范文范本的選取應當根據不同年級、不同學科和不同類型的作文進行分類。小編為大家找尋了一些范文范本，供大家閱讀和學習，希望能對大家的寫作提供一些幫助。

人民日報評論文章（優質18篇）篇一

“學與思”的完美結合孔曰：學而不思則罔，思而不學則殆。作業是反饋效果的重要手段之一，它既能使學生鞏固已學知識，形成技能技巧，又能發展學生能力，培養學生的創新精神與意識？？是教學過程中不可跨越的一環。現在跟著我去看看北大附中濟源校區布置的清明節作業吧！

這是鞏固已學的知識哦！

我問爸爸，什么是好孩子？爸爸說我就是好孩子。我問媽媽，什么是好孩子？媽媽說我就是好孩子。我們都是好孩子。

“給學生一個空間，讓他們自己往前走；給學生一個機遇，讓他們自己去抓?。唤o學生一個世界，讓他們自己去創造?！?/p>

現在跟著我去看看獨具“北附”特色的德育作業吧！

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。”

我校以“德育作業”為載體，充分挖掘生活中蘊藏著的豐富資源，讓學生從書本上學到的知識，到生活中進行求證，讓學生接觸和了解社會，把學生與生活拉近，讓學生在與人溝通、交往的實踐中自我思考、自我提高。達到“學與思”的完美結合。

人民日報評論文章（優質18篇）篇二

電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創國產影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說：好久沒有這樣感動過了。

這部影片的出現，是中國現實主義電影走向現代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創歷史新高，主要有以下三點。

突出展現個體經驗?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€體經驗的表現，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災后個體經驗的呈現，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經驗的表現，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災，怎樣重建家園，這樣的表現方式雖然非常正確，但存在藝術敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。

拍攝態度樸實真誠。不同于以往的商業大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創作中難以避免的技術沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態度。

融入主流價值觀。商業上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。

心在痛，血在滴，為在一次次災難中逝去的同胞，為這個多災多難的國家和民族。傷痛需要愛來彌合，愛有待再長一些的痛感來得以張揚：是這些痛，給我們反思的力量。

黨的群眾路線教育實踐活動總結大會10月8日在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話。他強調，風清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實踐活動使黨在群眾中的威信和形象進一步樹立，黨心民心進一步凝聚，形成了推動改革發展的強大正能量。（人民日報10月9日）。

俗話說，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個好的形象，不是靠自己怎么說、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。

古今中外無數事例說明，人心向背是一個政黨、一個政權盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個黨的執政能力，歸根結底是它獲得廣大人民群眾認同或滿意度的問題。關鍵是要確立以人為本思想，全力實施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會在群眾心目中有位置，我們說話辦事就有公信力和權威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意、答應不答應，作為我們一切工作的出發點和落腳點。我們果真做到了情為民所系、權為民所用、利為民所謀，人民群眾就會成為我們做好一切工作的堅強靠山。

古人云“滴水之恩，當以涌泉相報！”作為人民培養的黨員領導干部當然有責任、有義務全心全意為人民服務，這也是由黨的宗旨所決定的。一個共產黨員、一個領導干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯系在一起，生命才最有價值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時時處處當官做老爺，最終將會被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級黨員領導干部要始終樹立“群眾利益無小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實際行動和突出業績來回報人民群眾的養育之恩。

人民日報評論文章（優質18篇）篇三

在文學藝術領域，文藝批評是一個獨立的行當還是附屬、陪襯、裝飾、可有可無呢？文藝批評當然是獨立的門類，而且是不可替代的，在發展繁榮社會主義文藝中不是很重要，而是相當重要。文聯設立了文藝理論家協會，就是為了加強這方面工作。

文藝的大發展大繁榮，需要大道理。

舉什么旗走什么路？中國特色社會主義文藝特征等大問題，不是搞形象思維的作家、藝術家能夠深入研究的問題，文藝理論家、批評家是“站在高坡上，揮手指方向”的角色，要承擔起為整個文藝界舉旗引路的作用。

關于批評家的舞臺站位。

批評家應該是作家、藝術家的先生，而不是“后聲”，先生是能夠幫助作家、藝術家的創作實踐?！昂舐暋笔歉谌思液竺嬲f三道四。目前看來，先生不多，為人家搖旗吶喊，刷色捧場的不少。當然，一部作品問世、某些藝術家走紅，批評家站出來，以先生的身份為其把脈診病，幫助他們完善提高也有必要?？墒?，當前更多的“歌頌派”，看紅包有多厚就給人家說多少好話，拍馬屁、捧臭腳、馬后放炮似的所謂批評，有了不多，缺了不少。尤其是拿了人家的好處，就無原則地為人家高唱贊歌，把差的說成好的，把丑的說成美的，明明是紅腫之處，偏說是艷若桃花，不但討嫌而且丑惡，有損批評界的形象。

關于^v^提出的“政治標準第一，藝術標準第二”的批評標準是時代的產物，是在當時的歷史環境下，為了文藝更好地“團結人民、教育人民，打擊敵人、消滅敵人。”而提出來的。到了黨的十一屆三中全會以后，^v^提出“不再提文藝從屬于政治”，是為了避免對文藝創作的橫加干涉，不是說文藝可以脫離政治，文藝批評也不能脫離開政治環境來開展。不講政治以什么為標準來開展批評呢？“以藝術標準”，哪一種藝術標準？是西方的藝術標準還是中國特色社會主義藝術標準？所以要明確新的批評標準是什么？不能將西方的某些文藝思潮搬來，作成格式化來衡量我們民族的、大眾的，中國特色的社會主義文藝？也不能完全以市場化為標準，用票房或收視率衡量一部作品或某些藝術家的價值。當代中國特色社會主義文藝理論，要在馬克思經典作家的理論基礎上發展創新。沒有正確的理論指導，沒有明確的批評標準，在一片“雜學唱”似的批評中，主旋律不可能清晰。為什么批評？怎樣批評？大家隨心所欲就等于沒有標準。發展和創新馬克思文藝理論，我認為要按照^v^^v^在^v^報告中提出的，“建設社會主義核心價值體系”、“建設和諧文化”、“建設中華民族共有精神家園”、“推進文化創新”，“創作更多反映人民的主體地位和現實生活，群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品”為理論指導，建立適應社會主義文藝大發展大繁榮的文藝批評標準，是發展文藝事業的重要基礎。

關于批評的大眾化問題。

那么文藝批評能夠大眾化嗎？

我們換個角度來研究這個問題。

人民日報評論文章（優質18篇）篇四

尊敬的校長，老師們，同學們：

今天外邊下著大雪，天氣嚴寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學們見面，互相交流?，F在正是金融危機的嚴冬季節，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來。因為我堅信，知識的力量，年輕人的勇氣，是可以改變人的命運、國家的命運、整個世界的命運。一篇好的演講應該是不加修飾的。用心說話，講真話，這就是演講的實質。我希望我的演講能夠給老師、同學們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。

到高等學府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對知識、對老師、對學校的尊敬。所以，我方才深深地給校長、給老師們鞠個躬，那不是禮節，而是一個學生對待校長和老師應盡的禮貌。

來到向往已久的劍橋大學，非常高興。劍橋舉世聞名，培養出牛頓、達爾文、培根等許多杰出的科學家、思想家，為人類文明進步作出了重要貢獻。今年是劍橋建校800周年，我謹致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學贈送“中華數字書苑”，其中收錄了中國出版的20萬種電子圖書，涉及中國政治、經濟、歷史、文化等各個領域，大家可以從中更多地了解中國。

這是我第四次訪問英國。中英相距遙遠，但兩國人民的友好交往不斷增多。香港問題的圓滿解決，經貿、文教、科技等領域的有效合作，為發展中英全面戰略伙伴關系奠定了堅實基礎。在此，我向長期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！

今天，我演講的題目是：用發展的眼光看中國。

我深深愛著的祖國——古老而又年輕。

說她古老，她是一個有著數千年文明史的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，創造了燦爛的古代文明，對人類發展作出過重大貢獻。

說她年輕，新中國成立才60年，改革開放才30年。中國人民經過長期不懈的斗爭建立了新中國，又經過艱苦的探索，終于找到了適合國情的發展道路——中國特色社會主義道路，文明古國煥發了青春活力。

中國改革開放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長遠意義的是體制創新。我們推進經濟體制改革，建立了社會主義市場經濟體制。在政府的宏觀調控下，充分發揮市場對資源配置的基礎性作用。我們深化政治體制改革，把發展民主和完善法制結合起來，實行人民當家作主，依法治國，建設社會主義法治國家。

改革開放的實質，就是堅持以人為本，通過解放和發展生產力滿足人們日益增長的物質文化需求，在公正的條件下促進人的全面發展；就是保障人民的民主權利，讓國家政通人和、興旺發達；就是維護人的尊嚴和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發，成功地追求自己的幸福生活。

30年來，中國貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬殘疾人得到政府和社會的特殊關愛，這是中國保障人權的光輝業績。九年免費義務教育的推行，農村合作醫療制度的建立，社會保障體系的完善，使學有所教、病有所醫、老有所養的理想，正在變為現實。

我愿借用兩句唐詩形容中國的現狀：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”中國人正在努力實現現代化，這是一個古而又新的發展中大國進行的一場偉大實踐。掌握了自己命運的中國人民，對未來充滿信心！

我深深愛著的祖國——歷經磨難而又自強不息。

我年輕時曾長期工作在中國的西北地區。在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風沙、耐鹽堿，生命力極其頑強。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅韌不拔精神的象征。

千百年來，中華民族一次次戰勝了天災人禍，渡過了急流險灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災難，鑄就了她百折不撓、自強不息的品格。中華民族的歷史證明了一個真理：一個民族在災難中失去的，必將從民族的進步中得到補償。

此時此刻，我不禁想起在汶川地震災區的親身經歷。去年5月，四川汶川發生震驚世界的特大地震，北川中學被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒牵瑫r隔10天，當我第二次來到這里時，鄉親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書聲。當時我在黑板上，給同學們寫下了“多難興邦”幾個字。地震發生以來，我7次到汶川災區，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經憂患而愈益堅強、生生不息的力量源泉。

經過半個多世紀的艱苦奮斗，中國有了比較大的發展，經濟總量躍居世界前列，但我們仍然是一個發展中國家，同發達國家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發展不平衡，這種基本國情還沒有從根本上得到改變。中國的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國的十八分之一。到過中國旅游的朋友，你們所看到的城市是現代的，而我們的農村還比較落后。

到本世紀中葉，中國要基本實現現代化，面臨三大歷史任務：既要努力實現歐洲早已完成的工業化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經濟發展水平，又要實現社會公平正義；既要實現國內的可持續發展，又要承擔相應的國際責任。中國要趕上發達國家水平，還有很長很長的路要走，還會遇到許多艱難險阻。但是，任何困難都阻擋不住中國人民前進的步伐，只要我們堅持不懈地努力奮斗，中國現代化的目標就一定能夠實現。

我深深愛著的祖國——珍視傳統而又開放兼容。

中華傳統文化底蘊深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊糯鷼v史上被奉為最高價值，是中華文化的.精髓。中國古老的經典——《尚書》就提出“百姓昭明，協和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。

“和為貴”的文化傳統，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運行一樣，彰顯正義。

15世紀，中國著名航海家鄭和七下西洋，到過三十幾個國家。他帶去了中國的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國家剿滅海盜，真正做到了播仁愛于友邦。

國強必霸，不適合中國。稱霸，既有悖于我們的文化傳統，也違背中國人民意志。中國的發展不損害任何人，也不威脅任何人。中國要做和平的大國、學習的大國、合作的大國，致力于建設一個和諧的世界。

不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學習。今天的中國，有3億人在學英語，有100多萬青年人在國外留學。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術。正因為我們善于在交流中學習，在借鑒中收獲，才有今天中國的繁榮和進步。

進入21世紀，經濟全球化、信息網絡化，已經把世界連成一體，文化的發展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個國家、一個民族對人類文化貢獻的大小，越來越取決于她吸收外來文化的能力和自我更新的能力。中國將永遠堅持開放兼容的方針，既珍視傳統，又博采眾長，用文明的方式、和諧的方式實現經濟繁榮和社會進步。

人民日報評論文章（優質18篇）篇五

信息爆炸的時代，讓任何一個人都不可能置身于世界之外。古人說:“文章合為時而作。”那些反映時事，與現實生活密切相關的文章更容易打動人。青少年是未來世界的主人，對于發生在地球角落里那些大大小小的事情更應該有選擇地去吸取?，F在很多人都有些矯枉過正的想法，以為讓學生去讀報紙看新聞頗有些“不務正業”的成分在里面。其實，持這種觀點的人是目光短淺的人。

時事中有很多值得思考的問題，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，而我只想要看到你心里的哈姆雷特，這就要求對一些新聞事件能提出自己獨立的看法，而考試作文正是給你提供了一方思辯的舞臺，來展現你在寫作方面的特長。而這樣的“眼前事”，也更容易引起閱卷老師的共鳴，因而得到高分。

想要寫好這類文章，就要睜大眼睛，豎起耳朵，多看多聽。然后把你的信息反饋到作文中，用孩子的語言去紡織現實世界的熙熙攘攘。

人民日報評論文章（優質18篇）篇六

高考作文高分三原則：

一、你心中只有三件事的時候，你需要的是所謂作文“模板”，你生怕你所知道背誦過的東西考試不考;但當你心中有三十件事的時候，你還需要這些“模板”嗎?(平時素材積累的重要性)。

二、高考文章不能只背誦司馬遷或蘇東坡的原因是老師的審美疲勞，更因為你很可能碰到請就世乒賽中國隊屢獲金牌或陳光標的行善談看法。

三、全面了解高考作文的三種命題類型：時評類、文氣類、文化類并掌握寫作的根本——以老到的文筆能力向老師證明你的心智能力成熟才是高分作文的關鍵。

新東方名師國家瑋三篇文章徹底寫好高考作文幫助大家透徹分析高考三類作文該如何寫，每篇文章都附有國家瑋老師的示范文，考生可根據老師寫作思路進行創作訓練。

時評類作文三步法。

典型例題。

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困生。當他自己病危住院經濟困難時，幾個受助完成學業并在本地工作的年輕人，竟然沒有一個人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已不再需要醫療了。

華農大的學生小李和同學們將賣廢品的錢捐款給了一所希望小學。不久小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級女生捐了10元錢。問她為什么把春節的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的資助，學會幫助別人。”

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步。

第一步：對材料內容進行概括壓縮，注意始終要試圖設置出一些關鍵性詞匯，讓這些詞匯導引你的寫作思路。這些關鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學，就可以在原文中找出這樣的一些關鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。比如，第一條材料，叢飛很愿意幫助別人;有些人很卻忘恩負義;你寫以上這兩條其中任意一條都可以，也可以把兩條放在一起寫做對比突出幫助別人的意義;但就是不能講這兩條放置在一起再往下推導出“人與人不一樣”這樣的題目來，這就是看似與材料有關，但卻是過度推斷了。

迅速畫出本題可以在材料中找出的可寫條目并逐個列出，這是第一步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農大小李也是幫助別人的典型。

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助。

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除;哪些是根本不好寫的，馬上排除;留下那個最完美的，展開文章構思立意，這是第二步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農大小李也是幫助別人的典型。

====單純寫幫助應該是大部分人都考慮到的，但這樣就進入大多數人的圈子，文章就容易落俗，而且通過材料分析，這樣寫也只強調了幫助別人這一個方面，不夠好。結論：排除。

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助。

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

=====孩子的話包含兩個內容：記住別人對自己的幫助，學會幫助別人;夠全面，夠深刻。如果寫這樣一個題目，會讓你的文章和簡單的寫“幫助”迅速不同，此時，文章的題目不妨就是這句話，寓意深刻，感人至深。不要總是想著出奇、出新，很多時候材料中的原詞、原句稍稍經過包裝，就是最好的題目。

第一段——概括兩條材料，提出孩子的那句話是你的論點：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”

第二段——指出這句話在今天的重要意義，從過度現代化的角度展開，人們越來越注重效率、成功，忽略了人與人之間的愛。

第三段——指出這句話的本質是呼喚人們回歸大愛。舉出一些充滿大愛的例子。感動中國的例子一般不建議大家使用，但其中有關大愛的例子，也就是一個人愛自己不熟悉人的例子一定要用。不要變成論述大愛，而是不斷圍繞你的論點“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”去進行解釋。

第四段——引用托爾斯泰的話，讓文章在充滿文氣的環境中結束，但一定要不斷扣住你的論點——孩子的話。建議你能記住托翁的這句話。

接下來，我親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文。

記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。

深深為臨終前叢飛的寬容感動;更為那些知恩圖報懂得大愛的孩子們欣慰——是的，我將永遠不會忘記那個孩子的話“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”，多么可貴的話語啊，特別是在今天，聽起來尤其珍貴。我們生活在一個過度發展的現代化社會中，誠然，現代化為人們的生活帶來了太多便利。然而，隨著高度現代化、城市化、機械化，一切在飛速發展，人與人之間的關系曾幾何時變得仿佛機器一般。記得年少時讀過卡夫卡的《變形記》，年少的我曾以為那只是一個寓言，但那些叢飛資助過卻卻最終忘恩負義的人們不正是這些變了形的被現代社會異化的可悲的人們嗎?這些人雖然是在社會中極少極少，但卻最大程度的讓人們心中的那份愛變得冰涼。

“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”，這究竟是什么樣的精神呢?我曾在心中不斷揣想，也許，可以稱之為一種“大愛”吧。現代化社會中每個人的關系仿佛是打入水中的石子一般，石子濺起水波，圍成一個個小圈子，人們不缺乏私愛，人們的愛放佛是水波紋圈子以內的部分，我們愛父母、愛親人、愛朋友，但這樣的愛卻永遠有一個界限——親友之外，我們毫無所愛。我想，這也正是叢飛、小李和那個孩子感動我的;一個人愛親友容易，但能夠伸出自己的雙手擁抱那些不知名姓的人們卻很難。這種突破了私愛的“大愛”是何等可貴，是的，這就是“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”的真諦。大愛正在我們這個有著古老傳統的國家蔓延著——貴州畢節的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了這個時代的良心，資助了上百名貧困學生，是的，這是大愛，這是學會幫助別人的典型;杭州濱江區的最美媽媽，用自己的雙手接住了一個從高樓上墜下的兩歲女孩，這并非她的親生骨肉，但母親是相同的，是的，這是大愛，這是學會幫助別人的典型。叢飛精神并不因為那些極個別人的存在而被人遺忘，它仿佛一捧火，正在燃燒，正在蔓延。

臨了，想起托翁在《戰爭與和平》中的那段名言“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。”是的，這是大愛，讓我們永遠記住那個可愛的如天使般的孩子的話——記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。

高考文氣類作文三步法。

典型例題。

詩人說，“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”。的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒的熱烈;其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩觸發了你怎樣的聯想與思考?請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。

成文三步。

第一步：文氣類文章的意思，簡單的說就是你舉的例子都是文學人物。對材料內容進行概括壓縮，注意始終要試圖設置出一些關鍵性詞匯，讓這些詞匯導引你的寫作思路。這些關鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學，就可以在原文中找出這樣的一些關鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。對于這道題目來說，關鍵詞就是兩個，其一，“素雅”，類似的詞匯有“恬淡”等;其二是“濃烈”。注意，上面我們就強調過，千萬不能縱向過度推斷，從將恬淡、濃烈放到一邊，直接得出既然恬淡也行、濃烈也好，我的題目就叫“選擇”或“白菜蘿卜各有所愛”，這就是放棄原文關鍵要點而過度推斷的例子，也許這樣做在有的老人那里被認定為發散思維，但按照高考要求則是標準的跑題作文，同學們一定要避免。好，我們列出可以寫的所有內容，可以橫向發散，但一定不要縱向，簡單的說，就是你只要圍繞“濃烈”與“恬淡”說事，怎么都可以，但就是不能由這兩個詞再聯想出一個新的別的詞，比如“選擇”。寫出所有可以寫的角度：

1、恬淡很好。

2、濃烈很好。

3、人生應該既恬淡又濃烈。

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情。

5、人生只有經歷過濃烈，才能恬淡。

第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除;哪些是根本不好寫的，馬上排除;留下那個最完美的，展開文章構思立意，這是第二步：

1、恬淡很好。

====這肯定是大部分都能想到的寫法，排除。

2、濃烈很好。

====這是另一大部分人想到的，都是從一個角度展開，太簡單化，排除。

3、人生應該既恬淡又濃烈。

====騎墻派，這樣的文章最難寫，因為最后結果是都不錯，論點不鮮明，排除。

4、人生也許處在被人不理解的恬淡環境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情。

====這個想法內部有一層轉折關系，雖然恬淡，但仍然可以有濃烈，這個結構讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且能想到的人不多，可以選擇這個!

5、人生只有經歷過濃烈，才能恬淡。

====這個想法內部有一層條件關系，只要經歷濃烈，才能恬淡，這個結構仍然可以讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且想到的人肯定也不多，這個也可以寫!

第一段——直接給出你的論點：“恬淡中仍然可以在內心保持熱烈”

第二段——例子一，柳永，你可以試試背誦一部分我下面寫的柳永的內容。

第三段——例子二，沈從文，你同樣可以嘗試背誦，這之后就成為你替換司馬遷、蘇東坡的絕好材料。

第四段——用首尾呼應的方式結尾，再次扣題即可。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文。

恬淡中的濃烈。

曾經迷惘，曾經彷徨，每當走在人生的十字路口之時;總想起托翁的那句名言——人生的一切變化都是由光明和陰影構成的。陰影中仍保有對光明的向往，就仿佛是身處不為人知的恬淡環境仍在內心充滿對生活的如酒般的熱情。

“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，多少次，在燈下展讀柳永之詞，總是感喟萬端。學者大略愿意將其仕途不順作為理解他的關鍵，我以為這種所謂的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”;在這樣不為人知的苦痛中，也許有人會抱怨生活欺騙了自己，從此隨波逐流;但像柳永一樣的天才，卻始終充滿了對生活的愛，這種愛，我揣想，是如濃酒般熱烈的。我從來都認為真正優秀的文學大家，無論在何時何地，內心深處都永遠珍藏著那份對生活的熱忱，柳永就是這樣的人。在柳三變那些慢詞長調中，在那些娓娓道來的自然風物、人情世故中，我們讀懂了何為恬淡中的濃烈，我們更讀懂了一個時代。我贊賞很多學人將柳詞歸結為以“身世之感打并如艷科”，在那些浮華背后，在那些不被人理解的世俗場景之中，我見到的是一顆處處碰壁但決然不向命運妥協的高貴靈魂;我更讀懂了人生應該如何在不為人知的恬淡境界中始終保有對生活的那份熱情。

捧讀《沈從文選集》，總為那湘西的山山水水感動，似乎靈魂都被滌蕩了。在我的讀書生活中，總是難忘沈先生的那間小小的窄而霉小齋。讀《從文自傳》，知道剛從湘西來到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，這恐怕真的是被人看不見聽無聲的“恬淡”之處吧;但我堅信，一個內心懷有對生活熱情的人如論身處何時何地，精神一定高遠、一定充滿真愛;就是在這件小小的“窄而霉小齋”中，我們熟知的太多關乎湘西的傳說流淌出來，這些傳說仿佛如濃酒一般，成為中國現代文學史上最絢爛的神話。究竟何為“恬淡中的濃烈”，我曾在心底不斷地問自己，當“窄而霉小齋”中飄出陣陣書香之時，我依然讀懂其中。

此時，又想起托翁的那句話。是啊，隨著閱歷的增加，我愈發感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，關鍵是一個真愛生活的人始終都能夠用自己的熱情沖破一切恬淡，這熱情，我想，是如濃酒般的吧。

高考文化類作文三步法。

典型例題。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

今年世界讀書日這天，網上展開了關于“淺閱讀”的討論。

甲：什么是淺閱讀?

乙：就是追求簡單輕松、實用有趣的閱讀嘛，淺閱讀很時髦的。

丙：如今是讀圖時代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。

?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營養，積累不了什么知識。

乙：社會競爭激烈，生活節奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎?

丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。

?。何液軕涯钸^去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。

甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么?

要求選準角度、明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

成文三步。

第一步：文化類文章的意思，就是讓你對關于當代社會中的文化現象發表看法，是前兩類文章的綜合形式。我又要重復剛才說了兩次的話了——對材料內容進行概括壓縮，注意始終要試圖設置出一些關鍵性詞匯，讓這些詞匯導引你的寫作思路。這些關鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學，就可以在原文中找出這樣的一些關鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能對原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。這道題目幾乎是一句話一個觀點，可以寫的太多了，只要你不過度推斷，可寫的角度我們一一列出：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養，積累不了什么知識”——批判角度。

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

——這條你是否想起了時評類文章中過度發展的現代化問題?

第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除;哪些是根本不好寫的，馬上排除;留下那個最完美的，展開文章構思立意，這是第二步：

1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養，積累不了什么知識”——批判角度。

======太過簡單，無法形成具體文章，知識批判，沒有力度。

======這樣的文章立意容易，但論證起來實際非常困難，另外，偷偷的告訴你——幾乎沒有語文老師特別喜歡學生對他說我喜歡的是淺閱讀，記得前面我說過的那句話——只有語文告訴你：在一切都變“淺”變得浮躁時，語文卻始終有著“慢慢走，欣賞啊”的寶貴功能。

=======可以寫，但文章未必精彩，原因同上。

4、“我很懷念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么?”

========毫無疑問的首選，因為第一，投其所好，估計語文老師更喜歡看這個角度;第二，正好可以讓我們前面兩篇文章的訓練綜合到一起。喜歡過去默默讀書的生活——究其原因，無非是對過度發展的現代化的失望和對當年美好的回憶;那么，過去的讀書生活讓你學到了什么呢，當然是柳永啊、沈從文啊等等人物你在展讀中獲得的人生教益了。正好一段是分析、一段是舉例。正是應對文化類文章的好辦法。

第一段——直接拿出你的論點：淺閱讀并不好，讀書不是吸取知識而是提升境界。

第二段——分析為什么淺閱讀不好，從現代化過度發展的角度。

第三段——為什么你懷念過去的閱讀生活，它給你帶來了什么，舉出一些排比例子即可，都要充滿文氣。

第四段——呼喚真正觸碰心靈的閱讀。

接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。

教師下水文。

那些燈下展讀的歲月。

“淺閱讀中，我們是否失去了什么”?多么尖銳的發問啊，也正是我多年來想要大聲喊出的。當淺閱讀將對書本的品位變為單純的吸取知識時，那些讀書最本源的對人生對思想境界的提升便逐漸被遺忘，讓我們重新回到那些燈下展讀的美好歲月吧。

曾幾何時，走在城市中大大小小的書店，迎面撲來的是讓人目不暇接的“一口氣讀完中國歷史”、“中國人必須知道的100個哲學問題”——商品!絕對意義上的商品!將知識變成商品販賣，并堂而皇之的加上各種這樣的名目，光鮮耀眼，但總覺得缺失了些什么。我們生活在一個漸次走向現代化的社會中，過度發展的現代化為人們帶了太多便利，但同時思想在萎縮;在一切追求現代化、城市化、機械化的過程中，效率被視為生命;思想也在此時變成了能夠迅速獲利的知識——我總想說，思想與知識并不一樣，知識可以拿來炫耀;但思想卻內蘊在一個人的心靈之中;知識可以一口氣讀完，都思想卻總需要慢慢陶冶。所謂“淺閱讀”，實際上就是拒絕任何思想的淘洗而選擇了炫耀知識。

讓我們回到那些燈下展讀的歲月。那些真正希望通過閱讀提升人生境界的人們，也許永遠不會忘記，那些燈下飄著書香的暖暖夜晚;那些與古人、與前輩進行靈魂對話的一個個溫馨回憶。多少次，在燈下展讀柳永，感受詞史上柳三變的慢詞長調，終于讀懂何為困境也會帶給人們一些好處;多少次，在燈下展讀沈從文，感受先生從湘西來到北京為了文學夢想不斷打拼的故事，銘記著“窄而霉”小齋中緩緩流淌出的湘西之水，終于讀懂人既要仰望星空、也要腳踏實地;多少次，在燈下展讀老舍，為先生筆下的那份濃重的京味文化感染，明白作為一個國家的文化圣城，北京的符號究竟是什么;多少次，在燈下展讀川端康成，在《雪國》中感受到一種美的極致，放佛富士山的雪景;多少次，在燈下展讀托爾斯泰，銘記了那句名言“人生的一切都是由光明和陰影構成的”，讀懂了人生的真諦。多少次的燈下展讀，提升了人們的思想和境界，這不是知識，卻是實實在在的人之為人應該懂得的。

淺閱讀中我們失去了什么?也許，正是知識以外的對靈魂的熏陶，讓我們重回那些燈下展讀的歲月!

作文總是跑題怎么辦?

答：最好的療法就是你把材料(題干)中比較核心詞匯找到后用原詞或同義詞然后將它們串聯成一個句子作為你的論點，這樣可以保證文章不跑題。

“論點一定不復雜，要想復雜看升華;舉例要比分析少，層層遞進是方法。”

解讀：800字文章，論點一個最好，不然展開不了，說不透徹;但一個論點文章容易單薄，考生可以通過在文章結尾升華論點的方式，將這一個論點引申到更廣的思路，因為是在文章最后引申開去，不會讓老師覺得跑題，反而覺得你會深化文章主旨。在寫作中，很多考生的議論文舉例(論據)比說理(論證)還多，這不是議論文的文體特征，議論文主要還是讓你議論的，都是例子不如寫抒情散文。很多同學懼怕議論，覺得寫一段就寫不下去了，原因是你的說理沒有層次，想什么就說什么，這部分必須設計，建議大家在證明一個論點的時候設置至少兩到三個角度層層遞進的分析，這樣文章會非常飽滿。

人民日報評論文章（優質18篇）篇七

寫作在21世紀變得越來越重要，因為寫作不僅可以表達出你的想法甚至能賺錢。一篇內容很棒的文章能吸引讀者的注意力，也能讓讀者看到你內心的想法，學會寫作是比較難的，所以在本文中與你分享一些寫作技巧。學會這些技巧對你的寫作會有很大的幫助。

選擇一個話題進行討論。

選題是至關重要的，在你寫一篇文章的時候你就得構造好思路寫什么，也可以瀏覽互聯網找到題材，列一個清單，最后選擇你感興趣的話題。選擇一些你感興趣的東西是很重要的，因為在這種情況下，你有動力深入討論這個話題。在開始寫作之前，閱讀至少10-15個信息源。創建3-5個主題，然后選擇其中一個。

使用簡單的寫作風格。

有時學生更喜歡使用復雜的單詞、短語和表達來吸引讀者。然而，這不是正確的策略，因為讀者傾向于選擇簡單的文本來閱讀，而不是在復雜的表達中沉思。例如，你可以用“幫助”而不是“促進”或“使用”而不是“利用”。把復雜的單詞留給教授，用簡單易懂的語言與人交談，而不用讓讀者花很多時間去閱讀。

制作短句和段落。

簡短的句子和段落易于閱讀和理解。根據科學的說法，復雜性多了會造成混亂，但是讓讀者感到困惑并不是您最初的目標。在寫段落時遵循同樣的原則:試著閱讀報紙上的一篇文章，你會明白在閱讀短段落時更容易處理信息。如果你在寫一篇文章或一篇博客文章，你可以使用一種非正式的風格，但是在一篇學術文章中制造短句和段落并不容易。因此，要記住你的論文是寫給誰看的。

內容簡明而具體。

作為一名作家，內容盡量簡明扼要，但是要具體。我們都珍惜時間。因此，不要浪費你的時間或你的讀者的時間，并用一個清晰和簡潔的方式表達你的想法。我們保證，通過這種方式，您可以吸引許多忠實的讀者。但是，不要錯過任何重要的細節。不是說你在花園里種了很多水果而不認識它們就沒事，如果你能詳細說明這些水果的名稱就更好了，比如李子、蘋果和梨。

避免被動語態。

在主動語態中使用動詞的句子更容易閱讀，因為被動語態在很大程度上使閱讀復雜化。最好的句子結構如下:主語、動詞和賓語。講英語的聽眾習慣了這個句子結構。有時使用被動語態是不可能的，但是你應該盡量減少它。

緊扣主題。

有時讀者會被作家的思想和想法所迷惑。在這種情況下，作家傾向于使用太多的細節，而且非常具體，這不是讀者所需要的。盡量給讀者提供他們真正需要的細節，為了避免混淆，不要涉及過多的細節。此外，作者可以使用大量的過渡詞來增加字數，你需要在簡潔和過多的細節之間取得平衡。

避免多余的短語。

在一篇文章中多次討論同一個思想或觀點不是一個好主意。重讀課文中多余的短語，去掉或改寫它們。如果你發現重復的想法，把它們排除在最后的草稿中。如果你的讀者一遍又一遍地讀到同樣的短語，他們很快就會感到厭煩。

關注最初的信息。

關注你的讀者以及他們真正需要從你的文章中獲得什么知識是至關重要的。忘記你自己和你的野心。你只需要向讀者透露你的主題。這對任何作家來說都是最重要的事情。

避免空話。

避免那些沒有意義的詞。例如，刪除“rather”、“very”或“little”等詞，以免分散讀者對最初討論主題的注意力。關于這些詞的用法，請咨詢編輯。

編輯、改寫、校對。

這是最好的寫作技巧之一:大聲朗讀你的論文，進行編輯和校對。然而，很少有作家重視這一階段的寫作。注意重寫、編輯和校對。為這些最后的檢查分配足夠的時間，因為潤色你的文章比完成它更重要。最好是在你有新的想法的時候，在你完成后的幾天內對你的文章進行編輯和校對。改進你的風格，去掉拼寫錯誤，檢查語法。你可以使用在線語法檢查，但不要太依賴它們。

人民日報評論文章（優質18篇）篇八

高中政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農村、商店參加社會實踐，進行調查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養，獲得靈感，這也是小論文創作的唯一源泉。

一、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。

在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現實意義，有自己的.獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現實意義的新人、新事、新思想，進發出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現實生活中發現問題，尋找素材，抓住不放，深入調查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質，從表面現象透視問題的實質，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質，從表面現象透視問題的實質。如在撰寫關于國企改革與發展的小論文冒，除了要認真學習書本上關于企業改革與發展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現階段企業改革與發展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現實意義的切入點。

二、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統一。

文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發。在文章結構上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統一。同時，要使文章的層次清楚，結構合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。

三、以小見大，材料精要，語言簡練。

短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。

人民日報評論文章（優質18篇）篇九

電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創國產影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說：好久沒有這樣感動過了。

這部影片的出現，是中國現實主義電影走向現代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創歷史新高，主要有以下三點。

突出展現個體經驗?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€體經驗的表現，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災后個體經驗的呈現，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經驗的表現，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災，怎樣重建家園，這樣的表現方式雖然非常正確，但存在藝術敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。

拍攝態度樸實真誠。不同于以往的商業大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創作中難以避免的技術沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態度。

融入主流價值觀。商業上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十

第二、進一步完善具有中國特色和時代特征的文藝評判標準。文藝評判標準是文藝評論中的一個關鍵問題。當前,要繼續大力推進馬克思主義文藝理論研究,深入闡釋馬克思主義基本原理,把基礎理論研究和現實問題研究結合起來,把馬克思主義中國化最新成果運用到文藝評論實踐中,加強文學、藝術學學科和教材建設。要把社會主義核心價值體系作為確立文藝評判標準的基本要求,大力開展積極向上的文藝評論活動,著力推出準確鮮明、見解深刻、有說服力的評論文章,生動地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚的,什么是必須反對和否定的,讓人們在美的享受中受到鼓舞,在情感的共鳴中得到啟迪,在心靈的震撼中獲得教益。要從當代文藝實踐出發,結合中華民族的價值觀念和審美習慣,認真研究國際通行的文藝規則,建立和完善既具有優秀中華文化的豐富內涵,又具有鮮明時代特征的文藝評判標準,以增強我國文藝在國際上的話語權和影響力,維護中華文化在國際上應有的地位,切實保障國家文化利益和文化安全。

第四、不斷增強文藝評論的創造力、吸引力和感召力。創新是文藝評論的生命之魂、魅力之本、動力之源。要立足中國特色社會主義文藝實踐,放眼世界文化發展潮流,認真研究文藝創作的新動態、文藝活動的新變化,對社會生活和人類本質始終保持深刻獨到的理解把握,從廣闊的創作實踐中選取評論題材,從豐富的文藝現象中提煉真知灼見,用邏輯的魅力和理論的說服力打造時代的評論精品。要始終堅持與時俱進,廣泛吸收借鑒社會科學和自然科學的優長,改進研究方法,提高評論水平,努力創造出能夠充分表達時代審美特征的概念與范疇,創造出具有鮮明時代風貌的評論文體和語言,創造出體現中華民族深厚文化底蘊的評論風格,使我們的評論作品深入淺出、通俗流暢,讓群眾愛讀、愛聽、愛看。

第六、培養造就一支高素質的文藝評論隊伍。加強和改進文藝評論工作,關鍵在隊伍,根本在人才。要加強文藝評論人才培養工作,在宣傳文化系統“四個一批”人才培養工程中增加文藝評論人才的數量,著力培養中青年文藝評論領軍人物。要把組織舉辦各種形式的文藝評論培訓班制度化、經?；?充實和強化文藝評論專業教育,探索文藝界人民團體、文藝媒體、高校以及社科研究機構共同培養的新路子,努力造就一大批文學、影視、戲劇、美術、音樂、舞蹈、曲藝等各領域的評論專門人才。要進一步完善人才激勵機制,對在文藝評論領域取得突出成績的文藝評論家予以表彰獎勵。有關部門要采取有效措施樹立文藝評論家的威信,使優秀文藝評論家社會上受尊重、專業上有權威,并進一步提高文藝評論家的待遇,增加文藝評論的報酬。要加強行業自律和職業規范建設,倡導學術自由和社會責任的統一,倡導為文與為人的統一,秉筆直書、客觀公正,以理服人、與人為善,對群眾負責,對社會負責,對歷史負責。各級文藝管理部門和人民團體要認真貫徹“雙百”方針,尊重差異,包容多樣,用民主協商、平等討論的辦法解決藝術上的問題,允許藝術探索過程中出現的偏差和失誤,不求全責備,不以行政命令代替文藝評論。要多為文藝評論家辦實事、辦好事,充分調動他們的積極性主動性,努力形成團結融洽、生動活潑的良好局面。

第二、進一步完善具有中國特色和時代特征的文藝評判標準。文藝評判標準是文藝評論中的一個關鍵問題。當前,要繼續大力推進馬克思主義文藝理論研究,深入闡釋馬克思主義基本原理,把基礎理論研究和現實問題研究結合起來,把馬克思主義中國化最新成果運用到文藝評論實踐中,加強文學、藝術學學科和教材建設。要把社會主義核心價值體系作為確立文藝評判標準的基本要求,大力開展積極向上的文藝評論活動,著力推出準確鮮明、見解深刻、有說服力的評論文章,生動地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚的,什么是必須反對和否定的,讓人們在美的享受中受到鼓舞,在情感的共鳴中得到啟迪,在心靈的震撼中獲得教益。要從當代文藝實踐出發,結合中華民族的價值觀念和審美習慣,認真研究國際通行的文藝規則,建立和完善既具有優秀中華文化的豐富內涵,又具有鮮明時代特征的文藝評判標準,以增強我國文藝在國際上的話語權和影響力,維護中華文化在國際上應有的地位,切實保障國家文化利益和文化安全。

第四、不斷增強文藝評論的創造力、吸引力和感召力。創新是文藝評論的生命之魂、魅力之本、動力之源。要立足中國特色社會主義文藝實踐,放眼世界文化發展潮流,認真研究文藝創作的新動態、文藝活動的新變化,對社會生活和人類本質始終保持深刻獨到的理解把握,從廣闊的創作實踐中選取評論題材,從豐富的文藝現象中提煉真知灼見,用邏輯的魅力和理論的說服力打造時代的評論精品。要始終堅持與時俱進,廣泛吸收借鑒社會科學和自然科學的優長,改進研究方法,提高評論水平,努力創造出能夠充分表達時代審美特征的概念與范疇,創造出具有鮮明時代風貌的評論文體和語言,創造出體現中華民族深厚文化底蘊的評論風格,使我們的評論作品深入淺出、通俗流暢,讓群眾愛讀、愛聽、愛看。

第六、培養造就一支高素質的文藝評論隊伍。加強和改進文藝評論工作,關鍵在隊伍,根本在人才。要加強文藝評論人才培養工作,在宣傳文化系統“四個一批”人才培養工程中增加文藝評論人才的數量,著力培養中青年文藝評論領軍人物。要把組織舉辦各種形式的文藝評論培訓班制度化、經?；?充實和強化文藝評論專業教育,探索文藝界人民團體、文藝媒體、高校以及社科研究機構共同培養的新路子,努力造就一大批文學、影視、戲劇、美術、音樂、舞蹈、曲藝等各領域的評論專門人才。要進一步完善人才激勵機制,對在文藝評論領域取得突出成績的文藝評論家予以表彰獎勵。有關部門要采取有效措施樹立文藝評論家的威信,使優秀文藝評論家社會上受尊重、專業上有權威,并進一步提高文藝評論家的待遇,增加文藝評論的報酬。要加強行業自律和職業規范建設,倡導學術自由和社會責任的統一,倡導為文與為人的統一,秉筆直書、客觀公正,以理服人、與人為善,對群眾負責,對社會負責,對歷史負責。各級文藝管理部門和人民團體要認真貫徹“雙百”方針,尊重差異,包容多樣,用民主協商、平等討論的辦法解決藝術上的問題,允許藝術探索過程中出現的偏差和失誤,不求全責備,不以行政命令代替文藝評論。要多為文藝評論家辦實事、辦好事,充分調動他們的積極性主動性,努力形成團結融洽、生動活潑的良好局面。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十一

博客系統是一個多用戶、多界面的系統，主要包括以下幾個模塊組成。

1、匿名用戶模塊。

本模塊主要由瀏覽博客、評論2個部分組成。匿名用戶可以對其他用戶的博客內容時行瀏覽、評論。也可以通過注冊后登錄博客系統，申請一個屬于自己的博客。

2、注冊用戶模塊。

本模塊主要由個人信息管理、評論管理、好友管理、相冊管理、文章管理5個部分組成。這些功能可以對用戶個人博客中的個人信息、好友、評論、相冊和文章進行設置。

3、系統管理模塊。

本模塊主要由用戶管理、評論審核管理、相冊審核管理、文章審核管理、鏈接管理5部分組成。這是為了對注冊用戶的博客內容與個人信息進行管理，并對博客中的評論、相冊、文章進行審核，審核通過后才能發表。

基于個人博客以上的特點，本系統要實現個人博客的主要基本功能有主界面，博客用戶登錄發表文章（心情、日志），用戶登錄/退出，游客發表評論，分頁瀏覽文章和評論等。這里其中比較主要的是區分了個人博客用戶和游客。博客用戶可以在任何時候寫下自己的主張，記錄下自己的點點滴滴。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十二

“女生節”or“婦女節”

國際勞動婦女節(internationalworkingwomen'sday，簡寫iwd)全稱“聯合國婦女權益和國際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國又稱“國際婦女節”、“三八節”和“三八婦女節”。從1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取“男女平等”游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經濟、政治和社會等領域做出的重要貢獻和取得的巨大成就而設立的節日。同時，也是為了紀念在1911年美國紐約三角內衣工廠火災中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國芝加哥勞動婦女罷工游行集會以來，至21世紀已走過了百余年歷程。在不同的地區，慶祝的重點有所不同。在一些地方，這個節日已經失去了政治意味，成為了簡單的男人表達對女性的愛的時刻。

女生節，起源于20世紀80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節前一天。由山東大學在國內首先發起，后擴散到中國各高校，是一個關愛女生、展現高校女生風采的節日，通過開展高品位、高格調的人文活動，引導女生關注自身思想素質、道德修養、文化內涵、業務能力、心理健康的活動，是高校校園趣味文化的代表之一。

婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關規定，可以說，所有女性在法律上都可以認為是“婦女”。

“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學生，其對立面是男生。雌性人類。

“女生節”現在在各大高校中有著極高的人氣，在社會上的作用也在慢慢的提升，并且已經提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學生愿意過“女生節”。這已經是一個不爭的并且為廣大群眾接受的態度。

但這樣真的好嗎?

就法律意義而言，在高校中的女大學生絕大部分已成年，就法律意義上來說，已經進入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來下的定義的話，那我倒覺得無可厚非。人生到了不同的階段，進而有了社會對你的不同的稱呼，這本來就是一件正常得不過再正常的一件事。

但這樣的名稱本來就帶有更多的意味在里邊。當我們越來越熱衷于過“女生節”的時候，也是我們將“婦女”與“女性”區別的最嚴重的時候。在中國人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語聯系起來，而“女生”，似乎永遠都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個群體的人強行分開，我看不到這樣的好處有哪些。

歲月的逝去對每一個人都很公平與不可逆。但當這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時候，社會上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。

“婦女”這一個詞語就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯系起來。但我反倒認為，“婦女”其實象征的應該是女性的成熟，象征著女性不再是一個小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區別。

男性也會成熟，也會從少男變成一個成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會對著兩個群體的成熟卻又截然不同的態度。

究其原因，我只能理解為社會對女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動，但沒有人想到的是，當一個年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對著聲勢越來越浩大的“女生節”卻只能去過“婦女節”的悲哀與不公。

難道說“婦女節”就沒有過得意義與價值嗎?我看未必?！皨D女”一個詞語在社會中更為廣泛的含義更像是“已經生育過了的女性”，在人們的潛意識中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當一部分的女性。他們認為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來，就像是少了那一份純潔一樣。

由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節”，因為只有當我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對“婦女”這一個詞語的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。

我不愿看到這樣的現象發生。

而當我們可以舍棄“女生節”進而越來越多年輕的女性可以去慶祝“婦女節”的來臨的時候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。

2018年3月7日。

編輯劉若凡。

指導老師王艷。

公眾號：三十六攝氏度。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十三

欣賞席里柯的《梅杜薩之筏》。海上烏云密布：巨浪滔大，似乎要把木筏和聚在它上面的遇難者吞沒。疾風呼嘯著撕攫著帆篷，吹斜了用纜強拴著的桅桿。在前景的木筏尾部，畫著幾個己死、將死和聽天由命的人。父親絕望地守在心愛的兒子尸旁，用手攬著他，仿佛還希望摸出已死的心臟的跳動。少年死者的身體畫得非常精彩，它是這幅畫中最富有表現力的形象之一。少年左首仰臥著一個垂死的人，右邊趴著一個伸開一條胳臂的少年的尸休；他上面是一個兩眼發呆、似乎已經失去理智的人。這一組人物的收尾是一個以沒有遮掩的雙腿直挺挺倒掛在木架上、頭和雙手都浸在海水里的死人身子。這個身體和死去的兒子的身體一樣，是整個構圖的最強烈、最富有戲劇性的強音。

桅桿附近的一小組人物是從這一組刻著死和絕望的烙印的人物向畫面右部滿懷希望的人們的過渡。以倉促架立起來的帳逢為背景的幾個人物緊張地注視著天際。其中突出的是一個用手指著遠遠出現的船帆的男人。

畫面的右部同左部適相對立。人們強忍著痛苦，掙扎著挺起身子，希望看見剛剛在天邊隱約出現的'遙遠的帆影。還有一點力氣的人爬上了木桶，搖晃看手巾、破布，借以引起“阿爾古斯號”的注意。這一組熱烈、緊張和蘇醒過來的人物，以打信號的黑人的生動輪廓告終。木筏橫貫整個畫面，而且兩端都越出了畫面：席里柯以這種迎面撲來的醒目的刻劃造成了最大的感染力，使整個畫面形象具有了紀念碑的性質。

同時，觀眾一眼就可以感覺到大海的茫茫無際，孤立無援的木筏就在這大海上漂流。畫面構圖把觀眾的視線引向遠處，引向出現在水平線上的“阿爾古斯號”。畫家以此而造成了空間遼闊的感覺。

《梅杜薩之筏》是法國繪畫最英勇的篇頁之一。龐大的畫面洋溢著悲劇的氣氛，觀眾即使不了解這一情節，也會被發生在他面前的這場戲劇的氣氛所吸引。畫家是懷著滿腔的悲憤畫這幅畫的。在席里柯對人體動態和形體的表現上，的確有一種與米開朗基羅相似的完美和氣質。席里柯畫的這些形象，在力量和威力方面都使人想起米開朗基羅。

不能諱言這幅名畫的某些矛盾。畫家想要表現的是飽受折磨、筋疲力盡和掙扎在死亡線上的人們。在姿態、動作和表情上，他真實地表現出了他們的內心狀態。但是，在人物身體的刻劃上，席里柯未能克服他的表現豐滿完美的人體結構和肌肉組織的熱情。他沉醉于創造雄健的人體的樂趣，卻沒有充分強調出長期饑餓痛苦的痕跡------毫無疑問，它們本來應該給這些充滿戲劇性緊張和英雄般雄健的形體留下更顯著的烙印。

席里柯整個為他所刻劃的這場人類悲劇所占據：他力求創造出這場悲劇的熱情、真實的形象。席里柯的這一基本意圖決定了他的構圖選擇、構圖性質以及他所采取的種種新手法。為了以最大的戲劇性現實主義手法結構畫面，他不得不放棄他當時所愛用的正面結構，而采用了縱深結構的、緊張的。富有動勢的構圖。

在創作《梅杜薩之筏》時，主題-----人的悲劇------整個占據了他，他希望熱情、有力和真實地把它表現出來。動態和感受的刻劃的多樣性，沒有造成構圖的零散，而是歸結成了一個統一體，形成了這個事件的鮮明而令人難忘的形象。為了加強畫面的空間效果，他選擇了高視點，把木筏斜擺起來，木筏上面以對角線的方向擠滿了人，這就使他可能以最自然的方式來表現這個矛盾多樣的場面，畫出一切感情層次-----從守著兒于尸體發呆的父親的消極悲觀，也就是將信將疑和小心翼翼的希望，直到勃然發作和渴望求生得救的欲望。

的克制，使畫家得以集中全部注意力來形成體積造型效果。在這方面，席里柯確實達到了驚人的成就。

一評徐渭的《墨葡萄》。

歷史往往喜歡剝奪一個人一生中某些方面的權利來促成他別的方面的發展。徐渭，就是封建時代那個不合理的社會制度的犧牲品；然而從另一個角度來看，又何嘗不是它所玉成了的一個人物。設想徐渭如果沒有坎坷一生的遭遇，長年懷著寄人籬下的委曲心情：“激昂丈夫焉能婆娑蓬篙，終受制于人？”也許就難以發為詩文，表于戲劇又形諸圖畫，使他在藝文方面的成就永遠閃發著一種特異的光華。

徐渭，字文長，號大池，晚號青藤老人。浙江山陰人。生于明正德十六年（公無1521年），卒于明萬歷二十一年（公元1593年），享壽七十三歲。據說他到了五十多歲才開始作畫。嘗自稱：“吾書第一、詩二、文三、畫四。”繪畫史上不乏此類事例一一沒有受過專門的繪畫技巧的嚴格訓練，只憑著天分才情信手揮抒。這些畫家的作品往往有一個顯目的特點：畫技常失于格法，而思想境地和感情的素質卻翩然躍動紙上，仿佛不甘于物質材料的束縛。史籍記載上曾有唐、王洽的所謂“潑墨”，而講求“意氣所到”的蘇東坡更是一個著名的人物。歷史潮流中偶然激蕩迸濺出來的一些晶瑩奪目的浪花，使一部繪畫史平添了許多絢麗的景象，點綴上斑斑絢爛的色彩。

作品中的那些酷烈的嬉笑怒罵一般。

徐文長的畫里蘊含這樣一種思緒的內容，我們首先可從他本人一生經歷中找到最淺近的根由。

徐渭的一生，可說是飽嘗了“失意”的艱辛滋味。徐渭的父親徐聰，只做過幾任小官吏，晚年納妾生下徐渭，不久即去世。因此，徐渭在家中的處境一開始就不太好。但這個自幼即享文名的孩子，在那個時代視投考功名為唯一出路，自是符合情理之事。然而，一連幾次連個秀才都混不上，好不容易被允許復試，才被錄取為生員，之后，終其一生被阻在這一關上。原來菲薄的家業一經敗落，就不得不以教書糊口，或當官僚顯貴的賓客和幕僚。徐渭三十七歲時作過胡宗憲的幕僚，后來胡敗被逮捕入獄，文長因株連而幾致瘋狂。縱觀徐渭的一生，遂意之事少，憂患之遇多。這些境況不可能不在他的心靈上打下深重的烙印，而在他的藝術作品中表現出來的一種憤激不平的感情，自非偶然之事了。

梁楷是一個具有特殊意義的中國畫家，他那主流傳至今的繪畫作品，無論山水、花鳥，還是人物，都能給人以鮮明的、特殊的審美感受。然而關于他的生平：我們所知甚少，據夏文彥《圖繪寶鑒》記載：“梁楷，東平相義之后，善畫人物、山水、道釋、鬼神。師賈師古，描寫飄逸，青過于藍。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內，嗜酒自樂，號曰梁風子。院人見其精妙之筆，無不敬伏，但傳于近者皆草草，謂之減筆。”

粱楷能以如此放浪的生活態度而見容于皇家畫院，或許正是他繪畫造詣高妙的緣故吧，適當時面院中的其他畫家，“又其；精妙之筆，無不敬伏”，可見他的畫的高人一籌了，不過，畢竟他不能受太大的束縛，終于一任意氣，不受賞賜，可見他為人的灑脫。

梁楷也能畫“精妙之筆”，但不知什么緣故，流傳下夾的卻大多是那些逸筆草草的寫意之作，是不是這正說明了他與其他畫工的本質曲別呢。

梁楷的畫師承賈師古，而賈師古師承李公麟，所以說梁楷是李公麟的再傳弟子，他的線描功夫十分出色。然并未拘泥于一家一法之中，他以不羈的性格、特殊的才情與果敢的膽識，所作；所作大筆潑寫的寫意減筆人物畫，將唐宋物畫的寫意性發揮到極致，從而生奠定了他在繪畫史上的顯著地位。

從流傳至今的人物畫作品看，大致分為這樣幾類：第一是工細類，如《釋迦出山圖》、《八高僧故事卷》等；第二是工寫結合類，如《布袋和尚圖》等；第三是；大寫意類，如《太白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等。

《釋迦出山圖》為絹本、設色畫，人物畫得比較工細，衣紋緊密．勾線嚴謹，樹木枝丫用短促線條交錯搭成，方硬挺直，山石用筆較粗率，是當時院畫的風貌。這幅畫的樹石背景畫的比《八高僧故事卷》較為放縱，而這種放縱是為烘托這蝠畫的基本氛圍服務的。由于畫的是釋迦，所以整幅畫的基調比較深沉，懸崖峭壁，古木枯搓，使的畫中釋迦那沉思的面容更添幾分悲天憫人的愁緒。

和《釋迦出山圖》相反，《布袋和尚圖》則洋溢著輕松幽默的氣氛。此畫絹本，設色。畫—布袋和尚咧嘴大笑，這幅畫以工筆勾勒出和尚的眉目及肩膀，衣紋則用粗筆揮就，一工一寫，一粗一細，相去甚遠，卻又能相互融和在一幅畫中而不覺得抵牾。

梁揩筆下的布袋和尚是一個極具變形夸張的漫畫人物，那圓圓的頭顱，扁平的鼻子，以及那大得令人吃驚的嘴巴，都有一種與常人相異的奇趣，這里，布袋和尚被表現得滑稽而不丑陋，幽默而不粗俗，使我們不自得嘆服梁楷對人物身份、性格的恰到好處的把握。

如果說梁楷在《布袋和尚圖》中對衣紋的處理是將線條從二細衍化為粗放的話，那么，

在《潑墨仙人圖》中，人物衣紋的表觀，已由線條拓展為塊面了。

那位仙人有著與布袋和尚相仿佛的面容，當然，他的夸張程度要超出布袋和尚。梁楷把他的眼、嘴、鼻全郡擠在臉的下半部，大部分的地位讓給了隆起的、寬大的額頭，或許這就是仙人的面相吧！

然而，同樣是夸張，這位仙人卻似乎缺乏幽默感，反而給人以敬畏的感覺，這當然與他那豁達、傲慢的氣質有關，但從構圖上分析，是與這幅畫的視點有關。讓我們拿《釋迦出山圖》、《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》來作個比較：《釋迦出山圖》視點很高，觀者有俯視的感覺，因而人物俯首，氣氛沉悶；《布袋和尚圖》基本上采取的是平視的視點，且有一種面對面的平等感，團而布袋和造才會如此親切和平易近人，而《潑墨仙人圖》的視點很低，觀者看畫有一種仰視的感覺，好象這位仙人正俯首傲視蕓蕓眾生，于是，觀者難免百敬畏之感。

《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫的杰作，如果說他的另一幅減筆畫《太白行吟圖》是以簡潔、疏廓的境界取勝的話，那么，在這幅畫里，人們更注意的應該是他那精美絕倫的筆墨技巧所帶來的形式之美。

這幅面以淡墨為基調，大筆揮灑，不拘成法，卻在這看似不經意的信筆中，表觀出了衣服的結構。實際上，這是胸有成竹的揮灑，而決不是隨心所欲的涂抹。梁楷在淋漓的潑寫中，也非常注意節奏的變化和桔濕的對比：頭發以淡墨畫出，通過用筆的變化和墨色的枯濕對比，取得了—種非常傳神的表現效果。衣服總體上以淡墨為主，然而左肩頭積以濃墨，一方面突出人物高聳肩膀的傲慢態度，也使墨色有所變化，不至于平板。褲腳的表現也是非常耐人尋味的，從右上到左下，從濕墨到干筆，筆跡的末梢是幾筆飛白的痕跡，給人以—種運動感，仿佛這位仙人工在邁步前進。而褲腿接地處平直的一筆與鞋底一筆相銜接，呈水平狀，使得整個人物的行進姿態顯得穩重。

在拉斐爾留下的無數杰作之中，最著名的當數《西斯廷圣母》這幅被繪制于梵蒂岡著名的西斯廷大教堂內的圣母像，幾乎可以被認為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因為她將要把心愛的兒子奉獻給人世。這種偉大的母愛，顯現于這個身著簡樸衣裙，赤足的年青的婦女身上。她緩步從云端走來，雙手抱住緊挨著自己胸前的幼小的基督，微風吹拂起瑪利亞的頭巾與裙邊，側身站著隨同前往人間報信的大天使圣芭芭拉，畫面的左端站立著前去歡迎圣母子的降臨的教皇西斯托斯。

畫面上，帷幔向兩邊緩緩拉開，圣母馬麗亞懷抱嬰兒基督從云中冉冉降落。她的腳邊，跪著年老的教皇西斯廷二世和年輕美麗的圣徒瓦爾瓦拉，前者穿著沉重的法衣，用手指著圣母應該去的大地，后者目光下垂，虔敬里略帶羞怯，似在為母子倆祈禱。圣母面容秀麗而沉靜，眉宇之間似有隱憂，為了拯救個人類，她將不得不犧牲自己的愛子。小基督依偎在母親懷里，他睜著大眼睛望著我們，目光里有一種不尋常的嚴肅感，似乎他已明白這里所發生的一切。

上的虛偽和造作，只有驚人的樸素，單純中見深奧。畫面像一個舞臺，當帷幕拉開時，圣母腳踩云端，神風徐徐送她而來。代表人間權威的統治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動人，沉浸在深思之中。她轉過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分亭著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們忍不住追隨小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。圣母的塑造是全畫的中心。從天而降的圣母出現在我們的面前，初看絲毫不覺其動，但是當我們注目深視時，仿佛她正向你走來，她年輕美麗的面孔莊重、平和，細看那顫動的雙唇，仿佛聽到圣母的祝手。

西斯廷圣母塑造了一位人類的救世主形象：她決心犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。畫面像一個舞臺，當帷幕拉開時，圣母腳踩云端，神風徐徐送她而來。代表人間權威的統治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側是圣女渥瓦拉，她的形象嫵媚動人，沉浸在深思之中。她轉過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們忍不住追隨小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。

拉斐爾（1483---1520）文藝復興意大利藝壇三杰之一。他父親是宮廷的二級畫師。他從小隨父學畫，七歲喪母，十一歲喪父，進畫家畫室當助手。學習了十五世紀佛羅倫薩藝術家的作品，走上了獨創的道路。從二十二歲到二十五歲創作了大量圣母像，從此聲名大揚。他沒有達．芬奇那樣經驗豐富博學深思，也沒有米開朗基羅的雄強偉健的英雄氣概?？墒撬m然只活了三十七歲，卻成為文藝復興盛期最紅的畫家。他的風格代表了當時人們最崇尚的審美趣昧。他是個絕頂聰明的人，他的聰明特別表現在善于汲取他人之長，而后加以綜合的創造。他一生創作了不少作品，其中《大公的圣母》和《教皇利奧十世》等，還作了一些建筑設計，并為西斯廷小教堂設計畫稿。他的才能又表現在他創造出最合乎當時人們的口味的形象。風格被特稱為一種“秀美”的風格，不僅使當時人傾倒，并且延續了四百年之久，成為后世古典主義者認為不可企及的典范。

在19世紀晚期以來西方美術發展大變革的歷史階段，馬克·夏加爾(1887-1985)以其不同凡響的藝術思維和個性鮮明的創作，確立了自己的現代藝術探索者的地位。英國現代社會學家、美術家和藝術史家赫伯特·里德在他的《觀代繪畫簡文》中以贊賞的口吻說道：“盡管夏加爾有他的獨立性，但是他卻是我們時代最有影晌的一位藝術家。”

馬克·夏加爾于1887年7月出生在俄羅斯的維捷布斯克(今屬言俄羅斯)一個貧寒的猶太家庭里，迎接他的是苦難的生活，動蕩不安、道德敗壞的社會，猶太民族的厄運，還有親人給予的溫馨和愛。夏加爾后來這樣說過：“我青年時代的環境是多么貧困，我的父親和我們九個孩子的遭遇是多么艱苦，然而，他總是充滿了愛，就這點來說他是一個獨特的詩人。通過他，我第一次領略到詩在這個世界的存在。從此以后，當我眺望黑暗的天空時，我感到在夜晚也有詩的存在。于是，我體會到還有另外一個世界。這一點深深地感動了我，使我流淚?！?/p>

在當地的中學畢業之后，夏加爾進入彭思的畫室學習。1907年，夏加爾到當時俄國的都城就讀于皇家美術學院。斷斷續續學了三年之后，1910年，夏加爾前往巴黎，在這個當時世界現代主義藝木運動中心住了四年。這促成了畫家藝術風格的成熟，使他放棄了前此陰沉低回的畫風，逐漸形成鮮明奇特的色彩格調，明確了他此后七十多年的藝術方向。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十四

朝著陽光生長，黑夜就不再漫長。

02。

水本無華，相蕩乃興瀲滟。

03。

流水不爭先，爭的是滔滔不絕。

04。

真正的熱度，是跬步積累之后，呈現在大眾面前的“至千里、成江?！薄?/p>

05。

不能勝寸心，安能勝蒼穹。

06。

行程萬里，不忘初心；信念如磐，一脈相承。

07。

山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。

08。

人生不一定就是馬拉松式的固定賽道，也可以是森林小徑里的恣意漫步。

09。

年輕有為，定是念好實踐之書，譜好為民之歌，把才智揮灑在祖國大地上。

10。

胸中有全局，眼下存一域。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十五

對于作品的評論確實是沒有什么標準的，因為評論的每一個人的文學水平是不一樣，我寫這篇文章的作者的文學水平也是不一樣的，而且作者很難從客觀的角度去看自己的文章，因此就沒有什么判定標準。實際上，每一個人的文學水平就是他的判定標準，不過有些人的判定確實讓人很惱火。

就比如作文寶典的某一些人，他們本身的水平就不怎么樣，他們還總是和人爭執，他錯了，也不承認，總是懟別人。還有一些作者，別人說他好，他就點個贊，要是說到她不好的地方，他就不高興，總不肯接受別人的批評，或者自己錯誤的地方。

說實話，我也很慚愧，我也曾經做過這樣的作者。有那么一次，我寫完了一篇文章，提交上去之后，有個人評論說我這篇文章總體不是很好，我聽到也不管他說的是不是對，就和他惱火地懟了起來，后來他就說，錯就是錯，為什么還要在這里杠呢？聽到這句話后，我十分羞愧，我的行為真的像一個杠精一樣。

對于別人作品的評價，需要幾樣東西。一是，認真，每一篇文章都是別人辛辛苦苦寫出來的，你必須得用認真的態度去對待，絕對不能辜負他的心血，不像作文寶典的某一些人，隨隨便便，就是好評差評，草率地對待別人的作品，拉低別人的評分，影響別人的興致；二，謙虛，無論是寫作文還是評價作文，都必須要有謙虛，別人說這里錯了，你應該好好聽一聽，如果他說的是不對的，你可以跟他討論，但是如果他說的是對的，就不要再杠了，好好的接受，好好的改；三，提升自己的水平，你的文學水平是你評價的標準，只有提高了自己的水平，你的評論才會被人贊賞，同意，才能用自己的才華讓別人服。

總而言之，一切都要講道理，用道理來證明自己的觀點，才能真正的讓人信服。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十六

國慶期間，電影《長津湖》持續引發觀影熱潮，打破多項中國影史紀錄，獲得了高票房，觀眾好評如潮，實現了票房與口碑齊飛。

精彩語段：

一部好的作品，離不開好的故事題材。中國革命歷史是最好的營養劑，也是中國電影藝術創作豐富的源泉。

透過銀幕，我們在雪與火的極端環境中，在血與火的殘酷鏖戰中，看到了志愿軍戰士英勇不屈、無畏無私的血性和精神，也真切地懂得他們何以是“最可愛的人”。

而近年來，主旋律電影作品佳作不斷涌現，這些電影的“走紅”，折射出觀眾對優秀主旋律作品的熱切期待，也恰恰說明，“正能量”完全能獲得“大流量”。

精彩時評：

香港，從長津湖中讀懂了什么？

冰雪長津湖，異鄉埋忠骨。

近日，以抗美援朝為主題的電影《長津湖》在香港熱映。自11月11日上映以來，平均日排片超過150場，一些場次出現“滿堂紅”。跟隨鏡頭追尋英雄足跡，走進戰火硝煙感受英雄豪情，不少香港市民感慨：“這是一堂生動的愛國主義教育課”“慶幸我是中國人”“今天的繁榮安定來之不易”。

電影熱映香港，不僅因為徐克和林超賢兩位香港導演參與執導，更是因為志愿軍事跡感天動地、抗美援朝精神歷久彌新。天南海北的戰士接到命令迅速歸隊集結，那是軍令如山的嚴明紀律；在極寒中前進，在冰雪中戰斗，那是不畏艱苦的頑強精神；冰雕連為完成任務而凍僵雪地，那是不懼犧牲的英雄主義……雪與火的環境，血與火的鏖戰，讓香港市民感受到震撼人心的力量。現場觀眾流下的熱淚、影片結尾時自發響起的掌聲說明：香港同胞與祖國人民骨肉相連、血濃于水，他們為國家的歷史而自豪，為民族的先烈而感動。

歸根結底，抗美援朝精神是以愛國主義為核心的民族精神的具體體現。愛國，既是志愿軍戰士舍生取義的動力，也是所有中華兒女最自然、最真摯的情感。電影片尾曲中“我身后是祖國”的歌詞，讓不少香港觀眾的自豪感、歸屬感油然而生。事實上，從戰火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，到改革開放初期率先赴內地投資興業，愛國始終是香港同胞的精神底色。時下，經歷過黑暴肆虐并重新出發的香港更加清晰地認識到：愛國不是一種選擇，而是香港繁榮穩定的立身之本和力量之源。

電影是藝術創作，但背后的歷史不容忘卻。任何國家都有自己的國民教育，中國歷史也理當成為香港市民的“必修課”。古人說：滅人之國，必先去其史。一段時間以來，在一些反中亂港分子的謊言中，在一些無良教師和亂港媒體的歪曲下，一些香港人在欺騙和誤導中，逐漸扭曲了歷史觀、愛國情。這樣的亂象如今正在得到糾正。講好中國故事，推動黨史、國史學習入腦入心，那些別有用心者的鼓噪必定受到唾棄。

電影中，“我們這一代把仗打完，下一代就不用打仗了”的臺詞令觀眾印象深刻。的確，今日中國的繁榮穩定是革命先輩用鮮血換來的，包括香港同胞在內的所有中國人民都應當倍加珍惜。正如一位青年觀眾所說：先有國才有家。祖國永遠是香港最堅實的后盾，內地廣闊的平臺是最難得的機遇。自覺維護國家主權安全、維護香港繁榮穩定，對香港市民來說是天經地義、理所固然。

生逢盛世，當不負盛世。回望抗美援朝時期，香港有學生義無反顧參加志愿軍，有海員幫助運輸汽油和藥物，有愛國商人突破封鎖輸送物資，彰顯出同樣真摯的愛國情懷。時下，面對實現中華民族偉大復興的歷史使命，香港同胞更應增強國家意識、愛國精神，盡己之力、與國同行，進而共享祖國富強榮光，讓750萬市民的家園重煥生機、更加興旺。

有溫度的“網紅”vs“逃稅主播”

一名叫做許凱的90后年輕人，開車到農村等偏遠地區，“搭訕”老年人。他用這種拉家常的方式，跟老年人拉近距離、聊聊天，然后給老人們拍張照片，沖洗出來，放在定制的相框里，鄭重地送給他們。視頻里面，小伙身上散發著“自然熟”的氣質，但語言卻很真誠，老人們笑容純真、自然溫暖。

精彩語段：

不論是給農村老年人拍照片，還是通過鏡頭弘揚傳統文化，抑或是通過直播帶貨為貧困山區的農產品找出路，事實證明，流量不應該是利益的代名詞，更應該是正能量的擴音器。

精彩時評：

“流量經濟“也要規范發展。

日前，浙江省杭州市稅務部門通報，網絡主播因偷逃稅款，將被依法追繳稅款、加收滯納金并處罰款分別計6555.31萬元和2767.25萬元。

近期，相關部門正在依法依規深化文娛領域稅收秩序規范工作。在此過程中，通過稅收大數據分析發現，以上兩位網絡主播涉嫌偷逃稅款，于是進行了立案并開展全面深入稅務稽查。目前，案件事實清楚，偷逃稅金額所得明確，依據法律規定進行處罰。同時，還有個別網絡主播自查自糾不到位，存在涉嫌偷逃稅行為，正由屬地稅務機關進行稽查。這表明，納稅是公民義務，凡屬故意偷逃稅，都會被依法嚴懲，任誰都不是例外。

一段時間以來，文娛領域時常出現偷漏稅現象，備受詬病。前有對公司偷稅追繳稅款、滯納金和罰款，總計8.83億元；后有對鄭爽追繳稅款、加收滯納金并處罰款，共計2.99億元。如今，一些網絡主播也涉嫌偷逃稅，且金額不低。這意味著，有必要加強文娛領域從業人員日常稅收管理，特別對明星藝人、網絡主播成立的個人工作室和企業，要定期開展風險分析，也要進行風險提示和督促整改。

對情節嚴重者，需以事實為依據，以法律為準繩，嚴肅依法查處。守住不能突破的底線，保持對法律的敬畏，才能提升相關從業者的稅法遵從意識，營造健康有序的從業環境和公平競爭的稅收環境。相關從業人員也只有始終保持對法律的敬畏，提高意識、承擔責任，才能更好地從業為人，才能真正贏得市場、贏得尊重。

法律面前，沒有明星，沒有流量，更沒有僥幸。其實，明星藝人既是公眾人物，又在一定意義上是高收入者，納稅的法定義務是本分，帶頭自覺誠信納稅也是責任；網絡主播以信譽帶貨，從事商業活動，納稅是在積攢無形的口碑。無論網上網下，不管哪個領域，都不存在稅收的“灰色地帶”。特別是隨著直播經濟、平臺經濟的快速發展，市場規模大、從業群體大，給行業監管帶來了難度，給維護稅收的法律性和權威性也提出了挑戰。越是如此，越應加強對“流量經濟”的規范監管，推動相關行業在公平公正環境中持續健康發展。

山西受災，眾人幫。

10月2日到7日，山西出現有氣象記錄以來的最強秋季降水過程。一地受災，牽動全國?！皵y手共‘晉’”“山西加油”“我們都在”的呼聲與行動，從全國各地匯聚到三晉大地，為做好防災救災工作提供了強大支撐。

精彩語段：

今年以來，河南、山西等地均遭遇強降雨，一再警醒我們，防災減災始終是處理人與自然關系的一個重要命題。

面對災情，無論是加強防范、信息發布、及時救援還是恢復重建，都需要迫切抓緊抓實相關工作，惟有立足當前、面向長遠，建立高效科學的自然災害防治體系，提高全社會自然災害防治能力，才能無畏災害、護航平安。

濾鏡下的種草。

“小眾”“絕美”“動畫世界即視感”……充滿噱頭的文字，配上光線、構圖、氛圍都恰到好處的圖片，在一些社交平臺上，不少用戶被這樣的內容成功“種草”。然而，跟隨攻略實地打卡后，卻又“大呼上當”。層層濾鏡背后，是推廣的套路。

精彩語段：

濾鏡終會碎，口碑永流傳。

精心包裝的網紅打卡點，倘若經不起現實的檢驗，難免淪為“一次性消費”，還可能涉及虛假宣傳。

從本質上說，種草也是一種“口碑營銷”。它不僅是一種消費行為，更疊加了社交屬性、情感認同等心理層面因素。

雖說萬物皆可種草、人人都能種草，但這離不開品質和信任的根基。

精彩時評：

“種草”還是“種韭菜”?廣告植入值得管一管。

時下，隨著“種草”社交平臺以及短視頻平臺的普及，越來越多的網民習慣在消費之前，通過平臺搜索別人的分享筆記“做功課”，有的通過短視頻博主的分享了解產品的好壞。然而有媒體調查發現，部分平臺給“素人博主”提供植入“軟廣”的內容，正讓“種草平臺”成為“韭菜平臺”，令消費者防不勝防。

當越來越多的博主瞄準不菲的推廣費，在筆記內容、視頻作品中夾帶私貨，令人真假難辨；更有甚者，由于一些博主沒有專業能力對產品功效進行甄別，一些“三無商家”便見縫插針，過分渲染夸大功效，誘導消費者。凡此種種，不僅污染了互聯網生態、降低了平臺的用戶體驗，也給消費者權益留下了隱患。

有人說，現在是萬物皆可廣告的時代。的確，從現實生活中的櫥窗，到購物平臺的評論區，再到社交平臺的日常分享，無處不在的廣告充斥著各個角落，為企業開辟商業營銷的新賽道。對于種草社區和短視頻平臺上的博主而言，面對品牌方真金白銀的投入，又有多少人能夠抵擋這樣的誘惑呢？問題在于，這種變現方式是不是符合規范？有沒有破壞互聯網的誠信原則？會給市場經濟帶來哪些風險？這些問題值得深思。

現實中，一些博主在個人介紹里表態“不看私信”“不接廣告”，實際上卻對接單、收產品、拍圖、發文等流程熟稔于心；有的打著測評旗號，實際上給錢就說好話，甚至不惜惡意詆毀競爭產品。這些打著分享高品質生活的旗號、標榜客觀公正，實際上干的卻是商業營銷的買賣，損害的是平臺的商譽，透支的是消費者信任。

事實上，網絡博主追求變現無可厚非，相比較需要更多人力、物力投入的直播帶貨，廣告植入無疑是變現快、來錢快的方式。但正所謂“君子愛財，取之有道”，面對資本的誘惑，能不能守住自己的初心，面對自己的粉絲，能不能體現尊重和負責，檢驗著博主的底線和修養；那種把粉絲當“韭菜”來割的做法，用蒙騙消費者的方式賺快錢，顯然令人不齒。

對于有一定影響力的頭部博主而言，苦心孤詣積聚起關注度不易，更應該珍惜自己的聲譽，一旦“翻車”得不償失。對那些素人博主而言，“3塊錢1篇的種草筆記”或許能夠帶來一筆可觀的收入，但長此以往破壞的是我們共同生活的網絡環境，倘若因此給消費者權益造成侵害，還要承擔相應法律責任。

不過，真假難辨的廣告植入充斥網絡，僅靠博主自律不行，還需要監管方、平臺方合力糾偏。2016年頒布的《互聯網廣告管理暫行辦法》明確規定：互聯網廣告發布者、廣告經營者應當按照國家有關規定建立、健全互聯網廣告業務的承接登記、審核、檔案管理制度；互聯網廣告應當具有可識別性，顯著標明“廣告”，使消費者能夠辨明其為廣告。

那些處心積慮的廣告植入，顯然應該納入法律規范管理之中?，F實中，有的平臺對“灰色軟廣”缺乏有效監管，一些博主即使分享不實的“種草筆記”，被粉絲指責“恰爛飯”，最多也是被刪除內容或者封號。對于虛假廣告植入不能聽之任之。要知道，一旦“種草”變成“種韭菜”，一個處處是“坑”的平臺，恐怕也難以得到消費者信任。

重陽節該有的關心。

給遠在家鄉的父母打個電話，向家里的老人道聲問候，給爺爺奶奶送上小禮物……今年的重陽節，也是我國法定第九個“老年節”，許多人以這樣的方式表達對家里老年人的關心。

精彩語段：

每個節日都有其文化內涵。有人說得好，節日的意義并不僅僅在于紀念，更在于在這一天做具有相同意義的事，從而形成強大的共識生長力和行為影響力。

在日常生活中弘揚孝親敬老傳統美德，這同樣是重陽節之于我們的啟示。

神舟十三號飛船。

10月15日，神舟十三號飛船成功發射，三人乘組開啟6個月的太空生活。

精彩語段：

2003年10月15日，神舟五號沖破地心引力，中華民族千年飛天夢圓。

18年的時間里，中國航天人精心打磨邁向太空的每一步，實現了從飛行一日，到出艙行走，再到駐留生活的跨越。

隨著“羲和號”成功發射，繼“嫦娥探月”“天問探火”后，我國太空探測迎來“探日時代”。

夢想無垠，步履不停，一代代航天人的接續奮斗，正在推動中國航天擁抱更廣闊的星辰大海。這是每一個航天人的驕傲，也是每一個中國人的驕傲！

《我和我的父輩》的中國式浪漫。

四個故事，四種風格，以家寫國，家國同構，電影在革命、建設、改革開放和新時代的時間坐標中，鋪展開父輩的奮斗畫卷。電影為我們推開了時光的旋轉門，父輩，不再是模糊的“背影”，而是如山偉岸、如水溫柔的群像。

精彩語段：

2019看“祖國”，2020看“家鄉”，2021看“父輩”，有人說，“我和我的……”系列正構建起“中國主流電影宇宙”。

故事的敘述半徑從極大值——國家，聚焦到極小值——家庭，與之相伴的，是一脈相承又不斷深化的內核表達——代際的接力、精神的賡續、文明的傳承、民族的復興。

當個人命運與歷史大潮迎頭相遇的戲劇性瞬間，被電影化地呈現出來，才能喚起觀眾的共同記憶，進而創造觀眾的共同記憶。

人民日報評論文章（優質18篇）篇十七

專欄頻次：一星期3次以上推送。

專欄定位：將供稿對象定位于影視專業高校學生，大學生群體是作為傳統媒體從未也無從觸及的一個群體，本專欄以新媒體的形式展開與高校學生的合作，意圖在大學生群體中推廣頻道受眾并探索一種新的新媒體發展形式。

專欄目標：

人民日報評論文章（優質18篇）篇十八

文學評論家對作家、作品和其他文學現象進行評價，主要是分析作品的內容和形式，評論作家創作的得與失，總結藝術規律，幫助讀者提高閱讀、鑒賞能力，一般的評論屬于閱讀和寫作的基本能力訓練，一般只要求對具體的作品作評論，評論的重點是作品的內容、語言和表達技巧等。

怎么寫好這類文章呢？

一、準確把握評論對象。只有對評論對象有準確的把握，才能形成自己的見解或觀點；才能做到行文時筆墨集中，語言簡潔。如果筆墨分散，語言拖沓，就無法用極其有限的篇幅比較深入地評析作品和論證自己的觀點。切記：口子要小，挖掘要深。

三、要有文學評論的味道，盡量用形象化的語言評價和分析作品，把觀點滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。

基本就是分個4段5段龍頭鳳尾很重要，豬肚就是基本聯系你看的文學篇章。

需要注意的有：

1.你的標題題目是否醒目恰當。

3.你有沒有錯誤語句，盡量避免過于口語化，語言是否邏輯優美，用詞是否恰當準確。