我明白你的意思，詩人是種豆之意不在豆，在乎種豆之——。

該生接話：悠然也！（師表揚，學生紛紛鼓掌）。

生2：我更喜歡“道狹草木長”里面的畫面，豆苗地里的草茂盛，回家路上的草也茂盛，看著這旺盛的生命，即使勞累了一天，在這自然中走過，同樣是愜意的。

師：是的，詩人畢竟不是普通的農人，他的眼里充滿了詩情畫意。老師更驚訝于你們的靈氣與悟性，真正的入境，與詩中的人、詩中的景對話了！

生3：我喜歡“夕露沾我衣”的畫面，你看，我回來了，背著鋤頭，露水卻打濕在我的衣上，伴著這份清涼，是多么寧靜的畫面。

師：這位同學真難得，她是直接用的“我”去感悟的。老師也來了興致，我想講講我心中這幅畫。我覺得今夜這露水啊，長了腳，爭著跑到詩人的面前，很想和他作一次親密的——（師作出擁抱狀，陶醉地）。

生：接觸。

生：親吻。

生：擁抱。

（老師有話要說：這就是學生富有靈性的想象與解讀啊——）。

生4：我更喜歡“帶月荷鋤歸”的畫面。（其他學生紛紛點頭。）我覺得他是艱辛的，早起晚歸，披星戴月。

其他同學紛紛表示不贊同了。

生思考，紛紛舉手。

生：我更喜歡“帶月”，月亮在詩人回家的路上，靜靜地照著他，跟著他一起回家。

生：我更喜歡“帶月”，月亮就像是跟著詩人的腳步一樣，更像是他的朋友。

大家點頭，老師也來了興致：聽到過這首歌沒？

當堂唱了兩句：月亮走，我也走，我送阿哥到橋頭。

學生：伙伴。

老師：對，伴侶！常常對著他笑！”

學生微笑，欣然接受。

老師繼續帶著學生找：看看詩中還有哪些是伴隨著詩人的“伴侶”

學生道出了“鋤”，“晨”景，“南山”等等，真正地將詩中的意象有情化、生命化了。

老師：孩子們的眼光當真不一樣，確實，天地萬物、自然眾生，詩人在眼里是艱辛以外的閑適與愜意。你看，陶淵明的另一首飲酒詩，也是同一份的灑脫。

出示幻燈：《飲酒》其五。

學生齊讀（配樂），（老師板書：境：田園風情）。

老師：同學們在中國的詩歌史上，自陶淵明之后，以田園和山水、以大自然入詩歌的就紛紛呈現在我們面前了。請從你聰明的小腦袋里趕緊找出來。

生1：綠樹村邊合，青山郭外斜。

生2：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

生3：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

……。

老師出示幻燈，將節選的王維、孟浩然等學生已學的經典山水田園詩句呈現，學生配樂吟誦。

四、品讀詩歌，領悟情懷。

請你結合背景資料，暢談你心中所想。老師將事先準備好的背景資料準備發放。有意思的是，有學生表示，不需要提供。

老師：老師很欣慰于同學們的這份自主與自信。如果你不借助背景資料能體味到其中的情感，老師為你點贊；如果你通過知人論世之后，能談出背景之外的感受，老師同樣為你點贊！

學生默讀資料后，進行小組探究。老師同樣作其間作交流，發現每個組的觀點都有不一樣。

之后，小組代表發言：

第一小組：我們從他的生平中讀到了一個高潔傲岸的陶淵明，他對官場的厭棄，才會選擇田園，過得清貧，也要保持一份自由、干凈。

（老師板書：高潔傲岸，并補充：在東晉“上品無寒門、下品無士族”的門閥制度影響下，辭官歸田的確少見，且為當時士族階層所不恥的，但他堅持了。）。

第二小組：我們從詩人的選擇中，讀到了他向往自由、向往自然，如同菊花一般的灑脫堅強。

（老師板書：自由灑脫）。

第三小組：我們讀到了他艱辛背后的無奈，不得已而為之的無奈，官場黑暗，不與之同流合污。

（板書：不同流合污）。

（板書：情：隱逸情懷）。

老師：同樣，在中國的詩歌史上，有了一個陶淵明，之后就有無數個陶淵明誕生了，選擇田園，選擇歸隱，來，孩子們，讓我們又來找一找，哪一些詩句寫出了隱居山林的超脫與忘我：

4。學生找詩、讀詩。

老師出示幻燈，配樂，學生讀詩。

原本到這里，教者認為可以直接歸結到詩人的“隱逸情懷”并且課堂要接近尾聲了。意想不到的是，有一個學生卻站起來：

生：我不贊同他們的說法。陶淵明三進三隱，最終選擇了歸隱，但他是消極的。社會如此黑暗，他沒有在官場中堅持他的正直，他卻歸隱了。

一石激起千層浪！學生中又有不一樣的意見了。

五、個性化解詩，追尋詩韻。

這位學生的話語一出，課堂再次掀起大波。

有學生表示，他是不得已為之的；有學生表示，社會無法改變，只能改變自己。

老師這個時候，將話筒遞到了一個小組代表的手里，事先老師聽取過他們的交流。

小組代表：其實陶淵明雖說選擇了歸隱，但他畢竟心里想著的，還是社會能美好，不然他從這么多次官干嘛？盡管每次都不如意。

老師：同學們還記得之前所學過的《桃花源記》嗎？里面有一段關于他理想社會的描繪：

學生背誦：土地平曠，屋舍儼然。。。。黃發垂髫，并怡然自樂。

老師：孩子們，最后一句，大家留意一下：黃發垂髫，并怡然自樂。

學生有所思考、沉默。

老師：其實在陶淵明的心里，這個理想的社會，是下至三歲小孩，上至八十老人，人人都能“怡然自樂”！詩人是選擇了歸隱，如果不是“兼濟天下”，為何又有他的《桃花源記》呢？我相信詩人的情感一定是豐富的，大家有時間去讀讀陶淵明的《歸園田居》組詩、《飲酒》組詩，讀一讀蕭統的《文選》中《陶淵明傳》。

當然，詩無盡解，同學們保持著你自己的看法與情感，就是最好的詩歌解讀境界！

（板書：韻：怡然自樂）。

學生表示贊同。

老師：詩人往往是孤獨的，他的情在當時沒有人懂。一百年之后，南朝太子蕭統的《文選》，方讀到了淵明先生的兼濟天下又超脫忘我的情懷，不以躬耕為恥，不以無才為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？在蕭統的心中，不再是隱士，而是一位圣賢。這也是古往今來的中國文人鐘情與他的原因啊。

學生讀詩（配樂）。

六、誦讀，結束課堂。

詩人已經過世，慶幸的是15之后，他的愿已經實現。當下的中國田園，是真正的黃發垂髫，并怡然自樂。最后讓我們帶著對詩的熱愛，對詩人的熱愛，一起盡請的朗誦他的詩歌，用以結束今天的課堂（三遍）。

板書：

境種豆南山帶月荷鋤夕露沾衣田園風情。

情高潔傲岸自由灑脫不與合污隱逸情懷。

韻怡然自樂天下為公……愿。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十八

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

原先被世俗的規矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節”，自號“五柳”。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇十九

能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》這兩首田園詩;通過對詩歌語言的探究，細品詩中所表達的詩人的情感;在反復的吟詠之中感受詩歌語言的音樂美;還要學會充分調動自己的情感、想象去感悟詩人所描繪的詩話的田園。

生1：是一個沒有剝削，沒有壓迫，與世隔絕的地方。

生2：是一個人人平等，百姓豐衣足食，熱情淳樸的地方。

生3：是一個景色優美，讓人留連忘返的地方。

生：因為當時社會heian，動蕩不安，人心思定，渴望和平。

生：陶淵明以這個世外桃源來寄托自己的政治理想，表達了他對美好生活的向往。

師：同學們掌握得相當不錯，今天我們再走進他的詩歌《歸園田居(其三)》，去深入體會這位大詩人美好的心靈。先請同學們自由讀兩遍。(師板書題目作者)誰來為大家朗讀一遍?(一生毛遂自薦，效果不錯，然后全班齊讀)。

師：請同學們靜下心，輕輕地讀一讀，細細地想一想，發揮想象，把詩歌改寫成一篇優美的散文。要求：1.用第一人稱。2.有景物和心理描寫。3.時間為五分鐘。(小組內交流并推薦優秀作品，而后全班交流)。

生1：南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。清晨我下地松土鋤草，星月下我扛著鋤頭回家休息，草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣，衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

生2：南山腳下有塊豆地，雜草叢生，豆苗稀疏，還有幾棵營養不良，毫無生機。沒有辦法誰讓我不善種田呢?盡管如此，我仍然早出晚歸，不辭勞苦。勞動歸來的我雖然獨自一人，卻有一輪明月相伴。月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中。透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖。如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機會和心情欣賞這良宵美景。調皮而又多情的露珠也來助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰。遠離官場，遠離喧囂，按自己意愿生活的感覺真好!(掌聲)。

師：寫得真好!我們都陶醉在你描繪的意境之中了。同學們，經過剛才的創作，詩中哪些句子或詞語給你留下了深刻的印象，或讓你產生豐富地想象?請你再反復地品一品，然后把你獨到的感受與大家分享。

生1：“帶月荷鋤歸”，詩人是帶月而歸，而不是月照而還，一個“帶”突出了人物的主體性，“一切景語皆情語”，流露出詩人對周圍景物地喜愛和勞動后的愉悅心情。有此警句，全句生輝!(掌聲)。

生2：對這句詩我的感受是：天上一個皎潔的月亮，地上一位悠閑的老人，肩上扛著一把心愛的鋤頭，輕松走在一條回家的路上，這句營造了一種溫馨的意境。畫中有詩，詩中有畫，大概如此吧。

師：陶淵明有你們二位知音，定當含笑九泉。

生3：“道狹草木長”中，草勢旺盛，蔓延到路上，蓋住了路面，所以“狹”正面寫路窄，側面寫草長。

生4：“狹”還有“長”的意思，羊腸小道彎彎曲曲，鄉間小路，斗折蛇行。在月光地映襯下，給人一種曲徑通幽的感覺，也許在詩人的眼里，與其說走在回家的路上，不如說走在一道美麗的風景線上。

師：你們二位見解獨到，讓人耳目一新。

生5：句中用“狹”而不用“窄”，體現了詩人的良苦用心，讓我聯想到一句詩：“吟安一個字，捻斷數根須。”而我們寫作中就往往缺少這種精神。(轉向同學)我說的對不對?(掌聲，生說：“對!”)。

生6：我很欣賞本詩的語言。詩中語言，不見絲毫裝飾，樸素如隨口而出，明白如話，如話家常。

師：嗯，我有同感。

生7：就本詩結構而言，不斷轉折是本詩的特色，草盛豆稀不僅不棄，反而早出晚歸，精心侍弄。言及歸來似乎無話可說，詩人轉而道狹草長。露打濕衣，大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違心志就行。轉折雖多，卻毫不費力，沒有刻意而為之的痕跡。如果不是性情平和，如果不是語言功底深厚，我覺得是達不到這種境界的。(學生點頭頷許)。

師：有理有據，(抱拳)佩服佩服。

師：剛才大家精彩地賞析有點有面，既有局部地探究，也有整體地把握。不知道大家能否融會貫通，把自己對作品地理解，通過朗讀表達出來。大家先準備一下，一會兒，我們舉辦一個小小的詩歌朗誦會，自由報名，男女不限，名額有限喲!(生笑并躍躍欲試)。

(音樂響起，學生朗讀聲情并茂，教室里掌聲不斷。)。

師：我的嗓子癢癢了，給老師一個表現的機會，行嗎?

生(異口同聲)：行。

(老師根據自己對作品的理解，感情充沛地背誦了一遍，引起了學生共鳴。)。

師：如此美詩，如果背誦下來，那該多好呀!

(學生背誦，教師找個別學生試背，效果不錯)。

師：陶淵明詩中的田園生活是怎樣的?請用一個詞概括。

生1：美好的，溫馨的。

生2：幸福的，自由的。

生3：既辛苦又愉快。

師：現實生活中的歸隱生活果真如此嗎?(學生用異樣的眼光看著我，可能一時沒想到老師這樣問。)讓我們考證一下。(出示課件《五柳先生傳》節選。注釋略。)。

五柳先生傳(節選)。

陶淵明。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。……性嗜酒，家貧不能常得。……環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結,簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

生1：家貧如洗，家徒四壁。

生2：衣幾乎不蔽體，食幾乎不裹腹。

師：讀了自傳，再看本詩，你有什么疑問嗎?

生：陶淵明在詩中隱去了生活的困苦與艱難，把田園生活描寫得如此美好，這是為什么?

師：問得好，這是為什么呀?能否用本詩中的一句話來回答。

生：但使愿無違。

師：怎樣理解句中的“愿”呢?(板書：愿)。

生1：不愿為五斗米折腰，要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現實世界中失去自我。

生2：淡泊名利，寧靜致遠。

生3：安貧樂道，與世無爭。

生4：陶淵明不在乎物質上的清貧，而追求精神上的富有。

師：詩言志，古人寫詩往往抒發自己的志向，陶淵明隱去現實生活中的困頓、潦倒，正是為了表達自己的理想與追求。與古文《桃花源記》的主旨殊途同歸。

師：以前老師教學生這首詩，也是學到這兒，遇到一件驚喜的事。有個學生一連問了三個問題：陶淵明從何而歸?為何而歸?歸向何處?老師說，你別著急，聽我慢慢道來。(“慢慢道來”故意拖長聲音。)。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

…………。

久在樊籠里，復得返自然。)。

師：《歸園田居》組詩是陶淵明辭官歸隱后寫的，共五首，這是其一。(師動情范讀，而后學生齊讀。)。

師：聰明的同學們，以上三個問題你能幫助他解決嗎?

生1：從“塵網”、“樊籠”而歸。

生2：因“性本愛丘山”、“戀舊林”、“思故淵”而歸。

生3：歸向“田園”，歸向“自然”。

師：“塵網”、“樊籠”比喻什么?

生：比喻官場。

師：詩人把自己比喻什么?

生：“羈鳥”、“池魚”。

師：你的悟性很高嘛!(齊讀)。

(屏顯：人生格言-人的一生就是一舍一得的過程，人的區別就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得。有的人卻不同，由此人生的境界也就不同。)。

師：東晉末年，社會上物欲橫流，攀比、腐化、奢侈之風愈刮愈猛。而陶淵明反其道而行之，毅然辭去官職，舍去富貴，得到了身心的自由和精神的解放。他的這一抉擇，正體現了一種高尚的人生境界。(師板書：人生境界)同學們，在物質生活日益豐富的今天，你將如何正確選擇“舍”與“得”呢?最后讓我們懷著崇敬的心情，再來背誦《歸園田居(其三)》。(學生背誦，下課。)。

歸園田居其三的教案（精選20篇）篇二十

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木生長得茂盛。

夕露：傍晚的露水。

沾：（露水）打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做官要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣。”通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。

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