導游詞的結束應給游客留下深刻印象，通過鼓勵再次光臨或推薦給親友等方式。隨著旅游業的不斷發展，導游詞也越來越重要，下面是一些不可錯過的精品導游詞分享。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇一

我是天津人，先給大家介紹一些天津的特色吧!

首先說說天津的小吃：狗不理包子，這個大家都應該聽說過吧!那可是我們天津小吃界的頭號招牌!關于狗不理包子，大家都應該聽過郭冬臨和馮鞏的相聲吧!薄皮大餡兒十八個褶。咝，真是名不虛傳!十八街麻花也是美味佳肴。還有耳朵眼炸糕!不敢往下寫了，在寫就把我肚子里的蠶蟲勾起來了!

再說說天津人，那就是倆字：實在!天津人互相幫助，熱心腸，幽默。典型人物陽光，條子!這倆大活寶可是天津人的典型代表!

今天介紹天津主要是馬上要建成的：濱海新區!對于大多數人來說，濱海新區這個詞很陌生。所以今天我要讓大家了解一下它：

濱海新區就是由科技部、商務部、衛生部、國家食品藥品監管局與天津市政府共建的生物醫藥國際創新園項目近日在天津濱海新區啟動。科技部率先與天津市政府簽訂部市會商制度議定書，從建立科技創新體系、推進科技體制綜合配套改革等九方面支持濱海新區建設高水平研發轉化基地。

據悉，今年濱海新區主要經濟指標確定為，全年實現地區生產總值2350億元，工業總產值6500億元，外貿出口總值260億美元，實際利用外資40億美元，全社會固定資產投資1100億元。為完成這一目標，新區下半年將在經濟發展水平、大項目建設、招商引資、基礎設施建設、產業功能區開發建設、新區整體環境水平、科技創新步伐、新區規劃、城鄉一體化建設以及綜合配套改革等十個方面實現重大突破。

天津以后就是第二個浦東，它能引導更多的人才來天津的濱海新區，建設濱海，建設祖國，讓祖國更加繁榮，富強!

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇二

來自五湖四海的朋友大家好！

首先我代表青年旅行社歡迎各位的到來，

我叫林媛是青旅的一名導游，大家可以叫我小林。

這位是我們的司機王師傅，他駕車經驗很豐富，大家可以放心乘坐。

我們現在開車前往薊縣的獨樂寺，中午12點用餐，下午爬盤山，晚上5點返回酒店。在接下來的游覽活動中請大家多多配合我的工作，我也會給您提供最優質的服務，最后在此預祝您旅游愉快順利。

大家注意一下，我們就快要到獨樂寺了，我在這里先對它做個簡單的介紹：

千年古剎獨樂寺坐落在天津薊縣城內的武定街上。它建于唐初天寶十一年，遼統和二年時重修，距今已經有一千多年的歷史了。在1961年，獨樂寺作為最早的一批被國家認定為全國重點文物保護單位，這也是獨樂寺五最之一最，那么另外四最，您不妨在一會兒參觀時和我一起注意一下。

大家注意一下，現在是10：20，我們11：30準時回到車上，請大家記住，我們所乘的車是韓國大宇車，車牌號為津at8210而且在車前窗右下方有“天津青旅”字樣。好了，請大家帶好貴重物品，按順序下車。

大家看這兒就是獨樂寺的山門了。我們先抬頭看一下這塊兒匾，這字徑半尺，鋼勁渾厚的三個字“獨樂寺”是出于明代大學士嚴嵩的手筆。嚴嵩的字在北方只留下了六個。這是其中的`三個，另外的三個就是北京的“六必居”。那么有關獨樂寺的得名，有幾種說法。有人說，唐玄宗時，安祿山起兵叛唐，在此誓師，命名獨樂。取“蓋思獨樂而不與民同樂”之意。另說，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普渡眾生為樂，才命名獨樂寺。現在，就讓我們進去看一看。

我們一進來就看到了這兩尊高大的塑像，我左面的這尊，從他的表情看，似有一股強勁的氣流從嘴里噴出一“哈”字。而這尊似由鼻孔噴出一“哼”字。他們就是我們民間俗稱的“哼哈二將”，也叫“二王尊”，是佛教里的護法天神，是專門把守山門的。真的是居高臨下，虎視眈眈，讓人不禁生出幾分畏忌。請大家跟我繼續向里走。我們現在看到的是清光緒年間繪制的四大天王彩色壁畫。東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，它們手持之物呢組成一個成語，就是風調雨順。我們現在走出山門，從外觀上看一看山門的建筑特點。

好，下面請大家回過頭來，我們現在看到的就是獨樂寺的主體建筑觀音之閣。

我們看到，觀音閣它通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實它是三層，在它的正中間還夾有一個暗層。觀音之閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣，這也是獨樂寺的五最之一。我們可以看到，在它上檐的這塊匾的左下方落款為“太白”，對了，它就是出于唐代大詩人李白的手筆。李白52歲時北游幽薊，在此留下了“觀音之閣”這四個大字。那么關于這塊匾還有一個很有趣的傳說。

傳說李白在寫這塊匾的時候喝的大醉，迷迷糊糊地寫下了這四個字，可是等把這塊匾掛起來以后，才發現“之”字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽了墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫做“飛筆點之字”現在讓我們到大閣里面看一下。

現在我們看到的這尊高大的觀音菩薩像，是獨樂寺的第五最，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。因為她的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀世音。我們看她兩邊的這兩尊小的是脅侍菩薩，這三尊塑像加上剛才的哼哈二將，是獨樂寺共有的五尊遼代的塑像，專家評述獨樂寺的早期塑像就是“少而精，藝術價值高，是不可多得的藝術珍品”。站在這里向上看，我們可以看到在外面看不到的暗層。為了將這16米高的觀音像安排在閣里，觀音閣采用了“減柱法”，就是將這里的立柱去掉。沒有了立柱，這個暗層就承擔起了承上啟下的作用，它既是一樓的閣頂，又是三樓的地基，這樣使觀音閣更加堅固。另外，觀音閣對于斗拱的運用也使得它盡管歷盡滄桑，卻仍然屹立于此。我們看這碩大渾厚而結構復雜的斗拱，它是互相插合而成的，中間留有縫隙，就好像人的關節一樣，起了連接的作用，同時又把上層柱頭的壓力都卸掉了。

我們看這些壁畫，它主要繪制的是十六羅漢和二冥王像，在乾隆十八年大修獨樂寺時它被一層厚達一厘米的白灰覆蓋。直到1972年我們在修整觀音閣時，在墻皮脫落的地方，偶然發現里面還有彩色的東西。然后請專家把它撥開，才發現是一幅龐大的壁畫。它的發現有很大的歷史價值，科研價值和藝術價值。現在它已經被臨摹輸入國庫了。在觀音閣的后面呢，還有韋馱亭，臥佛殿和三世佛殿，以及當年的乾隆行宮。

好了，到這里，有關獨樂寺的情況我先為您介紹這么多。下面的時間留給大家自由參觀。但是，請您務必在中午十一點半之前回到車上，大家注意安全。現在就可以解散了。

各位朋友，我們這次的旅游活動就要圓滿的結束了，我也要和大家說再見了。非常感謝大家對我工作的支持，對于我工作中不周到，不盡如人意的地方由衷的和您說一聲對不起，請大家多多原諒，這次的旅游活動也使我們大家都成了朋友，我祝大家在今后的生活中身體健康，萬事盛意！

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇三

徽州自古學習成風，出過很多學術名家、大家，也留下了眾多的書院，著名的如“南湖書院”、“紫陽書院”、“竹山書院”。

南湖書院：坐落在黟縣宏村南湖北畔，又名“以文家塾”，建于清代嘉慶十九年，民國時期改為南湖小學。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園六部分組成，另有庭院、操場，占地達1公頃。

南湖書院外臨一湖碧水，庭院內置花園假山，操場上有株百年龍柏。書院原有金色匾額“以文家塾”四字，為清朝翰林院侍講、著名書法家梁同書年93歲時所書。西側有一卷棚式屋頂的“望湖樓”，上懸匾額“湖光山色”四字，系清代歙人、時任黟邑知縣尹服題，今仍完好。登樓極目四野，湖光山色盡收眼底。曾任民國國務的汪大燮就啟蒙于此。

“紫陽書院”：位于歙縣縣城屏山南城。清乾隆五十五年(1790)，邑人曹文植倡儀復建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末。現基本保留著原先格局，存有朱子殿、道志舍、德據舍、依仁舍、游藝舍、文公井。在朱子殿內，存有清康熙帝御書的“學達信天”匾和乾隆帝御書的“百世經師”匾及乾隆五十五年程瑤田書寫的“古紫陽書院規條”石刻。東南甬道上由曹文植題額的“古紫陽書院”石門坊，仍保存完好。

竹山書院位于歙縣雄村。清乾隆年間曹翰屏建，建筑面積1130平方米。門個有空場，場邊為桃花壩，壩下即浙江。主體廳堂時門是前廊，隔天井為三開間后堂。右廊有一側門，通向內院。這里既有教室也有先生的書齋和住宿，活動用房。中間辟有小院、花圃。廊道盡頭，有庭園，名“清曠軒”，系一小型古典園林。當時曹氏族約：“子弟中舉者可在庭中植桂一株”，故又名桂花廳。現存有乾隆時詩人曹學詩的“清曠賦”屏，書法家鄭萊的“所得乃清曠”小篆匾額，及摹刻顏書“山中天”石刻。園東北隅為文昌閣，筑于高臺之上，平面呈八角形，俗稱“八角亭”。閣樓攢尖頂，葫蘆形錫頂銀光熠熠。八條垂脊末端翹起，角下懸金雀鈴。南面樓檐下懸“貫日凌云”四字金匾。樓內藻井、梁坊彩繪燦然。原先供有文昌菩薩。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇四

各位游客，大家早上好!首先我代表天津國際旅行社歡迎您到美麗的天津來觀光旅游!我是大家此行的導游員，大家可以叫我小*或*導，非常榮幸能和各位共同度過這段愉快的旅程!今天為大家開車的是李師傅，李師傅已有多年的駕車經驗，乘坐他的車一定會讓您感到既舒適又安全的。在旅行過程中如果您有什么問題和要求，請隨時提出，我將竭盡全力為您解決。最后，希望通過我接下來的講解和服務能使您對天津有一個嶄新的認識。

好，下面呢我就給大家簡要介紹一下濱海新區。濱海新區成立于1994年，它位于天津東部的臨海地區，處于京津冀和環渤海城市帶的交匯點上。濱海新區擁有海岸線153公里，由塘沽區、漢沽區和大港區3個行政區以及東麗區和津南區的部分區域組成。濱海新區有著得天獨厚的區位優勢：對內，以新區為中心，在方圓500公里范圍內分布了11座100萬人口以上的大城市。對外，新區雄踞環渤海經濟圈的核心位置，擁有無限的發展機遇。隨著濱海新區開發開放納入到國家總體發展戰略布局，這里越來越受到全國乃至世界的矚目。有人就曾這樣打比方：如果說南海有艘經濟航母叫深圳號，東海有艘經濟航母叫浦東號，那渤海的經濟航母就是濱海號。

好了，朋友們，我們的車現在行駛的這條道路就是津濱高速公路，它全長28公里，是連接天津市區和塘沽開發區的主要高速公路。各位游客，車行前方就是海門大橋，從這我們能看到那個雙塔聳立在河面的鋼鐵構架就是海門大橋了。塘沽地處海口，乃京津海上門戶。古人在《詠塘沽》一詩中曾提到過海門，故將大橋命名為“海門大橋”。海門大橋是目前我國開啟跨度最大、提升高度最高的直升開啟式大橋，它始建于1983年春，歷時2年半完成，總耗資3000多萬元。現在我們的車已經上橋了，海門大橋總長903米，由正橋、引橋和引道3部分組成，其中正橋長260米，有4個混凝土橋墩支撐;大橋橋面寬20米，車行道則寬14米，可四車并行，整個橋面設計已達到一級公路標準。海門大橋不僅繁榮了塘沽的經濟，而且給塘沽增添了壯觀的一景。早在明代，海門就已經成為天津的八景之一，詩人李東陽所作天津八景中有《海門夜月》詩一首即可為證。現在啊，每天上、下午2次定時提橋，橋面會在2分鐘內提升到設計的高度，屆時等待通行的各種船舶便會魚貫而行，場面蔚為壯觀。

各位朋友，我們的車馬上就要到海河外灘公園了，在此之前呢，我先做一個簡要介紹。海河外灘公園是天津市海河開發中最早的一個項目，也是塘沽區政府本著以人為本，倡導民眾至上、還河于民的重點項目，整個公園集休閑、娛樂、購物和美食于一體，是海河綜合開發的龍頭工程。好了，我們的車已經到停車場了，請大家拿好隨身物品和我一同下車去參觀。

我們現在就來到了入園處，大家可以看到前方有一船形建筑碑體，上面刻有“海河外灘公園”6個大字，乃是原天津市委書記張立昌所題。沿著主通道，我們就來到了星之廣場，大家順著我的手勢看，前面一排正在演奏各種樂器的名為“沽水和聲”的雕塑群正面向游客，展現出了一派歌舞升平、欣欣向榮的熱鬧場景。那整個外灘公園由文化娛樂區、商業休閑區、綠化景觀區和高臺觀景區4部分組成，并以沿河木制人行道貫通。我帶大家先游覽第一景區，大家請看，我們眼前的這個便是公園里最具代表的宏偉造型——碧海帆影，整個公園自西向東共設立了3座碧海帆影標志物，它們的高度依次是100米、70米和50米，從遠處看這3個構造猶如大海中航行的帆船，與蔚藍色的海河水相映成輝。來，朋友們咱們繼續前行，我們現在來到的是介于一、二景區之間的水上噴泉了，它的主噴高度為170米，東西全長360米，噴泉變化水型多達27種，是我國目前高度最高、長度最長的水上噴泉景觀。自古常言水火不相容，然而這里就有水中噴火、火在水中的獨特景觀，堪稱國內水景之最。下面時間就交給大家自行游覽了，但我要提醒您在自行游覽時一定不能錯過位于第四景區的“東方公主”號郵輪，它于1967年由法國建造，是當今世界上最豪華的郵輪之一，當年周恩來出訪非洲時就曾搭載過此郵輪，有時間的話，您不妨上船參觀一下，也可在船上用餐或娛樂。最后我提醒大家2個小時之后，也就是11點整，我們在停車場集合，而后前往下一站——洋貨市場。

好，人到到齊了，請朋友們隨我上車。下面呢，我們就去洋貨市場去游覽一下。洋貨市場坐落在塘沽區河北路以西，于改革開放初期成立，據說當時一些外籍船員經常把從國外帶上岸的東西在這里交易，這便是洋貨市場的雛形，那轉眼間30多年過去了，洋貨市場早已今非昔比了，市場的經營面積由最初的7千平米增加到現在的5萬平米，而經營品種更是五花八門、一應俱全，小到手表、打火機，大到家用電器、摩托車應有盡有，其中不少舶來品是市面上少見的原裝貨。我們的車已經停靠了，下面呢就請大家去盡情游覽購物天堂，隨心所欲各置所需吧。

逛完洋貨，我們繼續前往下一站——大沽口炮臺遺址。大沽口炮臺遺址位于塘沽區的海河于渤海交匯處，是入京咽喉、津門之屏障。自古以來，大沽口炮臺就是海防重鎮，并素有“南有虎門，北有大沽”的美稱。近百年來，大沽口炮臺更是歷經滄桑，幾經興廢，它不但是帝國主義侵略中國的鐵證，同時也是中國人民浴血奮戰，抗擊帝國主義侵略的歷史見證。多少年來，無數仁人志士都曾到此憑吊以激發心中的愛國主義熱情，偉大領袖毛主席就曾于解放前后兩次登臨大沽口炮臺，體現了偉人對炮臺的重視和關心。好，我們的車已經到了，請大家隨我下車參觀。

隨著時間的流逝，我們去今天的最后一個景點——天津濱海航母主題公園。濱海航母主題公園位于漢沽區八卦灘，是以前蘇聯基輔號航母首制艦為主要旅游資源的軍事主題公園，基輔號總長273米，寬53米，高61米，全艦共分17層，艦載官兵1500名。好了，目的地已經到了，請大家帶好隨身物品和我一同下車參觀。

游客朋友們，短暫的相逢就要結束了，很高興與您在一起度過了開心的日子，我相信我們今天濱海新區的美景一定給您留下了深刻的印象。希望您把在這里收獲的開心和快樂帶回家鄉，把寶貴的意見留給我們，以便我們不斷完善工作。感謝大家一路上對我工作的支持和配合，我期盼不久的將來，我們還會再次相聚天津，最后祝大家歸途一切順利，一路平安!謝謝大家!

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇五

徽州所轄區域從北宋宣和三年(11)至清宣統三年(19)的790年間除元至正十七年(1357年)到至正二十七年(1367年)的十年內稱興安府外，其余時期因朝代更迭而稱徽州(宋)、徽州路(元)、徽州府(明、清)，但“徽州”之名卻前后沿用長達780年之久。

民國元年(19)廢府留縣，“徽州”一名遂廢，直到1949年5月設立徽州區行政督察專員公署(簡稱徽州專區)，但因管轄范圍發生變動(徽州六縣之一的婺源劃屬江西)，其含義已與歷史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。

一府六縣是地域概念，府治歙縣，六縣即舊徽州府所屬歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪。在將近780年的時間里，這六個縣一直穩定地隸屬于古徽州，這在中國歷史上是較為罕見的。而“徽州文化”就是指由古徽州六縣的土地所承載的、由六縣歷代先賢和人民群眾共同締造的文化，徽州文化既有物質上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理學、徽劇、徽州方言等等。

徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。

康熙六年(1667年)正式撤銷江南省，將其分為安徽、江蘇二省。安徽是因江北有安慶，江南有徽州，取二地之首字而稱安徽。徽州，公元前222年就有歙縣、黟縣兩個建制縣，明清時更為昌盛。徽州文化，以其廣博深邃的內涵正越來越受到社會科學界的青睞，同時也引起了經濟界的關注。文化界召開了多次全國徽學研討會以及國際徽學研討會，各地、各國專家學者踴躍參加研討，表現了高度的熱情。一位老徽學研究者對說："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授專家，幾乎一生精力傾注于徽學。一種地方文化能夠引起國內外的如此重視，足以見其存在的重要和價值。研究徽州文化，對弘揚中華傳統文化，促進地方經濟和社會發展都具有十分重要的意義。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇六

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇七

作為“中國傳統文化部落”的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現出厚重濃烈的歷史文化意蘊。

從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設郡(或州或府)在后，所以在此就先說六縣的地名由來。黟縣創設于秦始皇統治時期，它的得名與黃山有關，因黃山的花崗巖山體蒼黛黝黑，故秦代前后人們稱作黝山，始皇置縣于其南，故名黝縣。三國孫吳當政時將黝易作黟，于是黝山就成了黟山[注：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。

同樣始置于秦始皇時代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自“翕”，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內漸江(新安江)與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇于此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣于縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山(今名鳳凰山)，公元220xx年孫吳政權曾于其南置縣，稱為鵂陽縣，未久即簡化成休陽縣;后到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內流淌著一條謂稱婺江的河流，據《婺源縣志》載云：“以婺州水之源，因名。”，婺源由此得名。祁門縣則因由當地的兩處地方而來，據《續文獻通考》載云：“以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門。”“祁門”由此而來。績溪縣的得名則與河流脫不了干系。據《元和縣志》載云：其縣境內“北有乳溪與徽溪相去一里并流，離而復合，有如績焉。”

至于“徽州”，據《宋書?地理志》載：“宣和三年(公元1120xx年)，改歙州為徽州。”古往今來其地名來源眾說紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：

地理因素方面，其一緣于山水之名，其二緣于地方之名，這些均與上述六縣地名由來或近或同。“山水之名說”因在績溪縣境內有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅愿《新安志》始載起，后世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統說法，如清弘歷(乾隆帝)《徽州府志》云：“蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚之水出焉，說者以為取諸此”;“地方之名說”因在績溪縣境內另有“大徽村”，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》里就持存有此說法。

詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，“徽”字含有“繩索、捆綁、囚禁、束系、約束”等意思。其二，“徽”字還有美好之意。對于前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有云：“徽以糾纆，制以斧锧”。東漢許慎《說文解字》釋曰：徽，“糾繩也”。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的繩索。所以南朝時期的梁朝統治者叫囂對宣揚“神滅論”的范縝其人宜“置之徽纆，肅正國典。”其中徽纆同為繩索，所區別者在于兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫“徽”。

有趣的是，在宋朝，規定歙州進貢朝廷的物品，僅是白苧和澄心堂紙。那白苧正是用以結繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當然，徽字還可作動詞用。唐代劉良曾經注解說：“徽，系也”，就是捆綁的意思。北宋統治者改用徽字作州名，實際上與當時發生的一樁重大歷史事件有關，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領起義軍攻陷歙州。未久連戰攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統領禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬圍擊鎮壓，歷時一年，“殺賊八千”，到翌年四月平息了戰亂。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇八

天津市地處華北平原東北部、海河流域下游、環渤海灣的中心，東臨渤海，北依燕山。距首都北京120公里，是中國四個直轄市之一、北方最大的沿海開放城市。

20xx年7月，國務院進一步明確天津的城市定位，將建設成為經濟繁榮、社會文明、科教發達、設施完善、環境優美的國際港口城市，北方經濟中心和生態城市。

濱海新區位于天津東部沿海，包括塘沽區、漢沽區、大港區三個行政區和開發區、保稅區、天津港以及東麗區、津南區的部分區域，規劃面積2270平方公里，海岸線153公里，截至20xx年底，濱海新區常住人口達到202.88萬人。

天津濱海國際機場，連接國內外30多個世界名城;。

四通八達的立體交通和信息通訊網絡，在第一時間與世界相連。

這里聚集了國家級開發區、保稅區、高新區、出口加工區、保稅物流園區和中國面積最大、開放度最高的保稅港區，是全國綜合配套改革試驗區。

豐富的石油、天然氣、海鹽和1214平方公里可供開發的土地，濱海新區蘊藏著巨大的發展潛力，吸引著世界的目光。

新世紀新階段，黨中央國務院從我國經濟社會發展全局出發，作出了加快天津濱海新區開發開放的重大戰略決策。黨的xx屆五中全會、xx屆六中全會、xx大和十屆全國人大四次會議、十一屆全國人大一次會議都對加快濱海新區開發開放提出了殷切的期望和要求。國務院20xx年20號文件對濱海新區開放開放作出了全面部署。

堅持改革開放帶動、科技創新引領、高端產業支撐、服務能力提升、發展環境保障，濱海新區將努力成為繼深圳經濟特區、上海浦東新區之后服務中國區域經濟發展新的增長極，成為科學發展的排頭兵。

這是一片充滿希望的新區。項目集中園區，產業集群發展，資源集約利用，功能集成建設。

沿京津塘高速公路和海河下游建設高新技術產業發展軸，沿海岸線建設海洋經濟發展帶，在軸和帶的t型結構中，建設塘沽、漢沽、大港三個生態城區和八個產業功能區。

先進制造業產業區、濱海高新區、臨空產業區、濱海化工區、臨港產業區，重點發展電子信息、航空航天、石油化工、裝備制造和高新技術產業，著力打造特色突出的現代制造業集群和我國自主創新的領航區。

中心商務區、海港物流區、濱海旅游區，以金融、物流、商貿、旅游等現代服務業為重點，匯聚更多人流、物流、資金流和信息流，著力構筑發展的新優勢。

中新天津生態城，是繼蘇州工業園之后，中國、新加坡兩國政府又一個重大合作項目，將創造21世紀人類居住的新模式。

這是一方改革開放的熱土。不斷優化的投資環境和完備的配套設施，造就了投資的良好條件;一流的政府服務和完善的法制環境，成為各國投資者創業的理想之地;高效率、低成本為各國企業提供了通往成功的捷徑;科技、金融、體制等10個方面的配套改革為企業插上了起飛的的翅膀。

摩托羅拉、豐田汽車、三星電子、空中客車等120多家世界500強企業在此匯聚，15000多家外資企業生根。

花旗、渣打、匯豐、瑞穗等一批外資銀行紛至沓來，租賃公司、私募基金、產業基金競相進入，濱海新區成為跨國公司的競技場。

這是一個激情創新的舞臺。環抱濱海新區的北京、天津科技圈是中國知識最富集的區域，所擁有的科技人員，占全國的四分之一。

國家生物醫藥國際創新園、民航科技產業化基地、工業生物技術研發中心等12個國家級科技創新平臺，人工細胞、電動汽車、微納技術等20個省部級工程中心，冶金、化工、醫藥等10個行業技術研發中心，50多個重大自主創新項目，正在建設之中。30多家國際工程中心、150多家中外企業技術研發中心已建成運營。

每年有數百家高成長型企業脫穎而出，三千多項專利在這里誕生。空客a320大飛機、新一代運載火箭、百萬噸乙烯、300萬噸造船等引擎項目構筑起高端化、高質化、高新化的產業結構。濱海新區將成為先進技術的承接地和擴散地、高新技術的原創地和產業化基地。

這是一座和諧生態的魅力之城。600多平方公里濕地，150多平方公里的水庫，構建了獨特的基礎條件。

一片片人工森林，一塊塊綠地草坪，一條條綠色長廊，五條婉延的河流，繪制了濱海新區優美的生態韻律。

百鳥遷徙，群鷗飛翔，織就了濱海新區人與自然和諧的動感畫卷。

足球場、圖書館、博物館等大型文體設施相繼建設，社區文化中心、體育健身場所、醫療保健網絡遍及城鄉，中小學校、職業教育、高等院校科學布局。

世界各地的美食佳肴，一流的購物環境，安全的生活保障，吸引著不同膚色、不同國籍的人們聚集在這里，盡享舒適與愜意。

節能減排、清潔生產、循環經濟，實現了可持續發展。

站在高起點，搶占制高點，達到高水平。濱海新區這個中國最有潛力、最具活力、最富魅力的現代化經濟新區，將依托京津冀、服務環渤海、輻射“三北”、面向東北亞，努力建設成為我國北方對外開放的門戶、高水平的現代制造業和研發轉化基地、北方國際航運中心和國際物流中心，逐步成為經濟繁榮、社會和諧、環境優美的宜居生態型新城區!

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇九

天津古文化街位于南開區東北角東門外，海河西岸，系商業步行街，國家5a級景區。作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。是天津老字號店民間手工藝品店的集中地，有地道美食：狗不理包子，耳朵眼炸糕，煎餅果子，老翟藥糖，天津麻花等。有天后宮等旅游景點。下面是天津古文化街的。

導游詞。

朋友們，歡迎大家到天津古文化街觀光游覽，今天我有幸陪同大家一起參觀，在此祝愿各位游客能在這里度過一段美好的時光。

我們今天要游覽的景點是古文化街，古文化街是以天后宮為中心，具有天津地方特色的一條街，位于南開區宮南宮北大街，1985年經市政府整理恢復其傳統風貌，命名為“古文化街”。這里集中了天津乃至全國四面八方的各種工藝品、文化用品，其中以響譽國內外，具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫，泥人張彩塑和風箏魏的風箏最有名氣，整條街充滿了濃郁的中國味、天津味、古味和文化味。

首先映入眼簾的是一座帖金彩繪，高大雄偉，上面的彩畫上書“津門故里”四字，走進這條街，街的許多店鋪門面檐下、枋間都有一幅幅彩畫，大多是人物故事。集珍閣下枋間的彩畫，畫的是《三國演義》中的8幅畫，有“桃園三結義”、“三英戰呂布”、“呂布戲貂嬋”、“當陽拒曹”等，對面梨園閣枋間，上面畫的是古典戲曲名著《西湘記》，描寫的是崔鶯鶯與張君瑞的戀愛故事。在建筑上還采用了木雕、磚雕等裝飾，全街近百塊匾額多出自全國書法名家手，風采各異。大家可以邊走邊看，細細地品味。

現在我們已經來到宮前廣場。著名的天后宮就坐落在這里了，天后宮山門前有兩棵高大旗桿，直插云宵，格外引人注目，這就是幡桿，高26米。據說幡桿初立時，一方面掛燈，為往來三岔河口的漕船導航，另一方面則作為天后宮的陪襯物，后來便為進香及廟會期間專門懸掛天后封號長幡使用。

請大家繼續往前走，現在我們看到的就是天后宮的主體建筑了。天津地方民間素稱天后為“娘娘”，所以天后宮又被稱作娘娘宮。它始建于元代，以后各朝各代均多次重修加固。大家知道我國寺廟大多坐北朝南，可是，天后宮卻是坐西朝東的，這是為什么呢?我們知道天后主要是保佑航海安全，廟門朝東，直面海河可以方便一些船民商賈，在沒有時間的情況下在船上就可以朝拜天后，順應了當時繁忙的航運求，也滿足了無法登岸的信徒的民俗崇拜要求。

大家隨我走進山門，迎面為木結構的兩柱一樓式的牌樓，左右兩邊分別是鼓樓和鐘樓。走過牌樓，展現在我們面前的是前殿，殿內中間供奉的是護法神王靈官，兩側為“千里眼”、“順風耳”和“加惡”、“加善”。

我們現在穿過前殿，來到了正殿，這里是供奉天娘娘的地方，這座大殿不僅是天津市區最古老的建筑實例也是我國現存年代最早的媽祖廟之一。坐在正中的就是天后了，我們前面說過天后娘娘可以保佑過往船只的安全，那么天后到底是什么神呢?既然稱天后，必是女神無疑了，她不是那些空想編造出來的神位，而是確有其人。

史書上說她叫林默。她她生長在海島，習于水性。常渡海救助海上遇險的漁民，最終不幸被臺風奪去了年輕的生命。又相傳，在其死后顯靈救助難民的事情時有發生，于是海上的富商紛紛錢修建媽祖廟，逐漸成為了人們供奉的海神。關于天后的傳說起初只流傳于浙、閩一帶，后逐漸被官府承認，宋朝時先后被封為“靈惠夫人”、“靈惠妃”元朝時被封為“天妃”，到清朝時候才被封為“天后”。

穿過正殿，我們來到了藏經閣，穿過藏經閣，現在我們看到的是啟圣祠，也就是后殿，原為祭祀天后的父母的地方，后來作為存放皇會期間天后娘娘出巡的木雕像的地方。在天后宮內兩側的廂房是天津民俗博物館，里面介紹了天津城、天后宮及皇會的興起變遷。從側面見證了“先有天后宮，后有天津城”這一說法。同時還陳列著明代天津城磚，清代漕運模型人，婚俗展覽等。

現在大家可以自由參觀，領略天津的民俗風情，今天的講解到此就要結束了，在津門故里古文化街的這段時光希望能成為您天津之游中的永恒記憶，同時希望把天后的祝福一同帶給您的家人和朋友，祝各位旅游愉快。謝謝大家!!

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十

大窯文化遺址在呼和浩特市郊區保合少鄉大窯村南山坡上，位于呼浩特市東北33公里處。這里海拔1，420米，占地面積約2平方公里，是座考古學家和文物工作隊發現的舊石器時代早期的石器制造場。據說距今已有五、六十萬年之久，即相當于北京周口店中國猿人的時代。

大窯文化遺址發現于1973年10月，當時考古工作者發現了石核、石片，石斧等387件，引起國內外許多專家學者的重視。許多外國考古工作者也都相繼來呼考察。經1976年到1984年進一步的發掘和科學研究，經我國著名考古學家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時代早期的遺跡，是一石器制造場。幾位教授研究證明，這一遺址是國外罕見的舊石器時代的重要文化遺址，具有重要的科學價值。

大窯村南山坡是橫亙在內蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜于遠古人類的居住。山上盛產燧石(通稱做打火石)，遠古的居民就用它來打制各種石器。他們就地打制石器，使用過的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來的石片和石屑，以及未打制成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經使用過的石器。人們估計，遠古人類的居地，應在附近的大青山麓，只是由于年代太久，地表變化太大，再也無法查找了。它的發現，不僅為研究我國北方舊石器時代石器文化的分布和發展提供了極為重要的資料，同時也為研究我國文化發源提供了極為重要的科學論證資料。

長期以來，人們都認為人類發源于黃河流域，而北京周口店就是中華民族的搖籃。由于大窯文化的發現，證明了北方陰山之南也已有原始人活動，他們與北京周口店人共存。大窯文化遺址，在世界上目前也是獨此一處，它的面積之大，出土文物之多，場面之宏觀是少見的。這一發現，對研究呼和浩特地區及祖國北疆古老經濟，文化的發展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據。一九七九年國家文化部命名為“大窯文化”。

此外，“大窯八景，”也會使慕名而來的游客大開眼界，獲益匪淺。

首先觀賞第一景“無字天書”。它位于兔兒山四道溝人工發掘的百米長廊中，高15米。它是一個完整的地層剖面，土質層次分明，雖然無字，但鮮明記載著大窯文化的歷史年代，即記載著人類舊石器時代初期到新石器時代晚期，一萬年前到五十萬年前的漫長歲月和地球所經歷的千萬年滄海桑田的變化，是一部令人難以讀盡的“歷史巨著”。它舉世無雙，一位日本朋友來此參觀后也感嘆不已。他說:“在日本也有一部無字天書，只不過是記載二十萬年前的。”

第二景是“磨光巨石”。此景位于天書東北不遠處。兩塊巨石突兀，似有關聯，相互照應，質地堅硬，表面十分光潔，專家教授們分析，該石是燕山運動時期，從山上往下滑時受到強烈磨擦所致。這一景也可叫“飛來石”。它的存在證明我國蒙古族地質學家李四光的一系列地殼變化運動的理論是正確的。

第三景叫“鳳凰展翅”，它與兔兒山的兔頭毗連，形似鳳凰雙展翅，飄然欲舉，望之心馳神飛，欲靜欲動，遐想不已。

第四景為“雙龍戲珠”。位于兔兒山南坡八道溝之西側。兩條龍的身子，就是曲屈蜿蜒的山脊，龍頭昂首向東崛起，龍口大張，二龍各含圓形巨石一塊，似雙龍戲二珠，形象逼真。當你站在龍口或登上龍頭之頂，只見龍眼之中常有無根之水，堪稱奇觀，使游人大為迷惑不解，大開眼界。

第五景為“蓮花并蒂”。位于雙龍戲二珠西北百余米處的山間小澗之中。蓮花并蒂也是一塊巨石，東西有一罅隙，一分為二，一人可從中間穿過。當你站在罅間，舉首仰望，藍天形如一條監色飄帶，這塊巨石“造型”好似一朵盛開的并蒂蓮花，因而文物工作者命名為“蓮花并蒂”。據當地傳說，這塊巨石是清圣祖康熙皇帝西征噶爾丹凱旋回軍路過歸化城(現今呼和浩特市)，到此打獵，試劍時一劍劈為兩半，因此得名“試劍石”。也有的人說，石下有二層，好像是一個塔被埋了一半，故名“塔兒石”。有的游客也稱之為“鴛鴦石”。

第六景為“百米古洞”。其東口在并蒂蓮花附近。東西布向，古洞曲屈婉蜒，幽深莫測。古洞現雖有淤塞，但洞口尚存，西口被一巨石堵塞，游人不得從中而過。此洞的形成據傳是在清代人們為取燧石(通稱打火石)而人工開掘成的，似為一“窯”，因很大而得村名為“大窯村”。

第七景為“登臨遠眺”，當你從古洞繼續西行，便是兔兒山的兔背了。從這里登臨高點，極目遠眺，則青山如嶂，河水蜿蜒，層層梯田，黃綠相間。

第八景算是“遺跡斑斑”了。在無字天書下有猿人燒火的灰燼遺跡,古人吃過的腫骨鹿和普氏羚羊殘骨化石，人工打成的大量的石器和半成品石器，其中以龜背形刮削器最富有特色，反映了一定的地方性。還有石渣等等遺跡到處可見。考古工作者仔細編號立案，舊石器時代早期的已編到五十號，晚期的已編到三百多號了。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十一

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十二

包公文化園位于合肥市老城區東南，占地面積31.8公頃，由包公祠、包公墓園、清風園、包河、浮莊、腳印塘等組成，這里不僅風景優美，而且到處飄逸著濃郁的包公文化氣息，是旅游觀光、瞻仰包公之勝地。"包河秀色"被評為"合肥十景"之首。以下是本站小編為大家準備的包公文化園。

導游詞。

僅供參考!

各位游客：

大家好，我是安徽旅行社導游王平，很高興能夠在這個陽關燦爛的日子里與大家相會與此，在我身邊的這位是我們安全大使李師傅，他將負責我們的行車安全。希望大家能夠在此玩得開心，游的盡興。

接下來我給大家簡單的介紹一下包公包拯：

包拯，字希仁，公元999年出生于合肥市肥東包村，1062年去世于河南開封，享年63歲。第二年八月，葬于合肥市大興集。包拯被追封為禮部尚書，謚號“孝肅”，人稱包公。

包公園占地面積30公頃，總體格局為開放式，現為國家級4a景區，同時也是合肥的愛國教育基地。包公園主要由包公祠、包公墓、清風閣及浮莊等幾個景點組成。

下面就請大家跟隨我的腳步一起去游覽第一個景點——包公祠。包公祠是祭祀包拯的專祠，全稱為“包孝肅公祠”。孝肅二字是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號。包拯一生嚴于律己，為官清廉，所以宋仁宗用孝肅二字評價包拯的一生，賜給他這個謚號。各位游客，大家可以看到包祠給人一種莊嚴、肅穆、古樸的感覺，而今天我們所看見的這個祠堂是建于光緒年間，由李鴻章籌資所建，所以在合肥流傳著這樣一句話：包家祠堂李家修。

包公祠正殿為五開間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍趙虎四大護衛。大家在抬頭看，上方正中懸掛的五方匾額上刻著“色正芒寒”四個大字。這是由李鴻章的哥哥李翰章所題。包公塑像的右側墻壁上，鑲嵌著一塊質地黑亮的石頭，上面刻著“宋包孝肅公遺像”。石刻上的畫像據說是包拯的真容。因為包拯身材矮小，上朝時常常被人遮住，宋仁宗讓他站在前面，但是包拯不愿意出風頭，因此，宋仁宗賜給包拯一頂特制的烏紗帽。帽翅要比別的官員長三寸，這樣宋仁宗就能知道包拯有沒有來上朝了，并下令：凡碰包拯帽翅者殺無赦。這個小故事從側面可以體現出包拯在當時的地位有多高了。

各位游客，請注意這邊。這就是傳說中的三口鍘刀了。分別是龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據說當年包拯執法嚴明，就制作了這三口鍘刀。龍頭鍘專鍘皇親貴族，這就是所謂的“王子犯法與民同罪”;虎頭鍘專鍘貪官污吏;狗頭鍘專鍘劣紳惡霸。三口鍘刀邊上還豎有李鴻章親筆撰寫的《重修包孝肅公祠記》的碑文。

各位游客請跟我這邊走，現在我們所看到的這口井就是廉泉了。大家知道為什么會被叫做廉泉嗎?這是因為啊貪官污吏喝了這口井里的水會肚子疼，不肖子孫喝了則會頭疼生病。當然這僅僅是個傳說。大家可以上前看一看。

現在我們來到的便是“包公故事蠟像館”了。館內有《怒談國丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成的。其中《鍘美案》說的是：據說陳世美家中原有妻室秦香蓮，然而貪圖富貴的陳世美在考取功名后欺瞞皇上冒娶公主。當秦香蓮知道后攜子前來找陳世美。而他卻要殺妻滅子，之后，秦香蓮就告到開封府，時任開封知府的包拯見過狀紙非常生氣，親自審問陳世美，以欺君之罪和殺妻滅子之謀兩項罪名處斬陳世美。不料，太后、公主卻前往公堂百般刁難阻擾。當時太后給包拯出了個難題，斬陳世美可以，但是他的血不能濺到屋里屋外。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門檻上處斬了。但是我在這里要給陳世美翻一下案。在歷史上陳世美是一位清朝官員，所以包拯是沒有辦法穿越時空處斬陳世美的。好了，各位游客包公祠就游覽到這里了，大家隨我出包公祠游覽下一個景點包公墓吧。

各位游客現在我們來到的便是包公墓園區了。它占地面積3公頃。是一座比較完整的古代名臣墓園。首先咱們看到的是大型照壁，高4.2米，寬10.2米，起著掩藏和裝飾性作用。照壁上刻有楷書大字“包孝肅公墓園”，照壁后面則是“子母雙石闕”。我們看見的這個母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊的碑上撰寫著包公的生平事跡。內容與墓志銘的內容基本相近。現在我們走的就是神道了，大家請看右邊的石座獸，民間有幾句民諺是這樣說的“摸摸座獸的頭，健康到白頭;摸摸座獸的尾，一生都不悔”。有興趣的朋友可以上前摸一摸。

大家可以看到，在神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，名為“石像生”，組成了墓前石刻。穿過神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用，享堂中央神龕(kan)供奉包拯的神位。大家隨我來，穿越了享堂咱們就來到了包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，墓前有碑，碑文是“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。其實包拯做過最高的官就是樞密副使了，相當于現在的國防部副部長。但是很可惜，包拯只做了一年零一個月就去世了。

各位，看完了包公墓咱們現在就要前往清風閣了。清風閣是為了紀念包拯誕辰1000周年而建造的。占地面積約為2.2公頃。景區內有公德廣場、清風閣、陳列館三個部門組成。主體建筑為清風閣。它坐西向南，高約42米。共九層，明五暗四，在頂層可俯視整個包公文化旅游區的秀麗景色，一覽合肥城市風光。現在大家跟隨我一起去瀏覽吧。現在我們所在的位置是四樓，這里是“江南明月廳”，展出的內容是“三山披錦繡，二水盡風流”。“三山”即“天下第一奇山”的黃山，“佛國仙城”的九華山以及“江南小武當”的齊云山。大家可以看看左右兩邊，兩邊就是橫貫安徽境內的場景和淮河“二水”了。

好了，美好的時光總是那么短暫。此次的合肥包公文化園之旅就到此結束了。我相信通過今天的參觀大家對包公廉潔的一生有了更加深刻的認識和了解。最后我非常感謝大家對我工作的支持與配合，希望有機會能夠再次相會。謝謝大家!

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廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十三

很多城市都有文化公園，主要是展現城市文化為主題的公園。以下是小編精心準備的文化公園。

導游詞。

大家可以參考以下內容哦！

田橫山自古為軍事要塞，而尤其值得驕傲的是，這里曾是末路英雄田橫安營扎寨的地方。

田橫是戰國時期齊王田氏的后裔。秦朝末年，沒落為平民。后響應陳勝吳廣抗秦，與劉邦、項羽逐鹿中原。開始同盟，逐漸分化，勝者為王，敗者為寇。漢高祖劉邦統一天下后，田橫不愿臣服，被韓信戰敗后率殘部五百人流亡到時為東夷之地的海邊荒島。但是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。劉邦多次派遣使節到荒島招安，田橫若向朝廷稱臣，即可晉京封侯加官，否則朝廷便出兵圍剿孤島，斬盡殺絕。田橫為保存五百火種，被迫離島赴京。行至距都城洛陽三十里的一處驛站時，田橫凜然自刎，并在死前囑托兩位隨從將他的頭顱獻給劉邦。當劉邦見到田橫那形容未改的頭顱后，深為其剛烈之氣感慨而震驚，遂以王者禮儀予以厚葬，并下令任命田橫的兩個隨從為都尉，發士卒二千。田橫的葬禮剛畢，兩位隨從便在田橫墳前各自挖一洞穴同時自殺，隨主而去。當田橫死不稱臣以生命捍衛尊嚴的消息傳到荒島，五百壯士全部步其主后塵，合眾自殺，以身殉節,驚天地，泣鬼神，十分悲壯。從此，這座海島姓田而不姓漢，田橫山成為氣節的象征。

令人遺憾的是，由于史籍的疏漏和籠統，一直考證困難，眾說紛紜。唐宋以來，文獻所見“田橫島”與“田橫寨”，大致可有三說，即海州（今連云港）說、即墨說和蓬萊說。三種說法都有一定根據。其實民間傳說田橫所居的海島，在山東沿海還有多處，都未發現原始遺跡。山東大學的劉敦愿教授認為，當年劉邦指出，田橫還居于要地，具有舉足輕重的作用。而蓬萊地處膠東海濱，渤海海峽又有廟島群島，在軍事上進可以攻，退可以守，危急時尚有回旋余地，必要時還可以從海上遁走他方，借助外援。因此，對于田橫的居守之地，他的結論是接近“蓬萊說”的。

不管田橫的五百壯士殉難處是否在今天的田橫山，他們的營寨曾經駐扎于此恐怕不會是憑空臆想出來的。既然是當年英雄們駐足的地方，就足以令今人大發思古之幽情，低回憑吊一番了。這也是它的價值所在，它的引人注目之處就在于其深厚的歷史內涵。隨著旅游業的發展，這里已辟為文化公園，既給游人提供了觀光覽勝的場所，也為田橫這位令人敬佩的末路英雄樹起了一座不朽的豐碑。

田橫山文化公園位于蓬萊閣西側，總面積19231平方米。它以自然風光為形，以人文內涵為魂，成為與丹崖仙閣相協調的綠色背景。整個景區設計精巧，布局合理，古跡史蹤，山情海韻，交相輝映，構成了一幅恬淡雋秀的迷人畫卷。

田橫紀念廣場：田橫紀念廣場位于田橫山東南坡，是進入田橫山的第一個景點。廣場主要由《田橫與五百壯士》大型浮雕和《祭田橫墓文》石刻等組成。

《祭田橫墓文》：《祭田橫墓文》是從《韓愈文選》中節選的。唐貞元十一年九月(公元795年)，韓愈去洛陽路經田橫墓時，為悼念田橫而作祭文。祭文中對田橫的氣高節烈、威武不屈的精神給予了高度評價。田橫雖然沒有完成復國大業，卻牢記國恥，不甘受辱，傲視生死，不損名節，其英雄氣概，與日月同暉，光照千秋。

《田橫與五百壯士》浮雕：廣場正面的這幅大型浮雕,是根據美術大師徐悲鴻先生力作臨摹而成。這幅作品創作于上個世紀三十年代。有意思的是，徐悲鴻大師把自己的五官相貌，“移植”描繪到五百士之中一個人的臉上。當時，正值蔣家王朝初建，以統一中國之名，行一統黨國之實。這幅油畫適時而出，其社會意義和藝術價值受到紅色根據地的高度贊揚。這幅珍品被公認為徐悲鴻代表作之一。皖南事變后，田橫精神曾一度成為重慶《新華日報》和延安《解放日報》的熱門話題。

田橫寨遺址：這里是田橫寨遺址，為長方形，東西長120米，南北寬80米。南側的“田橫寨遺址”石碑為書法家大康題寫。這座田橫紀念柱高7米，采用花崗巖雕鑿而成。四面浮雕分別表現了“聚事”、“演練”、“進攻”、“建國”四個場面。西側是一座田橫雕像。他面北而立，氣宇軒昂，象似在高呼“吾豈能北面而事臣？”雄姿凜然，氣壯山河。

三生石：這里是三對刻石小品。兩只手的手心兩兩相對，依次是“心心相印”、“花好月圓”、“福壽雙全”，代表了一對情侶從相知相愛到喜結良緣，再到白頭偕老的幸福歷程，也是對游人中的每對情侶的最美好的祝愿。三生是指佛教所說的前生、今生和來生，也指過去、現在和將來三個階段。三生石寓意在人生三個階段幸福美滿、好運常在，即所謂“三生有幸”之意。

翠薇廊：這座順著山勢逶迤而上的翠薇廊，是一座仿木質結構的框架建筑。它造型典雅，色調溫馨，紫藤纏繞，綠蔭遮日，清風徐徐，落英繽紛，充滿了詩情畫意，是休閑納涼的好去處。

煙波亭：這座小亭名為煙波亭。煙波，形容煙霧籠罩的水面。唐代詩人崔顥在他的《黃鶴樓》詩中寫道：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，我們在這座小亭中佇立眺望，看到的卻是煙波浩渺的大海，心境恐怕也與崔顥的詩句所寫相去甚遠。

“天風海濤”刻石：這一刻石小品上的“天風海濤”四個大字古樸蒼勁，大方美觀，是書畫藝術大師劉海粟先生的真跡。這里地勢高峻，面對大海，視野開闊。極目遠望，海國天光十分壯觀，“天風海濤”，對眼前的景象概括得恰如其分。

齊王鼎：這個肅然凝重的大鼎為齊王鼎。鼎是古代烹煮用的器物，或置于宗廟用以銘記功績的禮器，一向被視作立國之重器。為紀念田橫誓死不屈的壯舉，于此處立鼎紀念，表現了齊王田橫志在問鼎齊魯的決心。

濯纓泉：這是濯纓泉。濯纓就是洗滌帽帶，通常指避世隱居或清高自守。俗話說：“山無水不秀，水曲則有情”。齊王鼎的鼎足之下有溪水汩汩而出，跌宕起伏，潺潺有聲，千回百轉，凈手滌足，妙趣橫生。

怡然園：怡然園，顧名思義，是一處令人心情怡然的地方。“怡然”二字，意為心曠神怡，和悅愉快的樣子。東晉詩人陶淵明在他的作品《桃花源記》中有“黃發垂髫，并怡然自樂”的記敘，這小小的怡然園里奇花異草，暗檣浮動，自然會使游人感到心曠神怡,不勝陶然。

孫子兵法漢簡：這是一組用巨型花崗巖雕鑿成的孫子兵法漢簡。孫子兵法漢簡錄入了《孫子兵法》的全部內容，體現了中華五千年藝術的博大精深。徘徊在這片兵書簡冊之間，一定會產生一種“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”的大將風范的感嘆。丹崖山是神仙文化的代表，而田橫山卻積淀著精武文化的內涵。孫子兵法漢簡巖雕，對于精武文化的體現，有著一定的象征意義。

翰墨錦章：這段鑲嵌名詩石刻的墻垣稱為“翰墨錦章”。“翰墨”原指筆墨，借指文章書畫。在這堵墻垣上，共刻錄了六首詩作，分別是駱賓王的《蓬萊鎮》、蘇東坡的《望海》和《海上抒懷》、戚繼光的《韜鈐深處》、《馬上作》、《放舟蓬萊閣下》。

八卦健身樁：這里的八卦樁是由圓形柱和六棱樁陰陽結合、兩環相扣組成，集習武健身于一體，無論疾走或緩行于八卦樁上，均可健人體魄，消解愁腸，你若感興趣的話，不妨親自一試。

逍遙麓：這里是逍遙麓，又稱春夏秋冬廣場。在這方八角形廣場上，集中展示了中國傳統天文科學的精髓。它的東南西北四個方向分別置有青龍、朱雀、白虎、玄武石雕，是道教崇奉的四方正神。東南、東北、西北、西南四方分別立有春夏秋冬時柱，隨著星移斗轉，坐地日行，北斗七星一年四季分別指向四個方向。游人來到這里，悠閑信步，暢懷吟誦，寄情山水，心胸開闊，疲憊頓消，不勝陶然。

幸福園：幸福園立意“幸福緣路”的主題，即情投意合、海誓山盟、并蒂芙蓉、白頭偕老、百年好合。幸福園的構思很精巧，立意也獨特，主題鮮明，頗具匠心，集休憩、娛樂、游覽、康體于一身。整個園中雕塑小品與青山綠水交相輝映，徜徉其間，詩趣盎然。入口處這一巨大的石門，暗意為“不是一家人，不進一家門”的俚語。踏上鵝卵石鋪就的半圓形回廊，就意味著踏上了幸福之路。當你漫步在這幸福的旅途之中，從締結婚約起步，共同邁上人生的漫漫征程，映入眼簾的是不同時期的婚姻標志，它以情感的色彩給人以理性的啟迪，以時空的轉換再現生命的偉岸。“生命誠可貴，愛情價更高”，人生有涯，真諦常在，但愿所有有情人踏上這生活的幸福之路，共同追求美滿的永恒。

觀景臺：這里是田橫山的頂峰，也是膠東半島最北端的最高點。在這里舉目四望，視野十分開闊。北面是煙波浩淼的大海，南面是新貌嶄然的古城，東面是神韻獨具的仙閣，西面是舟楫縱橫的港灣。在這里，最容易使你發感慨、抒情懷，因為你在這里所領略的，是人間美景的精華，是天地造化中的山海大觀。

合海亭：這是一座八角十六柱的雙層樓閣式建筑，飛檐斗拱，氣度非凡。面積為1029平方米。因地處黃、渤海交界處，所以寓意為二海龍王之神力。亭上置合海巨鐘一口，直徑2.001米，高3.47米，重6.6噸。鐘上銘文由當代著名書畫家范曾題寫。合海鐘被敲擊時，聲似鈞天廣樂，聞之如意吉祥。

得道軒：這是一座軒亭式建筑，軒名為草書，是沈鵬先生題寫。軒前有明廊。前廊兩側分別嵌有刻石兩方，南為“戴月”，北為“連天”。

風煙絕勝坊：這是一座四柱沖天的鋼筋混凝土結構的牌坊，背靠合海亭，面向大海，造型古樸莊重。

納川亭：大家可以望見那座傲然佇立的方亭稱為納川亭。“納川”，即“海納百川”之意。

古炮臺：在這以東的城堞旁，有一座古炮臺，上面置有古炮一門，為前膛炮。甲午中日戰爭期間，水師營曾在這里以愛姆斯朗炮擊退過入侵的日艦。

各位朋友，田橫山和丹崖山一樣，從某種意義上說都是一處山體園林，以大海藍天相映襯，以歷史遺跡為題材，展現了仙島神鄉生動感人的景象。所不同的是，丹崖山是以神仙文化為主要內容的，充滿了人文氣息。而田橫山卻是一幅山海風光的大寫意，既蘊涵著歷史的蒼涼與悲壯，又彌漫著現實的美好與溫馨。怎么樣？對這里的山光水色、仙跡神韻您喜歡吧？青山在，人未老，希望你在后面的游覽中玩得更加忘情與盡興！

梁祝文化公園位于寧波西郊，是一座以梁祝愛情故事為背景的愛情主題公園，也是梁祝故事的發源地。公園以梁山伯廟為主體，用梁祝傳說串起萬松書院、梁山伯古墓、梁祝文化雕塑等景觀。雖然園內大多是后來修建的仿古建筑，并沒有濃厚的歷史氣息，不過其中江南特色的園林小品也稱得上精致。許多情侶會相約來此見證愛情，園內有時還會舉行相親活動，可以說是個挺浪漫的地方。

公園面積不算太大，步行游玩即可。景區入口往右，過一座小橋，便是縱貫公園的“十八相送之路”，沿著這條主道一路走下去，便可繞公園一圈，去到出口。

過橋遇到的第一個建筑便是梁祝愛情郵局。這樣以愛情為主題的郵局在全國只有兩家，另一家在頤和園。郵局剛建成便一躍成為園內最受關注的看點之一，類似上海甜愛路的“愛心郵戳”，你也可以在這里蓋一個獨有的“愛情郵戳”，寄出自己的愛與感動，或者買本“愛情護照”，在每個周年蓋章留下印記。郵局還提供定時郵件發送服務，可以在每個結婚紀念日都發出一封愛的郵件，不同年份的紀念日還會加蓋不同特色的郵戳。

沿著步道繼續往里走，不遠便是梁山伯與祝英臺三年同窗的梁祝書院(萬松書院)。書院是明清古建筑，院子里種著梅花，院后是一片竹林，古樸幽雅。其中的蝶藝館展出了大量世界各地的蝴蝶標本，值得一看。接著走過鳳凰山、觀音堂直到姚江邊，即是祝英臺家院所在，祝府的建筑很是氣派，處處透著官宦貴族人家的氣質。尤其是思辛廳內的一座大花轎，花紋雕刻極為繁復，號稱“天下第一轎”。

往出口方向步行不遠，來到梁山伯墓。前面的橫碑刻著“敕封梁圣君山伯之墓”，碑中間有一道明顯的裂痕，說是當年祝英臺祭奠梁山伯的時候裂開的。墓后豎著祝英臺的碑，旁邊有賣花的地方，可按自己的心意付錢，供在墓上以示祭奠。

古墓旁邊便是梁山伯廟，也是公園的主體建筑。整個廟宇分為三進，依次是山門、正大殿和后大殿。進入山門，首先映入眼簾的是一幅蝶戀陶瓷壁畫，畫的是梁祝二人從草橋結拜到化蝶的整個故事。廟內正殿對面有個金碧輝煌的古戲臺，有時會有唱戲表演，很有感覺。正殿內塑有梁祝二人的塑像，這里也是人們祈求自由美滿婚姻的地方。

最后走到梁祝音樂噴泉所在的廣場，廣場正中是梁祝化蝶的雕塑，是景區的標志之一，可在此留影。旁邊的梁祝文化博物館內，有愛情樹、梁祝主題浮雕等展覽可看，也有一些互動項目可參與，想要了解梁祝文化的歷史、對民俗文化的影響，不妨來此游覽一番。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十四

4月14日，廣西壯族自治區文化廳在南寧召開2019年廣西“壯族三月三”文化活動新聞通氣會，向媒體介紹了今年“壯族三月三”節日期間文化活動的宣傳主題和活動內容。

據介紹，今年“壯族三月三”將利用全區博物館、圖書館、文化館站、美術館、劇場等公共文化場所，組織開展各種群眾文化活動，舉辦反映廣西優秀非物質文化遺產的展覽、展示、展演和廣西民族文化藝術精品演出等活動。

廣西農歷三月三，又稱“三月三歌節”或“三月三歌圩”，是壯族的傳統歌節。今年“壯族三月三”文化活動的主題是“歡度‘壯族三月三’，弘揚優秀民族文化”。本次活動依托廣西少數民族文化資源的特色和亮點，開展豐富多彩、特色鮮明的各種民俗文化活動和舞臺藝術精品演出，以加深廣大民眾對“壯族三月三”節慶風俗的了解與認同，營造濃郁的民族節日氛圍。

1、4月21日全天，在廣西民族博物館舉行“桂風壯韻三月三”文化活動，活動由自治區文化廳主辦。活動主要內容有：開臺歌，蘆笙踩堂、壯族竹竿舞、壯族攔路、壯族迎客、銅鼓祈福等節目表演，《銀落舞》、雜技劇《百鳥衣》片段、《女子柔術》與《女子造型》等精彩雜技和民族歌舞節目展示，賓陽游彩架、壯族花婆舞踏青祈福等。

2、4月21日晚，在廣西音樂廳舉行大型民族交響樂《壯族詩情》演出。

3、4月18日至21日，在自治區博物館民族文物苑和青少年活動中心舉辦民族器樂演奏會、民族歌舞表演、民族服飾體驗秀、坭興陶“陶藝坭玩”等活動。

5、4月21日晚，在廣西明星劇場演出現代壯劇《邕州阿姆》。

6、4月18日-26日，在自治區圖書館舉辦廣西少數民族風情圖片展，包括“三月三”文化特性解讀”專題講座和廣西少數民族風情圖片展。

7、4月21日上午10時，在南寧市五一路19號“江南水街”民俗風情街區舉辦“民族風情三月三”活動，包括壯族文化展、壯族歌舞表演、壯族民間趣味競技賽、壯鄉特產美食節。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十五

農歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(歌舞節)。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。

據說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉親們聞訊，紛紛趕來學歌。后來她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍潭。半夜，月明星稀，當鄉親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據記載，歌圩節已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創造了豐富多彩的山歌，使這一傳統的民族節日充滿了迷人的音韻。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十六

旅客們好!我是你們這次旅程的導游盧?z豪，你們可以叫我盧導。這就是這次旅游的景點――福建土樓。

福建土樓故里南靖縣擁有各類土樓一萬五千多座，其中大造型土樓一千三百多座，堪稱“土樓王國”。其中，田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠樓、和貴樓這“兩群兩樓”還被列入世界文化遺產。下面，我們去裕昌樓，隨我來!

看到了嗎?這就是裕昌樓。裕昌樓也叫東倒西歪樓，顧名思義，他是歪斜的，不過神奇的是，從外觀上看不出它是歪斜的，讓我們進去看個究竟吧!大家不用慌，它這個樣子已經六百多年了，全樓回廊的支柱左傾右斜，最大的傾角達到十五度，好像弱不禁風的樣子，怎么樣?有點神奇吧?接下來，我們去承啟樓看看。

看，這就是承啟樓，它是內通廊式圓樓的典型，外徑六十二點六米，由四個同心圓的環形建筑組合而成。外環樓底層作為廚房，二層是谷倉，三、四層做臥房，全樓共有三百多間房。若要在每個房間都住上一宿，要花近一年時間，可見承啟樓的規模之巨大。

據說呀!這些建造土樓的資金是從海盜死刑處理地挖出來的，有整整八麻袋白銀呢。

下面是你們的自一由活動時間，請大家保管好各自的財物，注意環保，下午五點整在這集合，祝大家玩的開心!

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十七

杭州茶館以春筍出土之勢在本地快速發展的同時，還把觸角伸及寧波、蘇州、上海甚至更遠的北京等地。杭州茶館緣何火旺，其能否像杭州餐飲一樣，紅遍全國，乃至香飄海外?杭州茶館又何以進一步發展?這些都成為人們關注的焦點。

既是產業又是文化。

美國一位著名的電影評論家曾給好萊塢電影下過一個經典的結論：作為藝術，它是工業;作為工業，它是藝術。如果從一個產業所兼具的多重特性來認識，評判杭州的茶館業，我們也可以說，杭州茶館作為產業，它是一種文化;作為文化，它是一種產業。在杭州，如要排出幾類最具地域文化特色和況味的產業，茶館是絕對名列其中的。

“杭州茶館有鮮明的文化性。在杭州茶館，喝茶不只是滿足一種口感。”不少業內專家表達了這樣的看法。

一方水土一方茶館。

相比較于“擺龍門陣”的川茶館，聽曲賞戲的京茶館，以及“飯前茶”的`粵茶館等，杭州茶館講究名茶名水之配，講究品茗賞景之趣，有一種風雅、詩意的情致。而這種產業的文化特性，在杭州茶館業最早的萌芽期就已顯現。

杭州茶館初現在唐中葉，熱起則是在南宋定都臨安后。據資料記載，至清代、民國，茶館已遍及杭州城鄉，具規模的大型茶館就有300多家，熱鬧不遜于現在。那時西湖涌金門一帶的“三雅園”、“藕香居”，湖濱一帶的“雅園”、“喜雨臺”等茶館聞名遐邇。“藕香居”三面臨水，夏天更有荷花環繞，茶客把盞眺望，遠山近水一覽無余。室內還有對聯：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。

田園風情天然見人。

當今杭州茶館充滿了這種一脈相承的文化意韻。一些經營者在面對市場精明地念著生意經的同時，亦都努力地表達他們的文化追求。

在太極茶道苑，所有的欄桿、墻板均木紋顯露，茶桌、凳椅都不施半點油漆，一切以天然見人。“讓茶在一個至純的環境散發它的清香……”苑主鄭純輝這樣表示。而和茶館則用古書的舊版繪圖做墻紙，用清代的馬車轂轆配以玻璃制成別致的茶桌;茶館內放著明代紫楠小案、清代紅木荷花扶手椅、清代民用小炕桌等各式古代生活用具和各種陶瓷、木雕、銀器等。紫藝閣茶館則用綠葉植物裝點，田園風情彌漫。在一些品牌茶館，茶客們還可學習鑒茶知識、參觀各種茶具并欣賞茶道表演。

風味茶食中西俱全。

當今杭州茶館茶食的豐富是足以讓外地茶館業同仁瞠目的。在杭州茶館，不僅有茶和瓜子、果仁等通常的干果類茶食，還有各種時令水果、點心小吃乃至特色小菜，且中西俱全。而這些茶食在作為食用品的同時，也在擔當一種文化角色，茶館有專職服務生為客人端送特色點心和風味小菜。許多茶館注意捕捉客人的口味動向，據此用風味茶食吸引人群。茶食成為杭州茶館重要的賣點之一。

文化的杭州茶館很好地適應了整日在鋼筋水泥的建筑和車水馬龍的喧鬧中周轉的現代都市人群的休閑需要，成為他們小憩、會友乃至舒緩心靈之地。

據粗略統計，杭城茶館的年營業額已達6個億。有些外地游客走進杭州茶館品茗，在沁人心脾的清香中，漸漸地接近了茶文化。

廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十八

廣西壯族自治區政府常務會議上獲悉:每年農歷“三月三”將成為廣西公眾假日，自治區全區放假兩天。具體放假時間，將由自治區政府辦公廳每年年初確定后公布。

的`三月三，廣西壯族自治區定于4月20、21(三月初二、初三)全區放假兩天，與周末湊成4天小長假。

的三月三，廣西壯族自治區區內全體公民放假2天，放假時間為4月9日(周六)、10日(周日)，即農歷三月初三、初四。因為今年“三月三”放假時間正逢周末，所以4月8日(周五)、11日(周一)補休，湊成4天小長假。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節日，也是當地漢、瑤、苗等民族的重要節日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節。每年，廣西12個世代居住民族中有2700多萬人采取不同方式歡度“壯族三月三”，占全區總人口的54%。

3月14日，記者從有關部門獲悉，《廣西壯族自治區人民政府辦公廳關于2023年“壯族三月三”放假的通知》出爐。今年“壯族三月三”，本自治區內全體公民放假3天。

今年農歷三月初三為4月22日（星期六）。根據《廣西壯族自治區少數民族習慣節日放假辦法》（廣西壯族自治區人民政府令第98號），2023年4月21日（星期五）至23日（星期日）放假調休，共3天。

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廣西壯族文化導游范文（20篇）篇十九

“壯族三月三”是廣西歷史上的第一次，它開創了廣西自治地方政府確定自己的`法定民族傳統節假日的先河，意義深遠。每個民族的傳統節日都有其特定的內涵，“壯族三月三”也不例外，如壯族素有“能歌善舞民族”之譽，壯鄉號稱“歌的海洋”，這一文化特征最集中的外在表現莫過于“三月三”活動。通過民族傳統節日活動，可以全方位、多角度地領略和感受壯族深厚的民族傳統文化，是傳承和保護民族優秀傳統文化的最有效途徑。

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廣西壯族文化導游范文（20篇）篇二十

明朝的燕王朱隸在南京做了永樂皇帝以后，因為北京是他做王爺時候的老地方，就想遷都北京，于是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個大臣：要在皇宮外墻——紫禁城的四個犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱七十二條脊。并且說：“你就做這個管工大臣吧，如果修蓋的不好是要殺頭的”管工大臣領了皇帝的諭旨后，心里非常發愁，不知如何蓋這九梁十八柱七十二條脊的角樓。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意，限期三個月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，并且說：“如果蓋不成，皇帝自然要殺我的頭，可是在沒殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當心你們的腦袋。”工頭和木匠們對這樣的工程都沒把握，只好常常在一塊琢磨法子。

三個月的期限是很短的，一轉眼就是一個月了，工頭和木匠們還沒想出一點頭緒、一點辦法來，他們做了許多樣型，都不合適。這時候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來，加上心里煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實在呆不住了，就上大街閑遛去了。

走著走著，聽見老遠傳來一片蟈蟈的吵叫聲，接著、又聽見一聲吆喝：“買蟈蟈，聽叫去，睡不著，解悶兒去!”走近一看，是一個老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。其中有一個細秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫里的一座樓閣一樣，里頭裝著幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買個好看的籠子，看著也有趣兒，于是就買下了。

這個木匠提著蟈蟈籠子，回到了工地。大伙兒一看就吵嚷起來了：“人們都心里怪煩的，你怎么買一籠子蟈蟈來，成心吵人是怎么著?”木匠笑著說：“大家睡不著解個悶兒吧，你們瞧……”他原想說你們瞧這個籠子多么好看呀!可是他還沒說出嘴來，就覺得這籠子有點特別。他急忙擺著手說：“你們先別吵吵嚷嚷的，讓我數數再說。“他把蟈蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細細地數了一遍又一遍，大伙被他這一數，也吸引得留了神，靜靜地直著眼睛看著，一點聲音也沒有。

木匠數完了蟈蟈籠子，蹦起來一拍大腿說：“這不正是九梁十八柱七十二條脊么?”大伙一聽都高興了，這個接過籠子數數，那個也接過籠子數數，都說：“真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊，”

大伙兒受這個籠子的啟發，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最后修成了到現在還存在的角摟。