在當下社會，接觸并使用報告的人越來越多，不同的報告內容同樣也是不同的。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編帶來的優秀報告范文，希望大家能夠喜歡!

關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用一

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少年毛澤東在求學離家時，曾改寫過別人的一首詩留給父親：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！边@首詩表達他一心向學和志在四方的決心。在東山高小讀書期間，毛澤東還寫過一首《詠蛙》詩：“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”詩中描繪了青蛙威武軒昂的形象，以蛙設喻，抒發毛澤東人小志大、藐視天下的氣概和膽略。

1925年晚秋，32歲的毛澤東離開故鄉韶山，去廣州主持農民運動講習所，途經長沙，重游橘子洲，感慨萬千，揮筆寫下了《沁園春?長沙》：

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；
漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；
書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

這首詞上半闋在對秋水長天景色的立體刻寫中，把讀者帶進寥廓的深秋境界。見萬重山、千重樹紅葉暈染，看湘江秋水澄澈、千帆競發，望萬里無云的秋空下雄鷹飛翔，視清澈江水中魚鰭翻騰。下闋則在激情回望中，懷想當年神采飛揚、意氣風發的青春年少，抒發奮勇進擊、劈波斬浪的革命情懷。通過對長沙秋景的描繪和對青年時代生活的回憶，毛澤東抒寫出自己對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的豪情壯志。

10年后的1936年，毛澤東又寫了一首《沁園春?雪》。這首詩寫在紅軍完成二萬五千里長征壯舉、勝利到達陜北革命根據地時。詞的上闋描寫乍暖還寒的北國雪景，展現偉大祖國的壯麗山河；
下闋經由對祖國壯麗山河的感嘆，引出秦皇漢武等英雄人物，進而抒發出作者的偉大抱負及胸懷：“俱往矣，數風流人物，還看今朝?！痹娫~中，表達了他胸懷天下的宏大氣勢、雄偉氣魄，字里行間的偉人氣象，不僅讓人震撼、折服，也讓人感受到無與倫比的豪情壯志。

最后是步入老年的毛澤東寫的一首七律《蝶戀花?答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

這首詩里，是萬眾欽服的偉大政治家、革命領袖，在革命浪漫主義大寫意中，讓一份真摯、深沉的愛情，百轉千回、感人至深！

我喜歡少年毛澤東“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”的自信、霸氣；
喜歡青年毛澤東“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭問蒼茫大地，誰主沉浮？”激揚文字里有著萬丈豪情、英雄氣概；
喜歡壯年毛澤東極目歷史的天空和北國風光，說著“惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看令朝”的宏大豪邁；
也喜歡老年毛澤東在“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九”詩句里，流露出對親人的真情與深情。

我還特別關注、喜歡毛澤東詩詞中融有的至性至情。在不同的人生階段，積極進取而不失真情；
面對世事的陰晴圓缺，自信、自尊而從不漂浮。毛澤東詩詞，是我生命的精神家園、能量來源，塑造也構造出我的品性，支持也鼓勵著我不懈的追求，讓我人生沿途，一直有系岸的錨、掛連的根。

作為全國政協委員，要有胸懷天下的襟懷、民族大義的擔當，要用心用情付出永不言累，要以所能所有奉獻桑梓和人民。這既是毛澤東及其詩詞里始終蘊積的深層的精神特質，也在我自然吸納，主動擁有并自覺傳承中，讓履職盡責保持、保有了不竭動能、自發力量！

設為契機，努力將xx打造成為習近平法治思想的生動實踐地。

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關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用二

1、毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結合的產物。

以毛澤東為代表的中國共產黨人在長期革命實踐中，堅持了馬克思列寧主義原理與中國實際相結合的原則，注意從中國實際出發來學習、研究和運用馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義理論與中國實際有機結合起來，從而開創了中國革命和建設的新道路，獲得了克敵制勝的強大武器。毛澤東思想的產生和發展，就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命建設具體實踐相結合的過程。

2、毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發展的。

20年代后期和30年代前期，中國共產黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產黨人，以巨大的理論勇氣和求實的革命精神，在同這種錯誤傾向做斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗過程中，逐步形成和發展起來的。

3、毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。

馬克思主義中國化是一項事關中國革命成敗的特殊困難的事業。在中國共產黨內，毛澤東對馬克思主義中國化認識最早，做得最好，貢獻最大。中國共產黨在實踐和理論上進行了不懈努力，使馬克思主義從歐洲形式改變為具有中國民族形式和民族特點，實現了馬克思主義中國化。

關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用三

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1945年重慶談判中的焦點，無疑是國共兩黨最高領袖的會面。早在第一次國共合作時期，毛澤東和蔣介石即相識共事，但自從成了政治敵手后，已有近20年沒有相見?？谷諔馉巹倮?，飽受戰爭之苦的人民無不渴望和平，所以兩位政治巨人的見面，被國人寄予了極大的期望。

蔣介石三次發出邀請

1945年8月14日，蔣介石向毛澤東發出邀請，請他到重慶進行和談。蔣介石的“盛情”邀請讓毛澤東感覺不太舒服，因為蔣介石剛剛剝奪了八路軍的對日作戰與受降之權，8月13日，毛澤東還痛斥蔣介石的命令“從頭到尾都是在挑動內戰”，這時收到蔣介石的電報自然會引起毛澤東的警覺，于是在8月16日，毛澤東以朱德的名義寫了一封長達2600字的致蔣電，要求蔣介石：“八路軍和新四軍必須參加受降”、“國民政府對日受降事宜必須同我方商量”、“制止內戰”、“立即廢止一黨專政成立民主聯合政府”。緊接著，毛澤東復電蔣介石：“朱德總司令本日午有一電給你，陳述敝方意見，待你表示意見后，我將考慮和你會見的問題。”毛澤東的這封電報，沒有說不去重慶，而是待蔣介石表態以后再看。

8月20日，蔣介石再致毛澤東一電，聲稱“期待正殷，而行旌遲遲未發，不無歉然”。接著聲稱：受降辦法由盟軍總部規定，不能破壞盟軍“共同之信守”，朱總司令對于執行盟軍規定，亦持異議，“則對我國家與軍人之資格將置于何地？”電報最后重申邀請。這封電報，蔣介石一方面以“受降辦法由盟軍總部規定”回絕了毛澤東所提條件，但另一方面則對毛澤東的赴渝邀請更加“殷切”。22日，毛澤東再次復電蔣介石：“茲為團結大計，特先派周恩來同志前來晉謁，到后希予接洽為懇！”這樣，毛澤東二度拒邀。

蔣介石約毛澤東的電報，均以三欄的地位用大字標題刊于國民黨的《中央日報》國內要聞版上，加之重慶廣播電臺推波助瀾，國內外無不知曉。毛澤東的再次拒邀，使許多人對中共產生了更多的疑問與指責。蔣介石此時趁輿論有利的時機，23日第三次致電毛澤東發出邀請。

中共方面提出的談判條件未被接受，卻感覺到來自輿論的壓力。由于各方壓力，毛澤東不得不放棄開始向蔣介石提出的談判條件。24日，毛澤東復電蔣介石，答應赴渝。

談判陷入僵局

毛澤東到達重慶的當天晚上，蔣介石在林園舉辦了歡迎宴會。宴會上，蔣介石特意將毛澤東安排在自己的對座，宴會后，又邀請毛澤東下榻林園。

8月29日，蔣介石與毛澤東舉行第一次會談。會談中，蔣介石雖表示愿意聽取中共意見，但又表示不能同意中共關于中國有內戰的說法。毛澤東則以十年內戰和抗日戰爭中的大量事實為依據，說明中國沒有內戰是欺騙性的宣傳。首次會談無果而終。當晚7時，蔣介石親赴毛澤東所住蓮屋訪問，會談約一小時，蔣介石自稱屬于“普通應酬”。

據陪同毛澤東前往重慶的胡喬木回憶，在重慶，蔣介石與毛澤東會面有11次之多，大多是在公開場合，但兩人的幾次重要會談都是秘密的，蔣介石開出了價碼：承認解放區事實上是絕對行不通的，在中共真正做到軍令政令統一之后，各縣的行政人員經中央考核后酌情留任，省一級人員乃至省主席可以考慮邀請中共人士擔任。關于政治問題，國民政府正考慮把戰時國防最高委員會改組為政治會議，各黨派代表都可以參加，但是中央政府的組織和人事暫不變動。如果中共方面現在就想參加政府，可以考慮。也可以增加中共在國民大會的代表名額，但是現在的國民代表不能重選。關于軍隊問題，國民政府能夠允許的最高限度是：中共軍隊整編為12個師。

在日記中，蔣介石為談判制訂的基本策略是：“政治與軍事應整個解決，但對政治之要求予以極度之寬容，而對軍事則嚴格之統一不稍遷就。”

蔣介石深諳武力的重要性，他提出欲以政治上的“極度”寬容來換取軍事上的“不稍”遷就。不過，毛澤東對于這一點顯然認識較之更為深刻，在中共七大政治報告《論聯合政府》中，毛澤東就提到：“這些人向共產黨人說：你交出軍隊，我給你自由。根據這個學說，沒有軍隊的黨派該有自由了。但是1924至1927年，中國共產黨只有很少一點軍隊，國民黨政府的‘清黨’政策和屠殺政策一來，自由也光了?，F在中國民主同盟和中國國民黨的民主分子并沒有軍隊，同時也沒有自由?！?/p>

蔣介石意圖扣押毛澤東

因為雙方在關鍵問題上互不相讓，談判于是陷入僵局。中共方面雖然已內定讓出南方各小塊的根據地，只占淮北及黃河以北地區，但其要求與蔣介石內定的對中共至多可“予以一省之主席，以觀后效”，軍隊至多不能超出12個師的計劃，實在相距太遠。

在9月10日至15日之間，國共代表接連舉行四次正式會談，在核心問題上雙方依舊一無進展。在21日的談判中，國民黨代表把中共軍隊的數目從原來的最多編成12個師增加到16個師外，其他則一概拒絕。國民黨政府的這種態度，使中共代表非常氣憤，王若飛當場就拍了桌子，痛斥對方頻頻用“軍隊國家化”來壓迫共產黨。

在9月29日的日記中，蔣介石羅列了中共11條罪狀，并決心要扣押和審判毛澤東。然而，毛澤東應邀，為兩黨談判而來，要扣留并懲辦毛澤東不是一件簡單的事。蔣介石首先想到的是美國大使赫爾利的保證和美國政府的態度，也想到蘇聯政府可能的反應。經過幾天的思考、猶豫后，蔣介石判斷“俄國實力已耗，外強而中已干”，在10月5日的日記中，蔣認為若扣留、“審治”毛澤東，蘇聯不會善罷甘休，有可能占領新疆，拒絕從東北撤兵。但是，蔣介石覺得還是合算，他還是要做。然而，就在蔣介石準備破釜沉舟，豁出去“大干一場”的時候，他卻又猶豫起來了。10月6日，他在日記中記道：“對共問題，鄭重考慮，不敢稍有孟浪。總不使內外有所借口，或因此再起紛擾，最后唯有天命是從也?！?/p>

可見，“審治”毛澤東，茲事體大，經過一夜的反復權衡和思考，蔣介石最終還是放棄了。

10月10日下午，周恩來、王若飛與王世杰、張群、邵力子、張治中在桂園客廳共同簽署《國民政府與中共代表會談紀要》（簡稱雙十協定）。也在這一天，國民政府發布授勛令，對大批抗戰文武有功人員授予“勝利勛章”。在受勛人員名單中有朱德、彭德懷、葉劍英三人，蔣介石后來又加進了毛澤東、董必武和鄧穎超。那么，剛剛還下決心“審治”毛澤東的蔣介石，為何來了個180度的大轉彎，向毛澤東授勛呢？其原因，蔣介石在日記中是這么說的：“雙十節授勛，特將共朱毛等姓名加入，使之安心，以彼等自知破壞抗戰，危害國家為有罪，唯恐政府發其罪狀，故亟欲抗戰有功表白于世，以掩蓋其滔天罪惡。余乃將順其意以慰之，使其能有所感悟而為之悔改乎？然而難矣哉！”

10月11日晨8時，蔣介石約毛澤東共進早餐。之后，兩人握手道別，這便是他們的永別。就在毛澤東離渝后，10月13日，蔣即正式發布了剿共密令。

（摘自《國家人文歷史》2015年10月上，黃金生/文）

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關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用四

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摘要：實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點,也是毛澤東思想內容里很重要的一個方面。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。從實踐形態的觀念看，人類歷史就是實踐形態發展的歷史。文章通過對毛澤東實踐觀的闡述，探尋其在理論和現實上的價值與意義。

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關鍵詞：毛澤東；實踐論；認識與實踐

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一、毛澤東實踐觀形成的社會歷史條件

1840年鴉片戰爭以來, 帝國主義列強為了把中國變為它們的殖民地, 對中國發動了多次的侵略戰爭, 從政治經濟和文化各方面迫使中國一步一步地淪為半殖民地半封建的社會。帝國主義與封建主義相互勾結, 把中國變為半殖民地半封建社會的過程也就是我國各民族反抗帝國主義及其走狗的反動統治的斗爭過程。俄國的十月革命, 中國的五四運動和中國共產黨的成立, 都給中國人民走向獨立自主帶來了希望。廣大的勞動群眾為了爭取民族獨立和人民民主運動, 匯成一股不可抗拒的革命歷史潮流, 與帝國主義展開了生死搏斗。這就是中國的新民主主義革命運動, 它是世界無產階級的社會主義革命的組成部分, 它的發展前途和趨勢,必然是在中國實現社會主義。在這樣分裂、動蕩和激烈斗爭的歷史時期, 國際國內革命的諸種矛盾交織在一起, 呈現著一種錯綜復雜和頗為激烈的狀態。這些都為毛澤東實踐觀的產生和發展提供了必要的社會歷史條件。

二、毛澤東實踐觀的形成與發展

可以說，從第一次國內革命戰爭以來，以毛澤東為代表的堅持一切從實際出發的共產黨人就和主觀主義，特別是教條主義展開了長期的斗爭。其中1935年的遵義會議是一個轉折點，這次會議基本上結束了王明等教條主義者在中共中央的領導，挽救了紅軍，挽救了黨。由于指導思想的轉變（由主觀主義轉向實事求是），1935年12月，中共中央政治局在瓦窯堡召開了會議，確定了建立抗日民族統一戰線的方針。到1937年2月，全國抗日民族統一戰線已初步形成。不過，雖然中國共產黨黨內對主觀主義，特別是教條主義進行了批判，但是這一時期并未來得及從政治、理論和思想上對它們進行系統的清算。教條主義者仍然拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”，經驗主義者仍然固守自身的片面經驗，看不見革命的全局，盲目地進行工作。要擴大和鞏固抗日民族統一戰線，發展已出現的良好革命形勢，就必須從思想上、理論上徹底清算主觀主義的錯誤，用馬克思主義教育、武裝廣大黨員和干部。而《實踐論》就“是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義”的。它開始從哲學的高度總結中國共產黨的歷史經驗和教訓，揭露和批判主觀主義，闡述實事求是的思想路線。

1920 年前后, 毛澤東接受了馬克思主義，1921年加入了中國共產黨。從此, 他就全力以赴地投入變革中國社會的實踐活動之中，在馬克思主義和中國革命的具體實踐相結合的過程中, 用馬克思主義來總結中國革命的實踐經驗, 這使他的實踐觀逐漸地走向成熟, 向馬克思主義的辯證唯物主義的科學的實踐觀方向發展。毛澤東實踐觀發展的脈絡是實踐由新民主主義革命、向社會主義革命、再向社會主義現代化建設的新階段推進之后，圍繞“怎樣在中國進行社會主義現代化建設”的主題來實踐社會主義的發展。特別是1957年到1966年，中國共產黨領導全國人民全面建設社會主義，中國社會主義事業取得了巨大的成就，但也出現了“大躍進”、“人民公社化”等失誤和挫折。中共中央和毛澤東在認識到這些錯誤之后，曾采取過一系列重大措施，包括重申黨的一切從實際出發、實事求是的思想路線，提倡大興調查研究之風，發揚民主，走群眾路線，認真總結經濟建設中的經驗教訓，對國民經濟建設實行“調整、鞏固、充實、提高”的方針等等，從而初步糾正了1958年以來農村工作和其他方面的“左”傾錯誤，使國民經濟得到比較順利地恢復和發展。與此同時，毛澤東的實踐觀也得到了進一步的發展。

三、毛澤東實踐觀的主要內容

馬克思認為, 實踐是人的“感性活動” 、“客觀的活動” 。恩格斯指出，“ 人的思維的最本質和最切近的基礎, 正是人所引起的自然界的變化, 而不單獨是自然界本身, 人的智力是按照如何學會改變自然界而發展的?！薄?最令人信服的駁斥是實踐, 即實驗和工業。”列寧把實踐稱為“人的有目的的活動”，他認為實踐是聯系主體與客體的“環節”和“交錯點”。毛澤東繼承和發展了馬克思的思想, 他指出：實踐是人們根據于一定的思想、理論、計劃、方案，以從事于變革客觀現實的活動。因此, 毛澤東在肯定實踐是人的“客觀活動”同時, 更加明確地揭示了實踐概念中的目的與人的活動的辯證統一關系。在他看來，人的客觀活動是與一定的目的緊密相聯的, 實踐活動真實地反映了人的客觀活動與目的之間的這種辯證統一關系。

澤東同志首先從馬克思主義認識論的高度, 明確闡述了實踐和認識的發生學關系。毛澤東同志認為，人們的認識只有在實踐中才能產生。從認識產生的順序來說, 首先產生的是有關“各種事物的現象方面, 各個事物的片面,各個事物之間的外部聯系”的認識, 即感性認識。但感性認識并不是認識的全部內容, 隨著社會實踐的繼續, 使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次, 于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變，即飛躍, 產生了“能夠反映事物的本質, 事物的全體, 事物的內部聯系”的認識, 即理性認識。至此認識的一個過程完成了。在這里, 毛澤東同志的重要貢獻不僅僅在于繼承了馬克思列寧主義將實踐引入認識論的思想, 而在于將實踐的觀點與認識的產生聯系起來, 科學地闡明了馬克思主義關于實踐是認識的來源的重要思想，不僅肯定了認識的初級階段——感性認識的來源是實踐, 而且也肯定了實踐作為認識的高級階段一一理性認識的來源的決定性意義?！拔ㄎ锏囟肄q證地指出了認識的深化運動, 指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中,由感性認識到理性認識的推移的運動。”從而使馬克思主義哲學關于認識的源泉的理論得到了全面、系統的闡發。

毛澤東的實踐觀也有一個發展的過程, 如果說他在早期僅僅是重視實踐, 后來又把實踐看成“主觀見之于客觀的東西”、“做或行動”而到1937年發表的《實踐論》中, 他便明確地指出，馬克思主義以前的唯物論離開人的社會性, 離開人的歷史發展, 去觀察認識問題, 因此, 不能了解認識對社會實踐的依賴關系。首先, 馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動, 是決定其他一切活動的東西。那么, 究竟什么是社會實踐, 它都包含著哪些內容和形式呢？他又進一步說人的社會實踐, 不限于生產活動的一種形式, 還有多種其他的形式, 階級斗爭、政治生活、科學和藝術的活動, 總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的社會實踐。隨著我國社會主義革命和社會主義建設實踐的發展, 在《實踐論》發表后,1963年毛澤東又對實踐的內容和形式作了進一步的論述。他在《人的正確思想是從那里來的》一文中說：“人的正確思想是從天上掉下來的嗎？不是, 是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想, 只能從社會實踐中來, 只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來?！边@一概括, 使馬克思主義的實踐觀更加豐富和完善。

四、毛澤東實踐觀的價值意義

江海不拒細流，然后成其大。馬克思主義因汲取人類文明的精華，而不斷完善和發展?！秾嵺`論》之所以能夠推進馬克思主義認識論，原因在于關于汲取各方面的思想營養。并使之帶上中國風格，中國氣派?！秾嵺`論》是毛澤東哲學的重要組成部分，它成書之后，毛澤東特地以它的“觀點在延安抗日軍事政治大學做過講演”，說明了毛澤東對《實踐論》的極其看重。雖說哲學必須跟著時代的步伐與時俱進，人們必須“在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”，根據實踐的發展不斷地對《實踐論》所表達的思想進行補充和發展，使之更加完善。但是《實踐論》作為馬克思主義哲學中國化過程中的重要文獻，作為中國共產黨反對主觀主義特別是教條主義的產物，在當今瞬息萬變的社會，仍具有不可估量的價值。

社會實踐越發展, 新問題、新情況和新矛盾就越會層出不窮。因此, 在“知識就是力量” 這個科學突飛猛進的時代，科學實驗的必要性和重要性也就愈突出, 科學實驗在整個社會實踐中所處的地位, 也就愈來愈重要。但是，不管科學實驗多么重要, 它畢竟還是以認識為直接目的的實驗活動。所以, 最后它還是要服從于以改造世界為直接目的的生產實踐和處理社會關系的客觀需要。科學實驗同其他兩種形式的社會的實踐, 一方面, 是互相區別和互相排斥的；另一方面, 又是相互聯系、相互依存、相互作用和相互促進的, 即它們相互之間是處于一種對立統一的辯證關系之中。毛澤東的實踐觀, 全面、系統地論述了馬克思主義關于認識的源泉和發展過程、認識的標準和目的的理論。

毛澤東的實踐觀的產生、形成和發展, 經歷了一段漫長的過程, 從不成熟到成熟, 從樸素到科學, 是通過馬克思主義和中國革命的具體實踐相結合的途徑實現的。他科學地指出了生產斗爭、階級斗爭和科學實驗等三種基本的實踐形式, 是對馬克思主義實踐觀的發展, 使馬克思主義的實踐觀, 更加豐富、完善和科學。毛澤東的實踐觀, 不僅在過去的革命中起了重大的指導作用, 就是在我們向四個現代化進軍的新的歷史時期, 也仍然是指導我們觀察和處理問題的重要的思想武器, 它不論在理論上和實踐上, 都有現實的意義。

毛澤東實踐觀中有關認識的辯證法思想對我國社會主義現代化建設和改革具有重要的啟示。毛澤東實踐觀的一個重要的思想在于：認識必須在社會實踐的基礎上不斷深化，認識的真正任務在于經過感覺而到達思維，達到了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，即達到理論的認識。因此，我們在進行社會主義現代化建設和改革中，要注意以下兩方面：一是要對社會主義現代化建設和改革的認識從現象深入到本質，從外部聯系深入到內部的規律性。關鍵的問題是要從建國以來的社會主義建設特別是改革開放30年來的正反兩方面經驗中，總結出規律性的東西，以作為當前和今后建設和改革的借鑒。

\[責任編輯：杜紅艷\]

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關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用五

關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用六

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李 鵬 姚米娜

摘要：中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想具有內在聯系，都是馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想來源；
中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發展；
正確認識和處理兩者的關系，對堅定不移地走中國特色社會主義道路有著不言而喻的現實意義。

關鍵詞：中國特色社會主義理論體系；
毛澤東思想；
發展社會生產力

文章編號：978-7-80712-402-3(2009)04-072-03

毛澤東思想與中國特色，社會主義理論體系究竟是一種什么關系?思想界和學術界已經進行了廣泛爭論和探討。正確把握兩者之間的關系，對更好地認識毛澤東思想的歷史地位和當代價值有重要意義，而且對堅持和發展中國特色社會主義理論體系，堅定不移地走中國特色社會主義道路有現實意義。本文僅就兩者之間的關系作些粗淺的思考。

一、毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想來源

回顧歷史，由于缺乏經驗，我國社會主義建設較多地學習和搬用了蘇聯模式。到1955年底，毛澤東已經察覺到了蘇聯模式的某些弊端。在1956年初的《論十大關系》講話中，他明確指出：“最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒?！睆倪@一時期開始，毛澤東即開始著手探索走中國自己的社會主義建設道路。綜觀這一時期毛澤東思想對這一問題的探索，主要取得了如下理論成果：

(一)社會主義建設要分兩個階段、兩步來走。20世紀50年代，中國社會主義建設的目標是把中國建成具有強大的現代化工業、農業、國防和科學技術的社會主義強國。1958年11月，毛澤東在鄭州會議上提出，中國尚處于“社會主義的初期階段”；
1959年，毛澤東明確指出：“社會主義可以分為兩個階段，第一個階段是不發達的社會主義，第二個階段是比較發達的社會主義。后一個階段要比前一個階段需要更長的時間?！标P于建成社會主義，即達到比較發達的社會主義階段所需要的時間，毛澤東在1955年，估計需要半個世紀，后來又說需要到十五個五年計劃。經過1958年“大躍進”的挫折，毛澤東對中國的基本國情有了進一步了解，在1962年1月中央工作會議上再次提出：“中國的人口多，底子薄，經濟落后，要使生產力很大地發展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。”可以看出，毛澤東的上述論述已經接近了社會主義“初級階段”的理論框架。

(二)社會主義的根本任務是保護和發展社會生產力。1956年，中共八大在全面分析社會主義改造完成之后國內階級斗爭狀況后指出，黨和全國人民當前的主要任務，就是要集中力量發展社會生產力，把中國盡快地從落后的農業國變為先進的工業國。1956年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中進一步明確指出：“只有社會主義能夠救中國。社會主義制度促進了我國生產力的突飛猛進的發展”，我們要“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化……鞏固我們的新制度，建沒我們的新國家”。毛澤東當時已經把發展生產力視為社會主義的根本任務。

(三)對社會主義經濟體制進行創新。以毛澤東為代表的第一代中國共產黨領導集體還對社會主義經濟體制創新提出了一些初步構想。比如，對于中共八大之后出現的自發經營、市場活躍的情況，毛澤東認為，只要社會需要，“可以開私營大廠，訂條約，十年、二十年不沒收。華僑投資的二十年、一百年不要沒收。”并提出：“可以搞國營，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”的新經濟政策，陳云提出了改進工業、商業和財政管理體制的“三個主體，三個補充”的設想。這些思想都是中國特色社會主義體制創新的萌芽。

(四)發展社會主義商品經濟。1958年后，毛澤東研讀蘇聯《政治經濟學(教科書)》時認識到，在社會主義時期，要廢除商品生產是違背經濟規律的，發展商品生產，必須遵守價值規律，中國的商品生產要大發展，商品的流通還需要擴大，要將價值法則作為經濟核算的工具。他指出，在中國還存在商品生產的條件下，價值規律還在起作用；
同時強調，社會主義商品生產不能與資本主義商品生產混為一談，商品生產與資本主義制度相聯系，就出現資本主義，而與社會主義制度相聯系，就出現社會主義。毛澤東的有益探索，無疑對后來中國建立社會主義市場經濟有一定積極影響。

(五)在主要依靠自己力量的基礎上，虛心學習外國的長處。在新中國成立之后，由于美、英等主要西方國家對中國推行敵視政策，中國長期處在被封鎖的國際環境中。面對這種狀況，毛澤東提出了向一切民族和國家的長處學習的方針，指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學?！彼€明確提出，要研究資本主義國家發展經驗，學習他們先進的東西，指出：“一切國家的好的經驗我們都要學，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的，這一點是肯定的?！?/p>

二、中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發展

中國特色社會主義理論體系相對于毛澤東思想中關于社會主義建設的問題，創新的地方究竟表現在哪些方面呢?筆者認為，從大處講，至少有以下幾點。

其一，初步探索了建設中國特色社會主義的道路。中國特色社會主義理論體系的繼承和發展，首先表現在我們建設社會主義的思路根本改變了。三大改造完成進入社會主義階段之后，如果說我們有失誤，首要的表現就是建設思路的失誤，這一點鄧小平講得很真切。他深刻指出：“二十年的經驗尤其是‘文化大革命的教訓告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經濟的、社會的政策不行。十一屆三中全會制定了這樣的一系列方針政策，走上了新的道路。”黨在社會主義初級階段的基本路線，就是這一新思路的集中體現。改革開放以來的歷史證明，我們建設社會主義的道路與以往有根本的不同。

其二，發展了建設中國特色社會主義的方法方式。黨的十一屆三中全會公報指出，實現四個現代4t：，要求大幅度地提高生產力，也就必須要求多方面地改變同生產力發展不相適應的生產關系和上層建筑，因而是一場最廣泛、最深刻的革命。公報同時指出，在自力更生的基礎上，積極發展同世界各國平等互利的經濟合作，努力采用世界先進技術和先進設備，并大力加強實現現代化所必需的科學文化教育工作。社會主義市場經濟體制的建立，從根本上改變了束縛我國生產力發展的經濟體制。它不是原有經濟體制的細枝末節的修補，而是經濟體制的根本性變革。正因為有了建設方法方式的不斷創新，才使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

其三，完善了執政黨的活動方式和執政方式。

鄧小平非常重視改善黨的領導這個問題。1980年1月，他第一次以明確的語言提出必須努力改善黨的領導之后，還在多次講話中，要求全黨同志和全體干部都要按照憲法、法律、法令辦事，一定要在法律范圍內進行。黨的十二大通過的新黨章在總綱中明確規定，黨必須在憲法和法律的范圍內活動，黨員要自覺遵守黨的紀律和國家的法律。黨的十四大通過的部分修改的黨章，再一次明確黨必須在憲法和法律的范圍內活動。黨必須保證國家的立法、司法、行政機關，經濟、文化組織和人民團體積極主動地、獨立負責地、協調一致地工作。黨的十七大通過的新黨章又把堅持科學執政、民主執政、依法執政寫入了總綱。這是過去黨章中從來沒有過的內容，它正確地規定了黨在國家政治生活中發揮領導作用必須遵循的原則。

其四，創新了治理國家的基本方略。在法治和人治問題上，新中國經歷了一個曲折坎坷的發展過程。十一屆三中全會以后，鄧小平率先提出“依法治國”的口號，視法治為基本的治國之道，開始了治理國家方式的創新，并形成了“從制度人手”的治國新思路。他強調“制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”。鄧小平也非常重視法治，他講道；
“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化。黨的十五大從建設中國特色社會主義政治的高度，第一次把依法治國、建設社會主義法治國家，作為黨領導人民治理國家的基本方略鄭重地提了出來。這在我國民主法制建設歷史上具有里程碑的意義。黨的十七大進一步提出“人民民主是社會主義的生命”，要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。由此可見，中國特色社會主義理論體系在治國思路、治國方略和政治發展道路等方面同以前相比有根本的不同。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果，統一于中國特色社會主義實踐

中國共產黨在領導中國人民進行革命、建設和改革的88年征程中，實現了馬克思主義基本原理與中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論體系、兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。二者所處的歷史時期、面臨的歷史任務和解決的主要問題是不同的。

作為第一次歷史性飛躍理論成果的毛澤東思想，其主體思想是新民主主義理論，核心是關于中國革命分“兩步走”的思想。它形成于新民主主義革命時期，面臨的歷史任務是如何實現民族獨立、人民解放和反對三大敵人，解決的根本問題是政權和革命道路問題，主要回答了在半殖民地半封建社會進行什么性質的革命，怎樣進行革命，革命的步驟和前途是什么的基本問題。

作為第二次歷史性飛躍理論成果的中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想。它形成于改革開放和社會主義建設新時期，面臨的歷史任務是如何實現國家繁榮富強、人民共同富裕和現代化，解決的根本問題是鞏固和完善社會主義制度，實現社會主義現代化的道路問題，主要回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。

在中國特色社會主義理論體系的指引下，開辟了中國特色社會主義道路，堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，建立社會主義市場經濟體制，把一個落后的農業大國改變為初步繁榮富強的社會主義現代化國家。30年來，改革開放取得了舉世矚目的輝煌成就，中國社會發生了歷史性巨變，中國特色社會主義道路在復雜的國際風云變幻中經受住了嚴峻考驗，顯示出蓬勃的生命力和巨大的優越性。從根本上說，這就是十一屆三中全會以來，我們黨堅持把科學社會主義基本原則與中國社會主義建設實際和時代特征相結合，并在改革開放和現代化建設實踐中，不斷總結經驗進行理論創新，開拓的馬克思主義中國化的新境界。

作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系并不是一個封閉的理論體系，同樣需要在實踐中不斷深化和發展，實現與時俱進。從這個意義上講，中國特色社會主義理論體系是黨的基本理論進一步發展的新起點。堅持中國特色社會主義理論體系，在實踐中繼續豐富和創造性地發展這個理論體系。這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任和歷史使命。中國特色社會主義理論體系要按照構建社會主義和諧社會這個大局，不斷堅持理論的創新和發展，努力推進構建社會主義和諧社會的進程。

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關于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告通用七

偉人之所以為偉人，便在于其超越于常人的思維與堪稱偉大的豐功偉績。毫無意外，毛澤東同志便當之無愧地可以稱得上是一名偉人。即便不經歷那個戰火紛飛的年代難以體會到當時的艱辛，借著特里爾寫的毛澤東傳，我依舊有幸見證了一名偉人的成長。

我們常說一個人性格的養成往往離不開他的家庭培養，毛主席也是如此。他的家庭并不是顯赫的達官貴族，但是卻也不是窮困潦倒的貧農階級。毛家的生活比韶山大部分人家要寬裕，在毛主席的童年時期，他的父親便將原本貧窮的毛家變成一個較為富裕的家庭。相比于其他同齡的孩子，毛主席無疑是幸運的，他的童年是無憂無慮的，他不曾挨過餓，衣服不多但從不曾衣衫襤褸。持家井井有條的母親，精打細算的父親，都對他有顯著的影響。由貧轉富的父親不僅讓毛主席自小能夠過上溫飽的生活，而他在農商兩行的精煉也讓幼年的毛澤東體會到見識到不同的觀點。

或許正是這種家境，使得毛澤東并不知道自己需要什么，但卻明白什么不是自己需要的。在求學這件事上，毛澤東換過許多的學校，雖然在藝術繪畫等課程上他并沒有取得顯著的進步，但是在這段時間里對于各種先進書籍的大量閱讀卻是助力他逐漸地形成了自己的思想，或許還不明確，但是燎原的星星之火卻是已經播下種子。另一方面，也正是這段時間他獲得了許多同學的愛戴，他的堅持與務實求真的精神著實讓人欽佩，在當時或許顯得有些幼稚，然而正是這種幼稚卻讓他顯得與眾不同，這是一種對于真理的執著。

從在長沙讀中學時第一次讀到民報知曉廣州七十二烈士救難的情形，并為他們的愛國情懷所感動，著名革命家孫中山的名字也開始在他的腦海里清晰起來，在各路罷工起義的動亂年代毛澤東在成長，這個成長當然包括生理和心理那份革命救亡的日益成熟。赴滬參加中共一大揭開了毛澤東紅史的第一頁，他在革命中所倡導的獨立學說，摒棄蘇聯的教條模式。將農村作為革命的基點。把農民作為奪取政權的主力。使得所謂的''真正的馬克思主義者''驚訝不已;他的那套“游擊戰”理論堪稱人類戰爭史上的一朵絢爛花朵。

在《毛澤東傳記》中，這部傳記將毛澤東放在一個普通農家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才"出鄉關"，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業，達到前人未能達到的高度;這也就使得當許多和他同時代的曾經也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。

看完毛澤東傳，與其說是在看一名偉人的成長史，不如說是在看兩個時代的縮影，與那個時代最璀璨的巨星相比，難免感到自身許多方面的不足，堅定的意志，頑強不屈的精神，對國家始終不滅的愛國之火，都是當今社會任何人都應該自習思考與學習的地方。毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都應該細細閱讀他的人生經歷和道路，從中必然會有自己不同的收獲。