思想是人類觀察、分析和判斷事物的過程，它是人的頭腦中關(guān)于事物的思維活動。思想的世界是豐富多彩的，小編為大家推薦了一些思想類電影。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇一

社會主義思想概論是我大學(xué)學(xué)習(xí)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對社會主義思想有了更深入的了解。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，社會主義思想的重要性不容忽視。通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我意識到社會主義思想具有長遠(yuǎn)的前景及其在當(dāng)代中國的實(shí)踐重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我有收獲，也有一些體會，下面將從理論、實(shí)踐、價(jià)值觀、發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)意義等五方面展開，談一下我的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)社會主義思想概論讓我深入了解了社會主義的理論基礎(chǔ)。社會主義的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理和思想體系，我更加明確了社會主義的定義和特征。社會主義是一種追求公平與正義的社會制度，旨在消除剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須通過無產(chǎn)階級的革命推翻舊的資產(chǎn)階級社會，建立起無產(chǎn)階級專政的國家。社會主義中有著人民主人的地位和作決策的權(quán)利，是一種人民利益至上的社會制度。通過學(xué)習(xí)社會主義的理論基礎(chǔ)，我對社會主義思想的內(nèi)涵和目標(biāo)有了更深層次的理解。

其次，學(xué)習(xí)社會主義思想概論對我認(rèn)識社會主義的實(shí)踐意義有了重要的影響。社會主義的傳統(tǒng)實(shí)踐地區(qū)是中華人民共和國，這個(gè)歷經(jīng)百年的國家正是通過不斷探索和實(shí)踐才取得了今天的社會主義成就。學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我了解到社會主義的實(shí)踐不是一蹴而就的，需要在不同歷史階段有不同的發(fā)展道路。中國社會主義的發(fā)展道路中，辯證唯物主義是重要的理論工具，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，需要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，積極探索適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的社會主義建設(shè)道路。因此，了解社會主義的實(shí)踐意義可以幫助我們更加深刻地認(rèn)識到社會主義的可行性和可能性。

再次，學(xué)習(xí)社會主義思想概論讓我認(rèn)識到社會主義的核心價(jià)值觀。社會主義的核心價(jià)值觀是植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國特色社會主義核心價(jià)值觀。這些價(jià)值觀，如富強(qiáng)、民主、文明、和諧等，是社會主義建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我對這些價(jià)值觀的內(nèi)涵和實(shí)踐要求有了更加深入的了解。在日常生活中，我們要踐行社會主義的核心價(jià)值觀，積極踐行公民道德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，社會主義思想概論讓我看到了社會主義在中國現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)意義。中國是一個(gè)發(fā)展中的大國，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)是全體人民的共同愿望。社會主義為中國提供了一種符合中國國情的發(fā)展道路。在過去幾十年的實(shí)踐中，中國不斷完善社會主義制度，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。社會主義思想概論讓我深刻認(rèn)識到，只有堅(jiān)持社會主義，才能保障人民的利益，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的目標(biāo)。

總之，通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我對社會主義思想有了更加深入的了解，對社會主義的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐意義、核心價(jià)值觀、發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)意義有了更加全面的認(rèn)識。社會主義不僅是中國特色、中國道路的重要組成部分，也是當(dāng)代世界的一種重要制度安排。學(xué)習(xí)社會主義思想概論的過程讓我認(rèn)識到，只有不斷提高思想素質(zhì)，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能更好地建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇二

毛澤東思想是中國化馬克思主義帶有奠基性的第一大理論成果。中國特色社會主義理論體系是中國化馬克思主義持續(xù)發(fā)展的第二大理論成果，不僅是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期中國特色社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系有著不可分割的歷史和邏輯上的密切聯(lián)系。兩者在繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，相映生輝，共同構(gòu)建了中國化的馬克思主義理論大廈，開創(chuàng)了馬克思主義事業(yè)在中國的新篇章。

一根相連的關(guān)系。兩者都以馬克思主義的世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)：堅(jiān)持唯物辯證法和歷史唯物主義；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最鮮明的政治立場：站在工人階級的立場上，為絕大多數(shù)人謀利益，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

一脈相承的關(guān)系。兩者理論靈魂一脈相承。堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)清中國的基本國情，根據(jù)中國的實(shí)際情況提出不同歷史階段的任務(wù)和奮斗目標(biāo)，是毛澤東思想活的靈魂，也是中國特色社會主義理論體系形成的重要思想依據(jù)。兩者理論內(nèi)容一脈相承。毛澤東思想關(guān)于社會主義發(fā)展階段、基本矛盾、根本任務(wù)、現(xiàn)代化道路等社會主義建設(shè)的一系列探索成果，是中國特色社會主義理論體系的理論淵源。兩者理論風(fēng)格一脈相承。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，都是開放的科學(xué)理論體系，都具有鮮明的實(shí)踐性，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

一體相依的關(guān)系。毛澤東思想奠定了中國特色社會主義理論體系的制度和理論基礎(chǔ)。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們確立了社會主義的基本政治制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)，為開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系奠定了根本制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是被中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了的、賦予了新內(nèi)涵的當(dāng)代中國馬克思主義基本理論，是中國特色社會主義理論體系的理論淵源。中國特色社會主義理論體系發(fā)展了毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系沿著毛澤東思想開辟的中國化馬克思主義道路，充分吸收了毛澤東思想的理論財(cái)富，又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾新的實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展和完善，實(shí)現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)，推動了中國特色社會主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。

一幟相隨的關(guān)系。作為科學(xué)社會主義的思想體系，兩者都高揚(yáng)共產(chǎn)主義的旗幟，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任。黨在成立之日就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，在毛澤東思想的指引下，我們黨取得了中國革命和社會主義建設(shè)的重大成果。改革開放以來，在中國特色社會主義理論體系的指引下，我們黨解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)不懈奮斗。兩者都以科學(xué)社會主義為指引。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人把科學(xué)社會主義普遍真理同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論寶庫。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)世界社會主義運(yùn)動興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)吸取社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。兩者都將繼續(xù)為科學(xué)社會主義飛躍發(fā)展作貢獻(xiàn)。毛澤東思想、特別是中國特色社會主義理論體系為解決當(dāng)代社會主義在建設(shè)與改革中遇到的重大問題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域提出了富有中國特色的理論，必將推動科學(xué)社會主義繼續(xù)飛躍發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想根本上的繼承。中國特色社會主義理論體系對馬克思主義的本質(zhì)，對毛澤東思想的精髓，對社會主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。

第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國特色社會主義理論體系的基本遵循。中國特色社會主義理論體系是實(shí)事求是的產(chǎn)物。正是我們黨恢復(fù)了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，才開創(chuàng)了改革開放新時(shí)期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，正是毛澤東同志提出的群眾路線在新的歷史時(shí)期的集中表現(xiàn)和具體運(yùn)用。中國特色社會主義理論體系強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國特色現(xiàn)代化道路，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，走和平發(fā)展道路等，都滲透著毛澤東同志堅(jiān)持的獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持和平共處的重要思想。

第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東同志提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想和觀點(diǎn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交等各個(gè)領(lǐng)域和方面。從理論淵源上說，這些探索成果是中國特色社會主義理論體系形成的重要思想先導(dǎo)和理論生長點(diǎn)。比如，在社會主義發(fā)展階段問題上，毛澤東同志指出可以把社會主義分為不發(fā)達(dá)的社會主義和比較發(fā)達(dá)的社會主義兩個(gè)階段。我們黨繼承和發(fā)展了毛澤東同志這一觀點(diǎn)，系統(tǒng)地提出了社會主義初級階段理論。在社會主義社會基本矛盾問題上，毛澤東同志指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持這一正確分析，進(jìn)一步提出了用改革來解決社會主義社會基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命。在社會主義社會發(fā)展道路問題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國國情出發(fā)探索社會主義道路。中國特色社會主義理論體系繼承了這一積極成果，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路，等等。

第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。毛澤東同志指出社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨，提出“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持思想建黨，努力保持黨和國家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。中國特色社會主義理論體系在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，緊密圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度和馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性、純潔性水平不斷提升。

中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國特色社會主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國特色社會主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

第一，關(guān)于發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識飛躍：由社會主義建設(shè)時(shí)期躍入社會主義改革開放時(shí)期。毛澤東思想對在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義的問題作了初步探索。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢，提出社會主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，中國特色社會主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在我國進(jìn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。它科學(xué)地回答了新時(shí)期的時(shí)代特征、國際格局、開放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國防戰(zhàn)略等一系列重大問題，使中國人民的面貌、社會主義的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

第二，關(guān)于發(fā)展指導(dǎo)思想上的認(rèn)識飛躍：由“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。1956年社會主義改造完成后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來，著力發(fā)展生產(chǎn)力。但由于主觀、客觀、國內(nèi)、國外的諸多原因，特別是在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，“以階級斗爭為綱”，使社會主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，制定并實(shí)施“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，使黨關(guān)于社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，成為中國特色社會主義的重要指導(dǎo)思想。

第三，關(guān)于發(fā)展空間上的認(rèn)識飛躍：由關(guān)門搞建設(shè)變?yōu)榇蜷_國門開放發(fā)展。新中國成立后，毛澤東同志雖然認(rèn)識到要與世界上一切國家特別是西方發(fā)達(dá)國家開展平等互利的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，但由于西方大國對我國實(shí)施孤立封鎖，再加上對社會主義、資本主義的認(rèn)識不清楚，導(dǎo)致我們不得不關(guān)起門來搞建設(shè)。鄧小平同志在深刻總結(jié)關(guān)門搞建設(shè)的嚴(yán)重教訓(xùn)基礎(chǔ)上，作出了實(shí)行全面改革、開放的戰(zhàn)略決策，使我國社會主義建設(shè)成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。江澤民、胡錦濤同志繼續(xù)深入推動中國對外開放進(jìn)程，最終形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放新格局，極大拓展了社會主義的發(fā)展空間。

第四，關(guān)于發(fā)展動力上的認(rèn)識飛躍：由以階級斗爭為動力轉(zhuǎn)為以改革創(chuàng)新為動力。社會主義改造完成后，毛澤東同志曾提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大動力，但隨著他晚年“左”的思想影響，提出“以階級斗爭為綱”，導(dǎo)致了“文化大革命”的沉痛歷史教訓(xùn)。改革開放以后，鄧小平同志科學(xué)揭示了改革是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力，提出改革是“社會主義制度的自我完善”，改革的是“具體的體制”而非“社會主義制度”，我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大轉(zhuǎn)折。江澤民同志提出創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ\濤同志強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮思想政治工作、改革、科技、開放的動力作用，進(jìn)一步豐富了我們黨對于社會發(fā)展動力規(guī)律的認(rèn)識。

中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想突破性的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系從中國特色社會主義建設(shè)實(shí)際出發(fā)，從世情國情黨情出發(fā)，創(chuàng)造性地回答了三個(gè)重大問題。

第一，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。中國特色社會主義理論體系吸取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出了社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)理論，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會主義初級階段的基本路線，確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，建立了社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，制定了基本綱領(lǐng)，總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)，明確了基本要求。

第二，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。中國特色社會主義理論體系深入分析了世情國情黨情的新變化，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)也要有所擴(kuò)大，對黨的性質(zhì)和宗旨作出了新的規(guī)定和表述：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想，要求我們黨必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，加強(qiáng)群眾路線教育，牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民理念，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

第三，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。中國特色社會主義理論體系把發(fā)展放在極為重要的位置上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。十六大以后，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新了發(fā)展理念、提高了發(fā)展質(zhì)量。在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問題上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀；在“怎樣發(fā)展”的問題上，科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，做到充分調(diào)動各方面積極性，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了發(fā)展的方法論，成為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果。

不忘老祖宗，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作放在重要位置。要按照習(xí)近平同志關(guān)于重視學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的要求，認(rèn)認(rèn)真真、原原本本地研讀馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家和毛澤東的著作或文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)黨史、國史，加強(qiáng)理論研究，力求學(xué)得深一些、專一些，做到“厚積薄發(fā)”。馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，要精選精學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目。同時(shí)，還要緊密聯(lián)系黨和國家工作大局和改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的現(xiàn)實(shí)問題學(xué)習(xí)經(jīng)典，加深對經(jīng)典著作的理解，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。當(dāng)前，對于正在深入開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，要圍繞活動主題，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線，提高宗旨意識，密切與群眾的血肉聯(lián)系，不斷增強(qiáng)教育實(shí)踐活動實(shí)效。

深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國特色社會主義理論體系。要深刻理解中國特色社會主義理論體系的重大理論意義和實(shí)踐意義，從整體上全面把握這一理論體系的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法。深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國特色社會主義理論體系，最根本的是要堅(jiān)定社會主義理想信念，增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。要堅(jiān)決克服理論與實(shí)際相脫節(jié)，在實(shí)際工作中自覺踐行中國特色社會主義理論體系的主張和要求，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)決策，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的卓越能力。

在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國化馬克思主義。要善于分析和把握國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，不斷深化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，升華中國特色社會主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果。要在學(xué)習(xí)借鑒人類文明有益成果的基礎(chǔ)上，立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和思想創(chuàng)新，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，推動中國化馬克思主義的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和思想保證。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇三

按照民政部黨組的部署，辦公廳(國際合作司)黨支部迅即通過集體學(xué)習(xí)、交流研討、組織自學(xué)等方式進(jìn)行了初步學(xué)習(xí)，深刻體會到，《***談治國理政》第三卷(以下簡稱第三卷)是對黨的十九大以來我國社會主義建設(shè)實(shí)踐的新總結(jié)，是***新時(shí)代中國特色社會主義思想的新發(fā)展，是一部閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)的思想旗幟和強(qiáng)大武器，既與第一、第二卷一脈相承，又體現(xiàn)出鮮明特色。

一是理論體系更加成熟。這期間，黨中央對***治國理政重要論述作了重大集成，明確提出“***新時(shí)代中國特色社會主義思想”，將其確立為黨的根本指導(dǎo)思想和治國理政基本方略，寫入黨章和憲法。第三卷以十九大報(bào)告開篇，以“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”概括了***新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，全書19個(gè)專題從不同方面進(jìn)行了深化和具體展開，形成了綱舉目張、系統(tǒng)完備、博大精深的理論體系，進(jìn)一步回答了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等重大理論和實(shí)踐問題，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

二是道路自信更加堅(jiān)定。道路決定成敗。牢牢堅(jiān)持中國特色社會主義發(fā)展方向，是***總書記始終強(qiáng)調(diào)的根本原則。在第三卷中，***總書記進(jìn)一步指出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之”。強(qiáng)調(diào)要“全面把握中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的新要求”，堅(jiān)決貫徹黨的創(chuàng)新理論和基本方略，“繼續(xù)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。要求胸懷兩個(gè)大局，做好自己的事情，謀定后動、厚積薄發(fā)，朝著黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)，堅(jiān)決防止戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤，充分彰顯了堅(jiān)定的馬克思主義信念，為“中國號”巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了強(qiáng)大保證。

三是施政方略更加高超。面對改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，***總書記在第三卷中提出了許多原創(chuàng)性、時(shí)代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點(diǎn)，作出了中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代、社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展等關(guān)系全局的重大論斷;謀劃了從2020年到本世紀(jì)中葉的“兩階段”戰(zhàn)略安排，提出了堅(jiān)持新發(fā)展理念、加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、形成全面開放新格局等重要要求;部署了深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”等重大任務(wù)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，都提出了一系列新部署新要求，既有宏觀長遠(yuǎn)謀劃，又有具體思路措施，體現(xiàn)了高超的政治謀略和施政藝術(shù)。

四是人民中心更加鮮明。在第三卷中，***總書記更加明確指出，人民是黨執(zhí)政的最大底氣，我們的目標(biāo)就是讓全體中國人過上更好的日子，將保障和改善民生作為基本方略之一，提出了建成人民認(rèn)可的全面小康、在我們這一代歷史性解決絕對貧困問題等任務(wù)要求;創(chuàng)新提出了抓民生也是抓發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的目的是更好滿足人民美好生活需要的重大判斷，把民生列為經(jīng)濟(jì)循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，為民生保障注入不竭動力;對民生民政工作作出許多新論述新指示，以我將無我、不負(fù)人民的精神，推進(jìn)解決“兩不愁三保障”突出問題、基層社會治理、棚戶區(qū)改造、“廁所革命”等民生事項(xiàng)，將以人民為中心貫穿于治國理政實(shí)踐，更加彰顯了堅(jiān)定的人民立場和深厚的為民情懷。

五是管黨治黨更加從嚴(yán)。***總書記立足新形勢，總結(jié)管黨治黨新經(jīng)驗(yàn)，提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，系統(tǒng)闡明了黨建的目標(biāo)目的、方針主線和主要內(nèi)容，首次將政治建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)納入黨建總體布局、把制度建設(shè)貫穿其中，為新時(shí)代黨建提供了總綱領(lǐng);提出了政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)的重大命題，明確了加強(qiáng)政治建設(shè)的7方面要求，確立了政治建設(shè)在黨建中的統(tǒng)領(lǐng)地位;把不忘初心、牢記使命作為黨建永恒課題和黨員終身課題，把推進(jìn)自我革命、發(fā)揚(yáng)斗爭精神、力戒形式主義官僚主義作為踐行初心使命的重要抓手，對中央和國家機(jī)關(guān)黨建作出系統(tǒng)部署;創(chuàng)新黨的監(jiān)察理論，完成了監(jiān)察體制改革，健全了一體化、全覆蓋的監(jiān)察體系，實(shí)現(xiàn)了黨建規(guī)律的新認(rèn)識、黨建理論的新突破。

通過學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步深切感受到***總書記作為馬克思主義政治家、理論家、戰(zhàn)略家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，深切領(lǐng)悟到這一思想的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，深切認(rèn)識到這一思想的偉大時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。今年是非同尋常的一年，民政工作任務(wù)繁重、使命光榮，辦公廳(國際合作司)保障服務(wù)責(zé)任重如泰山。我們將進(jìn)一步抓緊抓好第三卷的學(xué)習(xí)貫徹，努力學(xué)深悟透，用以指導(dǎo)黨支部建設(shè)，更好履行“三服務(wù)”職責(zé)，推進(jìn)全廳工作全面加強(qiáng)、全面進(jìn)步，為新時(shí)代民政事業(yè)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇四

社會主義思想作為一個(gè)重要的理論體系，對于我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我不僅對社會主義的基本原理有了更深入的理解，還明確了社會主義的發(fā)展目標(biāo)和路徑。以下是我對社會主義思想概論的心得體會，希望與大家分享。

首先，學(xué)習(xí)社會主義思想概論讓我深刻認(rèn)識到社會主義的本質(zhì)是追求共同富裕和人類全面發(fā)展。社會主義的目標(biāo)是通過消除剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。這讓我明白了社會主義與資本主義的根本區(qū)別，不再將個(gè)人利益凌駕于全體人民利益之上，而是以全體人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，追求有利于整個(gè)社會的改革與發(fā)展。

其次，社會主義思想概論使我進(jìn)一步領(lǐng)悟到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會主義原則。社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。我通過學(xué)習(xí)了解到，社會主義經(jīng)濟(jì)是以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要為目標(biāo)，通過社會主義計(jì)劃和市場機(jī)制相結(jié)合的方式，調(diào)動一切積極因素，為社會提供更好的服務(wù)和產(chǎn)品。這讓我認(rèn)識到，只有充分發(fā)揮市場機(jī)制作用的社會主義經(jīng)濟(jì)才能提高生產(chǎn)力，增加社會財(cái)富，為全體人民創(chuàng)造更多的福祉。

第三，社會主義思想概論讓我對政治領(lǐng)域的社會主義原則有了進(jìn)一步的認(rèn)識。社會主義政治是以人民民主為基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治制度。社會主義政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，通過選舉產(chǎn)生的國家機(jī)關(guān)和群眾組織運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)人民對國家和社會事務(wù)的管理和監(jiān)督。通過學(xué)習(xí)，我明白了只有確立社會主義政治制度，保障人民的基本權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)社會公平正義和保障人民的根本利益。

第四，社會主義思想概論使我進(jìn)一步認(rèn)識到文化領(lǐng)域的社會主義原則。社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，貼近人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化。社會主義文化是一種育人為本，承擔(dān)著培育和傳播社會主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我明白了只有倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會主義文化自覺和道德自覺，才能增強(qiáng)人民凝聚力和向心力，為建設(shè)社會主義事業(yè)提供強(qiáng)大的思想和道德支持。

最后，社會主義思想概論讓我進(jìn)一步認(rèn)識到社會主義建設(shè)的基本道路和發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以來，我國堅(jiān)持社會主義基本制度，不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我認(rèn)識到中國特色社會主義是我國發(fā)展的根本方向，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，深化改革開放，推動經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)不斷取得新的突破。只有通過全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕和人類全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。

通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論，我不僅對社會主義的基本原理有了更深刻的理解，也明確了社會主義的根本目標(biāo)和發(fā)展路徑。社會主義是適應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，有著廣泛的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，在實(shí)踐中不斷吸收先進(jìn)的社會主義思想，推動中國特色社會主義事業(yè)取得更大的發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇五

近代中國國情和中國革命的時(shí)代特征。新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。新民主主義革命理論的意義。

2.新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)。

新民主主義革命的總路線的提出。新民主主義革命的對象和動力。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義革命的性質(zhì)和前途。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。

3.新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)。

中國革命道路理論的主要內(nèi)容及其意義。新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系。革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立及其主要經(jīng)驗(yàn)。武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式。黨的建設(shè)的主要內(nèi)容和基本經(jīng)驗(yàn)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇六

黨的十九大報(bào)告提出了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略”，我們可以從以下關(guān)系維度出發(fā)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會基本方略的理論基礎(chǔ)、時(shí)代精神、思想精髓、原則要求，更加全面自覺地貫徹落實(shí)基本方略。

從基本方略與基本理論、基本路線的關(guān)系維度，正確認(rèn)識基本方略的理論基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告，將新時(shí)代中國特色社會主義豐富內(nèi)涵凝練為“八個(gè)明確”，這“八個(gè)明確”闡明了“新時(shí)代中國特色社會主義是什么”，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持發(fā)展什么樣的社會主義問題。黨的十九大提出的新時(shí)代中國特色社會主義十四條基本方略，是在黨的基本理論指導(dǎo)下、在基本路線的指引下的行動綱領(lǐng)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，系統(tǒng)闡述了“怎樣建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義”，是思想理論在方針政策層面的落實(shí)和運(yùn)用，是基本路線的全面貫徹和落實(shí)。

從基本方略與基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求關(guān)系維度，正確認(rèn)識基本方略的時(shí)代精神。基本方略是對基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的繼承和發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央對建設(shè)有中國特色社會主義不斷總結(jié)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十九大在***新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，提出當(dāng)前歷史時(shí)期行動綱領(lǐng)，即十四條基本方略。這十四條是在以往基本經(jīng)驗(yàn)、基本綱領(lǐng)、基本要求基礎(chǔ)上的繼承、拓展、深化、創(chuàng)新和發(fā)展，有很多理論創(chuàng)新。黨的十九大將原先的中國特色社會主義“五個(gè)基本”簡化為“基本理論、基本路線、基本方略”，這符合社會前進(jìn)的必然規(guī)律、符合人類認(rèn)識世界的必然規(guī)律，體現(xiàn)了黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國特色社會主義偉大進(jìn)程中的不斷探索，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

從基本方略內(nèi)在邏輯關(guān)系維度，正確認(rèn)識基本方略的思想精髓。黨的基本方略十四條內(nèi)在的邏輯關(guān)系，可以從經(jīng)緯交織關(guān)系來認(rèn)識。堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)等“五條經(jīng)線”和堅(jiān)持新發(fā)展理念等“九條緯線”相互交織、經(jīng)天緯地，為新時(shí)代中國特色社會主義思想編織了美好圖景。“五條經(jīng)線”是貫穿各方面工作的指導(dǎo)方略。堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，解決的是核心和主體的問題;堅(jiān)持以人民為中心，解決的是宗旨和價(jià)值觀的問題;堅(jiān)持全面深化改革，解決的是前進(jìn)動力問題;堅(jiān)持全面依法治國，解決的是治國理念與方法問題;全面從嚴(yán)治黨解決的是根本保障問題。這五條是基本方略的原則，本身相互聯(lián)系，互為一體，同時(shí)與其他九條交織，指導(dǎo)各方面工作。“九條緯線”是各單項(xiàng)工作的指導(dǎo)方略。堅(jiān)持新發(fā)展理念，是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的方略;堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是指導(dǎo)政治建設(shè)的;堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，是指導(dǎo)文化建設(shè)的;堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，是指導(dǎo)社會建設(shè)的;堅(jiān)持人與自然和諧共生，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的;堅(jiān)持總體國家安全觀和堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是指導(dǎo)國防和軍隊(duì)建設(shè)的;堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一，是指導(dǎo)祖國統(tǒng)一的;堅(jiān)持推動人類命運(yùn)共同體，是指導(dǎo)外交工作的。這九條是緯線，都需要與“五條經(jīng)線”相交織，接受“五條經(jīng)線”原則的指導(dǎo)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇七

毛澤東思想與中共十一屆三中全會以來黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新成果——中國特色社會主義理論體系，有著不可分割的歷史與邏輯的密切聯(lián)系。毛澤東思想科學(xué)體系，特別是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中共十一屆三中全會以來黨在指導(dǎo)思想上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。中國特色社會主義理論體系則是在毛澤東思想的根基上，由實(shí)事求是精神和改革開放精神悉心培育出來的智慧結(jié)晶。

以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開辟中國特色社會主義道路，創(chuàng)立中國特色社會主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，是從準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想開始的，是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開始的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平恢復(fù)和發(fā)展毛澤東所確立的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，使之成為發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶；重申毛澤東關(guān)于走自己的建設(shè)道路、不要照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)的思想，提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學(xué)命題；既堅(jiān)持毛澤東關(guān)于社會主義的第一階段是“不發(fā)達(dá)的社會主義”的正確論斷，又記取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的思想，從我國社會主義體制的實(shí)際狀況出發(fā)，提出改革是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動社會主義制度的自我完善和發(fā)展；既繼承毛澤東等探索中國社會主義建設(shè)道路的積極思想成果，又記取毛澤東的晚年失誤，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了建設(shè)中國特色社會主義的一系列方針政策，提出了社會主義物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓、兩手都要硬，要大力加強(qiáng)社會主義民主與法制建設(shè)等重要思想；繼承和發(fā)展毛澤東、周恩來等關(guān)于爭取和平統(tǒng)一祖國的設(shè)想，形成“一個(gè)國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界劃分”的國際戰(zhàn)略理論，根據(jù)時(shí)代的新變化，得出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)判斷，為反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，為國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境而努力。以上這些，既堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系中最本質(zhì)的內(nèi)容，又根據(jù)新的時(shí)代特征和新的實(shí)踐將毛澤東思想發(fā)展到新的階段——中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立和發(fā)展的新階段。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成的在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系，使正在形成和發(fā)展之中的中國特色社會主義理論同毛澤東思想構(gòu)成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。由此奠定了鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，并為中國特色社會主義理論體系在毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展開辟了正確道路。

以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，以馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，同樣從毛澤東思想那里吸取了智慧和養(yǎng)料。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會生產(chǎn)力是推動人類社會前進(jìn)的最基礎(chǔ)、最活躍、最革命的因素等基本原理，提出了判斷政黨作用性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的論述，是對上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的原理，深入闡述了以馬克思主義為指導(dǎo)的文化建設(shè)的基本規(guī)律，提出文藝要為最廣大的人民大眾特別是工農(nóng)兵服務(wù)，科學(xué)文化要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的論述，是對上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力的基本原理，深入闡述了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，深入闡述了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中加強(qiáng)自身建設(shè)的基本規(guī)律，親手培育了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益的論述，是對上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。不僅如此，“三個(gè)代表”重要思想還從總體上把馬克思列寧主義、毛澤東思想中的有關(guān)論段融會貫通，把緊密聯(lián)系的三個(gè)方面上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又深刻總結(jié)黨的全部歷史以及實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的典范。

中共十六大以來，以胡錦濤為總書記的中共中央提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)把馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍推向前進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)“又要重工業(yè)，又要人民”?以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的是要提高人民生活水平的思想，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展的核心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“綜合平衡”和從全局出發(fā)妥善處理各種比例關(guān)系的思想，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展的基本要求，按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“統(tǒng)籌兼顧”和“調(diào)動一切積極因素”的思想，把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展的根本方法，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。正如中共十七大報(bào)告所說：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。

在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，在馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍中，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、高度統(tǒng)一的恢宏理論大廈，堪稱馬克思主義發(fā)展史上的奇觀。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，貫徹唯物主義辯證法的“兩點(diǎn)論”，全面辯證地看問題，才能正確地把握毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。

首先，要充分認(rèn)識兩者的內(nèi)在聯(lián)系和共同的本質(zhì)特征。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，都是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在反對“左”右傾思潮的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的思想路線，這就是實(shí)事求是的思想路線；都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國情，努力推動馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)特別是認(rèn)識論基礎(chǔ)，這主要就是唯物辯證法和歷史唯物主義，以及實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和群眾路線；就建設(shè)而言，都處在社會主義初級階段，都有著共同的發(fā)展目標(biāo)，這就是中國社會主義建設(shè)必須走自己的道路，為把中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗；都有著共同的制度基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持人民民主專政的國體和以人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為主體的社會主義基本政治制度，堅(jiān)持以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)的社會主義基本文化制度；在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等方面，都堅(jiān)持共同的基本原則，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)上堅(jiān)持以公有制為主體、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，政治建設(shè)上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，文化建設(shè)上堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，社會建設(shè)上堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾以團(tuán)結(jié)調(diào)動一切積極因素；等等。看不到這些共同的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，而把中國特色社會主義理論體系看作是同毛澤東思想完全不同的兩回事，這就只看到了問題的表面。看不到思想之間在發(fā)展中的吸收借鑒與交匯融合，誤以為中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想毫不相干，甚至以為是互相矛盾，這實(shí)際上是在孤立地看問題。

其次，要充分認(rèn)識兩者的重大變化和不同特點(diǎn)。這些重大變化和不同特點(diǎn)，是馬克思主義中國化處于不同發(fā)展階段的客觀反映，是由時(shí)代特征和歷史條件的階段性變化帶來的必然結(jié)果。中國特色社會主義理論體系，是在新的時(shí)代和歷史條件下對毛澤東思想的繼承發(fā)展，使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化進(jìn)程進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。首先是時(shí)代特征的變化。中國特色社會主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下逐步形成和發(fā)展起來的。它科學(xué)地回答了當(dāng)代時(shí)代特征、國際格局、開放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國防戰(zhàn)略等一系列重大問題，為中國特色社會主義在世界社會主義運(yùn)動處于低潮條件下的趨利避害、和平發(fā)展指明了方向。

其次是發(fā)展階段的變化。中國特色社會主義理論體系是十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折后，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。作為新時(shí)期全部歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的中國特色社會主義理論體系，這個(gè)理論體系在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題。

第三是理論認(rèn)識的深化。中國特色社會主義理論體系緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題展開，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。例如，關(guān)于改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力的思想，關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，關(guān)于推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的思想，關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想，關(guān)于中國特色新型工業(yè)化道路的思想，關(guān)于建設(shè)社會主義新農(nóng)村的思想，關(guān)于把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來的思想，關(guān)于建設(shè)社會主義法治國家的思想，關(guān)于基層群眾自治制度建設(shè)的思想，關(guān)于提高國家文化軟實(shí)力、興起社會主義文化建設(shè)新高潮的思想，關(guān)于社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求的思想，關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想，關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的思想，關(guān)于把推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來的思想，等等。這些都是對馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。看不到時(shí)代主題和歷史方位的重大變化，已經(jīng)使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化進(jìn)程出現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍，進(jìn)入到了中國特色社會主義理論體系的發(fā)展階段，這實(shí)際上是在靜止地看問題。總之，中國特色社會主義理論體系，源于毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，又根據(jù)時(shí)代特征、人民實(shí)踐和全黨集體智慧創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想。

中國特色社會主義理論體系沿著毛澤東思想開辟的馬克思主義中國化道路，充分吸收了毛澤東思想的寶貴理論財(cái)富（包括活的靈魂和各個(gè)組成部分等），同時(shí)又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展、完善，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的一次又一次與時(shí)俱進(jìn)。在中國特色社會主義理論體系中，將從毛澤東思想中吸取的寶貴財(cái)富與從改革開放偉大實(shí)踐中總結(jié)提煉的新鮮內(nèi)容有機(jī)地融為一體，將堅(jiān)持與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展有機(jī)地融為一體，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)作用，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展。中共十七大報(bào)告說得好：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”這是真理，也是客觀事實(shí)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇八

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

2.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.社會主義初級階段的分配制度。

堅(jiān)持按勞分配的主體地位。多種分配方式并存。深化分配制度改革。健全社會保障體系。

4.促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路。建設(shè)社會主義新農(nóng)村。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇九

本課程以馬克思主義中國化為主線，以馬克思主義中國化兩大理論成果為基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述了兩大理論成果的主要內(nèi)容。在兩大理論成果的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會主義革命的偉大勝利，改革開放的偉大事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

本學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容如下：

第一部分：第一章。主要闡述馬克思主義中國化的提出及其科學(xué)內(nèi)涵、馬克思主義中國化兩大理論成果的形成、發(fā)展、主要內(nèi)容及其精髓。此部分以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。

第二章闡述新民主主義革命理論，包括新民主主義革命理論的形成、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)。

第三章闡述社會主義改造理論，包括從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變、社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)、社會主義制度在中國的確立。

第四章闡述社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果及其意義。此部分以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。

第三部分：中國特色社會主義理論體系概論，第五章至第十二章。全面闡述中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容。這一部分又可分為三個(gè)層級：

第一層階是中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)理論，包括第五章的建設(shè)中國特色社會主義總依據(jù)、第六章的社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)和第七章的社會主義改革開放理論。此層級以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。(由于十八屆三中全會主題是關(guān)于全面深化改革的內(nèi)容，2014年考研的分析題出自此層級。)。

第二層階是中國特色社會主義建設(shè)的總布局，為第八章內(nèi)容。主要闡述社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。此層級是本課程的最重要的內(nèi)容，每年必考。分析題除2014年外都出自本層級，多以選擇題和分析題出現(xiàn)，考分占比16-25分。

第三層階是中國特色社會主義的建設(shè)條件和力量，包括內(nèi)外部條件：第九章的實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論，第十章的中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略。依靠力量和核心：第十一章的建設(shè)中國特色社會主義的根本目的和依靠力量理論，第十二章的中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心理論。此層級以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十

社會主義思想概論是我大學(xué)期間學(xué)習(xí)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對社會主義思想有了更加深入的了解。社會主義思想是當(dāng)代中國的精神支柱和指導(dǎo)思想，對于我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐都具有重要意義。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻體會到了社會主義思想的核心價(jià)值觀，包括人民至上、公平正義、科學(xué)發(fā)展等方面，并從中汲取到了豐富的啟迪和培養(yǎng)。下面我將從人民至上、公平正義和科學(xué)發(fā)展三個(gè)方面，談一下我對社會主義思想的心得體會。

首先，我深刻體會到了社會主義思想的人民至上的核心價(jià)值觀。社會主義思想的核心是人民群眾的利益，要以人民的最大福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我國的社會主義建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展是為了人民的幸福，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。因此，在我們的工作中，要始終貫徹人民至上的核心價(jià)值觀，積極回應(yīng)人民的呼聲，想辦法解決人民的困難和問題。通過與社會實(shí)踐相結(jié)合，我深刻體會到了人民至上的核心價(jià)值觀對于我們社會主義事業(yè)的意義，這一價(jià)值觀對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作起到了重要的推動作用。

其次，我也對社會主義思想中的公平正義有了更加深入的理解。公平正義是社會主義思想的核心要義之一，要求在社會的各個(gè)方面都要體現(xiàn)平等、公正和正義。公平正義不僅僅是社會制度的安排，更是每個(gè)公民應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，我非常關(guān)注社會的公平和正義，并積極投身于各種公益活動。通過與弱勢群體或者社會底層人士的接觸，我深感社會主義思想中公平正義的偉大意義，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的機(jī)會和公正的待遇。自己作為一個(gè)學(xué)生，要樹立起公平正義的思想，為社會的公平正義奮斗。

最后，我對社會主義思想中的科學(xué)發(fā)展也有了更加深刻的認(rèn)識。科學(xué)發(fā)展是社會主義事業(yè)的強(qiáng)勁動力，要求我們在發(fā)展中解決好人與自然的關(guān)系、解決好人與人的關(guān)系以及解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平的關(guān)系。我們要建立和諧社會，就必須通過科學(xué)的發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深感科學(xué)發(fā)展對于我們的發(fā)展至關(guān)重要。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也會不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識，以更好地推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，并在保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)社會公正等方面貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，通過學(xué)習(xí)社會主義思想概論這門課程，我對社會主義思想有了更加深入的了解。我深切體會到了社會主義思想的核心價(jià)值觀，包括人民至上、公平正義和科學(xué)發(fā)展等方面。這些核心價(jià)值觀對于我個(gè)人的成長和發(fā)展都具有重要意義。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步貫徹這些核心價(jià)值觀，通過實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十一

改革開放是一場新的偉大革命。社會主義社會的基本矛盾。

2.堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革。

改革的全面性。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

3.毫不動搖地堅(jiān)持對外開放。

中國的發(fā)展離不開世界。全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十二

一、單項(xiàng)選擇題。

1．馬克思主義中國化的最新理論成果是。

a．三民主義。

b．毛澤東思想。

2．中國共產(chǎn)黨思想路線的途徑和方法是。

a．一切從實(shí)際出發(fā)。

b．理論聯(lián)系實(shí)際。

c．實(shí)事求是。

d．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3．新民主主義革命總路線的核心是。

a．無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。

b．人民大眾。

c．反帝反封建。

d．農(nóng)村包圍城市。

4．中國革命的主要形式是。

a．和平競賽。

b．和平過渡。

c．議會斗爭。

d．武裝斗爭。

5．新中國建立初期，在解決了土地問題之后，中國國內(nèi)的主要矛盾是。

a．工人階級同農(nóng)民階級的矛盾。

b．工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾。

c．帝國主義和中華民族的矛盾。

d．封建主義和人民大眾的矛盾。

6．過渡時(shí)期總路線的主體是逐步實(shí)現(xiàn)。

a．社會主義工業(yè)化。

b．對農(nóng)業(yè)的社會主義改造。

c．對手工業(yè)的社會主義改造。

d．對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

7．毛澤東主張企業(yè)要建立“兩參一改三結(jié)合”的制度，其中“兩參”是指。

a．領(lǐng)導(dǎo)干部參加勞動，技術(shù)人員參加管理。

b．技術(shù)人員參加勞動，工人群眾參加技改。

c．干部參加勞動，工人參加管理。

d．工人參加管理，干部參加技改。

8．社會主義初級階段與新民主主義社會在社會性質(zhì)上最根本的區(qū)別是。

a．領(lǐng)導(dǎo)階級不同。

b．基本矛盾不同。

c．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。

d．根本任務(wù)不同。

a．實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。

b．到20世紀(jì)末期，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。

d．到建黨一百周年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善。

10．中國夢最核心的內(nèi)容是。

a．經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮。

b．國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

c．民主健全、科技進(jìn)步、教育公平。

d．勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居。

二、簡答題。

1．新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？

2．簡述黨對社會主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3．為什么我國將長期處于社會主義初級階段？

一、單項(xiàng)選擇題。

1．d2．b3．a(chǎn)4．d5．b6．a(chǎn)7．c8．c9．c10．b。

二、簡答題。

1．（1）沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有。

（2）沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有。

（3）保護(hù)民族工商業(yè)。

2．（1）必須把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路。

（2）必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度要與國力相適應(yīng)，不能急于求成。

（3）必須堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政條件下黨的自身建設(shè)。

（4）必須堅(jiān)持對外開放，借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會主義。

3．（1）要用相當(dāng)長的時(shí)間發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（2）要用相當(dāng)長的時(shí)期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

（3）當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要經(jīng)歷更長的時(shí)期。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十三

馬克思主義中國化的提出。馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化的重要意義。中國特色社會主義旗幟。中國特色社會主義道路。中國特色社會主義理論體系。

2.毛澤東思想。

毛澤東思想的形成和發(fā)展。毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。

3.鄧小平理論。

4."三個(gè)代表"重要思想。

"三個(gè)代表"重要思想的形成和發(fā)展。"三個(gè)代表"重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。"三個(gè)代表"重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。

5.科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的形成。科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十四

毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。讀了《毛澤東思想概論》，使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎(chǔ)上，對毛澤東思想的豐富內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”民主革命時(shí)期，毛澤東同志堅(jiān)決地抵制了那種完全不顧中國實(shí)際的共產(chǎn)國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤，堅(jiān)決地抵制了我們黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤，制定了一條無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線。開辟了以農(nóng)村為根據(jù)地，從農(nóng)村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導(dǎo)致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，奪取了全國政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。

毛澤東同志又領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行了社會主義革命，制定了一條關(guān)于在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的總路線。建立了社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進(jìn)步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業(yè)，從中國民族資產(chǎn)階級的兩重性出發(fā)，實(shí)行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。對個(gè)體農(nóng)業(yè)，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。

上個(gè)世紀(jì)50年代中期，毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“要引以為戒”、“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設(shè)的思想，包括把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來;中國的社會主義建設(shè)不能照抄外國的經(jīng)驗(yàn)和模式，要從中國“一窮二白”農(nóng)業(yè)大國的國情出發(fā)，走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路。要正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè);正確處理社會主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系，如確立以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序的發(fā)展方針，要學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理中合乎科學(xué)的東西，但要堅(jiān)決抵制和批判外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng);發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用價(jià)值規(guī)律;在政治、思想、文化等方面擴(kuò)大國家的民主生活。

共產(chǎn)黨與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”，科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實(shí)踐中沒有很好地堅(jiān)持，但確實(shí)是珍貴的理論財(cái)富，也為以后產(chǎn)生鄧小平理論提供重要的思想來源。

馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時(shí)俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著各國的革命和建設(shè)，另一方面它又在指導(dǎo)各國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。科學(xué)理論也要與時(shí)俱進(jìn)。我們對毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度，就是堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想。借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。

因此，在全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，豐富和發(fā)展毛澤東思想同樣是我們的歷史責(zé)任。在新的時(shí)期，發(fā)展毛澤東思想，就是要在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷總結(jié)全面建設(shè)小康社會的新經(jīng)驗(yàn)，開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十五

二、毛澤東思想的主要內(nèi)容。

三、毛澤東思想的歷史地位。

第二章新民主主義革命理論。

一、新民主主義革命的總路線。

二、新民主主義的基本綱領(lǐng)。

三、新民主主義革命理論的意義。

第三章社會主義改造理論。

一、黨在過渡時(shí)期的總路線及其理論依據(jù)。

二、社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、確立社會主義基本制度的重大意義。

第四章社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果。

一、正確認(rèn)識和處理社會主義社會矛盾的思想。

二、初步探索的意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

第五章鄧小平理論。

一、鄧小平理論的形成條件、發(fā)展過程。

二、鄧小平理論的主要內(nèi)容。

三、鄧小平理論的歷史地位。

第六章“三個(gè)代表”重要思想。

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成條件和形成過程。

二、“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)和主要內(nèi)容。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位。

第七章科學(xué)發(fā)展觀。

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成條件和形成過程。

二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容。

三、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位。

第八章習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想及其歷史地位。

一、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵和意義。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容。

一、中國夢的科學(xué)內(nèi)涵。

二、建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。

第十章“五位一體”總體布局。

一、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的主要任務(wù)。

二、發(fā)展社會主義民主政治的主要內(nèi)容。

三、堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

四、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。

五、建設(shè)美麗中國，形成人與自然和諧發(fā)展新格局。

第十一章“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

一、全面建成小康社會的內(nèi)涵和目標(biāo)要求。

二、全面深化改革的總目標(biāo)和主要內(nèi)容。

三、正確處理全面深化改革中的重大關(guān)系。

四、全面依法治國方略的形成發(fā)展和重點(diǎn)任務(wù)。

五、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。

第十二章全面推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。

一、習(xí)近平強(qiáng)軍思想。

二、推動軍民融合深度發(fā)展。

第十三章中國特色大國外交。

一、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策，推動建立新型國際關(guān)系。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵。

三、促進(jìn)“一帶一路”國際合作。

第十四章堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。

三、堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

四、全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十六

在這個(gè)大二的下半學(xué)期，我接觸到了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，與以的往教學(xué)不同方式，王老師采取了課程與博客相結(jié)合的方式，這是一個(gè)很新穎的授課方式，并且老師會在課堂上讓我們討論最近發(fā)生的時(shí)政熱點(diǎn)，這個(gè)對我們現(xiàn)在這種對新聞方面接觸很少的學(xué)生能及時(shí)的了解到重要的新聞，并且會讓我們發(fā)表自己的看法，這樣能夠鍛煉我們的思維發(fā)式和我們的表達(dá)能力，并且能增加我們上課的興趣，會不有自主的去跟著聽一聽，想一想自己看法，或許我們不會像有些同學(xué)一樣會站起來表達(dá)自己的看法，但是也鍛煉了我們思考的能力，也增加了我們對時(shí)政了解的興趣。并且老師還會在美麗中國之嘉華博客發(fā)一些時(shí)政熱點(diǎn)，能讓我們更多的了解一些國家大事或者一些有些爭議的事情，會引起我們的討論。而且在我們討論時(shí)政熱點(diǎn)的同時(shí)，老師在給我們講解同時(shí)還會帶入課本里的知識，讓我們在了解實(shí)事的同時(shí)還能更好的理解課本里一些難懂的知識，增加了我們對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)興趣和理解。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中是我最印象深刻的就是關(guān)于毛澤東思想的重要性，毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處并且得到了廣泛地傳播。

并且在我們中國，毛澤東思想是不短發(fā)展的，從毛澤東思想的形成第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，到黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，闡明了中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的爭取道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。再到黨的十三屆四中全會，以江澤民為主要代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化。黨的十六大以來，以__為主要代表的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的知識，但是也有一些未涉及的知識，但是我學(xué)會了要去多去看新聞了解國家大事，在未來的學(xué)習(xí)中也要像上《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的課程一樣，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，這樣既有助于對知識的了解，也有助于我對課本知識的掌握。

這學(xué)期學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，學(xué)習(xí)這門課程我想本應(yīng)該是正常在課堂上聽老師講的，而且會很無聊很枯燥，但出乎意料的是，老師讓我們結(jié)合“美麗中國之嘉華博客”來學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式不經(jīng)使原本可能較為枯燥的課堂變得有趣，更重要的事這樣的學(xué)習(xí)方法提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動性，大家都積極踴躍的在博客上發(fā)言，不論是獨(dú)特犀利的博文評論還是一陣見血的博文見解，總之都凸顯了同學(xué)們對這種學(xué)習(xí)方法的贊同和喜愛和這種方法對同學(xué)們思想上成長的意義。

博客的排版和各個(gè)方面的信息都非常簡介和直觀，每個(gè)班的博客也做得有聲有色，在總博客每日更新的各種新聞信息都有助于我們了解這個(gè)世界每天的變化，使我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅局限于學(xué)習(xí)課堂上書本中的那些，更重要的是我們每天都在了解時(shí)事新聞，我們對我們身邊或者國際上的事情發(fā)表自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。也許我們每個(gè)人并沒有改變世界的力量，但我們每個(gè)人必須要有對事物的認(rèn)知和態(tài)度，這才是一個(gè)大學(xué)生或者是當(dāng)今年輕人該有的素質(zhì)。

博客學(xué)習(xí)這種方法特別有效率有意義，因?yàn)樗且砸粋€(gè)我們大學(xué)生熟悉并且喜愛的方式讓我們學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方法比老師在課堂上一直講，學(xué)生在一直聽或者假裝一直聽要有意義或者有效率的多，并且對于同學(xué)們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也極為有益。博客上的內(nèi)容橫貫中西縱貫古今，歷史上發(fā)生的與當(dāng)今息息相關(guān)的事都值得我們?nèi)チ私夂退伎肌Ｃ總€(gè)班的博客管理員也用心仔細(xì)的管理著各個(gè)班的博客。就拿我們班的來說，博客管理員及時(shí)把老師布置的作業(yè)發(fā)布到博客上，并且在微信上也不忘提醒同學(xué)。除此之外，博客管理員在班級博客上發(fā)布著各種有意義的新聞和信息，無時(shí)無刻不在擴(kuò)充同學(xué)們的知識。

一學(xué)期的博客學(xué)習(xí)，這里有老師為我們放置的各種有意義的新聞知識，有各個(gè)博客管理人員辛苦為大家擴(kuò)充的信息，有同學(xué)們發(fā)表的文采飛揚(yáng)的博文，還有大家留下的精彩紛呈的點(diǎn)評和觀點(diǎn)。我覺得這個(gè)博客學(xué)習(xí)的過程是充滿意義的，學(xué)習(xí)的結(jié)果也是十分值得肯定的!總博客和每一個(gè)班級博客都是同學(xué)們用心做出來的，這不僅僅是文字的堆砌，也不僅僅是一個(gè)傳播知識的平臺，更重要的是是同學(xué)們一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)或成長心路歷程的記錄和見證，記錄了同學(xué)們對于生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度以及同學(xué)們內(nèi)心的各種感悟和成長，這樣非凡的意義已經(jīng)超越了一個(gè)普通的博客。

這學(xué)期的學(xué)習(xí)用這樣有趣的方式，我相信是讓每一個(gè)同學(xué)印象深刻的，每一位學(xué)習(xí)過的同學(xué)，一定都有一些屬于自己的收獲，不論是什么方面不論多少，一段學(xué)習(xí)時(shí)光，它最寶貴的意義不就是給我們哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)或收獲么?這學(xué)期的學(xué)習(xí)，謝謝老師的用心和耐心，謝謝博客管理員的勤勤懇懇，謝謝每一位同學(xué)的聰明智慧，讓我有了很大的收獲和感悟。對于今后的學(xué)習(xí)有了很好的啟發(fā)。

這學(xué)期，我們終于學(xué)習(xí)了等待已久的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程。這是一門正確的思想理論課，中國先進(jìn)的，科學(xué)的，與時(shí)俱進(jìn)的政治理論。指導(dǎo)中國人民取得抗日戰(zhàn)爭勝利，新中國建立和發(fā)展，新時(shí)期改革開放的偉大的辯證法和方法論。

我們這門課程繼往開來，是不斷完善了傳統(tǒng)課堂，還開創(chuàng)了新式的新浪博客網(wǎng)上學(xué)習(xí)。這樣我們可以再課堂上學(xué)習(xí)，還可以再課余通過博客進(jìn)行網(wǎng)上復(fù)習(xí)，補(bǔ)充學(xué)習(xí)。通過博客學(xué)習(xí)，我們可以了解更多的事件背景，全方位，多層次，持續(xù)性地學(xué)習(xí)。

博客中，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思中國化的歷程和基本的理論體系的課本主要內(nèi)容，讓我們深刻地認(rèn)識到中國特色社會主義理論體系。包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，以及新的中國夢等等。還詳細(xì)地了解到，馬克思中國化的基本中心路線和精髓是客觀公正，實(shí)事求是。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。中國特色社會主義理論體系深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展既聯(lián)系著馬克思主義先進(jìn)的基本正確理論又具體地結(jié)合了中國的復(fù)雜的國情，形成的是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的科學(xué)理論。成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，中國特色社會主義理論體系不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了體系的概括，在實(shí)踐發(fā)展中不是一塵不變的，盲目照搬的。是不斷向前，不斷發(fā)展的。既不違反社會主義的根本理論，又發(fā)展豐富特色的新疑社會主義思想，是實(shí)踐聯(lián)系理論，理論反應(yīng)實(shí)際的。發(fā)展形成的是符合中國發(fā)展道路的科學(xué)化正確指導(dǎo)理論思想。

在學(xué)習(xí)理論性的思想知識時(shí)，還給予當(dāng)今社會的時(shí)事加以豐富，理論聯(lián)系實(shí)際。在這個(gè)學(xué)期中，我們在博客上討論了當(dāng)月的給種重要時(shí)事，結(jié)合教材加以分析。例如，3月1號的昆明火車站嚴(yán)重暴力恐怖事件。讓我們認(rèn)識到，即使在和平年代，也有人民內(nèi)部矛盾，社會主義國家也有敵對分子。我們要認(rèn)識到這樣的客觀性，認(rèn)識到《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》不是過去的歷史，不是課本的空文。是正確地聯(lián)系實(shí)際生活的，是與時(shí)俱進(jìn)的。在當(dāng)今社會我們學(xué)習(xí)這樣先進(jìn)的理論是有用的，因?yàn)槊苁强陀^存在的，不會隨時(shí)間的流逝而消失，我們要學(xué)會利用《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的正確指導(dǎo)思想，合理，恰當(dāng)，有序地去解決國家和社會生活中的各種矛盾。實(shí)際反映理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。這是一個(gè)思想上的兩次學(xué)習(xí)，兩次飛躍。加深了我們的印象，提高了我們的理解能力。

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系理論》的博客學(xué)習(xí)課程，是一個(gè)新式的學(xué)習(xí)方式，一個(gè)符合新世紀(jì)當(dāng)今社會的學(xué)習(xí)方式，也是一個(gè)素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)方式。通過這樣一個(gè)全面的學(xué)習(xí)方式，有利于提高新時(shí)期大學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，提升教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)人才化的培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)期下來，我對中國的先進(jìn)的理論有了更深刻的認(rèn)識。我相信只要我們不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，中國夢不是夢!

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十七

地球是太陽系八大行星之一，從誕生之日起，已歷46億年。

按離太陽由近及遠(yuǎn)的次序是第三顆，位于水星和金星之后；在八大行星中大小排行是第五。在英語里，地球是唯一一個(gè)不是從希臘及羅馬神話中得到的名字。

英語的地球earth一詞來自于古英語及日耳曼語。這里當(dāng)然有許多其他語言的命名。

在羅馬神話中，地球女神叫tellus——肥沃的土地（希臘語：gaia，大地母親）。由化學(xué)組成成分及地震震測特性來看，地球本體可以分成一些層圈，以下就標(biāo)示出它們的名稱與范圍（深度，單位為公里）：0~40地殼40~2890地幔2890~5150外地核5150~6378內(nèi)地核固態(tài)的地殼厚度變化頗大，海洋地區(qū)的地殼較薄，平均約7公里厚；而大陸地殼就厚得多，平均約40公里厚；地幔也是固態(tài)，不過在它上部有一層極小部分熔融的區(qū)域，稱為軟流圈，其上的地幔最頂部及整個(gè)地殼則稱為巖石圈；至于外地核是液態(tài)而內(nèi)地核是固態(tài)。

這些不同的層圈都是以不連續(xù)面為界，最有名的就是在地殼與地函之間的莫氏不連續(xù)面（mohorovicicdiscontinuity）。地幔占有地球的主要質(zhì)量，地核反而位居其次，至于我們生存的空間則只是整個(gè)地球極小的一部分而已（質(zhì)量，單位為10的24次方千克：大氣層=0.0000051，海洋=0.0014，地殼=0.026，地幔=4.043，外地核=1.835，內(nèi)地核=0.09675，）地核的主要成分是鐵（或鐵鎳質(zhì)），不過也可能有一些較輕的物質(zhì)存在，地心的溫度約有7,500k，比太陽表面溫度還高；下部地幔的主要成分可能是矽、鎂、氧，再加上一些鐵、鈣及鋁；上部地幔主要成分則是橄欖石及輝石（鐵鎂矽酸鹽巖石），也有鈣和鋁。

以上這些了解都是來自于地震震測資料，雖然上部地幔的物質(zhì)有時(shí)會因著火山噴出熔巖而被帶到地表來，但是我們?nèi)詿o法到達(dá)固體地球的主要部分，目前的海底鉆探行動連地殼都尚未挖穿。地殼的成分則主要是石英（二氧化硅）及硅酸鹽類如長石。

整體估算，地球化學(xué)組成的重量百分比為：鐵34.6%，氧29.5%，硅15.2%，鎂12.7%，鎳2.4%，硫1.9%,0.05%鈦。地球是平均密度最大的主要星體。

其它類地行星也都具有和地球類似的結(jié)構(gòu)與組成，但其中也有一些差異：月球核所占比例最小；水星核的比例最大；而火星及月球的函相對較厚；月球和水星沒有化學(xué)組成明顯不同的函與殼之分；地球可能是唯一可再分成內(nèi)外核的。不過請留意，我們對行星內(nèi)部的認(rèn)識主要是來自于理論推導(dǎo)，就算是對地球的也是如此。

有別于其它類地行星，地球的最外層（包含地殼及上部地幔的頂端）被切分為數(shù)塊，「飄浮」于其下的熾熱地幔之上，這就是著名的板塊構(gòu)造運(yùn)動學(xué)說。這個(gè)學(xué)說主要描述兩種運(yùn)動：拉張與隱沒，前者發(fā)生在二個(gè)板塊互相遠(yuǎn)離，其下的巖漿涌出而生成新地殼之處；后者則發(fā)生在二個(gè)板塊互相碰撞，其中一方潛入另一方之下，終至消滅于地函中之處。

此外，也有一些板塊邊界是橫向錯(cuò)開式的相對運(yùn)動或兩個(gè)大陸板塊硬碰硬地撞在一起。地球的大部分表面很年輕，只有5億年左右，以天文的角度來看確實(shí)很短。

但也有很少的地方露出了當(dāng)年地球地殼形成時(shí)的基底——花崗巖，如中國遼寧省葫蘆島市綏中縣就有裸露，由于形成花崗巖時(shí)的冷卻時(shí)間長，所以花崗巖內(nèi)的結(jié)晶體都非常發(fā)育，邊長在1-2厘米，故把其命名為綏中花崗巖。由于侵蝕作用及構(gòu)造地質(zhì)運(yùn)動不斷地破壞又重建大部分的地表，因而地表早期的地質(zhì)記錄不容易找到，例如撞擊坑，所以早期地球歷史大部分都已不見蹤跡。

地球約有45至46億年老，然而目前已知最老的巖石只有大約40億年前（地球有相當(dāng)長的一段時(shí)期是一個(gè)由熔化的巖漿形成的火球），而且老于30億年的巖石非常罕見。最老的生物化石不早于39億年前，有關(guān)生命起源的關(guān)鍵時(shí)期則亳無記錄。

地球表面積71%為水所覆蓋，地球是太陽系唯一在表面可以擁有液態(tài)水的行星（土衛(wèi)六的表面有液態(tài)乙烷或甲烷，而藏于木衛(wèi)二的表面之下則可能有液態(tài)水，不過地球表面有液態(tài)水仍是獨(dú)一無二的）。液態(tài)水是我們已知的生命型式所不可或缺的要素；而緣于水具有的大比熱性質(zhì)，海洋的熱容積成為保持地球溫度恒定的一大功臣；液態(tài)水還是陸地上侵蝕與風(fēng)化作用的主要營力，這是太陽系中唯一有此作用的地方（也許火星早期也曾有過這些作用，但現(xiàn)在已無）。

地球大氣組成中，77%是氮?dú)舛?1%是氧氣，再來就是微量的氬、二氧化碳及水氣。地球初形成時(shí)的大氣很可能大部分都是二氧化碳，不過它們大多已被碳酸鹽類巖石給結(jié)合，其余的則是溶入海洋及被綠色植物耗盡；如今板塊構(gòu)造運(yùn)動及生物作用是大氣中二氧化碳消長的持續(xù)主控者。

大氣中存在的水氣及微量二氧化碳所造成的溫室效應(yīng)是維持地表溫度極重要的作用，溫室效應(yīng)使地表溫度提高了大約35℃，否則地表的平均溫度將是酷寒的-21℃！若沒有水氣及二氧化碳，海水會凍結(jié)，而我們已知的生命型式將無從開展。此外，水氣更是地球水循環(huán)及天氣變化中不可或缺的要角。

自由氧的存在也是地球化學(xué)組成的一大特征，因?yàn)檠跏腔钚院軓?qiáng)的氣體，照理說應(yīng)該很容易就和大氣中其它元素相化合，地球上的氧氣完全是由生物作用產(chǎn)生及維。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)描繪性的機(jī)械練習(xí)，實(shí)踐與理論知識的結(jié)合不夠緊密，常出現(xiàn)將造型基礎(chǔ)課等同于“畫畫課”的認(rèn)識誤區(qū)，而設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課分立開設(shè)，使得原本完整的知識體系被分割傳授，教學(xué)過程較為僵化，難以使學(xué)生學(xué)以致用。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練更加緊密地結(jié)合起來，打破原有的課程界線，以學(xué)以致用為目標(biāo)，構(gòu)建起一個(gè)模塊化的、具有充分升級空間的專業(yè)基礎(chǔ)知識體系。這是一個(gè)建立在橫向發(fā)展的基礎(chǔ)知識平臺之上，并根據(jù)學(xué)生的專業(yè)差異，向著不同的方向進(jìn)行縱向延伸的模塊化知識體系。這里的基礎(chǔ)知識平臺，是在對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，將其與史論類課程相聯(lián)系并進(jìn)行有機(jī)的整合，從而使學(xué)生能夠通過對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，掌握自主地根據(jù)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的方法，并在造型基礎(chǔ)教育的同時(shí)進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美品位。縱向延伸的知識模塊，是在基礎(chǔ)知識平臺上根據(jù)環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達(dá)等專業(yè)方向的不同，通過情境式教學(xué)等手段，有側(cè)重地組織課程，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力和特長，使學(xué)生構(gòu)建完整的技能體系。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置，應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段的不同進(jìn)行單元?jiǎng)澐郑⒃O(shè)置難易適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識平臺和技能發(fā)展方向，使整個(gè)課程體系呈現(xiàn)完整的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)。這樣的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識與技能的綜合應(yīng)用，模糊傳統(tǒng)課程的邊界，以作品的創(chuàng)作為載體，以知識與應(yīng)用為導(dǎo)向。

按照這一思想，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系時(shí)，可改變原有的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成五門基礎(chǔ)課程依次進(jìn)行的開課方式，將形式基礎(chǔ)課與造型基礎(chǔ)課相融合，整合課程知識，使之變成一門綜合的進(jìn)階課程，并以由易到難、由簡單到復(fù)雜的作品制作為載體，以情境教學(xué)為主要手段，將技能與知識的傳授緊密地結(jié)合起來。同時(shí)，在教學(xué)準(zhǔn)備與教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，可穿插美術(shù)史及美術(shù)理論類課程知識，通過與美術(shù)史、美術(shù)概論等美術(shù)類通識課程的橫向聯(lián)系，使學(xué)生獲得更專業(yè)的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，提升審美品位，獲得進(jìn)一步更新知識的能力，以區(qū)別于普通職業(yè)院校的單一技能教育。在黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)原有的課程體系中，造型基礎(chǔ)一（設(shè)計(jì)素描）、造型基礎(chǔ)二（設(shè)計(jì)色彩）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一（平面構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)二（色彩構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)三（立體構(gòu)成）五門基礎(chǔ)課程是分別開設(shè)的，可嘗試將其整合為由三級模塊構(gòu)成的課程體系：一級模塊包括形態(tài)結(jié)構(gòu)分析、形態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、形態(tài)表象分析、形態(tài)材料表現(xiàn)等內(nèi)容；二級模塊包括基礎(chǔ)形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀構(gòu)建、基礎(chǔ)形態(tài)全因素創(chuàng)作、復(fù)雜形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀構(gòu)建、復(fù)雜形態(tài)全因素創(chuàng)作等內(nèi)容；三級模塊包括情境空間綜合形態(tài)創(chuàng)作（室內(nèi)陳設(shè)、燈光等）、視覺綜合表現(xiàn)（主題設(shè)定、廣告模擬、包裝）、工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)作（日常用品基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、外觀、材料質(zhì)感）、建筑形態(tài)創(chuàng)作（基礎(chǔ)空間結(jié)構(gòu)創(chuàng)作、表面形態(tài)處理）等內(nèi)容。整合后的課程體系由簡入繁，結(jié)構(gòu)更為清晰。

作為教學(xué)活動開展的重要依據(jù)，教材的編選與使用在整個(gè)教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。由于教材的適用性不強(qiáng)，編撰方式過于守舊，導(dǎo)致在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐內(nèi)容較多的造型等基礎(chǔ)課的教學(xué)中，教師重課件、輕教材，絕大部分學(xué)生極少看教材，教材逐漸被邊緣化。因此，編寫更為適用的教材就成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)用型改革中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)新的課程體系編寫教材，要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)各階段的教學(xué)目標(biāo)，盡量增強(qiáng)教材的應(yīng)用性；應(yīng)根據(jù)新的基礎(chǔ)課程構(gòu)架整合教學(xué)內(nèi)容，以過去的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課教材為藍(lán)本，以示例作品制作的完整工作過程為基本單元，并融合制作過程中涉及的造型基礎(chǔ)技能以及形式基礎(chǔ)知識，根據(jù)不同工作對象的不同工作內(nèi)容、工作方法組織教材內(nèi)容。例如，在“彩色裝飾畫制作”單元中，應(yīng)以發(fā)現(xiàn)和解決問題為主線，對制作過程中涉及的造型、色彩以及構(gòu)成知識進(jìn)行歸納編排，突出真題實(shí)作。根據(jù)新的課程體系編寫教材，課程載體和教學(xué)范例的選擇要具有典型性，并力求簡單，使知識與技法要點(diǎn)一目了然。這樣便于教師運(yùn)用教材傳授基本知識與技能，同時(shí)充分利用擴(kuò)展空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸加大制作的難度與復(fù)雜度，以促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力，提高自主學(xué)習(xí)能力。在教材的應(yīng)用上，在用好主干教材的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)有余力的學(xué)生主動學(xué)習(xí)相關(guān)輔助教材，以提高學(xué)生的理論知識水平和自學(xué)能力，為學(xué)生繼續(xù)深造打下扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)。輔助教材的選取，類型不應(yīng)有局限，可包括學(xué)術(shù)專著、論文、新聞等，但應(yīng)注意與課程知識的聯(lián)系，并以教材為主線由淺入深地展開知識。另外，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，使學(xué)生在充分利用館藏圖書資源的基礎(chǔ)上接觸無紙化閱讀，從而提高學(xué)生的資源獲取能力和自學(xué)能力。

傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)課教學(xué)一般是將理論教學(xué)與畫室實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，先理論后實(shí)踐，“講一講畫一畫”。這樣看似符合認(rèn)知規(guī)律，但它對學(xué)生的理解力與專業(yè)基礎(chǔ)要求較高，基礎(chǔ)素質(zhì)較差的學(xué)生很難有理想的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)用型教育要求學(xué)生有自主理解與更新知識技能的能力和合作交流能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才在項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)著一定的工作角色，能否勝任角色，不僅要看其知識儲備和技法的掌握情況，更要看其能否合理、熟練地選擇和運(yùn)用知識技能。而這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，采用傳統(tǒng)的“一人一板、畫完收工”的課堂組織方式與教學(xué)方法是難以達(dá)成的。因此，根據(jù)新培養(yǎng)目標(biāo)革新教學(xué)方法勢在必行。為了增強(qiáng)學(xué)生的交流與合作能力，可根據(jù)課程內(nèi)容的復(fù)雜程度，將學(xué)生分成若干制作組或討論組并扮演具體的角色，從制定創(chuàng)意計(jì)劃到創(chuàng)意的實(shí)施和總結(jié)評價(jià)，讓學(xué)生暢所欲言地交流思想，或通過小組互評查漏補(bǔ)缺，從而不斷地完善創(chuàng)意計(jì)劃。

在這一教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，并逐漸淡化自己的主導(dǎo)作用；教師要注意通過細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)并及時(shí)幫助解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思路和技術(shù)問題，同時(shí)歸納典型問題留待下一教學(xué)環(huán)節(jié)重點(diǎn)解決。在布置任務(wù)和講解任務(wù)范例時(shí)，教師應(yīng)使用規(guī)范的方法與步驟，運(yùn)用多媒體圖片和3d模型，盡可能全面地闡釋范例的工作過程及采用的方法，進(jìn)而使學(xué)生明確任務(wù)的目標(biāo)要求。在創(chuàng)意階段，應(yīng)以小組為單位讓學(xué)生將各自的創(chuàng)意以多媒體等形式進(jìn)行展示，經(jīng)過小組反復(fù)討論、修改后確定最符合任務(wù)目標(biāo)的設(shè)計(jì)方案，然后投入作品的制作。作品制作完成后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建作品的評價(jià)指標(biāo)，組織學(xué)生闡釋作品中基礎(chǔ)知識與技能的應(yīng)用情況、作品的組織方式和創(chuàng)作理念等，通過討論評選出優(yōu)秀作品，并將典型案例的創(chuàng)意制作過程以視頻等形式備案。更新課堂組織方式和教學(xué)手段的目的，是為了使學(xué)生了解專業(yè)工作團(tuán)隊(duì)基本的工作與交流方式，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生真正做到“在學(xué)中練，在練中學(xué)”，同步提高認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。

作者：趙凌宇單位：黃淮學(xué)院。

縱觀中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會財(cái)富瘋狂增長的時(shí)期，中國一批先進(jìn)知識分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀點(diǎn)，而他們沒有看到的是科學(xué)技術(shù)對人類社會造成的巨大困惑和精神問題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對工業(yè)社會強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動下，中國藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見長的西方學(xué)院派寫實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國古典藝術(shù)的琴、棋、書、畫；詩、書、畫、印；詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類專業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無聯(lián)系的專業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒有了，取而代之的是各種專業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專業(yè)化越來越來強(qiáng)，而綜合性越來越差，技術(shù)越來越好，人文素養(yǎng)越來越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級各類學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線比普通考生分?jǐn)?shù)線低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問題，一批又一批生產(chǎn)出來的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢？其次，現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育與社會需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類價(jià)值觀代代相傳的載體，這種源于美國的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問題就是對當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問題。所以，當(dāng)專業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會后，會有很長一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專業(yè)院校中還涵蓋有專業(yè)設(shè)計(jì)類藝術(shù)教育；二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)藝術(shù)教育；三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無法回避的問題，即以什么人來教授藝術(shù)，行會時(shí)期是以工匠師傅來教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來擔(dān)任，現(xiàn)在由誰來擔(dān)任呢？在現(xiàn)代中國這三種教育類型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的；專業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)底子的專業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評估標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類型辦成“小美院”、“小音院”，而沒有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn)；其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長。

現(xiàn)在，中國藝術(shù)教育存在的問題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開始探索解決問題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問題：一是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置，評價(jià)體系；師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)；要提倡普通藝術(shù)教育，無論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開設(shè)藝術(shù)課，而不是只開幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類學(xué)校不必要向高等專業(yè)院校看齊，但可以考慮為高等專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)（諸如聲、光、電、多媒體），各種材料媒介，各種觀念，使藝術(shù)越來越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會化藝術(shù)教育。目前在我國學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢，博物館、美術(shù)館、音樂廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用；許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會化教育的功能。現(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開辦藝術(shù)講座，請名家、教授講解藝術(shù)品。筆者印象最深的是，在中國國家博物館，有一批文化學(xué)者、專家長年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀者服務(wù)。社會化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。

中國藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無論怎樣發(fā)展，將來的中國藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。

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摘要中國藝術(shù)教育的主要問題在于沒有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問題，提出分層面的、具有針對性的不同教育類型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育問題。

音樂學(xué)專業(yè)概論這一課程由張弫老師、聞洪斌老師、王欣欣老師、蔡樂老師、趙歡老師針對于音樂學(xué)的各個(gè)分支向我們講授了如何在大學(xué)里學(xué)習(xí)音樂學(xué)和學(xué)習(xí)音樂學(xué)的目的必要性以及各個(gè)學(xué)習(xí)階段的具體計(jì)劃，是我對四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活在個(gè)人腦海中形成一個(gè)真整體規(guī)劃。

首先，聽完張弫老師講授的音樂學(xué)專業(yè)概論課后，張老師系統(tǒng)的將音樂學(xué)的人才培養(yǎng)方案和教育體系向我們做了詳細(xì)的解說，使我對其得到了初步的了解，其中音樂學(xué)教育體系共分為三個(gè)部分：普通教育專業(yè)教育和綜合教育。根據(jù)各部分的具體內(nèi)容要求，從而指導(dǎo)我在今后的學(xué)習(xí)過程中該如何著手去學(xué)，避免出現(xiàn)盲目學(xué)習(xí)或是毫無目的瞎學(xué)現(xiàn)象。此外，張老師向我們講到的教育模式是堅(jiān)持課內(nèi)培養(yǎng)計(jì)劃課外培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)踐培養(yǎng)計(jì)劃三位一體，使我的個(gè)人能力在學(xué)習(xí)中更能得到全面提高和全面的發(fā)展。通過張老師講授的課程分類教學(xué)時(shí)間安排和畢業(yè)最低學(xué)分要求，能使我對大學(xué)的各個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期的任務(wù)量做出規(guī)劃，使我清楚的認(rèn)識各個(gè)分類專業(yè)之間存在的差異，從而結(jié)合自身實(shí)際，更切實(shí)的對自己進(jìn)行定位。而且還使我知道了自然科學(xué)人文科學(xué)和社會科學(xué)的相關(guān)知識。其中自然科學(xué)分為理論形態(tài)和自然形態(tài)。人文科學(xué)是以人類自身作為學(xué)術(shù)研究的中心，以人自身的發(fā)展和完善作為精神探索活動的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，通過知識的積累與傳播，理論的創(chuàng)新與闡釋，情感的體驗(yàn)與升華，為人類正確的理解和把握存在的意義，生命的本質(zhì)，人生的目的提供相應(yīng)的知識、理論、理想和智慧。人文科學(xué)有分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，而藝術(shù)學(xué)又是文學(xué)派生而來的，美學(xué)是哲學(xué)派生而來的。人文科學(xué)具有一定的性質(zhì)即：人文科學(xué)在階級社會里一般具有一定限度的階級傾向性；人文科學(xué)通常體現(xiàn)一定的民族性；人文科學(xué)的時(shí)代性；人文科學(xué)研究成果積累的傳承性；人文科學(xué)人才成長的知識積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長期性；學(xué)派的形成與發(fā)展。此外，還知道了關(guān)于音樂學(xué)的定義即：音樂學(xué)是研究有關(guān)音樂學(xué)問的總稱，亦即：音樂學(xué)是對音樂及其他相關(guān)事物進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的學(xué)問的總稱。音樂學(xué)的性質(zhì)：音樂學(xué)是屬于以人文科學(xué)的為主的綜合性學(xué)科。此外，主要與人文科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂哲學(xué)、音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂表演藝術(shù)學(xué)、音樂批評學(xué)。主要與社會科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂社會學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂教育學(xué)。主要與自然科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂物理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)。

第二，聽完王欣欣老師講授的鍵盤及器樂教學(xué)概述后，使我更清楚的了解鍵盤為大學(xué)中得專業(yè)必修課程，以及鍵盤課程的總目標(biāo)是在畢業(yè)前讓每個(gè)學(xué)生鋼琴過四級，根據(jù)王老師講授的課程實(shí)施辦法即：每學(xué)期進(jìn)行期中考試、期末考試，根據(jù)考核方式，每學(xué)期期中測試占（10%），期末測試占（70%），藝術(shù)實(shí)踐（單獨(dú)學(xué)分），平時(shí)成績（20%）等能指引我規(guī)范自我日常行為，不遲到，不曠課，以及自己可下得專業(yè)練習(xí)程度。

第三，聽完聞洪斌老師教授的聲樂教育后，我認(rèn)識到一、二年級四個(gè)學(xué)期為聲樂基礎(chǔ)教育，這樣能糾正自己錯(cuò)誤的歌唱方法，更能鞏固我得聲樂基礎(chǔ)。此外，了解了關(guān)于聲樂的常識性知識：1.什么是聲樂？即人生演繹的音樂。2.聲樂的唱法分類？即美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法。3.關(guān)于唱法的具體要求?即美聲特點(diǎn)：聲音圓潤、通暢、明亮、渾厚，語言吐字清晰，穿透力強(qiáng)，共鳴豐富，有聲部之分。民族唱法特點(diǎn)：聲音甜美、明亮、位置高，咬字清晰，聲情并包。此外，根據(jù)每學(xué)期的考試使我進(jìn)取心更強(qiáng)，努力不懈。

第四，聽完蔡老師講授的舞蹈學(xué)專業(yè)概論后，感覺自己受益匪淺，舞蹈學(xué)專業(yè)概論課明確了學(xué)習(xí)舞蹈的必要性即：提高個(gè)人素養(yǎng)，鍛煉心智，培養(yǎng)集體主義觀念，提高節(jié)奏感。和一些舞蹈學(xué)習(xí)過程中得常見問題即：注意力不集中；抑制力不強(qiáng)；課后不復(fù)習(xí)；紀(jì)律散慢。這些問題將成為今后我學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)則紅線，努力克制自己的不好的行為。而且，向我們講授了學(xué)習(xí)舞蹈學(xué)的作用和重要性。即：1.能夠達(dá)到塑形的效果2.體現(xiàn)和諧的人品3.淳化人類感情，陶冶情操4.發(fā)揮最高的創(chuàng)造性，充分表現(xiàn)人格個(gè)性5.美化生活中、藝術(shù)里存在人的教育，提高賞鑒評論能力6.使學(xué)生感受和發(fā)揚(yáng)積極健康樂觀的思想感情7.了解我國悠久的舞蹈傳統(tǒng)和豐富多彩的民間舞8.集體舞可以培養(yǎng)集體主義和團(tuán)結(jié)友愛的精神，力量型舞蹈可以培養(yǎng)勇敢豪邁進(jìn)取的精神，抒情性舞蹈可以陶冶性情、培養(yǎng)優(yōu)美的情操9.可以師身體器官靈活敏銳，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生智力10.舞蹈的節(jié)奏性可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感、節(jié)奏感、感受事物的有序性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)辦事能力和有助于學(xué)生勻稱發(fā)展，鍛煉學(xué)生的觀察力、記憶力、模仿力、思維力、想象力、創(chuàng)造力，使其各方面能力得到快速提升，真正達(dá)到多能。

懷揣著我所有的夢想來到了大學(xué)，可能是以前被初中高中老師灌輸了一種思想、對大學(xué)的定義特別的膚淺。來到石大才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和想象有很大的差別、我能感到那些壓力、甚至比高中還讓人分身乏術(shù)。第一節(jié)課張老師讓我們明白了我們所要學(xué)習(xí)的、我們上完大學(xué)出來最基本的定位、以及我們的學(xué)分和所有課程的任務(wù)，聽完感覺負(fù)擔(dān)很重。

上完這些課我才明白音樂所涵蓋的內(nèi)容是極其廣泛的、我們學(xué)到才是皮毛中的一點(diǎn)點(diǎn)。我們要學(xué)習(xí)的東西還很多很多。我的理解可能太淺薄、這也根本算不上論文、但是還是應(yīng)該談?wù)勛约旱目捶ǎ驗(yàn)檫@門課程確實(shí)讓我受益匪淺。爸爸媽媽對我有很高的期望，我一點(diǎn)也不想讓他們失望，在上這門課之前我必須得承認(rèn)我來的時(shí)候所抱著的心態(tài)就不對、和大多數(shù)上完高中的同學(xué)是一樣的，覺得大學(xué)意味著解放意味著放縱，第一節(jié)課給了我響亮的一巴掌、我也明白確實(shí)該醒醒了，拿著父母的血汗錢不是來玩的。但是壓力確實(shí)很大，我們所學(xué)的課程中并不是所有的都擅長有很不擅長的地方就很懊惱、有難過也有無助、但是我很清楚只有壓力才能不斷進(jìn)步，我應(yīng)該去努力去奮斗青春才不至于被荒廢。人的一生有很多活法，雖然我不喜歡爭搶、但是我不應(yīng)該讓自己后悔。

作為學(xué)生我不能曠課不能遲到、就算不是最優(yōu)秀的我也應(yīng)該用盡全力去努力。老師說我們培養(yǎng)的是中小學(xué)的音樂老師，其實(shí)我也很愿意當(dāng)老師、這個(gè)職業(yè)很穩(wěn)定。說到職業(yè)，老師也跟我們講了大四的時(shí)候要去實(shí)習(xí)、其實(shí)我還蠻期待的，那些比我小的孩子我可能會很喜歡他們，我愿意去教他們知識愿意與他們溝通交流。在這之前，有一天我的鋼琴老師教我的時(shí)候突然問我這個(gè)問題如果你要教小朋友你要怎么教她怎么讓她明白，我當(dāng)場就愣了不知道該怎么回答，后面老師跟我說該怎樣做我就明白了。才明白要成為一位好老師不只是自己學(xué)好東西就夠了，還需要怎樣讓學(xué)生更加簡單明了的學(xué)懂。

還有美女老師教的上班和應(yīng)聘的那些應(yīng)該注意的事項(xiàng)、我覺得老師說的特別對、真的是細(xì)節(jié)決定高度，好多招聘公司和單位看的不僅僅是能力還有態(tài)度、應(yīng)聘者的素質(zhì)。如果老師不說我可能也會犯那些應(yīng)聘者所犯的錯(cuò)誤、如果注意到那些細(xì)節(jié)是不是自己又比別人多一點(diǎn)印象分呢、老師舉了好多個(gè)實(shí)例、每一個(gè)實(shí)例都有大道理、美女老師講的特別實(shí)際，我也很喜歡她、我覺得她真是一個(gè)有內(nèi)涵有素養(yǎng)的知性女性。后面有老師講到聲樂、我很慚愧、我是一個(gè)聲樂主項(xiàng)的學(xué)生，我喜歡唱歌但是卻很懶惰不去專心研究怎樣將它唱的更好，用一個(gè)詞就是淺嘗輒止、以前老師說我有潛能但是學(xué)習(xí)的時(shí)間短，但是我覺得是我自己不努力，高考之前確實(shí)努力了而且進(jìn)步很大、但是現(xiàn)在又停在那不動。那個(gè)老師講聲樂是聲氣結(jié)合同時(shí)發(fā)生才是最好的發(fā)聲的狀態(tài)、但是我氣息不好，其實(shí)學(xué)好唱歌氣息是最重要的，可是我卻特別缺少這個(gè)、我可以去練我明白自己的問題所在卻這么懶惰所以說慚愧，而且老師也講到了表演，其實(shí)音樂在舞臺上是特別需要表演的、我的性格有點(diǎn)內(nèi)向在舞臺上別說表演了連正常發(fā)揮好像都有點(diǎn)困難、我克服不了自己的恐懼心理，面對很多人我始終做不到鎮(zhèn)定。

就像老師說的音樂是需要表演的，所以我要好好努力去克服這些阻礙，這是我的專業(yè)，如果我一直是這樣怎么成為合格的老師。我會很重視我的專業(yè)、班里有好多唱歌好的同學(xué)我會向他們靠攏的。鋼琴、我從小就特別喜歡但是卻沒有堅(jiān)持學(xué)它只有小的時(shí)候接觸它，多么羨慕班里鋼琴主項(xiàng)的想彈什么都信手拈來，鋼琴不愧是樂器之王，不管是悲傷地還是歡快的樂曲都那么深入人心，感覺觸碰到內(nèi)心最柔軟的地方一樣。爸爸說大學(xué)四年一樣可以彈到很好的程度只要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，我對鋼琴領(lǐng)域不太清楚、我只知道我要從最基礎(chǔ)的好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)才能將以后彈曲子做得更好。

舞蹈就更別提了，我覺得跳舞的女孩子很漂亮，那天蔡樂老師給我們放了四小天鵝的芭蕾舞劇確實(shí)很美、但是我對我自己這個(gè)從小不接觸舞蹈的硬身板實(shí)在很無奈，因?yàn)閷?shí)在太硬了，看到班里有女生可以隨隨便便下腰劈叉我就傻眼了，恨自己小的時(shí)候不多學(xué)點(diǎn)東西。但是我爸媽卻對我們有舞蹈課感到很欣慰、覺得我確實(shí)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。這對我是一種挑戰(zhàn)也是一種鍛煉，我會去好好學(xué)習(xí)的，不能因?yàn)椴簧瞄L而自暴自棄。

最后面潘老師的課也讓我明白不表演是不可以的，舞臺上技術(shù)是排在表演之后的，但是要表演的前提實(shí)現(xiàn)由好的技藝。還有老師說的也對舞臺上緊張是因?yàn)閷ψ约杭夹g(shù)的不肯定所以才害怕，不得不讓我又想起了我高中老師跟我說的藝高則膽大，這句話很有道理，如果你真學(xué)下東西有很可靠很牢固的知識你害怕什么、會害怕出丑嗎。

還有潘老師說到一場演出所耗費(fèi)的人力物力都是很巨大的、什么總策劃之類的我都傻眼了、原來一場演出需要這么多要素。也讓我學(xué)到了很多東西。我覺得這門課的意義很大、我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這門課，這不算什么論文、我只是談?wù)勎疑贤赀@門課所有的體會和感受，如果有什么專業(yè)上說的不對的問題、請老師諒解并加以指點(diǎn)。

作為一個(gè)聲樂主項(xiàng)的學(xué)生、我應(yīng)該像那天聞鴻斌老師說的那樣、向正確的聲樂方法靠攏。石娟老師講的那些鋼琴上需要注意的問題、我現(xiàn)在要做到可能有點(diǎn)困難，但是我會慢慢去學(xué)習(xí)的、為以后能夠彈好鋼琴學(xué)好鋼琴打基礎(chǔ)。可能在老師所講的內(nèi)容里面我還有理解的不夠透徹清楚的地方我會再向老師詢問，音樂里面的奧妙是無止盡的要想要學(xué)得好就要一直去探索，我會和同學(xué)們大學(xué)四年好好學(xué)習(xí)這門課程。

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)實(shí)踐技能，更是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維提出更高要求。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維;高職教學(xué)。

中南大學(xué)出版社的《藝術(shù)導(dǎo)論》一書指出，狹義的藝術(shù)是指凡運(yùn)用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達(dá)藝術(shù)家思想感情，并能引發(fā)人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。而“設(shè)計(jì)”，顧名思義應(yīng)該是“設(shè)想”與“計(jì)劃”，是指將某種設(shè)想用計(jì)劃執(zhí)行出來，如此說來，三國時(shí)期的諸葛亮就是位設(shè)計(jì)大師，他設(shè)了許多妙計(jì)。不過諸葛亮的設(shè)計(jì)用行為表達(dá)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)用形象表現(xiàn)，其中之道是相通的。事實(shí)上，許多領(lǐng)域中的事理都同藝術(shù)設(shè)計(jì)有相通性，愈多認(rèn)識這種相通性，設(shè)計(jì)思考就愈加開闊和有活力。高職教育是高等教育的一個(gè)重要層次和分支，其課程不同于本科教育的學(xué)科課程，具有鮮明的、顯著的職業(yè)性，基礎(chǔ)性強(qiáng)的課程經(jīng)改革后，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。但固本守源，高職教育不能因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)實(shí)踐性和職業(yè)性，而輕視基礎(chǔ)性和思想性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，其實(shí)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)實(shí)踐技能，更是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維提出更高要求。下面，筆者將從高職教學(xué)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題、高職教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維三個(gè)方面來分析藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在高職教學(xué)中的缺失及重要性，從而探討在高職教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的方法和策略。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)服務(wù)于生活，而藝術(shù)設(shè)計(jì)將藝術(shù)的美感融合在服務(wù)于生活的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用功能還兼?zhèn)鋵徝拦δ堋ｋS著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類經(jīng)濟(jì)、文化生活的日趨發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到普遍提高，簡單的物質(zhì)供給已經(jīng)不能滿足大眾需求，而對精神文化提出更高的要求。因而，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不再僅僅局限于實(shí)用功能，對審美提出越來越高的要求，而且這種趨勢與日俱增。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“目標(biāo)”和“發(fā)想”，有藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能將設(shè)計(jì)在實(shí)踐中上升到藝術(shù)高度，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品散發(fā)藝術(shù)的魅力，令享受設(shè)計(jì)作品的人賞心悅目，心曠神怡。

1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

如果把設(shè)計(jì)比作一個(gè)生命的話，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維便是設(shè)計(jì)的靈魂。人類沒有靈魂便如行尸走肉，設(shè)計(jì)沒有靈魂便毫無生氣和特色。一個(gè)奮戰(zhàn)在新聞前線多年的記者曾經(jīng)說過，沒有文學(xué)的底蘊(yùn)，新聞的道路又能走多遠(yuǎn)呢?設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)的關(guān)系，就如文學(xué)和新聞的關(guān)系。只懂采訪技巧和寫作方法，一篇簡單的新聞報(bào)道和消息撰寫尚可勝任，但是如果沒有文學(xué)的底蘊(yùn)，在深挖新聞的深度和新聞背后的時(shí)候便不能更好的表達(dá)出來，采寫的新聞稿件便沒有深度和高度。設(shè)計(jì)思維之與設(shè)計(jì)也是如此，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅以表象的形式作用于人們的感官，而更以內(nèi)在的力量作用于人們的心靈。設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)作品的精髓與核心，如果一個(gè)設(shè)計(jì)作品不具備巧妙的創(chuàng)意思維，則會缺乏一種持久的發(fā)人深思的內(nèi)涵和深層次的感召力，難以激起受眾內(nèi)心的共鳴。在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵。

1.2藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備基本的素養(yǎng)有：首先是要具有良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)設(shè)計(jì)有正確的理解，具備相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識;其次要具有良好的審美能力和美術(shù)基礎(chǔ)，并有一定的表現(xiàn)能力。設(shè)計(jì)的結(jié)果是以藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，所以設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性、表現(xiàn)性也是一個(gè)設(shè)計(jì)師必備的基礎(chǔ);最重要的是要具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維能力。隨著中國國門的逐漸打開，世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念正全方位地影響和改變著中國的設(shè)計(jì)，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)處在一個(gè)由簡單模仿到獨(dú)立設(shè)計(jì)的過渡期，這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)師尤其要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該承載引領(lǐng)中華民族設(shè)計(jì)界走向世界的步伐，開創(chuàng)世界先河上中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)天地。在高職教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是一名機(jī)械的設(shè)計(jì)工人，而應(yīng)該是具備高素養(yǎng)和高水準(zhǔn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。

1.3藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

設(shè)計(jì)師顧群業(yè)在接受訪談中說道：“我認(rèn)為文化是在不斷融合中發(fā)展的。我們做設(shè)計(jì)，經(jīng)常需要挖掘區(qū)域文化，找別人還不熟悉的文化。為什么國外的紀(jì)念品買回來大家會覺得比較新奇?因?yàn)槟銢]見過。設(shè)計(jì)師很大程度上就是要?jiǎng)?chuàng)造別人沒見過的東西，當(dāng)然我以前說過，真正的“創(chuàng)造”是不可能的，所以設(shè)計(jì)師就會挖掘一些你還沒見過的東西。走向一名成功設(shè)計(jì)師的道理是漫長而艱辛的，但前途總是光明的。顧群業(yè)談到設(shè)計(jì)，認(rèn)為在生活中通過對外界的感受產(chǎn)生藝術(shù)靈感，然后再將這種靈感轉(zhuǎn)化成作品。簡單歸納起來，就是藝術(shù)靈感來源于生活，藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計(jì)思維，然后用設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。高職教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)靈感、設(shè)計(jì)思維對設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要作用，在教學(xué)中著重激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，并將這些運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。

2.1高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源質(zhì)量和整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

近年來，我國高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不斷增加，但真正因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)，熱愛設(shè)計(jì)而選擇這個(gè)專業(yè)的并不占多數(shù)。從高中走向高等教育，大多數(shù)學(xué)生的目標(biāo)和方向并不明確。一部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生選擇這個(gè)專業(yè)不過是人云亦云，胡亂選擇了這個(gè)專業(yè)，也有不少人是因?yàn)槌煽儾蝗缛艘猓胱呓輳剑ㄟ^選擇藝術(shù)專業(yè)課以較低分?jǐn)?shù)邁入高校大門。這類學(xué)生由于本身專業(yè)選擇的錯(cuò)位和盲目，往往造成學(xué)習(xí)興趣和動力不足，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識更是缺失嚴(yán)重，因此，造成高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源質(zhì)量和整體素質(zhì)參差不齊，整體水平有待進(jìn)一步提高。

2.2高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在重技能輕理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。

職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會直接創(chuàng)造價(jià)值的勞動者和專門人才的教育，基于此理論，目前的高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)主要將注意力集中在培養(yǎng)學(xué)生的淺層操作技能層面，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技術(shù)，而忽視了學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維和藝術(shù)審美教育，學(xué)生也傾向于學(xué)習(xí)一些設(shè)計(jì)技術(shù)和手法，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的薄弱，既沒有必要的了解也缺乏足夠的認(rèn)知，導(dǎo)致現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思相脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在重技能輕理論以及藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，是導(dǎo)致目前高職院校培養(yǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師數(shù)量不能持續(xù)上升的主要原因。實(shí)際上，職業(yè)教育承載著滿足社會需求的重任，要實(shí)現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職的特色，必須以培養(yǎng)能力為核心，構(gòu)建理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系，既要拓寬基礎(chǔ)，又要注重實(shí)踐，更要加強(qiáng)能力培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。

高等職業(yè)教育與普通高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格、方式不同，但具有相通性。高職教育是一種技術(shù)型、技能型教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)在高職院校占據(jù)了一片廣闊的領(lǐng)地。培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的實(shí)現(xiàn)主要取決于人才的培養(yǎng)過程，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的過程中，投入的設(shè)施和師資，采取的教學(xué)方法和策略等因素，對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

3.1高職教學(xué)要重視基礎(chǔ)課程，為設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)奠定全面基礎(chǔ)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動的開放的學(xué)科體系，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素。對一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師而言，必須具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表達(dá)形式。這樣，在高職教學(xué)中，要讓學(xué)生對文學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等有一定的了解，將這些學(xué)科融入到學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中。使學(xué)生不僅有較高的審美情趣，而且能對藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計(jì)有關(guān)的相關(guān)學(xué)科知識，能夠不斷啟發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.2高職教學(xué)應(yīng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。

專業(yè)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)等基礎(chǔ)素養(yǎng)，專業(yè)知識素養(yǎng)決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師是否最終形成自己的設(shè)計(jì)觀念和審美觀念，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中注重對學(xué)生專業(yè)知識素養(yǎng)的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，可以開闊眼界，汲取精華學(xué)到新知。專業(yè)技能是設(shè)計(jì)的實(shí)際制作和動手能力以及對事物的觀察和概括能力等，是設(shè)計(jì)師技能的最直觀體現(xiàn)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。

3.3高職教學(xué)應(yīng)多管齊下，為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。

(1)要從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)出發(fā)，改革舊的教育體制，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教育整體水平;(2)要切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的管理和領(lǐng)導(dǎo)，加大設(shè)施投入，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，確保藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的質(zhì)量;(3)要探索多樣化的教學(xué)方式，加強(qiáng)社會實(shí)踐鍛煉，注入?yún)⒂^實(shí)踐法、案例教學(xué)法、設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)法、教育實(shí)習(xí)法等，鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時(shí)使學(xué)生能及時(shí)掌握社會、企業(yè)所需的設(shè)計(jì)潮流動態(tài);(4)要不斷改善教學(xué)條件，堅(jiān)持從“實(shí)踐中學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)中實(shí)踐”，盡快讓現(xiàn)代教學(xué)手段走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂，要多管齊下為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。

總之，在生活質(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計(jì)的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面而成為人們不可或缺的一種精神需求。因此，當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該比以前更加合理、科學(xué)，更加重視設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)表達(dá)的作用。所以，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，以社會需求為目標(biāo)，培養(yǎng)出基本功扎實(shí)，有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，適應(yīng)新時(shí)代設(shè)計(jì)理念和思維方式的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。

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博物館主要展出礦物、巖石、古生物化石等地質(zhì)標(biāo)本，其藏品乃是幾代地質(zhì)學(xué)者、本校師生自上個(gè)世紀(jì)以來在各種艱苦的野外環(huán)境中采集、積累起來的，也包括了校友及國際友人等饋贈的標(biāo)本、以及部分購置的標(biāo)本。

現(xiàn)館藏標(biāo)本總量60000余件，其中公開展出4500余件。藏品除了采自國內(nèi)各地之外，還有來自世界40多個(gè)國家和地區(qū)的標(biāo)本。

博物館展廳面積約為2400平方米，分為地球科學(xué)廳、恐龍廳、地球與生命演化歷史廳和地球物質(zhì)廳四個(gè)展廳。在地球與生命演化歷史展廳有個(gè)有趣的比喻：如果把地球形成的46億年歷史壓縮成一天24小時(shí)的話，那么，最早生命出現(xiàn)在凌晨4時(shí)，中午時(shí)出現(xiàn)了真核細(xì)胞，18時(shí)有了兩性繁殖。

大約在20:52時(shí)發(fā)生第一次大冰期——雪球事件。21時(shí)雪球事件消失，動物黎明出現(xiàn)曙光，只過了十分鐘時(shí)間，動物便開始了爆發(fā)式的演化——“寒武紀(jì)大爆發(fā)”。

22時(shí)50分，恐龍家族問世；50分鐘后，恐龍覆滅。在零點(diǎn)來臨前不到1分鐘左右，出現(xiàn)了人類。

中華民族上下五千年的悠久歷史，也僅僅相當(dāng)于0.09秒。盡管人類只發(fā)展了“最后一分鐘”，卻成為地球生物進(jìn)化史奇跡——第一智慧生命。

“我們總說地球變遷歷史，依據(jù)呢？憑什么說三億年前這里是陸地，五億年前這里是海洋？我們做地質(zhì)研究，就是要搜集各種見證地球歷史變遷的標(biāo)本和地質(zhì)記錄。”博物館館長、北京高校博物館聯(lián)盟秘書長周洪瑞教授說。

在博物館里珍藏了一些見證了地球和生命演化歷史的珍貴標(biāo)本。例如，天外來客——fe-ni隕石、世界屋脊頂?shù)膴W陶紀(jì)灰?guī)r、太平洋底的鈷錳結(jié)核、南極大陸的地質(zhì)標(biāo)本等。

來自南極的標(biāo)本在地球科學(xué)展廳的一座展柜里，陳列著12件采自南極洲的標(biāo)本，包括1件地表苔蘚和11件巖石。據(jù)周教授介紹，這一組標(biāo)本是由地大校友、第一位登上南極大陸的女地質(zhì)學(xué)家金慶民捐贈給博物館的。

1986年10月，金慶民隨南極考察隊(duì)赴南極考察。歷時(shí)199天，環(huán)球航行37000公里，途徑太平洋、印度洋、大西洋，完成了海洋物理、海洋生物、海洋化學(xué)，海洋地球物理學(xué)和在南極大陸的考察任務(wù)。

1988年11月，金慶民作為世界唯一女性參加了中美雙方聯(lián)合舉辦的攀登南極最高峰——文森峰的科學(xué)考察，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，征服了號稱為“死亡地帶”的一切險(xiǎn)惡，首次在南極文森峰發(fā)現(xiàn)較大規(guī)模的鐵巖系及很有開發(fā)前景的鐵礦，填補(bǔ)了文森峰山區(qū)地質(zhì)學(xué)研究的空白，成為世界上第一位進(jìn)入南極腹地的女地質(zhì)學(xué)家。在1986年至1990年間，金慶民曾三次深入南極進(jìn)行科學(xué)考察，獲得多項(xiàng)科研成果，填補(bǔ)了我國和南極地區(qū)幾項(xiàng)地質(zhì)科研的空白，為我國地質(zhì)事業(yè)和提高我國對南極研究的國際地位作出了重要貢獻(xiàn)。

金慶民從南極回國后，精心挑選了12件從南極帶回的標(biāo)本捐贈給了母校。當(dāng)時(shí)博物館還在一棟教學(xué)樓里，這12件標(biāo)本就放在展廳的一個(gè)柜子里，還有金慶民本人寫的標(biāo)簽，記錄了每件標(biāo)本的詳細(xì)信息。

這些地質(zhì)標(biāo)本對了解南極大陸的地質(zhì)地貌有著極其重要的意義。盡管南極是冰雪的世界，冰蓋面積3300平方公里，平均厚度2000米，那里的自然環(huán)境極其嚴(yán)酷，被稱為世界寒極、風(fēng)極和旱極。

然而南極的資源豐富，包含最大的鐵礦、煤田以及淡水資源等。“在兩億年之前，南極、印度、澳大利亞、南非和南美是一塊大陸，而如今，若想了解清楚南極大陸的歷史和別的大陸的歷史的區(qū)別和聯(lián)系，只有做了地質(zhì)分析才可以了解。

每一次派往南極的科考隊(duì)，除了氣候?qū)W家、海洋學(xué)家等之外，還有地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家隨科考隊(duì)去南極主要做地質(zhì)分析，以掌握南極的地質(zhì)地貌。”周教授說。

“世界屋脊”的珍貴紀(jì)念“與采自南極的標(biāo)本難得一見的，是一塊采自世界屋脊的奧陶紀(jì)灰?guī)r，這是由中國登山協(xié)會的貢嘎巴桑于1975年5月27日采自珠峰頂。是由地大校友王富洲在擔(dān)任中國登山協(xié)會的主席時(shí)代表登山協(xié)會捐贈給地大的，王富洲也是從北坡登上珠峰頂?shù)牡谝慌酥弧！?/p>

就是這么一塊十分不起眼、放在路上根本沒人撿的小石頭，因來自珠峰頂這一特殊的產(chǎn)地和地理位置，卻有著重要的科學(xué)意義。奧陶紀(jì)是古生代的第二個(gè)紀(jì)，開始于距今約5億年，延續(xù)了4500萬年。

奧陶紀(jì)是地球歷史上大陸地區(qū)遭受廣泛海侵的時(shí)代，是火山活動和地殼運(yùn)動比較劇烈的時(shí)代，也是氣候分異、冰川發(fā)育的時(shí)代。從奧陶紀(jì)起，海生無脊椎動物真正達(dá)到繁盛的時(shí)期，也是這些生物發(fā)生明顯的生態(tài)分異的時(shí)期。

在奧陶紀(jì)后期，各大陸上不少地區(qū)發(fā)生重要的構(gòu)造變動、巖漿活動和熱變質(zhì)作用，使得這些活動區(qū)的部分地區(qū)褶皺成為山系，從而在一定程度上改變了地殼構(gòu)造和古地理輪廓。“珠峰頂在五億年前是溫暖的淺海環(huán)境，奧陶紀(jì)灰?guī)r就是很好的證據(jù)，因?yàn)榛規(guī)r形成于溫暖的淺海環(huán)境中。

根據(jù)將今論古的原則，在五億年之前，珠峰頂以及青藏高原周圍的很多地區(qū)都在海平面以下。”神秘的海底世界館藏的采自太平洋海底約6000米深處的海底多金屬結(jié)核，是1997年10月16日由海洋四號考察船利用抓網(wǎng)從太平洋底采集的，由廣州海洋地質(zhì)調(diào)查局捐贈給博物館。

“這些來自太平洋海底的標(biāo)本是我國最早在太平洋洋底勘探的時(shí)候采集到的，那時(shí)候還沒有“蛟龍。

運(yùn)動藝術(shù)概論論文范文一:淺析現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。

論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)運(yùn)動平面設(shè)計(jì)。

論文摘要:繪畫和設(shè)計(jì)是藝術(shù)的重要組成部分,兩者雖屬于不同的門類,卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。在創(chuàng)作理念、技法等方面,繪畫和設(shè)計(jì)是互為作用,互為服務(wù)的。而現(xiàn)代藝術(shù)不是單純指各種美術(shù)流派,它是一種復(fù)雜的社會思潮的體現(xiàn),深刻地影響了西方社會的意識形態(tài),同時(shí)也影響到其它領(lǐng)域。現(xiàn)代藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的、更多的形式語言,促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的表達(dá)和新風(fēng)格的形成,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的營養(yǎng)。由此,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在自覺的層次上步入了多元化、自主化的境地。

20世紀(jì)是一個(gè)無法比擬的時(shí)代,各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象,它幾乎很難用一種風(fēng)格和形式進(jìn)行描述,也很難用傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行分類。工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展,不但對社會結(jié)構(gòu)和社會生活帶來了巨大的沖擊,同時(shí)也為藝術(shù)家們帶來了新的藝術(shù)內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。在1907年到第二次世界大戰(zhàn)期間,在歐洲和美國相繼出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)運(yùn)動,是針對傳統(tǒng)藝術(shù)而進(jìn)行全面、徹底的藝術(shù)革新運(yùn)動不僅是對人類文明中從傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容、目的價(jià)值觀、服務(wù)對象、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段到表達(dá)媒介的徹底改變,而且也為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力,極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺語言。

立體主義運(yùn)動從1908年開始,一直延續(xù)到了20世紀(jì)20年代中期,是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動,它不僅對20世紀(jì)初的前衛(wèi)藝術(shù)家產(chǎn)生了重大的影響,導(dǎo)致了新藝術(shù)運(yùn)動的出現(xiàn),并且對平面設(shè)計(jì)從表現(xiàn)形式到思維方式都有著巨大的影響。

主要代表人物是帕布羅·畢加索和喬治·布拉克。他們的創(chuàng)作來自兩個(gè)不同的源泉,一個(gè)是非洲的原始藝術(shù)形式,特別是原始部落的面具、雕塑和埃及的出土文物;另一個(gè)是保羅·塞尚的靜物和風(fēng)景繪畫。20世紀(jì)初,當(dāng)人們還沉浸在傳統(tǒng)藝術(shù)的浪漫優(yōu)美的氛圍中時(shí),畢加索在1907年向世人展示了“第一件有立體主義傾向的作品——《亞維農(nóng)少女》,人們被這抽象成幾何人形的畫面震驚了,這是向傳統(tǒng)的審美觀進(jìn)行的尖銳挑戰(zhàn)。因?yàn)榱Ⅲw主義“否認(rèn)了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的,兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)”。

立體主義運(yùn)動分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是1908年到1912年,這時(shí)期基本上是畢加索和布拉克的二人活動,后來影響到其他青年藝術(shù)家進(jìn)行嘗試,逐漸形成一個(gè)國際運(yùn)動。他們分析繪畫中的各種基本組成元素,對于色彩、形式、結(jié)構(gòu)都提出了具體的分析原則,在繪畫上逐步走向理性分析的方向,稱為“分析立體主義”時(shí)期。畢加索還開始嘗試把這種思維方式、觀察處理藝術(shù)狀態(tài)的方法用在雕塑上,受他影響的幾個(gè)前衛(wèi)雕塑家推動了立體雕塑的形成。

第二個(gè)階段是從1912年開始的,立體主義往更主觀、更抽象、更復(fù)雜的方向發(fā)展。畢加索開始嘗試使用新的媒介進(jìn)行拼貼,他在作品中使用舊報(bào)紙、海報(bào)殘片、廢棄的公共汽車票等,之后還使用了木片、沙、金屬等材料在作品中進(jìn)行拼貼。這是繪畫史上第一次使用其他材料,通過不同材料的組合和造型,達(dá)到和諧的藝術(shù)效果,被稱為“綜合立體主義”時(shí)期,開創(chuàng)了繪畫漸新的方向,表現(xiàn)方式使藝術(shù)家空前的自由。

立體主義在造型、空間的處理手法上,新材料的運(yùn)用方面都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了新的啟示。在進(jìn)入了綜合立體主義階段后,利用多種不同素材的組合去創(chuàng)造一個(gè)新的形象,開始使用拼貼來進(jìn)行表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)肌理和色彩的質(zhì)感。傳統(tǒng)的寫實(shí)的、具象的形象被抽象的幾何化的形象代替,新材料拼合出色彩和肌理都逼真的形象,創(chuàng)造出新的平面設(shè)計(jì)語言。抽象的幾何形態(tài),多視角的畫面,不同空間的物象組合,新材料的運(yùn)用,拼貼手法的使用,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)造元素,極大地豐富了平面設(shè)計(jì)語言,開拓了新的設(shè)計(jì)思維。無論在當(dāng)時(shí),還是在今天的招貼設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)中,我們?nèi)匀豢梢钥吹搅Ⅲw主義的影響。

未來主義于20世紀(jì)初在意大利興起,它是涉及到繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的一場影響深刻的藝術(shù)運(yùn)動。它崇尚機(jī)器速度,拋棄傳統(tǒng)的趣味,反對一切模仿的形式,對抗和諧與高雅的趣味,否定藝術(shù)批評的作用,對達(dá)達(dá)主義運(yùn)動和構(gòu)成主義運(yùn)動都有著深刻的影響,并且為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的設(shè)計(jì)方式。

未來主義的代表人物為意大利詩人費(fèi)里波·馬里內(nèi)諦,他于1909年2月份在法國報(bào)紙《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的《未來主義宣言》為標(biāo)志,成為未來主義運(yùn)動的奠基人。他認(rèn)為應(yīng)該慶祝速度、戰(zhàn)爭和暴力,這些活動才是代表未來的實(shí)質(zhì)。他反對任何傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,認(rèn)為真正藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源應(yīng)該是意大利和歐洲的技術(shù)成就,而不是古典的傳統(tǒng),應(yīng)該歌頌技術(shù)之美、戰(zhàn)爭之美和速度之美。

未來主義摒棄一切傳統(tǒng)的繪畫方式和表現(xiàn)手段,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代感,致力于通過表現(xiàn)運(yùn)動和速度來展現(xiàn)工社會的審美觀念,贊美機(jī)器、運(yùn)動、速度和暴力。未來主義一面吸收了分析立體主義用分解物體的方法來表現(xiàn)物體的運(yùn)動感,另一方面借鑒了新印象主義點(diǎn)彩的繪圖技巧,用線和色彩表現(xiàn)連續(xù)的層次組合和一系列重疊的形,還經(jīng)常把同時(shí)發(fā)生的各種現(xiàn)象放在一幅作品中,來表現(xiàn)物體運(yùn)動時(shí)的情景,用無拘束的構(gòu)圖,狂亂的線條和筆觸表現(xiàn)物象的運(yùn)動感和速度感。巴拉的代表作《鏈子上一條狗的動態(tài)》體現(xiàn)了未來主義的風(fēng)格,描繪的是奔跑的狗和女人的足,用重復(fù)的形來表現(xiàn)物象的運(yùn)動,將奔跑的狗連續(xù)運(yùn)動時(shí)在不同的時(shí)間腿部的動作瞬間定格在一張畫布上,這些動作瞬間就會凝固成一個(gè)個(gè)變化階段,這是未來主義藝術(shù)家以靜態(tài)的手段描寫動態(tài)物體的積極嘗試,對后來超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義等畫派產(chǎn)生了直接的影響。

對于平面設(shè)計(jì)來說,未來主義主張利用抽象元素在畫面中的穿插、重疊,以及線的力量來表現(xiàn)作品的運(yùn)動感、速度感和力量感。他們對字體設(shè)計(jì)、字母形態(tài)及組合構(gòu)成有獨(dú)到的見解,強(qiáng)調(diào)對時(shí)代和生活的感受、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,把平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容通過具體的畫面形式表現(xiàn)出來。通過圖形、文字、色彩等要素體現(xiàn)出力量感是未來主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格,未來主義詩歌和宣傳品的設(shè)計(jì)是他們平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型表現(xiàn)。馬里內(nèi)諦正于1913年6月份在《拉謝巴》刊物上發(fā)表了一篇文章,宣傳他的平面設(shè)計(jì)觀點(diǎn),他認(rèn)為新時(shí)代的語言應(yīng)該是不受以前規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上,他也主張推翻所有的傳統(tǒng)的編排方法,以完全自由的方式取代。他在其中一頁上發(fā)表了自己的詩歌,完全違反語法,編排自由,縱橫交錯(cuò),雜亂無章,字體各種各樣,大小不一,在版面上形成一個(gè)完全混亂的,無政府主義的形式。從這里開始,意大利未來主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格,稱為,成為“自由文字”。馬里內(nèi)諦任認(rèn)為詩歌額其他文學(xué)作品首先應(yīng)該是解放作家自己的手段,解放的內(nèi)容包括從語法中擺脫出來,從陳舊的版面編排控制下擺脫出來。他的這一主張,在未來主義藝術(shù)家這一時(shí)期設(shè)計(jì)的招貼畫、書籍和雜志中得到充分發(fā)揮。

未來主義藝術(shù)家對藝術(shù)和人類文化的進(jìn)步,持樂觀積極的態(tài)度,他們是現(xiàn)代機(jī)。

器文明和技術(shù)進(jìn)步的狂熱歌頌者和崇拜者,對現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)也并不只是藝術(shù)風(fēng)格、形式語言的創(chuàng)新,其重要性更體現(xiàn)在激進(jìn)的藝術(shù)主張,,以及自由不羈的無政府主義的宣傳所引發(fā)的強(qiáng)大感染力與煽動性。未來主義在平面設(shè)計(jì)的形式上給后來的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的編排借鑒,而且還影響著計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)。三、達(dá)達(dá)主義(dada)。

達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間,一群對社會前途感到失望和困惑的小資產(chǎn)階級知識分子首先在瑞士蘇黎世,之后在德國的柏林,法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動。他們用偶然在字典上翻到的詞來稱呼這一藝術(shù)運(yùn)動,主張用消極的無政府主義和破壞形式來表達(dá)他們對以前的藝術(shù),現(xiàn)實(shí)世界和戰(zhàn)爭的反映,以批判的觀念重新審視傳統(tǒng),對藝術(shù)的準(zhǔn)則進(jìn)行瓦解和嘲諷,力圖反主流文化和徹底解放視覺的想象。達(dá)達(dá)主義反對所有的現(xiàn)存藝術(shù),反理性,認(rèn)為世界是沒有任何規(guī)律可以遵循的,唯一可以遵循的是機(jī)會和偶然性。達(dá)達(dá)主義具有強(qiáng)烈的虛無主義特點(diǎn),是知識分子在特殊情況下的一種個(gè)人情緒的宣泄,對20世紀(jì)的藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在破壞意義上的達(dá)達(dá)精神的真正先驅(qū)是制作現(xiàn)成品的馬塞爾·杜桑,他曾用立體主義語言創(chuàng)造過經(jīng)典的繪畫《下樓梯的裸女》,用靜止的形象記錄傳達(dá)了運(yùn)動的可能性。他的驚世駭俗的“作品”是在1917年用小便池制作的“泉”,引起了極大的嘩然;另外還在復(fù)制的蒙娜麗莎臉上加上兩撇胡子的畫等。他以堅(jiān)定不移的自我邏輯和杰出的稟賦,將他藝術(shù)家的命運(yùn)貢獻(xiàn)給了顛倒的、貶義的、反藝術(shù)的、甚至非藝術(shù)的美術(shù)原則。但他是藝術(shù)與生活融合的主倡者。

德國漢諾威的詩人兼畫家。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十八

新民主主義社會的性質(zhì)和特點(diǎn)。過渡時(shí)期總路線的提出和基本內(nèi)容。

2.社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造。資本主義工商業(yè)的社會主義改造。社會主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。

3.社會主義制度在中國的確立。

社會主義基本制度在我國初步確立。確立社會主義基本制度的重大意義。

社會主義思想概論研究報(bào)告（精選19篇）篇十九

社會主義初級階段的理論的形成和發(fā)展。

社會主義初級階段的科學(xué)含義和主要特征。我國社會主義初級階段的長期性。

2.社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)。

社會主義初級階段的主要矛盾。社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容。社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

3.社會主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略。

"三步走"的發(fā)展戰(zhàn)略。全面建設(shè)小康社會。